Kantus Segunda Fila

Las zampoas del conjunto de Kantu
y el debate sobre la funcin de la

segunda hilera de tubos: datos
etnogrficos y anlisis semitico
Andr Langevin
"La mayora de los trabajos dedicados a una cultura musical determinada conceden un
lugar importante a los instrumentos musicales y esto es as desde los inicios de la
etnomusicologa" (Marccl-Dubois 1984:61 ). El hecho es altamente comprensible: los
instrumentos musicales son objetos que el investigador puede llevar consigo, objetos
concretos que habitualmente pueden hacerse sonar y cuyas caractersticas pueden ser
comparadas. Sin embargo, la interpretacin del ejecutante y la comunicacin social que
compromete tanto los instrumentos como su uso no han sido objeto de una atencin
semejante, si bien ya en 1937 un comentario de Andr Schaeffner que invitaba a los
investigadores a tener este punto en cuenta, los libraba al mismo tiempo de un cierto
etnocentrismo.
Los instrumentos son en primer lugar signos: su material, su forma externa, tambin el
hecho de que "encierren" sonidos, estn ligados a un conjunto de creencias, de
costumbres y de necesidades humanas que traducen con elocuencia. Se encuentran en
la interseccin mltiple de las tcnicas, las artes, los ritos ... Si constituyen signos, los
instrumentos son tambin el lugar donde descansan acciones: al ser tocados dan los
son idos que son capaces de emitir. ... el instrumento en reposo no es exactamente el
mismo que en la interpretacin. Del estudio anatmico de los instrumentos a la
observacin de la msica que se les hace ejecutar, los materiales recogidos cambian de
naturaleza; recortndose algunos de forma imperfecta (1968:303).
N 2, diciembre 1992 405

Artculos, Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
El punto de partida de este artculo es una serie de elementos etnogrficos que describen
las flautas de pan (cast. regional: zampol1a) de la orquesta de kantu<1l. Algunos de estos
elementos permiten una mejor comprensin del debate sobre la funcin de la segunda hilera
de tubos que forma parte de ciertos instrumentos pero que, sin embargo, el intrprete no sopla
directamente. La presentacin de este debate ya centenario se termina con un anlisis
semitico que se mantiene an en el mbito hipottico, pero que busca sugerir que la msica
constituye un lenguaje cultural, al mismo nivel que el tejido o los ritos.
LOS MATERIALES
La madera que sirve para fabricar la mayora de los instrumentos utilizados en la

comunidad de Quiabaya<2l, proviene de la selva que, hasta una altura mxima de 2,700 mL~ .
(lmite superior del bosque), cubre las vertientes del rio Camata y sus afluentes. Los
campesinos de Charazani pueden llegar luego de una o dos jornadas de camino o, desde hace
unos aos, en unas horas por carretera.
Todas las flautas, salvo la tarka, son de bamb y, casi todas, pueden ser fabricadas en
Quiabaya. Se distingue tres tipos de bamb: la challa o sikuchalla , empleada en la confeccin
de las zampoas; el toqoro, empleado en la de flautas con canal de insulacin (trmino gen-
rico comnmente utilizado: pinkillo) y sin canal de insuflacin (trmino genrico comn-
mente utilizado: kena); y la chuki para las flautas traversas. Estos tres trminos se encuentran
en los diccionarios quechua y ay mara, a menudo con el mismo significado en los dos idiomas.
Chhalla (Gonzlcz Holgun), schalla (Lira) o challa (Bertonio) designan el tallo del
maz. En Lira adems, chakkla (chaqlla(3l) designa el "palo delgado para la construccin de
techos" y el adjetivo se halla (chhal la) q uierc decir "I iviano, que no tiene peso" . La si kuchalla
de las lautas ms gruesas tiene aproximadamente el dimetro de un tallo de maz maduro y,
tratndose del bamb ms delgado de todos, su peso es notablemente reducido.
En Bertonio, tocora tupa designa la "caa ms gruesa que las de cspaa ... " y tocora
se traduce por caa brava. En Lira tokkoro (toqoro) designa un bamb que contiene entre sus
nudos agua potable, y tokkocho, una "caa muy gruesa". Lara combina estas dos definiciones
para el trmino tuqoru< 4 ). El toqoro del ro Camata es un bamb denso y duro cuyo dimetro
puede alcanzar varios centmetros. En Bolivia se le utiliza generalmente parn la fabricacin
de flautas de la familia de las kena y de los pinkillo. Este tipo de bamb se utiliza a menudo
para fabricar el soplete con que se atiza el fuego< 5 >.
(l) El kantu es un gnero musical interpretado tradicionalmente por los campesinos quechuas y aymaras de
la provincia de Bautista Saavcdra y de algunas regiones lirrtrofcs de las provincias vecinas. La
organizacin social y musical de la orquesta de kan tu de la comunidad de Quiabaya ha sido descrita en
Langevin 1990 y algunos datos sobre el aprendizaje musical aparecen en Langevin 1987. La informacin
presentada aqu ha sido obtenida principalmente en 1983 y 1984, sobre todo en Quiabaya.
<2l Quiabaya est situada a una hora de camino remontando, desde Charazani, el ro del mismo nombre, el
cual eventualmente se convierte en el Camata.
<3l Al variar la ortografa de un autor a otro, anoto algunas veces en cursiva el nombre tal como se escribira
hoy en da.
<4l Un botnico -Ral Lara- identifica este toqoru como una especie de Guadua.
<5l Encontramos en Gonzlez Holgun el tema ttokpina para designar el "atizador de fuego".
406 Revista Andina, Ao 1O

- - - - - - - - - - - - - - - - - Langevin: Zampoas del conjunto de Kantu
Chuqqui (Gonzlez Holgun), chuki (Lira) o chuqui (Bertonio) designan todos la

"lanza". El bamb chuki del ro Camata me pareci muchas veces menos redondo que los
otros dos tipos de bamb y posee nudos ms prominentes. Pese a ser sus paredes casi tan
anchas como la de un ban1b toqoro del mismo dimetro, es sin embargo ms poroso y
liviano. Se trata probablemente de un bamb apropiado para la fabricacin de lanzas.
Estas tres categoras lingsticas autctonas parecen corresponder a tres especies
vegetales diferentes, pero es difcil identificarlas sin un anlisis botnico, siendo las
informaciones lxicas di sponibles a menudo contradictorias. En 1959, los d'Harcourtcitaron
lo que parece ser una versin preliminar de Girault 1973: "Todas las flautas de Pan son
fabricadas en la actualidad en chuqui", y en una nota a pie de pgina: "se trata de Chusquea
sp, gramnea, subfamilia de las bambusas ... " (d'Harcourt 1959: 15). La tesis de Girault
( 1973:35) proporciona bastante ms informacin: "Todas las flautas de Pan empicadas hoy
da son confeccionadas con diversas especies de caa de la familia de las gramneas. Segn
los timbres y tamaos deseados, se empica ya sea un Arundo sp., un Chusquea sp. o bien un
Phragmites sp." . He reagrupado en el cuadro siguiente los vocablos que trae en esta obra el
autor, as como los que apunta en un trabajo pstumo sobre las plantas medicinales de los
kallawaya de la provincia de Bautista Saavcdra (Girault 1984:126) y, en seguida, los que
ofrece Oblitas Poblete, quien en 1969 public un trabajo sobre el mismo tema.
Cuadro 1
Girault 1973:35 1984:126-127 Oblitas Poblete 1969
Phragmiles espaol caa hueca caa hueca caa hueca Arundo

caa comn macrocaulis
el Arundo donax
quechua castilla sojos sokkos o los Arundo
sojo macrocaulis
el Arundo donax
aymara phusa phusa chuki pitosoqos Arundo
macrocaulis
el Arundo donax
Chusquea espaol carrizo carrizo carrizo Arundo f orlicauli
kastilla sokkos caa brava ldem
kurkur
quec hua kurkur kastilla sokkos kkurcura Arundo forticauli
aymara chuki iva Arundo forlicauli
Arundo espaol caa gorda caa gorda Arundo
macrocaulis
quechua sokko
aymara tokkora toqoro Arundo
macrocaulis
chuqui c huqui et Arundo donax
Arundo
macrocaulis
Otros autores, ms expeditivos, pecan por falta de precisin. Sin explicitar si se trata
de flautas de Pan fabricadas en la actualidad, J imnez Borja ( 1951 :22) afirma que sus tubos
"son de carrizo (Ph ragmitis comunis)" para traer a colacin un poco despus la opinin de

Artculos, Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Rigoberto Paredes, retomada por Valencia (1983:48) y Bellenguer (a quien cito): "La
mayora de las flautas fabricadas por los aymara y los quechuas son de caa hueca , llamada
chuqui en aymara, de la especie clasificada en botnica bajo el gnero Arundo Donax "
(Bellenguer 1980: 145). Valencia (1981: 13), a propsito de las nautas de Pan de la orquesta
del pueblo de Huancan (Per), y Daz Gainza (1977: 179, 183-1962 para la primera edic in),
a propsito de las zampoas yde las flautas de la familiakena de Boliv ia en general, informan,
sin precisar la o las especies botnicas en cuestin, que el bamb utilizado se denomina chuki
o chajlla (Yalencia)< 6l, churqui o chhojlla (Daz Gainza). Tenemos pues un verdadero
embrollo, pero que probablemente no sea sino un reflejo de lo variable s que son las
nomenclaturas de una regin a otra o incluso de una persona a otra (un informante puede
probablemente confundir en ocasiones ciertos trminos o ciertos bambes si no es fabricante
de in strumentos o vendedor de bamb).
Para regresar a la regin que nos interesa sealemos que la challa que se utiliza en la
provincia de Bautista Saavedra proviene principalmente del valle vec ino hacia el sur, ms
hmedo y boscoso, que se junta con el ro Chara1.ani a la altura de Carijana para formar el ro
Camata. Los otros tipos de bambes parecen tener un rea de difusin ms amplia. En
Quiabaya, la challa parece que se adquiere siempre en un solo y mismo lugar (Carijana) ,
donde el secado del bamb es una actividad ms especializada que su comercio. Si las gentes
del valle alto no hacen ellas mismas el trabajo de cosecha del bamb, es ante tod o porque se
req uiere un conocimiento del medio que slo posee el habitante de los yu ngas. Adems el
trabajo se hace repentinamente molesto si llueve o hay mosquitos. Pero lo que persuade a un
habitante del valle alto de bajar a cosechar la challa es que esta caa debe secarse durante un
promedio de dos semanas en ese medio hmedo, lo que reduce cons iderablemente el nmero
de tubos que se parten durante el proceso.
La manera ms usual de obtener las caa s de bamb (al igua l que las cajas de los
tambores bombo utilizados en la orquesuPl) es bajando hacia estosyu ngas para trocar tri go
(a menudo bajo la forma de harina o de pan) o, a veces, productos de Charazani como azcar
y kerosene, por madera y frutas. Eso s, es necesario anunciarse con dos semanas de
anticipacin antes de bajar para que se prepare la challa. La challa se compra por tropa , es
decir la cantidad de bamb necesaria para la fabricacin de 24 flautas de Pan utilizadas en el
conjunto normal de kantu. Calcular el valor de una tropa de challa en dlares, en moneda
boliviana o en coca no es lo ideal ya que el valor de todos estos referentes flucta mucho. Pero
mencionemos que, en 1984, el valor de esta cantidad de bamb equivala al mejor sa lario que
un pen poda obtener trabajando seis das o a la mitad del precio de una oveja. Sin embargo,
(6) La interpretacin de la afirmacin de Valencia es especialmente difcil. Supone acaso que en el caso de
la orquesta de flautas de Pan del pueblo de Huancan un mismo tipo de bamb es denominado
indifercntementechuki ochajlla, que la totalidad de las zampoas son hechas unas veccsde chuki y otras
de chajlla, o finalmente que algunas zampoas se hacen siempre de chuki y otras de chajlla?
(?) La caja del tambor bombo, que es una seccin ahuecada de un tronco de cedro -y que se llama en tonces
k'ullito, diminutivo castellano de k'ullu (madera)-proviene de la regi n arriba de Camala, a la que se
llega despus dedos o ms das de camino desde Qui aba ya. Baumann (1985: 153) menciona que la madera
utilizada es laurel (llokhe) o bien mara. Se me dijo en Quiabaya que los tambores de mara son escasos
por ser muy pesados.

- - - - - - - - - - - - - - - - - Langevn: Zampoas del conjunto de Kantu
el valor del bamb vara tambin dependiendo de la disponibilidad biolgica: un perodo de

siele aos de abundancia se al Lema con otro de siete aos de escasez en el cual la ch'alla se
secara debido a una "enfermcdad"(8 l. El valor de la challa puede en esos perodos duplicarse
o triplicarse; se busca enLOnces en los valles vecinos este bamb, el nico capaz de dar a las
t1auUis su sonoridad peculiar, que hace "que el kantu sea kantu".
Ocasionalmente los habitantes de Carijana y de Camata suben para vender sus caas,
ya fuera por pedido expreso de un consumidor o en vista de un acontecimiento mercantil
importanle (como el mercado anual del 8 de septiembre, cerca de Nio Korin) o para vender
de puerta en puerta sin clientes predetenninados. Como el producto es relativamente ligero,
los burros que lo transportan son cargados primeramente con frutas . Los consumidores tipo
son los "comitentes" de los grupos musicales (mayores) que deben proporcionar las nuevas
zampoas a sus msicos. Ellos deben llevar el bamb donde el fabricante quien, previo pago
(equivalente en 1984 a un poco menos del precio de la tropa de challa), cortar, en una o dos
jornadas (8-10 horas de trabajo), las caas para hacer los instrumentos.
LA FABRICACION DE LAS KANTUPHUKUNA
Fabricar nautas es la dedicacin exclusiva de unos cuantos especialistas, que slo

trabajan bajo pedido. En Quiabaya, Joaqun M. y Jos Carmen Q.< 9> son reconocidos como
los dos fabricantes del pueblo. Si bien cada uno de ellos es capaz de fabricar todos los
instrumentos de bamb en uso (salvo tal vez el moceo que se compra sobre todo en Escoma,
un pueblo ribereo del Titicaca), se acude preferentemente al primero para la construccin
de las nautas de Pan y al segundo para la de las dems flautas. Eduardo Q.0> posee tambin
las varas de medida necesarias para hacer las flautas de kalltu y puede efecLuar dicho trabajo
eventualmente.
Puede sorprender que un pequeo pueblo como Quiabaya tenga tres fabricanLCs de
instrumenLos, pero eventualmenle Joaqun M. se ausenta para fabricar flautas de Pan en el
pueblo de Nio Korin y, adems, el momento en que ms se necesita de los servicios de los
fabricantes de flautas coincide con el perodo de intensos trabajos agrcolas.
Joaqun, que dice haber comenzado a fabricar nautas a la edad de 8 aos por diversin
y no haber aprendido jams el oficio de su padre (quien era tambin fabricante de flautas),
fabrica las zampoas en el patio de su casa, sentado cmodamente sobre una gran piedra
cubierta con una piel de oveja y su poncho doblado. Sus herramientas son un cuchillo con una
hoja de unos doce centmetros de largo, una piedra de afilar, una piedra plana y pulida por las
aguas del ro de unos treinta centmetros de dimetro que sirve para alisar el borde de los tubos
recin cortados y, finalmente, las varas de medida correspondientes a los diferentes instrumen-
tos que se produce. Estas varas son bastoncillos que provienen de secciones longitudinales
de caas y tienen una serie de pequeas muescas que indican el largo de los tubos de cada flau-
<8) Un estudio botnico (cuya referencia me escapa lamentablemente a la memoria) menciona que se
encuentra ciclos semejantes en Asia
(9) Muerto en 1988.
(JO) Muerto en 1986.

ta de Pan. As, la vara de medida correspondiente a una nauta de Pan ira tiene un largo equi-
valente al mayor de sus seis tubos y cinco muescas que marcan el largo de los tubos restantes.
El material (la challa) llega en dos atados. El primero debe contener aproximadamente
unos docientos tubos de diferentes dimetros, cerrados en un extremo por un nudo. Los tubos
han sido cortados lo ms cerca posible del nudo siguiente, adems de facilitar el transporte,
eso hace posible que, una vez terminado el corte de los tubos con la base cerrada en los que
se sopla -que podramos llamar tubosfu11dame11tales- se fabrique, para un cierto nm ero de
nautas, una segunda hilera de tubos abiertos (sanq'a(l ll) a partir de trozos de tubo s des-
echados. El segundo atado, mucho ms pequeo, contiene tubos abiertos no perfectam ente
ci rculares y tubos rotos. Los primeros se converrn igualmente en tubos sanq'a, mientras
que los segundos servirn para la ligadura de las zampoas.
Joaqun desata el primer atado, exLiendc su comen ido y extrae las tres o cuatro ca as
ms grandes: dada la rareza ecolgica de piezas tan largas, el productor de challa ha incluido
en la tropa de bamb un solo juego de caas adecuadas para la confeccin de los tres o cuatro
elementos ms largos del par de toyo. Antes de cortar cada uno de los dems tubo s, elige al
ojo, entre las caas suficientemente largas para formar una pieza de un largo determinado,
aquella cuyo dimetro es el ms adecuado (el dimetro de los tubos di sminuye muy
progresivamellle conforme disminuye su largo, tal como se indica en el cuadro 2) .
La etapa siguiente consiste en situar, con la ayuda de una vara de medida, el lugar donde
debe efectuarse el corte. Para haccresto,Joaqun coloca primeramente la vara correspondien-
te contra la caa, cuidando de alinear la base del instrumento de medida con la "corona"
oscura de un largo menor ele un milmetro situada alrededor de cada nudo. Una vez que la vara
est en la posicin adecuada, hace con su cuchillo una marca a la altura de la muesca
apropiada. La vara es dejada ele lado y se hace girar el tubo apoyado bajo el cuchillo hasta que
la incisin sea lo suficientemente profunda para permitir que el tubo se pueda separar
fcilmente en dos, despus de haberlo golpeado contra un objeto duro en el lugar de la raya<12>.
El extremo abierto del tubo es frotado luego por unos segundos contra la piedra li sa, colocada
sobre el sucio a su derecha, para eliminar las rugosidades . Si, en el otro extremo, la parte que
sobresale del nudo ha sido dejada demasiado larga por el recolector de caa, la acorta con unos
cuamos golpes oblicuos de cuchillo . Cuando los seis o siete tubos de una nauta han sido
(l l} La sanq'a (que no hay que confundir con sanga -nombre de las segundas ms largas zampoas de la
orquesta) es una hilera de tubos, del mismo largo que los tubos de la primera hilera, pero abiertos en ambos
extremos. Baumann, en un articulo sobre el kanlu en el pueblo de Charazani (1985: 152) no diferencia
lingsticamente la sanga dela sanq'a, nombrando a ambas san ka. Es posible que la diferencia entre los
dos vocablos no haya sido percibida claramente por el investigador o que su informante de Charazani no
la haya marcado claramente, pero dos cosas distintas no podran tener el mismo nombre. Un error
tipogrfico est sin duda en cuestin. En la pgina 150 del mi smo artculo, el autor nombra tambi n a esta
segunda hilera nojo (siempre a propsito de las flautas de Charazani). Yo proporcion este trmino a
8_!lumann despus de su trabajo de campo y le indiqu que era empleado en la comunidad de Nio Korin
(:\uo Qorin segn la pronunciacin de los monolinges quechua).
(l 2} En Conima (Turino 1987:2 11) el fabricante coloca al interior del tubo que se va a cortar otro ms pequeo
como soporte. Yo no he visto a Joaqun utilizar esta tcnica pero, dada la gran fragilidad de la challa, no
sera raro encontrar cada vez ms esta tcnica, conforme nos alejamos del lugar de produccin del bamb.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - Langevin: Zampoas del conjunto de Kantu
cortados segn las medidas de una vara, el artesm10 los pone aparte, toma otra vara y procede
a cortar otra zampoaC 13 l.
Una vez terminado el trabajo de corte, Joaqun junta los tubos seleccionados roden-
dolos con una banda de caa mojada, fijndolos al mismo tiempo con la ayuda de un cordel
de lana o algodn, siguiendo una tcnica parecida a la que describe Girault (1973:37-38)0 4 >.
Las zampoas as amarradas son entregadas al cliente, as como las caas que no han sido
utilizadas .
Una lauta de Pan nueva debe mojarse norma Jmente, una vez y no por mucho tiempo,
con "agua de romero" que consiguen los pobladores de Ch'ari< 15 >, quienes a su vez la ad-
quieren en el PerCl 6 >. El romero es utilizado por los kallawaya de la regin: los flores o las
hojas, frescas , comidas en ayunas con azcar "fortifican el cerebro y el corazn haciendo
recuperar la memoria; secas, son reducidas a polvo y puestas en pequeas bolsas de tela que
se llevan como escapulario a la altura del corazn para hacer desaparecer la melancola"
(l 3 )Los artesanos que ohserv Girault que "trabajan siempre al aire libre, en las ciudades o en los pueblos
grandes, y venden ellos mi smos sus productos" (1973:36), proceden de manera diferente:
... el artesano ... provi sto de la var.i apropiada toma [la caa] una por una, las mide acercando
exteriormente la vara de medida y las corta uno o dos milmetros por encima del punto de referencia
indi cado por ella ... Una vez que todos los tubos han sido cortados, el artesano retoma la vara y la hunde
en cada tubo que corta entonces exactamente al nivel de la muesca correspondiente; luego desbarba
cuidadosame nte el interior de los tubos, en el borde de las embocaduras, con el cuchillo." (1973:37).
Es slod cspucs de haber li gado los tubos que el fabricante los prueha de odo, recortandolevementeaquel
que suene muy grave y rempla;,.ando por otro nuevo el que suene muy agudo (p.38).
Una tcni ca semejante es ms compleja: el fabricante deheefectuardos cortes (o ms) en vez de. uno solo,
luego. desbarhar el interior de los tubos como consecuencia del segundo corte (efcctivarnellle, un corte
efectuado cercad e la abertura de un tuho, adems de aumentar el riesgo deque se parta. provoca a menudo
que sobresalgan filamentos que hay que desbarbar). Se puede pensar que el material utilizado por estos
especialistas era m~ grueso y se prestaba por tamo a retoques.
(l ) u artesano toma un trozo de caa delgado y ligero. de 50 mm de ancho y 25 a 30 cm. de largo, en uno
4
de sus extremos ata un cordoncillo de algodn de 50 a 60 cm. Hecho esto, coloca dos tubos encima, el
primero de los cuales se encuentra al ras del extremo donde la cuerdeciUa est atada, da la vuelta a los
dos tubos con la cuerda. ajustando, y la amarra con un lazo en torno al trozo de caa Luego. coloca dos
tubos ms que amarra co n la cuerdccilla siguiendo el mi smo proceso y. as, hasta que todos los tuhos ha-
yan sido ubicados. Luego, dohla el trozo de caa contra el ltimo tubo, aplicndolo del otro lado de los
tubos alineados y contina atndolos dedos en dos con la cuerdecilla, tomando la precaucin de anudarla
cada vcz alrededor del trozo de caa. Llegado al extremo, vuelve a doblar nuevamente el trozo de caiia
hacia t:I otro extremo de la hilera de tubos, volvindolo a hacer pasar por la primera cara, corta la caa
aproximadamente a la altura de la mitad del ancho del instrumento, hace una pequea muesca al terminar
y fija el extremo del cordon<-illo el cual anuda dos o tres veces y luego lo corta." (Girault 1973:37-38).
(IS) El pueblo est si tuado a una hora de camino arriba de Charazani, por lo tanto un poco ms cerca de la
fron lera peruana.
<16 ) Girault haba observado que "los msicos evitan con mucho cuidado exponer sus instrumentos a un sol
muy fuerte" y que "si no pueden evitarlo, tienen por costumhre mojarlos cada cierto tiempo", lo que
disminuye los riesgos de rotura y hara la sonoridad de los tubos "mucho ms clara y ntida" (1973:35).
En la regin montaosa de Charazani, a diferencia de la regin aymara del Altiplano, los pueblos estn
agrupados y las fiestas se desarrollan casi siempre cerca de las casas. Y si no he ohservado jams a los
msi cos mojar sus zampoas durante las fiestas , ello se debe posiblemente a que stos, despues de ha her
tocado al sol (humedeciendo constantemente los instrumentos con su aliento), descansan prefcrentemen-

Artculos, Notas y D o c u m e n t o s - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
(Girnult 1984:382). Estas propiedades del romero0 7 ) tal vez tengan algo que ver con su uso
para "bautizar" la nueva zampoa. La memoria es efectivamente una facultad de enonne
importancia para el msico de kantu: durante una fiesta una orquesta puede tocar veinte o
treinta composiciones diferentes. Las ms recientes apenas si han sido ensayadas o ejecutadas
en pblico y las ms antiguas pueden ser solicitadas a quemarropa por el pblico. Adems,
con la ebriedad, la memoria se hace menos eficaz (se dice que no se debe beber hasta no
recordar las piezas). En cuanto al corazn, el cerebro y la melancola, la msica les es asociada
ele cierta manera: cuando un msico toca, la msica hace bonito al corazn (Luis T .). Una
nueva composicin debe "estar en la cabeza" de un compo sitor antes ele poder con stituirse
acsticamente con la ayuda de un instrumento. Finalmente, para los espectadores mestizos
de Charazani (Rubn P., Menor M.), las buenas composiciones ele kantu tiene la virtud ele
revivir recuerdos y ele hacer llorar. Como es evidente, ante la ausencia ele ms detalles la
circunspeccin se impone. Tales acercamientos no son ele hecho sino intuiciones prelimina-
res que nos podran llevar a actualizar categoras cognitivas referidas a la msica.
Estas zampoas, se dice que frgiles como los huevos, son objeto de algunos cuiclaclos.
La embocadura de uno o ms tubos ele una nauta nueva es a veces muy rugosa, un fi lamento
de bamb puede sobresalir del tubo si se rasgua por descuido; sucede entonces que el msico
frota su insLrumenLoconLra la piel de un tambor o bien una piedra lisa recogida del suelo contra
su lauta. Tambin puede ocurrir que con el tiempo la ligadura de la zampoa se afloja y algn
tubo se suelta. El msico puede en tal caso afianzar su instrumento introduciendo, por
ejemplo, pequeos trozos ele madera entre los tubos . Durante una fiesta se ve frecuentamente
a alguna mujer llevando consigo el instrumento de su marido cuando ste est demasiado
ebrio como para cuidarlo. Pero igual se rompe con cierta regularidad. Los tubos 4ue estn s lo
kvemenLe rajados pueden resonar de manera normal si se les envuelve con un hilo (extrado
por ejemplo del borde del pantaln) o de un cordel delgado. Los tubos muy rajados deben ser
remplazados eventualmente al menos que toda la zampoa requiera serlo.
Cienos msicos guardan en sus casas algunas zampoas ele repuesto: es sobre Lodo el
caso ele aquellos que se emborrachan poco, evitando ele esta manera romper o perder sus
instrumentos tan a menudo como el promedio ele msicos. Las nautas que reciben ele los
comitentes se juntan. Algunos msicos habilitados para tocar en ms ele un puesto al interior
de la orquesta poseen tambin instrumentos de registros diferentes 18 Entre fiesta y fiesta,
para evitar golpear los instrumentos, se los guarda en algn lugar alto o protegido.
te a la sombra de sus casas, o bien, a que para obtener agua deben entrar a una casa en que se encuentra
uno de los raros caos (a veces el nico) del pueblo. Por el contrario, antes de iniciarse la fiesta, he notado
que algunos msicos llenan de agua su flauta nueva para vaciarla unos cuantos segundos ms tarde. Se
trata de reemplazare! agua de romero o de una costumbre de ciertos msicos respecto de sus instrumentos
(sean nuevos o no) con el objetivo que enuncia Girault?
(l?) Se atribuyen al romero las mismas propiedades en la farmacopea tradicional europea.
( l 8) Un flautista con el puesto de wajo arca por ejemplo, puede poseer tranquilamenll.:, adems de sus dos
o tres wayo arca, un wajo malta a rca , un alto malta arca y un su li arca, instrumentos que proba-
blemente ya ha manipulado y que cabe que siempre pueda ser llamado a tocar, excepcionalmente. Si
tambin toca de manera solitaria (para practicar o componer), tendr adems en uno de estos registros,
una zampoa ira. Otro ejemplo: Pablo T. tiene en su casa al menos dos toyo ira (instrumento que toca

Esta fragilid ad y sus consecuencias han sido indicadas por Valencia :
"Cada ao u otra oportunidad, los sikuris tienen que renovar parcial o totalmente los
instrumentos utilizados, pues his caas ele que estn hechos son muy frgiles y
normalmente duran so lamente la temporada de fiesta . De este modo, la calidad y
tamao de los sikus empicados es muy variable de ao en ao ... " (1983:41).
En la regin de C har:izani se dice que basta una fiesta para que las flautas no tengan el
mi smo son ido y ha ya la necesidad ele remplazarlas. Y los msicos ele Quiabaya reciben
efectivamente nuevas flauta s antes ele cada fiesta (pero las flautas ms largas estn a veces
ausentes ele estas tropas ). Girault nos dice que: "A menos que ocurra un accidente grave, la
zampoa de carril.O es muy resistente, por lo que puede ser utilizada muchos aos" (1973:35).
Es evidente que el autor no tuvo en cuenta las nautas de Pan fabricadas con challa.
EL REGISTRO DE LAS KANTUPIIUKUNA
He explicado en otro lugar que las nautas de la orquesta kantu estn repartidas habi-
tualm ent e en seis registros (Langevin 1990). Como referencia, establezco las frecuencias
dacias por los se is diferentes pares de nauw s de una media-tropa corwda en una sola sesin
por Joaqun M. He soplado en cada tubo con lo que evalo ser la fucrLa media con la que
sop lan los msicos. Las frecuencias han sido medidas con un aparato Korg DT-1 calibrado
en La 4 = 440Hz y se han convertido a las notas de nuestro sistema musical indicando la
separacin respec to de la nota mencionada en ccnts (cemcimas ele semi -tono). Los tubos ms
pequeos (de Mih a Mi 7 ) estn sujetos a mayor margen de error que el indicado para el
conjunto de los tubos.
Cuad ro 2
Uimmsioncs de las kantuphukuna de medida mediana de Quiabaya
l\omhrc lon gitud dimetro frecuencia

cm 0.2 cm0.05 cents 10
arca ira arca ira arca ira
toyo 66.4 1.7 D0 -20

59.6 1.65 Re3 -20
53.2 1.6 Mi3 -30
50.2 1.45 F~ -40
44.8 1.5 Sol 3 -40
39.9 1.45 L~ -12
37.8 1.45 Sib 3 -30
33.8 1.45 Do4 -20
actualmente), algunas piezas de bamb que pueden servir para rempl7.ar los tubos ms largos de su
instrumento, y un par de sanga (una arca y otra ira) que utiliza para componer, ya que las zampoas del
registro toyo le exigen demasiado aliento.
N2 2, diciembre 1992 413

Artculos, Notas y Documentos
Nombre longitud di1TJetro frecuencia

cm0.2 cm0.05 ccnts 10
30.5 1.45 Re4 -35

26.5 1.4 Mi4 -5
25.5 1.35 Fa4 -40
22.7 1.25 Sol 4 -30
19.9 1.25 La4 -20
sanga 44.2 1.6 Sol 3 -20

39.7 1.5 L~ -40
35.3 1.55 Si 3 -20
33.5 1.45 Do4 -35
30.1 1.5 Re4 -40
26.6 1.4 Mi 4 -20
25.2 1.45 Fa4 -3
22.7 1.4 Sol 4 -30
20.3 1.4 La4 -60
17.8 1.3 Si 4 -12
17 1.25 Do5 -35
15.2 1.2 Re5 -30
13.3 1.25 Mi5 -12
wajo 33.2 1.5 Do4 +8

29.2 1.45 Re4 -7
26.6 1.4 Mi 4 -30
25.1 1.35 Fa4 -30
22.4 1.35 Sol 4 -30
19.9 1.35 La4 -12
18.8 1.35 Sib4_25
16.8 1.35 Do5 -18
15.2 1.3 Re5 -50
13.3 1.3 Mi5 -5
12.7 1.3 Fa5 -40
11.4 1.15 Sol 5 -50
9.9 1.15 La5 +30
wajo 33.2 1.5 Do4 +10

aadido 29.8 1.45 Re4 _10
al toyo 19 26.5 1.4 Mi4 - 12
25.7 1.45 r:a4 -20
22.6 1.4 Sol 4 -30
19.9 1.3 La4 -3
18.9 1.2 Sib4 -25
16.9 1.35 Do5 -10
15.2 1.2 Re5 -60
13.3 1.25 Mi5 -5
12.7 1.2 Fa5 -45
11.3 1.2 Sol 5 -30
9.9 1.05 La5 +15
(19) Las flautas toyo estn provistas a veces de una segunda hilera de tubos, de la mitad del largo de sus
correspondientes y que no son soplados directamente por el msico.
414 Revista Andina , Ao 1O

Langevin: Zampoas del conjunto de Kantu
:\ombre longitud dimetro frecuencia

cm 0.2 cm0.05 ccnts 10
a lto malta 22.3 1.35 Sol 4 -10

19.8 1.35 La4 -2
17.8 1.3 Si 4 -18
16.7 1.35 Dos+8
15.1 1.3 Res -30
13.2 1.3 Mis+5
12.6 1.3 Fas -40
11.3 1.25 Sois -40
10.2 1.15 Las -60
8.8 1.15 Sis -20
8.4 1.1 Do6 -60
7.5 1.05 Rc6 -50
6.6 1.05 ~1i6 +40
wajo malta 16.6 1.2 Dos

14.8 1.1 Res -10
13.3 1.15 Mis -15
12.5 1.1
Fas -30
11.3 1.15 Sois -30
9.9 1.1 Las +2
9.4 1.1 Sibs-15
8.4 Do6 +20
7.6 1.05 Re6 -75
6.6 0.95 Mi6 -30
6.3 Fa6 -20
5.7 0.9 Sol 6 -30
5 0.95 La6 -15
suli 11.2 1.1 Sois -JO

10 1.05 Las -15
8.8 1.05 Sis
8.3 Do6 +10
7.6 1.05 Rc6 -75
6.7 0.95 Mi 6 -30
6.4 Fa6 -50
5.8 0.95 So! 6 -75
5. 1 0.9 La6 -80
4.5 0.9 Si 6 -70
4.2 0.9 Do7 -80
3.8 0.85 Rc7 -40
3.3 0.85 Mi7 -80
La frecuencia media de las ocho notas diferentes producidas por estas flautas, sin tener
en cuenta su registro, es: Do-16, Re-37, Mi-15, Fa-32, Sol-32, La-19, Sib-25 y Si-23.
Este juego de zampoas, cuyo registro global va del tercer do (Do 3) al sptimo mi (M~)
es de medida mediana. Con otras varas de medida, el fabricante puede cortar tambin un
juego de flautas de medida grande o de medida corta que debean ser de alrededor de un tono
ms agudas o graves que el juego de medida mediana. En el caso de la medida grande, el

registro global va por lo tanto de Sib3 a Re 7 y en el caso de la medida corta de Re a Fa#?'

3
Estos tres juegos dan sin embargo la misma escala de sonidos (es decir que la relacin entre
sus notas es la misma) y permiten tocar las mismas melodas. Slo el juego de flautas de
medida grande puede incluir un par de campanilla, aquel los instrumentos ms pequeos que
cualquierotro (una cuarta ms altos que los su/) que slo son utilizados si hay al menos treinta
instrumentos disponibles. En el caso de los otros tamaos el instrumento es considerado
demasiado pequeo.
Hasta hace poco, el comitente que iba a hacer cortar su bamb poda, a s u eleccin,
encargar al fabricante un juego de zampoas de medida larga, media o corta (siempre y
cuando el atado contuviera efectivamente las caas lo suficientemente largas para permitir
dicha eleccin). La medida larga fue por mucho tiempo la ms utilizada en Quiabaya. Se
pretende que fue abandonada en 1978 deb ido a que no se encontraba ms caas capaces de
formar los tubos ms largos de los toyos. De hecho tales caas existen, pero slo se encuentran
en las cumbres escarpadas, de difcil acceso y que estn ms expuestas a las lluvias.
Cosecharlas requiere por tanto un trabajo exigente y en consecuencia un precio elevado. Los
tubos ms largos de los toyo de la medida larga valen cuatro veces ms que el precio medio
de los cuatro tubos ms largos del toyo de la medida mediana que, a su vez, vale cada uno cinco
veces ms que el precio medio de uno de los 156 tubos f undamentalcs de la tropa de zapoas.
Pero se trata de una situacin en perodo de abundancia. Un perodo de escasez de este tipo
de bamb comenz en 1987 y se prolongar por lo tanto hasta 1994. Al interior de este perodo
-en 1989- una tropa de challa costaba tres veces ms que en 1~84. Se puede concluir por lo
dems que en 1978, cuando la medida grande era abundante, nos encontrbamos ya en un
perodo de escasez. Pero la medida larga no fue reutilizada en el momento de abundancia que
sigui. Un ciclo ecolgico ms vasto o fenmenos climticos podran haber actuado
impidiendo, pese a todo, que se formaran tubos muy largos. Tambin cabe que, como
consecuencia del alza del precio del oro, la mano de obra especializada en la recoleccin de
estos tubos de alta ubicacin ya no estuviese disponible, ocupada como deba estarlo -espe-
cialmente en esta regin- en extraer ese metal del lecho del ro Camata.
Tambin puede haber habido una sobrexplotacin del bamb durante este perodo. Una
vasta zona de consumidores parece efectivamente delinearse: algunos distritos orientales de
la provincia peruana de Huancan (Cojota, Rosaspata, Yilque Chico) estn ms cerca del ro
Camata que de cualquier otro punto de abastecimiento peruano. Vnculos comerciales y
musicales unen por lo dems la regin de Charazani (incluyendo entre otros Amarete y
Carijana) y estos distritos peruanos (Crdenas 1979; Schoop 1984:44; mis informaciones).
Se sabe incluso que el bamb de la regin se encuentra en la isla de Taquile, cerca de Puno:
"Los Sikus de Taquile son construidos con la caa que crece en la ceja de selva, que
denominan Chajlla. Es de grosor intermedio, especial para los Sikus de la isla. Los
constructores de Sikus de Taquilc consiguen la caa de Charasani, localidad de los
aledaos de Rosaspata, provincia de Huancan." (Valencia 1980: 12).
La challa de Charazani pasa posiblemente por Rosaspata y Moho, para llegar a la isla
de Taquile por barco, o sino por Juliaca y luego por Puno. Por lo dems no tengo una idea ms
precisa de este comercio.
416 Revista Andina, Ao 10

Por otro lado un factor esttico haga tal vez parte de la explicacin del abandono de la
medida larga en Quiabaya: se afirma que es ms difcil ganar la competencia musical
denominada choque, que tiene lugar cuando dos grupos se encuentran (Langevin 1990: 122-
123), cuando se emplea una medida grande.
La medula corta es tambin usada rara vez. Los msicos del pueblo no aprecian
tampoco el sonido de conjunto que produce. En 1983, hecho bastante excepcional, Joaqun
M. cort una tropa de zampoas de medida corta, pero era para una orquesta de residentes
en La Paz 20.
La orquesta de Quiabaya tiene fama de preferir las medidas ms bien largas y Nio
Korin las medidas ms bien cortas, cada uno obteniendo ventajas de su eleccin: los tubos ms
largos de una medida larga son ms difciles de hacer resonar sin producir demasiados
armnicos que los de medida corta y Quiabaya se enorgullece de haber elegido una medida
ms larga y ms difcil de tocar; en Nio Korin se pretende ganar comodidad en la ejecucin
musi cal con la el eccin de una medida ms corta. Sin embargo,para mi sorpresa, constat que
sus toyo tenan las mi smas dimen siones; la nica diferencia entre estos juegos de flautas era
que en Quiabaya la serie de intervalos entre los pares de zampoas tomados dos a dos
(comenzado por los pares ms largos) sigue una progresin de quinta, cuarta, quinta, etc.,
mi entras que en Nio Korin esta serie de intervalos se encuentra invertida y sigue la
progres in de cuarta, quinta, cuarta, etc. Dicho de otra manera, en Quiabaya el 2do registro
ms gra ve al igual que el 4to y 6to son un tono ms graves que en Nio Korin. Antes, los
diferentes pueblos de la provincia tenan a su disposicin algunas medidas de Flautas de Pan,
pero hoy aquellos que siguen activos musicalmente han adoptado ya sea la "medida de Nio
Korin ", ya sea la "medida de Quiabaya", remitindose de manera verosmil ambas ante todo
al mi smo tipo de armona entre las diferentes voces de la orquesta.
LA NOMENCLATURA DE LAS ZAMPOAS
Los nombres que designan a las zampoas son de tres tipos : los que denominan la
zampoa de manera genrica, los que permiten distinguir entre los dos tipos de flautas
complementarias y los que indican el registro de los instrumentos. Veamos sumariamente
cul es el sentido de estas palabras y lo que sabemos de su distribucin geogrfica y de su
historia en la provincia de Bautista Saavedra.
En 1973 Girault haca la siguiente constatacin:
"En todo el rea aymara de Bolivia, que se extiende sobre casi todo el departamento de
La Paz y una buena parte del de Oruro, la zampoa se conoce sobre todo con el nombre
aymara de siku ... Los indios kechua que habitan una parte del departamento de La Paz
y de Oruro, as como el conjunto de los departamentos de Potos, Cochabamba y
Chuqui saca, la conocen bajo el nombre kechua de antara, sin embargo un cierto n-
mero de estos indios adoptaron el trmino siku ... "(p.31).
(2.0J Las zampoas de medida de Quiabaya son por lo dems compatibles con las que ms a menudo se utilizan
en las ciudades del departamento de La Paz.

El auLor menciona Lambin el grupo de los Kallawaya
"[que], para la mayor parte de los mestizos kechuas forman una casta de curanderos y
brujos originarios de cienos pueblos de la provincia de Baulista Saavedra (Dplo. de La
Paz). Estas gen Les que el da de hoy no utilizan la lauta de Pan, la conocen no obslantc
con el nombre de tujrana en su lengua esoLrica, empican tambin frccucntcmcnle los
Lrminos aymara y kcchua siku y antara para designarla .
Eslos curanderos ilinerantcs pasan cfeclivamcntc la mayor panc de su tiempo fuera de
su regin de origen y entran entonces en contacto con poblaciones en las que
predominan las denominaciones siku y antara."
La difusin del trmino siku se habra acentuado posiblemente con posterioridad a las
investigaciones ele Girault ya que recientemente Baumann, quien ha visitado varias regiones
bolivianas, ha afirmado "Sicu es el nombre aymara comn para flauta de Pan, el cual ha sido
acloptaclo tambin por la mayora de los quechuas" ( 1982:85).
Hoy da, el tnnino antara no parece ser ulilizado por los quechuas de la zona de
Charazani. En Quiabaya y en las comunidades vecinas se empica sobre tcxlo los trminos
quechua kantuphukuna o phukuna . El trmino castellano zampoia y el trmino aymara
siku tambin se emplean. En quechua (o incluso en una fraseen castcllano),phuku11a es ante
todo el trmino genrico para "lauta"<21 l, y puede servir para designar cualquier flauta
particular, pero un prefijo como kan tu o pinkillo pcrm itc, de ser necesario, distinguir la flauta
de la que se habla de otros gneros de flautas.
Phukuna viene de phukuy: "soplar". En la zona quechua de Bolivia el sustantivo
phukuna designa soplete -un tubo, a menudo de bamb, que dirige el soplo para atizar el
fuego. Es el nico significado que trae Lira (1982:241 ). Pucuna, en Tarija (sur de Bolivia)
designa una lauta sin agujeros (Costa Argucdas 1967:11: 192). Palabras derivadas del verbo
phukuy tienen vigencia en la regin de Charazani. As, en la isla de Taquilc, territorio
quechua en una regin predominantemente aymara, se empica adems de siku y zampoia,
phuku phuku o phuko (Valencia 1983:31) o phuku (Flores Ochoa 1979:73); finalmente,
segn la tesis ele Lea:ndro Al via, editada en el Cuzco en 1908, pfucu designa "la zampoa
dedos hileras de tubos que producen sonidos a la octava uno del otro" (citado por d ' Harcourt
1925:52)-cste tipo de lauLaes empicada en la regin que nos interesa. Stevenson (1968), que
estudi la terminologa musical autctona presente en los textos coloniales, no menciona
ningn trmino quechua derivado de phukuy. O bien la acepcin musical de los trminos
derivados de phukuy es relalivamente reciente, o bien los textos colonia les no la admiten
porque en esos tiempos no hubo preocupacin por tales temas en dichas regiones.
En territorio aymara, o prximo a l, se encuentran tambin una serie de trminos que
se refieren al soplo. Torres ( 1916-1966: 170) menciona "pussa,phussa: soplo" y "phusa-siku:
instrumento musical aerfono". En Escoma<22 ) me dijo un msico de Quiabaya: "en vez de
<21 ) En Quiabaya el trmino castellano flauta no es sino uno de los nombres que recibe la flauta traversa que
se llama ms a menudo pfano o pito.
(22) Pueblo ribereo del lago Titicaca, situado en la desembocadura del rio Suches, cerca de la frontera
peruana.

phukuna, [se empica] la palabra aymara phusana" (Evaristo R.). Actualmente, el trmino
aymara designa al mismo liempo soplar y soplador (Catlogo de las voces usuales de ay mara
con correspondencia en castellano y quechua 1980:26). Luego, en Puno, en Juli (provincia
peruana de Chucuito) (Valencia 1982:3 y 1983:31) y en la provincia boliviana adyacente de
Pacajcs (La Barre 1948: 113), phusa es sinnimo de siku (zampoa). Ms al sur, entre los uru-
chipaya de Carangas, grupo tnico enclavado en territorio aymara, la zampoa es denominada
phusa (Mtraux 1935: 187) y an ms al sur, entre los quechua<; de Susques (departamento
deJ ujuy, Argcntina(2 3l), se la designaba con el mismo nombre(con la ortografa/usa) (Boman
1908:463).
En una larga nota a pie de pgina, Girault (1973:50-51) explica que, dado que phusa
significa una cosa hueca (Ebbing 1965) y phusa phusa la caa que nace por esta tierra
(Bcrtonio 1612) y que "la caa de la especie Phragmitcs es conocida en aymara bajo el nombre
de phusa phusa", entonces
"nocs imposible que en ciertas rcgionesdclarcacultural aymara, se haya aplicado este

trmino de phusa a la flauta de Pan, tal vez por confusin, o bien partiendo de la idea
que es fabricada en caa o que sus tubos son huecos. No es tampoco imposible que se
trate de un error de interpretacin por parte de los investigadores que pueden haber
aplicado impropiamente el trmino especfico de caa a la flauta de Pan."
Nos preguntamos de qu confusin puede tratarse cuando podemos leer en el diccionario de

Bcrtonio ( 1612-1984:28 1): "phusatha: soplar y tambin taer cualquier instrumento que se
toca soplando ... ". Si consideramos que en un trabajo posterior de Girault el trmino phusa
phusa desaparece, reemplazado por el vocablo chuki para designar el bamb de la especie
Phragmites, y que en un diccionarioaymara moderno (Diccionario ... 1984: 166)phusaphusa
designa la flauta de Pan y es sinnimo de siku , cuando los trminos derivados de phusa
( ! .vaco, 2.hucco, 3.soplo, 4.in strumento de tocar) se refieren al soplo: phusutaa (soplar
hacia adentro, p.c. en un instrumento musical), phusaa (! .soplar, 2.tocar flauta o zampoa,
3.soplcte), entonces es comprensible que Girault, en un primer momento, haya aplicado el
trmino contemporneo especfico del instrumento de viento a la caa.
En esta nota a pie de pgina, Girault adelanta que el trmino/usa (phusa), en uso entre
los quechuas y aymaras de Susqucs a inicio de siglo para designar una flauta de Pan, es
"simplemente una deformacin, o una castellanizacin, del trmino pussak que designa uno
de los instrumentos del par entre los indios de [lengua quechua)". Sera lgico pensar que se
trata de la deformacin de la palabra quechuaphusan (pulmn) que comienza con un fonema
(ph) o, mejor an, de un simple prstamo del aymara. Girault no lo menciona, pero los
susqueos empican los trminos aymara que designan los dos instrumentos del par (arka e
ira) antes que los trminos quechua (khatik y pussak). Por supuesto, esto no les impide sin
embargo utilizar como nombre de la flauta entera una variante del trmino quechua (pussak),
probablemente empicado en un primer momento para designar las dos partes del par de la
zampoa y luego cado en desuso con la llegada de los trminos aymaras arka e ira. Pero la
<23 ) Susqucs (23 26", 66 30')sc encuentra en la puna de Atacama pero del lado argentino (y no del chileno
como indica Girault).

hiptesi s del prstamo del aymara me parece ms oportuna: los campesinos de Susques
compraban sus flautas de Pan en Talina (provincia de Sur Chichas, departamento boliviano
de Potos) e iban en ocasiones incluso ms al norte, como a Uyuni (provincia de Quijaro,
mismo departamento) (Boman 1908:462-462). Habran trado el trminofusa (phusa) de estas
regiones limtrofes quechua/aymara. Por lo dems , entre los quechuas ubicados en el otro
extremo del rea aymara, se encuentra tambin el trmino phusa. Lira lo incluy en su di c-
cionario, cuyos datos provienen sobre todo del sur del Cuzco (U rbano, comunicacin
personal): "una flauta de Pan doble o la danza que le corresponde" ( 1980:302).
En quechua como en aymara, ciertos trminos utilizados para designar genricamente
la flauta de Pan denotan por tanto la accin de soplar o del soplador, o los objetos que sirven
para canalizar el soplo.
Los trminos que designan las dos flautas complementarias de un mismo tamao eran
quechuas en la regin de Charazani en el momento en que Girault haca sus investigaciones
(Girault 1973:50): "!los msicos ] liaman la ms grande kkatik , que sigue, expresin que
proviene del verbo "kkatikuy", seguir, ir detrs (Lira 1944). Llaman al otro instrum ento
pussak, que gua, proveniente del verbo actua l pussakuy, guiar, conducir (Lira 1944)".
La ms grande de las zampoas del par (la que lleva siete tubos) es llamada hoy en da
arka, "quesignificaque sigue,estaexpresin proviene del verbo laymara] actual arka,ia,seguir
y de los verbos antiguos arkatha o arcatha (G irault 1973:48). Las zampoas de seis tubos,
llamadas anterormente pussak, toman hoy da el nombre de ira, " !.variante de irpaJ. ex-
presin que significa que gua, proveniente del verbo !aymara] actual irpaa , llevar, guiar
y del verbo antiguo irpatha" (:48). Este paso del quec hua al aymara se realiz por tanto sin
un cambio de significado.
Hoy en da , arka e ira (o sus variantes) se encuentran distribuidos en el conjunto del
territorio aymara al igual que en la provincia quechua de Bautista Saavedra y en algunas otras
regiones al borde del rea aymara (la isla de Taquile por ejemplo). Por el contrario, entre los
quechuas de Parata, se ha incorporado e l trmino aymara ira, pero se ha conservado los
trminos quechuas para designar la zampoa de siete tubos: k'ati okkatik (Bellenguer 1982:6),
cuando entre los aymaras chilenos de Tarapac se ha incorporado el trmino quechua khati
y conservado el aymarayra [sic] para designar las mismas zampoas (Van Kessel 1981 :298).
En los dems territorios quechua es ms probable encontrar ms a menudo pusak y qatik (o
sus variantes).
En general, en el conjunto de estas regiones, las dos flautas complementarias difieren
en cuanto al nmero de tubos. Los quechuas llaman frecuentemente al instrumento ms largo,
que lleva normalmente un tubo ms, ira (el que lleva) y al ms corto, que posee normalmente
un tubo menos, arka (el que sigue), mientras que los aymaras hacen a menudo al revs. La
regin de Charazani, lo hemos visto, sigue la tendencia aymara. Puede parecer sorprendente
que la flauta ms pequea, que posee normalmente un tubo menos, sea llamada frecuente-
mente La que lleva (ira), pero en Quiabaya la lgica musicolgica de tal designacin es
evidente:
"Algunos dicen que la ira es ms fcil [que el arka]; yo digo que el arka es ms fcil;
pero eso depende de la obra. Hay composiciones para las cuales slo se utiliza tres tubos
del arka, no ms. Generalmente con la ira se toca con cuatro tubos, tambin con cinco

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - Langevin: Zampoas del conjunto de Kantu
o seis, pero nunca con tres. Con el arka se toca con tres tubos, y tambin con cuatro o
cinco, rara vez con seis. Con siete tubos, slo ocurre alguna vez en 1amarcha<24 )" (Pablo
T.).
Otro msico, que por el contrario toca un arka, me confinn la siguiente informacin:
"La ira es ms difcil, hay que soplar ms notas" (SixtoQ.). Una informacin exteriorrefuerza
singularmente este punto de vista: en Parata, "aquellas lautas de Pan con dos hileras de seis
tubos se llaman por lo general ira, y aquellas con dos hileras de siete tubos se llaman khati.
Las melodas se tocan en la ira, mientras que la khati tocan el acompaamiento" (Flores
Ochoa 1979:73). Slo un anlisis musicolgico permitira comprender esta diferencia entre
la utilizacin musical de la ira y del khati. Las nociones de "melodas" y "acompaamiento"
son aqu traducciones de conceptos autctonos y, de ser as, traducen bien esa diferencia
musicolgica? Un hecho parece seguro: para que el autor haya empicado tales trminos, las
flautas de menor nmero de tubos deben tener aqu tambin un rol musical ms importante
que las flautas de un mayor nmero de tubos.
A diferencia de la nomenclatura tan simple de los tipos de lautas complementarias,
la de los diferentes tamaos de zampoa es muy variable, incluso al interior de una pequea
regin -ver por ejemplo Valencia (1983:53) para la parte peruana del lago Titicaca. En la
provincia de Bautista Saavedra, vara incluso, aunque levemente, entre tres pueblos vecinos:
Quiabaya, Nio Korin y Charazani. Girault haba subrayado el mismo fenmeno entre los
aymara:
"[Normalmente, estos) diferencian y clasifican los diferentes tamaos de zampoa
segn las denominaciones siguientes: la zampoa ms grande ... es llamada taika [ .. .J
La zampoa de tamao mediano ... es llamada malta[ .. .] La zampoa pequea ... es
llamadalikhu [...] La zampoa de tamao muy pequeo .. . esllamadachchuli ... " [Pero]
"a veces, estos mismos aymara empican otros nombres para estos distintos tamaos;
estos son, ya sea expresiones locales, ya sea deformaciones de los vocablos iniciales:
las zampoas de gran tamao son llamada a veces sankha ... En la regin de Italaque
(Prov. Camacho ), las grandes zampoas llevan el nombre de tuana(2 5).. Las zampoas
de tamao mediano son llamadas a veces ankota ... Lo ms comn es que se designen
con deformaciones de malta: mala, maitu, molto, mayta, mahala, mahalta. Las
zampoas de tamao ms pequeo se designan con defonnaciones del vocablo
chchuli: chchule, chchuili, chchili y suli." (Girault 1973:42-43).
Pero el autor no observ la misma propensin a la variacin entre "los msicos
quechuas de la regin de Charazani (Prov. B. Saavedra), [que] diferencian y clasifican los
tamaos de sus zampoas con los nombres siguientes:
(24 ) Se llama marcha a una composicin bastante rpida con la cual el conjunto hace siempre su ingreso en
la plaza de un pueblo y concluye cada serie de piezas (generalmente tres o cuatro) antes de descansar. En
el primer caso se ejecuta la pieza sin ninguna repeticin, con una duracin que no sobrepasa unas cuantas
decenas de segundos, y sirve para identificar o como emblema del pueblo. Cada pueblo utiliza
normalmente una sola marcha a Jo largo de uno o varios aos.
<25 ) Subrayemos, de paso, que tuana se refiere tal vez al Cerro Tuana, situado a mitad de camino entre la
regin de Ayata y la de Camata y donde se hacen ofrendas a la Pachamama.

Las ms grandes son llamadas a/tu mamay, expresin que significa "abuela", de ma-
may, "madre" en kechua y a/tu que deriva probablemente del castellanoalto, "gmnde".
Las zampoas de tamao mediano son llamadas mamay ... Las zampoas de tamaos
pequeos son llamadas iskay que significa "dos", o "segunda" en kechua . Las zam-
poas de tamao ms pequeo son llamadas chilu, expresin que i.iene el sentido de
"que suena agudo", o bien tutu que significa "la mujer que tiene poco seno" (1973 :43).
En un ejemplo panicular, Giraull menciona efectivamente que el 17 de julio de 1960,

los cuatro tamaos de flautas tocados por el conjunto de kantu de "killabaya" eran llamados
a/tu mamay, mamay, iskay y chilu o tutu (p.107). Veinticinco aos ms tarde, tanto en
Quiabaya como en Charazani, ninguna de estas expresiones quechuas persiste. En Nio
Korin, por el contrario, alto mama designa hoy a la segunda de las flautas ms largas, es decir
la que sigue al toyo.
Los trminos empicados hoy en la zona de Charazani provienen sobre todo del ;:ymara
y del castellano. El trmino to yo es probablemente de origen quechua: tul/u quieredecir"hueso"
o "tallo" y, corno eptcto,aclquiercel sentido de "delgado" o de "largo y flaco" (Holgun 1608,
Lara 1978, Lira 1982). Pero en aymara del norte del Altip lano, se encuentra -siempre ligado
al aspecto fsico del instrumento- t'uyu: remo, instrumento que remata en pala (Diccionario ...
1984:297). Hasta donde s, no se encuentra toyo para designar una flauta en las provincias
bolivianas y peruanas vecinas y su adopcin podra ser reciente< 26l. Es por lo dems notable
que este trmino haya "aventajado" al de alto mama para designar las flautas ms grandes.
Un informante de este pueblo me elijo -con qu grado de seriedad?- que la flauta ms larga
se llamaba tubo (pronunciado thubu) igual que la botella de cerveza de gran [tmao.
Sanga, segn Girault (1973:43), es una variante de sankha "que, en aymara actual,
tiene el sentido de que sabe mucho de cantos y gua a los dems". No hemos sin embargo
encontrado este significado en los diccionarios modernos. G irault lo debe haber obtenido ele
un informante. Pero en aymara, hoy, sank'a significa "brasa" y sank'ayaa, "mantener
prendida la brasa" -lo que nos acerca del soplete (phukuna (que.) y phusuna (aym)). Por lo
dems el trmino castellano zanca significa, en sentido figurado, "pierna de un hombre o ele
un animal, cast. cuando es larga y delgada" (Vox ... 1982: 1652). Como sanga y sus equiva-
lentes ligsticos, tal que sanka en Charazani y sanja en Conima, designan una de las ms
largas flautas, es posible que estos trminos provengan del castellano zanca.
Wajo viene muy probablemente del adjetivo castellano bajo, pero como lo veremos en
el prrafo siguiente, es difcil captar su significado. Los trminos alto malta y wajo malta son
uncruccdccastcllanoyaymara: "Malta en aymaraactual signlicamediana" (Girault 1973:43);
este trmino es empicado frecuentemente para designar un instrumento que no es ni el ms
grande ni el ms pequeo de una serie (Valencia 1983:49, tec.). Alto en castellano, puede
significar "grande", "agudo" o "en voz fuerte"; bajo, "pequeo", "[de sonido! grave" o "en
voz baja". Suli es una "deformacin del vocablo chchuli ("pequesima" en aymara mo-
( 2h) Dado que ciertos conjuntos musicales de ciudades de Cochabamba y de La Paz utili zan actualmente toyo
para designar un muy larga flauta de Pan en re de aproximadamente 1 metrn 20, es decir el doble que los
toyo de Quiabaya y de Nio Korin, se habria decidido, luego de una estada en La Paz, acaparar el
nombre de estos instrumentos que no deben haber dejado de impresionarlos?

demo)" (Girault 1973:43) .. En Quiabaya, lodos pronuncian suli; en Nio Korin y Charazani,
algunos pronuncian chuli. Campanilla es una pequea campana en castellano.
Es difcil captar qu lnea semntica ha sido privilegiada para particularizar el instru-
mento llamado wajo. Ame la serie "toyo, sanga, wajo,alto malta, wajo malta, suli y campani-
lla", nos podemos preguntar si la tercera flauta recibe el nombre de wajo por ser ms corta
que el toyo y la sanga, o porque su registro es ms bajo que las flautas siguientes. Dado que
"los mestizos de la provincia utilizan a veces el vocablo bajn para nombrar zampoas de
gran tamao" (Girault 1973:43), que en la localidad de Charazani el wajo malta es ms largo
y menos agudo que el alto malta, y que hoy en da en Conima (distrito de la provincia peruana
vecina) el bajo sanja y el bajo malta son ms largos y suenan ms bajo que la sanja y la malta
respectivamente, es posible que en el caso que nos interesa, la palabra wajo se refiera a "que
suena ms bajo". Pero indicios igualmente slidos nos llevan a la segunda posibilidad.
Primeramenle, en la regin de Charazani hace veinte aos, las flautas ms largas se llamaban
a/tu mama y y las siguientes mamay; en segundo lugar, actualmente en Quiabaya, las wajo
malta son ms cortas que las alto malta; finalmente, para explicar la relacin entre las
diversas flautas, uno de mis informantes utiliz trminos menos equvocos que alto y bajo:
"Toco la sanga, antes tocaba el wajo, el ms corto que sigue. Despus vienen el alto malta;
el wajo malta, ms chico; y el suli" (Evarislo R.). Wajo puede entonces connotar tambin ms
corto. Otro informante, tal vez confundido por el problema que le plante, concluy, despus
de haber dudado algunos segundos, que se dice wajo malta porque el instrumento es ms corlo
que el alto malta, pero que el wajo es llamado as porque suena relativamente bajo. La poli-
semia de los trminos castellanos alto y bajo introduce pues una ambigedad en la nomen-
clatura de los diversos tamaos de flautas de Pan,ambigedad que no aparece en la nomencla-
tura de otras flautas, ya que se diferencia entonces los tamaos de los instrumentos (normal-
mente dos) con la ayuda de trminos menos equvocos (hatun o grande y ua o pequeo).
La nomenclatura de los instrumentos musicales se encuentra pues en gran parte
"aymarizada" desde hace veinte o treinta aos, pero por el momento no soy capaz de explicar
cundo y cmo tuvo lugar dicha transformacin (si gradualmente o en un tiempo corto).
LAS ZAMPOAS DE DOS HILERAS Y EL DEBATE SOBRE LA FUNCION DE LA

SEGUNDA HILERA DE TUBOS
En Quiabaya, y en otros lugares del territorio aymara y quechua (Baumann 1982:85-

86; Valencia 1982:4, 1983:48), las zampoas pueden estar provistas de una segunda hilera
de tubos en las que no sopla el msico. Estos tubos secundarios son tan numerosos como los
tubos principales y son tan largos como ellos y abiertos en sus dos extremos (forman entonces
lo que se llama una "segunda hilera abierta"), o bien dos veces ms cortos y, como ellos,
cerrados en la base ("segunda hilera cerrada")<27 >. Todos los tubos son atados juntos al
momento durante la fabricacin de las flautas.
<27 > Parece que en la provincia boliviana de Cercado se encuentra un tercer tipo de hilera: algunas zampoas
tienen los tubos de la segunda hilera de un largo equivalente a aproximadamente tres cuartos del de los
tubos de la primera hilera y estn afinados a una quinta de stos.

Artculos, Notas y Documentos
En Quiabaya, el fabricante decide qu insLrumentos tendrn la hilera suplementaria,

siendo la cantidad de bamb disponible seguramente un criterio importante. La segunda
hilera abierta se llama sanq'a; todos los instrumentos son susceptibles de llcvaro no una< 28 l.
El toyo (a menudo) y la sanqa (a veces) ll evan ms bien una segunda hilera cerrada. Segn
Pablo T. la hileraccrradadeLrs de su toyo se llama wayo<29 l y un toyo provisto de una segunda
hilera es marimacho. Este trmino adquiere aqu la acepcin dada por la literatura (Girault
1973:70-71; Gonzlez-Bravo 1948:4 12). Pero marimacho posee tambin olas acepciones:
Evaristo R. llama marimacho a la segunda hil era cerrada de su lauta sanga, en camb io Isaac
C. de Charazani llama marimacho al instrumento que se obtiene al juntar una flauta arka y
una ira (de forma tal que puede tocar, solo, una meloda).
Los primeros investigadores que tomaron parte del debate sobre las tlautas con dos
hileras especulaban a partir de objetos de musco; tambin se daba que algunos de los
insLrumentos analizados f ucscn ms peculiares que los que se cncucnLra hoy en la reg in del
altiplano y de los valles altos intcrandinos. Sin embargo, la polmica se ce ntraba en la
interpretac in de uno de los dos tipos de segunda hilera que nos interesan (segunda hilera
abierta). El segundo tipo (segunda hilera cerrada) no fue mencionado antes de d' Harcourt
(1925) ni interpretado explcitamente antes de Vega (1946). En 1973, el debate cambia de
tono con Girault, quien discute las diferentes hiptesis a partir de sus datos etnogrficos. Por
mi parte, expondr primero los puntos polmicos de esta larga conLroversia, luego, con la
ayuda de informacin etnogrfica suplementaria, tratar de avanzar en su elucidacin.
En 1925, Lras una crtica de Engels (1875, Ch. VI),dc Mead (1903:12) y de Homboste l
(1909:385), los el' Harcourt adelantaron que la segunda hilera no tiene oLra funcin que
reforzar el instrumento.
"Las antiguas flautas ele Pan hechas de caa ... que poseemos en la actualidad provienen
ele tumbas ele la costa, sobre todo de la regin sur; la humedad de la tierra ele la sierra
no ha permitido su conservacin ... estn casi siempre formadas de dos series paralelas
de tubos de la misma dimensin ele dos en dos, unidos por un cordn de lana trenzada
o de algodn ... La segunda serie posee tubos abiertos en su base. Esta curiosa
disposicin o ha estado insuficientemente sealada o ha sido errneamente interpre-
tada. As Car! Engcl describe una flauta de Pan perteneciente al Musco Britnico, en
Londres, proveniente de una tumba de Arica, en la cual las dos series paralelas de siete
tubos daran, a la octava la una de la otra, las escalas pentatnicas: la, do, re, mi, sol,
la, do. Los tubos tienen el mismo largo y el mismo grosor de dos en dos a pesar ele su
espacio de octava, diferencindose slo la calidad del sonido de una serie a otra. El
autor, para afianzar su teora, se apoya en el conocido principio de la acstica segn el
cual un tubo abierto da la octava superior de un tubo cerrado de igual longitud. Hay
ciertamente un error en este principio: para empezar no se sopla de la misma manera
( 28 ) En Quiabaya y en Nio Korin en 1983, 1984 y 1987, aproximadamente la mitad de los instrumentos tenan
una segunda hilera.
( 29 ) Los tubos de esta segunda hilera son idticos a los de una flauta wajo (ver el cuadro de dimensiones de
las flautas).

- - - - - - - - - - - - - - - - - - Langevin : Zampoas del conjunto de Kantu
en un tubo cerrado que en un tubo abierto para hacerlo sonar. Si, en rigor, se puede
llegar, sin embocadura y buscando por tanteo una incidencia conveniente, a hacer
vibrar la columna de aire de un tubo abierto, como en el caso de una flauta vertical, el
ejecutante de la flauta de Pan, sea cual fuere su pericia, estara en la imposibilidad
absoluta de pasar de un tubo al otro y emitir sonidos diferentes consecutivos con una
cierta rapidez; es preciso no haber tocado jams la flauta de Pan para pretender
semejante cosa. Nuestra llamada de atencin se refiere igualmente a Ch. Mead y al
profesor Hornboslel. Pero an tenemos un argumento ms decisivo: ciertas flautas de
Pan de caa ti enen los tubos de s u serie abiertos en la base, cerrados parcialmente en
la parle superior, o totalmente, por un nudo. Esta serie es muda en el espritu del
constructor, y hay que resignarse a ver en ella solamente un sostn destinado a dar ms
cuerpo al in strumento, a hacerlo ms slido, con ligaduras ms eficaces. [en nota a pie
de pgina:] Jams se encuentran flautas de Pan de arcilla o de piedra con dos series de
tubos; la solidez de la materia empicada hace esta disposicin inlil.(d'Harcourl
1925:35-37; 1990: 35-37).
Los argumentos que limitan el potencial de la segunda hilera de tubos son probatorios:
es prclicamentc impensab le que se haya soplado en esos tubos sec undarios (abiertos) de la
misma manera y por las mi smas razones que en los tubos principales. Pero una funcin de
refucrl.O a la que llegan los autores no era la nica posible.
Aun abandonando la posibilidad (in verificable) de que los msicos soplasen directa-
mente en la segunda hilera, se le poda suponer al menos dos otras funciones: una funcin
"visual" o"decorativa" y, siendo un poco perspicaz, una funcin " de resonancia" o"acstica"
(ms que "m usical"). Sobre este punto podemos creer que si las llaulas de Pan de arcilla o de
piedra no tienen una segunda hilera de tubos, es posible que la forma de estos gruesos
materiales haga que resuenen menos fcilmente que el delgado bamb. Pero hay que tener
en cuenta tambin que fabricar tubos suplementarios en arcilla o en piedra representa mucho
ms trabajo que simplemente aumentar tubos de bamb.
En 1932, Izikowitz corrobora la tesis de una funcin acstica para la hilera abierta de
las flautas antiguas cuyos tubos estaban provistos de una especie de embocadura, pero el
declaraba esta hiptesis inaplicable a las flautas modernas, todas las cualesesln desprovistas
de dicho dispositivo:
"Es totalm ente exacto que una parle de los tubos de las antiguas flautas de Pan son
mudos y que es difcil obtener un sonido de los tubos abiertos de las flautas de Pan
modernas ... Consideremos ms de cerca los tubos abiertos de las antiguas flautas de
Pan peruanas: encontramos que la embocadura esl curiosamente cerrada. Se ha
hundido el tabique del nudo pero dejando un pequeo trozo correspondiente al
nacimiento de una hoja o una rama ... Cuando se toca en estos instrumentos aplicando
contra la boca los tubos cerrados, una parte de la corriente de aire pasa contra la serie
abierta ... se obtiene as simultneamente un sonido sobre la serie abierta y la cerrada.
Es casi ms fcil obtener un sonido de un tubo abierto de este tipo que de uno cerrado,
y basta con un soplo muy dbil. En todas las antiguas flautas de Pan construidas as que
he probado, los tubos abiertos dieron siempre la octava correspondiente, sin diferencias

en la altura del sonido. Considero probable que las flautas de Pan con doble serie de
tubos tuvieron realmente en su origen una serie abierta de tubos con una embocadura
idntica a la que acabo de describir. En un principio se busc tener la octava par una
razn u otra, probablemente para aumentar la amplitud, para reforzar el tono o para
obtener un timbre especial. En lo sucesivo debi olvidarse este pequeo corte de la
embocadura que permite soplar ms fcilmente en el tubo abierto y, finalmente, se
conservaron los tubos abiertos nicamente por tradicin . Se puede, en rigor, tocar en
los tubos abiertos de una zampoa aymara moderna, pero dificultosamente y el sonido
es bastante dbil." (1932:282-283, a partir de una traduccin de Girault).
Unos aos ms tarde, al final de su resumen sobre la controversia, Shaeffner subraya

el valor visual de la disposicin en dos hileras de estas flauta s:
"En cuanto a las zampoas de doble hilera de tubos, ante la ausencia de un parentesco
con los instrumentos cuya nica hilera decrece dos veces y se habra doblado, stas nos
ponen frente a una pregunta sobre la cual no se ha dado toda la luz deseable: la utilidad
original , y que puede haber variado luego, de esta segunda hilera de tubos.
Resumamos a este propsito el contenido de una controversia entre los Srs. d ' Harcourt,
E.M. von Hombostel, Curl Sachs e Izikowitz. Es la seg unda hilera de tubos muda o
no? Contribuye nicamente, como el tubo central de ciertas nautas de Pan en fo rma
de paquete, a reforzar la solidez del instrumento? Figura como la duplicacin hembra
de una serie macho? Y, en el caso en que esta hilera est compue sta de tubos abiertos
por los dos extremos, permite doblar a la octava superior cada nota de la primera
hilera?
Los hechos responden aqu de manera contradictoria. Algunas zampoas tienen en su

segunda hilera tubos colocados al revs, es decir abiertos en su base, por lo tanto mudos.
Los tubos de la segunda hilera pueden estar abiertos en sus dos extremos y, al tener una
longitud igual a la de los tubos de la primera hilera, deben sonar a la octava superior de
esta hilera, tanto ms cuando se los corrige visiblemente para este efecto. Existen casos
en que los tubos de la segunda hilera estn abiertos en su embocadura y cerrados en su
base, por tanto como los tubos de la primera hilera, pero presentan longitudes
correspondientes a ms de la mitad de los tubos de la primera hilera. En fin, los indios
Palikur de la Guyana brasilera poseen flautas de Pan formadas ntegramente por tubos
abiertos.
Posiblemente los recursos que brindan los tubos abiertos fueron conocidos original-
mente, luego fueron poco a poco olvidados, de manera que los instrumentos modernos
han conservado la segunda hilera de tubos ya no para refozar con las octavas superiores
los sonidos de la primera hilera, sino para conso lidar el instrumento o bien para reducir
la envergadura de un instrumento, es decir para fundir un par de instrumentos. En todos
los casos, la disposicin simtrica, en serie regularmente dec reciente, de estas flautas
de Pan tiene importancia no slo en el orden musical, sino vi sual.

A este respecto, Schaeffner agrega que el largo aparente y el largo acstico de los tubos
difiere a veces: a falta del nudo natural de la caa, el fondo de los tubos de las flautas de Pan
poda estar constituido "por discos muy finamente ajustados, introducidos por fuerte presin
y que deben considerarse como verdaderos dispositivos de afinacin ... " (d'Harcourt
1925:37).
Sobre la manera como Schaeffner define la funcin acstica de los tubos abiertos(" ...
una segunda hilera de tubos ... para refor1.ar las octavas superiores de la primera hilera ... "),
Girault comenta (1973:65): " ... podemos lamentar que el autor no nos haya precisado si
entiende esta octava superior como debida al aire excedente de la primera hilera o bien, si se
obtiene por el juego de la segunda por simpata con la primera". Pero hay que recalcar que
Schaeffner dice bien "reforzar", lo que implica que el efecto acstico proveniente de la
vibracin de un tubo de la segunda hilera acompaa la vibracin del tubo correspondiente
de la primera hilera y que el aliento del msico hace vibrar los dos tubos al mismo tiempo.
Hasta aqu, las flautas de Pan cuya segunda hilera es exactamente dos veces ms corta
que la primera y est generalmente cerrada en su base no han sido consideradas por los
protagonistas de la controversia.
" Habiendo tenido su origen nadie sabe exactamente ni dnde ni cundo, todo lo que se
sabe sobre este gnero de instrumentos es que se populariz hace aproximadamente un
siglo, extendindose a toda Bolivia, pero tambin al sur peruano y nor-oeste argentino.
En toda Bolivia y en el sur peruano, esta flauta de Pan es llamada por los indios y los
mestizos con el trmino castellano marimacho" (Girault 1973:70).
Los d' Harcourt, en 1925, mencionaban la existencia de un instrumento tal, pero sin
nombrarlo y sin emitir ninguna hiptesis sobre la utilidad de la segunda hilera: "Pero la flauta
de Pan se complica a veces y, en lugar de dos hileras de caas, lleva cuatro, doblndose cada
una de las dos series complementarias de las que acabamos de hablar a la octava con una nueva
serie" (:50-51 ). Sigue luego un esquema que muestra la escala de esta flauta de Pan (:51). Una
de las lminas del libro (XXII, fig . 4 y 5) muestra un par de flautas de Pan dobles cuyos tubos
de la segunda hilera son casi todos un poco ms largos que la mitad de los tubos de la primera
hilera, pero los d'Harcourt no dicen que si esta pareja de instrumentos produce la escala
representada en el esquema de la pgina 51. Schaefnner tampoco dedujo consecuencias de
la existencia de estos instrumentos: en su resumen de la controversia mencion los instrumen-
tos de la lmina XII del libro de los d'Harcourt, pero para descalificarlos ya que sus segundas
hileras no eran realmente iguales a la mitad de las primeras.
Es slo en 1946 cuando un musiclgo argentino atribuy especficamente a este tipo
de segunda hilera una funcin acstica:
"El aire impelido slo produce un sonido claro y lleno en el tubo que est contra el labio;
el otro tubo, el de la segunda hilera, recoge el aire excedente y da un sonido muy dbil,
pero que refuerza al principal, pues siendo su tamao la mitad del otro, da la octava por
simple ley de acstica. (Vega 1946:206).

Unos aos ms tarde, otros dos autores sudamericanos afirmaron sin ambajes la funcin
acstica (o incluso musical!) de la segunda hilera, pero sin apoyarse en nuevas fuentes
(Gonzlez Bravo 1948:412; Jimnez Borja 1951: 1951 :40).
Llega finalmente GiraulL, respaldado por una larga experiencia en el campo. Haciendo
primero abstraccin de las flautas dobles de tipo marimacho, Girault se pronuncia "c.:ontra"
la funcin musical o acstica de la segunda hilera abierta ("respecto del nmero de las hileras
de tubos en un mismo instrumento, al menos actualmente, me parece que ninguna lgica
musical o acstica los determina funcionalmente" (1973 :62-63)) y se apoya en una argumen-
tacin de ocho puntos (1973:67-69): [1] El dispositivo sealado por Izikowitz, que permite
hacer sonar la segunda hilera de tubos, "no aparece jams en los instrumentos actuales". [2]
Los dimetros de los tubos " de la segunda hilera son s iempre inferiores a los de la primera">.
A igual longitud, tienen una columna de aire diferente que la de los tubos de la primera hilera
y "slo pueden producir acordes falsos". [31 Los tubos de la segunda hilera, en algunas
orquestas, estn cerrados en su parte superior y abiertos en su extremo inferior; en estos casos
es indiscutible que son mudos.14] Estas segundas hileras pueden tener, parcial o totalmente,
dimensiones sensiblemente iguales a las primeras, sin respetar una equivalencia absoluta. [5J
Entre las flautas de una misma orquesta e incluso entre las lautas del mismo tamao, algunos
instrumentos poseern dos hileras, otros una sola. "Lo que tendera a probar que musicalmen-
te esta segunda hilera no sera de importancia primordial, apuntando ms bien a su inutilidad".
[6] En un mismo par de instrumentos, la lauta de Pan arca puede tener dos hileras de tubos
y la flauta ira una sola, o al revs. [71 Segn mis observaciones, los lautistas jams soplan
en la segunda hilera de tubos .
f8J "Todos los fabricantes con quienes se tuvo contacto y fueron entrevi stados no
evocaron ninguna razn especial en el plano musical respecto de esta segunda hilera.
Slo pretenden que estara all, abierta o no, como una especie de soporte que asegure
una mayor rigidez al instrumento. Por lo dems, no es raro verlos fabricar un juego
completo con grandes zampoas que sern dobles , las medianas lo pueden ser
igualmente, mientras que las pequeas sern de una sola hilera. Las razones que dan es
la siguiente: "Las pequeas zampoas son menos frgiles que las grandes", ilustrando
bien la idea de sostn o refuerzo."
GiraulL considera seguidamente las flautas marimacho y parece entonces confirmar la
opinin de Vega: " ... las conclusiones de este autor explicaran la funcin de estas segundas
hileras. Estas reforzaran el sonido principal por medio de una octava ms alta dada por la
hilera pequea. Pero hay que indicar que este artificio no es comprendido por los msicos
indgenas que no empican siempre de manera uniforme las flautas de Pan de este tipo en una
misma orquesta" (GiraulL 1973:76).
<30) Para explicares te fenmeno hay que saber que el fabricante, tal como se indi ca ms arriba, utili za la parte
sobrante de los tubos cortados con el objeto de formar la primera hilera de tubos. Los tubos ms anchos
formarn los ms largos y no dejarn prcticamente bamb disponible para las hileras de tubos abiertos
(sanq'a); pero los tubos menos anchos formarn los ms cortos y de su parte restante se podr obtener
uno y algunas veces dos tubos abiertos. Se duda entonces : una diferencia de dimetro entre los tubos de
las dos hileras no es ms la norma en los instrumentos ms pequeos (malta y suli).

En suma, para Girault, se le otorga a la segunda hilera de tubos de las flautas de Pan
dobles modernas una funcin de refuerzo del instrumento y, adems, cuando se trata de una
segunda hilera de la mitad de largo que la primera y cerrada en su base, una funcin acstica
inconsciente.
Mis conclusiones sern un poco ms detalladas que las de la mayora de mis
predecesores. Primero, una experiencia muy simple permite observar la diferencia acstica
entre los sonidos producidos por insuflacin indirecta de un tubo de una segunda hilera
cerrado y los de un tubo de una segunda hilera abierto. Cuando se sopla con unafuerza media
en un tubo de la primera hilera de una flauta marimacho (cuya segunda hilera es de la mitad
de largo y cerrada en su base), todo odo fino puede percibir, adems del sonido fundamental
(llamado tambin "primer annnico") producido por el tubo directamente soplado, un
"segundo armnico" proveniente del tubo que le hace frente en la segunda hilera (por
supuesto, este armnico es "segundo" respecto del sonido fundamental del tubo principal).
Pern si se sopla de la misma manera en un tubo< 31 l de la primera hilera de una llauta de Pan
con una segunda hilera sanq'a (cuya segunda hilera es del mismo largo que la primera y
abierta en la base), este segundo armnico no es perceptible dado que su volumen es
demasiado dbil respecto del fundamental. Sin embargo, este segundo armnico puede ser
percibido si el soplo del msico es lo suficientemente dbil como para que el volumen sonoro
del sonido fundamental sea del mismo orden que el del segundo armnico.
Sera sorprendente que se haya utilizado esta tcnica de insuflacin de forma regular,
ya que" .. . la evidencia lingstica seala ... las cualidades ideales de sonoridad, claridad y tono
agudo , elementos que son mucho ms favorecidos en la ejecucin de la msica indgena
contempornea" (Behague 1982:7). Pero esta manera de hacer es sin embargo la de un par
de msicos que, soplando apenas en sus zampoas para emitir las primeras notas de una pieza,
quieren permitir al conjunto del grupo identificar la pieza que se va a interpretar. Esta tcnica
ha sido idcnti ficada tambin por Cacha u ( 1980:63 nota 2): "Hemos escuchado algunas veces
(en Lunlaya(3 2l porejernplo), antes que los msicos hayan empezado realmente un terna, tocar
a los que guan el grupo muy suavemente un tema, soplando apenas para evocar la altura. Los
dems msicos se van integrando poco a poco ... ". Se toca tambin de esta manera en solitario,
para ensayar o componer<33 l. El msico que propone la nueva pieza, as como el conjunto de
los msicos que luego reproduce por primera vez esta pieza, utilizan esta tcnica "con
sordina".
En Quiabaya, se denomina esta forma de tocar con chusillada. Se dice tambin de los
flautistas que no hacen resonar claramente los sonidos fundamentales de sus zampoas, que
su manera de tocares ch' uso. Tanto en quechua como en aymara el trmino se refiere al vaco,
a la ausencia: chussac (Holgun): Lo necesario que hace falta; ch 'ussakk (Lira): Lo relativo
al vaco, a la ausencia. Los dos mismos sentidos se encuentran en Gonzlez Holgun y Torres
( 31 ) Un tubo del mismo largo para que la experiencia sea ms probatoria.

(32 ) Comunidad vecina a Charazani.
( 33 ) En este caso, me dice un msico, como la flauta ira es laque se coloca sobre los labios, se puede preferir
el uso de una que no posee segunda hilera; esto facilita la ejecucin musical, evitando alejar an ms la
flauta arka que, ella s, puede poseer una o dos hileras. Pero, agrega, no estorba realmente al msico el
que las dos miiades tengan sus sanq'a respecvas.

Rubio con ch usa, ch 'usa y ch 'usaa. El sentido aymara moderno dado por De Lucca
(1983: 116) responde perfectamente a la utilizacin que se hace de ch 'uso en Quia baya:
"[chhusu:] Desacertado, dcese del que no acierta en un blanco, del que no toca bien un
instrumento musical, etc, ... ". El adjetivo castellano ch uso ( que se forma a partir del quechua
segn el diccionario Vox) toma, en el noroeste argentino, el sentido de "seco, arrugado,
amortiguado, achicharrado, desinflado; no madurado; deshecho; vaco ... " (Sol 1975: 134).
Se trata en todos los casos de unaausenciaen relacin con un estado normal o ideal. Al indicar
con chusillada una accin, habra entonces que definirlo tal vez como "con el soplo retenido".
Germn P. (msico de Quiabaya) no cree que el agregar una sanq'a a las flautas est
motivado por la obtencin, al momento de empicar este registro en sordina llamado con
chusillada, una calidad acstica suplementaria o un timbre diferente; pero, dice, es slo al
estar provistas de unasanq' a cuando las fl autas tocadas con chusillada em iten un buen sonido.
Se sabe por lo tanto identificar y apreciar la modificacin sonora que trae la adicin de una
sanq'a< 34 l.
Ahora, si bien es evidente que la segunda hilera abierta en la base (sanq'a) no tiene
funcin acstica en el contexto orquestal, no sucede lo mismo con la segunda hilera cerrada
de las flautas de tipo marimacho. La opinin de Vega, que comparte Girault, se hace
plausible, lo hemos visto, desde que nos tomamos el trabajo de soplar en tales zampoas.
Nuestras informaciones hacen sin embargo caduca la siguiente observacin de Girault,
a propsito de la funcin de "reuerzo acstico" de las segundas hileras de las flautas
marimacho: " ... hay que anotar que este artificio no es comprendido por los msicos
indgenas que no emplean siempre de manem uniforme las zampoas de este tipo en una
mi sma orquesta" (1973:76). En Quiabaya, tres msicos que tocan el toyo, instrumento por lo
regular de tipo marimacho, reconocen la funcin acstica de su segunda hilera. Benedicto
Q.: "[Con los tubos de atrs] da ms aire, ms sonido". Joaqun M.: "fEstos tubos sirven] para
el sonido ms facilito". Pablo T. le otorga adems una funcin visual (o decorativa): "Es un
adorno; da un poco ms de sonido tambin". El cuarto intrpretedetoyo, Donatiano M., poco
hablador a lo largo de toda la entrevista, slo le da una funcin de refuerzo: "[Es] para no
romper [el instrumento]". Por su parte, Ramn Q., cuyo instrumento en un wajo malta ,
atribuye dos funciones a los tubos abiertos de la segunda hilera (sanq 'a): "Refuerza el phukuna,
para que no sea suelto; es tambin un adorno". Nuestros datos indican pues tambin que los
msicos pueden dar a los dos tipos de segunda hilera una funcin decorativa, adems, por
supuesto, de la funcin de refuerzo.
En Quiabaya, la mayora de los msicos que utilizan un instrumento marimacho son
conscientes del valor acstico de esa hilera. En consecuencia, los tubos sec undarios que se
rajan son reparados con el mismo cuidado que los tubos de la primera hilera. Otro detalle
llama la atencin: ciertos msicos (de Quiabaya y de fuera) hacen de tal forma que los tubos
secundarios cerrados de los toyo y de las sanga tengan su extremo superior situado aproxi-
madamente a medio centmetro por debajo del de los tubos de la primera hilera. Por esta
( 34 ) Se pudo pensar que estas cosas eran imposibles desde que los d 'Harcourt, en 1959, propagaron la idea
de que los campesinos andinos no tenan prcticamente ningn odo musical, no siendo "sensibles a un
buen cuarto de tono, sino ms" (d 'Harcourt 1959: 14). Estos autores dudaban inclusive que el aborige n
supiese distinguir una cuarta o una quinta de una octava (:22).
430 Revista Andina, Ao 10

- - - - - - - - - - - - - - - - - Lange vin: Zampoas del conjunto de Kantu
disposicin, el soplo del msico incide sobre la apertura de los tubos de ambas hileras
prcticamente en el mismo ngulo< 35 l. Los tubos secundarios dispuestos de esta manera
resuenan un poco ms que si hubiesen sido puestos al ras de los tubos de la primera hilera.
Advirtamos que en la regin del lago Titicaca ciertas formaciones slo utilizan flautas de tipo
marimacho<36l.
Por el contrario, entre los msicos que possen un instrumento provisto de tubos
abiertos, es probable que, como el ejemplo de Ramn Q., no se reconozca una funcin
acstica a la sanq'a (al menos en el contexto orquestal). La abertura inferior de estos tubos
est por lo dems tallada en bisel, lo que modifica sus columnas de aire sin ninguna precisin
y, cuando se quiebran, los remplazan por tubos igualmente aproximados. La inutilidad
musical de la sanq'a parece incluso inscrita en su nombre. Los diccionarios quechua nos
dicen que se puede vincular este vocablo a dos campos semnticos diferentes: el primero
concierne el sistema respiratoro y de fonacin, el segundo presenta la idea de artificio. As,
Lira ( 1982:259) nos proporciona las informaciones siguientes para san ka, sank' a y san' ka
(sa nq' a) indistintamente<37): "f. Burla, mofa, diatriba. Fam. Paladar, el cielo de la boca. adj.
Burlador, mofador, que hace befa. Fam. Gangoso". Lara (1978:215) da a sank'a el sentido
de "burla, befa; asanka y sanq'arel sentido de "paladar"; y asanq'a el sentido de "ga ngoso".
Los dos sentidos se encuentran tambin en Gonzlez Holgun (1989:78 y 325): (.,.'anka (el
paladar y el gangoso); sauca (Burlas o cosa de burla).
Pero el vocablo que nosotros examinamos podra venir del aymara. San ka en Bertonio
quieredccir"De labios partidos" y se vuclveaencontrareste sentido (persona de labio leporino)
en dos diccionarios modemos (DeLucca 1983:377-378;Diccionario ... 1984: 195). Los msicos
de Quiabaya tocan con sus flautas totalmente paralelas al cuerpo< 38 l, lo que exige avanzar el
labio superior para dirigir el aire hacia el fondo de los tubos -y esto an ms en la medida en
que la flauta sea larga. Una persona de labio leporino no podra lograrlo y slo sabra producir
un ruido de aire equivalente al de la insuflacin de los tubos abiertos.
Por otro lado, Ramn Q. de Quiabaya me dice que una fila de personas es sanq' a cuando
una de ellas se ha retirado y que queda un hueco, un vaco en la fila. En este caso retomamos
el sentido del trmino ch 'uso.
En el pueblo vecino de Nio Korin, se llama a los tubos abiertos detrs de las flautas,
ojo. Feliciano P., del pueblo en cuestin, piensa que ojo es una deformacin de la palabra
castellana oo ("tonto"). Pero seg n Marcelo Q. , de Quiabaya, este trmino designa a una
<35 > Mirando al msico de perfil, se podra trazar una lnea recta que parte del orificio formado por los labios,
desplomndose levemente sobre el borde interior de los tubos de la primera hilera, para pasar por el borde
exterior de estos mismos tubos y llegar sobre el borde exterior de los tubos de la segunda hilera.
<36 ) Es el caso del Conjunlo Zampoas 24 de junio de Ca/acata (Tarata, Tacna, Per), tal como Jo muestra
la funda del disco Recuerdos de mi tierra (Discos del Puerto MLP 289, Callao, Per, sin fecha).
<
37 ) En quechua, la sutil distincin entre la k y la q a podido ser seguramente la causa de una confusin entre
algunos investigadores. Me parece a veces que la q de sanq'a se emparenta con una k. Adems, la
glotali1.acin de esta consonante se suaviza en algunas personas.
( 38 ) En el pueblo vecino de Nio Korin , cuyo conjunto de kantu es el ms prestigioso de la regin junto con
el de Quiabaya, los msicos colocan sus flautas de manera distinta, es decir un poco menos paralelas al
cuerpo y soplan por tanto un poco ms "directamente" en los tubos (sin tener que avanzar tanto el labio
superior) lo que, segn dicen ellos, les permite un mejor control del sonido (Feliciano P. de Nio Korin) .

persona que habla por la nariz. Es tambin el significado que lrae Sol ( 1975) con uso , cuando
otro diccionario de caslellano regional (Muoz Reyes 1982) define riusu como: "persona que
habla con mucha nasalizacin por lener la nariz tapada por plipos o mucosidad". Pero esle
mismo aulor da tambin aojo el senlido de "feo, contrahecho". El lrmino, inubicable en
quechua, provendra del aymara: en BerLonio usatha es "oler mal". En aymara moderno
(Diccionario ... 1984: 188) nusu es "olfaLO", usu es "asma", iusuraiia es "respirar por la
nariz" y, finalmente, uxu es "lJeo, sucio, rudo. 2.gangoso".
Tal vez haya que hacer un acercamiemo con el hecho de que la segunda hilera de lubos
se encuentre directamenle bajo la nariz del msico, especialmenle cuando la base de la laula
del msico est un poco levant.ada como en Nio Korin. Con ms seguridad an , el lrmino
podra referirse a la ausencia de una voz asemada, de un sonido normal. Se habra podido
tambin llamar a es los LUbos secundarios sanq' a y riojo ya que no son otra cosa que un engao
visual, un arlificio que ofrece la apariencia de lubos normales (no obstame el bi sel de la
aberLura inferor) pero sin polencial sonoro. Advirt.amos que la dist.ancia entre el gangoso y
el que hace befas no es muy grande. En los Andes, los tricksters (ese personaje bufn que anda
haciendo befas) hablan con la voz allerada, habilualmeme en falsete (el ukuku en Cusco) o
emre la voz humana y el grilo animal (el oso en Bolivia).
En suma, el conjunlo de informaciones revela dos cosas. Primeramenle, que los lubos
secundarios son funcionales a ms de un llulo: hacen ms slido el instrumenlo (funcin de
refuerzo), cambian su apariencia (funcin visual u omamcmal) y modifican su sonoridad
(funcin acstica). Seguidamenle, que esta funcin acslica es ms manifiesta en las flaut.as
de lipo marimacho que en las flautas provist.as de lubos secundarios abiertos en sus dos
extremos. Finalmenle, que los msicos son consciemes de eslos fenmenos. Parece, por lo
dems, que la relativa no-funcionalidad acstica de los "lubos abierlos" es espccficamenle
designada por los sentidos polenciales de las palabras sanq'a y iojo .
HACIA UN MODELO ESTRUCTURAL
Se puede, a manera de ejercicio de inspiracin estrucluralista, lrat.ar de establecer

relaciones entre los dalos elnogrficos y lxicos referidos a la msica y otros dalos
etnogrficos, de manera tal que se pueda sugerir que el mbilo musical forma un lenguaje
cultural (o que forma parte de un lenguaje cultural), por tanlo un sistema de comunicacin,
en gran parte inconcienle, en que los diversos elementos adquieren su senlido por la~
relaciones que mantienen con otros elementos del sistema. U na manera simple de mostrar esta
puesta en relacin es constituir pares de oposiciones -ya que el sentido de un concepto se
puede precisar grandemenle al oponerse a otro conceplo que en uno o cienos aspeclos es su
contrario- y agrupar estas parejas en series al interior de las cuales cada par est en una
relacin polencial con los otros pares. Un anlisis estruclural ms fino, que se apoye en una
profusin de dalos dirigidos en el mismo sentido, privilegiara evemualmente ciert.as
relaciones y/o creara otras para permitir de esta manera la construccin de uno o varios
modelos como ha producido hasta el momento el anlisis de los mitos, entre otros.
Habiendo tomado conocimiento de los datos presentados hasta aqu y sabiendo que:
[l] Las flautas de Pan son phukuna, nombre derivado de phukuy ("soplar") , lo que

implica la accin de los pulmones y no la de las vas respiratorias superiores, soplando aqu
el msico sin utilizar, para controlar el aliento, la laringe ni, ante la ausencia de golpes de
iengua en la ejecucin musical, el paladar.
[2] El sonido producido por un msico que hace resonar claramente los sonidos
fundamentales de su zampoa tiene ms voz que el producido por un msico que emite
armnicos de sus tubos principales, quien, en este caso, hace gritar o hace chillar su ins-
Lrumento.
[3] Los pjaros no hacen msica sino que gritan o rezan.
[4] Durante la misa (mientrasq ueel sacerdote y los fieles rezan), no est permitido tocar
msica.
Se puede constituir los pares de oposiciones siguientes:
vas respiratorias inferiores vas respiratorias superiores

fonacin normal fonacin deficiente o nasalizada
fundamentales armnicos
tubos de la primera hilera tubos de la segunda hilera
tubos cerrados tubos abiertos
mu sical no-musical
humano animal
Se puede considerar a continuac in el vocabulario que describe las cualidades sonoras

de todos los instrumentos empleados en el curso del ao y otros datos contextuales
pertinentes. Por ejemplo:
[ l] Las zampoas (flautas en juego es decir con caas mltiples) slo son empleadas
durante la estacin seca (mayo a noviembre), mientras que las otras flautas (hechas de una
sola pieza de bamb) lo son sobre todo durante la estacin de las lluvias.
[2] Con las zampoas se busca hacer vibrar la nota fundamenlal de cada tubo, mientras
que con las " flautas simples" se utiliza los armnicos del instrumento mucho ms que sus
notas fundamentales.
13) Como el largo del tubo y la altura de su frecuencia sonora son inversamente
proporcionales, el empleo de los trminos wajo y alto conlleva una ambigedad en la no-
menclatura de las zam poas: una flauta ms corta (wajo) emite un sonido ms agudo (alto).
En la nomenclatura de las flautas aisladas, esta ambigedad desaparece ya que se designa el
largo de los instrumentos con trminos particulares, unvocos (i.e. hatun y ua). Aqu, el
trmino alto (en quechua, altuta: de altu- y -ta, marca del complemento de objeto) designa
al mi smo tiempo el hecho de soplar con fuerza y el hecho consecuente de producir armnicos
(las notas de la segunda octava) del instrumento. Se utiliza sobre todo este registro cuando
las piezas son tocadas en grupo. El trmino wajo designa el hecho de soplar con poca (o
menos) fuerza y producir consecuentemente los sonidos fundamenlales del instrumento (o
sonidos relativamente ms bajos que otros calificados como alto). El msico que toca solo,
utiliza este registro para hacerse ms discreto.
estacin seca estacin de lluvias

flautas de Pan flautas simples

armnicos a evitar : armnicos privilegiados

soplar con fuerza : soplar con retencin
msica tocada en pblico: msica tocada en privado
Otros hechos conllevan a oposiciones del tipo "normal:anormal":
tubos bien cortados (que igualan): tubos que no igualan o q'eusa

igualar : chakrear o tocar chosito
[tocar coordinado con los otros msicos [equivocarse tocando]
Adems:
11 J La palabra q' eusa significa tambin homosex ual.
f2J A menudo los nios han silbado antes ele tocar un in strumento y, siendo adultos,
continuan hacindolo, sobre todo para componer (Langevin 1987).
13 J El muchacho de una cierta edad que persistiera en cantar es maricn (trmino que
denota la homosexualidad pero tambin, de manera ms amplia, al "cobarde", al que tiene
miedo).
14] El no-msico es maricn.
f5] Las flautas complementarias (i.e. arka e ira) son sex ualizadas algunas veces
(Baumann 1982:85; Valencia 1982:3)<39)_
[6] Las mujeres no tocan msica, pero cantan.
[7 J Los hombres slo cantan durante las fiestas, cuando estn ebrios y lo hacen, seg n
Feliciano P., "para hacer como las muj eres ".
[8] Pan pipes are alwaysplayed in pairs with successive notes alternating between thcm.
Players with complcmentary pairs of instruments move together in single file,double file, and
circular formations. lnterestingly enough, the same dual principie operates in panpipes
dances where the second instrumentsimply repeats most of the notes played by the frst. Since
these dances are among the most ancient on thc al ti plano , dual ity may well be more basic than
the principie of alternating notes on two instrumcnts . lt may well rellect the ancient system
of unequal moieties which characterized Aymara and Quechua kingdoms and chicfdoms in
Inca times and perhaps even earlier and which has persistcd in many modern communilies.
[En nota a pie de pgina:] It is tempting to see the swi tch from idemical to complementary
pairs a switch f rom competing endogamous moieties to a system where the en tire community
forms the endogamous unit. However, in the absence of historical material on the use of
panpipes, such inferences must remain speculative. (Bucchler 1980:55-56; 102 nota 11 ) .
Las flautas de Pan se tocan siempre con notas sucesivas alternando entre s. Los
ejecutantes que tienen pares complementarios de instrumentos se mueven juntos en una
hilera, en hileras dobles y en formaciones circulares. Es interesante que el principio dual opera
en las danzas con flautas de Pan donde el segundo instrumento simplemente repite la mayora
de las notas tocadas por el primero. Ya que estas danzas se encuentran entre las ms antiguas
( 39) Una parte de las personas consultadas en la regin de Charazani dice que no satx: n de qu sexo son las
flautas, otra dice que ello no tiene importancia, olra, que el arka es masc ulino y otra an , que es el ira
quien es masculino.

del altiplano, la dualidad bien puede ser ms bsica que el principio de alternar notas en dos
instrumentos. Bien puede relejar el antiguo sistema de mitades desiguales que carncteriz
a los reinos y seoros aymara y quechua en los tiempos incaicos e incluso antes, el cual ha
persistido en muchas comunidades modernas [En nota a pie de pgina:] Es tentador ver el
cambio de pares idnticos a complementarios como un cambio de mitades endgamas en
competencia, hacia un sistema donde toda la comunidad forma la unidad endgama. Sin
embargo, a falta de material histrico sobre el uso de flautas de Pan, tales inferencias deben
permanecer en el terreno especulativo (Buechler 1980:55-56, 102, nota 11).
De lo cual se dcri va la serie siguiente en la que los pares de oposiciones guardan menos
fcilmente relaciones "verticales" que las de las series precedentes (i.e. el par niioladulto se
cncucntrn al interior de cada elemento del par fiesta/trabajo, ira/arka puede ser invertido y
tener tanto sentido respecto de masculino/femenino; cte.):
ira : arka
masculino : femenino
silbar : cantar
nio adulto
fiesta trnbajo
msica instrumental msica no instrumental
mitad de arriba mitad de abajo
comunidad de mitades exogmicas comunidades cndgamas
Se concibe segurnmente que la elaboracin de un modelo estructural exige regresar

ampliamente hacia una etnografa general, circunstanciada geogrficamente. El ejercicio
precedente tena por objetivo sobre todo convencer al lector que una investigacin que parta
de la produccin musical puede, eventualmente, llevar a resultados que interesen a los
andinistas e incluso a los otros ...
Andr Langevin
504 La Tourelle
Quebec, Canad
GIR 1E3

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y el debate sobre la funcin de la

N 2, diciembre 1992 405

La madera que sirve para fabricar la mayora de los instrumentos utilizados en la

406 Revista Andina, Ao 1O

Chuqqui (Gonzlez Holgun), chuki (Lira) o chuqui (Bertonio) designan todos la

Girault 1973:35 1984:126-127 Oblitas Poblete 1969

Phragmiles espaol caa hueca caa hueca caa hueca Arundo

N 2, diciembre 1992 407

408 Revista Andina, Ao 1O

el valor del bamb vara tambin dependiendo de la disponibilidad biolgica: un perodo de

LA FABRICACION DE LAS KANTUPHUKUNA

Fabricar nautas es la dedicacin exclusiva de unos cuantos especialistas, que slo

N 2, diciembre 1992 409

410 Revista Andina, Ao 1O

N 2, diciembre 1992 411

412 Revista Andina, Ao 1O

Esta fragilid ad y sus consecuencias han sido indicadas por Valencia :

EL REGISTRO DE LAS KANTUPIIUKUNA

l\omhrc lon gitud dimetro frecuencia

toyo 66.4 1.7 D0 -20

N2 2, diciembre 1992 413

Nombre longitud di1TJetro frecuencia

30.5 1.45 Re4 -35

sanga 44.2 1.6 Sol 3 -20

wajo 33.2 1.5 Do4 +8

wajo 33.2 1.5 Do4 +10

414 Revista Andina , Ao 1O

:\ombre longitud dimetro frecuencia

a lto malta 22.3 1.35 Sol 4 -10

wajo malta 16.6 1.2 Dos

suli 11.2 1.1 Sois -JO

N 2, diciembre 1992 415

registro global va por lo tanto de Sib3 a Re 7 y en el caso de la medida corta de Re a Fa#?'

416 Revista Andina, Ao 10

LA NOMENCLATURA DE LAS ZAMPOAS

N 2, diciembre 1992 417

El auLor menciona Lambin el grupo de los Kallawaya

418 Revista Andina, Ao 1O

"nocs imposible que en ciertas rcgionesdclarcacultural aymara, se haya aplicado este

Nos preguntamos de qu confusin puede tratarse cuando podemos leer en el diccionario de

N2 2, diciembre 1992 419

420 Revista Andina, Ao 1O

N 2, diciembre 1992 421

En un ejemplo panicular, Giraull menciona efectivamente que el 17 de julio de 1960,

422 Revista Andina, Ao 1O

LAS ZAMPOAS DE DOS HILERAS Y EL DEBATE SOBRE LA FUNCION DE LA

En Quiabaya, y en otros lugares del territorio aymara y quechua (Baumann 1982:85-

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En Quiabaya, el fabricante decide qu insLrumentos tendrn la hilera suplementaria,

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Unos aos ms tarde, al final de su resumen sobre la controversia, Shaeffner subraya

Los hechos responden aqu de manera contradictoria. Algunas zampoas tienen en su

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( 31 ) Un tubo del mismo largo para que la experiencia sea ms probatoria.

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HACIA UN MODELO ESTRUCTURAL

Se puede, a manera de ejercicio de inspiracin estrucluralista, lrat.ar de establecer