CARTA ENCCLICA DO PAPA PIO XII

AD APOSTOLORUM PRINCIPIS

EXORTAES E NORMAS
PARA A IGREJA CATLICA NA CHINA

Aos venerveis irmos e diletos filhos Arcebispos

e a todos os Ordinrios, clero e povo de Igrejas da China,
em paz e comunho com a S Apostlica

1. Quando, junto do venerado e glorioso tmulo do prncipe dos apstolos sob as

majestosas abbodas da baslica vaticana, o nosso imediato predecessor de santa
memria, o sumo pontfice Pio XI, h trinta e dois anos, conferia a plenitude do
sacerdcio "s primcias e aos novos rebentos do episcopado chins",(1) assim efundia
os sentimentos de ntima alegria pela qual, naquele momento solene, era invadido o seu
corao: "Venerveis irmos, viestes ver a Pedro; e at dele que recebestes o pastoral
que usareis quando encetareis viagens para reunir as ovelhas. E Pedro abraou a vs que
sois no pequena esperana de levar aos vossos concidados a verdade evanglica".(2)

2. O eco dessas palavras nos volta mente e corao, venerveis irmos e diletos filhos,
nesta hora de aflio para a Igreja, na vossa ptria. No foi depositada em vo, naquele
tempo, a esperana do grande pontfice, se uma fileira de novos pastores e arautos do
evangelho, se um vioso florescer de sempre novas obras de apostolado mesmo entre
muitas dificuldades - seguiram aquele primeiro manpulo de bispos que Pedro, vivente
no seu sucessor, enviara a reger aquelas pores eleitas do rebanho de Cristo. E ns
quando mais tarde tivemos a alegria de erigir a sagrada hierarquia na China, fizemos
nossa e aumentamos aquela esperana e vimos abrir-se ainda mais amplas perspectivas
para o dilatar-se do reino divino de Jesus Cristo.

A perseguio - Duas cartas precedentes

3. Porm, depois de poucos anos, nuvens obscuras cobriram o cu, e para essas
comunidades crists, algumas delas de antiga evangelizao, iniciaram-se dias funestos
e dolorosos. Vimos os missionrios, entre os quais havia grande nmero de arcebispos,
bispos zelosos e o nosso prprio representante, serem obrigados a deixar a China; e o
crcere ou privaes ou sofrimentos de todo tipo serem reservados a bispos, a
sacerdotes, a religiosos, a religiosas e a muitos fiis.

4. Fomos, ento, obrigados a levantar nossa voz amargurada para exprimir a nossa dor
pela perseguio injusta e com a carta encclica Cupimus imprimis (3) de 18 de janeiro
de 1952, cuidamos de lembrar, por amor da verdade e na conscincia do nosso dever,
que a Igreja catlica no se pode considerar alheia, menos ainda hostil a nenhum povo
da terra; que ela na sua solicitude materna abraa num nico amplexo todos os povos e
no procura poder ou influncia terrenos, mas, com todas as foras, dirige os nimos de
todos a conseguir o cu. Acrescentvamos que os missionrios no cuidam dos
interesses de um pas particular, mas, vindo de toda parte do mundo e unidos como
esto por um nico amor divino querem unicamente a difuso do reino de Deus; a sua
obra, portanto, longe de ser suprflua ou nociva, benfica e necessria para ajudar o
zelante clero chins no apostolado cristo.

5. Na sucessiva encclica Ad Sinarum gentem (4) de 7 de outubro de 1954, diante de

novas acusaes dirigidas contra os prprios catlicos chineses, proclamvamos que o
cristo no e no pode ser segundo a ningum no amor verdadeiro e na verdadeira
fidelidade sua ptria terrena. E como se tinha difundido no vosso pas a doutrina
enganosa chamada das "trs autonomias", ns, por fora de nosso magistrio universal,
admoestamos que ela, quer no sentido terico, quer na aplicao prtica sustentada
pelos seus defensores, era inaceitvel para os catlicos, pois tinha por finalidade a
separao da unidade da Igreja.

Testemunhos de fidelidade

6. E agora devemos notar que junto de vs, nesses ltimos anos, as condies da Igreja
foram piorando. motivo de grande conforto, na presente tristeza, que diante do
prolongar-se da perseguio no desapareceram a firmeza intrpida na f e o amor
ardente a Jesus e sua Igreja; firmeza e amor que demonstrastes de muitos modos, e por
eles - ainda que somente uma pequena parte seja conhecida - recebereis de Deus, um
dia, o prmio eterno.

A "Associao patritica"

7. Mas, ao mesmo tempo, nosso dever denunciar abertamente - e o fazemos com

profunda tristeza - a nova e mais insidiosa tentativa de aumentar e levar s extremas
conseqncias o mesmo erro que ns claramente reprovamos.

8. Com efeito, com premeditao cuidadosamente disposta, foi fundada junto de vs

uma "associao patritica", a qual os catlicos so obrigados a aderir com toda espcie
de presses.

9. Essa - como j foi dito vrias vezes - teria a finalidade de unir o clero e fiis em nome
do amor ptria e religio, para propagar o esprito patritico, defender a paz entre os
povos e, ao mesmo tempo, cooperar na "construo do socialismo" j estabelecido no
pas, tambm para ajudar as autoridades civis a aplicar a assim chamada poltica de
liberdade religiosa. Mas j por demais claro que sob essas expresses de paz e de
patriotismo que poderiam enganar os ingnuos, o movimento que se diz patritico
propugna teses e promove iniciativas que miram a bem precisas finalidades perniciosas.

As finalidades da "Associao patritica"

10. Sob o falso pretexto de patriotismo, com efeito, a associao quer gradualmente
levar os catlicos a aderir e apoiar os princpios do materialismo ateu, negador de Deus
e de todos os princpios sobrenaturais.
11. Sob o pretexto de defender a paz, essa organizao faz seus e difunde falsas
suspeitas e acusaes contra muitos eclesisticos, contra pastores venerandos, contra a
prpria sede apostlica, atribuindo-lhes propsitos insanos de imperialismo, de
aquiescncia e de cumplicidade na explorao dos povos, de hostilidade preconcebida
contra a nao chinesa.

12. Enquanto por um lado se afirma que necessria uma liberdade religiosa absoluta, e
se proclama de querer facilitar as relaes entre a autoridade eclesistica e a civil, de
fato a associao pretende que a Igreja, pospostos e descuidados os seus direitos,
permanea completamente submetida s autoridades civis. Os membros portanto, so
levados a aceitar e justificar providncias injustas, como a expulso dos missionrios, a
priso dos bispos, de sacerdotes, de religiosos e religiosas, de fiis; igualmente so
obrigados a consentir s medidas tomadas para impedir pertinazmente a jurisdio de
tantos pastores legtimos; so levados a defender princpios que repugnam unidade e
universalidade da Igreja e sua constituio hierrquica, assim como admitir iniciativas
dirigidas a subverter a obedincia do clero e a dos fiis aos Ordinrios legtimos, a
separar as vrias comunidades catlicas da unidade com a S Apostlica.

Mtodos de violncia e opresso

13. Para mais facilmente difundir e impor os princpios desta "associao patritica",
usam-se os mais diferentes meios de opresso e violncia: uma propaganda rumorosa e
tenaz com a imprensa; uma srie de reunies de congressos, aos quais so obrigados a
participar - com lisonjas, ameaas e enganos - tambm os que no teriam inteno de
participar, e, ao mesmo tempo, os que corajosamente tomam as defesa da verdade so
subjugados e at tachados de inimigos da ptria e da nova ordem.

14. Devem-se ainda lmbrar aqueles cursos falazes de "doutrinao" a que so

obrigados sacerdotes, religiosos e religiosas, alunos dos seminrios, fiis de todo ceto e
idade, e que, mediante lies interminveis, debates extenuantes, que se renovam s
vezes por semanas e meses, exercem uma violncia de ordem psicolgica que tem por
fim arrancar uma adeso que muitas vezes j no tem nada de humano. Sem falar da
ttica intimidatria, exercida com todos os meios, enganos ou manifestos, em todo
ambiente privado e pblico; e humilhantes sesses de "juzo popular", diante das quais
se teve a ousadia de arrastar at bispos venerandos.

15. Contra esses mtodos que violam os mais fundamentais direitos da pessoa humana e
conculcam a liberdade sagrada de todo filho de Deus, devem-se levantar, junto com o
nosso, os protestos dos fiis e de todas as pessoas honestas do mundo inteiro por causa
da ofensa causada prpria conscincia civil.

O cristo e o amor ptria

16. Visto que em nome do patriotismo que se perpetram esses delitos, nosso dever
lembrar aqui a todos, mais uma vez, que exatamente a doutrina da Igreja que exorta e
leva os catlicos a nutrir um sincero e profundo amor sua ptria terrena, a prestar o
obsquio devido, salvo o direito divino, natural e positivo, s autoridades pblicas, a dar
a sua contribuio generosa e factiva a todo empreendimento que leve a um progresso
verdadeiro, pacfico e ordenado, ao bem autntico da comunidade ptria. A Igreja nunca
se cansou de inculcar nos seus filhos a norma urea recebida de seu Fundador divino:
"Dai a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus" (Lc 20,25); sentena que se
funda no pressuposto de que no pode haver nenhum contraste entre os postulados da
verdadeira religio e os interesses verdadeiros da ptria.

17. Deve-se, porm, acrescentar que se o cristo, por dever de conscincia, deve s
autoridades humanas o que lhes pertence, a autoridade humana no pode exigir dos
cidados o obsquio naquilo que devido a Deus e no a ela; ainda menos pode exigir-
lhes a obedincia incondicionada quando quer usurpar os direitos soberanos de Deus, ou
obriga os fiis a agir em contraste com seus deveres religiosos, ou a afastar-se da
unidade da Igreja e da sua hierarquia legtima. Ento o cristo no pode responder,
sereno e firmemente, seno como j s. Pedro e os apstolos aos primeiros perseguidores
da Igreja: "Deve-se obedecer a Deus, antes que aos homens" (At 5,29).

A S Apostlica romana e o povo chins

18. Com insistncia enftica, os fatores do movimento pseudopatritico, falam

continuamente de paz e proclamam que os catlicos devem militar em favor dela.
Palavras, de per si, aparentemente irrepreensveis; com efeito, quem no deveria ser
louvado a no ser quem prepara o caminho da paz? Mas a paz, vs bem o sabeis,
venerveis irmos e filhos diletos, no se faz com expresses verbais, no uma
formalidade exterior, sugerida talvez por ttica ocasional e negada por gestos ou
iniciativas que, antes de se inspirar a sentimentos pacficos, dispem os nimos a
ressentimentos, dios ou averses. A paz verdadeira deve apoiar-se em princpios de
justia e caridade, ensinados por Aquele que se adorna dela como ttulo real "Prncipe
da paz" (Is 9,6); a paz verdadeira a auspiciada pela Igreja, paz estvel, justa, ntegra e
ordenada - entre indivduos, famlias e povos - a qual no respeito dos direito de todos e
especialmente dos de Deus, una todos com o vnculo de colaborao recproca e
fraterna.

19. E nesta pacfica perspectiva de convivncia harmoniosa de todas as naes, a Igreja

deseja que cada povo tenha um grau de dignidade que lhe convm. A Igreja, que, desde
sempre, seguindo com simpatia os acontecimentos histricos da vossa ptria,
sinceramente deseja - com as palavras do nosso predecessor - "que so reconhecidas
plenamente as legtimas aspiraes e os direitos de um povo, que o mais numeroso da
terra, povo de cultura antiga que conheceu momentos de grandeza e esplendor, e ao
qual, ao se manter nos caminhos da justia e da honra, no pode faltar um porvir
grandioso".(5)

Limitaes arbitrrias do magistrio pontifcio

20. Porm, segundo notcias transmitidas pelo rdio e pela imprensa, no faltaria alguns,
at entre o clero, que ousam insinuar a suspeita e a acusao de uma malevolncia que a
Santa S nutriria para com o vosso pas.

21. E partindo desse falso e ofensivo pressuposto, tm a ousadia de limitar a seu arbtrio
a autoridade do magistrio supremo da Igreja, afirmando que haveria questes - como as
sociais e econmicas - em que seria lcito aos catlicos no ter em nenhuma conta o
ensinamento doutrinal e as normas emanadas desta S Apostlica. Opinio, apenas o
caso de dizer, absolutamente falsa e errnea, porque - como tivemos a ocasio de expor
h alguns anos a selecionado grupo de venerveis irmos no episcopado - "o poder da
Igreja no se limita somente 's coisas estritamente religiosas', como se costuma dizer,
mas a ela pertence todo o campo da lei natural, assim como o ensino, a interpretao e a
aplicao desta, pois considerado o seus fundamento moral. Com efeito, por
disposio divina, a observncia da lei natural refere-se quele caminho pelo qual o
homem deve tender ao seu fim sobrenatural. Nesse caminho, portanto, a Igreja guia e
guarda dos homens, no que diz respeito ao fim sobrenatural".(6) a mesma verdade j
sapientemente ilustrada pelo nosso santo predecessor Pio X, na encclica Singulari
quadam de 24 de setembro de 1912, quando observava "que todas as aes do cristo
esto submetidas ao juzo e jurisdio da Igreja, no que so boas ou ms do ponto de
vista moral, isto , no que concordam ou contrastam com o direito natural e divino".(7)

22. Alm disso, depois de ter proclamado essa limitao arbitrria, enquanto declaram
com palavras de querer obedecer ao pontfice romano nas verdades que se devem
acreditar e - assim como se costumam exprimir - nas norma eclesisticas a observar,
chegam a ousadia tal de recusar obedincia a providncias e disposies claras e
precisas da Santa S, s quais atribuem imaginrios segundos fins de ordem poltica,
quase conspiraes tenebrosas dirigidas contra o seu pas.

Grave ato de rebeldia

23. Uma prova desse esprito de rebeldia Igreja, um fato gravssimo que causa de
amargura profunda e inexprimvel para o nosso corao de pai e de pastor universal das
almas, o que devemos mencionar agora. H algum tempo, com propaganda insistente,
o assim chamado "movimento patritico" vem proclamando um pretenso direito dos
catlicos de eleger, de sua iniciativa, os bispos, afirmando que esta eleio seria
indispensvel para providenciar com a solicitude devida ao bem das almas, e para
confiar o governo das dioceses a pastores aceitos pelas autoridades civis, enquanto no
se opem s orientaes ideolgicas e polticas prprias do comunismo.

24. Ficamos sabendo, at mesmo, que j se procedeu a no poucas e abusivas eleies, e

que, alm disso, contra um mnito severo e explcito dirigidos por esta S Apostlica
aos interessados, chegou-se ao atrevimento de conferir a alguns eclesisticos a
consagrao episcopal.

Doutrina sobre a eleio e consagrao dos bispos

25. Diante de to graves atentados contra a disciplina e a unidade da Igreja, nosso

preciso dever lembrar a todos, que so outras as doutrinas e princpios que regem a
constituio da sociedade divinamente fundada por Jesus Cristo nosso Senhor.

26. Com efeito, os cnones sagrados, clara e explicitamente, estabelecem que pertence
unicamente S Apostlica julgar da idoneidade de um eclesistico para a dignidade e a
misso episcopal (8) e que pertence ao romano pontfice nomear livremente os
bispos.(9) E mesmo quando, como em determinados casos, na escolha de um candidato
ao episcopado, admitido o concurso de outras pessoas ou entes, isto acontece
legitimamente somente em virtude de uma concesso - expressa e particular feita pela
S Apostlica a pessoas ou a corpos morais bem determinados, com condies e em
circunstncias bem definidas. Isso posto, deriva que os bispos no nomeados nem
confirmados pela Santa S, e at escolhidos e consagrados contra suas disposies
explcitas, no podem gozar de nenhum poder de magistrio nem de jurisdio; pois a
jurisdio vem aos bispos unicamente atravs do romano pontfice, como j tivemos
ocasio de lembrar na carta encclica Mystici corporis: "Os bispos... no que diz respeito
sua diocese, so verdadeiros pastores que guiam e regem em nome de Cristo o
rebanho a eles confiado. Ao fazer isso, no so completamente independentes, pois
esto submetidos autoridade do romano pontfice, mesmo gozando do poder ordinrio
de jurisdio, que lhes comunicado diretamente pelo prprio sumo pontfice".(10)
Doutrina que tivemos a ocasio de relembrar ainda na carta Ad Sinarum gentem que vos
foi sucessivamente dirigida: "O poder de jurisdio, que conferido diretamente ao
sumo pontfice por direito divino, deriva aos bispos pelo mesmo direito, mas somente
mediante o sucessor de s. Pedro, ao qual esto constantemente submetidos e ligados
pelo obsquio da obedincia e pelo vnculo da unidade, no somente os simples fiis,
mas tambm todos os bispos".(11)

27. E os atos do poder de ordem, postos por tais eclesisticos, mesmo sendo vlidos -
supondo tenha sido vlida a consagrao a eles conferida - so gravemente ilcitos, isto
; pecaminosos e sacrlegos. Vm a propsito admoestadoras as palavras do Mestre
divino: "Quem no entra pela porta no redil das ovelhas mas sobe por outro lugar,
ladro e assaltante" (Jo 10,1); as ovelhas reconhecem a voz de seu verdadeiro pastor e
seguem-no docilmente, "elas no seguiro um estranho, mas fugiro dele, porque no
conhecem a voz dos estranhos" (Jo 10,5).

28. Bem sabemos que, para legitimar suas usurpaes, os rebeldes apiam-se na prxis
seguida em outros sculos; mas todos vem a que se reduziria a disciplina eclesistica,
se numa ou noutra questo, fosse permitido a quem quer que seja, apoiar-se em
disposies que j no vigoram, porque a autoridade suprema disps de outra maneira
h muito tempo. E at o fato de apelar a uma outra disciplina, longe de desculpar a ao
destes, prova da sua inteno de subtrair-se deliberadamente disciplina vigente e que
devem seguir. Essa disciplina vale no s para a China e para os territrios de recente
evangelizao, mas para toda a Igreja. Ela foi sancionada em virtude daquele supremo e
universal poder de apascentar, reger e governar que foi conferida por nosso Senhor aos
sucessores do apstolo Pedro. E bem conhecida, com efeito, a solene declarao do
conclio Vaticano: "Apoiando-se no testemunho claro da Sagrada Escritura e em plena
harmonia com os decretos precisos e explcitos dos nossos predecessores, os romanos
pontfices, quer dos conclios gerais, renovamos a definio do conclio ecumnico de
Florena, pela qual todos os fiis devem acreditar que a Santa S apostlica e o romano
pontfice exercem o primado em todo o mundo; que o mesmo pontfice o sucessor de
s. Pedro, prncipe dos apstolos, o verdadeiro vigrio de Cristo, o chefe de toda a
Igreja, o pai e o doutor dos cristos; que a ele, na pessoa de s. Pedro, foi por Cristo
confiado o poder pleno de apascentar, reger e governar a Igreja universal'. Portanto
ensinamos e declaramos que a Igreja romana, por disposio divina, tem o poder
ordinrio do primado sobre todas as outras, e que este poder de jurisdio do romano
pontfice, de carter verdadeiramente episcopal, imediato; e que os pastores e os fiis,
de qualquer rito ou dignidade, quer tomados singularmente, quer todos juntos, so
obrigados ao dever de subordinao hierrquica e de verdadeira obedincia a ela, no
somente nas coisa de f e moral, mas tambm nas que dizem respeito disciplina e ao
governo da Igreja, espalhada no mundo inteiro; de forma que, conservada assim a
unidade da comunho e da f com o romano pontfice, a Igreja de Cristo seja um nico
rebanho sob um nico sumo pastor. Este o ensinamento da verdade catlica do qual
ningum se pode afastar sem perder a f e a salvao".(12)
29. Pelo exposto deriva que nenhuma outra autoridade, a no ser a do pastor supremo,
pode revogar a instituio cannica atribuda a um bispo; nenhuma pessoa ou
assemblia, quer de sacerdotes quer de leigos, pode-se arrogar o direito de nomear
bispos; ningum pode conferir legitimamente a consagrao episcopal sem antes ter a
certeza da existncia do apsito mandato apostlico.(13) De forma que, para essa
consagrao abusiva, que um atentado gravssimo prpria unidade da Igreja,
estabelecida a excomunho reservada de modo especialssimo S Apostlica, em que
incorre automaticamente (ipso facto) no somente quem recebe a consagrao arbitrria,
mas tambm quem a confere.(14)

Pretexto insubsistente

30. O que dizer, finalmente, do pretexto aduzido pelos expoentes da "Associao

patritica", quando, tentando justificar-se, invocam a necessidade de providenciar
cuidados s almas nas dioceses privadas da presena de seu bispo?

31. E evidente, primeiramente, que no se providencia s necessidades espirituais dos

fis violando as leis da Igreja. Em segundo lugar, no se trata - como se quer dar a
acreditar - de dioceses vacantes, mas muitas vezes de sedes episcopais, cujos titulares
legtimos ou foram expulsos ou aprisionados, ou, ento, esto impedidos por vrias
maneira de exercer livremente a sua jurisdio; onde tambm foram igualmente
aprisionados ou expulsos ou de qualquer forma removidos aqueles eclesisticos que os
pastores legtimos - de conformidade com as prescries do direito cannico e com
instrues especiais recebidas da Santa S - tinham designado para substitu-los no
governo diocesano.

32. verdadeiramente doloroso que, enquanto pastores zelosos sofrem tantas

tribulaes, se tome justamente ocasio de suas dores para insediar nos seus lugares
pastores falsos, para subverter a organizao hierrquica da Igreja, para rebelar-se
contra a autoridade do romano pontfice.

33. E chega-se a tal ponto de arrogncia de querer imputar um estado de coisas to

lastimvel e miserando, que provocado por desgnio preciso dos perseguidores da
Igreja, prpria S Apostlica. Ora, todos sabem que ela, pelos obstculos interpostos
livre e segura comunicao com as dioceses da China, esteve, e est na impossibilidade
de procurar-se - toda vez que for preciso - as informaes adequadas e indispensveis,
para o vosso como para qualquer outro pas, a fim de proceder escolha de candidatos
idneos dignidade episcopal.

Convite a conservar-se firmes na f

34. Venerveis irmos e filhos diletos, at aqui vos manifestamos as nossas

preocupaes pelos erros que se tenta insinuar entre vs, e pelas divises que se criam,
para que, iluminados e sustentados pelo ensino do pai comum, vos possais conservar
firmes e incontaminados na f, que a todos nos une e salva.

35. Mas agora, com toda a efuso do afeto, queremos dizer-vos o quanto nos sentimos
perto de vs. Os vossos sofrimentos fsicos e morais, especialmente os suportados pelas
testemunha hericas de Cristo - entre as quais esto alguns nossos venerandos irmos no
episcopado ns os trazemos no nosso corao e, dia aps dia, os oferecemos, com as
oraes e sofrimentos de toda a Igreja, no altar do nosso divino Redentor.

36. Permanecei firmes e ponde a vossa confiana nele: "lanai sobre ele toda a vossa
preocupao, porque ele que cuida de vs" (1Pd 5,7). Ele v vossas dificuldades e
penas; ele, sobretudo, acolhe o sofrimento ntimo e as lgrimas secretas que muitos de
vs - pastores, sacerdotes, pessoas religiosas e simples fiis - derramais ao ver a
destruio que se quereria fazer de vossas comunidades crists. Essas lgrimas e esses
sofrimentos, junto com o sangue e os sofrimentos dos mrtires de ontem e de hoje, sero
o penhor precioso do florescimento da Igreja na vossa ptria, quando graas
intercesso poderosa de virgem Maria, rainha da China, dias mais serenos voltaro a
brilhar no vosso cu.

Sustentado por essa confiana, com muito afeto no Senhor, concedemos a vs e ao

rebanho confiado aos vossos cuidados, como auspcio de graas celestes e testemunho
de nossa especial benevolncia, a bno apostlica.

Roma, junto de So Pedro, a 29 de junho, na festa dos santos apstolos Pedro e Paulo,
no ano de 1958, XX do nosso pontificado.

PIO PP. XII

Notas

(1) AAS 18(1926), p. 432.

(2) Ibidem.

(3) AAS 44(1952), p.153ss.

(4) AAS 47(1955), p. 5ss.

(5) Cf. Pio XI, Mensagem ao Delegado apostlico na China, dia 1 de agosto de 1928:
AAS 20(1928), p. 245.

(6) Discurso ao Colgio dos cardeais e dos bispos, dia 2 de novembro de 1954: cf. AAS
46(1954), pp. 671-672.

(7) AAS 4(1912), p. 658.

(8) Cn. 331 3.

(9) Cn. 329 2.

(10) Carta enc. Mystici corporis, de 29 de junho de 1943: AAS 35(1943), pp. 211-212.
(11) Carta enc. Ad Sinarum gentem, de 7 de outubro de 1954: AAS 47( 1955), p. 9.

(12) Conc. Vat. I, sess. IV, c. 3

(13) Cn. 953.

(14) Cf . S. Congr. do Santo Oficio, Decreto, de 9 de abril de 1951: AAS 43(1951), pp.
217-218.