El Significante incomprendido de Lacan como

diferencialidad reprimida (Breve reflexin)

Marcos Mondoedo

Decir que hay un significante incomprendido en lo real es,

evidentemente, una afirmacin cuya resonancia es hegeliana.
Esto significa que Lacan habra planteado una suerte de
significantizacin de lo real, un tratamiento de lo real en
los trminos del significante; as es como, por ejemplo, este
asunto es planteado por Miller en La experiencia de lo real.
Pero, si escuchamos las resonancias hegelianas con mayor
detenimiento, tenemos que decir que no se trata de una ilusin
de inteligibilidad de lo real, segn lo cual todo lo real es
racional y todo lo racional es real, como reza la famosa frase
del filsofo alemn. Si se alude a un significante
incomprendido es porque la posibilidad de comprender radica
en una dimensin que podramos denominar hegelianamente como
de negatividad radical. Esto qu quiere decir? Simplemente
quiere decir que tanto la supuesta plenitud de la cosa en s
ms all de nuestra comprensin, como la propia comprensin
fenomenal contienen como algo inherente y bsico la
contradiccin consigo misma, motor de la significacin y de
las transformaciones.

Con mayor precisin podramos decir que la significacin es

un efecto de la diferencialidad, mientras que la
transformacin, lo es de la contradiccin. Pero ambas, tanto
la diferencialidad como la contradiccin, pueden ser entendidas
como dos modos ontolgicos de la negatividad radical. Como de
lo que se trata en este caso es de un significante
incomprendido, hablemos de la significacin.

Pues bien, qu es aquello que se produce en el mismo momento

que fenomenalmente desaparece cuando un elemento se distingue
y significa en relacin con otro? Nada menos que la
negatividad. La negatividad es, pues, esa brecha que se borra
cuando surge por ejemplo lo blanco respecto de lo negro.
Entonces, cuando Lacan dice: significante incomprendido
puede muy bien leerse: diferencialidad reprimida. Para que
se d la comprensin, la inteligibilidad de, por ejemplo, lo
blanco debemos obturar el acceso directo a la diferencialidad
constitutiva, debemos dejar sin comprender aquello que hace
las veces de la brecha entre los significantes; incluso, ms
radicalmente, podemos decir que nunca se nos presentar como
tal dicha negatividad bajo el modo de la diferencia en tanto
que su razn de ser est precisamente en dejar de serlo. Se
trata, pues, nada menos que de la dimensin del cero que cuenta
como uno, de aquella S tachada base de la articulacin de la
cadena de los significantes; en suma, se trata del sujeto
siempre mal representado.

Este es, por tanto, el estatuto hegeliano del saber en lo

real: el significante que falta y que a la vez posibilita el
encadenamiento de los significantes. Est en lo real en el
sentido segn el cual lo real es nuestro lmite; en trminos
de la ltima enseanza lacaniana, est en lo real porque es
imposible.