INFORME DE HELEN HUNT EN LAS SESIONES

Helen Hunt se convierte en Las sesiones en una terapeuta que ensea a John Hawkes
a practicar el sexo a pesar de su poliomelitis. Un papel por el que vuelve a sonar para
el scar y que demuestra, segn ella, la belleza potencial de una vida sexual sana.

Con los mejores elementos de ese cine independiente que alcanza fcilmente al gran
pblico y con un tema que este ao, gracias al xito de Intocable, parece haber
encontrado su va directa al corazn del pblico, Helen Hunt ha preparado su regreso
a la primera lnea cinematogrfica y ya es candidata al Globo de Oro y a los premios
Indendent Spirit.

Desde que gan el scar por Mejor imposible en 1997, Hunt no haba vuelto a
tener un papel tan jugoso en el cine como el de esta pelcula de Ben Lewin, director a
su vez poliomeltico, y que recoge el testimonio real del periodista y escritor
californiano Mark OBrian, que a sus 38 aos decide que ha llegado el momento de
perder la virginidad.

Hunt interpreta a una esposa, mujer, asistente sexual, prescrita por un terapeuta para
trabajar con el protagonista durante un nmero limitado de seis sesiones, para
ayudarle a afrontar sus problemas sexuales. Para tener un futuro sexual como el
quiere tener, explica en una entrevista en Londres.

TENA MIEDO Y ESTABA NERVIOSA

La actriz, que salt a la fama en la televisin con la

serie Loco por ti, lo vivi como una experiencia
ms all de lo profesional al conocer a Cheryl
Cohen-Greene, la terapeuta real que utiliza su
propio cuerpo para guiar a su paciente.

Estuve mucho tiempo con ella y me pareci una

persona increble, me ayud mucho ms de lo
normal en estos casos. Ella es un ser humano que
ilumina, no haba visto esa energa positiva
alrededor del sexo en una pelcula jams, explica
entusiasta.

Cuando le ofrecieron el guin, Helen Hunt no tuvo

que leerlo dos veces. Acept inmediatamente a
pesar de la exigencia de su papel, que tiene que manejar su cuerpo desnudo como
herramienta de trabajo docente y que se refiere al sexo desde un punto de vista tan
terminolgico.

No era un problema tan grande como para impedirme hacerlo, aunque tena miedo y
estaba nerviosa. Pero quera estar en esta pelcula que es sobre sexo y es muy
luminosa. Con la cantidad de oscuridad que veo alrededor crea que era necesaria. No
est mal ver el lado negativo de las cosas, pero creo que nos estamos hundiendo un
poco, dice.

HUMOR PESE A LOS PROBLEMAS

Lewin, que durante toda su vida ha tenido que lidiar con la mirada compasiva, sin
embargo llena de humor y relativiza las discapacidades hasta crear un divertido y
refrescante (aunque no por ello menos descarnado) pulso emocional entre la
terapeuta que esconde sus emociones tras su frrea profesionalidad y el carisma
desenfadado del invlido, en una celebrada interpretacin de John Hawkes.

Su personaje, ms all del relato de superacin, consigue el milagro de ser un

autntico seductor y un hedonista pese a los impedimentos, ayudado por la presencia
del cura que interpreta William H. Macy.

Estamos corriendo en crculos separados todo el rato. T eres as y yo no. T eres de

este color y yo no. T andas as y no. Eres viejo o joven. Todos estamos sufriendo
alguna separacin de ese tipo y esta pelcula es una especie de parntesis ante este
tipo de diferenciaciones, explica.

ESPERANZADA EN QUE TENGA ATENCIN

Aunque ha ganado los premios del pblico en San Sebastin, Sundance (donde
tambin logr el galardn del jurado a todo el reparto), ahora est por ver si el pblico
mayoritario es capaz de naturalizar el sexo y reparar en las disfunciones emocionales.

Se convertir en una nueva Pequea Miss Sunshine o el nuevo Juno o crear

demasiado reparo en la audiencia? No estoy preocupada. Estoy muy esperanzada,
tengo fe en que tenga atencin. Estoy muy orgullosa de haber hecho esta pelcula,
concluye Hunt.
 INVESTIGACION SHERE HITE
Hasta la publicacin de El informe Hite, muchas eran las mujeres que se sentan
sexualmente incompletas y se culpaban a s mismas por no llegar al clmax en sus
relaciones de pareja. Shere Hite aborda sin tapujos ste y otros aspectos, como el
engao de la llamada "revolucin sexual", en un libro que rompi mitos y conductas
femeninas, escandaliz a las mentes conservadoras de la poca y devolvi la
esperanza a miles de mujeres.

"Slo si nos apoyamos entre nosotras y tenemos valor podremos hacer realidad la
igualdad".

Shere Hite se ha concentrado en entender cmo

consideran los individuos su experiencia sexual y el
significado que tiene para ellos.

Hite ha criticado el trabajo de Masters y Johnson por

incorporar acrticamente actitudes culturales en
el comportamiento sexual en su estudio. Por ejemplo,
el trabajo de Hite mostr que el 70% de las mujeres no
haban tenido orgasmos mediante la penetracin, pero
son capaces de alcanzar el orgasmo fcilmente
mediante la masturbacin u otras
estimulaciones clitoridianas. Slo un 30% de las
mujeres participantes en su estudio haban
experimentado alguna vez un orgasmo durante el
transcurso del coito. Ha criticado el argumento
de Masters y Johnson de que durante el coito debera
haberse proporcionado la suficiente estimulacin clitoridiana para alcanzar
el orgasmo y de que el que no llegue a alcanzarse es un signo de "disfuncin sexual".
Sin negar que tanto Kinsey como Masters y Johnson han sido un paso crucial en la
investigacin sexual, Hite cree que debemos entender la construccin cultural y
personal de la experiencia sexual para hacer el importante estudio
del comportamiento sexual fuera del laboratorio. Critic el hecho de que limitar
los tests a mujeres "normales" que notificaban orgasmos durante el coito estaba
basado en el falso supuesto de que tener un orgasmo durante el coito era algo tpico,
cosa que su propio estudio rechaz vehementemente.

Hite utiliza un mtodo de investigacin individualista. Us miles de respuestas

de cuestionarios annimos como marco de trabajo para desarrollar un discurso sobre
las reacciones humanas al gnero y la sexualidad. Sus conclusiones derivadas de estos
cuestionarios de informacin fueron logradas con un criticismo metodolgico.1 El
hecho que si informacin no es a base de muestra probabilstica genera
preocupaciones sobre si la data muestral puede generalizarse a poblaciones
relevantes. Como es comn en investigaciones que afectan a asuntos delicados, tales
como el comportamiento sexual, la proporcin de no-respuestas es tpicamente
grande. Por lo tanto las conclusiones derivadas de los datos pueden no representar las
visiones de la poblacin en estudio como consecuencia del sesgo debido a las
norespuestas.2 Los defensores de Hite defienden su metodologa diciendo que es ms
probable llegar as a la verdad sobre la sexualidad femenina que estudiando mujeres
enganchadas en la prostitucin como si ellas fuesen representativas de las mujeres en
general, o estudar en laboratorio las condiciones en que las mujeres declaran
orgasmar durante el coito.

Por otra parte, diferencias metodolgicas en ciencias sociales cuando las

interrogantes se refieren a asuntos de consecuencia pblica, v.g., inmediatez vs.
tiempo para reflexionar cuando se est respondiendo, puede resultar en diferencias
en honestidad y las promesas de confidencialidad no son igualmente credas por los
respondedores en prospecto, afectando la apertura de los respondedores y su
honestidad. Algunas o todas sus investigaciones publicadas5 6dependedieron de una
amplia distribucin multicanal del cuestionario, dando oportunidad para muchas
respuestas largas en la medida de la disponibilidad de tiempo del propio respondedor,
con una reforzada anonimidad del respondedor, y con una respuesta por correo ms
que un muestreo por telfono.

MARGARET MEAD Y LA SEXUALIDAD

Mead estudi, en dos aos, a tres sociedades

diferentes en Nueva Guinea: los arapesh, los
mundugumor y los tchambuli. Con la
informacin obtenida, Mead escribi y
public en 1935 su libro Sexo y
temperamento en las sociedades primitivas.
Mead estaba interesada en estudiar las
diferencias entre hombres y mujeres en
sociedades que fueran muy distintas
culturalmente.
En los arapesh encontr que no existen diferencias entre sus miembros segn su
gnero porque se asume el gnero que asociamos con lo femenino: se modela al nio
arapesh para que se convierta en un individuo tranquilo, amable, receptivo, plcido,
fcil de contentar, pacfico y apocado.

En los mundugumor se encontr que no existen demasiadas diferencias entre

hombres y mujeres porque el nico gnero predominante es lo que en nuestra
sociedad occidenatal denominamos masculino: se espera que, tanto hombres como
mujeres, sean violentos, batalladores, sexualmente agresivos, celosos y prestos a
vengar el insulto rpidamente captado, gozando en el exhibicionismo, la accin y la
lucha.

En cambio, en los tchambuli encontr un fenmeno impactante: existan dos modelos

de comportamiento atendiendo a lo que nosotros entendemos como masculino pero
asumido a la inversa: los hombres se plegaban hacia la realizacin de las tareas
domsticas y en muchas ocasiones el cuidado de los hijos y las mujeres se dedicaban a
la principal actividad productiva, como la pesca, los asuntos comunitarios y los
negocios.

Estos sorprendentes hallazgos nos revelan ciertas reflexiones, las ms aclaratorias

apuntan a que no existen grandes diferencias entre las apetencias de mujeres y
hombres, que la maternidad es una capacidad biolgica pero no un nico destino para
el gnero femenino y que la construccin de los roles de gnero en la sociedad viene
determinado por el afn de ejercer poder y eliminar posible competencia econmica
de un gnero sobre el otro.

CULTURA Y SOCIEDAD DE RALPH LINTON

Linton se interes en el problema de la aculturacin,

trabajando con Robert Redfield y Melville Herskovits en el
Comit sobre Cultura y Personalidad. El resultado fue un
seminario titulado Memorndum para el estudio de
Aculturacin (1936).

Adicionalmente realizo un estudio de aculturacin sobre

siete tribus indias americanas que plasm en la obra
Aculturacin en Siete Tribus Americanas. Su inters en la
corriente antropolgica Cultura y Personalidad tambin se
expres en la forma de un seminario que l organiz con
Abraham Kardiner en el Instituto Psicoanaltico de Nueva York. Ralph Linton en su
obra Cultura y personalidad, bsicamente busca encontrar el trasfondo cultural de la
personalidad por medio del estudio de la conducta humana a partir de la psicologa
(individuo), sociologa (sociedad) y antropologa (cultura) Estas se encuentran unidas
por intereses comunes e incluso propona que estas tres construyeran una nueva
ciencia que estara consagrada a la dinmica de la conducta humana, estudiando los
problemas sin limitarse a un campo cientfico.

Bsicamente, conceba a la sociedad como un grupo organizado de individuos, a la

cultura como repetidas reacciones organizadas de los miembros de la sociedad y al
individuo como los cimientos de todos los fenmenos sociales y culturales por medio
de sus necesidades y potencialidades.

Las interrelaciones entre estos tres elementos son concebidas de manera funcional e
interdependientes (LINTON, 1992:21) Tambin hace una distincin pertinente entre
cultura real y construccin cultural LA NOCIN DE CULTURA Ralph Linton sostiene
que no hay una definicin genera de cultura, sino que ms bien sta depende del tipo
de investigacin que se desee realizar.

Dado que l tiene la pretensin de analizar el desenvolvimiento de la personalidad, la

define de la siguiente manera: Una cultura es la configuracin de la cultura aprendida
y de los resultados de la conducta cuyos elementos comparten y transmiten los
miembros de una sociedad (Linton, 1983: 27) As, considera que entre el ambiente
natural y los individuos se interpone una sociedad y una manera de vivir de dicha
sociedad, es decir, una cultura, vindose en la necesidad de distinguir a la sociedad de
los individuos que la constituyen; la idea central de tal distincin es que la sociedad
tiene primaca sobre los individuos, puesto que es la que permite la sobrevivencia de
la especie, teniendo a su vez una duracin mucho ms larga que la de sus miembros.

En palabras ms claras, el proceso biolgico de la reproduccin es suficiente para

conservar a un grupo, pero no lo es para preservar una sociedad, ya que sta
continuamente est cambiando, pero conservando sus principios bsicos originales.
Ral Alcal Campos* Cultura y personalidad Cultura es el concepto usado para
englobar la ideologa, el arte, desarrollo, religin, esquemas morales etc. de una
sociedad. Personalidad es el concepto usado para explicar el mismo conjunto pero
individualmente, pero implica una tendencia a actuar solitariamente en algunos casos,
aunque se transgredan las normas sociales.

Que dice Ralph Linton sobre la personalidad?

Dice que la cultura de cada sociedad influye en la formacin de la personalidad del

individuo as como su conducta dentro de su nivel social, es decir... el individuo
responde de manera diferente a los estmulos culturales segn la influencia cultural y
en el ambiente en el cual se desarrolla. "Despus de comer, se pone a fumar,
costumbre del indio americano, consumiendo una planta domesticada en Brasil, ya en
una pipa de los indios de Virginia, o en un cigarrillo derivado de Mxico. Tal vez,
elegir un puro, venido de las Antillas a travs de Espaa. Mientras fuma lee las
noticias con caracteres inventados por los antiguos semitas, sobre un material
inventado en China, segn un proceso inventado en Alemania. A medida que lee las
noticias, si es un consiente ciudadano, ir dando gracias a una deidad hebrea en un
lenguaje indoeuropeo por haber nacido en territorio indoamericano."

INVESTIGACIONES DE RUTH BENEDICT

La obra de Ruth Benedict, Patterns of culture, abri la transicin hacia el uso en

antropologa del lenguaje psicolgico.

La principal pretensin terica de Benedict es la integracin y la coherencia funcional:

las culturas tienden a la consistencia. Trabajaba para encontrar un principio
integrador que explicara simultneamente los orgenes dispares de los elementos que
componan la cultura, sintindola como un todo. El resultado fueron las
configuraciones psicolgicas.

Cada cultura, crea ella, es moldeada en una forma o modelo nico, es decir, se
organiza alrededor de una ethos cultural central y, consecuentemente, es una
configuracin o totalidad integrada. Aunque los miembros individuales en esas
culturas pueden diferir en sus personalidades, el sistema cultural tiende a empujarlos
hacia un tipo ideal de personalidad. Aquellos cuya personalidad es ms compatible
con el ideal cultural debieran ser los ms felices y los que mejor se ajustan a la
sociedad.

El concepto de ethos describe los aspectos emocionales centrales o dominantes de la

conciencia que dan colorido y calidad a los diferentes comportamientos observados
en una comunidad, a diferencia de otros argumentos y conceptos del estudio de la
integracin cultural que enfatizan los conjuntos cognitivos, la estructura social,
procesos semntico o histricos, etc.

Para Ruth Benedict, cada una de las culturas hacen una seleccin diferente de las
potencialidades naturales de los seres humanos, dando preponderancia a ciertas
potencialidades en generaciones sucesivas e ignorando y hasta rechazando otras.
Utilizando el contenido cultural de que disponen: tcnicas, formas de organizacin
social, temas religiosos, etc. los herederos de cada
cultura configuran un determinado estilo de
personalidad a expensas de otros estilos de vida. Cada
cultura selecciona o escoge entre la infinita variedad de
posibilidades de comportamiento un segmento
limitado que a veces se ajusta a una configuracin y
otras no. As, unas culturas son semejantes y otras
diferentes.

El configuracionalismo tena como objetivo la

identificacin del ethos fundamental de cada cultura.
Para la internacionalizacin de un mismo ethos
cultural, la gente tendr que compartir ciertas
estructuras psicolgicas bsicas, as tendrn una
personalidad configuracional o dominante en comn.

Por ejemplo, los Zuni, del grupo de los indios pueblo

(del Suroeste norteamericano), quienes vivan en una cultura permeada por una
visin extrovertida, crecan con una personalidad de tipo apoloniana, es decir, no
competitiva, no individualista y no dada a los excesos, mientras que por el contrario, la
gente nacida entre los indios kwakiutl (Columbia Britnica, Suroeste del Canad)
creca con una personalidad dionisaca, que tiende hacia una gran expresividad e
individualismo.

De manera que, de acuerdo con la perspectiva configuracional, la cultura podra ser

descrita en trminos de atributos o tipos de individualidades psicolgicas, y por lo
mismo, la cultura podra ser estudiada a travs del anlisis psicolgico.

En contraste con estereotipos vulgares, la clasificacin que hace Benedict es ms

sofisticada y sus retratos de los apolneos zui y de los dionisiacos kwakiutl es una
comparacin detallada que abarca desde las instituciones e ideologa hasta la vida
sociocultural, la familia y la guerra.

Benedict y Boas. Como protegida de Boas, Benedict se benefici de su influencia en la

aceptacin de su libro por parte de la comunidad cientfica pese a sus fallos
etnogrficos. Como contrapartida, tuvo cuidado en no contrariar las premisas
boasianas: sus configuraciones no eran ningn esquema global, la muestra estaba
estrictamente limitada y las explicaciones no eran causales.

Para Benedict, la antropologa era una disciplina cuya funcin principal era la de
describir
artsticamente las variedades de las tradiciones culturales del hombre y no la de
explicarlas.

La nocin de determinismo cultural produca incomodidad a Benedict. Trata tambin

en su libro los casos de desviacin individual que se presentan en todas las culturas,
porque los individuos no son autmatas que cumplen mecnicamente con los
decretos de la civilizacin.