RAP Y ROCK:UNAAP ROXI MACI ONALACONFORM ACI ONDE

LAI DENTI DADJ UVENI LENTORNOALOSESTI LOSM USI CALES

VI CTORHUGONEI RAMARTI NEZ

I .I NTRODUCCI ON

Lapresenteinvestigacinbuscaunacercamientoalosprocesosdeidentidad
juvenilgeneradosapartirdelosestilosdemsicarapyrockenlosjvenesdelos
sectoresSta.RosayLanndelacomunadeTemuco,conelfindecontribuirauna
mejor comprensin de los jvenes que permita desarrollar intervenciones mas
adecuadasasurealidad.

Por otro lado la investigacin intenta dar cuenta de las nuevas formas de
constitucin de identidades como producto de los procesos de modernizacin y
globalizacin de nuestra sociedad. As, surgen 3 elementos importantes: a) las
expresiones culturales y practicas a travs de las cuales los jvenes se identifican
conlosestilosmusicalesestudiadosb)ladifusinymasificacinquelosmediosde
comunicacin desarrollan de los estilos y como estos se constituyen en nuevos
referentes identificatorios para los jvenes c) como los jvenes a partir de los
estilosmusicalesestudiadosdesarrollanprocesosdehibridacinyreapropiacinen
elprocesopermanentedeconstruccindesuidentidad.

Creo necesario dejar planteado que esta investigacin intenta entender la

identidad cultural desde los gustos, usos y practicas de los jvenes que se
identifican con el rap y el rock, asumiendo que los estilos musicales son una
particular forma de expresin cultural de la realidad juvenil, pero no la nica. Lo
anterior,requieretenerpresente,porunlado,queenlosprocesosdeglobalizacin
emergennuevosreferentesculturalesdentrodeloscualesseencuentranlosestilos
musicales, ya sea a travs de la internacionalizacin de los estilos o bien de su
masificacinycomercializacinennuestropas.Porelotro,losjvenesdesarrollan
elementospropiosdelrapydelrockapartirdelacontextualizacindediscurso,la
resignificacin de usos y practicas o bien de la mezcla de estilos y formas
musicales.

De esta forma, a partir de los estilos musicales los jvenes han generado
procesos de construccin de identidad, ya que la posibilidad de diferenciar,
seleccionar y apropiar subsistemas culturales de diversa complejidad y capacidad
innovadora les permite (re)producir dentro de su propio contexto (local y
generacional) discursos, practicas y expresiones culturales propias. Es a partir de
esto ultimo que surgen los conceptos de hibridacin sociocultural (G. Canclini) y
reapropiacin cultural (M. Barbero) como medios explicativos y de constatacin
emprica de estos procesos, en este caso a travs de los estilos musicales rap y
rock.

1
 I I .A NTECEDENTESTEORI COS

1.Nuevosescenarios,nuevasidentidades.

Hoyendasehacenecesariopensarlaidentidad,nocomounameramezcla,
comoalgoque ya pas, sino comoalgoque sigue hacindose,producindose hoy.
As, la identidad se nos aparece hoy como una construccin imaginaria. Los
referentes identitarios se formulan en relacin con los repertorios textuales e
iconogrficos provistos por los medios electrnicos de comunicacin y la
globalizacin de la vida urbana. Nuestra modernidad, desgarrada por sus propias
lgicas de construccin, poder y diseminacin, permanece as sin nombres y sin
haber empezado a hablar todava de s misma como identidad. Por tanto, "al
parecer estamos asistiendo al final de esos discursos, ya que ellos pueden ser
pronto sustituidos por otras maneras de hablar proporcionadas por los medios de
comunicacin,enparticular,porlatelevisin,porlosmltiplesotroslenguajesque
segeneranconlavidaurbana,conlosmovimientosdemercadoculturalyconlas
nuevasformasdeinsercindelospasesenlaeconomamundial"1.

As,laposibilidaddeconstruirlosnuevosreferentesapartirdeloscualesse
habla y se construye la identidad, pasa en un primer lugar, por reconocer las
transformacionesquelosprocesosdemodernizacinyglobalizacinprovocanenlos
procesos de construccin de nuestra sociedad, y dentro de este contexto, la
identidadyanovistacomounaidentidadlatinoamericanaonacionalsinocomouna
identidadregionalolocalobiencomounaidentidadtnica,ecolgica,generacional,
de gnero, etc. Por tanto, las identidades colectivas deben ser abordadas como
"complejossistemasdeinterpolacionesyreconocimientosatravsdeloscualeslos
agentesseinscriben,consensualoconflictivamente,enelordendelasformaciones
sociales"2.

A modo de conclusin, a partir de los planteamientos sealados

anteriormente,sehacenecesariodesarrollarunadefinicinsociocomunicacionalde
la identidad, que permita por un lado superar las nociones de identidad
tradicionales,dandocuentadelosprocesosdeconstruccindelaidentidadsocialen
losnuevoscontextosdeglobalizacin e internacionalizacindelacultura,peropor
otrolado,tambinestosprocesosdeconstruccindeidentidadesdebendarcuenta
de los procesos de hibridacin yreapropiacin que las comunidades realizan como
respuestaalprocesoglobalizador.

1
Brunner,JosJ.Tradicionalismoymodernidadenlaculturalatinoamericana.Pg.6970.En
ModernidadperifricadeHermannHerlinghaus,MnicaWalterCompiladores.
2
JessMartnBarbero,"Identidad,comunicacinymodernidadenAmricaLatina".Pg.85.En
ModernidadPerifrica,deHermannHerlinhaus,MnicaWaltercompiladores.

2
2.Laidentidadculturalenlosprocesosdeglobalizacin.

Loparticulardeldesarrollodelosmediosenlasltimasdcadas,sepresenta
en su articulacin con las modalidades audiovisuales ymasivas de organizacin de
lacultura,quefueronsubordinadasaloscriteriosempresarialesdelucro,ascomo
a unordenamiento global que desterritoriza sus contenidos yformas de consumo.
Es a partir del "crecimiento vertiginoso de las tecnologas audiovisuales de la
comunicacinloquevolvipatentedequemaneravenancambiandodesdeelsiglo
pasadoeldesarrollodelopblicoyelejerciciodelaciudadana.Peroestosmedios
electrnicosquehicieronirrumpiralasmasaspopularesenlaesferapblicafueron
desplazando el desempeo ciudadano hacia las prcticas de consumo"3. Entonces
fue a travs de los medios y su irrupcin en el escenario de lo pblico, que se
establecen otros modos de informarse, de entender las comunidades a las que se
pertenece,deconcebiryejercerlosderechos.

ParaG.Canclini loqueesnecesarioestudiarsonlosprocesosdehibridacin,
loqueimplicaconsiderarque"lahibridacinsocioculturalnoesunasimplemezcla
deestructurasoprcticassocialesdiscretas,puras,queexistanenformaseparada,
y, al combinarse, generan nuevas estructuras y nuevas prcticas. A veces, esto
ocurre de modo no planeado, o es el resultado de imprevistos, de procesos
migratorios, tursticos o de intercambio econmico o comunicacional"4 esto le
permitesostenerquelossectorespopularesseinteresanporlamodernizacin,yno
solo la enfrentan y resisten, sino que tambin transaccionan y consienten, toman
prestadoyreutilizan.

AselconceptodehibridacinsocioculturalutilizadoporG.Canclinisuponela
posibilidad de comunicarnos con muchas otras culturas, construir repertorios
hbridos y reconocer lo que, siendo irreductible, distinto, no tiene por qu ser
aislado, en forma separatista. Sin embargo, G. Canclini desarrolla un dilogo
intercultural abierto a los nuevos escenarios tecnolgicos de la comunicacin y la
cultura, es decir, presenta el proceso de globalizacin, como si fuera homogneo,
que busca una sntesis en que se preserve la identidad. De esta forma, Garca
Canclini intenta dar un nuevo papel al consumidor asociando a ste al "ser
ciudadano"ydandounnuevosentidoalosprocesosdeconformacindeidentidad,
relacionndola con procesos de reapropiacin de los bienes y mensajes que
emergen de laglobalizacin, situacinque se torna problemtica en circunstancias
de que esta posicin tiende a ocultar las diferencias en los procesos de dilogo
intercultural y a las diferentes temporalidades que la globalizacin asume en
nuestrocontinente.

Loanteriormentesealado,permitesostenerquesedebeponerelcentrodel
problemaenlasmediacionesqueconstituyenlasdiferentesmatricesculturales,las
diversastemporalidadessociales,lapluralidaddelossujetos,delasinstitucionesy
organizaciones.ComosealaBarbero,"investigarlosprocesosdeconstitucindelo
masivodesdelastransformacionesenlacultura,esdecir,nodesdelosmediossino
de las mediaciones, desde las articulaciones entre prcticas de comunicacin y
3
Ibis,Pg.23.
4
Ibis,Pg.44.

3
movimientos sociales, y las diferentes temporalidades y la pluralidad de matrices
culturales"5

De esta forma, se pretende dar cuenta de otros tipos de dinmicas, no solo

las derivadas de la industria cultural, sino ademas, la aparicin de culturas o
subculturasnolijadasalamemoriaterritorial,yaquelasculturasdelaimagenyde
la msica superan esa adscripcin (lo territorial) produciendo comunidades
culturalesnuevas,difcilmentecomprensiblesycomparablesconlasterritoriales,as
"setratanosolodeculturasnuevassinodelasculturasdequevivenlosjvenes,y
que por no tener un anclaje geogrfico definido son con frecuencia tachadas de
antinacionales, cuando lo que en verdad nos estn planteando es la existencia de
nuevos modos de operar y percibir la identidad. Identidades con temporalidades
mas largas, ms precarias,dotadasde una plasticidadque les permite amalgamar
ingredientes que provienen demundos culturales bien diversos, yquepor lo tanto
atravesadas por discontinuidades, por nocontemporalidades, en las que conviven
gestosatvicos,residuosmodernistas,innovacionesyrupturasradicales"6.

De esta forma, la operacin de reapropiacin, esto es la activacin de la

competencia cultural de la gente, la socializacin de la experiencia creativa, y el
reconocimiento de las diferencias, implica pensar la identidad propia dentro de un
sistema transnacional difuso, complejamente interrelacionado e interprenetrado,
peroque al comunicar cultura no solo se reduzcaaampliar el pblico consumidor,
sino ademas, que haga posible la experimentacin cultural. Esto ultimo permitira
dar cuenta de las diferentes lgicas culturales de los pueblos, que dan lugar a la
formacindenuevasidentidades,alareconstruccindelsentidodelonacionalylo
local, o como seala Barbero "en movimientos que dan rostro y forma a la
resistenciacotidianaquedesdelosbarriospopularesdelasgrandesciudades,desde
lasculturasregionalesodesdeeldesarraigosocialyculturaldelasmuchedumbres
urbanas, libra la gente por reapropiarse de la sociedad, no en trminos de poder
sinodeunavidahumanamentedignaysignificativa"7.

Finalmente,elanlisisanteriormenteexpuesto,reconocequelaglobalizacin
supone una interaccin funcional de actividades econmicas y culturales dispersas,
bienesyserviciosgeneradosporunsistemaconmuchoscentros,enelqueimporta
mas la velocidad para recorrer el mundo que las posiciones geogrficas desde las
cualessesita.Loqueimplicaquelosobjetospierdensurelacindefidelidadcon
los territorios originarios. De esta forma, la cultura es un proceso de ensamblado
multinacional, una articulacin flexible de partes, un montaje de rasgos que
cualquier ciudadano de cualquier pas, religin o ideologa puede leer y usar. Sin
embargo, tambin hay que reconocer la existencia de comunidades interpretativas
de consumidores, cuyos hbitos tradicionales los lleva a relacionarse de un modo
particularconlosobjetosylainformacincirculanteenlasredesdeconsumidores,
pero tambin la existencia de comunidades internacionales de consumidores que

5
JessMartnBarbero,"Procesosdecomunicacinymatricesculturales".Pg.153.
6
JessMartnBarbero,"Comunicacin,campoculturalyproyectomediador",Pg.9.Enrevista
DilogosdelacomunicacinN26,marzo1990.
7
JessMartnBarbero,"Identidad,comunicacinymodernidadenAmricaLatina"Pg.99.En
"ModernidadPerifrica"deHermannHerlinhaus,MnicaWaltercompiladores.

4
dan sentido de pertenencia donde se diluyen las lealtades nacionales, ya que esta
reestructuracin s esta produciendo en la constitucin de diferentes referentes
para seleccionar o diferenciar a subsistemas culturales de diversa complejidad y
capacidadinnovadora.

3.Jvenes,unanlisisP sicosocial.

Lajuventudhasidodefinidadesdediferentesaproximaciones,demogrficas,
sociales, psicolgicas, culturales, etc. Existe cierto consenso en entenderla como
una etapa de desarrollo biosicosocial, en la cual deben alcanzarse varias metas
orientadasa facilitar la consolidacin fsica ypsicolgica que posibiliten alcanzar la
insercin social, constituir una familia y lograr el pleno despliegue de las
potencialidadesindividuales.As,podemosverquelaconstitucindeunaidentidad
enestaetapadelavida,conllevaoinvolucraaspectosquetienenqueverconels
mismo,conelgrupoyconlasociedad.

Eljovenseorientaprogresivamentehaciasmismo,endondeseobservauna
tendencia marcada a la reflexin sobre s mismo y una bsqueda de lo que es
propio y distintivo. Identidad es por tanto una sntesis entre realidad interna y
externa.Desdeelpuntodevistade larealidadexterna,ellogrodeunaidentidad
personal,significaelencuentrodeunlugarparasmismoenlasociedad.Significa
unaautodefinicinpsicosocial enporlomenoslasreasvocacional,relacionescon
losamigos,conlafamilia,comoindividuosexualeideolgica.

En resumen, las metas a nivel psicolgico, en trminos del desarrollo

psicosocial,vandesdelatareacrucialdeljovenenlaconsolidacindesuidentidad
hasta, la adopcin de un rol sexual definido, logro de autonoma e independencia
frente a los que le rodean y definirse vocacionalmente conciliando sus intereses,
aptitudesyposibilidadessocioeconmicas8.

Enunnivelsocial,laidentidadsurgeenlainteraccinentreelindividuoyla
sociedad,se construyea travs de unproceso complejo, que se logramediante la
resolucin de las tareas inherentes a cada etapa, cuyo impulso proviene del
desarrollo psicolgico, pero cuya complejidad y efectiva resolucin depende de la
sociedad en que ocurre, de la poca social e histrica en que se encuentra el
individuo. Para Tajfel (1985) subyace al proceso de reconocimiento personal un
"proceso de diferenciacin" respecto de otros, as como tambin, un proceso de
bsquedadesemejanzasrespectodeunomismo.

Entonces,elprocesodeconfiguracindelaidentidadjuvenilsuponeundoble
movimiento: aceptar capacidades, potencialidades y limitaciones personales y
asumir adecuadamente las expectativas de rol que los individuos y el resto de los
agentes sociales depositan en el joven componindose de la proyeccin de una
imagen que se enriquece con sus propias formulaciones y con los aportes del
entornosocial,yalmismotiempodelconsumodeesaimagen9.

8
Erickson,E. Identidad:juventudycrisis.NuevaYork:W.W.Norton.1968
9
Rodrguez,E.yDubezies,B, ElprimerinformesobrelajuventuddeAmericalatina.EnConferencia

5
 Portanto,esposiblesostenerquelaidentidaddeljovenseformaapartirde
lascaractersticasqueposeesugruposocial,talcomoestasestndefinidasporlas
categorizaciones sociales implcitas en los estereotipos y representaciones sociales
dominantes respecto de lo juvenil, y de la resignificacin que los jvenes y su
entorno hacen de dichas representaciones. Este proceso implica la aceptacin y
rechazo selectivo de las informaciones en funcin de criterios culturales (no todos
los grupos tienen igual acceso a las informaciones) y sobre todo en funcin de
criterios normativos. A partir de lo anterior Nuez y Montoya (1993), concluyen
quelascategorasconquelosjvenessedefinencomotales,sevinculanmasala
configuracin de identidad generacional que social. La autopercepcin, la
diferenciacin respecto del mundo adulto y la percepcin de los roles que los
jvenescreenocuparodeberanocuparenlasociedad,sonelaboradosenfuncin
delossistemasdecreenciasyrepresentacionessocialesquedefinenlojuvenil(ser
optimistas, espontneos, rebelde, irresponsable, otros) y dan cuenta de un
reconocimientodesmismosenunconjuntosocialmsamplio.

Finalmente,sepuedeconstatarquelascontribucionesqueelgrupohaceala
configuracin de la identidad generacional en la realidad concreta en que viven,
promueve una explicacin de los criterios con que aquellos definen y explican su
situacin social (desplazamiento de explicaciones basadas en variables y
capacidades personales a explicaciones que involucran aspectos sociales,
econmicos y polticos), el surgimiento y resignificacin de los elementos que
configuranidentidadsocial,elreconocimientodelasposicionesyrolesqueocupan
dentro de una estructura social estratificada, la adquisicin de ciertas creencias
respectodelailegitimidadquesugruposocialdeorigenestablececonlasociedad
mas amplia y el modo en que se dan las relaciones intra e intergeneracionales al
interiordelapoblacin,yporltimo,favorecelapercepcindequelapertenencia
al grupo puede contribuir amodificaraspectos importantes tantopara la identidad
individualcomosocial10.

4.Unaaproximacinalarealidadjuvenil.

Existeunporcentajeimportantedelaliteraturarelacionadaconjvenesque
ve a estos como una 'transicin', entre la infancia y la edad adulta que significa
principalmentelapreparacinparadesarrollarrolesqueimplicanla'integracin'de
lasolosjvenesalasociedad.Somosjvenes,peroendefinitivanosomosnada,
porqueestamosenpreparacinde,venimossaliendodelainfancia,vamoshaciala
adultes,estamosenunpasillo,enelcualnopermaneceremosmuchotiempo.Estas
son pticas que los adultos (quienes tienen el poder econmico y la hegemona
cultural) han producido transmitido dentro de su propio mundo adulto. Desde su
perspectivaesequivalentehablarde"integracinalasociedad"o"integracinala
sociedad adulta"11, esto ltimo se debe principalmente a que las definiciones de la

10
DanielMuozyFabianMontoya.Unaaproximacinalacomprensindelaidentidadsocialatravs
deltrabajogrupalconjvenesdelapoblacinVistaVerdedeTemuco,Pg.125. Tesisparaoptaral
gradodelicenciadoenPsicologa.UFRO1993.
11
ClaudioDuarteyColectivoNEWNCE.JuventudPopular,Pg.23.EditorialLOM,Santiago,Chile,
1994.

6
juventudnosonelaboradasporlospropiossujetos,sinoporagentesexternos."Son
construccionesdelmundoadultoparadelimitarloscontornosbsicosenloscuales
deseara que se formaran los jvenes para lograr una equilibrada insercin en la
sociedaddiseadaporlospropiosadultos"12.

Alrevisarlos"diagnsticos"globalessobrelosjvenesurbanopopulares,nos
encontramos con sentencias tales como apata, anomia, dao psicosocial,
acreedores mximos de la deuda social, etc. Todo habilita a la conclusin: los
jvenes estn excluidos. Ante tal "diagnstico", el llamado inmediato ser:
integrar a los jvenes13. Entonces, junto con la estigmatizacin, existi tambin
desdelosiniciosdelatransicin,unapreocupacinexplcitaporlosjvenes.

As,desdeunenfoqueculturalistadelamarginalidadsocialseasumequeel
problemadelajuventudpopularradicaenqueellos,entantogruposocialmarginal,
no han asimilado las normas y valores que una cultura aparentemente uniforme
presentacomomodeloidealdevida,yqueportanto"escuestindelosmarginados
cambiarsumentalidadpara,as,incorporarsealsistemayrecibirsusbeneficios"14.

Sin embargo, aquello de lo que estn excluidos no constituye un espacio

socialconocido,yaque"generalmentenoseconsideraadecuadamentelasmltiples
producciones o elaboraciones culturales que realizan los jvenes, por ejemplo, a
partirdesupertenenciaadiversosgruposdeparesytambincomoproductodela
resignificacin de los mensajes que circulan en los medios de comunicacin de
masas"15.

Esenesteltimosentido,abordarlarealidadjuvenilimplicanecesariamente
considerar la realidad social en que los jvenes se desenvuelven. Pero, por otra
parte,comosetratadeunsujetosocialconcreto,noseavanzarendiagnsticosy
accioneseficaces,siellosmismosnosonconsideradosentantoquesujetos,llegada
la hora de definir acciones para su desarrollo16. Por lo cual, para intervenir en el
mbitojuvenil,serequieremetodolgicamentehablandotenerpresentequeseva
aestablecerinterlocucinconunsujeto,histricaysocialmentesituado.

Esta postura permitira convocar a los jvenes a participar en la superacin

desuspropiosproblemasylosdesucomunidad,arrancandodeunreconocimiento
realdesuscapacidadesypotencialidadescreativopropositivas.Elloimplicasuperar
el estereotipo social que hemos construido en relacin con los jvenes y asumir,

12
DanielMuozyFabianMontoya.Unaaproximacinalacomprensindelaidentidadsocialatravs
deltrabajogrupalconjvenesdelapoblacinVistaVerdedeTemuco,Pg.37. Tesisparaoptaralgrado
delicenciadoenPsicologa.UFRO1993.
13
Cottet,P. Jvenesurbanopopulares:ladescentralizacindelademocraciacomopregunta.En
RevistaCalyCanto N11,1992.
14
MartinBar,I. Sistema,grupoypoder.EditorialUCA.ElSalvador1989.
15
DanielMuozyFabianMontoya.Unaaproximacinalacomprensindelaidentidadsocialatravs
deltrabajogrupalconjvenesdelapoblacinVistaVerdedeTemuco,Pg.47. Tesisparaoptaralgrado
delicenciadoenPsicologa.UFRO1993.
16
Garcs,M. Losjvenes:objetososujetosdelaaccinsocialypoltica.SeminarioECOCRESAM.
Temuco:CRESAM1992.

7
especialmente en el mbito local, el rol que corresponde a cada uno en la
construccin de sentidos comunes en la diversidad y el cambio que permitan
contribuirefectivamentealdesarrolloysuperacindenuestrasociedad.

I I I .M ETODOLOGI ADELAI NVESTI GACI ON

Enlapresenteinvestigacinseutilizundiseodetipodescriptivo,quehace
usodemtodosdeinvestigacincualitativa,elquepermitetenerunacercamientoa
los jvenes a partir de sus gustos musicales, se busca as, caracterizar los estilos
musicalesdesdelavisinquetienendellosactoresinvolucrados.
Lainvestigacinsefocalizaeneljovenqueseidentificaconunestilomusical,
esdecir,aquellosjvenesquesealansugustoeidentificacinconelrapoelrock,
con esto se busca desarrollar un modelo investigativo que permita catastrar las
"pertenenciasculturales"delossujetosjvenes,esascomosebuscacaracterizar
los estilos musicales estudiados, determinando las diferencias entre los estilos (a
travs de sus gustos, usos y prcticas) yel grado de identificacin de los jvenes
con estos. Adems, lo anterior permite abordar los elementos que constituyen la
expresin cultural17 de los estilos musicales y su relacin con los fenmenos de
reapropiacin cultural18. Por ltimo, se relaciona la influencia de los medios de
comunicacinenlapropagacinydifusindemodas,gustos,estilosyobjetos19,con
los procesos de hibridacin cultural20 que se desarrollan a travs de los diferentes
estilosmusicales.

M uestra.

Seeligieron16jvenesentrelos13y29aosdeedad,deloscuales11son
de los sectores Sta. Rosa y Lann de la comuna de Temuco, y 5 pertenecientes a
grupos musicales de las comunas de Temuco y P. las Casas. Todos ellos fueron
seleccionados de acuerdo a lo que se conoce como informantes calificados y la
posibilidaddelefectoboladenieve,esdecirinformantesclavesproporcionadospor
otrosinformantes.

P rocedimiento.

17
Entenderemos como expresiones culturales a aquellas manifestaciones a travs de las cuales los
jvenes manifiestan su gusto, o bien, su motivacin por pertenecer a un estilo musical, adems las
expresionesculturalesdebenserpracticadasyreproducidasporlosjvenesentrevistados.
18
La relacin entre los estilos musicales y la reapropiacin cultural se ha establecido a partir de las
propuestasquelosgruposmusicalesdesarrollan.
19
Aqusehapuestoelacentoenelconsumoquelosjvenesrealizandelosmediosdecomunicacin
(Radios,revistas,TVCable,TV,etc.)ysupapel eneldesarrollodeunconsumoculturalapartirdelos
estilos(vestimenta,msica,estilosdebaile,etc.).
20
La hibridacin cultural se asocia al consumo cultural de los jvenes entrevistados principalmente a
partir de dos procesos, en primer lugar la conformacin de colecciones musicales de uno estilo o de
varios estilos, si son grupos musicales chilenos o extranjeros, esto ltimo se asocia a un segundo
procesoqueeslatransnacionalizacindelacultura,esdecir,larelacinentreeldesarrollodelestiloen
losjvenes,sudimensininternacionalymultilingustica.

8
 Para la recoleccin de los datos primarios se realizaron dos tipos de
entrevistas,laprimera,conlosjvenesdelossectoresSta.RosayLannconelfin
de recolectar informacin respecto a susgustos, usos yprcticasrelacionadas con
suidentificacinconelrapyelrock.

Lasegundaentrevista,fuerealizadaamiembrosdegruposmusicalesquelos
primeros mencionan como exponentes de un estilo musical, as, los jvenes
entrevistados no necesariamente son todos de los sectores estudiados. Esta
entrevistatuvoporobjeto,darcuentadelasmanifestacionesculturales,losbienes
simblicos producidos por los sujetos, las expresiones culturales de un estilo
musical,esdecir,de laspropuestas(musicalydecontenido)desarrolladasporlos
gruposmusicales.

Larecoleccindedatosprimariosserealizentresetapas.Enlaprimera,se
entrevistaronlosjvenesdelossectoresestudiados,luegoserealizelanlisisde
estosdatosconelfindeconfeccionarlaentrevistaqueseaplicaronalosmiembros
de los grupos, la aplicacin de estas entrevistas y su anlisis corresponden a la
segunda etapa. Finalmente, la tercera etapa estuvo destinada a realizar las
entrevistas necesarias que permitan indagar respecto a temas emergentes o bien
temasenloscualesexistianvacosdeinformacin.

I V.RESULTADOS

Cadaunodelosestilosestudiadosposeecaractersticaspropias,perotienen
encomn,queparalosjvenessonunmediodeexpresindesussentimientosde
descontentoyfrustracin,respectoalarealidadqueviven,dandoaconocerloque
piensan de ella, desarrollando, tanto el rap como el rock una forma particular de
representarse el mundo que da origen a discursos y prcticas, a travs de las
cuales, se (re)produce la identificacin de los jvenes con sus respectivos estilos.
Los principales elementos que permiten la identificacin de los jvenes
entrevistadosconlosestilostienenrelacinconelusodevestimenta,elbaileyla
caractersticas de la msica, siendo cada una de ellas expresiones culturales
propias, que permiten que los jvenes se diferencien de otros jvenes que no
comparten su mismo estilo musical o bien que se reconozcan entre quienes si lo
comparten.
Sepuedeobservarqueelsentidodepertenenciaquelosjvenesdesarrollan
conrespectoaunestiloparticularsedaendosniveles,elprimeroserelacionacon
la mera identificacin, es decir, la pertenencia a un estilo es un hecho objetivo,
verificableapartirdeunaseriedecriterios,aqusepuedesealarqueenmuchos
casos los jvenes se identifican a partir de su consumo cultural, es decir, el
consumodelamsica,delavestimentauotrosobjetosculturalesrelacionadoscon
el estilo (como tatuajes, revistas, poster de grupos, etc.). Sin embargo, este
consumo no implica la constitucin de una identidad con el estilo, ya que sta se
relacionaconunsabersubjetivo,dondelapertenenciasubjetivadeunapersonaa

9
unestilomusicalsuponequeelindividuotomeaesegrupocomoreferenciaparasu
propia identidad o vida, por tanto, la identidad con los estilos musicales se
desarrollaen lamedidaquelosjveneshacensuyaslasprcticasdelestiloobien
reproducenlasexpresionesculturalesdeste.As,elserraperoorockeroimplica
serconsecuenteconeldiscursodelestiloydesarrollarloatravsdealgunadesus
expresionesculturales,serpartedelmovimientodelrapenChileosermiembrode
unadelastribusdelrock(subestilos),siendopartedeunasubculturaquegiraen
torno al estilo, que no slo se expresa en trminos musicales, sino que tiene una
forma particular de representarse el mundo, de organizarse y de expresar sus
sentimientos.
Como podemos ver en el cuadro N 1, los resultados de esta investigacin
han arrojado una serie de elementos que permiten sealar cmo los jvenes
entrevistadosseidentificanconunestilomusical,quaspectosbuscanrescatardel
rap y el rock, cuales son sus motivaciones por el estilo, etc. De esta forma, los
estilos son formas de expresin de los jvenes, sin embargo cada uno de ellos
desarrolla un discurso que responde a una forma particular de expresar sus
sentimientosyaunaparticularvisindelmundoenqueviven.

CUADRON1

Exprecionesculturalesquemotivanlaidentificacionconlosestilos

Ensntesis,losjvenesatravsdelosestilosmusicalesbuscanespaciospara
expresar su visin del mundo, es decir, mostrar a la sociedad, en especial a los
adultos, su descontento y rebelda frente a una sociedad que ellos no han
construido, que les impone sus criterios y normas, y que en general, no son

10
compartidosporlosjvenes.

Desdeestaperspectiva,elrapdesarrollaundiscursoqueserelacionaconel
rescate de la cultura popular21, si bien la forma musical no es propia de
Latinoamrica (su origen es afroamericano), el rap lo contextualiza a la realidad
chilena,tematizandolosproblemasqueenfrentanlosjvenesdebidoalasituacin
deexclusinymarginalidadenqueviven.As,elrapbuscarevalorizarloqueseha
denominadojovenpoblador,obienjovenurbanopopular,yaquesudiscursonarra
lascondicionesenqueestosjvenesviven ensuspoblaciones,lassituacionesque
deben afrontar cotidianamente y la estigmatizacin de que son objeto. Pero los
rapero no solo se quedan en generar un discurso en torno a la problemtica
anteriormente descrita (o solo en la expresin de su rebelda y/o descontento),
adems, generan acciones concretas que permitan al joven poblador ser parte de
unmovimiento social que desarrolla estrategias para lograr generar cambios en la
realidadqueviven,portanto,paralosraperoselrapnosoloesungustomusical,
msbien,apartirdesusexpresionesculturalesvangenerandoundiscursopoltico,
de crtica social y a su vez, mediante las organizaciones raperas, presentan una
alternativaalosjvenesdecmomovilizarsudescontentohacialaconsecucinde
objetivosconcretosyrelacionadosconlavivenciacotidianadelserunjovenurbano
popular,as,elrap,generaelsentidodepertenenciaaungruposocialdejvenes
(losdelapoblacin)yasuvez,unaidentificacinconelestilo,ambascondiciones
vancreandoenelraperounaconcienciacrticaquesetraduceenlaparticipacinde
la cultura hiphop. Por ltimo, cabe sealar que esta necesidad de generar un
movimiento social rapero, mas all de su posicin crtica busca a travs de las
organizaciones raperas generar propuestas de cambio, es decir, condiciones
propicias para la desestigmatizacin del joven rapero, y en ocasiones, integrar al
joven urbanopopular a la sociedad enque viven a partir de la participacin de un
movimientosocialrapero,queentreotrosobjetivos,intentamantenerelorigendel
discurso rapero frente a la comercializacin del rap que deja de lado el contenido
crticoypropositivopropiodelrap"autntico".

A partir del rock, los jvenes entrevistados generan una forma de expresar
sussentimientos,esunmediodeexpresindelafrustracinylarabiaqueproduce
en los jvenes su situacin de marginalidad22, pero a diferencia del rapero que
generaunaconcienciacrticafrenteasurealidad,ellosnovensalidasasusituacin
demarginalidad,masbiencanalizanlafrustracinylarabiaquesientenmediante
lasexpresionesculturalesdelrock,porestoladescargaemocionalylaevasinde
sus problemas cobra gran relevancia para los rockeros, donde el discurso pasa a
segundo plano, as, losrockerosmasqueprovocar cambios en la sociedad en que
viven, buscan dar un nuevo sentido a su situacin de exclusin, generando

21
Enestaparteserealizaunacercamientoalosdiscursosquelosjvenesentrevistadosrealizan
respectoasuestilomusical,portantolageneralizacindeestosdiscursosesrelativa.
22
ElRockesunestilomusicalmuydiverso,ensuinteriorexistenunagrancantidaddesubestilo,enlo
quesiguemeremitoalasopinionesdadasporlosjvenesentrevistados,portantoloquesiguesoloda
cuentadealgunosdelossubestilosdelrock.Porotrolado,laheterogeneidaddelrocktambinse
expresaenlacondicinsocialdequienesseidentificanconelestilo,as,enestainvestigacinmeremito
aaquellosjvenesquevivenenlossectoresseleccionados(Sta.,rosayLann)yporlotantonoda
cuentadeladiversidadsocial(obienmulticlasista)dequienesgustandelrock.

11
dinmicas propias que les permitan desahogarse y expresarse (no en pocas
ocasionesenformaviolenta)apartirdelacreacindeespaciosyprcticaspropias
que resignifican la vivencia de esta. A partir de lo anterior (conciencia crtica v/s
pasividad), los rockeros asumen una posicin pasiva o bien de desesperanza
aprendidafrentealasposibilidadesdecambioenlasociedad,siendoestomismo,lo
que les permite desde su propia marginalidad ser algo (ser punk, metalero o
grunge), pero en este caso, no para integrarse sino para crear desde su propia
condicindejvenesmarginalesunaidentidad,espaciosparareinventaryexpresar
(o bien olvidar) su marginalidad, pero con un horizonte que sale de esta misma
condicin.
Tantoelrapcomoelrockdesarrollanexpresionesculturalesquelespermiten
a los jvenes identificarse con los estilos mencionados,si bien existen expresiones
culturalespropiasdecadaunodelosestilosasuvezexistenexpresionesculturales
comunes, pero que tienen caractersticas propias segn sea el estilo al cual los
jvenesseadhieren(vercuadroN2).

CUADRON2

Expresionesculturalesyestilosmusicales

ESTILOSYSUBESTILOSDELRAPYDELROCK
EXPRESIONES RAP ROCK
CULTURALES Llolypop Bailarin Rapero Metalero Punk Grunge
Caracteristicas Usanbasesritmicas Utilizaninstrumentoselectricos
musica Usamusicaparabailar Musicapesada Estilodelaguitarra
Musicaterrorrifica
Caracteristicas Rapear:hablarcantando,hablarconritmo,sonidosconlavoz Cadasubestilotienesuformadecantar
canto Rapean Voceschacales
Vocesmelodicas
Contenidoletras Denuncianloquepasaenlapoblacion,criticasocial Cadasubestilotienesuspropiasletras
sonencastellano
Losgruposcrean Historiasdevida, Protesta,anarquismo Liricas(comopoesia)
propiasletras satanismo,protesta historiasdevida,en principalmenteen
destruccion,eningles castellano ingles
principalmente
Tocarmusica Nohaygruposquehagansupropiamusica Formangruposotocanmusicasolos
Usabasesritmicas Lamayoriahacesu Lamayoriahacesu Principalmentehacen
paracantar musica,algunoshacen musica,algunoshacen cober
cober cober
Baile Estilopropiodelhiphop Existendiferentesestilosdebaile
Soloalgunosbailan Principalmentebailan Sabenbailar,no Bailanslam Bailanpogo Bailanslam
todosbailan
Vestimenta Todosusanvestimentarapera Cadasubestilotienevestimenta
Vestimentametalera Vestimentapunk Vestimentagrunge
Graffitis Hacengraffitisconlosnombresdelosgrupos Nohacengraffitis
avecesconmensajes
Hacengraffitis Hacengraffitis
Estetica Solosubestilometal
Metalera Mediodeexpresiondel
estilo(choquesocial,
choquevisual)
Formasdeser Elraperoesmarginal,formadecaminar Actituddelosrockeros
Elrapesunamoda Sientenelrap Sabenelsignificado Actitudmetalera Revelde,irreverente
delrap caracterizaaquienes
Metalero

Dentro de cada uno de los estilos existen diferentes formas de vivirlo, los
raperosdiferencianaquienesgustandelestiloapartirdesuparticipacinenl,as
emergen tres categoras de raperos, la primera se relaciona con quienes slo se
identifican con la msica y la vestimenta rapera (Lloly pop) la segunda tiene

12
relacinconquienesexpresansugustoporelrapatravsdelbaile(bailarines)la
tercera categora tiene relacin con la conciencia crtica que el rap desarrolla, es
decir,serconsecuenteconeldiscursoraperoyparticiparenorganizacionesraperas
quedifundanesteestilo(rapero).

Porsuparteenelrockexistendiversossubestilosycadaunodeelloscobra
caractersticas propias, as, sealan que sus diferencias tienen relacin con lo que
cada uno de los sub estilos busca expresar, de esta forma encontramos el metal,
que a su ves se divide en otros sub estilos (heavy, death, dum, black metal), el
punkyelgrungeoalternativo,cadaunodeellosexpresasusdiferenciasporeltipo
demsicaquerealizanyenlascaractersticasdelasexpresionesculturalesatravs
delascualessemanifiestalaidentificacinconelestilo.

Porotrolado,losjvenesraperosyrockerosaldesarrollarunaimagendesi
mismos que otorga sentido y direccin a las acciones que realizan a partir de un
estilo musical, miran a otros que pertenecen a su mismo grupo social y que no
desarrollanenformaadecuadaloquerealmentesignificaelestilo(raperoslollypop
o rockeros que no siguen la esttica metalera), percibiendo a estos como jvenes
que no se interesan "ni por si mismos", "ni por otros" siendo los raperos
"autnticos"olos"verdaderosmetaleros"aquellosque"quierencosasparaotros"y
"quieren cosas para su estilo", cuestin que impulsa a los jvenes a desarrollar
actividades para integrar a aquellos que slo gustan del estilo y no se identifican
conlensuscontenidosmassignificativos.

Respectoalconsumoculturalsepuedesealarqueenlamedidaqueelestilo
se expande y difunde va generando un mayor consumo de bienes materiales y
simblicos, esto genera un segmento de mercado que permite al estilo musical
(esteeselcasodelrock)ganarespaciosenlosmediosdecomunicacinyemerger
como un nuevo referente identitario trascendiendo a lo que se domina joven (ya
que muchos de susadherentes ya son parte del mundo laboral) y consolidando su
permanenciaeneltiempo,locualcontradiceloanteriormentesealado,yaquelos
jvenes en la medida que mantienen su identificacin con el estilo durante su
adultes, esta no sera una identificacin momentnea y experimental sino
constitutivadesuidentidadsocialypersonal.

13
 CUADRON3

Practicasdelosestilos

ESTILOS Practicasdelosjvenes
MUSICALES participarenorganizacinrapera iratocatas carretear
Granalianza talleresderap
RAP realizaractividades ensearloque espaciodeexpresindelrap noespartedelestilo
relacionadascon significaelrap lasorganizanlosmismosraperos lorealizanconamigos
elrap delapoblacin
Lolypop noparticipan noparticipan asistenalastocatas carreteanhabitualmente
Bailarn algunosparticipan aprendenabailar participandelastocatas carreteanenlapoblacin
Rapero todosparticipan aprendenel organizanlastocatas carreteanenlapoblacin
significadodelrap

ROCK noexisteorganizacinrockera Espaciodeexpresindelrock espartedelestilo

organizadasporgruposderock,
institucioneseducacionalesy
mediosdecomunicacin
Metal Asistenatocatas
lasorganizanlosgruposdemetal
Punk asistenatocatas
espaciodediscusin
delestilo
carreteanhabitualmente
carreteanhabitualmente

Grunge asistenatocatas carreteanhabitualmente

Otroelementoimportantedeanalizartienerelacinconlasformasenquelos
jvenes se organizan o bien agrupan para poder desarrollar las prcticas y
expresionesculturalesdelestilo(vercuadroN3).Sepuedeapreciarqueexisten
diferencias entre el rap y el rock, ya que mientras en el rock no existe una
organizacin, en el rap existe la "gran alianza comunidad hip hop". A partir de los
resultadosdelapresenteinvestigacinsepuedesealarquemientraslosrockeros
conformanunareddepequeosgrupos,quetienensureferenteenungrupomayor
de jvenes o "tribu urbana" que gustan de un subestilo determinado del rock, los
raperos conforman sus grupos en su propias poblaciones (grupos de esquina y
gruposmusicales)agrupandoastosenunaorganizacinmayorenlaquedifunden
ymantienen las actividades propias del rap, estasituacin nos lleva a referirnosa
losmomentosenqueseexpresaelestiloyalaconformacindegruposformalese
informalesapartirdelosestilosmusicales.

Respectoaloanterior,sepuedesealarqueambosestilosconformangrupos
informales,enelrapestosespacioscobranunadimensinterritorial,elserpartede
la poblacin, y una dimensin del estilo, ser los raperos de la poblacin, ambas
dimensiones implican apropiarse de la calle como nico espacio disponible por los
jvenes,conformandolosdenominadosgruposdeesquina.Enelcasodelrock,se
produce la bsqueda de espacios alternativos que implican evitar la conflictivilidad
deocuparlascalles(comoporejemplo,larepresinporpartedecarabineros)yque
agrupa a los jvenes en una dimensin del estilo y luego en una dimensin
territorial,yaquelascasas(cuandonoestnlosadultos)olossitioseriazossonlos
espaciosapropiadosporlosjvenesparaencontrarseycarretear,deestaformalos
rokeros no conforman grupos de esquina, ms bien conforman una red que
establece lazos de amistad a partir del estilo y que optan por un sistema de
relacionesalternativo,quetraspasasuidentidadterritorialy/odeclasesocial.

14
 As,estosgruposrepresentanunintentoporreivindicarladiferenciamisma,
elsentidodeserdistintoyel intentodeproducirunaculturaapartirdelopropio,
ya sea ser unjoven poblador en el rap obien ser unjoven rockero en el caso del
rock.

Losjvenesapartirdesupertenenciaadiversosestilosmusicalesytambin
comoproductodelaresignificacindelos mensajesquecirculanen losmediosde
comunicacin de masas, van conformando su identidad. Cada dia cobran mayor
importancialosmediosdecomunicacinparadarinformacinydifundirlosestilos,
ademas,cumpleunimportantepapelengenerarunaimagendecmosonquienes
gustan de un estilo determinado, cmo se visten, qu hacen, qu piensan, etc.
generando de esta forma, la reproduccin de pautas de conducta, de formas de
representarse el mundo, etc. en definitiva, de una imagen del estilo que se
transmitealosjvenesylosimpulsaaidentificarseconl.

Sin embargo, son los amigos que comparten un estilo musical quienes dan
mayor informacin respecto a estos, ya que a travs de ellos los jvenes van
conociendo lo que significa el estilo, generando un circuito alternativo donde se
intercambian msica, revistas, etc., interiorizndose de las propuestas del estilo y
desusprincipalesgrupos,asuvez,losamigoscobranimportanciaporqueayudana
los jvenes a adquirir las destrezas necesarias para desarrollar las expresiones
culturalesdelestilo.

Ladifusinypropagacindelaidentificacindelosjvenescondeterminados
estilos musicales (no solo el rap y el rock) es producto de la masificacin y
comercializacinestos.Estasituacinsetraduceenqueelgustoporlosestilosno
solo se exprese en el gusto por la msica, sino desde diversas expresiones
culturales,quenoenpocasocasionessonimpulsadasydifundidasporlosmismos
medios de comunicacin, ya sea, a travs del aumento en la oferta de grupos
musicales de rock y rap, o bien, el consumo de una cierta forma de vestirse, de
estilosdebaile,etc.(esdecir,deunaimagen)quesignificalapuestaenescenade
losreferentesidentitarios.

En el caso del rock y del rap, que surgen de una matriz cultural generada
fueradelaculturaoriginara,susdiscursos,susexpresionesculturalesounaforma
esttica particular producen hibridaciones, ya que los estilos no solo son
reproducidosporlosjvenes,sinoquegeneranundiscursoqueesreproducidode
diversas y mltiples formas que buscan reinventar a partir de la "mezcla" de lo
propio y lo ajeno, es decir, desde las formas que el estilo ha desarrollado pero
integrandoelementosdelaculturapropia(vercuadroN4).

15
 CUADRON4

Propuestasdelosgruposmusicales

PROPUESTASDELOSGRUPOS
ROCK RAP

Hacerletrasencastellano Hacerletrasencastellano
Contenidosrelacionadosconelrock Contenidosrelacionadosconelrap

Propuestaestetica
Choquesocial
*espresarfrustracion
*expresarrabia
*daraconocersignificadodelestilo
Choquevisual
*Mostrarjovenesfrustrados
*Mostrarjovenestristes
Accionesculturalesdejovenesintermedios
*Darleidentidadlocalalrock
Crearnuevolenguajeenelrock
Usodelritualceremonialmapuche
Dejardeladoelcontenidoagresivodelrock
Crearenlaciudadespaciosdeexpreciondela
culturamapuche
Recrearelidiomaenlaciudad
Generarespaciosdediscucionalinteriordela
culturamapuche
Denunciarrealidaddelapoblacion
Protestarporlaestigmatizaciondeljoven
poblador
Realizarunacriticasocial
Denunciarlacorrupcion
Criticaralospoliticos
Rescatedelopopular
Laculturamapuche
*Recrearlaculturaenlaciudad
Cantarenmapudungun
Utilizarinstrumentosmapuches
*Contribuirauniralosmapuches
*Terminarconelracismo
Lopopular
*utilizarlenguajedelapoblacion
*Mostraralospersonajesdelapoblacion

SepuedeapreciarenelcuadroN4,laexistenciadediversaspropuestasde
los grupos de rap y rock que participaron de esta investigacin. Dentro de los
gruposdeambosestilos,existenpropuestasquesediferencianentresi,enelcaso
delrockestasituacinesmuchomasclara,yaquelaspropuestasdelosdosgrupos
entrevistados son muy diferentes, mientras el grupo Sacroberius desarrolla una
propuesta esttica ligadaal deathmetal, el grupoPirulonco, mas cercanoal punk,
desarrolla su propia propuesta esttica ligando el rock, pero introduciendo
elementosdelaculturamapuche.

Enelcasodelrapseobservaundiscursomshomogneo,buscandenunciar
la realidad de la poblacin protestando por la estigmatizaron del joven, es una
crtica social que los lleva a desarrollar propuestas frente a la realidad que viven,
as, dentrode las propuestas se encuentra el rescate de lo popular yde la cultura
mapuche,yaquemuchosdelosjvenesquerealizanraptienenorigenmapuche,o
bien,rescatarlaculturaqueexisteensuspoblaciones,esdecir,lopopular.Deesta
forma los jvenes pueden mostrar como ellos ven a su poblacin y a sus
pobladores.

Sinembargoexistenelementoscomunesentreambosestilos,paraambos,es
importantehacerletrasencastellanoqueserelacionenconloscontenidosdecada

16
uno de los estilos, tambin, como elemento comnentreambos est la necesidad
de contextualizar los estilos a la realidad regional, as emergen propuesta que
apuntanarescatarlaculturamapucheperodesdelapropiavisindelosestilos,ya
no desde la propia cultura mapuche, siendo la mezcla cultural un componente
importanteentrelosgruposentrevistadosdeambosestilos.
Finalmente,solocabeafirmarquesehaceanalizablelarelacindelosmedios
con la identidad cultural, en la medida en que se consideren los modos en que
diferentes grupos sociales se identifican con algo, los estilos, las etnias, etc.,
asimilan los ofrecimientos a su alcance, y los reciclan para sobrevivir fsica y
culturalmente,notemiendoalastransgresiones,incorporandonuevoselementosa
su cultura, generando nuevas formas de vivirla, interpretarla y en definitiva
reinventarla.

V.CONCLUSI ONES

Los jvenes han ido constituyendo identidades a travs de los estilos

musicales estudiados, pues el gusto por los estilos no solo se expresa
musicalmente,sinoquesemanifiestapormediodediversasexpresionesculturales,
que significan la puesta en escena de referentes identitarios, stos se pueden
expresar como consumo cultural, es decir, el consumo de la msica, de la
vestimenta,posters,etc.(noimplicalaplenaconcienciadeidentidadconelestilo)o
bien, a travs de hacer suyas las prcticas del estilo o reproducir las expresiones
culturales de ste (el joven integra el estilo como referencia para su propia
identidadovida).

Sin embargo, se puede concluir que los estilos musicales y sus expresiones
culturalesconstituyenuna"subcultura"(obienunaculturapropia)quelosjvenes
de cualquier pas pueden llegar a descifrar y compartir, y que busca espacios de
expresin, producto de su visin del mundo. Pero tambin, los jvenes
desarrollandiscursosyexpresionesculturalespropias,quesatisfacelanecesidadde
pertenencia en quienes se expresan a partir de determinado estilo musical. Tanto
discurso como expresiones culturales, constituyen formas de expresin de los
sentimientos que la sociedad les genera, a travs de ellos muestran la rebelda,
descontento,frustracinyrabia.

Portanto,laidentidadseconstituyemenosenrelacinconunterritorioque
enmedioderedesnacionaleseinternacionalesdemensajesybienes.Losjvenes
se identifican con los estilos musicales y van articulando los referentes locales y
nacionales con una cultura transnacional, ambos, configuran las identidades
juveniles que se manifiestan en el intento por reivindicar la diferencia misma, el
sentido de ser distinto y el intento de producir una cultura a partir de lo propio,
contextualizando,redefiniendo,reconociendo,etc.quetanajenoeslopropiooque
tanpropioesloajeno,enlapermanenteconstruccindelserraperoorockero.

17
 La conformacin de la identidad juvenil a partir del rap o el rock se va
constituyendo en la medida que los jvenes van reproduciendo expresiones
culturalesydesarrollandoundiscursoapartirdesupertenenciaconlosestilos.Sin
embargo, expresiones culturales y discurso tienen caractersticas propias en cada
unodeellos:

a) Para el rap el estilo se convierte en referente identitario al desarrollar una

concienciacrticarespectodesusituacindemarginalidadyexclusin,impulsando
la conformacin de unmovimiento social en torno al rap. As, el rappermite a los
jvenes expresar el descontento frente a su realidad de joven urbano popular,
frentealaexperienciacotidianade"serdelapobla",desarrollandoundiscursoque
denunciayproponecambiosasurealidad.
b) El rock es un estilo heterogneo, disgregado en varios sub estilos con
expresionesculturalesydiscursospropios,quesetornanreferentesidentificatorios
comoformadeexpresindelossentimientosdefrustracin,rabiayrebeldafrente
a la sociedad en que viven, el rock en muchos jvenes es vivido principalmente
comodescargaemocional,yposteriormente,comodiscurso,yaquestesevuelve
relevante en la medida que a partir del rock conforman grupos de jvenes (de
clanes ytribus) que cultivan unsubestilo musical de rock, produciendodesde este
mbito formas de expresin individual y colectivas, estticas y discursivas, que
conformansuidentidadconelestilo.

Hoydaesnecesariopensarenlosjvenesnosolocomounperododeedad,
deconstitucindelapersona,comoetapadepreparacin,etc.sinocomo"jvenes
en situacin". Si se considera que los procesos de conformacin de identidad
entorno al rap y el rock, pueden no ser una identificacin momentnea y
experimental sino constitutiva de su identidad social y personal, articulando la
identificacin con el estilo a valores, prcticas y costumbres que mas all de este
conformanlaidentidadgeneracional,esdecir,elserjoven.Portanto,consideraral
"jovenensituacin"suponequeeljovenintegraproyectoyrealizacin,aspiraciones
y oportunidades, como proyecto futuro de vida (personal, generacional) y como
cursos de accin presente (social y cultural). Esto, se puede constatar en los
proyectos desarrollados por los jvenes, cuando han formado un grupo musical,
handesarrolladomediosdecomunicacin"alternativos"masivosyespecializados,o
bien, al continuar desarrollando las prcticas del estilo a pesar de ser parte del
mundolaboral,deestaforma,vanconstituyendomanifestacionesquetraspasansu
mbito generacional, en la medida que el proyecto juvenil al concretarse surge
comounelementoimportantedelproyectodevida.

Respecto de la influencia de los medios de comunicacin en los procesos de

construccindelaidentidadapartirdelosestilos,sepuedesealarquelosmedios
sonunafuentedereferenciasculturales,introduceninnovaciones,nuevosmodosde
vidaymodas,proveendesmbolosdeidentidad,dedistincineintegracinsocial.
As, los medios contribuyen a dar mayor visibilidad y reconocimiento a los estilos,
pero generalmente desde una visin comercial. Si bien los jvenes tienen en los
mediosunreferenteenlaconstitucindesuidentidad,msimportantesqueestos,
sonlasinstanciasgrupalesformaleseinformalesatravsdelascualeslosjvenes
contextualizan los estilos, conocen su verdadero significado, lo difunden y

18
reproducen,as,lesesposiblereelaborarladiferenciaentrelaformacomercialque
es presentada en los medios y las propuestas que el estilo verdaderamente
desarrolla.

Tambin, algunas de las conclusiones se desprenden de la utilizacin de los

conceptos de hibridacin y reapropiacin como recurso explicativo (analtico y
terico) de los procesos de conformacin de la identidad en los nuevos contextos
modernizadores.

Se puede sealar que la operacionalizacin del concepto de hibridacin

sociocultural a travs del consumo cultural de los jvenes, y de la reproduccin y
produccin de formas culturales de los estilos musicales, es diferente en cada uno
de ellos. Es posible sostener que la hibridacin sociocultural que realizan los
jvenesysusestilosmusicalescuentanconlassiguientescaractersticas:

a) En el rap la hibridacin se manifiesta, en primer lugar, como contextualizacin

del discurso rapero y luego como expresin esttica, ya que en general, la
expresinmusicaldelrapmantieneelementosdela"subcultura"delraporiginal y
transnacional,masbiensereproducenesasformasmusicales,perosecontextualiza
el discurso a la realidad del joven urbano popular chileno, generando nuevos
significadosalserraperoenChile,enTemuco,en"lapobla".
b) En el rock la hibridacin se manifiesta tanto como expresin esttica
(especialmente en subestilos Metal y Grunge), como en trminos de discurso
rockero (Punk), pues ambos son parte de la "subcultura" transnacional del rock.
Sin embargo los jvenes contextualizan el rock a partir de una fusin musical o
biendesarrollandotematizacionespropiasrelacionadasconlavivenciacotidianadel
ser un joven rockero en nuestro pas. As, logran integrar elementos propios y
ajenosenlamedidaqueseidentificanconunestiloderockparticular.
c) La hibridacin tambin se manifiesta a partir del consumo que los jvenes
realizan de las modalidades audiovisuales y masivas que desarrolla el proceso
globalizador. En este sentido, los jvenes consumen una imagen del estilo,
reproducen pautas de conducta o bien las contextualizan a su propia realidad. Sin
embargo,esimportantetenerpresentequeelconsumo(latenteymanifiesto)dela
imagen que los medios dan de los estilos, no es sinnimo de ser parte de los
jvenes que construyen su identidad en torno al rap o el rock, pues en ambos,
emergieron diferencias entre quienes solo consumen el estilo y quienes se
identificanconl.

Laoperacionalizacindelconceptodereapropiacinserealizapartirdelas
propuestasdegruposmusicalesdeambosestilos,apartirdeellassepuedesealar
que los procesos de transnacionalizacin de la cultura de la cual son parte, hace
escasa la generacin de procesos de reapropiacin cultural a partir de los estilos
estudiados, slo un grupo permite sealar la existencia de este proceso, el cual
utilizaalrockcomointerlocutorvlidoparallegaralosjvenesmapuchesurbanos,
paradarcuentadelarealidadculturalqueellosviven,peroteniendocomopuntode
partida su culturamapuche,que genere nuevas expresiones culturales, que logren
perdurar y mantener la cultura mapuche en la ciudad (recreando la lengua, las
formasdiscursivasylasceremonias).Desdeestaspremisassurgelapropuestadel

19
grupo Pirulonco, el cual desarrolla una propuesta musical desde una lgica
mapuche, que ve en el rock una forma de manifestacin cultural que permite dar
cuenta de la realidad del joven mapuche urbano (de su realidad intermedia) yas
generarunaformadesobrevivenciacultural.Esloanterior,loquehacediferentela
propuestadePiruloncoalarealizadaporlosgruposderapBrocasdelasNaquies,
quien solo tematiza dentro del rap la situacin del joven mapuche urbano, y del
grupoKilaHuechafequienesdesdeelrapintegranelementosdelaculturamapuche
realizando una fusin de ritmos mapuches y de rap, recreando la lengua, pero
manteniendoloselementosdeldiscursorapero,ahorabien,enlamedidaquepara
ambos grupos se torne menos importante integrar al discurso rapero la
problemtica del joven mapuche urbano (popular) que desarrollar nuevas formas
estticas, dar nuevos significados al rap, sus proyectos pueden constituir proceso
dereapropiacin.

Finalmente, surge la interrogante respecto a la posibilidad de realizar

intervenciones en el mbito local que permitan a los jvenes participar en la
superacin de sus propios problemas y los de su comunidad, rompiendo con el
estereotiposocialde"jvenesproblema"queesnecesariointegrar,dandocabidaa
las capacidades y potencialidades creativopropositivas que los propios jvenes
desarrollan, es decir, una intervencin que reconozca la diversidad de formas en
que se manifiesta el ser joven (el estilo musical es una de ellas, pero no la nica)
que mas que integrar tenga por objetivo generar procesos de construccin de
sentidos comunes que contribuyan a la comprensin y desarrollo en nuestra
sociedadoalmenosennuestracomunidad.

20