FACULTAD DE HUMANIDADES

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE PSICOLOGA

PROGRAMA SEGUNDA TITULACIN
PROBLEMAS PSICOSOCIALES

ENSAYO SOBRE LA CORRUPCIN

AUTORES:
- Arribasplata Mercedes, Pedro Yvn

DOCENTE:
Ms. Orlando Snchez Castillo.

Trujillo, 2016
 LA CORRUPCIN

No importa que robe, con tal que haga obra (Zavala, 2016) es una frase coloquial
que se oye mucho y al parecer muchas personas dan por hecho esta frase, y es que
la corrupcin est en todos lados, lo vemos en el pago que se le hace al oficial de
polica para evitar la multa, en el pago que se le hace al funcionario pblico para que
nos atienda antes, o nos favorezca con algn beneficio.

A travs de este ensayo se tratara de graficar como es que la corrupcin se ha

extendido tanto en nuestro pas. Para ello nos vamos a valer de la historia ciencia
social que se encarga de estudiar los hechos y procesos histricos acontecidos en
nuestro pas.

Pero primero antes que nada empecemos por definir Qu es la corrupcin? Se

define a la corrupcin como el mal uso del poder poltico burocrtico por parte de
camarillas. de funcionarios coludidos con mezquinos intereses privados para obtener
ventajas econmicas o polticas contrarias a las metas del desarrollo social mediante
la malversacin o el desvo de recursos pblicos y la distorsin de las polticas e
instituciones. Es decir, corrupcin es el abuso de los recursos pblicos para beneficiar
a unas cuantas personas o grupos, involucra explcitamente el poder y la poltica, al
sector pblico y al privado y su efecto en polticas, instituciones y en el progreso del
pas. (Blondet, 2013)

Si vemos la historia de nuestro pas podemos apreciar como este fenmeno social: la
corrupcin ha ido tomando forma, se ha ido cimentando cada vez ms, y esto empez
cuando se dio el proceso de transculturacin, en la que los espaoles nos trajeron esa
ambicin por los metales preciosos como el oro y la plata dndoles un valor monetario
muy distinto a nuestros antiguos pobladores quienes solo le daban un valor de tipo
ofrenda a sus dioses o seores, es a partir de ah que en un afn de dar y recibir
favores a travs de la compra de dignidades para poder tener las mejores tierras,
cargos, etc. Y no pensaban en el futuro solo en el lucrar lo ms que se pueda y es as
como se fue arraigando la corrupcin.

Luego tenemos la repblica en donde los caudillos militares quienes regentaron el

poder, creyndose con el derecho de gobernar, muchos de ellos fueron sobornados
por las empresas para poder explotar nuestra riqueza natural tales como: guano y el
salitre o la licitacin para la realizacin de obras. Otros gobiernos como el del
presidente Legua quien se enquisto en el poder por 11 aos, donde el nepotismo fue
una de las caractersticas de su gobierno, y de ah sucesivamente cada gobierno que
ha seguido Han hecho de nuestro pas una especie de que todo se vende, todo se
compra y no importa que lo que se haga con tal de conseguir lo que se quiere, en
donde la justicia discrimina de acuerdo a la cantidad de dinero que reciba.

En estas ltimas dcadas sobre todo la de los 90 tenemos el gobierno del seor
Alberto Fujimori quien purga pena de crcel por delitos de corrupcin y violacin de
derechos humanos. Ya que en su gobierno se destapo una serie de actos de
corrupcin, donde toda persona que tuviera un medio de comunicacin, jueces,
fiscales, y otros fueron comprados para beneficio de dicho gobierno.

En dicho gobierno exista una organizacin criminal presente en todos los mbitos de
nuestra sociedad dedicada a saquear al pas (Pajares, 2014)

Todos vivimos ver como personas representativas con poder de decisin desfilaban
por la oficina del servicio de inteligencia de nuestro pas y reciban dinero a cambio de
favorecer al gobierno del seor Fujimori. Algo que quizs algunos de nuestros
congresistas lo decan pero no haba pruebas y fue esto lo que destapo una de las
mayores redes de corrupcin que habido en nuestro pas.

Por ello hoy en da la corrupcin es uno de los principales problemas que enfrenta
nuestra sociedad y estos actos de corrupcin afectan la convivencia social, porque no
se respetan las leyes, los caminos legales que se deben seguir y solo se aprovechan
buscando un beneficio personal y no el bien comn.

Por otra parte la Red Nacional Anticorrupcin (2009), aade que para definir un acto
como corrupto, debe tenerse en cuenta los siguientes elementos: La persona o
personas que lo realizan tienen poder, es decir capacidad de movilizar recursos. La
persona corrupta ha recibido su poder de otros, a quienes les debe responsabilidad
(ciudadanos). Es decir, su poder es delegado, por ello, los corruptos son,
generalmente, funcionarios que han recibido su cargo a partir de la confianza de
otros. El corrupto obtiene beneficios privados de su accin. Dichos beneficios son
indebidos porque se generan de un mal uso de las atribuciones que los ciudadanos le
confiaron. (MED, 2012).
En nuestro pas muchas de nuestras instituciones ya no gozan de la confianza de los
peruanos, por estos malos funcionarios, que buscan favorecer o brindar sus servicios
al mejor postor, en la televisin vemos como algunos de ellos son atrapados en actos
de corrupcin, que lleva a este funcionario a recibir dinero a cambio de sus servicios,
cual es la causa real, ser el bajo sueldo que recibe, ser que la sociedad lo convirti
en corrupto, donde debemos buscar para poder solucionar esto. El presidente
Alejandro Toledo intento de alguna manera disminuir la corrupcin en nuestro poder
judicial al darles un buen aumento a nuestros jueces y fiscales, y as evitar que se
vendan al mejor postor, tal medida parece que no funciono entonces ya no podemos
pensar en limitar la causa de la corrupcin a un bajo sueldo y por ello se acepta el un
pago bajo la mesa para poder actuar ilegalmente.

Debemos tener claro que este cambio de actitud hacia la corrupcin no se va dar de
la noche a la maana si no veamos nuestra historia, ya que hablar de corrupcin e
nuestro pas, es hablar de un mal que se enraizado en nuestra sociedad y tiene dos
caras ya que muchos de nosotros como ciudadanos reclamamos cuando alguien se
mete en la cola o cuando vemos que un funcionario recibe un soborno y nos damos
golpes de pecho. Pero no tenemos reparo cuando hay que pagar una coima al oficial
de polica para que no nos ponga una papeleta o pagar a un funcionario para que nos
agilice el trmite y eso se ha vuelto pan de cada da.

Muchos peruanos tienen la voluntad de acabar con esto y esto lo podemos apreciar
en las distintas manifestaciones como marchas de protesta, o acciones simblicas
como el lavado de nuestra bandera. Y es que no nos podemos quedar callados, no
debemos dejar que la impunidad nos gane basta ya de ser meros observadores. Para
que exista la corrupcin se necesitan dos personas una que corrompe y la otra que
acepta.

El fenmeno de la corrupcin bsicamente violenta nuestros derechos fundamentales

como: la libertad, al honor y la buena reputacin, a ser tratados en igualdad ante la ley
entre otros.

Por lo expuesto anteriormente se puede decir que a pesar de los esfuerzos de

algunos peruanos, por tratar de construir un Estado donde impera la legalidad, la
participacin ciudadana como ejercicio pleno de su ciudadana, la corrupcin tiene un
impacto devastador en el desarrollo poltico, social y econmico de los pases. Afecta
la democracia y acenta las desigualdades, los estados pierden recursos que
deberan destinarse a mejorar las condiciones de vida y garantizar el pleno ejercicio
de los derechos de todos los ciudadanos, especialmente de los ms necesitados.

Ahora bien que hacer ante esto, las preguntas que debemos hacernos son:
Podremos acabar con la corrupcin? Cmo hacerlo? Dnde debemos empezar a
actuar para acabar con esto?

Vemos en el informe anual sobre la lucha de la corrupcin en el Per plantean la

necesidad de crear un sistema nacional anticorrupcin y nos dice: Consideramos
fundamental que el Per establezca un Sistema Nacional Anticorrupcin como parte
de su reforma del Estado que sea el que elabore y coordine la implementacin de
polticas pblicas dirigidas a eliminar la corrupcin en nuestro pas, en todas sus
formas y modalidades. Y este Sistema debe contar con un rgano rector que goce de
autonoma administrativa, constitucional y funcional, de manera que pueda accionar
libre de injerencias que interfieran con un combate eficaz para erradicar la
corrupcin. (corrupcin, 2010)

Ahora bien hasta qu punto debemos de crear un sistema nacional anticorrupcin, de

por si el estado tiene un organismo que vela por que no haya actos de corrupcin
como es la contralora general de la repblica, pero quien controla a los funcionarios
de la contralora, al parecer no funciona como debe ser por ello es necesario una
reforma del estado especficamente en aquellos organismo encargados del control y
establecer ese sistema sera un inicio. Pero esto tendr que ir de la mano con los
organismos de justicia los encargados de sancionar los actos corruptos y esto implica
realizar una reforma tanto en las instituciones de control y las instituciones de justicia.

Por eso debemos tambin combatirla a travs de la educacin es ver que en

nuestros nios, adolescentes y jvenes creen una conciencia de legalidad, de prctica
de valores es apostar por ellos a tener un Per libre de corrupcin, pero hay que ser
realistas este trabajo no es de un ao o dos es de muchos ms es un trabajo
mancomunado Estado, docentes, padres de familia y todo aquel que apueste por
tener un pas libre de actos de corrupcin.
Hablar de un enfoque psicolgico especfico a travs del cual se evalu este problema
psicosocial de la corrupcin creo que desde cada enfoque se puede evaluar todo
aquello que lleva a las personas a cometer actos de corrupcin.

Que es aquello que mueve a las personas a cometer actos de corrupcin, esto
realmente escapa a su control o son libres de elegir y por lo tanto son responsables
de cometer dichos actos corruptos. O dicho de otro modo es el medio, el entorno
quien te lleva cometer dichos actos o eres t libre de elegir cometerlos.

Tenemos el enfoque conductista especficamente el conductismo radical de Skinner,

quien nos habla que la conducta de los individuos va a diferir dependiendo de las
historias de reforzamiento que ha tenido cada uno. Dicho en otras palabras si lo
aplicamos a lo expuesto en este ensayo diramos que si cometemos actos de
corrupcin es por el entorno que nos rodea, es este el que nos lleva a actuar de esta
manera. Si vivimos en un medio donde pagar a un polica para que no nos ponga una
papeleta o pagar a un funcionario para obtener algn beneficio es algo normal para
nosotros entonces vamos a actuar de esa manera y la nica forma de cambiar
nuestra conducta Skinner lo deja claro es a travs de reforzamientos. Y dejando claro
con ello, que las causas de la conducta son externas. En el libro de teoras de la
personalidad (se cita a Skinner) Debera abandonarse la idea de que la conducta
es causada por fuerzas dentro del individuo (rasgos, pensamientos necesidades, etc)
(CLONINGER, 2003)

Por qu Skinner descartara dichos estados internos? si usamos la lgica, el sentido

comn se podra decir que los pensamientos, intenciones, sentimientos tiene algo que
ver a la hora que las personas cometan actos corruptos, ya que tiene que haber un
proceso interno, lo piensan, analizan y luego toman un decisin pero como estos
procesos no pueden ser observados entonces no fueron tomados en cuenta por
Skinner.

Ahora como se podra intervenir desde el enfoque conductista, bsicamente a travs

de reforzamientos, cuando son nios se podra utilizar mucho las compensaciones por
cada accin buena que hacen, desde elogios, entrega de diplomas de
reconocimiento, son ellos en quienes debemos sentar las bases, y con los adultos se
tiene normado los reforzadores negativos como son los castigos desde perder el
empleo hasta la crcel pero al parecer no ha funcionado mucho, ms bien se ha
enraizado ms.

Podramos hablar ac tambin del enfoque humanista ya que La psicologa

humanista considera al ser humano como: - Un ser global que debe ser considerado
como un todo en el que figuran y convergen: sentimientos, pensamientos, conductas,
acciones. - Las conductas del ser humano son intencionales, y tienen sentido desde la
perspectiva material como desde la perspectiva personal de dignidad y libertad - Toda
la existencia humana se desarrolla y transcurre en un contexto interpersonal, este
contexto interpersonal es necesario e importante en el desarrollo individual pero
teniendo en cuenta la individualidad del ser humano en las relaciones sociales. - Los
hombres son seres o personas autnomas, tienen la capacidad de tomar sus propias
decisiones, decisiones que dirigen su desarrollo. Este principio es complementario al
principio de la necesidad de un contexto interpersonal, de tal manera que solamente
una persona autnoma es capaz de asumir sus responsabilidades dentro de las
relaciones interpersonales. - La autorrealizacin es la tendencia inherente a las
personas, es lo que produce la individualidad y el crecimiento e indiferenciacin
personal. - La experiencia interior del ser humano es vivenciada como personal y con
un significado que es producido por la propia persona, este significado a sus
experiencias y vivencias son ejes fundamentales del desarrollo y de las percepciones
personales que sobre uno mismo las personas desarrollan.

(https://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_humanista)

Entendiendo que ve al individuo como un ser con autonoma, libertad personal, un ser
consciente capaz de tomar sus propias decisiones y de acuerdo a ellas asumir la
responsabilidad de sus actos.

Concretamente hablaremos de la teora de la jerarqua de necesidades de Abraham

Maslow, l es quien a travs de una pirmide ordena en forma de 5 niveles las
necesidades que tenemos los seres humanos. Nos habla de necesidades superiores
e inferiores y solo podemos aspirar a las de orden superior si hemos satisfecho las de
orden inferior, tenemos en un primer nivel las necesidades fisiolgicas, luego las
necesidades de seguridad y proteccin, las necesidades de afiliacin, necesidades de
reconocimiento y estima, para acabar en las de autorrealizacin.
Si esto lo aplicamos a los actos de corrupcin que cometen las personas segn este
enfoque son ellos libres de tomar las decisiones, tienen plena libertad de elegir y
estas decisiones van a ser tomadas de acuerdo a las necesidades que necesitan
satisfacer. Y se podran ubicar dentro las necesidades de proteccin el que cuenten
con la seguridad de recursos econmicos y as mismo con bienes como autos, casas
y otros artculos es los que los lleva a recibir dinero para cometer dichos actos. La
nica manera de intervenir segn Maslow es cubrir estas necesidades, satisfacerlas y
as evitaramos la corrupcin.

Y por ltimo hablaremos del enfoque cognitivo, propiamente dicho en las teora
psicolgica de la moral donde segn los estudios de Piaget y Kohlberg, la manera
en que los nios piensan acerca de los aspectos morales depende tanto de su
desarrollo intelectual, como de aspectos personales y educacionales.

Empezando por Piaget l nos habla de que el desarrollo de la moral se va formando

paralelo al desarrollo de la inteligencia, empezando por una moral que el llamo
Heternoma que es bsicamente una moral de obligacin ya que a esa edad
dependemos de nuestros padres son ellos los que nos dan las reglas y normas a
seguir. Luego llegan las interacciones con otros nios a travs del juego y a partir de
ello se van creando las reglas de juego, buscando la justicia ante las situaciones
problemticas que se presenten a esta la llamo: moral de la solidaridad entre iguales,
seguidamente como van creciendo van teniendo contacto con otros puntos de vista,
surge el inters por los dems de manera compasiva y es as que en esta interaccin
van creando sus propios cdigos acerca de lo correcto e incorrecto y asumir el control
de su propia conducta a esto Piaget le llamo la moral autnoma, lo que se busca es
como el nio pasa del egocentrismo a la cooperacin, construyendo normas, reglas
basadas en la justicia. Los actos de corrupcin tienen que ver con la moral de las
personas, ya que estas al ser autnomas reflexionan sobre los cdigos ticos de la
sociedad de la cual forman y aceptan dichos pagos sabiendo que estn faltando a
dicha moral. La manera de intervencin es que desde nios los maestros, padres
inculquen normas positivas que sean ejemplo de ellas y as construirn una sociedad
ms justa y solidaria.

Ahora bien Kohlberg comparte con Piaget la creencia en que la moral se desarrolla
en cada individuo pasando por una serie de fases o etapas. Estas etapas son las
mismas para todos los seres humanos y se dan en el mismo orden, creando
estructuras que permitirn el paso a etapas posteriores. Sin embargo, no todas las
etapas del desarrollo moral surgen de la maduracin biolgica como en Piaget,
estando las ltimas ligadas a la interaccin con el ambiente. El desarrollo biolgico e
intelectual es, segn esto, una condicin necesaria para el desarrollo moral, pero no
suficiente. Adems, segn Kohlberg, no todos los individuos llegan a alcanzar las
etapas superiores de este desarrollo. (Fernndez., 2005)

El nos habla una moral que pasa por tres niveles: un primer nivel llamado Pre
convencional donde los juicios morales se caracteriza por una perspectiva individual
concreta ya que la bondad o maldad de un acto va a depender de sus consecuencias
por miedo al castigo actu de esta manera y as mismo tambin el de satisfacer sus
propias necesidades. Luego tenemos el nivel Convencional donde hacer lo justo es
por la necesidad de sentirse una persona buena tanto as mismo como ante los
dems, y reconoce que las normas sociales son necesarias para mantener el orden
social. Y finalmente tenemos el nivel Postconvencional aqu se basan en el
cumplimiento y respeto de los principios y normas mayormente interiorizadas y
asimismo hace uso de su razn para ver si se acta de manera correcta o incorrecta.
Y para ello l se bas en el uso de dilemas morales

La corrupcin es un problema psicosocial que lastimosamente se ha enraizado en

nuestra sociedad peruana como luchar contra ella se tendr que hacer una reforma
del aparato estatal y asimismo a travs de la educacin inculcar a nuestros nios lo
importante de tener una sociedad ms justa.
Bibliografa

Blondet, C. (13 de 5 de 2013). http://revistaargumentos.iep.org.pe/articulos/resena-del-libro-

historia-de-la-corrupcion-en-el-peru-de-alfonso-quiroz/.
CLONINGER, S. (2003). teorias de la personalidad. Mexico: pearson educacin.
corrupcin, g. d. (2010). informe anual sobre la lucha contra la corrupcion en el Per. lima.
Fernndez., C. P. (3 de 2005). http://ficus.pntic.mec.es/~cprf0002/nos_hace/desarrol3.html.
https://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_humanista. (s.f.).
MED. (2012). Formacin Ciudadana y Cvica 3. Lima: Santillana.
Pajares, G. (4 de 7 de 2014). http://peru21.pe/opinion/90-nos-goberno-crimen-organizado-
2190455.
Per, M. d. (2012). Formacin Ciudadana y Cvica 3. lima - Per: Santillana.
Zavala, F. R. (31 de 3 de 2016). http://larepublica.pe/15-03-2014/que-robe.