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Face la bioconomie,
apprendre tre humain

Catherine Larrre

Fondation de lEcologie Politique mai 2014

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Illustration de couverture: adapte par B.M. partir de "Monographien zur deutschen Kul-
turgeschichte, herausgegeben von G. Steinhausen", STEINHAUSEN, Georg., Liepzig, 1899, vol.3,
p.30, British Library (HMNTS 9335.l.11), domaine public.

Illustration p.4: DNA Lab , SNRE lab, University of Michigan, licence Creative Commons 2.0,
https://www.flickr.com/photos/snre/6946913449

Illustration p.7: Drawing of Artificial Arm , 07/11/1865, Cartographic and Architectural Records Sec-
tion, US National Archives at College Park,MD, domaine public,
https://www.flickr.com/photos/usnationalarchives/5573758997

Couverture et mise en page : B. Monange pour la FEP

Fondation de lEcologie Politique - Mai 2014

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Face la bioconomie,
apprendre tre humain
Par Catherine Larrre
Philosophe, prsidente de le Fondation de lEcologie Politique

Rflexions autour de louvrage de Cline Lafontaine, Le Corps-March. La


marchandisation de la vie humaine lre de la bioconomie, Seuil, 2014.

vules, cellules souches, ch des secteurs qui, jusque l, en

O embryons surnumraires,
sang menstruel ou issu de
cordons ombilicaux..., le corps hu-
avaient t exclus. D'o, galement,
la dimension internationale du ph-
nomne: le march des produits d-
main et ses drivs sont devenus rivs du corps humain ne connait
l'objet d'un vaste march et d'une pas de frontire et le dveloppement
industrie mdicale, conjuguant trai- des industries mdicales et pharma-
tement et recherche technoscienti- ceutiques lies ce march, contri-
fique, ce qui constitue une branche bue de faon importante la crois-
importante de ce qu'un rapport de sance conomique d'un certain
l'OCDE de 2009 appelle la bioco- nombre de pays, notamment en Asie
nomie. C'est ce nouveau secteur du Sud Est (Inde, Chine, Core).
que Cline Lafontaine tudie dans
ses aspects non seulement cono- C'est un ensemble de modifications,
miques, mais galement culturels, scientifiques, techniques, mdicales,
politiques, sociaux lis aux trans- qui a rendu possible cette nouvelle
formations techniques et scienti- extension du march. Pour tre
fiques, dans son dernier livre, Le transform en ressources, le corps
Corps-March. La marchandisation humain doit pouvoir tre dcompos
de la vie humaine l're de la bio- en lments simples et mobiles:
conomie, publi en avril 2014. c'est ce que permet la biologie mo-
lculaire, base de la reprsentation
Parce qu'elle met sur le march des d'un morcellement du corps qui ap-
lments du corps humain qui parat comme "un agencement de
taient jusque l exclus de la com- cellules, de gnes et de mol-
mercialisation, la mise en valeur cules"(p.68). Les biotechnologies qui
conomique du corps humain relve se sont dveloppes en liaison avec
de l'extension no-librale du mar- la biologie molculaire prennent

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tion des risques au niveau cel-
lulaire et gntique"(p.58), re-
dfinition de la sant sur la-
quelle s'appuie le dveloppe-
ment de la mdecine prdic-
tive et de la mdecine per-
sonnalise. On voit ainsi s'af-
firmer une mdecine qui fait
appel des donnes informa-
tises, o les technosciences
jouent un rle grandissant, et
qui repose sur un modle
alors le relais pour, aprs avoir isol technique du corps o le travail du
ces cellules, passer du in vivo l'in mdecin s'apparente plus celui de
vitro et manipuler, congeler, multi- l'ingnieur que du thrapeute, o la
plier, maintenir en vie toutes ces cel- clinique cde le pas la technique.
lules, qui acquirent une vie propre
et deviennent des "biovaleurs". Ce
ne sont pas seulement des produits,
issus du corps humains, mais bien
des processus biologiques, dve- On voit ainsi s'affirmer une mde-
lopps l'extrieur du corps humain cine qui fait appel des donnes in-
et qui ont leur vie propre, qui sont formatises, o les technosciences
l'objet de cette bioconomie. jouent un rle grandissant, et qui re-
pose sur un modle technique du
corps o le travail du mdecin s'ap-
Celle-ci fait appel , et s'appuie sur
parente plus celui de l'ingnieur
la rcente extension du champ m-
que du thrapeute, o la clinique
dical: une mdecine qui n'est plus
cde le pas la technique.
seulement curative mais galement
mliorative, visant tendre les per-
formances humaines, notamment Enfin la bioconomie du corps hu-
dans le domaine de la reproduction main relve d'un "rgime d'innova-
mais aussi dans celui de l'allonge- tion mdicale fond sur le droit de
ment de la vie humaine: la mdecine proprit intellectuelle"(p.125). Essor
rgnratrice, qui fait appel aux cel- de la biologie molculaire et des bio-
lules souches, aux embryons sur- technologies associes, dveloppe-
numraires, est un dbouch impor- ment de la brevatibilit du vivant, et
tant de l'exploitation conomique du extension du march sont alls de
corps humain et de ses capacits pair, qu'il s'agisse du vivant en g-
biologiques. cela s'ajoute "une nral, ou du corps humain. D'o
conception de plus en plus exten- l'importance de la rglementation ju-
sive de la sant centre sur la sur- ridique qui encadre les pratiques
veillance, le diagnostic et l'valua- mdicales et la recherche scienti-

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fique. Si l'utilisation de cellules- tendance effacer les frontires tra-
souches embryonnaires a t r- ditionnelles entre le priv et le pu-
cemment autorise pour la re- blic, l'artificiel et le naturel, le corps
cherche en France (loi du 16 juillet et son extrieur...). Les rfrences
2013), leur brevetage reste interdit principales de son tude sont des
en Europe, depuis 2011, alors qu'il travaux en anthropologie mdicale
est autoris aux tats-Unis ou en et science studies non disponibles
Asie du Sud Est. la convergence en franais, et partir desquels s'est
de ces pratiques technoscienti- dvelopp un dbat auquel elle in-
fiques, mdicales et conomiques, troduit le public francophone.
on trouve la privatisation de la re-
cherche, qui a accompagn le dve- Dans la perspective critique qui est
loppement du no-libralisme de- la sienne, Cline Lafontaine a pour
puis les annes 1980. ambition de "faire voir les logiques
d'appropriation et d'exploitation"
que sous-tend la bioconomie
(p.64), et d'analyser les nouvelles
"Les nouvelles formes de mise en formes d'ingalit qui en rsultent. Il
valeur du corps humain portes par ne suffit pas en effet de rappeler le
la bioconomie" (p.13) qui font l'ob- "principe d'indisponibilit du corps
jet du livre de Cline Lafontaine rel- humain"(p.134) et la "rpugnance
vent donc indubitablement de l'co- morale" le marchandiser (p.150-
nomie no-librale, de sa capacit 151), il faut surtout comprendre ce
franchir les limites (morales ou qui se passe quand il est, de fait,
autres) des marchs plus tradition- transform en ressources mar-
nels, dfier, supprimer ou tourner chandes, et faire voir quel rapport
les rglementations, absorber les les principes thiques et juridiques
secteurs productifs prexistants ou nolibraux qui accompagnent cette
en susciter de nouveaux. Mais C- marchandisation ont avec les rali-
line Lafontaine ne s'intresse pas ts sociales.
seulement la logique conomique
de ces marchs mergents. En so- Quand se sont dveloppes la trans-
ciologue, elle prend en considration fusion sanguine, ou les transplanta-
le "fait social total" que reprsente la tions d'organes, il a t ncessaire
bioconomie, et s'intresse la fa- d'ouvrir l'accs des produits tirs
on dont s'y conjuguent diffrentes du corps humain, sans pour autant
dimensions tant matrielles que les mettre sur le march. La solution
symboliques, qui font appel aussi adopte (notamment en France) a
bien des constantes anthropolo- t celle du don. Selon Cline Lafon-
giques qu' des reprsentations r- taine, cette procdure, qui repose
centes du temps et de l'espace (la sur un modle altruiste qui fait pri-
bio-conomie, remarque-t-elle, a mer la solidarit sociale sur l'auto-

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nomie individuelle, a t complte- rement accs des soins de quali-
ment rcupre ou dtourne par t." (p.219). La bioconomie et la
les pratiques no-librales. "Malgr mise en valeur conomique du corps
sa lourde charge symbolique, la rh- humain s'accompagnent donc de
torique du don n'a pas empch le nouvelles formes d'appropriation
dveloppement d'un important mar- (des produits issus du corps humain,
ch du sang humain l'chelle in- mais aussi des informations biolo-
ternationale", explique-t-elle (p. 115). giques, de ces donnes que mobili-
L'appel au don, quand il existe, ne sent de plus en plus les recherches)
sert qu' masquer "les ingalits so- et de nouvelles formes d'exploita-
ciales et conomiques que sous- tion, o l'utilisation de la force vitale
tend la globalisation de la mdecine succde celle de la force de tra-
de transplantation" (p.123). Mais les vail.
pratiques no-librales ne se con-
tentent pas de dtourner les justifi- La ralit rvle n'est pas seule-
cations antrieures, elles s'appuient ment celle des ingalits sociales
galement, et plus directement, sur (de revenus, d'accs au travail mais
le principe libertarien de la proprit aussi aux soins), il s'agit galement
de la personne (et donc de la possi- d'une ralit clive, entre Nord et
bilit d'en disposer plus librement), Sud, entre consommateurs et pro-
ou sur le principe libral qui a sup- ducteurs. D'un ct, ceux qui, en
plant les rgles paternalistes de la Amrique latine ou en Inde, fournis-
mdecine du XIXe sicle, celui du sent les ressources ncessaires au
"consentement clair". fonctionnement de l'industrie de la
sant, ce qui fait que leur corps bio-
Mais ces principes, eux aussi, sont logique peut tre utilis comme une
largement des faades. Cline La- matire premire (du sang, des or-
fontaine fait voir ce que masque ganes, des cellules, des ovules),
l'tiquette thique ou juridique de mais peut aussi fournir un travail
l'individualisme libral: derrire les (comme celui que font les femmes
principes d'une gale libert de qui portent des enfants pour
droit, les ralits des ingalits so- d'autres): Cline Lafontaine montre
ciales. Que veut dire le consente- que, si l'industrie de la sant et la
ment clair, quand on n'a pas recherche biologique et mdicale
d'autres possibilits pour vivre que s'alimentent partir de tous les d-
de faire de son corps une res- chets biologiques divers issus des
source? "L'imposition de la norme pratiques mdicales, elles font ga-
librale d'un individu libre et consen- lement appel des objets spciale-
tant contraste fortement avec les r- ment produits dans cette intention
alits sociales et culturelles des pa- (ovules notamment) ou font fonc-
tients indiens qui n'ont bien souvent tionner des corps mis leur disposi-
que leur corps biologique comme tion (par exemple lorsqu'il s'agit de
ressource conomique et qui ont ra- faire des exprimentations mdi-

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cales). De l'autre ct, les destina- du bien public, sur les intrts parti-
taires de ces prlvements et de ce culiers. Or, il n'est gure question de
travail: ceux qui sont la recherche bien commun ou d'intrt gnral,
d'organes, de cellules, ont besoin de mais uniquement d'intrts particu-
traitements mdicaux et profitent, liers dans ce qui apparat plutt
plus ou moins directement, de la lo- comme une forme de consommation
gique d'exploitation des corps bio- par quelques uns de produits et de
logiques sur laquelle repose la bio- processus biologiques. Une explica-
conomie. tion possible, cependant, se trouve
dans le fait que ces pratiques con-

Ce ddoublement, entre producteur sommatrices font appel des droits


et consommateur, permet la bio- -comme celui d'avoir des enfants
conomie "d'embrasser dans un biologiques, par exemple- et que
mme mouvement tant les pauvres l'ide de citoyennet et celle de
dsesprs, exposant leur corps en droits sont associes. L'ensemble
change d'une compensation, que de ces droits se rsume dans l'ide
les riches en qute d'un traitement no-librale qui fait de chaque indi-
miracle" (p.205). propos de ces vidu "l'entrepreneur de sa propre
derniers, Cline Lafontaine parle vie" (p.211).
(p.59) d'une nouvelle forme de ci-
toyennet, "la biocitoyennet noli- Chaque individu se trouve ainsi dot
brale". Le terme de citoyens peut d'un "capital humain" (son corps
surprendre car qui dit citoyen, dit ci- biologique) qu'il lui appartient de
t, une forme politique qui implique mettre en valeur. Cette faon de
la primaut de l'intrt gnral, ou prsenter le rapport de chacun lui-

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mme autorise demander aux vo- femmes. Le corps fminin est trs
lontaires qui participent des exp- centralement sollicit dans la bio-
rimentations mdicales d'en assu- conomie, qu'il s'agisse directement
mer eux-mmes les risques, ce qui de la reproduction (GPA, FIV,
contribue masquer l'exploitation ovules...), ou de l'utilisation que fait
des corps par la bioconomie et le la mdecine rgnratrice d'objets
dmantlement des droits sociaux biologiques lis la reproduction
qui l'accompagne. Mais cela indique (notamment les embryons surnum-
aussi que le succs de la biocono- raires, inutiliss aprs des FIV).
mie ne repose pas seulement sur la
logique anonyme de processus co- On retrouve donc la dualit qui ca-
nomiques et sur les profits financiers ractrise la place du corps dans la
qu'elle procure mais qu'elle fait ga- bioconomie, o il est la fois objet
lement appel la participation dli- instrumentalis et sujet bnficiaire.
bre de ceux qui y ont intrt, dans La reproduction biologique, laisse
leur vie propre. Cline Lafontaine en dehors de son champ par le d-
montre ainsi comment la "dmocra- veloppement d'un capitalisme centr
tisation et la dprofessionnalisation sur la production, est au centre de la
du domaine mdical" (p. 59) -lies bioconomie, qui investit lourdement
l'accs aux informations mdicales dans les capacits fminines de re-
par Internet et par les rseaux so- production et les transforme en ca-
ciaux- ont conduit une "nouvelle pacits productives qu'elle exploite:
conception de la participation bioci- seuls les prjugs raciaux mettent
toyenne la recherche" (p.236), fai- une limite l'utilisation des ovules
sant appel un "droit la sant et ou des uterus des femmes d'Am-
pour la libert d'exprimenter", des rique latine ou d'Asie. Mais les
"patients devenus bioci- femmes sont aussi les bnficiaires
toyens"(p.237). Cela a contribu de ces pratiques. Cline Lafontaine
remettre en cause les barrires voit, dans les femmes ayant recours
l'exprimentation mdicale sur les la FIV, des "figures emblmatiques
patients humains, favorisant ainsi de la biocitoyennet" (p. 180). Il est
l'extension de l'industrie de la sant, galement fait appel leur capacit
et de la bioconomie. prendre soin du capital sant
qu'elle ou leurs enfants reprsentent
Mais si la biocitoyennet est une avec le dveloppement de bio-
forme de contribution volontaire au banques du sang ombilical (protger
dveloppement de la bioconomie, les nouveaux ns contres des
cela n'empche pas que ses bnfi- risques venir) ou de sang mens-
ciaires soient en mme temps vic- truel (suppos avoir des vertus auto-
times de la dgradation du corps rgnratrices en cas de maladie).
humain qui accompagne sa valorisa-
tion conomique. C'est particulire-
ment net en ce qui concerne les

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Mais ces modles entrepreneuriaux mique"(p.139)? Faut-il qualifier la
reprsentent plutt une pression sur bioconomie de "nouveau modle
les femmes sommes d'tre de de dveloppement" (p.43), en faire
bonnes mres (en souscrivant la le "stade ultime du capitalisme glo-
"biosurance" que reprsente la con- balis" (p.201)? Globale, la bioco-
servation du sang ombilical) ou de nomie l'est certainement en ce
se soucier de leur sant comme qu'elle est mondialise (comme le
elles sont censes le faire de leur capitalisme ou le march). Mais
beaut. Cline Lafontaine insiste sur peut-on la dire globale en ce qu'elle
les dangers et les difficults de la aurait suffisamment d'unit et de ca-
FIV pour les femmes qui y ont re- ractristiques propres pour qualifier,
cours (faible taux de russite, solli- dans son ensemble, une poque ou
citation prouvante et douloureuse un stade du capitalisme (voire mme
du corps pour lui faire produire un le dernier)? C'est ce dont on peut
grand nombre d'ovules), tout cela se douter.
fait sans grand souci de la sant des
femmes, fragilises et rendues do-
ciles par leur "dsir d'enfant"(p.175).
Dans le scandale qui a suivi la rv-
lation des malversations d'un cher- Comme il est rappel au dbut du
cheur coren dans des expriences livre, le terme de bioconomie, avant
de clonage, on s'est plus occup de de figurer dans le titre d'un rapport
la fraude scientifique (maquillage de 2009 de l'OCDE (La bioconomie
d'expriences) que de la faon dont l'horizon 2030. Quel programme
il avait contraint ses assistantes lui d'action?), a t introduit, dans une
donner des ovules. Dans la bioco- perspective oppose, par Nicholas
nomie aussi, la domination mascu- Georgescu-Roegen, en 1975, peu
line renforce, ou redouble, l'exploita- aprs la publication son ouvrage The
tion salariale. Entropy Law and The Economic
Process, en 1971. Il y montrait la
contradiction fondamentale entre
l'irrversibilit des principes phy-
siques de la thermodynamique et le
Il ne fait donc aucun doute, la lec- modle de dveloppement illimit du
ture du Corps-March, que l'utilisa- capitalisme industriel. la mme
tion du corps humain dans la bio- poque, le rapport du club de Rome,
conomie est un sujet qui peut retenir sur les limites de la croissance(1972)
l'attention des sociologues, et dont rpandait l'ide qu'il ne pouvait pas
l'tude ouvre un dbat social et poli- y avoir de croissance illimite dans
tique et appelle des prises de posi- un monde limit.
tion. Mais, faut-il, pour autant, par-
ler, comme le fait Cline Lafontaine, La reprise du terme de bioconomie
du "nouvel ordre biocono- dans le rapport de l'OCDE fait partie

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de la rponse librale cette critique promesses d'un "capitalisme vert"
(largement dveloppe depuis) du ne font pas seulement appel la
productivisme. On peut surmonter bioconomie, mais aussi, notam-
les limites physiques de la crois- ment en Europe, l'conomie de la
sance. C'est prcisment cela que connaissance. Le lien entre les deux
sert la bioconomie, "modle de d- se trouve dans la rfrence
veloppement gnral qui repose sur l'information, et la cyberntique
le principe simple voulant que les qui a introduit la thorie de l'informa-
organismes vivant reprsentent une tion en biologie (comme le rappelle
source d'nergie renouvelable dont Cline Lafontaine au dbut de son
on peut conomiquement tirer pro- livre). C'est dans la mme perspec-
fit" (p.32), ce qui ouvre une crois- tive que l'on peut situer la conver-
sance illimite. "Le nolibralisme et gence N. B. I. C. des sciences et
l'industrie biotechnologique parta- technologies nano-, bio- info- et co-
gent l'ambition commune de sur- gnitives. On se trouve, avec ces ren-
monter les limites cologiques et contres et ces entre-
conomiques de la croissance asso- lacements, beaucoup plus dans la
cies la fin de la production indus- conception d'un rseau en expan-
trielle travers une rinvention sp- sion, de flux mouvants et dterrito-
culative de l'avenir" (Melinda Coo- rialiss, que dans la vision d'un mo-
per, traduite et cite p.36). dle global, d'un paradigme.

L o Georgescu-Roegen insrait la C'est Cline Lafontaine qui circons-


sphre conomique dans le con- crit la bioconomie au corps humain,
texte englobant de la biosphre ter- car c'est cela qui l'intresse. Elle y
restre, ce qui permettait d'en tablir trouve l'unit de son objet: le corps,
les limites, la bioconomie no- comme corps humain, n'est pas
librale procde au mouvement in- seulement l'objet des manipulations
verse qui consiste absorber les biotechnologiques, il en est aussi le
processus biologiques dans le sys- sujet, comme destinataire de ces
tme conomique, ce qui est cens manipulations, celui qui en profite.
permettre celui-ci de s'tendre in- La bioconomie du corps humain
dfiniment. Mais, telle que la dfinit accorde une trs grande importance
le rapport de l'OCDE, la biocono- aux mcanismes biologiques (la re-
mie qui repose sur "une connais- production, la dure de la vie), mais
sance approfondie des gnes et des d'une faon telle que l'identit de
processus cellulaires complexes, la chacun en dpend (dsir d'enfant
biomasse renouvelable et l'intgra- biologique, volont de profiter au
tion sectorielle des biotechnologies" mieux de son corps). Mais, dans
(cit p.32) s'tend l'ensemble du cette perspective, ce qui fait l'unit
vivant et de sa mise en valeur tech- de la bioconomie ainsi apprhen-
nologique, dbordant de beaucoup de, ce n'est pas son ambition co-
le corps humain. D'autre part les nomique (chapper l'entropie,

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autoriser une croissance illimite), mains), mais galement pistmolo-
mais son projet anthropologique, le gique (selon lequel cela a un sens de
"culte de la sant parfaite et la vo- circonscrire un objet humain).
lont de maintenir, amliorer et pro-
longer les potentialits biologiques A partir du moment o l'on s'int-
individuelles" (p.222), la recherche resse au corps, pourquoi s'en tien-
de l'immortalit. Mais, alors, un tel drait-on au seul corps humain? L'ef-
projet ne peut tre dfini comme un facement des frontires, qui, pour
modle de dveloppement. Plutt Cline Lafontaine, est caractris-
qu'un paradigme conomique, il faut tique des dveloppements de la
y voir un mythe, ou un nouveau bioconomie, concerne aussi celles
grand rcit (aprs ceux du peuple, qui, traditionnellement, sparent
de la nation, de la race ou de la l'homme de l'animal. L'importance
classe, qui ont mobilis les XIXe et accorde au biologique, ce que
XXe sicles). Et c'est bien de ce Cline Lafontaine, reprenant le terme
mythe que Cline Lafontaine fait la grec, dsigne comme la zo (la vie
critique, comme celle d'une moder- nue, animale) par opposition au bios
nit mobilisant des constantes an- (la vie qui fait sens, qui a une his-
thropologiques (la peur de la mort) toire), conduit s'interroger sur la
poursuivant la tche entreprise dans pertinence qu'il y a ne reconnaitre
ses livres prcdents (et notamment de bios qu'au seuls humains: pour
l'avant dernier, La socit postmor- les animaux aussi, ne peut-il y avoir
telle, o elle aborde le transhuma- une vie qui fasse sens, sinon indivi-
nisme). duellement, du moins dans l'espce
et l'industrialisation de l'levage,
On ne peut que partager, me l'exprimentation animale ne pri-
semble-t-il, les conclusions aux- vent-elles pas aussi les animaux, de
quelles elle parvient. Cette vision pu- leur bios? Cela conduit galement
rement individualiste, a-sociale et a- examiner ce que nous entendons
politique ne peut convaincre : "le exactement par zo, par vie nue,
sens donn collectivement l'exis- quand nous la qualifions, de faon
tence ne peut se limiter au maintien, assez rapide et mprisante, de "vie
l'amlioration et au prolongement purement animale".
de la sant" (p. 245). On pourrait
prolonger cette critique en revenant Mais surtout, ne s'en tenir qu'
sur le prsuppos de cette aspira- l'humain, on est assez facilement
tion la sant parfaite, prsuppos conduit l'inhumain, dont le
qu'elle partage en s'en tenant la transhumain, horizon ultime de la
seule tude du corps humain, le pr- sant parfaite et de l'amlioration du
suppos anthropocentrique. Pr- corps l'aide des biotechnologies
suppos qui n'est pas seulement est une version. Cette faon de vou-
moral (posant qu'il n'est de moralit loir aller plus loin que l'humain, d'en
que pour les humains et entre hu-

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sortir est une faon d'ignorer l'hu- envisager ce que c'est d'tre hu-
main, ou les hommes, dans leur ra- main, il faut replacer les humains,
lit. Dans le monde d'aujourd'hui o dans leur contexte, dans leur envi-
des millions de gens, et notamment ronnement. Une approche colo-
d'enfants, meurent de maladies que gique des questions mdicales est
l'on sait soigner ou que l'on pourrait certainement plus pertinente, et plus
soigner si l'on acceptait d'y consa- humaniste, qu'une approche l'aide
crer un peu d'argent, o des popula- de la biologie molculaire et des bio-
tions entires souffrent de la faim, technologies qui lui sont lies d'un
n'ont accs qu' des eaux trs pol- corps morcel et mcanis, ap-
lues, parler de sant parfaite a proche qui ne dbouche que sur la
quelque chose d'obscne. Si les es- fantaisie, assez sinistre, du plus
poirs ( supposer que cela en soit) qu'humain. Retrouvons l'ensemble
de la transhumanit ne peuvent du vivant avec qui nous partageons
concerner qu'une infime minorit notre vie, et nous apprendrons
d'humains, cela tient ce que, pour (peut-tre) tre humains.

Catherine Larrre, professeur de philosophie mrite Paris I, est prsi-


dente de la Fondation de l'Ecologie Politique

Cline Lafontaine, Le corps-march. La marchandisation de la vie hu-


maine l're de la bioconomie. (Editions du Seuil, avril 2014)
Sang, tissus, cellules, ovules : le corps humain, mis sur le march en pices dtaches, est
devenu la source dune nouvelle plus-value au sein de ce que lon appelle dsormais la bio-
conomie. Sous l'impulsion de l'avance des biotechnologies, la gnralisation des techniques
de conservation in vitro a en effet favoris le dveloppement d'un march mondial des l-
ments du coprs humain.
Ce livre passionnant claire les enjeux pistmologiques, politiques et thiques de cette co-
nomie particulire. Ainsi montre-t-il que la rcupration des tissus humains promulgue par
lindustrie biomdicale et lappel massif au don de tissus, dovules, de cellules ou
dchantillons dADN cachent une logique dappropriation et de brevetage. De mme fait-il
apparatre que, du commerce des ovocytes la production dembryons surnumraires,
lindustrie de la procration assiste repose sur une exploitation du corps fminin. Et invita-
blement dans notre conomie globalise, le capital issu de la valorisation du corps parcel-
lis se nourrit des corps des plus dmunis, avec la sous-traitance des essais cliniques vers les
pays mergents, ou le tourisme mdical. Ainsi, ce nest plus la force de travail qui produit de
la valeur, mais la vie en elle-mme qui est rduite sa pure productivit.
Un livre essentiel sur les implications mconnues de lindustrie biomdicale. (Prsentation
de lditeur)

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tique sont sous licence Creative Commons 3.0.

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