AZ ERSZ-ELMLET

Az elz fejezetben lert felismerssel a trauma krdse vratlanul feleletet kapott; itt azonban a
kutats a szexulis konfliktus krdsvel kerlt szembe, amely, mint pldnk mutatja, sok abnormis
elemet is tartalmaz, s ppen ezrt, legalbb els pillantsra, egy kznsges erotikus konfliktussal
ssze nem hasonlthat. Mindenekeltt feltn s szinte hihetetlen, hogy csak a ltszatnak kell
tudatosnak lennie, s a pciens igazi szenvedlye rejtett marad. Ebben a konkrt esetben legalbbis
nem vitathat, hogy az igazi kapcsolat sttben maradt, mg a tudat lttert teljes egszben a
ltszat foglalta el. Ha ezt a tnyt elmletileg igyeksznk megfogalmazni, krlbell a kvetkez
megllaptsra jutunk: Minden neurzisban kt tendencia nyilatkozik meg, amelyek egymssal szges
ellenttben vannak, s amelyek egyike mindig tudattalan. E ttel megfogalmazsa szndkosan igen
ltalnos; gy szeretnm rzkelhetv tenni, hogy br a megbetegt konfliktus szemlyes
momentum, de egyttal az egsz emberisgnek az egynben megnyilvnul konfliktusa is, hiszen
ltalnossgban jellemzje a kultrembernek, hogy meghasonlik nmagval. A neurotikus ember
csak egyik specilis esete a meghasonlott embernek, aki egyesteni akarta magban a termszetet s
a kultrt. A kultrprocesszus kzismerten az emberben mkd llati sztnk egyre tkletesebb
megfkezse; szeldtsi eljrs, amelyet a szabadsgra hes llati termszet idnknti lzadsa
nlkl elkpzelni sem lehet. A kultra knyszerbe szortott emberisget idnknt elelragadja ez a
mmor: az kor a dionszoszi orgik keletrl eltr hullmban lte ezt t, ami az antik kultra
lnyeges s jellemz alkotrszv lett. Ennek szelleme nem kis mrtkben jrult hozz ahhoz, hogy
a Krisztus eltti utols szzad szmos szektjban s filozfiai iskoljban a sztoikus idel az
aszkzisig fejldtt, s hogy vgl is ez idk politeista koszbl Mithrasz-kultusz s Krisztus aszkzist
hirdet vallsa szletett. A dionszoszi szabadsgmmor msodik hullma a renesznsz idejn
hzdott vgig a nyugati emberisgen. A magunk kort mr nehezebb megtlni. Az elmlt flszzad
ltal felvetett forradalmi krdsek sorban ott szerepelt a szexulis krds, amely szinte kln
irodalmat teremtett. Ebben a mozgalomban rejlett a pszichoanalzis csrja is, amelyet egyoldal
elmletalkot- sban nem kis mrtkben befolysolt ez az irodalom. De ht senki sem fggetlen
teljesen a korabeli ramlatoktl. Azta a szexulis krdst politikai s vilgnzeti krdsek ersen
httrbe szortottk. Ez azonban nem vltoztat semmit azon az alapvet tnyen, hogy az sztns
emberi termszet jra meg jra nekitkzik a kultra lltotta korltoknak. Ezeknek a neve vltozhat;
a lnyeg mindig ugyanaz marad. Ma mr azt is tudjuk, hogy nem mindig llati eredet sztnletnk
az, amely a kulturlis knyszerrel nehezen fr ssze, hanem sokszor j eszmk, amelyek a
tudattalanbl napvilgra trnek, s az uralkod kultrval ppgy ellenkezsbe jutnak, mint az
sztnk. Ma pldul knny lenne megalkotni a neurzis politikai elmlett, mivel a mai embert
fknt politikai szenvedlyek izgatjk, melyeknek a szexulis krds csak jelentktelen eljtka
volt. St valsznleg kiderl mg az is, hogy a politikai csak elfutra egy mg sokkal mlyebben
sznt vallsos megrzkdtatsnak. A neurotikus ember, anlkl, hogy ez tudatoss vlna benne,
kora uralkod ramlataiban sodrdik, s ezeket jelenti meg sajt konfliktusban. A neurzis ti.
szorosan kapcsoldik a mindenkori korproblmkhoz, s tulajdonkppen nem ms, mint az egyn
sikertelen prblkozsa, amelyet az ltalnos problma egyni megoldsa irnyban tett. A neurzis:
meghasonls. E meghasonls oka a legtbb embernl az, hogy a tudat ki szeretne tartani erklcsi
idelja mellett, mg a tudattalan a sajt (ellentett irny) erklcstelen idelja fel trekszik, amit
pedig a tudat szeretne letagadni.