Curso: Lenguaje y Comunicacin

Material LE 56

GUA DE EJERCITACIN VII

I. MANEJO DE CONECTORES
Estas preguntas contienen un enunciado incompleto seguido de cinco
opciones. Elija la opcin con los conectores que permiten restituir al
enunciado su cohesin sintctica y coherencia semntica.

1. Durante la tensa reunin, nadie dej de expresar sus puntos de vista,

los ms tmidos participaron.

A) sin embargo,
B) aunque
C) y
D) no obstante,
E) incluso

2. se puede alcanzar el xito el esfuerzo constante, la

perseverancia.

A) No sino mediante
B) Tan slo en
C) No slo , sino adems en
D) En efecto, y por
E) Por cierto que por

3. En las reuniones sociales durante la Colonia, abundaban los dulces y confituras que se
preparaban los conventos las propias casas.

A) en y
B) , a veces en o a veces en
C) tanto en como en
D) en y adems en
E) no slo en sino tambin en

4. sea un deportista altamente calificado, con dominio de la tcnica y

reciedumbre espiritual, no tendr xito un medio tan exigente.

A) Aunque a travs de
B) Por ms que dentro de
C) Mientras excepto en
D) A menos que en
E) Siempre que ms que en

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5. El equipo de seguridad, absolutamente imbuido de lo trascendente de
su tarea, escudri exhaustivamente el recinto autorizar el ingreso de
las autoridades.

A) por dems antes de

B) tan como para
C) sin duda para, de tal manera,
D) demasiado , a objeto de
E) siempre pero sin

II. Conteste las siguientes preguntas de comprensin de lectura y lxico

contextual.

TEXTO 1

En un perodo confuso, de gran debate poltico anglicano-catlico tras el que ascenda

la clase mercantil y se empobreca el campesinado, surge el teatro renacentista ingls.
Entre 1576 y 1642, fechas de la apertura del primer teatro en South Bank y el cierre
completo de los escenarios ingleses por la clase puritana que se senta amenazada por
la crtica libertad de expresin ejercitada en los tablados, nace, se estabiliza y crece el
prestigio de compaas, actores y dramaturgos profesionales. La elaboracin constante
de mltiples y rpidas obras de teatro que demandaba la afluencia de pblico
constituy al fin, gracias tambin al trabajo de colaboracin por parte de los autores, a
elaborar todo un cdigo dramtico compartido por actores y espectadores, y pronto
establecido a fuerza de tener que repetir (no haba tiempo) esquemas dramticos. Al
teatro acudan todas las clases sociales y de todo se hablaba y criticaba en el teatro: la
escena era el foro nacional, amparada y al mismo tiempo reprochada por una doble
moral ejercitada por las autoridades respecto a su funcin.

6. DEBATE 7. AMPARADA 8. REPROCHADA

A) argumento A) albergada A) criticada

B) rivalidad B) atendida B) argida
C) avenencia C) refugiada C) retrada
D) discusin D) defendida D) preconizada
E) negociacin E) sustentada E) lidiada

9. Acerca de la clase puritana, el texto seala que

A) se dedicaba a los debates pblicos.

B) estaba contra la libertad de expresin del pueblo.
C) hace nacer, estabilizar y crecer el prestigio de compaas, actores y dramaturgos
profesionales.
D) reacciona ante la crtica postura de las obras teatrales.
E) incide en la apertura del primer teatro en South Bank.

10. Segn lo ledo, las autoridades

A) vivan en un doble estndar.

B) acudan al teatro.
C) criticaban al teatro.
D) usufructuaban de la escena de acuerdo a su conveniencia.
E) mantenan una postura cuestionable.

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 TEXTO 2

Siempre ha sido un buen pretexto la celebracin del centenario de un poeta para

poder hablar de l y de su obra. Se cumplen cien aos del nacimiento de Pablo Neruda
(1904). El hombre que exorciz la mayor parte del siglo XX y que llen con su aporte
lrico el devenir catico de esta larga etapa de la humanidad en donde hubo muerte y
desolacin, pero en donde estuvo tambin el espritu cansado del ser humano que se
resista al no poder expresar la intimidad de su mundo interior. Y este individuo
encontr en la poesa del chileno una excelente oportunidad para llegar a decir lo que
l no poda o no saba...

11. Cul es la interpretacin correcta de ...El hombre que exorciz la mayor parte del
siglo XX y que llen con su aporte lrico el devenir catico de esta larga etapa de la
humanidad en donde hubo muerte y desolacin...

A) Se refiere a que, adems de la poesa, Neruda practic artes propias del

ocultismo y la religin.
B) Neruda quiso, con su poesa, evitar las desgracias del siglo XX.
C) Mediante la lrica, Neruda anticip los eventos futuros.
D) A travs de la poesa, Neruda aplac en la gente el efecto negativo de las
tragedias del siglo pasado.
E) El narrador hace una alusin tcita a las guerras mundiales y al ataque a las
Torres Gemelas.

TEXTO 3

El anciano Nstor aconseja a su hijo Antloco en los instantes previos a su

participacin en los juegos en honor de Patroclo: Si otros caballos son ms veloces,
sus conductores no te aventajen en obrar sagazmente. (...) Piensa en emplear una
metis mltiple para que los premios no se te escapen. El leador hace ms con la
metis que con la fuerza; con su metis el piloto gobierna en el vinoso ponto la veloz
nave combatida por los vientos, y con su metis puede un auriga vencer a otro.

Homero, Ilada (fragmento)

12. Sin ms informacin que la expresada en el fragmento de la Iliada, nos damos cuenta
de que el anciano Nstor utiliza el trmino metis como sinnimo de

A) un factor de xito.
B) prudencia y gracia.
C) sagacidad y oportunidad.
D) experiencia y valenta.
E) anticipacin y fuerza.

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 TEXTO 4

La conocida proposicin del Presidente sobre derechos humanos recibi y sigue

recibiendo amplio respaldo, pero un grupo de parlamentarios de la Concertacin parece
resuelto a agotar los medios para que fracase, y en la Comisin de Derechos Humanos
de la Cmara de Diputados se pronunci contra la postura del Gobierno, pese a que se
entenda que ese punto estaba acordado.

13. Cul de las siguientes afirmaciones relacionadas con el texto anterior es VERDADERA?

A) La Comisin de Derechos Humanos de la Cmara de Diputados est contra la

proposicin del Presidente.
B) La iniciativa del Primer Mandatario desagrada a la Concertacin.
C) Segn el narrador del texto, l, el Presidente y los parlamentarios entendan que
exista un acuerdo en este tema.
D) Los parlamentarios de la Concertacin estn dispuestos a agotar las instancias
para hacer fracasar la proposicin del mandatario.
E) La nota disidente a la postura del Presidente lleg de la mano de un grupo de
representantes de la Concertacin.

TEXTO 5

El mundo es en la palabra. La palabra nombra. Al nombrar, ordena; y al ordenar,

crea. Las palabras construyen el universo porque ellas lo sustituyen. Antes de las
palabras fue la confusin de lo innombrado, de lo inexistente. El desorden anterior a la
creacin del universo es el desorden de la ausencia de palabras. En Cien aos de
soledad, al hablarse de la fundacin de Macondo, la voz narradora dice: el mundo
era tan reciente que muchas cosas carecan de nombre. En la gran mayora de las
culturas, el gnesis de todas las cosas es en la palabra. La ausencia de sta es
oscuridad, fro, vaco... El Enuma elish de los acadios, habla de un hmedo desorden
anterior al orden slido y luminoso que permitieron la presencia de los dioses y las
palabras: "Cuando al cielo arriba no se le haba puesto nombre, ni el nombre de la
tierra firme abajo se haba pensado... cuando ningn dios haba aparecido ni nada
haba sido nombrado con nombre..." Para los antiguos egipcios, de la palabra del dios
Ra haba surgido el mundo. El Popol Vuh, tras describir la negrura de un tiempo
primero de desorden y silencio, concluye: y entonces vino La Palabra". Para la
tradicin judeo-cristiana, la creacin del mundo cobr forma en la palabra de Dios. En
el verbo divino, dice la Biblia, comenz el principio de todas las cosas.

14. Del texto anterior se puede inferir que

I. el fin del mundo coincidir con la extincin de la palabra.

II. las antiguas culturas posean tcnicas ms avanzadas de comunicacin que
el hombre actual.
III. el mundo y la palabra se unen en un origen remoto y mtico.

A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo II y III
E) I, II y III

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15. La afirmacin el mundo es en la palabra significa que

I. el mundo existe debido a la palabra.

II. la palabra hace al mundo.
III. en esencia, el mundo es palabra.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo I y III
E) I, II y III

16. El ttulo ms apropiado para el texto que acaba de leer es:

A) En el principio, la palabra
B) El poder creador de la palabra
C) Algo ms que palabras
D) El concepto de palabra en las antiguas culturas
E) Dios y la palabra

TEXTO 6

La pelcula de Gibson sugiere una interpretacin teolgica inquietante. Dos son, a mi

juicio, los errores acerca de la salvacin cristiana implicados. Primero, se reduce la
salvacin al perdn de los pecados y, segundo, ella opera a travs de la sustitucin
penal de Cristo. Gibson incurre en estos dos fallos al desconectar o conectar
psimamente la pasin de Jess con su historia anterior y con su resurreccin (...).

Quiero hacer notar que las dos decisiones formales ms audaces de Gibson resultaron
exitosas: el no emplear estrellas en el reparto, y el dialogar la pelcula en arameo y
latn. Ambas decisiones son convergentes, y confieren a la cinta un realismo finamente
tosco, valga la paradoja (...).

17. Qu factor(es) permite(n) establecer una relacin entre ambas crticas a la pelcula La
pasin de Cristo?

I. Oposicin, pues mientras el primer prrafo destaca dos errores del filme, el
segundo enfatiza dos virtudes del mismo.
II. Complementariedad, ya que en un prrafo se hace alusin a una cuestin
de fondo y en el otro a un tema de forma.
III. La interpretacin teolgica inquietante del primer prrafo coincide a la
perfeccin con el realismo finamente tosco del segundo.

A) Slo III
B) Slo I y II
C) Slo I y III
D) Slo II y III
E) I, II y III

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 TEXTO 7

Vaco es escasez, indigencia, despojo, omisin. Lleno es plenitud, abundancia,

proliferacin, exceso. Literariamente, vaco se asociara a silencio. Lleno se relacionara
con nfasis, vociferacin. Lleno y vaco: dialctica de contradictorias expresiones,
visin de lo opuesto entrelazndose y de lo dismil conviviendo. Lo vaco puede exigir
ser llenado: rebosadamente verbalizado desde la exuberancia de una palabra que
testimonia, fantasea o recuerda.

18. El texto corresponde a una introduccin sobre

A) lo lleno y lo vaco.
B) la dialctica de expresiones contradictorias.
C) la visin de lo opuesto.
D) la convivencia de lo dismil.
E) la particular visin de los opuestos.

TEXTO 8

Cristo, el de las carnes en gajos abiertas; No te escupiran por creerte loco,

Cristo, el de las venas vaciadas en ros: no fueran capaces de amarte tampoco
estas pobres gentes del siglo estn as, con sus mpetus laxos y marchitos.
muertas
de una laxitud, de un miedo, de un fro! Porque como Lzaro ya hieden, ya hieden,
por no disgregarse, mejor no se mueven.
A la cabecera de sus lechos eres, Ni el amor ni el odio les arrancan gritos!
si te tienen, forma demasiado cruenta,
sin esas blanduras que aman las mujeres
y con esas marcas de vida violenta.

Gabriela Mistral, Al odo de Cristo.

19. En este soneto, el hablante lrico

A) acusa a su generacin ante el Seor.

B) intenta despertar a la gente de su letargo a travs de la fe.
C) advierte a Cristo sobre la recalcitrante indiferencia de sus contemporneos.
D) habla directa y duramente a las personas de su poca.
E) es el mismo Cristo.

20. En el segundo cuarteto, el hablante lrico

I. condiciona.
II. hace alusin a los crucifijos.
III. recurre al lenguaje figurado en la expresin esas blanduras.

A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo II y III
E) I, II y III

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21. El ttulo del poema podra reemplazarse por:

A) Oye, Seor.
B) El Cristo del crucifijo.
C) Incapacidad de amar y odiar.
D) Cristo, mira la indiferencia.
E) Confesin.

TEXTO 9

Muy cerca de mi ocaso, yo te bendigo, vida,

porque nunca me diste ni esperanza fallida
ni trabajos injustos ni pena inmerecida;
porque veo al final de mi rudo camino
que yo fui el arquitecto de mi propio destino.
Que si extraje la miel o la hiel de las cosas
fue porque en ellas puse hieles o mieles sabrosas.
Cuando plant rosales cosech siempre rosas

Cierto, a mis lozanas va a seguir el invierno:

mas t no me prometiste que mayo fuese eterno!
Hall sin duda largas las noches de mis penas;
mas tu no me juraste tan solo noches buenas;
y en cambio tuve algunas santamente serenas...
Am, fui amado, el sol acarici mi faz.
Vida, nada me debes!, Vida, estamos en paz!

22. Se puede entender del texto ledo que el emisor

A) ama la vida ms que las cosas materiales.

B) cree en el destino ineludible.
C) asume su responsabilidad por lo mala que ha sido su vida.
D) frente a las malas y buenas experiencias tenidas, bendice a la vida.
E) se resigna frente a lo que la vida le entreg.

23. La expresin Vida, estamos en paz debe entenderse como una

A) declaracin de conformidad con una vida justa.

B) expresin conciliadora, para no morir con cargo de conciencia.
C) manifestacin inautntica de paz.
D) manifestacin del deseo de prolongar la vida.
E) irona frente a una vida deplorable.

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 TEXTO 10

El hipertexto expande la nocin de texto ms all de los elementos estrictamente

lingsticos; el hipertexto no usa exclusivamente el cdigo lingstico, sino que hace
uso tambin de cdigos no lingsticos al incorporar al discurso verbal elementos de
diversa naturaleza: visuales (imgenes, mapas, diagramas), acsticos (msica,
onomatopeyas, etc.). El hipertexto ha dado lugar a la aparicin de un nuevo cdigo
mediante iconos que son comprendidos por hablantes de distintas comunidades
lingsticas.

24. Segn el texto anterior, es correcto afirmar que el hipertexto se

I. plantea como un lenguaje universal.

II. presenta como una forma ms efectiva de comunicacin.
III. puede captar a travs de diferentes sentidos.

A) Slo I
B) Slo I y II
C) Slo I y III
D) Slo II y III
E) I, II y III

25. Qu funcin cumplen los parntesis en el texto anterior?

A) Introducir una descripcin detallada de un concepto anterior.

B) Slo esttica.
C) Hacer ms gil la lectura.
D) Reducir las pausas marcadas por comas.
E) Agregar al texto ejemplos de algo dicho previamente.

TEXTO 11

1. El hijo sabio recibe el consejo del padre;

2. mas el burlador no escucha las reprensiones.
3. Del fruto de su boca el hombre comer el bien;
4. mas el alma de los prevaricadores hallar el mal.
5. El que guarda su boca guarda su alma;
6. mas el que mucho abre sus labios tendr calamidad.
7. El alma del perezoso desea, y nada alcanza;
8. mas el alma de los diligentes ser prosperada.
9. El justo aborrece la palabra de mentira;
10. mas el impo se hace odioso e infame.
11. La justicia guarda al de perfecto camino;
12. mas la impiedad trastornar al pecador.
13. Hay quienes pretenden ser ricos, y no tienen nada;
14. y hay quienes pretenden ser pobres, y tienen muchas riquezas.
Proverbios, 13.

26. REPRENSIONES

A) regaos
B) prdicas
C) castigos
D) murmuraciones
E) doctrinas

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27. En el texto, existe una relacin entre los versos 1 y 2, 3 y 4, 5 y 6, y as
sucesivamente; sta se basa en
I. que siempre se habla del justo en el verso impar y del injusto en el par.
II. una relacin por oposicin.
III. que existe un marcado vnculo adversativo, encabezado por la conjuncin
mas.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo I y II
D) Slo II y III
E) I, II y III

28. Cul es la idea que une los proverbios en este texto bblico?

A) Dios bendice al justo y castiga al injusto.

B) La justicia tarda pero llega.
C) Los efectos del obrar correcta o incorrectamente.
D) Contradiccin entre la bondad y la maldad.
E) Consejos para el comportamiento religioso.

TEXTO 12

1. Revelacin y asombro para los europeos de los siglos XVI y XVII, fueron las
crnicas, noticias y relaciones de los descubridores y conquistadores del Nuevo
Mundo. Europa continente antiguo, poseedor de larga historia- mostr avidez
por conocer las extraas formas de vivir de esos pueblos brbaros, que sus
navegantes, exploradores y conquistadores iban descubriendo.
2. Los datos aportados, con espontaneidad o con doblez, por los cronistas de
Indias, se recibieron en Europa con el ms vivo inters. Pudieron convertirse
algunas veces en tema de controversia, pero nunca dejaron de ser objeto de
reflexin. No slo los conquistadores y los frailes misioneros, sino tambin los
sabios y humanistas europeos, los historiadores reales, intentaron forjarse
imgenes adecuadas de las diversas realidades fsicas y humanas existentes en
el Nuevo Mundo.
3. Los resultados fueron diversos. Hubo proyecciones de viejas ideas. Se pens,
por ejemplo, que determinados indgenas eran en realidad los descendientes de
las tribus perdidas de los judos. Tal es el caso de fray Diego de Durn a
propsito del mundo nhuatl. Otras veces las relaciones e historias eran una
apologa ms o menos consciente de la Conquista, como en el caso de Hernn
Corts. En algunas crnicas aparecen los indgenas del Nuevo Mundo como gente
brbara, idlatras entregados a la antropofagia y a la sodoma, mientras que en
otras son descritos como dechado de virtudes naturales.
4. Aprovechando las noticias que llegaban, se escribieron luego en Europa historias
con el criterio humanista propio de la poca. Bastara con recordar las dcadas
De orbe novo, del clebre Pedro Mrtir de Anglera, en las que tantas veces
expresa su admiracin al describir las artes y formas de vida de los indios. O el
impresionante cmulo de informacin de primera mano que acerca de las Indias
alleg e incorpor en su Historia General el cronista real Antonio de Herrera. En
resumen, puede decirse que la historiografa, no ya slo espaola y portuguesa,
sino tambin francesa, inglesa, alemana e italiana, cobraron nueva vida al hacer
objeto de su estudio las cosas naturales y humanas del Nuevo Mundo.

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 5. Pero, frente a ese innegable estupor e inters del mundo antiguo por las cosas y
los hombres de este continente, rara vez se piensa en la admiracin e inters
recproco que debi despertar en los indios la llegada de quienes venan de un
mundo igualmente desconocido. Porque, si es atractivo estudiar las diversas
formas como concibieron los europeos a los que, por error, llamaron indios, el
problema inverso, que lleva a ahondar en el pensamiento indgena tan lejano y
tan cercano a nosotros encierra igual, si no es que mayor inters. Qu
pensaron los hombres del Nuevo Mundo, en particular los mesoamericanos,
nahuas, mayas y otros al ver llegar a sus costas y pueblos a los descubridores y
conquistadores? Cules fueron sus primeras actitudes? Qu sentido dieron a
su lucha? Cmo valoraron su propia derrota?
6. Es cierto que estas preguntas no podrn contestarse en todos los casos. Mas, por
lo menos, habr algunas respuestas, tratndose de las culturas indgenas que
alcanzaron mayor desarrollo. Sus textos y pinturas, por una parte, y las
relaciones espaolas, por otra, constituirn las dos caras distintas del espejo
histrico en el que se refleja la Conquista. Como es natural, las imgenes
logradas por mesoamericanos y espaoles mostrarn grandes variantes. No
obstante condenaciones e incomprensiones mutuas, en el fondo ambos tipos de
imgenes son intensamente humanas. En cuanto tales, debern estudiarse sin
prejuicio. Porque, su examen sereno, ms all de fobias y filias, ayudar a
comprender la raz del Mxico actual, consecuencia viviente del encuentro
violento de esos dos mundos.
7. Dentro de Mesoamrica, son las culturas maya y nhuatl las que ofrecen el ms
amplio testimonio indgena de la Conquista. Ambas fueron culturas con historia,
escritura y transmisin oral. Una breve mencin del inters que tenan por la
historia esos pueblos indgenas, pondr de manifiesto el porqu de su empeo
por conservar su propia visin de la Conquista.
8. Las estelas mayas y otros monumentos conmemorativos mayas y nahuas, los
cdices histricos, xiuhmatl, libros de aos, del mundo nhuatl prehispnico,
redactados a base de una escritura principalmente ideogrfica e incipientemente
fontica, dan testimonio del gran inters que ponan, entre otros, nahuas y
mayas por preservar el recuerdo de los hechos pasados de alguna importancia.
Complemento de lo anterior eran los textos fielmente memorizados en sus
centros prehispnicos de educacin, donde se enseaban a los estudiantes,
adems de otras cosas, las viejas historias acerca de cuanto haba sucedido, ao
por ao, tal como se consignaba en sus cdices.
9. Pues, bien, nahuas y mayas que tanto empeo ponan y tanta curiosidad tenan
en conservar la memoria de sus antiguallas, no dejaron perecer el recuerdo su
propia visin del ms impresionante y trgico de los acontecimientos: la
Conquista hecha por hombres extraos, que acabaran por destruir para siempre
sus antiguas formas de vida. El presente libro especie de antologa de textos y
pinturas ofrece algunos rasgos de las varias imgenes que los mesoamericanos
de idioma nhuatl de Tenochtitlan, Tlatelolco, Tetzcoco, Chalco y Tlaxcala se
formaron acerca de Corts y los espaoles, acerca de la Conquista y la ruina final
de su metrpoli, Mxico Tenochtitlan.
29. AVIDEZ 30. APORTADOS 31. CONTROVERSIA

A) codicia A) retractados A) riesgo

B) inters B) entregados B) polmica
C) ansia C) explicados C) confabulacin
D) propensin D) enunciados D) conversacin
E) avaricia E) informados E) convergencia

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32. FORJARSE 33. APOLOGA 34. CMULO

A) crearse A) comprensin A) montn

B) fraguarse B) epopeya B) grupo
C) mentalizarse C) explicacin C) antecedente
D) desarrollarse D) analoga D) apogeo
E) configurarse E) alabanza E) cuota

35. ESTUPOR 36. PORQU 37. INCIPIENTEMENTE

A) miedo A) problema A) crecientemente

B) asombro B) inters B) inconscientemente
C) incomprensin C) motivo C) inicialmente
D) contriccin D) modo D) rsticamente
E) letargo E) supuesto E) incultamente

38. CONSIGNABA 39. EMPEO 40. PERECER

A) registraba A) obsesin A) extinguirse

B) asenta B) capricho B) caer
C) impona C) anhelo C) finalizar
D) remita D) ahnco D) despreciar
E) asignaba E) terquedad E) faltar

41. Segn el texto, que los cronistas de Indias aportaran sus datos con espontaneidad o
con doblez, significa que

A) solan ser irnicos.

B) narraban desde su perspectiva y tambin desde la sensibilidad indgena.
C) eran tanto veraces como falaces.
D) su descripcin pudo ser llana o encerrar alguna astucia o distorsin.
E) su discurso era coloquial o formal.

42. De acuerdo al texto, la descripcin del Nuevo Mundo tuvo rasgos de

I. antropofagia y sodoma descarnada.

II. profunda idolatra y naturalismo incipiente.
III. proyecciones, apologa y ataques.
A) Slo I
B) Slo II
C) Slo III
D) Slo I y II
E) I, II y III

43. Con respecto a la historiografa se dice que cobr nuevo impulso por el

A) inters y admiracin recproco entre indios y europeos.

B) indiscutible inters del mundo antiguo por el nuevo.
C) impulso de ahondar en el pensamiento indgena.
D) desarrollo de la historiografa europea.
E) criterio humanista propio de la poca.

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44. El problema inverso a la forma cmo los europeos concibieron a los indios es

A) qu pensaron tanto mesoamericanos, como nahuas y mayas de los

conquistadores?
B) cul fue la respuesta a la Conquista de las culturas indgenas de mayor
desarrollo?
C) qu pensaron los indios de los conquistadores?
D) que muchas preguntas quedaron sin respuesta.
E) que los hombres del Nuevo Mundo no dieron ningn sentido a su lucha.

45. Segn el texto, las dos caras del espejo en que se refleja la conquista son

A) los textos y las pinturas indgenas.

B) las relaciones espaolas y los registros indgenas.
C) las condenaciones e incomprensiones mutuas.
D) las fobias y filias presentes en Mxico.
E) el Mxico antiguo y el actual.

46. En funcin del propsito del texto, en Mesoamrica se destacan las culturas maya y
nhuatl por

A) dejar ms testimonios de la Conquista.

B) el valor intensamente humano de sus imgenes.
C) su visin desprejuiciada de la historia.
D) ser culturas con historia y escritura.
E) su trascendencia de fobias y filias.

47. El empeo de mayas y nahuas estaba puesto en

A) formarse una imagen de Corts y los espaoles.

B) denunciar el trgico acontecimiento de la Conquista.
C) conservar la memoria de su historia y tradiciones.
D) preservar sus rasgos ms atvicos.
E) mostrar la diversidad mesoamericana.

48. El texto ledo puede ser considerado como parte de un(a)

A) artculo periodstico de divulgacin.

B) captulo de una historia general.
C) tesis de una ensayo.
D) eplogo.
E) introduccin.

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