1.

impossvel discutirmos a fundo as questes da nossa vida financeira e da

nossa contribuio ao Senhor sem entendermos o que a Redeno. No
Livro do profeta Malaquias, no clssico texto a respeito dos dzimos,
encontramos este nvel de abordagem. Ao falar sobre a da reteno dos
dzimos e ofertas, Deus chama isto de roubo:
2. Roubar o homem a Deus? Todavia, vs me roubais e dizeis: Em que
te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas. Com maldio sois
amaldioados, porque a mim me roubais, vs, a nao toda.
(Malaquias 3.8,9)
3. Uma abordagem do ponto de vista jurdico diria que o assunto abordado por
Deus uma questo de propriedade. Legalmente falando, envolve posse. E
no h como falarmos de coisas que dizem respeito propriedade de
Deus, sem antes estudarmos a Lei da Redeno.
4. ENTENDENDO A REDENO
5. Para muitos cristos, a palavra redeno no significa nada mais do que
perdo dos pecados ou salvao. Mas o seu significado vai muito alm
disto!
6. A palavra redeno significa resgate ou remisso. Ela retrata o ato de
se readquirir uma propriedade perdida. Antes de Deus estabelecer algumas
verdades no Novo Testamento, Ele determinou que elas fossem
primeiramente ilustradas no Antigo Testamento:
7. Ora, visto que a lei tem sombra dos bens vindouros, no a imagem
real das coisas, nunca jamais pode tornar perfeitos os ofertantes, com
os mesmos sacrifcios que, ano aps ano, perpetuamente, eles
oferecem. (Hebreus 10.1 TB)
8. A sombra diferente do objeto que a projeta. Assim tambm, o que se via
nas ordenanas da Antiga Aliana eram caractersticas similares (em
ordenanas literais) s dos princpios que Deus revelaria nos dias da
Nova Aliana (prticas espirituais). Por exemplo, o ato da circunciso
deixou de ser literal e passou a ser uma experincia no corao (Rm
2.28,29). A serpente que Moiss levantou no deserto se tornou uma figura
da obra redentora de Cristo na Cruz (Jo 3.14). Assim tambm, outros
detalhes da Lei que envolviam comida, bebida e dias de festa, comearam
a ser vistos, no como ordenanas literais pelas quais quem no as
praticasse poderia ser julgado, mas como uma revelao de princpios
espirituais, cabveis na Nova Aliana:
9. Ningum, portanto, vos julgue pelo comer, nem pelo beber, nem a
respeito de um dia de festa, ou de lua nova ou de sbado, as quais
coisas so sombras das vindouras, mas o corpo de Cristo.
(Colossenses 2.16,17)
10. desta forma que precisamos olhar para a Lei da Redeno no Antigo
Testamento. Durante anos Deus fez o povo praticar pela f uma tipologia
do que Ele Mesmo um dia faria conosco. Foi assim com o sacrifcio do
cordeiro que os israelitas repetiam anualmente em vrias cerimnias; por
fim, vemos Joo Batista apontando para Jesus e dizendo:
11. Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! (Joo 1.29)
12. Paulo se referiu a Jesus como sendo o Cordeiro Pascal (1 Co 5.7). Vemos
nestas passagens que as prticas repetidas por centenas e centenas de
anos visavam lev-los a entenderem uma figura que s seria revelada
posteriormente. Com a Redeno no foi diferente.
13. O Livro de Rute nos mostra Boaz resgatando (ou redimindo) as
propriedades de Noemi. Ele estava readquirindo uma posse perdida.
14. Toda dvida tinha que ser paga. Se uma pessoa no tivesse recursos para
honrar os seus compromissos, ela deveria dar os seus bens em
pagamento, e, se tambm no fossem suficientes, ela deveria dar as suas
terras. E, se isto ainda no bastasse para a quitao da sua dvida, o
prprio indivduo (e s vezes at a prpria famlia) deveria ser dado como
pagamento. Isto faria dele um escravo!
15. Lemos em 2 Reis 4.1-7 que uma mulher viva teria seus filhos
transformados em escravos se ela no pagasse a sua dvida. E, quando
isto acontecia com algum, s havia duas formas de esta pessoa sair da
condio de escravido: ou algum teria que pagar a sua dvida (um
redentor), ou ela teria que esperar nesta condio at que o Ano do Jubileu
(que se repetia a cada cinqenta anos; a exceo ocorria quando o escravo
tambm era um judeu x 21.2) chegasse. Veja o que a Lei dizia acerca
disto:
16. Se teu irmo empobrecer e vender alguma parte das suas
possesses, ento, vir o seu resgatador, seu parente, e resgatar o
que seu irmo vendeu. Se algum no tiver resgatador, porm vier a
tornar-se prspero e achar o bastante com que a remir, ento, contar
os anos desde a sua venda, e o que ficar restituir ao homem a quem
vendeu, e tornar sua possesso. Mas, se as suas posses no lhe
permitirem reav-la, ento, a que for vendida ficar na mo do
comprador at ao Ano do Jubileu; porm, no Ano do Jubileu, sair do
poder deste, e aquele tornar sua possesso. (Levtico 25.25-28)
17. Neste texto, que fala somente da perda da terra, e no da escravido,
vemos que havia trs formas de algum recuperar as suas posses:
18. a redeno (o pagamento feito por um parente);
19. o perdo da sua dvida, proclamado no Ano do Jubileu;
20. a sua prpria possibilidade de pagar caso viesse a prosperar (o que no
ocorria no caso dos escravos).
21. Para o escravo, porm, s havia duas formas de ficar livre: o Jubileu (j
vimos que a exceo a este prazo ocorria no caso de um hebreu ter sido
comprado como escravo por um outro hebreu. Neste caso ele teria que
libert-lo depois de seis anos de servido x 21.2) ou a Redeno!
22. A redeno era o pagamento da dvida, feito por um parente prximo. Por
meio do pagamento, ele comprava de volta tudo aquilo que se perdera.
Assim a pessoa que fora escravizada no mais pertenceria a quem antes
ela devia, mas ao que pagava sua dvida. Por exemplo: se eu me
endividasse a ponto de perder todas as minhas posses e fosse
transformado num escravo, e o meu irmo me resgatasse, eu no deixaria
de ser escravo! Eu somente mudaria de amo! Eu passaria a ser escravo do
meu irmo, porque ele me comprou!
23. E qual seria o proveito disto? De que adiantaria ficar livre de um, para se
tornar escravo de outro? A diferena era que o novo dono era um parente e
ele pagou aquela dvida por amor (uma vez que um escravo normalmente
no custava tanto), e, justamente por causa do seu amor, ele trataria o
escravo com brandura, com misericrdia.
24. O QUE CRISTO FEZ POR NS
25. Foi exatamente isto que Jesus fez por ns! Jesus Cristo nos comprou para
Deus atravs da Sua morte na Cruz:
26. porque foste morto e com teu sangue compraste para Deus os que
procedem de toda tribo, lngua, povo e nao, e para o nosso Deus os
constituste reino e sacerdotes; e reinaro sobre a terra. (Apocalipse
5.9b,10)
27. O homem se transformou num escravo de Satans ao render-se ao pecado
no Jardim do den. A Bblia declara que aquele que vencido fica escravo
do vencedor (2 Pe 2.19), e foi isto que ocorreu ao primeiro casal. Eles
foram separados da glria de Deus e perderam a filiao divina. Ado foi
chamado filho de Deus (Lc 3.38), mas esta condio no foi mantida.
Quando Jesus veio ao mundo, Ele foi chamado de Filho nico de Deus (Jo
3.16), mas Ele veio mudar esta condio e passou a ser o Primognito de
muitos irmos (Rm 8.29).
28. O Diabo se assenhoreou do homem e da Terra, que fora dada ao homem
(Sl 115.16), e afirmou isto para Jesus na tentao do deserto (Lc 4.6). Mas
Jesus veio pagar a nossa dvida do pecado, e, ao faz-lo, garantiu a nossa
libertao das mos de Satans:
29. Ele nos resgatou do poder das trevas e nos trasladou para o reino do
seu Filho muito amado, no qual temos a nossa redeno, a remisso
dos nossos pecados. (Colossenses 1.13,14 TB)
30. Observe o termo resgatou, que aparece quando o apstolo Paulo est
falando que fomos transportados do Reino das Trevas e levados ao Reino
do Filho de Deus. Depois, ele afirma: no qual temos a nossa redeno.
Esta redeno foi um ato de compra, efetuado pelo pagamento da dvida do
pecado:
31. Tendo cancelado o escrito de dvida que era contra ns e que
constava de ordenanas, o qual nos era contrrio, removeu-o
inteiramente, cravando-o na cruz; e tendo despojado os principados e
potestades, os exibiu abertamente, triunfando deles na mesma cruz.
(Colossenses 2.14,15 TB)
32. O Texto Sagrado revela que Jesus despojou os prncipes malignos.
Segundo o Dicionrio Aurlio, despojar significa: privar da posse;
espoliar, desapossar. Isto nos faz questionar o que, exatamente, Jesus
tirou destes principados malignos. O que eles possuam que pudesse
interess-Lo? Nada, a no ser o senhorio sobre as nossas vidas! O despojo
somos ns, que fomos comprados por Ele para Deus, e, a partir de ento,
passamos a ser propriedade de Deus. exatamente assim que as
Escrituras se referem a ns. Somos agora chamados de propriedade de
Deus:
33. Vs, porm, sois raa eleita, sacerdcio real, nao santa, povo de
propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes
daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz. (1
Pedro 2.9)
34. Repetidas vezes encontramos a nfase de que o Senhor Jesus Cristo nos
comprou para Si. E o preo pago foi o Seu prprio sangue!
35. Sabendo que no foi mediante coisas corruptveis, como prata ou
ouro, que fostes resgatados do vosso ftil procedimento que vossos
pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem
defeito e sem mcula, o sangue de Cristo. (1 Pedro 1.18,19)
36. Portanto, quando Jesus nos comprou, Ele nos livrou da escravido do
Diabo, mas nos fez escravos de Deus! Coisa alguma do que possumos
de fato uma propriedade exclusivamente nossa. Nem as nossas prprias
 vidas pertencem a ns mesmos! Somos propriedade de Deus! Ele o
nosso Dono! Conseqentemente, tudo o que nos pertence, dEle tambm!
37. Referindo-se ao Esprito Santo em ns, Paulo O chamou de o penhor da
nossa herana, para redeno da possesso de Deus (Ef 1.14 ARC).
Observe que o termo herana aparece associado aos termos redeno e
possesso, pois disto que o princpio da redeno sempre trata: o
resgate da propriedade!
38. CELEBRANDO A REDENO
39. A conscincia da Redeno deve provocar em ns uma atitude de gratido
e de culto a Deus. Paulo falou sobre vivermos uma vida de santidade, que
fruto desta conscincia:
40. Fugi da prostituio. Todo pecado que o homem comete fora do
corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu prprio corpo. Ou no
sabeis que o nosso corpo o templo do Esprito Santo, que habita em
vs, proveniente de Deus, e que no sois de vs mesmos? Porque
fostes comprados por bom preo; glorificai, pois, a Deus no vosso
corpo e no vosso esprito, os quais pertencem a Deus. (1 Corntios
6.18-20 ARC)
41. O apstolo deixa claro, em trs frases distintas, a nfase de que somos
propriedade de Deus. Primeiro ele afirma que no somos de ns mesmos.
Depois ele declara que fomos comprados e por um bom preo! E
finalmente ele diz que o nosso corpo e o nosso esprito pertencem (verbo
que indica posse) a Deus.
42. Portanto, separar-se do pecado e santificar-se para Deus glorific-Lo por
meio do corpo. No um culto de palavras, mas no deixa de ser uma
exaltao. um culto de santidade e boa mordomia! Celebramos a
Redeno no s por meio de cnticos, mas tambm de atitudes. Quando
reconhecemos que Deus comprou o nosso corpo e cuidamos dele com a
conscincia de que ele de Deus, estamos cultuando ao Senhor.
43. Da mesma forma, h um culto que expresso no s por meio de palavras,
mas tambm por nossas atitudes em relao s nossas finanas. Assim
como Deus redimiu o nosso corpo, Ele tambm redimiu os nossos bens.
Logo, da mesma forma como o bom uso do corpo (em santidade) glorifica a
Deus, assim tambm o bom uso dos nossos recursos financeiros, que so
de Deus, O glorifica!
44. A SIMBOLOGIA DO QUE JOS FEZ
45. Jos comprou para Fara todo o povo egpcio:
46. Findo aquele ano, vieram a Jos no ano seguinte e disseram-lhe: No
ocultaremos ao meu senhor que o nosso dinheiro est todo gasto; as
manadas de gado j pertencem a meu senhor; e nada resta diante de
meu senhor, seno o nosso corpo e a nossa terra; por que
morreremos diante dos teus olhos, tanto ns como a nossa terra?
Compra-nos a ns e a nossa terra em troca de po, e ns e a nossa
terra seremos servos de Fara; d-nos tambm semente, para que
vivamos e no morramos, e para que a terra no fique desolada. Ento
disse Jos ao povo: Hoje vos tenho comprado a vs e a vossa terra
para Fara; eis a tendes semente para vs, para que semeeis a terra.
(Gnesis 47.18,19,23)
47. O que aconteceu com este povo? Deixaram de pertencer a si mesmos e
passaram a pertencer a Fara! O seu gado, as suas casas, as suas terras
tudo pertencia ao rei do Egito! Eles se tornaram servos de Fara, para
cuidarem do que era dele!
48. O que Cristo fez conosco por meio do Seu sacrifcio na Cruz foi algo
semelhante. Isto o que significa redeno. Originalmente ramos
propriedade de Deus, mas a nossa queda e o nosso pecado nos roubaram
isto. Quando Cristo pagou o preo da nossa dvida, Ele nos remiu da mo
daquele que havia se tornado o nosso dono, o Diabo. Quando declaramos
que somos servos de Deus, estamos reconhecendo que no pertencemos
a ns mesmos, e que tudo o que temos na verdade pertence ao Senhor.
Somos apenas mordomos de algo que no nosso! No nos atolaramos
em dvidas geradas em caprichos e excessos, se andssemos com esta
mentalidade. Se sempre tomssemos decises na rea financeira, com a
conscincia de que os recursos empregados pertencem ao Senhor,
cometeramos menos erros.
49. Quando Jos comprou aqueles egpcios para Fara, tudo o que era deles
passou a ser de Fara; logo, toda a renda deles deveria ir para Fara. Mas
o que fez o rei egpcio com o povo? Ele tomou tudo o que era deles? No!
Ele permitiu que eles usassem a terra e os demais recursos para que
vivessem; mas, para que se lembrassem sempre que tudo o que eles
tinham no era deles, um quinto da colheita (ou 20% da renda) ia para
Fara:
50. H de ser, porm, que no tempo das colheitas dareis a quinta parte a
Fara, e quatro partes sero vossas, para semente do campo, e para o
vosso mantimento e dos que esto nas vossas casas, e para o
mantimento de vossos filhinhos. (Gnesis 47.24)
51. E o que os egpcios fizeram? Ficaram reclamando e dizendo que era
injusto? Claro que no! A reao deles foi justamente o contrrio:
52. Responderam eles: Tu nos tens conservado a vida! Achemos graa
aos olhos de meu senhor, e seremos servos de Fara. (Gnesis
47.25)
53. Viver como servos de Fara era para eles um privilgio, pois nem vivos
estariam, se no fosse a interveno do rei! Eu vejo nisto um perfeito
paralelo do que Deus fez conosco. As nossas vidas e tudo o que tnhamos
passaram a pertencer ao Senhor, mas Ele no queria tomar tudo de ns!
Ele queria que continussemos vivendo! Ele queria que vivssemos melhor
do que viveramos se no fssemos mordomos Seus. como se Ele
estivesse nos dizendo:
54. Vo em frente! Usem o que Meu para que vocs possam viver as suas
vidas e continuar produzindo, mas no quero que vocs se esqueam que
vocs so apenas mordomos do que no pertence a vocs. Ento, de toda
a sua renda Eu quero um dcimo (dzimo) para Mim, alm do que vocs me
daro espontaneamente!
55. E sabe o que muitos crentes ainda dizem?
56. Isto no justo!
57. Como isto pode ser algo injusto? Ao invs de nos regozijarmos por
pertencermos a Ele e podermos servir Aquele que redimiu as nossas vidas,
reclamamos muitas vezes por termos que devolver um pouco do que
dEle. Isto ingratido! falta de compreenso do que a Redeno!
58. H pessoas que consideram os dzimos como se Deus quisesse tirar dez
por cento do que nosso. Mas esta no a perspectiva correta. Deus
que permite que fiquemos com noventa por cento do que dEle! A maioria
de ns ainda no conseguiu compreender que a entrega dos dzimos uma
forma de celebrarmos a Redeno. Ao dizimarmos, no s expressamos
gratido pelo que Ele fez por ns e nos mantemos conscientes do nosso
 lugar em nosso relacionamento com Deus, mas tambm realizamos um ato
proftico.
59. UM ATO PROFTICO
60. A entrega dos dzimos um ato proftico. Semelhantemente aos israelitas
que, ao celebrarem a primeira Pscoa praticaram um ato proftico, assim
tambm fazemos algo semelhante ao dizimarmos.
61. Deus advertiu que naquela noite o Anjo da Morte haveria de matar todos os
primognitos dos homens e dos animais no Egito (x 12.12). Em todas as
pragas anteriores, os hebreus haviam sido poupados, mas, naquela noite, a
proteo no seria automtica, mas dependeria de um ato proftico, com
um simbolismo espiritual. Cada um deles deveria aplicar o sangue do
cordeiro da Pscoa aos umbrais de suas portas:
62. O sangue vos ser por sinal nas casas em que estiverdes; quando eu
vir o sangue, passarei por vs, e no haver entre vs praga
destruidora, quando eu ferir a terra do Egito. (xodo 12.13)
63. O sangue de um animal no tinha o poder de promover em si uma proteo
espiritual. Ele era s um sinal, uma mensagem simblica! Era um ato
proftico, por meio do qual eles reconheciam a redeno de Deus em suas
vidas naquela noite e apontavam para o futuro, quando Cristo viria nos
resgatar e nos proteger por meio do Seu sangue vertido na Cruz.
64. O interessante que os hebreus no precisavam se proteger. Eles somente
precisavam cumprir o sinal que foi estabelecido por Deus. Ento, o prprio
Deus cuidaria da proteo deles. Mas, se no O obedecessem, no
fazendo o sinal de proteo, ento a morte dos seus primognitos seria
inevitvel:
65. Tomai um molho de hissopo, molhai-o no sangue que estiver na
bacia e marcai a verga da porta e suas ombreiras com o sangue que
estiver na bacia; nenhum de vs saia da porta da sua casa at pela
manh. Porque o Senhor passar para ferir os egpcios; quando vir,
porm, o sangue na verga da porta e em ambas as ombreiras, passar
o Senhor aquela porta e no permitir ao Destruidor que entre em
vossas casas, para vos ferir. (xodo 12.22,23)
66. H algo que precisa ser entendido aqui. Deus diz: Eu passarei pelas
portas Eu ferirei os primognitos Em primeira instncia, parece que
Ele fazendo tudo pessoalmente, mas no isto o que vemos aqui. Vemos
Deus determinando a execuo do juzo, mas no exercendo-o sozinho e
diretamente. O versculo 23 termina dizendo que Deus no permitiria que o
Destruidor entrasse. Logo, quem executava as mortes no era Ele
pessoalmente, mas um anjo. Vrios textos do Antigo Testamento mostram
enfaticamente Deus exercendo este juzo (Nm 33.4; Sl 135.8), mas a forma
como Ele executou isto o que estamos discutindo aqui.
67. E que anjo era este? Ele foi chamado de Destruidor. Curiosamente, este
mesmo nome dado ao Anjo do Abismo, cujo nome em hebraico
Abadom, e o nome em grego Apoliom (ambos significam destruidor);
e a Palavra de Deus declara que ele era o rei sobre os outros anjos que
saram do abismo (Ap 9.11)! No juzo que Deus determinou sobre a cidade
de Jerusalm, o Anjo Destruidor tambm foi enviado (1 Cr 21.15). Satans
executa atos de juzo divino quando ele liberado para ferir e destruir os
que desobedecem. E no tenho medo de dizer que quem de fato exerceu o
juzo de Deus naquela noite foi o Diabo, o Anjo da Morte.
68. As Escrituras dizem que um esprito maligno da parte do Senhor
atormentava a Saul (1 Sm 16.14-16). Isto no quer dizer que o esprito
 maligno era do Cu, mas que ele foi autorizado por Deus para exercer juzo
sobre quem se afastou deliberadamente do Senhor!
69. O sangue naquela noite era um sinal de propriedade. E o Diabo no pode ir
alm do sangue. Lemos em Apocalipse 12.11 sobre um grupo de fiis que
venceram a Satans, e o texto revela que eles o venceram pelo sangue do
Cordeiro! Satans no pode tocar no que de Deus.
70. Conheci pessoas que foram alcanadas por Jesus e que antes serviam aos
demnios. Eu ouvi pessoalmente de algumas delas que, antes da sua
converso, elas tiveram experincias que as fizeram refletir sobre o cuidado
de Deus com os Seus. Uma destas pessoas, a irm Vilma Laudelino de
Souza (hoje missionria), quando pertencia magia negra, tentou matar
uma crente com os seus trabalhos, mas o demnio disse que no poderia
fazer nada contra tal pessoa, a qual, nas palavras dele mesmo, tinha um
esprito terrvel. Uma outra pessoa, o irmo Carlos (hoje pastor), quando
ainda era um bruxo, tentou violar o tmulo de uma crist, mas a entidade
que lhe apareceu materializada no momento do trabalho disse que o Carlos
no poderiam tocar naquele corpo, uma vez que ele pertencia a quem o
prprio demnio chamou de O Homem L de Cima! Aleluia! Se at os
restos mortais do crente, que sofreram decomposio, esto sob proteo
divina, o que no dizer de ns hoje, de nossas famlias e bens?
71. Quando um hebreu estava colocando o sinal do sangue na porta, ele
estava dizendo com aquele gesto que aquilo era propriedade de Deus e
no podia ser tocado. E sempre que a Redeno est em questo, Deus
decide defender pessoalmente o que Seu. Foi assim na Pscoa, e
assim com os nossos dzimos hoje. Quando dizimamos, Ele Mesmo
repreende o Devorador!
72. No momento em que o crente entrega os seus dzimos diante de Deus e de
todo o reino espiritual, ele est reconhecendo a Redeno e a
conseqncia de ter a Deus como seu Dono, bem como de tudo o que lhe
pertence. Diante deste reconhecimento, o Senhor mesmo afasta o
Devorador e protege o que dEle. E o Diabo no se atreve a tentar tocar
no que pertence a Deus!
73. Mas, quando desobedecemos o mandamento referente aos dzimos,
estamos declarando que Deus no o Dono destas quantias. E no s
estamos roubando os dzimos (o que uma apropriao indbita do que
de Deus), como tambm estamos nos apropriando dos noventa por cento
que ficam. E, ao fazermos isto, o Diabo est de longe, assistindo tudo. A
ento ele diz: Ah, este dinheiro no de Deus? O que de Deus eu no
posso tocar, mas o que seu
74. E a que as perdas ocorrem! Devemos fazer dos dzimos um ato de
celebrao da Redeno. O nmero dez est ligado simbologia da
Redeno. Mesmo quando ele fala de prova (nos Dez Mandamentos) ou
juzo (nas dez pragas), porque a Redeno est por trs da histria. O
cordeiro da Pscoa deveria ser escolhido no dia dez do ms de Abib (x
12.3). Ao entregarmos os nossos dzimos, devemos ser gratos pela
Redeno e compreender que, atravs deste gesto, redimimos os noventa
por cento da renda restantes para administr-los para o Senhor.
75. PERDAS E GANHOS
76. Muitos no entendem a bno e a maldio mencionadas por Malaquias
em sua profecia. Acham que Deus ameaa os Seus filhos, para que O
obedeam por medo, mas no se trata disto!
77. Vimos que o Diabo no pode tocar no que de Deus, mas ele pode tocar
em nosso dinheiro quando deixamos de reconhecer a Deus como Dono de
tudo o que temos. Devido ao nosso pecado de roubarmos o que de Deus,
o Maligno encontra uma brecha para nos tocar. Esta a razo pela qual a
maldio fere os que negligenciam a entrega dos dzimos. As perdas se
manifestam em decorrncia de uma maldio, a qual, por sua vez, entra em
nossas vidas pela desobedincia.
78. Por outro lado, a bno proveniente da fidelidade nos dzimos tambm
precisa ser entendida. Ela no se trata de uma recompensa por um bom
comportamento, mas dos princpios que esto sendo devidamente
aplicados pelo cristo. Ser que h ganhos para os que dizimam? Claro
que sim! Mas eles no devem ser vistos como se Deus estivesse
aumentando o nosso patrimnio, e sim como uma forma de Deus aumentar
o patrimnio dEle, sob nossa mordomia. Jesus nos ensinou um princpio
que rege vrios aspectos da vida crist:
79. Quem fiel no pouco tambm fiel no muito; e quem injusto no
pouco tambm injusto no muito. (Lucas 16.10)
80. Se no dizimarmos o pouco que Deus nos confiou, mas O roubarmos, com
uma atitude de infidelidade em nossa mordomia, Ele no nos confiar mais,
pois continuaramos sendo injustos no muito. Esta infidelidade impede a
bno financeira sobre quem retm os dzimos!
81. Por outro lado, quem fiel no pouco tambm o ser no muito. Se
demonstrarmos obedincia, dizimando o que j temos, Deus nos confiar
mais dos Seus bens. Esta a prova que determina quem receber mais do
Senhor e quem no receber!
82. MANTENDO-NOS CONSCIENTES
83. Jesus instituiu uma Ceia Memorial para que sempre recordssemos o que
Ele fez por ns na Cruz (1 Co 11.24,25). O Senhor conhece a ns, como
tambm a nossa inclinao ao esquecimento do que Ele fez por ns.
Portanto, Ele estabeleceu uma forma de nos manter conscientes do que Ele
fez. Os dzimos tambm servem para este mesmo propsito. A sua relao
com a Redeno deve nos manter conscientes de que Deus o nosso
Dono e que somos propriedade Sua.
84. Assim como a Ceia faz parte de um culto de gratido e anuncia uma
mensagem (a morte do Senhor at que Ele venha 1 Co 11.26), assim
tambm a entrega dos dzimos celebra a Redeno e testemunha nossa
conscincia que pertencemos ao Senhor. interessante observarmos que
a primeira meno dos dzimos na Bblia aparece justamente num contexto
de redeno (Abrao resgatando o seu sobrinho L), juntamente com a
tipologia da Ceia: Melquisedeque (que recebe os dzimos) veio ao encontro
de Abrao, trazendo po e vinho. Quando temos o Culto de Ceia na igreja
que eu pastoreio, deixamos para entregar os nossos dzimos no momento
em que participamos da Ceia. Assim como celebramos a Ceia, lembrando o
que o Senhor fez por ns na Cruz, assim tambm celebramos a Redeno
ao entregarmos os nossos dzimos.
85. Quando voc entregar os seus dzimos em sua igreja local, faa-o com esta
conscincia. Uma atitude correta com relao ao que voc oferece ao
Senhor um passo vital para voc desfrutar das Suas bnos!
86. (Extrado do livro Uma Questo de Honra, de Luciano Subir)
a.