Ao de la Diversificacin Productiva y del Fortalecimiento de la

Educacin

UNIVERSIDAD CIENTFICA DEL PER

REALIDAD NACIONAL.

TEMA : GEOSISTEMA AMAZNICO.

DOCENTE : RENGIFO FLORES TITO RONAR.

AlumnoS : SOTO SALAZAR KIKO.

URRO MELENDEZ RAUL.
ZAMORA VALDERRAMA RAFAEL.
ZUMAETA ROBLEDO JEANS PIERRE.

CICLO : IV.

FACULTAD : derecho y ciencias polticas.

FECHA : 24 DE OCTUBRE DEL 2015.

 DEDICATORIA

o Este trabajo va dedicado aquellas personas, que confiaron en nosotros

una vez ms, con el deseo de poder sobresalir como personas y
profesionales.

o Para nuestras familias que son motivo de sacrificio y esmero en las

ganas de poder salir adelante en beneficio de todos los interesados.

o Tambin va dedicado para los estudiantes de derecho y para el pblico

en general, que desean tener un amplio conocimiento sobre las
caractersticas y elementos jurdicos de las personas (como sujeto de
derecho) en una determinada nacin. (Estado.)

o A mi madre por su amor y ternura, es poco lo que hago, pero ella se

merece lo mejor, para ti madre querida, este trabajo fruto de tu esfuerzo
y amor hacia m.

EXPOSITORES.

1
 AGRADECIMIENTO

o A la Universidad Cientfica del Per, institucin en la cual encontramos la

oportunidad para estudiar, adems de hacer realidad los estudios de
Derecho: Un sueo que anhelamos.

o A la Facultad de Derecho y Ciencias Polticas, por su organizacin

administrativa y acadmica, cuyas condiciones han favorecido superar
nuestras limitaciones y asimilar nuevas experiencias acadmicas y en el
futuro profesional.

LOS EXPOSITORES.

2
ndice:

Introduccin

CAPITULO I

Geo sistema amaznico 5

El suelo amaznico 6

Hidrosfera. 7

Atmosfera. 7

Ros de la vertiente de la amazonia.. 8

Rio amazonas.. 10

Principales afluentes del amazonas y ros.. 10

Cuencas hidrogrficas formadas... 14

Situacin de los ros amaznicos en el per.. 15

Hidrobias en el per... 17

Cuencas del rio amaznicas en el per 18

Entidad biolgicas.. 19

Plantas medicinales del uso popular en la selva... 20

Bosque primario y segundario 21

Fauna.. 26

Entidad antrpica 27

Etnias amaznica 28

Comunidades nativas 32

Produccin espiritual 35

Principio de orientar de los pueblos. 37

La amazonia (fauna y flora). 41

Produccin material Iquitos... 44

3
Turismo en Loreto 69

Bibliografa 77

4
 INTRODUCCIN.

Comprenden descripciones, anlisis y explicaciones de los contenidos bsicos

de geografa, historia, economa, tecnologa, literatura y GEOSISTEMA
AMAZNICO que contribuyen al fortalecimiento de las capacidades en
ciudadana y gestin del desarrollo local, en concordancia con las prioridades
establecidas en el proyecto educativo institucional, local y regional.

Se caracteriza por ser terica y prctica, tiene como propsito el de dotar a los
estudiantes de los conocimientos bsicos y fundamentales sobre el Realidad,
Seguridad y Defensa Nacional a fin de que analicen hechos, reflexionen sobre
ello y emitan opinin informada propositiva sobre diversos sistemas
amaznicos del Per.

Para comprender los diversos y complejos procesos que caracterizan la

realidad nacional, la seguridad y defensa nacional a nivel local y regional, es
indispensable el desarrollo del juicio crtico. La conceptualizacin de los
contenidos se realizar teniendo en cuenta los saberes previos de los
participantes y las caractersticas de las disciplinas que integran las ciencias
sociales y humanas.

El suelo es la materia externa, superficial, sobre la cual se ubican los dems

componentes del Geosistema amaznico. Es parte de la litsfera, constituye lo
que comnmente llamamos TIERRA. Es ah donde prenden sus races los
rboles, abren sus cauces los ros, removemos para hacer agricultura, etc. De
sus caractersticas dependen muchas actividades humanas y otros
componentes del Geosistema Regional.

Se habla de los suelos con abundante vegetacin pero que no debe ser
destinado a la explotacin forestal, por en cuanto ellos viven innumerables
especies fusticas, animales silvestres, amenazados de extincin, de manera
que si se altera tumbando los rboles y extrayendo madera desapareceran
definitivamente. Es el caso de la reserva Pacaya-samaria en nuestra regin.
Constituye un 25%.

Los suelos formados por la sedimentacin o asentamiento de las sustancias

que arrastran los ros y quebradas permanentes. Estos son los suelos que
vemos a orillas de muchos de nuestros ros y quebradas y que tambin forman
las innumerables islas en los causes de los ros unos pequeas otras muy
grandes. Conforman los llamados barriales o bracea, en los que se siembra
arroz, Chiclayo, yuca, maz, sandias etc.

5
 CAPTULO I
GEOSISTEMA AMAZNICO.

(Abitica /Bitica /Antrpica)

1.1 ENTIDAD ABITICA. (Inorgnicas o sin vida de nuestra regin)

A.- LITOSFERA.

Est constituido por la parte slida sobre la cual est ubicado nuestra regin es
lo que llamamos el territorio (gemaza) regional.

En nuestra litosfera podemos distinguir tres componentes bsicos:

1. Rocas, que constituyen la parte ms dura de nuestro suelo y se

encuentra a cierta profundidad de la superficie.

2. Relieve, que viene hacer la forma externa que adopta el suelo surcado
por ros, quebradas y riachuelos, con accidentes geogrficos como:
Tahuampas. Restingas. Varzeas. Colinas. Ros. Riachuelos. Quebradas.
Colinas. Bagiales. Tipishcas. Gallitos. Sacaritas etc.

3 Suelo, que viene a ser la materia externa sobre la cual se ubican los
dems componentes de nuestro geosistema: Tiene origen Aluvial y puede ser
de constitucin arcillosa, arenosa y/o fangosa.

El suelo es la materia externa, superficial, sobre la cual se ubican los dems

componentes del geosistema amaznico. Es parte de la litsfera, constituye lo

6
que comnmente llamamos TIERRA. Es ah donde prenden sus races los
rboles, abren sus cauces los ros, removemos para hacer agricultura, etc. De
sus caractersticas dependen muchas actividades humanas y otros
componentes del Geosistema Regional.

EL SUELO AMAZNICO:

Segn su origen se clasifican en:

ALUVIALES. Son los suelos formados por la sedimentacin o asentamiento de

las sustancias que arrastran los ros y quebradas permanentes. Estos son los
suelos que vemos a orillas de muchos de nuestros ros y quebradas y que
tambin forman las innumerables islas en los causes de los ros unos
pequeas otras muy grandes. Conforman los llamados barriales o bracea, en
los que se siembra arroz, Chiclayo, yuca, maz, sandias etc. En la poca de la
vaciante por su gran fertilidad constituyen no ms del 6% de nuestro suelo
regional.

COLUVALES. Son los suelos que vemos en la parte profunda o sinclinal que
hay entre dos colinas, donde se depositan las sustancias que son arrastradas
por las lluvias originando quebradas o arroyos temporales. Tambin tienen
relativa fertilidad para explotacin agrcola y ganadera pero no tienen mucha
extensin.

Leterticos, semileterticos o gredosos, son los suelos que existen en mayor

proporcin 90% en nuestra regin y estn constituidos por greda y arenas en
diversas proporciones. Se ubican en las llamadas tierras firmes.

Su coloracin rojiza, amarillenta, o blancuzca delata la presencia de sustancia

qumicas que no propicia una intensa agricultura, salvo modificaciones locales
que se les puede hacer aplicando tcnica de tratamiento de suelos, como lo
que han hecho los pobladores indgenas con los cultivos rotativos o descanso
peridico.

Son actos fundamentalmente para la forestera y agroforestera segn

vienen demostrndolo estudio recientes al respecto de esta ltima actividad.

Segn su utilidad o capacidad de uso nuestros suelos pueden ser:

De uso forestal, que son los suelos de abundante vegetacin y exuberante

arboleda, de donde pueden extraerse la madera, de acuerdo a una poltica de
uso racional, para no poner en peligro la pervivencia de las especies, tanto
florsticas como faunsticas. Constituyen el 61.3%.

7
De proteccin, que son los suelos con abundante vegetacin pero que no
debe ser destinado a la explotacin forestal, por en cuanto ellos viven
innumerables especies fusticas, animales silvestres, amenazados de
extincin, de manera que si se altera tumbando los rboles y extrayendo
madera desapareceran definitivamente. Es el caso de la reserva Pacaya-
samaria en nuestra regin. Constituye un 25%.

De pastizales, son los suelos que pueden ser destinadas a la ganadera

vacuna, ovina (ovejas), bovina, bufalina (bfalo), etc. Constituye un 7,6%.

De cultivos, son los suelos que tienen actitud para ser utilizados en agricultura,
algunos de ellos la tienen en forma natural con alta fertilidad, tal es el caso de
suelos aluviales o varzeas o barreales. Otros tienen una menor actitud natural,
tales como los coluvales, y otros tienen que ser sometidos a tratamiento
qumico para lograr su aptitud agrcola mediante el uso de tecnologa
tradicional o moderna. Constituyen solo el 6%.

B.- HIDRSFERA.

Est constituido por las aguas que en diferentes estados fsicos existen en
nuestra regin. Estas aguas adquieren diferentes denominaciones segn
donde se encuentren:

Superficiales, son las que se encuentran sobre el suelo es decir es la

superficie de nuestro suelo. Las que se encuentran en las cochas y
tahuampas se les llaman lnticas o quietas, ejemplo quistococha.

Las que discurren por los ros y quebradas se llaman lticas o corrientes,
ejemplo Nanay. Subterrneas, son las que se encuentran debajo del suelo
(Subsuelo) y son productos de filtraciones de lluvia, ros, y quebradas,
ejemplo las que aprovechamos en los pozos.

C.- ATMOSFRICAS.

Son las que se encuentran en estado gaseoso y son producto de la

evaporacin y transpiracin de las plantas, ejemplo las nubes, neblinas, y la
humedad ambiental.

Atmsfera, llamada tambin aeromasa, est constituido por la capa gaseosa

que cubre la litosfera y la hidrosfera en la cual suceden los llamados
fenmenos atmosfricos, ejemplo vientos, tempestades, lluvias, truenos,
relmpagos, humedad, presin etc.

8
ROS DE LA VERTIENTE DEL AMAZONAS.

9
La mayora de los principales ros de la vertiente oriental, o atlntica tiene su
origen en los nudos de Pasco y Vilcanota, en los Andes.

Son ros de gran magnitud, profundos y por ello navegables, de caudal regular,
por ejemplo: los puertos de Imaza, Iquitos, Pucallpa, Yurimaguas y Puerto
Maldonado son slo algunos de los puertos donde las personas se pueden
embarcar en recorridos por la selva. su desembocadura es de
aproximadamente 6.872 km. lo que lo convierte en el ms largo del mundo,
desaguan en el gran Amazonas, que a su vez desemboca en el ocano
Atlntico.

Debemos aadir que el Amazonas en territorio peruano tiene una longitud de

713 km. pero su recorrido total desde sus nacientes hasta su desembocadura
es de aproximadamente 6.872 km. (otros autores afirman 7020 km.) Lo que lo
convierte en el ms largo del mundo.

La navegacin fluvial se concentra en la cuenca amaznica y en el lago

Titicaca. La dificultad para viajar por vas terrestres convierte a los ros en una
eficaz red de 50.000 kilmetros de vas de transporte en el oriente peruano.
Gracias a las aguas continentales se realiza, adems del interregional, un
importante comercio internacional con Brasil, Ecuador y Colombia Iquitos, a
orillas del Amazonas, es el principal puerto fluvial del Per, apto para naves de
grandes tonelajes.

Le siguen en importancia Pucallpa, a orillas del ro Ucayali, y Yurimaguas, en el

ro Huallaga. Puerto Maldonado es la terminal de la regin Madre de Dios.
Tambin forma parte de la red fluvial los ros Maran, despus del pongo de
Manseriche, Tigre, Napo, Putumayo y Yavar, entre otros.

PRINCIPALES ROS.

- Ms largo: Ucayali

- Ms caudaloso: Amazonas

- Ms contaminado: Mantaro

- Ms uso energtico: Mantaro

- Ms interdepartamental: Maran

- Ms uso agrcola: Urubamba

- Ms uso pecuario: Maran

- Forma el valle ms largo de la selva alta: Huallaga.

10
1.- RIO AMAZONAS. El ro Amazonas se forma debido a la confluencia de los
ros Maran y Ucayali, al Este de la localidad de Nauta, en Loreto. Si
consideramos la longitud de su afluente ms largo, el ro Ucayali, cuyo origen
se encuentra en la Cordillera de Chila, en Arequipa, en los Andes Centrales del
Per, sobre el flanco Norte del Nevado de Mismi o Choquecorao, a 5,597
m.s.n.m. Nace con el nombre de ro Hornillo, aguas abajo toma los nombres
Monigote, Apurmac, Ene, Tambo y Ucayali. Ms adelante deja territorio
peruano y vierte sus aguas en el Ocano Atlntico, luego de recorrer unos
6,762 Km.

En la margen izquierda del ro Amazonas se encuentra la Ciudad de Iquitos, a

105 m.s.n.m. y en pleno puerto fluvial del Per. En este punto el ro Amazonas,
en poca de vaciante o estiaje alcanza una altura de 10 a 12 m. y su amplitud
vara entre 5 a 15 km. La longitud del ro Amazonas en el Per, incluyendo
Ucayali y al Apurmac es de 3,419 kilmetros.

PRINCIPALES AFLUENTES DEL AMAZONAS:

I.- POR LA MARGEN IZQUIERDA

El Ro Putumayo.- Este ro tiene su origen en el Ecuador y sirve de lmite

natural entre Per y Colombia, desaguando en el Amazonas en territorio
brasileo.

El Ro Napo.- Este ro tiene su origen al Sudeste de Quito, en el Ecuador. Es el

ro ms caudaloso de los afluentes peruanos, su creciente se inicia en Febrero
y concluye en Agosto. Se caracteriza por ser navegable a lo largo de todo su
curso, en territorio peruano. Tiene dos importantes afluentes, que son el ro
Curaray, por la margen derecha y el ro Aguarico, por la margen izquierda.
Francisco de Orellana sigui el curso del Napo para descubrir el Amazonas, en
1542.

El Ro Nanay.- Este ro que desagua al Norte de Iquitos.

II.- POR LA MARGEN DERECHA

El Ro Yarav.- Este ro tiene su origen en la divisoria de aguas que existe al

Sur del Paralelo 7 de Latitud Sur, en la Provincia de Maynas. Tiene una
longitud de 1,200 km. y sirve de lmite entre el Per y Brasil, a lo largo de todo
su curso.

El Ro Yura.- Este ro tiene su origen en territorio peruano, con el nombre de

ro Torolluc. Uno de sus afluentes es el ro Breu, el cual sirve de lmite natural
entre Per y Brasil.

11
El Ro Purs.- Este ro se encuentra situado en el extremo meridional de
Ucayali, y sirve de lmite natural en un pequeo sector entre Per y Brasil.

El Ro Madre de Dios.- Este ro se encarga de drenar todo el flanco oriental de

la Cadena Oriental de los Andes del Sur y del Centro.

2.- RIO MARAN. El ro Maran tiene su origen al Noroeste del Nudo de

Pasco, en el flanco septentrional del Nevado de Raura, en la Cordillera de
Huayhuash, a ms de 5,800 m. de altitud. Recibe en sus origenes los desages
de las lagunas Niococha, Santa Ana y Lauricocha, en Hunuco, adems de
los deshielos del Nevado Matador.

3.- RIO HUALLAGA. Este ro Huallaga tiene su origen al Norte del Nudo de
Pasco, a ms de 4,500 m.s.n.m. El ro Huallaga es el principal afluente del Bajo
Maran, por su margen derecha. Las aguas de este ro descienden a travs
de un cauce estrecho y rocoso, formando los valles interandinos de Ambo y
Hunuco, importantes por las vastas plantaciones de caa de azcar.
Asimismo encontramos los extensos valles de Tingo Mara y Huallaga Central,
en la Selva Alta de Hunuco y San Martn.

Entre la Cadena Central y la Cadena Oriental de los Andes del Norte, se

encuentra su curso medio, siguiendo la direccin de Sureste a Noreste. Al
Noroeste de San Martn corta la Cadena Oriental en el Pongo de Aguirre,
dirigindose luego en direccin Norte, hasta desaguar en el ro Maran.
Despus del Pongo de Aguirre incursiona en la Llanura Amaznica. A su orilla
izquierda se localiza el Puerto de Yurimaguas. El ro Huallaga forma un extenso
valle de Selva Alta, entre Hunuco y San Martn, el cual tiene un gran
desarrollo agrcola.

4.- RIO UCAYALI. El ro Ucayali es uno de los grandes formadores del ro

Amazonas. Tiene su origen en la confluencia de los ros Urubamba y Tambo,
en Atalaya, ubicada en el extremo sur de Loreto.

5.- RIO URUBAMBA. El Ro Urubamba tiene su origen en el Nudo de

Vilcanota, desde donde recorre gran parte del territorio Cusqueo con el
nombre de ro Vilcanota, el cual forma un importante valle interandino. Ms
adelante, al cruzar la ciudad de Urubamba, recibe el nombre de ro Urubamba.
Esto sucede en el Valle Sagrado de los Incas, gran productor de maz.

Luego aguas abajo de Ollantaytambo, el cauce del ro Urubamba se va

estrechando y se profundiza formando los caones de Torontoy y Machu-
Picchu. Al Norte del Valle de Quillabamba forma con la Cadena Oriental el
Pongo o Can de Mainique, a partir del cual se denomina Bajo Urubamba,
hasta su confluencia con el Tambo, donde forman el ro Ucayali.

12
6.- RIO TAMBO. Este ro se origina gracias a la confluencia de los ros Peren
y Ene, en la localidad de Puerto Prado, siguiendo una direccin de Oeste a
Este, en un principio, para luego seguir una direccin de Sur a Norte. Este ro
forma junto con la Cadena Oriental de los Andes Centrales, el Pongo de
Tambo. Tiene un cauce casi rectilneo, por estar delimitado entre relieves altos
y rocosos en la Selva Alta de Junn.

7.- RIO PERENE. Este ro se forma de la confluencia de los ros Chanchamayo

y Paucartambo, en Junn. La naciente del ro Chanchamayo se encuentra en
los deshielos de la Cordillera de Huaytapallana, al Este de Huancayo, con el
nombre de ro Putumayo. A las orillas de este ro se encuentra situada la
ciudad de La Merced. El ro Paucartambo tiene su origen en el flanco oriental
del Nudo de Pasco, debido a los deshielos de la Cordillera de Huachn, en
Pasco.

El principal afluente del ro Peren es el Pangoa llamado aguas arriba, Ro

Satipo, que forma tambin un amplio valle de Selva Alta. El ro Peren forma
un amplio valle de Selva Alta conocido ms con el nombre de Chanchamayo,
considerado como el principal centro cafetalero y frutcola de la Selva peruana.

8.- RIO ENE. Este ro se forma por la confluencia de los ros Mantaro y
Apurmac. Se extiende sobre la parte oriental de la Provincia de Satipo,
siguiendo su curso una direccin de Sur a Norte, en la Selva Alta de Junn. Su
valle es objeto de lento poblamiento. Recibe muchos pequeos afluentes, de
corto recorrido, pero de fuerte gradiente o declive.

9.- RIO MANTARO. Este ro tiene su origen en el Nudo de Pasco, en la Laguna

de Acacocha, con el nombre de ro San Juan. Recibe las aguas de las lagunas
Acacocha, Punrn, Chinchaycocha y Hurn, entre las Cadenas Central y
Occidental de los Andes Centrales. Hace su recorrido sobre la vasta meseta de
Bombn, en direccin Sudeste, formando un importante valle aluvial llamado
Valle del Mantaro, de gran produccin agrcola, donde se localizan importantes
ciudades como La Oroya, Jauja, Concepcin y Huancayo.

Al Norte de Huancavelica, el ro Mantaro corta a la Cadena Central, formando

un gigantesco meandro, de cauce estrecho y profundo, dando origen de esta
manera al Pongo del Mantaro, de 290 km. de longitud, el cual ha permitido la
construccin de las mayores Centrales Hidroelctricas del Per Santiago
Antnez de Mayolo y Restitucin. Estas centrales hidroelctricas abastecen de
energa elctrica a Lima, Ica y gran parte del Norte del Per.

10.- RIO APURIMAC. Este ro tiene su origen en los deshielos del Nevado de
Mismi, en la Cordillera de Chila. Nace con el nombre de ro Hornillo y que,
aguas abajo toma el nombre de ro Monigote. Es considerado como la naciente
del ro Amazonas, extendindose sobre la Alta Meseta Andina, siguiendo una
direccin de Sur a Norte, asimismo recibe el desage de la Laguna de Vilafro.

13
Su cauce se profundiza y se estrecha a medida que avanza en direccin
Noroeste. Corta a la Cadena Central de los Andes en el Pongo del Apurmac,
con vertientes casi verticales, en los cuales se pueden apreciar los diversos
pisos altitudinales del paisaje peruano, desde los clidos valles de la yunga
fluvial, en el fondo del cauce, pasando por los paisajes templados de la
Quechua y fro de la Puna, hasta los glaciales de la alta Cordillera.

14
CUENCAS HIDROGRFICAS FORMADAS:

TIGRE - MARAON
PASTAZA - MARAON
MORONA - MARAON
SANTIAGO - MARAON
NIEVA MARAON
CENEPA - MARAON
IMAZA MARAON
CHINCHIPE - MARAON
UTCUBAMBA - MARAON
CHAMAYA - MARAON
LLAUCANO - MARAON
CRISNEJAS - MARAON
ALTO MARAON - MARAON
BAJO MARAON - MARAON
MAYO - HUALLAGA
BIABO - HUALLAGA
SISA - HUALLAGA
SAPOSOA - HUALLAGA
HUALLABAMBA - HUALLAGA
BAJO HUALLAGA - HUALLAGA
ALTO HUALLAGA - HUALLAGA
PUTUMAYO - AMAZONAS
NAPO - AMAZONAS
NANAY - AMAZONAS
YAVARI - AMAZONAS
INTERCUENCA DEL AMAZONAS - AMAZONAS
AGUAYTIA - UCAYALI
PACHITEA UCAYALI
URUBAMBA - UCAYALI
YAVERO - UCAYALI
PERENE - UCAYALI
TAMBO - UCAYALI
ENE - UCAYALI
MANTARO - UCAYALI
APURIMAC - UCAYALI
PAMPAS - UCAYALI
UCAYALI - UCAYALI
YARUA MADRE DE DIOS
PURUS MADRE DE DIOS
DE LAS PIEDRAS - MADRE DE DIOS
TAMBOPATA - MADRE DE DIOS
INAMBARI MADRE DE DIOS
ALTO MADRE DE DIOS - MADRE DE DIOS
INTERCUENCAS MADRE DE DIOS - MADRE DE DIOS

15
SITUACION DE LOS RIOS AMAZNICOS EN EL PER:

Vas Fluviales o Hidrovas.- Los ros constituyen las vas fluviales o hidrovas
por donde transitan diferentes tipos de embarcaciones trasladando pasajeros
y/o carga entre puertos ubicados en las mrgenes de estas vas para facilitar el
transporte de mercancas, establecindose rutas y trficos de acuerdo a la
demanda del transporte.

Rutas Fluviales.- Estn divididas en dos:

Rutas Internas, entre puertos peruanos.

Rutas internacionales, entre puertos peruanos y extranjeros.

TRANSPORTE FLUVIAL. Definicin.- El transporte fluvial viene a constituir la

navegacin que realizan embarcaciones a travs de los ros navegables
movilizando carga y/o pasajeros entre dos o ms puertos ubicados en las
riberas de estos ros y uniendo puntos geogrficos diferentes en el mbito
nacional e internacional.

TIPOS DE SERVICIO.

El transporte Fluvial se clasifica:

Servicio Regular o de lnea.
Servicio Irregular.

El servicio de transporte regular o de lnea. Es el tipo de transporte fluvial

que prestan las naves cumpliendo operaciones en rutas determinadas con
frecuencias e itinerarios programados y aplicando fletes y costos de pasajes
registrados.
El servicio de transporte irregular. Es el tipo de transporte fluvial que no
obedece a itinerarios y que actan de acuerdo a la oferta y demanda de
pasajeros y/o carga; generalmente operan bajo contratos especiales en la
movilizacin de carga a su total capacidad de acuerdo a las reglas del
mercado.

PARQUE FLUVIAL.- El parque fluvial podemos dividirlo de la siguiente

manera:

Por su uso: De pasajeros.

De carga - Mixtas.
Naves con propulsin propia:
Motonave Motochata - Remolcador o Empujador - Bote motor.

Naves sin propulsin:

Chata y Chata cisterna - Barcaza y Barcaza cisterna - Alvarenga.

Para efectos de la Operacin Comercial, se considera como unidad de

transporte:

16
 Motonave: Embarcacin con propulsin y bodega
Motochata: Embarcacin con propulsin y bodega
Comboy: Conformado por un remolcador o empujador con propulsin y una o
ms unidades sin propulsin.

MBITO DE OPERACIN.- El mbito de Operacin de las naves fluviales

corresponde a los trficos que estas realizan y se dividen en:

Trfico nacional o Cabotaje;

Trfico Internacional

El Transporte Fluvial Nacional o Cabotaje. Es el transporte que prestan las

naves entre puertos fluviales peruanos.

El Transporte Fluvial en Trfico Internacional. Es el transporte que prestan

las naves de puertos fluviales peruanos a puertos extranjeros y viceversa, as
como entre puertos extranjeros, pudiendo ser estos tambin, puertos
martimos.

17
HIDROVAS EN EL PER.

PROBLEMTICA DEL TRANSPORTE FLUVIAL.

En cuanto a la situacin empresarial del transporte fluvial este se encuentra

repartido entre Sociedades Annimas de Responsabilidad Limitada y
representan el 40% del total de empresas y agrupa a las ms grandes que
cuentan con la mayora de embarcaciones.

Las empresas Unipersonales son las ms numerosas, alcanzando el 60% del

total y son generalmente Armadores que cuentan con una sola embarcacin.

A NIVEL GEOPOLTICO Y DENTRO DE AMRICA DEL SUR:

Amrica del Sur es la regin que posee la concentracin de agua dulce (30 %)
ms grande del planeta, y de su aprovechamiento depende su futuro. Tiene
formidables recursos hidroelctricos y bosques latifoliados. Es tal la
importancia, que su territorio es codiciado por las grandes potencias imperiales
del mundo. Una racional utilizacin de sus ros puede convertir a Suramrica
en una de las potencias ms grandes de la tierra, sino la primera.

Amrica del Sur tiene tres grandes cuencas, que unidas entre si, podran
constituir un corredor fluvial que una Buenos Aires con el Caribe. Esta
unificacin de norte a sur tiene una enorme importancia. Una trascendente
teora geopoltica sostiene que los ros que corren en longitud recorren
habitualmente regiones con diferentes producciones y diferentes fisonomas.
Esto favorece la integracin y la complementacin.

La vertebracin de las cuencas del Orinoco, del Amazonas y del Plata pueden
llegar a constituir 50.000 kilmetros de vas navegables. Es imperioso que los
pases del rea acuerden sobre esta necesidad, de manera tal que todas las
obras que se realicen en el futuro vayan dirigidas a su concrecin y no
signifiquen un obstculo para tan magnfica oportunidad.

Cualesquiera de las tres cuencas, aisladas de las dems conspira contra el

rumbo geopoltico de la regin y el propsito liberador de nuestros pueblos.
LaConferencia Regional de los Pases del Plata a principios de la dcada del
40 fue la inspiradora de la interconexin de las tres cuencas (Orinoco-
Amazonas-El Plata).

De ms est decir que el transporte fluvial disminuye la contaminacin, es 7

veces ms barato que el transporte automotor y 3 veces ms econmico que el
transporte ferroviario, por tonelada y por kilmetro. Tiene gran tonelaje y
volumen de carga, economa de combustible e influencia en el desarrollo
integral de la regin.

18
CUENCA DEL RO AMAZONAS EN EL PER:

En Per, la Hidrova Amazonas - Solimoes es navegable por grandes

embarcaciones en casi 3.800 Km. desde el pueblo de Nauta (Per) hasta el
Atlntico.

AFLUENTES POR EL NORTE DEL RO AMAZONAS-SOLIMOES:

En Venezuela, El Ro Negro: navegable desde su confluencia con el

Amazonas hasta la frontera con Venezuela, por casi 1.260 Km.

El Ro Branco: navegable por 440 Km. desde su confluencia con el Ro Negro

hasta Caracara.

Hacia el Este, El Ro Trombetas: navegable por 260 Km. - El

Ro Jai: navegable por 150 Km.

Hacia el Oeste, El Ro Japur-Caquet: navegable en la parte brasilera,

por 750 Km.

El Ro Putumayo-Ica: navegable en la casi totalidad de sus 1.850 Km. de

longitud.

Los Ros Tigre, Pastaza, Morona y Santiago que discurren de Ecuador

hacia Per pueden ser navegados por cortos tramos, en sus
cursos inferiores.

AFLUENTES POR EL SUR DEL RO AMAZONAS-SOLIMOES:

El Ro Juru: navegable por casi 2.500 Km.

El Ro Purs: tiene 3.300 Km., en gran medida navegables. Su afluente, el

Ro Acre, se puede navegar por ms de 620 Km hasta Brasilia.

El Ro Madeira: navegable hasta Porto Velho, por 1.100 Km. Tiene

tambin 1.600 Km. Navegables por los afluentes del Madeira: el Ro Mamor
y el Ro Guapor-Itenez.

El Ro Tapajos: Navegable por 345 Km. hasta Sao Luis de Tapajos y en

un futuro cercano su navegacin se va a extender hasta 1.043 Km.

El ro Xing: Navegable por 420 Km. Son tambin navegables los Ros
Maran (hasta Saramiriza) y Ucayali hasta el sur de Pucallpa en el
Per.

19
1.2 ENTIDAD BITICA. (Con Vida)

Bisfera, llamada tambin biomasa, est constituido por el conjunto de

seres vivos (a excepcin del hombre) que hay en nuestra regin. Est
conformado por:

A. LA FLORA.

O conjunto de vegetales en estado silvestre, ejemplo, rboles, e lechos, etc. El

bosque amaznico es aquel manto de infinitos tonos verdes que se extiende
interminable siguiendo el relieve de nuestros suelos, es el bosque, interrumpido
solo por ros, quebradas y cochas, conformado por una exuberante y tupida
vegetacin en la que entrecruzan sus existencia rboles, arbustos, matas,
helechos, musgos, que sirven de hbitat a una fauna rica en cantidad y
variedad con la cual conforman los diversos ecosistemas de nuestra regin. Es
verdad hablar de la selva es hablar del bosque, es este el elemento visual ms
impactante, es lo que nos da una personalidad biogeogrfica propia de nuestro
Pas.
En nuestro mbito cultural hablar de bosques es hablar no solo de un
elemento fisiogeogrfico, es hablar de la fuente, del manantial, de la cultura
indgena, como se dice A. Chirif: La sociedad indgena... ha descubierto en la
naturaleza el mundo espiritual que le sirve para soportar y vitalizar su cultura.

Plantas Medicinales. La selva Amaznica posee ms de 2.000 especies de

rboles y ms de 3.000 de plantas, muchas de esas especies se encuentran
an sin conocer.

De las 182 especies de plantas nativas domesticadas existentes en el pas, 85

son amaznicas; de las 4.400 plantas usadas para 49 fines distintos,
aproximadamente 3.000 tambin son amaznicas. El Per posee 782 especies
de plantas alimenticias, el 70% de ellas estn en la selva.

Biodiversidad vegetal. En la Amazona peruana se han identificado 34 zonas de

vida. En la selva baja se reconocen 9 zonas de vida y 18 formaciones
vegetales. En una superficie de apenas 25 km de la Reserva de Mishana, a
orillas del ro Nanay, se identificaron 23 tipos de vegetacin.

La regin Loreto probablemente alberga la diversidad ms rica del mundo en

especies de rboles. Un estudio realizado en 1998 en el -mbito de influencia
de la carretera Iquitos-Nauta, sobre una superficie de apenas 2,25 ha arroj un
total de 1.416 especies diferentes de rboles pertenecientes a, por lo menos,
75 familias.

En el cercano distrito de Jenaro Herrera, provincia de Requena, se registr la

mayor diversidad de palmeras: 134 especies de 21 gneros diferentes en un
rea de slo 0,5 has.

20
PLANTAS MEDICINALES DE USO POPULAR EN LA SELVA PERUANA.

LA FLORA - ECOSISTEMAS AMAZNICOS.

I. BOSQUE DE TIERRA FIRME.

reas con vegetacin no sujeta a inundacin estacional.

Bosque Maduro. Bosque donde no se presenta actividad humana de tala

(completa o selectiva) para actividades agrcolas; localmente se denomina
centro o altura y bajo esta denominacin se considera a los bosques donde se
practica la recoleccin de frutos con fines alimenticios y tambin los bosques
donde se cosechan hojas de palmeras como Lepidocaryum tenue (irapay) y
Phytelephas macrocarpa para construccin de techos y se recolectan fibras
como Philodendron solimoesensis (huamb), Heteropsis spp. (tamshi) y
Desmoncus spp. (vara casha). Dentro de esta categora se diferencian tres
tipos de vegetacin de acuerdo al tipo de suelos donde se establece

1. Bosque de terraza o
colina, sobre suelo
arcilloso o franco-
arcilloso.

Caracterizado por
presentar en trminos
generales un nmero
reducido de individuos y
gran cantidad de
especies ms de 300
especies leosas con
DAP 10 cm por ha.
un modelo idealizado de
este bosque
corresponde a rboles
masivos emergiendo en
el dosel continuo y
cargados de epfitas y
lianas, y en el
sotobosque arbustos,
helechos y hierbas
grandes. En esta
categora se reconocen
tres comunidades
diferentes localmente
conocidas como:

21
 * Vista panormica de un bosque * Vista del interior de un bosque * Aqu son comunes los rboles
primario primario grandes

Irapayal. Vegetacin Yarinal. Vegetacin con Supay chacra. Areas muy

donde el estrato arbustivo abundancia de pequeas cuya
est representado por Phytelephas macrocarpa, composicin florstica
Lepidocaryum tenue y se localizado sobre suelo est dominada por Duroia
localiza sobre suelo arcilloso. hirsuta.
franco-arcilloso.

II. BOSQUE DE GALERA, SOBRE SUELO ARCILLOSO O FRANCO-

ARCILLOSO.

Es un bosque que muchas veces est incluido dentro de la categora anterior;

su principal diferencia es estar justo en las riberas de las quebradas y
caractersticamente muy hmedo; los rboles estn adaptados a ser removidos
constantemente, es frecuente ver algunas especies de:

Cecropia spp., Croton spp., Inga spp., Miconia spp., Tovomita spp; la
vegetacin arbustiva y herbcea est constituida basicamente por plantas
delicadas de: Dieffenbachia spp., Centropogon spp., Besleria spp.,
Drymonia spp., Solanum spp., Pilea spp. y Urera spp.

22
 3. Bosque sobre suelo
arenoso.

Ubicados sobre suelo de

arena blanca y localmente
se denomina varillal;
presenta el mayor nmero
de individuos y el menor
nmero de especies,
rboles con dimetro
reducido, el sotobosque
bajo e irregularmente
abierto y el estrato
herbceo compuesto
predominantemente de
Anthurium atropurpureum
y algunas especies de
Trichomanes,
Elaphoglossum y Lindsaea
divaricata y Bromeliaceae
terrestres. En esta
categora se reconocen
tres comunidades:

Varillal seco. Ubicado en las Chamizal u ojo de varillal. Se ubica

partes de las colinas o en los tambin en las depresiones de las mesetas
pequeos declives, con buen pero hacia la parte ms central, con drenaje
drenaje y donde las especies casi nulo, donde la vegetacin arbrea est
dominantes de rboles y casi ausente excepto por algunos individuos
arbustos corresponden a: aislados tpicos del varillal hmedo, aqu las
Abarema adenophora, especies herbceas y arbustivas ms
Anaxagorea spp., conspicuas son Epistephium parviflorum,
Aparisthmium cordatum, Stachyarrhena spicata, Trichomanes spp. y
Byrsonima stipulina, Bromeliaceae.
Dendropanax umbellatus,
Dicymbe spp, Macrolobium
spp., Micrandra elata, Neea
spp., Oxandra euneura,
Pagamea spp., Pentaclethra
macroloba, Podocarpus
celatus, Tachigali spp.,
* Mauritiella aculeata
Taralea oppositifolia y
Tovomita spp.

Varillal hmedo. Ubicado en

las depresiones de las
mesetas, presenta el suelo
con deficiente drenaje y
completamente cubierto por
una red de races, aqu las
especies dominantes de
rboles y arbustos son
Caraipa utilis, Euterpe
catinga, Haploclathra cordata,
Pachira brevipes, Mauritia
carana, Mauritiella aculeata.

23
Bosque Secundario. Bosque con especies pioneras que crecen despus que
los cultivos han sido abandonados, luego que la vegetacin original se ha
talado y ha sido reemplazada por una vegetacin herbcea, luego arbustiva y
ms tarde arbrea de especies pioneras helifitas. A medida que pasa el
tiempo las condiciones de suelo y microclima van cambiando, y especies del
bosque primario entran en la composicin de la vegetacin, estado al que se
denomina bosque transicional.

* Los rboles de Cecropia, por lo general son los

* Vista panormica de un bosque secundario primeros en poblar los claros de bosque

III. BOSQUE DE PLANICIE INUNDABLE.

reas con vegetacin sujeta a inundacin estacional. Localmente conocidas

como tahuampas; los pobladores aunque saben que la composicin florstica y
la calidad de los suelos son evidentemente diferentes, no hacen ninguna
diferenciacin entre las reas inundadas por aguas blancas, negras o
mixtas. Aqu tambin se clasifican los bosques con drenaje deficiente a travs
de todo el ao, conocidos como aguajales.

Vrzea.

Bosque ubicado en las riberas de los ros con aguas blancas o barrientas,
como son los ros grandes como; Amazonas, Maran, Ucayali y otros;
usualmente el estrato herbceo est constituido por especies de Calathea,
Costus, Heliconia y Echinochloa polystachya, el estrato arbustivo por Bactris
spp., Gynerium sagittatum, Capparis guaguaensis y Piper spp., y el estrato
arbreo por Calycophyllum spruceanum, Cecropia spp. Ceiba pentandra, C.

24
Samauma, Ficus spp. Hura crepitans y Maquira coriacea. Aqu se pueden
identificar otras comunidades tales como:

* Vegetacin de rivera en el ro Amazonas * Bosque de restinga en el ro Amazonas

* Vegetacin de rivera en el ro Tambopata. * Bosque de restinga en el ro Madre de Dios.

Barrial. Ubicado inmediatamente Restinga. Ubicada en las Bajial. Ubicado en las

a las orillas de los ros, ondulaciones del terreno depresiones entre las restingas,
caracterizados por sus suelos producidas por la usualmente sobre lechos
inestables, muy ricos en sedimentacin de suelo antiguos de los ros que son
nutrientes sedimentados que durante el cambio del curso inundados irregularmente por las
cada ao son removidos por las de los ros, usualmente lluvias y se caracteriza por suelos
inundaciones y ausencia de estn ms altas con pantanosos, con abundante
vegetacin o con vegetacin respecto al nivel de vegetacin lianescente.
oportunista con ciclos de 3-6 inundacin ocasionalmente
meses. pueden ser inundadas en
las crecientes grandes y
caracterizada por estratos
herbceo y arbustivo muy
densos

25
Igap.

Bosque ubicado en las riberas de los ros de aguas negras y/o mixtas (eg.
bosque de las riveras del ro Nanay, Manati ).

* Vegetacin del ro Manati * Interior del igap en el ro Nanay * Interior del igap en el ro
Sucusari

Bosque Hidrometamrfico (Pantanos).

Ubicado algunas veces en las riberas de los ros y otras veces varios
kilmetros hacia tierra firme, localmente conocido como aguajal, se caracteriza
por mantener humedad permanente en mayor o menor grado durante todo el
ao por lo que varias de las especies que lo habitan tienen adaptacin
hidroftica; la vegetacin est bsicamente conformada por Mauritia flexuosa
(aguaje). Se reconoce otra comunidad llamada sacha aguajal caracterizada por
un menor nmero de individuos de aguaje con respecto al aguajal.

* Mauritia flexuosa Aguaje, formando un aguajal, cerca de Jenaro Herrera-Loreto

26
Bosque Secundario. Bosque con caractersticas semejantes a los bosques
secundarios producidos en la tierra firme, frecuentemente resultan del
abandono de las reas cultivadas en el igap y la vrzea.

B. LA FAUNA.

O conjunto de animales en estado silvestre o no domesticado, ejemplo, sajino,

huangana, aves, peses, etc.
La fauna es muy variada, desde los insectos ms pequeos hasta grandes
mamferos como el jaguar, el puma, el tapir y varias especies de venados.
Tambin hay reptiles como tortugas, caimanes, babillas y serpientes. Hay aves
y peces de todas las especies, plumajes y escamas.

En las lagunas a lo largo del Amazonas florece la planta Victoria Regia, una
especie de nenfar cuyas hojas circulares alcanzan ms de un metro de
dimetro y en ocasiones, hasta 5 m, lo que ha dado pie al mito de que una de
estas hojas puede sostener a una persona, lo cual es falso.

La inmensa selva ecuatorial oculta una fauna abundante, an pendiente de una

clasificacin completa.

En la Amazonia existen 4.000 especies de mariposas, ms de 3.000 de peces

de agua dulce, 1.700 de aves y el 20% de las especies de primates del planeta.

Bajo su extraordinaria frondosidad conviven diferentes hbitats y la mayor

diversidad genrica del mundo animal. La riqueza biolgica se explica porque
durante millones de aos el ecosistema amaznico ha permanecido inalterado.

Es tan amplio su aporte en especies de peces y plantas acuticas que

enumerarlas todas no es tarea fcil.

Para los aficionados al acuarismo, se trata de la fuente que provee la mayor

cantidad de especies pisccolas que pueblan los comercios y acuarios de todo
el mundo.

Tambin alberga una gran cantidad de anfibios de todo tipo, como ranas,
sapos, tritones, salamandras y anfibios an sin conocer.

Tras recorrerlo en una de sus expediciones, el famoso oceangrafo Jacques-

Yves Cousteau lleg a afirmar que hay ms especies de peces en el
Amazonas que en el ocano Atlntico.

27
1.3 ENTIDAD ANTRPICA.

Socisfera, Llamada tambin antropsfera, est constituido por el hombre

Amaznico, todas sus creaciones como caseros, comunidades,
ciudades, idiomas, religiones, creaciones artsticas, creaciones utilitarias.
etc.

Estos cincos componentes de nuestro geosistema regional mantiene una

permanente e ntima relacin entre uno y otro de manera tal que se
interinfluyen, mutuamente. Son una unidad dinmica. Estas relaciones de
mutua influencia pueden ser entre dos componentes o en cadena. Veamos
algunos ejemplos:

El tipo de suelo (Litsfera) determinar un tipo de vegetacin: Arbustiva o

herbcea (Bisfera), por ejemplo: sta a su vez influye en la frecuencia de
lluvias (Atmsfera), que determinar una mayor o mejor caudal de los ros,
(Hidrsfera), en que a su vez permitir la mayor o menor presencia del hombre,
en caseros o comunidades (Socisfera).

Cuando un grupo humano (Socisfera) destruye el bosque, que los circunda

(Bisfera) debilita al suelo (Litsfera) hacindolo fcilmente erosionable por la
accin de las lluvias (Atmsfera), que llevarn mayores sedimentos a los
lechos o cuencas de los ros (Hidrsfera), haciendo que las inundaciones sean
cada ao mayores perjudicando al propio grupo humano (Socisfera). El deseo
desmedido de enriquecimiento ha llevado a algunas personas y empresas
(Socisfera) ha sobre explotar algunos peces ornamentales (Bisfera) por su
alto valor en el mercado internacional poniendo en peligro su supervivencia
como especie.

Grupos humanos. Desde el punto de vista cultural la selva amaznica es una

de las regiones ms diversas del planeta. Los pueblos autctonos de la regin
pertenecen a diferentes grupos lingsticos entre los que no se ha probado una
relacin filogentica clara, lo cual sugiere que tanto la diversidad cultural como
lingstica se remonta a milenios atrs. Esta diversidad pudo darse, en parte
porque a diferencia de otras regiones donde desde antiguo existieron
importantes imperios, en esta regin no existieron sociedades estatales
suficientemente duraderas como para tener un efecto nivelador en el plano
cultural y lingstico. Los grandes grupos lingsticos de la regin son:

Lenguas tup, es la familia de lenguas autctonas actualmente ms extendida

en la regin, aunque parte de su expansin dentro de la regin pudo darse en
un perodo reciente.

Lenguas ye o g, tras las lenguas tup es la familia ms extendida en la regin

amaznica.

28
Lenguas caribe, es una familia que se expandi probablemente desde la parte
septentrional de la Amazona, aunque existen miembros de esta familia
lingstica en el centro de la Amazona.

Lenguas arawak, es una familia ubicada bsicamente en la regin

circunamaznica propiamente dicha.

Lenguas pano-tacanas, Amazona suroccidental.

Adems de estas unidades filogenticas de tipo lingstico existen un nmero

importante de pequeas familias de lenguas que no han podido ser
convenientemente relacionadas con estas y por tanto se consideran grupos
independientes.

ETNIAS AMAZNICAS.

Grupos tnicos: Shipibos, piros, campas, yaguas, cashivos, orejones y jbaros

Los primeros pobladores de la regin agrupados en pequeas tribus se
expandieron de manera muy primitiva por las vertientes orientales de los
Andes. Muchos de ellos pasaron a las cuencas del Purs, Tura y Yarav y
recibieron el nombre del jefe o curaca respectivo.
Es difcil precisar la cantidad de habitantes que existan cuando llegaron los
primeros exploradores y misioneros; sin embargo, cifras de cronistas indican
que slo en el primer siglo de evangelizacin se bautizaron ms de 100 mil
nativos. Esto hace presumir que al arribar los conquistadores la poblacin
indgena bordeaba los 300 mil habitantes, posteriormente stos fueron
diezmados por enfermedades adquiridas en su contacto con los extranjeros.
Entre las principales causas del exterminio se incluyen la viruela, difteria,
malaria, fiebre amarilla y tos ferina.
Numerosos misioneros, exploradores y aventureros registraron las primeras
crnicas de estas tierras. En 1539, Francisco Pizarro encarg a su hermano
Gonzalo organizar una expedicin para emprender la bsqueda del mtico
Pas de la Canela; los expedicionarios partieron del Cusco, siguieron a Quito
y continuaron por el ro Napo. Luego de muchos das de recorrido, Gonzalo
Pizarro orden a Francisco de Orellana separarse del grupo para ir en busca
de provisiones. As, el 12 de febrero de 1542, Orellana descubre
circunstancialmente el Ro Amazonas. Este descubrimiento suscit que
muchos aventureros animados por la ambicin de riquezas, procuraran el
hallazgo de un reino de oro y, por otro, el deseo cristiano de misioneros para
llevar el Evangelio a los nativos.
Las misiones en la selva adquirieron gran importancia en el Siglo 18, durante
todos estos aos, los jesuitas y los franciscanos evangelizaron y fundaron
diferentes poblados, contribuyendo a abrir caminos y acortar las distancias
entre tribus y comarcas. En 1740 el jesuita Jos Bahamonde funda los caseros
Santa Brbara de Nanay y Santa Mara de Iquitos, en el ro Mazn. Todas las
poblaciones se unieron y emigraron a las altas riberas entre los ros Amazonas,
Nanay e Itaya. Segn la tradicin, Iquitos fue fundada en 1757 por los jesuitas
con el nombre de San Pablo de los Napeanos, siendo el primer puerto fluvial
sobre el ro Amazonas.

29
En aquella poca era una pequea aldea poblada por la tribu de los indios
Iquitos. Prontamente, el pueblo se convirti en lugar estratgico para la partida
de los misioneros a otras zonas de la selva. A la cada de las misiones sigui
un largo periodo de ostracismo que abarc todo el siglo XIX; no obstante, en
este tiempo se fueron sentando las bases de la futura organizacin poltica. A
la llegada del siglo XX el progreso alcanz la regin con la navegacin a vapor,
el auge de las gomas elsticas y la inmigracin de extranjeros.
La lejana de la capital y la falta de medios de comunicacin mantuvieron
apartado a Loreto del resto del pas buena parte del siglo XIX. Recin en 1880,
con el inicio del auge del caucho, la zona atrajo la atencin de muchos. Iquitos
se transform, aument notablemente su poblacin y surgieron construcciones
modernas en sus calles de tierra. La riqueza vino como consecuencia del xito
de los empresarios caucheros pero la bonanza econmica solo duro 30 aos.
Cuando la demanda por el caucho pas de la de la Amazona a las colonias del
Lejano Oriente por causa de sus bajos precios, la economa de la regin fue
seriamente afectada. La poca dorada de opulencia se termin. No obstante,
Iquitos disfrut en los ltimos 50 aos otros periodos de grandeza.

Por la explotacin maderera y petrolera que sin embargo no se comparan a

aquella del caucho. Muchos conciudadanos de nuestra regin
americana CELAC/UNASUR, no anglosajona, no saben an, que en la
denominacin Latinoamrica, la palabra que antecede "LATINO" significa
"territorio conquistado, colonias y propiedad de los descendientes del
Imperio Romano", el nombre que nos corresponde segn nuestra identidad
regional debe ser "LA AMRICA NATIVA Y MESTIZA".

El Per es uno de los pases con mayor diversidad etnolingstica y cultural del
continente americano. Slo en la regin amaznica que ocupa el 62% del
territorio nacional, existen 42 grupos etnolingsticos contactados al margen de
los grupos que se encuentran en situacin de autoaislamiento o de contacto
espordico (aproximadamente 7). De acuerdo a las fuentes disponibles, el
panorama es muy preocupante, ya que entre 1950 y 1997, se han ido
extinguiendo 11 grupos, y actualmente tenemos 18 poblaciones indgenas en
proceso de desaparicin biolgica y/o cultural, en buena parte por la falta de
polticas orientadas a asegurar su supervivencia, en un contexto de avance
implacable de la colonizacin cultural y econmica que privilegia la extraccin
(legal e ilegal) de los recursos naturales y la colonizacin de corto plazo, no
planificada, que desconoce el manejo sostenible de los ecosistemas, y avanza
a costa de una rpida erosin y devastacin del territorio. Debemos aadir los
siete grupos etnolingsticos principales de la regin andina cuyo origen est
en dos troncos generales: quechua y jaqi-aru (aymara, cauqui y jacar, estos
dos ltimos en vas de extincin). Mencin especial merece la lengua mochica
de la costa norte, aunque extinguida a inicios del siglo XX, an perdura en 174
dicciones en el habla popular de la regin. Una comprensin de nuestra
Amazona requiere, a nuestro entender, del anlisis sereno, sincrnico y
transpoltico; nos acostumbraron a enfoques reduccionistas o parciales de la
compleja realidad del gnero humano asentado en la Amazona, caracterizada

30
por la ausencia de un concepto claro sobre la identidad del indgena
amaznico. Por ello, es un imperativo categrico la definicin de la resistencia,
la continuidad y el cambio como elementos bsicos. Ofrecemos un mapa con
informacin confirmada, quedando varios grupos (sobre todo en aislamiento y
peligro de extincin) pendientes, por ser la informacin poco precisa.

Pueblos extintos en Pueblos en aislamiento Pueblos en peligro de

1950-97 (11) (7) extincin (18)

Resgaro (FE: Kugapakori- Chamicuro (FE:

Arahuaca) Machiguenga (FE: Arahuaca)
Arahuaca)
Andoque (FE: Huitoto) Mashco-Piro/Iapari (FE:
Mashco-Piro/Iapari (FE: Arahuaca)
Panobo (FE: Pano) Arahuaca)
Arasaeri (FE:
Shetebo (FE: Pano) Chitonahua (FE: Pano) Harakmbet)
Angotero (FE: Tucano) Maxonahua-Curajeo Huachipaire (FE:
Omagua (FE: Tupi- (FE: Pano) Harakmbet)
Guaran) Morunahua (FE: Pano) Kisamberi (FE:
Andoa (FE: Zparo) Harakmbet)
Pisabo (FE: Pano)
Aguano (FE: sin Nahua-Yura (FE: Pano) Pukieri (FE: Harakmbet)
clasificar) Sapiteri (FE: Harakmbet)
Choln (FE: sin Muinane (FE: Huitoto)
clasificar)
Ocaina (FE: Huitoto)
Munichi (FE: sin
clasificar) Chitonahua (FE: Pano)

Taushiro (FE: sin Isconahua (FE: Pano)

clasificar)
Marinahua (FE: Pano)

Mastanahua (FE: Pano)

Maxonahua-Curajeo
(FE: Pano)

Morunahua (FE: Pano)

Pisabo (FE: Pano)

Nahua-Yura (FE: Pano)

Iquito (FE: Zparo)

31
Con la llegada de la Repblica se impuls an ms la colonizacin amaznica,
la cual a pesar de los aos se va realizando muy lentamente. Sin embargo, un
factor econmico impuls la colonizacin agresiva de la Amazona: el caucho.
En territorio peruano, fueron los ashnincas, en la selva central, uno de los
pueblos ms perseguidos a raz de la invencin del caucho sinttico,
lamentablemente esto no signific la integracin de las poblaciones
amaznicas a los diversos pases latinoamericanos. Grupos Etnicos en el Sur
Amaznico (ver en: http://www.selvasperu.org/gruposetnicos.html)

Amahuacas | Ashaninkas | Culinas | EseEjja | Harakmbut | Machiguengas |

Sharanahuas Sharas | Shipibos | Yaminahuas | Yines.

COMUNIDADES NATIVAS EN TERRITORIO DE VICARIATO APOSTLICO

DE PTO. MALDONADO.

Si desea conocer cules son las Comunidades Nativas Registradas en este

vasto territorio del Sur Amaznico del Per, acceder a los siguientes enlaces:

Comunidades Nativas en el Departamento de Madre de Dios.

Comunidades Navivas en el Departamento del Cusco (Echarate, Quellouno y

Camanti)

Comunidades Nativas en el Departamento de Ucayali (Raimondy y Purs)

32
Cuadros Resumen de Comunidades Nativas.

FAMILIAS ETNO-LINGSTICAS Y GRUPOS TNICOS EN LA AMAZONA

PERUANA1

Familias Etno- Grupos tnicos Ubicacin

Lingsticas.

Arawac Amuesha Hunuco, Junn y Pasco

Ashninka Ayacucho, Cusco, Hunuco,

Junn, Pasco y Ucayali

Chamicuro Loreto

Culina Ucayali

Machiguenga Cusco y Madre de Dios

Nomatsiguenga Junn

Yine Cusco, Loreto, Madre de Dios y

Ucayali

Cahuapana Chayahuita Loreto y San Martn

Jebero Loreto

Harakmbut Harakmbut Cusco y Madre de Dios

Huitoto Bora Loreto

Huitoto Loreto

Ocaina Loreto

Jbaro Achual Loreto

Aguaruna Amazonas, Cajamarca, Loreto y

San Martn

Candochi Loreto

Huambisa Amazonas y Loreto

Jbaro Loreto

33
Pano Amahuaca Madre de Dios y Ucayali

Capanahua Loreto

Cashibo-Cacataibo Hunuco y Ucayali

Cashinahua Ucayali

Mayuruna-Mats Loreto

Nahua Ucayali

Sharanahua Ucayali

Shipibo-Conibo Loreto, Madre de Dios y Ucayali

Yaminahua Yaminahua

Peba-Yagua Yagua Loreto

Quechua Quechua del Napo Loreto

Quechua del Pastaza Loreto

y del Tigre

Quechua Lamista y San Martn y Madre de Dios

Kiwcha-Runa

Tacana EseEjja Madre de Dios

Tucano Orejn Loreto

Secoya Loreto

Tup-Guaran Cocama-Cocamilla Loreto

Zaparo Arabela Loreto

Iquito Loreto

Sin Clasificacin Ticuna Loreto

Urarina Loreto

34
 SE
CO
YA
COLOMBIA

AR
AB

QU
E LA

HU ITOTO
E
QU

CH
EC

UA
ECUADOR

HU
R

A
HUITOTO

N
A
HU

BOR
AC

OREJ
QUE
IQ
UIT OC
O AI
C
N
HU

HUA
A
AM

IQUITOS
BI S

S
BE CANDOSHI GUA
YAGUA
OMA
A

M
TU URARINA

QUE
A
TICUN

C
A

HU
NA I LL
RU

A
UA AM
A AG C OC
R
S

ITA L O RA E T O
NA

NA
U YAH U
I C HA M

RU
AZO

P CA
CA

CO
RO

CU R I -

YO
C HAM
AM

BE

MA
R

A
A

JE

HU
AM A
CHU

A
AN
Q UE

CA J

P
CA

LAMBAYEQUE QU
E CH QUECHUA
U A
PIRO
SHI

BRASIL
PI B

LA LIBERTAD
O-
BO
AI

CON
AT
AC

I BO
-C
IBO
SH
SH

CA

UCAYALI
O

CA

HUANUCO
C

ASHANINCA
AN

A
AS

IN

L
HA

CU

AM CA
A

NI N

YANESHA AH SH
UA IN
CA

CA AH
N

CERRO DE U A
O

PASCO
NO PIRO
MA YAMINAHUA
Q

TS
IG CAQUINTE
UE
P

L I M A NG IAPARI QUECHUA
A
U
A

MACHIGUENGA MADRE DE DIOS

JA
QA E
C

RU RO
PI QUE CHUA
C
F

HARAKMBUT
H ESE EJA
I C

HUANCAVELICA

U CUZCO
O

A
AYACUCHO APURIMAC

AIM ARA

BOLIVIA

PUNO
I PA
E QU
AR

AIMARA
UA

Mapa Base: Dr. Gustavo Solis Fonseca - CILA

EG
QU
MO

Arreg los: G. Hermelinda Mamanchura Sardn

TACNA

CHILE

35
PRODUCCIN ESPIRITUAL.

1. Elementos para Identificar una Cosmovisin Indgena.

1.1. La Forma Indgena de Ordenar, Ver y Sentir el Mundo.

Los pueblos indgenas sentimos el mundo como la suma de muchas partes

complementarias que se necesitan unas a otras. Los seres humanos somos
una de esas partes. Nadie en el mundo puede estar aislado, de hecho jams lo
est, siempre tiene lazos con los dems, sean estos humanos o no, divinos o
no. El orden del mundo, la forma del tiempo son cclicos, no son lineales. No
podemos ir slo en una sola direccin como si estuviramos en una gran
autopista, ya que atrs quedan olvidados muchos factores importantes.

No se puede dejar a nuestros ancestros en el pasado, al contrario, ellos estn

aqu con nosotros, en nuestros territorios, porque no se han muerto ni han
desaparecido, seguimos teniendo fuertes vnculos con ellos. La muerte no es
el alejamiento fsico de alguien sino el olvido de nuestras lenguas y
nuestras costumbres, la contaminacin ambiental, la perdida de la
diversidad, el sufrimiento de los animales, la expulsin del indgena de
sus tierras, la imposicin de una sola cultura. Esa es la muerte.

Nosotros no queremos ir en una autopista al futuro, porque el futuro est aqu,

el progreso y el desarrollo siempre lo ponen como la meta de llegada de esta
gran autopista, y la carrera por llegar a esa meta no respeta a nada ni a nadie.

Para los indgenas, no hay carreras, no hay metas, porque el tiempo regresa,
vuelve y es mejor cumplir con los principios que rigen el mundo, para que
cuando vuelvan los otros tiempos, y sean puestas las cosas en su justo lugar,
nosotros quedemos en justicia, tranquilos y felices con todo nuestro legado.

1.2 Importancia de Nuestra Forma de Pensar, Ver y Sentir el Mundo.

La madre tierra y la madre naturaleza

La cosmovisin de los indgenas se fundamenta en su relacin con la madre

tierra y la madre naturaleza. En cambio la mayora de la poblacin mundial vive
sin preocupaciones, sin saber cul es su fuente de vida, olvida a sus
generaciones del

Futuro. Ms bien, vive contaminando y vive tratando de lesionar ms y ms a la

tierra. Algn da esa tierra va a reclamar a la humanidad ese desprecio y esa
destruccin. Cuando esto ocurra nos daremos cuenta de que la tierra es brava,
enrgica y vengadora. Rigoberta Mench Tum

36
Nuestros aportes son de suma importancia para la humanidad. Le hacen bien a
muchos grupos humanos en el mundo pero nadie reconoce su procedencia. La
papa es tal y como es gracias a nosotros; algunas medicinas occidentales
fueron descubiertas primero por nosotros, por la magia buena de las plantas; el
acervo histrico arqueolgico que tanto asombra a los turistas, lo construimos
nosotros los indgenas, que a veces nos prohben ver nuestras propias
creaciones. Estos aportes han sido posibles gracias al respeto de los principios
que rigen el mundo y nuestra tradicin, gracias a que somos fieles a nuestra
cosmovisin y a nuestra identidad.

1.3 Diversidad Cultural y Pueblos Indgenas.

El espacio geogrfico y humano de Amrica Latina y El Caribe es

extraordinariamente extenso: cerca de 20 millones de kilmetros cuadrados
con una poblacin indgena de 50 millones en ms de 600 pueblos, distribuidos
en 20 pases con ndices de desarrollo medio y bajo. Amrica Latina y El
Caribe es una regin reservorio de la humanidad. Sabiduras milenarias
acumuladas en ms de 600 pueblos, la convivencia en forma asociativa con la
naturaleza y entre los grupos humanos caracterizan a Abya Yala, como la
denominan los pueblos indgenas.

En el contexto de la diversidad, tres cuartas partes del planeta estn formadas

por agua, y hace apenas una dcada se crea que el lquido alcanzara para
todos. Sin embargo, la tala inmoderada y el despilfarro, entre otras acciones,
han hecho que naciones enteras, literalmente, se mueran de sed. Las cifras
hablan por s solas. Amrica tiene cuatro de los 25 ros ms importantes del
mundo: Amazonas, Paran, Orinoco y Magdalena, cuyos caudales acumulados
son 8,800 kilmetros cbicos, que equivalen al total de los otros 21 ros que
existen en el resto del orbe. Todava ms. En la regin se encuentran varios de
los lagos ms extensos del planeta; entre ellos destacan el Maracaibo
(Venezuela), el Titicaca (Per, Bolivia), el Poop (Bolivia) y el Buenos Aires
(Chile y Argentina). Nuestros abuelos y padres siempre han sabido promover la
diversidad, si la vida les daba un regalo, ellos lo convertan en muchos regalos.
Saban producir ms vida a partir de la vida, la variedad era y es la
caracterstica principal del trabajo creativo indgena. Variar, producir cosas
distintas. Por qu es importante la diversidad cultural para nuestros
pueblos? Porque en el cultivo de la diversidad est garantizada la
existencia de los pueblos indgenas y de la humanidad entera. Esto lo
entendimos hace siglos los indgenas, ahora la ciencia occidental descubre
recin que hay una ntima relacin entre el equilibrio ambiental y nuestros
conocimientos indgenas.

Por ello, nuestros pueblos indgenas protegen el agua, el aire, la tierra, la

vida, porque todos ellos en su interrelacin son la casa de la vida. As,
cultivar las especies, los cruces adecuados, la domesticacin de plantas, saber

37
leer las seales del clima, conocer los secretos de la tierra y las montaas,
respetar y aprender de la selva, sacar agua de los desiertos haciendo grandes
civilizaciones ah donde no haba factor posible para la vida humana. Hoy todos
se siguen preguntando cmo hicimos Macchu Picchu, las Lneas de Nazca, el
Curare, la Ua de Gato; eso lo logramos gracias al cultivo de la diversidad.

1.4 Elementos de una Cosmovisin Indgena.

Los indgenas tenemos nuestra propia idea e imagen del cosmos, nuestra
cosmovisin. Pero ha estado por siglos enterrada y dispersa, ahora la podemos
expresar. Para nosotros el mundo tiene unos principios que lo ordenan y
lo mantienen en equilibrio; cuando esos principios se rompen, viene la
catstrofe. Los pueblos indgenas hemos sabido leer cules son esos
principios y hemos sabido respetarlos, es por eso que la naturaleza ha sido
armoniosa con nosotros. Estos principios son la base de nuestra cosmovisin,
los elementos principales. Cambian de nombre y en algunas caractersticas de
pueblo a pueblo, pero en general son los mismos para todos nosotros: todo
est relacionado, todo se complementa y todo debe ser recproco; estos
principios son los que rigen nuestra manera de ver y sentir el universo, a ellos
nos remitimos siempre, nuestras religiones y nuestras creencias ms sagradas
no pueden escapar a estos principios.

2. Principios que Orientan la Vida de los Pueblos2

La racionalidad indgena. Los andinos tenemos una forma, una manera

especial de entender el universo, el cosmos. El mundo se ordena a partir de
esta manera especial, los occidentales la llaman racionalidad. Entonces de lo
que vamos a hablar aqu es de la racionalidad andina o indgena. De la manera
en que nosotros designamos las cosas, los seres y su lugar en el universo.
Para nosotros, esta racionalidad o manera de ver el mundo se apoya en cuatro
principios fundamentales:

1. El principio de Relacionalidad. Este principio es el ms importante para

nosotros, sin l no podran existir los dems. Este principio nos dice que
todo est vinculado con todo, lo cual nos lleva a afirmar que lo ms
importante para nosotros no son necesariamente los seres en s mismos sino
las relaciones, los vnculos que se establecen entre ellos.
Es ms, diramos que los seres y las cosas en el universo existen no por s
mismos, sino gracias a que estn relacionados entre todos. Estos vnculos
son de varios tipos, pueden ser afectivos, ecolgicos, ticos, estticos o

38
productivos. Todos a la vez o intercalndose. Ni siquiera lo divino, lo sagrado,
est fuera de este principio. Incluso el Dios cristiano est relacionado,
vinculado indesligablemente a todo lo dems. Por eso las decisiones que
tomamos, las acciones que acometemos o dejamos de acometer, influyen en
otros procesos y en otros seres.

2. El principio de correspondencia. Este principio se manifiesta en toda

nuestra vida, nos dice que hay un vnculo entre el micro cosmos y el macro
cosmos. Tal en lo grande y tal en lo pequeo. Lo que ocurre en el mundo de los
planetas y las estrellas ocurre igual en nuestro mundo, afecta a los hombres, a
los animales y plantas, a los minerales y al agua.
Tambin hay un vnculo similar con el mundo de los muertos. La
correspondencia est en todo, todo arriba tiene un abajo, y los costados
tambin son dos. La vida tiene su muerte, el hombre tiene a la mujer, la
correspondencia universal y en todos los aspectos de la vida, incluso en
lo social y en lo poltico.

3. El principio de complementariedad. Este principio nos explica ms

claramente los dos principios anteriores. Como ya sabemos, para nosotros los
indgenas, ningn ser, ninguna accin existe por s misma, sola en el mundo,
sino que est articulada a muchas relaciones con otros seres y otras acciones.
Ya que todo est relacionado con todos, comprendemos que somos
partes de un todo. Para formar ese todo csmico y que las cosas
funcionen, debemos encontrar aquellas partes que nos encajan, nuestros
complementos, y dejar la soledad de ser partes aisladas.
El da tiene a la noche, la claridad se complementa con la oscuridad, hembra y
macho son complementarios, cielo y tierra tambin. La dualidad
complementaria est presente en todo. Como un muro inca compuesto de
piedras irregulares, distintas unas de otras, pero que de alguna manera se
encajan perfectamente sin dejar grietas haciendo un muro slido.

4. El principio de reciprocidad. Para que todo exista y se mueva con

normalidad, existe una justicia csmica, y sta se debe repetir en la tierra y en
los mundos. As ocurre, los indgenas entendemos que todos debemos
retribuir, dar y devolver, a la tierra, al cielo, a los hermanos animales y
plantas, a las montaas y a los ros, a nuestros hermanos, a nuestros
padres, nuestros dioses, a nosotros mismos. La reciprocidad se debe
practicar en todos los niveles de la vida, en los afectos, en la economa y en el
trabajo, en lo religioso, ya que hasta lo divino est sujeto a este principio. A
cada acto le corresponde una accin complementaria, otro acto recproco.

Cosmovisin de los Pueblos Indgenas.

Los indgenas tienen su propia idea e imagen del cosmos, su cosmovisin. Los
pueblos indgenas han sabido leer cules son esos principios y han sabido
respetarlos, es por eso que la naturaleza ha sido armoniosa con ellos. Estos
principios son la base de su cosmovisin, los elementos principales. Cambian
de nombre y en algunas caractersticas de pueblo a pueblo, pero en general

39
son los mismos para todos: todo est relacionado, todo se complementa y todo
debe ser recproco. Presentamos algunos estudios que definen o tratan de
explicar la cosmovisin amaznica:

El ojo verde, precisa que: En las cosmovisiones indgenas amaznicas se

plantea la existencia de una diversidad de mundos, cada uno con sus propias
topografas, habitantes y leyes, y la de una diversidad de esferas al interior del
mundo en que vivimos3.
Los mundos invisibles, as como los seres espirituales y las esencias
primordiales que los habitan, son depositarios de conocimientos y fuerzas
msticas que son indispensables para el bienestar de los humanos y el buen
funcionamiento de su sociedad. La supervivencia de los seres humanos
depende en gran medida de guardar un equilibrio armonioso entre los
habitantes de estos diferentes mundos.

Santos Granero considera que: En el caso de las cosmovisiones indgenas

amaznicas, no slo se plantea la existencia de una diversidad de mundos,
cada uno con sus propias topografas, habitantes y leyes, sino la existencia de
una diversidad de esferas al interior del mundo en que vivimos. En efecto, un
rasgo comn a estas cosmovisiones es su concepcin animista del universo, la
cual postula que todo lo material, sea objeto o sujeto, tiene una contraparte
espiritual. En el caso de los objetos, los fenmenos que llamamos "naturales", y
los animales, su dimensin espiritual es concebida como una esencia
primordial: la forma primera y verdadera que stos tenan en el origen de los
tiempos, antes de adquirir su apariencia actual. Estas esencias, que por lo
general tienen forma humana, son parte integrante de las cosas, fenmenos y
animales, pero suelen desprenderse y vagar por esta tierra. Adems, existen
en el mundo una serie de seres incorpreos: divinidades, demonios, espritus
benvolos y malvolos que pueden adquirir una apariencia material y hacerse
visibles, pero cuya esencia es espiritual e invisible4.

Para los indgenas amaznicos la realidad material es una mscara, un disfraz,

que oculta la "verdadera" realidad. No por ello, es una realidad "menos real".
Tanto la apariencia material como la esencia espiritual son consideradas
reales, pero mientras que la apariencia no es ms que un "envoltorio" pasivo, a
la esencia se le atribuyen poderes extra-ordinarios. Los mundos invisibles, as
como los seres espirituales y las esencias primordiales que los habitan, son
depositarios de conocimientos y fuerzas msticas que son indispensables para
el bienestar de los humanos y el buen funcionamiento de su sociedad. Por ello,

40
un elemento central en la experiencia religiosa de los indgenas amaznicos,
tanto en el mbito personal como en el colectivo, es llegar a conocer la
dimensin normalmente invisible de la realidad.

De acuerdo a la religiosidad indgena, el acceso a estos mundos invisibles slo

se puede lograr a travs de una de las mltiples almas o esencias que
componen la dimensin espiritual del ser humano. Esto se consigue a travs de
los sueos, cuando el alma se desprende del cuerpo y vaga por este y otros
mundos; a travs de la ingestin de sustancias sicotrpicas o alucingenas,
tales como la ayahuasca, la datura o el jugo concentrado de tabaco, el ampiri, o
a travs de una serie de prcticas ascticas o de mortificacin del cuerpo, tales
como vigilias y ayunos prolongados, que tienen igual efecto. Por medio de los
sueos, todos: hombres, mujeres, nios y nias, pueden experimentar contacto
con los mundos invisibles, y a travs de ello obtener conocimientos relevantes
para su vida productiva y afectiva. Pero slo los especialistas, tras un riguroso
entrenamiento, pueden viajar a estos mundos sagrados y obtener de sus
habitantes conocimientos y poderes que les permitirn ms adelante impartir
salud o enfermedad, vida o muerte, abundancia o destruccin.

Rember Yahuarcani (2011), desde la cosmovisin de los HUITOTOS expresa:

todos somos parte de un sueo, todos fuimos creados gracias a que un da el
dios Buinaima so que creaba a hombres, animales y plantas. Un buen da
so que su padre lo dijo que escupiera en el agua y su saliva formo la tierra.
Luego tomo semillas del rbol del achiote y les canto. De las semillas
empezaron a brotar los hombres.5

En general los pueblos indgenas consideran que el bienestar de los individuos

y las colectividades depende de que se mantenga una relacin armoniosa entre
el mundo visible de los humanos y los mundos invisibles de las divinidades, los
espritus y las esencias primordiales. En la cosmovisin indgena, cada pueblo,
cada cultura, es el espejo del mundo natural en el que vive. La diversidad
cultural es el espejo de la diversidad natural. La obra de la Creacin es la
unidad de la diversidad, donde coexisten todas las vidas en un equilibrio
armnico.

Cada vez que se arrasa un bosque, se violenta una forma de vida, se pierde
una lengua, se corta una forma de civilizacin, se comete un genocidio. Por
milenios, los pueblos indgenas han aprendido de la naturaleza a vivir en
armona con todos sus elementos constitutivos. La tierra no les
pertenece, son parte de ella y de los equilibrios que hacen posible la vida
en su seno.

41
Los valores sobre los que los pueblos indgenas han construido sus complejos
sistemas de relacin se fundan en la cooperacin y la reciprocidad en la vida
comunitaria y la responsabilidad individual; en la autoridad de los ancianos y
en la relacin con sus ancestros; en la comunicacin y la responsabilidad
intergeneracional; en el derecho colectivo a la tierra, el territorio y los
recursos; en la austeridad y la autosuficiencia de sus formas de produccin y
consumo; en la escala local y la prioridad de los recursos naturales locales en
la bsqueda y construccin de su bienestar.

EN LA AMAZONA LA MAYOR PARTE DE LOS ANIMALES Y PLANTAS SE

CONCIBEN COMO PERSONAS DOTADAS DE UN ALMA, LO QUE LES
CONFIERE ATRIBUTOS ABSOLUTAMENTE IDNTICOS A LOS DEL SER
HUMANO.

Segn estos pueblos, la sociabilidad de los animales es parecida a la de los

hombres y beben de las mismas fuentes: solidaridad, amistad y deferencia
hacia los ancestros. Estos son los espritus invisibles que presiden las
migraciones de la caza, gobiernan su dispersin y se encargan de su
regeneracin. Por consiguiente en esta cosmovisin indgena si los animales
difieren de los hombres, es nicamente por su aspecto, una simple ilusin de
los sentidos. Cuando visitan a estos en sus sueos, los animales se
presentan tal como son en realidad; es decir bajo su forma humana. Esto
representa el mundo religioso, el mundo mtico, el mundo de arriba y el
mundo de abajo.

El inframundo o mundo de abajo, est representado por el universo mtico,

pero concreto y objetivo. El supramundo o mundo de arriba, estn
representados por el universo real, pero para la mente indgena este mundo es
abstracto, irreal.

En el inframundo existen niveles y en ellas habitan sus respectivos

ciudadanos sobrenaturales, tenemos: el mundo de las aguas con sus dioses
como la Yacuruna, el Yacumama, el Bufeo Colorado, entre otros. El mundo
del bosque con sus dioses espirituales y demonios como la Sachamama, el
Chulla chaqui, entre otros. La interconexin de estos mundos con sus niveles
respectivos lo constituye el chamn o curandero, quien posee todo el
conocimiento mgico para entablar un dilogo con sus dioses y a travs de ese
dilogo tener el poder de curacin, que le dan los espritus del bosque y del
agua.

Estos espritus o madres de las plantas maestras tienen su mundo. Ochoa

(2002)6 en una sntesis expone: que existen varios mundos:

42
El mundo acutico de ros y cochas (lagos) est habitado por espritus o
gente del agua llamado Yacumama que pueden ser buenos y malos. El
Yacumama es la Madre (espritu) del agua, o espritu protector de la fauna y
flora acutica, y se representa por una boa gigante.

El monte (selva) mundo terrestre de plantas y animales, en la que existen

seres de orden mgico ligado al mal y al bien. Aqu, tambin las plantas tienen
madre (sachamama) o espritus protectores.

En tercer lugar, est el mundo del aire habitado por espritus mgicos. El
nombre genrico de este espritu es el de Tunchi y hace referencia a espritus
de personas muertas que se aparecen durante la noche para bien o para mal.
En el aire se encuentra adems, los espritus de los pjaros, conocidos con el
nombre de Ayaymama, que tiene una funcin premonitoria sobre la vida
humana.

Y en cuarto lugar, est el mundo del cielo, donde residen los espritus
sobrenaturales del sol, la luna, las estrellas, las tormentas y del rayo y que
propiamente constituyen el mundo de las fuerzas superiores y creadores de la
naturaleza, pues gobiernan y rigen el devenir del mundo terrestre y de sus
acontecimientos, razn por la que son considerados como seres divinos.

El curandero en este mundo animista ocupa un lugar primordial, es la figura

representativa del conocimiento y del contacto con el mundo mgico, espiritual
y religioso. Por eso, su principal funcin es la conservacin y restauracin del
equilibrio fsico, psquico y espiritual.

El bosque amaznico es una comunidad biolgica compleja, su

conocimiento para que pueda servir o proporcionar una base geogrfica
favorable para el desarrollo y su intercambio, solo pudo lograrse por
personas con una exquisita y detallada categorizacin del mundo vegetal,
del mundo animal y de su medio ambiente y con un conocimiento
emprico de cmo este conglomerado de variedades podra ser usado
para fines humanos.

Desarrollaron conocimientos tecnolgicos, botnicos, agronmicos o etolgicos

y fueron puestos en prctica por los indgenas. Tenan una gran tecnologa,
usando materiales del entorno, de origen vegetal, como la madera y animal
como los huesos. Adquirieron una gran habilidad de hacer canoas, para
desplazarse por los ros, cochas y lagos e intercambiar comercialmente. As
como un gran dominio del bosque.

43
En este sentido el animismo como parte de la cosmovisin de los pueblos
indgenas, puede ser visto no como un sistema de categorizacin de las
plantas y de los animales; sino como un tipo de categorizacin de los tipos
de relaciones que los humanos mantienen con los no humanos, sirve
para ordenar conceptualmente la sociedad para ordenar conceptualmente
la relacin de los hombres, con las especies vivas de la naturaleza
(plantas y animales).

Esa cosmovisin de considerar que la mayor parte de plantas y animales

poseen un alma, es decir que el bosque, el ro, sus recursos tienen madre,
tienen un espritu interno que les da vida y por lo general cuida y defiende el
lugar. De ah viene la relacin de armona del indgena con el bosque, el ro y
sus recursos, por ejemplo dentro de esta creacin mtica de considerar que el
bosque y el ro tienen madre tenemos a la Yacumama, o madre del agua o la
Sachamama, o madre del bosque, representados por boas gigantes, pero
tambin tienen madre un rbol, una planta, un ro, una cocha, una quebrada,
etc.

Esta cosmovisin hizo que el indgena mirara con respeto al bosque, al ro y

entablaran con l un dilogo, como un acuerdo mutuo de sobre vivencia,
pasando por el estudio detallado, y conocimiento cientfico del bosque y del rio.
Por este respeto es que el indgena no maltrata al bosque, ms si lo cuida, lo
defiende pues para l es un espacio sagrado. Esta relacin de dilogo con el
bosque es uno de los aportes ms importantes de estos pueblos y que supera
los ms altos niveles de civilizacin. Su contexto es parte de su identidad.

La cosmovisin de los pueblos indgenas tiene una ntima relacin con la tierra,
Esta organizacin econmica y social es la imagen que tienen los pueblos
indgenas de la Amazona con la tierra, y a su concepcin de la propiedad,
completamente opuesta a la visin occidental.

Su identidad lo constituye el problema de la tierra, para el amaznico, la tierra

tiene un gran significado: en trminos econmicos es poseer los instrumentos
para producir el sistema de la vida, as como tener la tierra es tener el bosque,
y tener el bosque es contar con el espacio sagrado que habitan los dioses
tutelares de la cosmovisin indgena. Porque en ese bosque habitan los
rboles totmicos, habita el chulla chaqui, moran tambin los animales, aves,
mamferos, reptiles, insectos, etc. Fauna que para el nativo amaznico es la
fuente de sustento de su vida.

La tierra con el bosque, el ro y sus recursos ha adquirido una gran importancia

y tiene un gran significado para el indgena Chirif y Mora expresan: La selva
adquiere especial significado para el hombre nacido en ella. Para el, cada
rbol, cada cerro, cada vuelta del ri tiene algo que decirle y algo que ofrecerle,
aquella planta mata, aquella cura la picadura de serpiente, en este cerro habita
tal personaje, en este remanso se pesca el paiche, ese rbol ofrece buena

44
madera para la caza y ese otro para la cerbatana y as otro y otro para la lanza,
la canoa, el fuego. Esa tierra lo defienden lo cuidan por que representa sus
vida como pueblo, como nacin, como cultura.

Frente a esta visin de mundo que les rodea, se puede entender la

incomprensin de los indgenas frente a la destruccin de la naturaleza,
orquestada por los estados nacionales en funcin de intereses econmicos. Es
inconcebible para los pueblos autctonos, el verse privados de sus tierras, para
ser utilizadas con fines lucrativos por las multinacionales de la agro-industria.
Para los pueblos autctonos, la tierra no es un capital que se puede
comprar, vender, negociar, explotar.

Para los indgenas el territorio es el embrin que dio origen a la existencia de

sus pueblos con culturas e identidad propia. Si no tienen territorio, son pueblos
indgenas sin vida y por tanto, estn sentenciados a ser exterminados. Esta
definicin en contraste con el concepto occidental es totalmente diferente. Para
la sociedad occidental, la tierra es de unos cuando cuenta con ttulo de
propiedad inscrita en los Registros Pblicos. Para los indgenas, el dueo, es la
madre de la tierra.

Para el mercado, adquiere importancia monetaria y es negociable. Para, los

indgenas, adquiere importancia espiritual y es sagrado. En la cosmovisin
amaznica no cabe el termino tierra, sino, de TERRITORIO, en un concepto
amplio de la integralidad como un bien colectivo en interdependencia con la
naturaleza. Las montaas y las cataratas donde meditaron sus ancestros son
heredados como lugares sagrados y gozan de respeto como fuentes de
realizacin visionaria y fortalecimiento espiritual.

PRODUCCIN MATERIAL.

CIUDADES IMPORTANTES DEL DEPARTAMENTO DE LORETO

IQUITOS.

Iquitos (fundada: San Pablo, 1757) es una ciudad del noreste del Per, capital
del Departamento de Loreto, situada a orillas del ro Amazonas. Es la ciudad
ms poblada de la amazona peruana y la quinta rea metropolitana con ms
habitantes del pas.

Iquitos es conocida por ser la ciudad que no puede ser alcanzada por rutas
terrestres de mayor cantidad de habitantes en todo el mundo; tiene el puerto
fluvial ms importante del Per y se puede comunicar a travs del Amazonas
con otras ciudades de la selva, como Leticia en Colombia y con varias ciudades
del Brasil como Manaos y Belem do Par hasta llegar al ocano Atlntico.

45
Etimologa.

El nombre de la ciudad y del distrito provienen del pueblo indgena Iquito, de la

familia lingstica Zparo, quienes actualmente viven asentados en pequeas
villas a lo largo de los ros Maran, Tigre y Nanay, con poblaciones en el Per
y Ecuador.

Los iquitos ocupaban originalmente parte del ro Alto Nanay y sus tributarios, el
ro Blanco y el Chambira y, posteriormente se extendieron desde el ro Tigre
hasta el ro Napo. Estaban divididos en tres sub-tribus: los iquitos propiamente
dichos, los maracanos y los auves.

Segn el censo nacional de 1993, la poblacin de esta tnia asciende a 234

habitantes por ao.

Historia.

Los territorios amaznicos que conforman hoy la actual ciudad de Iquitos,

fueron habitados por las tribus selvticas de los yameos (nativos napeanos) y
los iquito, hasta la llegada de los espaoles.

El nombre de la ciudad de Iquitos proviene del grupu tnico "Iquito" que se

ubic desde hace siglos en los ros Pastaza, Arabela, Tigre, Nanay y Curaray.
Despus los Iquitos se ubicaron en la altiplanicie rodeada por los ros Nanay,
Amazonas, Itaya y el lago Moronacocha, en donde se ubica actualmente la
ciudad de Iquitos. Durante los aos de 1638 a 1769 indgenas de la Amazonia
fueron obligados por los misioneros de La Campaia de Jesus (Jesuitas de
Quito) a incorporarse a reducciones (pueblos misionales).

Los Iquito fueron integrados a varias Reducciones durante 27 aos, desde

1740 a 1767 por los misioneros de la Compaa de Jess. En 1740 Juan
Nepomuceno de Iquitos fue fundado por P. Bahamonde, en 1740 Santa
Brbara de Iquitos fue fundada por el P: Bahamonde, en 1742 San Sebastin
de Iquitos fue fundada por Bahamonde y Bretano, en 1748 Sagrado Corazn
de Jess de Maracanos fue fundado por P. Bahamonde, en 1754 Santa Mara
de Iquitos fue fundada por P. Uriarte, en 1763 San Javier de Iquitos fue
fundada por P. Palme, en 1767 San Jos de Iquitos fue fundada por el P.
Uriarte.

Estos Reducciones cambiaban continuamente de ubicacin, igualmente los

misioneros trasladaban a grupos de una etnia determinada para colocarlos
junto a otras en algn otro pueblo. Es por eso que hay mucha confusin para
determinar exactamente cundo y quines se establecieron en la altiplanicie
rodeada por los ros Nanay, Amazonas, Itaya y lago Moronacocha, en donde se
ubica actualmente la ciudad de Iquitos.

46
Iquitos fue fundada por una misin jesuita bajo el nombre de San Pablo de
Napeanos. ste pueblo fue una reduccin de nativos napeanos e iquitos y
estaba situada a orillas del ro Nanay hasta mediados del siglo XVIII. Su
poblacin se dispers alrededor del ao 1757 y se traslad en 1764 a su
ubicacin actual (margen izquierda del Amazonas).

Fundado por los jesuitas y organizado por el padre Jos Bahamonde, el pueblo
formado a orillas del Amazonas tom el nombre de San Pablo de Nuevo
Napeanos. Con el tiempo, los nativos napeanos progresivamente fueron
abandonando el casero hasta quedar slo nativos Iquitos, por lo que, a fines
del siglo XVIII ya se le conoca como "el casero de Iquitos".

En 1808, Hiplito Snchez Rangel, el obispo de Maynas, reporta que el casero

de Iquitos tena 171 habitantes y para el 8 de junio de 1842, fecha en la que
Iquitos fue elevada a distrito, contaba con algo ms de 200 habitantes.

En 1851 se firma el Tratado de Amistad, Comercio y Navegacin con Brasil,

por el que el Per cedi 56.507 km de territorio amaznico.

Iquitos, en 1860, segn Paz Soldn, tena slo 300 habitantes.

Por 1862, la poblacin se increment a cerca de 431 pobladores y en 1864, se

registran 648 habitantes, predominantemente mestizos por la presencia de
familias procedentes de Borja, Santiago, Santa Teresa, Barranca y otros, que
huyeron del ataque de nativos Huambisas y Aguarunas que destruyeron estos
pueblos.

Iquitos fue una lnguida y olvidada villa hasta la llegada de los marinos y
buques peruanos "Pastaza", "Prspero" y "Morona", mandados por el
presidente Ramn Castilla, que traan las piezas para instalar la Factora Naval
(ubicada en el malecn Tarapac), debido a que la ciudad se encuentra
favorablemente situada entre el ro Nanay y la margen izquierda del ro
Amazonas, convirtindose en punto obligado de partidas hacia otras regiones.
Todo esto pas, entre 1863 y 1864, pero se celebra el 5 de enero de 1864
como la fundacin de Iquitos como puerto fluvial sobre el ro Amazonas y como
homenaje a la llegada de estos buques.

El auge que sigui luego de instaladas la factora y el apostadero fue tanto que
fue creado el departamento de Loreto por el presidente Prado y se declar a
Iquitos capital de provincia el 7 de febrero de 1866. Ese mismo ao se nombra
al que posiblemente fuera el primer alcalde de la ciudad, don Jos Jess
Jimnez.

Don Genaro Herrera reporta para 1866 una poblacin de 648 habitantes y para
1876, la poblacin era de 1.475 habitantes.

47
Pero fue gracias a la poca del caucho (hevea brasiliensis), que se inici
aproximadamente en 1880, que este pequeo pueblo lleg a ser lo que es
actualmente, porque llegaron personas de muchos lugares del Per y del
mundo, especialmente europeos, con el ideal de hacer fortuna rpida y fcil a
costa de la explotacin y abuso de los nativos amaznicos.

Fue en este tiempo de bonanza en que se construyeron la mayora de los

actuales patrimonios y se dot a la ciudad de los servicios bsicos y pblicos:
alumbrado elctrico y el ferrocarril urbano (1905); se instala la Corte Superior
(1907) y la Iglesia Matriz (1919), entre otros.

Para 1903, Iquitos tena 2 grandes plazas, la 28 de Julio y la Plaza de Armas,

contaba con 9.438 habitantes (segn censo de Benito Lores), entre los cuales
haban 542 extranjeros; la mayora de ellos eran de Espaa (95) Brasil (80),
China (74), Portugal (64) y otros tantos de Italia, Inglaterra, Francia, Ecuador,
Estados Unidos de Amrica, Rusia, Suiza y Marruecos.

Actualmente Iquitos se ha consolidado como la ciudad de mayor importancia en

la Amazona Peruana y la sexta ciudad del Per. Cuenta con universidades
pblicas y privadas, varios institutos tcnicos, un moderno aeropuerto
internacional (Coronel FAP Francisco Secada Vignetta), puertos fluviales y una
carretera que une Iquitos con la ciudad de Nauta.

Asimismo, se estn realizando los estudios tcnicos para la construccin de un

ferrocarril que una Iquitos con la costa peruana, va la ciudad de Yurimaguas
(provincia de Alto Amazonas, distrito Yurimaguas) o va el pueblo de Saramiriza
(provincia Datem del Maran, distrito Manseriche).

Clima. Estando cerca de la lnea ecuatorial, Iquitos posee un clima tropical

lluvioso, con temperaturas que van desde los 20C (68F) a 36C (97F). La
temperatura promedio anual de Iquitos es 28C.

Turismo en Iquitos

Enclavada en la margen izquierda del ro Amazonas (oeste) y circundada por

los ros Nanay (este y norte) e Itaya (sur), es una de las ms exticas ciudades
de Amrica del Sur. Alrededor de la ciudad se ubican diferentes pueblos y
caseros indgenas, zoolgicos, Reservas Nacionales y otros artactivos de
naturaleza. Adems, la ciudad conserva edificaciones de la era Republicana
pertenecientes a la poca del caucho (aproximadamente desde 1880 a 1925).

Fundacin de la ciudad de Iquitos /Enero 5. Feriado cvico.

Los principales atractivos tursticos de Iquitos son:

La Iglesia Matriz. Es considerada como la nica iglesia construida en el Per

de estilo gtico. Ubicado en la Plaza de armas de Iquitos. La iglesia, de estilo

48
neogtico fue construida entre 1911 y 1924. Su estructura de una sola nave
presenta un pulpito tallado en madera al lado derecho. Un detalle interesante
es el reloj suizo que se instal en 1925.

Construccines histricas. La ciudad de Iquitos guarda entre la exuberancia

de sus selvas y el rumor misterioso del Amazonas una serie de joyas
arquitectnicas que sorprenden al viajero tanto por las bellezas de sus formas
como por lo particular de su estilo: son las huellas del paso de los barones del
caucho, poderosos terratenientes que hicieron de la selva del Per un
verdadero paraso comercial a fines del siglo XIX.

Como parte de la herencia de esta etapa han quedados algunas huellas de

singular diseos: palacetes ricamente decorados con azulejos arabicos (casas
Rochas, Morey y Cohen), edificios de estilo Art Noveau (ex Hotel Palace) o la
clebre residencia diseada por Gustavo Eiffel que fuera construida con
planchas de metal transportadas por cientos de hombres a travs de la jungla.

Atractivos en los alrededores de la ciudad

Complejo de Quistococha: A la altura del km 6,5 de la carretera Iquitos

Nauta, al suroeste de Iquitos (30 minutos en auto). Visitas: L-D 8:30 17: 30.
Se ubica alrededor de la laguna Quistococha. El complejo tiene 369 ha de
bosque natural y cuenta con una playa artificial donde los visitantes pueden
baarse disfrutar del sol, sus blancas arenas y hermosos paisajes. Se ofrecen
paseos en botes a remo por el lago y caminatas por los alrededores.

En este parque se puede encontrar un conjunto de animales y aves silvestres,

consta de un lago artificial de 1 Km2 y 8 mts, de profundidad, criaderos
cientficos experimentales de paiche conjuntamente con otras variadas de
peces. El tamao del paiche llega a 2.5 metros y su peso alcanza los 200 kilos.
Tambin se puede apreciar un museo con animales disecados.

Reserva Nacional Allpahuayo Mishana. Ingreso a26,5km de Iquitos por la

carretra Iquitos nauta (30 minutos en auto)partiendo desde el puerto
Bellavista Nanay, 2 o 3 horas, dependiendo del caballaje del motor.

Esta reserva de apenas 58,000 ha protege la mayor concentracin de

bosques de arena blanca o varllales conocida en la Amazonia peruana,
donde viven numerosas especies nicas de plantas y animales. Tambin
protege una muestra de los bosques inundables por las aguas negras del
Nanay, nicos en la amazonia peruana. Esta reserva contiene una enorme y
peculiar riqueza biolgica, y destacan numerosas especies de plantas y
animales endmicos y de distribucin restringida, muchos de ellos todava sin
descripcin cientfica.

Se han registrados hasta el momento ms de 1780 especies de plantas, 522

especies de mariposas, 155 especies de peces, 83 especies de anfibios, 120

49
especies de reptiles, 476 especies de aves y 145 especies de mamferos, entre
las que destacan dos especies endmicas de primates Huapo ecuatorial
(Pithecia aequatorialis) y tocn negro (callicebus Lucifer). Continuamente son
descubiertas nuevas especies de plantas y animales.

Entre las aves destacan dos decenas que solo habitan en bosque de arena
blanca y que eran desconocidas en el Per hasta hace apenas un lustro. En los
ltimos cinco aos han sidas descritas cuatro especies de aves nuevas para la
ciencia asociadas con bosques de arena blanca (tres especies de hormigueros,
Herpsilochmus gentryl, Percnostola arenarum y Myrmeciza castanea) y un
atrapamoscas (zimmerius villajerol); hay una quinta que todava est en
descripcin (Polioptila clementsi). A estas hay que sumar otra decenas de
especies de aves no conocidas en el Per, como la bella cotinga (xioholena
punicea) y el manakin (Neopelma chrysocephalum).

Lago Zungarococha. A 12 km desde la garita de control del aeropuerto de

Iquitos (30 minutos en auto).Se ubica en la margen derecha del rio Nanay y es
ideal para nadar o pasear en canca en medio de hermosos parajes. Cerca de
lago se encuentra la pequea laguna de Corrientillo, donde se ofrecen potajes
tradicionales.

Lago de Rumococha: Sobre la margen derecha del ro Nanay distante a 5

Kms. del sur oeste de Iquitos, en sus orillas se encuentra el pueblo del mismo
nombre. Sus aguas profundas y tranquilas facilitan la prctica de deportes
acuticos como la natacin, el sky, la caza y la pesca de diversos peces como
el paiche, dorado, sbalo, etc. El tiempo de viaje en automvil es de 15 a 20
minutos aproximadamente.

Ro Nanay: Afluente del Amazonas, saliendo de Iquitos a 5.5 Kms por la

carretera La Marina se llega al puerto y embarcadero de "Bellavista de Nanay"
ubicado a orillas de este ro, en poca de vaciantes julio, agosto y setiembre en
su ribera se forman hermosas playas de arena blanca convirtindose en el
lugar preferido de baistas, se practican diversos deportes y es posible alquilar
embarcaciones a motor para efectuar paseos, en 15 minutos se llega hasta la
desembocadura de este ro con el Amazonas.

Embarcadero Bellavista Nanay. Al norte de Iquitos (10 minutos en mototaxi).

En la margen derecha del rio Nanay. Desde este zarpan embarcaciones hacia
diferentes destinos como la comunidad tnica Boras de San Andrs y las
comunidades campesinas de Padre Cocha y Manacamiri, donde se realizan
recreaciones de tradiciones para fines tursticos. Es posible alquilar botes para
paseos por el rio Nanay y visitar las comunidades cercanas y apreciar las
intersecciones del Rio Nanay y el Rio Amazonas, en puede apreciar las
diferencias de las aguas.

50
Casero Santo Tomas. A 16 km al suroeste de Iquitos (45 minutos en auto) y a
200 metros tomando un desvo desde la carretera a Nauta, principal balneario
de la ciudad Santo Tomas tiene su origen en la poblacin nativa de los
Cocamas, lugar agro-artesanal y pesquero, las tranquilas aguas del Nanay,
facilitan la prctica de la natacin, sky, paseos en deslizadores, en canoas a
remo, etc.; cada ao del 23 al 25 de setiembre, esta comunidad celebra sus
festejos patronales, en honor de Santo Tomas. Est ubicado a orillas del canal
que se comunica con el rio Nanay y el lago Mapacocha, y es un buen lugar
para esquiar, pasear en deslizador, en bote o en canoa; en sus cercanas
existen un circuito de motocross. La zona es habitada por una comunidad
campesina de la etnia Cocama Cocamilla, cuyas principales actividades
econmicas con la pesca y la alfarera.

Santa Clara. A 12 km al sur de Iquitos, a orillas del rio Nanay (30 minutos en
auto). Desvi 500 m antes del aeropuerto. En poca de vaciante (julio
noviembre) cuando desciende el caudal del rio Nanay, se forman frente a la
comunidad y en otros lugares de la zona hermosas playas de arena blanca
ideales para asolearse y donde es posible acampar. Es uno de los lugares ms
atractivos en los alrededores de Iquitos.

Puerto Almendra: A 30 Kms de Iquitos, se encuentra en este lugar

experimental de la universidad de la Amazona peruana donde es posible
tambin efectuar caminatas y visitar las chacras de los pobladores de la zona.

Zungarococha: Lago ubicado en la margen derecha del ro Nanay, aguas

arriba,y a 25 Kms. De Iquitos, en esta laguna se encuentra el logde resort las
Colinas de Zungarococha.

Casa Power: Casa de dos plantas con cinco puertas, que se abren en el
primer piso; en el segundo piso se abren cinco puertas terminadas en arcos de
medio punto que dan a cuatro balcones salientes con balaustres. Dichos
balcones estn sostenidos por mnsulas. Cabe resaltar que esta casona antes
llegaba hasta espaldas de la calle Arica, pero en el gobierno militar fue
expropiada para dar paso a Entel-Per, hoy telefnica del Per.

Esta casona todava pertenece a la familia Power, el primer piso est alquilado
y en el segundo piso existe un proyecto para construir un hotel de mi
propiedad. Antiguamente por la poca del caucho exista un gran almacn
llamado Power y CIA. Donde se poda encontrar una ferretera y eran
exportadores e importadores de artculos de Europa. Ubicada en la calle
Prospero 2da. Cuadra.

La plaza de armas: Presenta un monumento en memoria a los loretanos que

lucharon en diversas guerras entre ellas del Pacfico y la guerra con Colombia.
En el centro; a un costado se puede apreciar una fuente de agua al otro
extremo se puede encontrar un busto en memoria del almirante Miguel Gra.

51
En sus alrededores estn el edificio de dos plantas del consejo Municipal de la
ciudad, la iglesia Matrz de arquitectura semiclsica con sus altas torres y la
casa de fierro.

Los domingos a las 10:00 AM hay una ceremonia cvica patritica, con el
izamiento del pabelln Nacional, adems a las 8:00 PM la retreta del ejrcito
peruano ameniza la noche.

La casa de Fierro o casa de Eiffel: Diseada por el ingeniero. Gustavo Eiffel

desde Pars y trada a Iquitos en la poca del caucho por Anselmo del guila
en 1897. Presenta dos plantas, con piso superior sobresaliente cubriendo el
piso, como su nombre lo indica toda su construccin es de fierro pudindose
desarmar en su totalidad; actualmente existen dos restaurantes, adems
funciona el consulado de Inglaterra.

Ex Hotel Palace: Est ubicada en la esquina de la calle Putumayo con el

malecn Tarapac Se empez a construir por el ao 1908 y se concluy en
1912, fue inaugurada el 10 de junio de ese ao, construido por el Arquitecto,
espaol Jos Serra, los planos fueron creados por Salvador Vias de
Barcelona y la obra fue ejecutada bajo la supervisin de su propietario Otoniel
Vela un acaudalado de la poca; lo mand edificar empleando los ms finos
materiales de la poca.

Presenta tres plantas con balcones y azulejos extraordinarios pintados a mano

o con diversos motivos. Inspirado en el art- nouveau o modernismo cataln de
la escuela de Gaud, con espaciosas escaleras de mrmol, azulejos estilo
morisco andaluz en varias tonalidades, balcones enrejados y molduras
vegetales en l perfil central todo ello trado de Europa incluyendo el mobiliario y
la vajilla. Actualmente es la sede de la 5ta. Regin militar. Cabe destacar que
fue un lujoso hotel por muchos aos como mencionamos anteriormente.

Plaza 28 de Julio: Es de mayor dimensin que la plaza de armas y se pueden

apreciar diversas fuentes de agua con diferentes tamaos, tambin podemos
ver una reliquia como es la 1era. Locomotora Moronacocha n 1 que funciona
por el ao 1905.

Malecn Tarapac: Construido en la poca del caucho desde all se puede ver
y apreciar toda la majestuosidad del ro Amazonas que cruza la ciudad para
desembocar en el Atlntico, actualmente se encuentra en remodelacin todo el
malecn pudiendo observar terminada la primera etapa que es desde la Iglesia
de la Consolacin (ex colegio san Agustn) hasta la calle Napo, se encuentra
un gran boulevard con restaurantes y bares.

Casa Pinasco: En la plaza de armas actualmente existe una pollera, la

fachada es de azulejos.

52
Casa Cohen: Esquina de los jirones Prospero y Morona decorada con azulejos
en relieves sevillanos, antiguamente era una sola tienda de abarrotes y
artculos europeos actualmente existen diversos negocios como la heladera La
favorita una de las ms conocidas por su trayectoria adems, una tienda de
artculos de belleza y perfumera, una tienda de artesanas, etc.

Puerto de Beln: Ubicado en los ros Amazonas e Itaya, es un importante

centro de abastecimientos de productos alimenticios, lo curioso de esto es que
los pobladores viven sobre el agua cuando el ro baja uno se da cuenta de que
estn sostenidas por enormes troncos, por lo que es llamado la "Venecia
loretana" por la subida de los ros en poca de creciente.

Se puede apreciar una glorieta que por el ao 1945 se encontraba en la plaza

de armas y luego fue trasladada al barrio de Beln.

Mercado Artesanal de San Juan. Av. Abelardo Quionez, km 4,5. Este

complejo artesanal produce y comercializa gran diversidad de artesanas
propias de la regin, como tejidos en fibras vegetales, madera tallada,
cermicas diversas, con motivos tpicos, pinturas llanchama (una corteza de
rbol), vestidos tpicos, artesanas en cuero repujado y bebidas tpicas, entre
otros. Cuenta con un ambiente para exposiciones de la cultura amaznica y un
anfiteatro de madera para presentaciones artsticas.

El palacio de la casa de gobierno: Construido por el ao 1872 probablemente

con diseo del ingeniero peruano Cristbal Rosas. En principio con una sola
planta, altos ventanales y slidas rejas de hierro al estilo neoclsico del fin de la
colonia. Esta edificacin se concluy con un segundo piso y airosos balcones
ya de un gusto ms suntuario y solemne en el ao 1903 por el Coronel Portillo.

Actualmente se encuentra en muy mal estado, bastante descuidada la fachada,

lo cual da una mala imagen a la plaza de armas y la ciudad en s, pero ahora el
municipio se ha trasladado a otro local situado en Echenique 450, a un costado
de la plaza Sargento Lores, inaugurado el 17 de marzo de 1997; es una
construccin moderna.

La Iglesia Matrz: Es la catedral de la ciudad, su construccin se inici

colocndose primera piedra el 28 de julio de 1911 siendo Prefecto Apostlico el
Reverendo. Padre Paulino Daz, e inaugurada el 16 de marzo de 1919 con el
Reverendo. Padre Sotero Redondo Garca. La torre se empez a construir en
1923 y se concluy en 1924, la instalacin del reloj fue en 1925.En el altar
mayor figura un trptico pintado por Csar Calvo de Araujo, que tiene
consagrado en honor al patrono de la ciudad San Juan Bautista. Templo de
estilo neogtico de una sola nave con 18 ventanales laterales con vitros de
imgenes policromadas en la que destacan los santos agustinianos. Fue
restaurada en el ao 1944 a cargo del reverendo. Padre Avencio Villarejo.

53
Iglesia Ntra. Seora de la consolacin: Templo estilo neogtico de una sola
nave. Concluida en 1933 e inaugurada en 1934 a cargo del Reverendo Padre
Sotero Redondo Garca. Su fachada presenta una puerta de ingreso
flanqueado por dos medias columnas que sostienen una moldura de arco bajo
la cual estn grabadas las inciales de la orden agustiniana.

Sobre la cspide se alza el campanario con un arco de medio punto que

sostiene la campana. Esta iglesia normalmente se encuentra cerrada
aperturandose para novenas o en ocasiones especiales (bodas), se encuentra
ubicada en el malecn esquina con Nauta.

Seminario San Agustn: En 1903 casa habitada por moradores de Iquitos

funcion como escuela primaria en 1935 y como escuela secundaria en 1952
cuenta con una amplia fachada de dos plantas, coronada por una cornisa que
sostiene balaustradas; sus ventanas terminan en arcos de medio punto.

Restaurado por la agustiniana. Funcion como colegio San Agustn hasta el

ao 1969, actualmente funciona el seminario Mayor Diocesano San Agustn.

Prefectura del Departamento: Malecn Tarapac 354-386. Edificio de dos

plantas de estilo neoclsico en la primera planta sobresalen sus ventanas con
arcos de medio punto protegidas con rejas de fierro y barrotes, construida en
1863, originalmente fue de una sola planta el segundo piso se construy en
1902 por encargo del prefecto Coronel Portillo. Es el primer edificio realizado
con ladrillos y tejas fabricados en la factora naval. La primera restauracin se
realiz en 1887, posteriormente en 1893.En el ao 1992 se restaura el segundo
piso para dar paso a la biblioteca Amaznica.; en 1996 se restaura todo el
edificio siendo el Prefecto y presidente del Gobierno Regional el ingeniero
Tomas Gonzlez Reategui.

Actualmente en la planta baja se encuentra el museo Amaznico con

esculturas de indgenas de la selva amaznica, las esculturas fueron realizadas
por el conocido escultor Felipe Lettersten.

El Malecn Tarapac. A una cuadra de la plaza de Armas, a orillas del rio

Itaya. Data de la poca del auge del caucho. Desde all se tiene un atractivo
panorama de dicho rio y del barrio flotante de Beln y en su recorrido pueden
observarse importantes monumentos histricos, restaurantes y cafs. Llamado
as en memoria de los hroes cado en la guerra con Chile, el malecn ha sido
remodelado y tiene anchas veredas, pequeas plazuelas con jardines y una
singular glorieta, monumento a la biodiversidad y a los mitos y leyenda de la
regin amaznica. En la parte baja se puede visitar el Mercado Artesanal
Anaconda.

Padre Cocha. A 20 minutos de la localidad de Bellavista en bote a motor. En la

margen izquierda del rio Nanay. Habitada por la etnia Cocama Cocamilla,

54
comunidad de artesanos que se dedican principalmente a la alfarera. Desde
este punto se puede acceder a la tribu de los Bora y a la granja de mariposas
Pilpintuwasi.

Granja de Mariposa Pilpintuwasi. A 15 minutos a pie desde Padre Cocha.

Visitas: Ma D: 9 16:00.

Palabra quechua que significa Casa de las Mariposas. Alberga ms de 20

variedades de mariposas exticas en un hermoso habitad rodeado de flores
tropicales. Se puede visitar el lugar y observar el interesante proceso de la
reproduccin de mariposas, adems de plantas medicinales y ornamentales,
as como diversas aves y especies de monos, un tapir, un oso hormiguero y un
otorongo.

Bora de San Andrs. Partiendo desde el puerto de Bellavista Nanay en

deslizador, a travs del rio Nanay rio Momon (20 minutos). A orillas del rio
Momon. Sus pobladores son oriundos de la zona del alto Putumayo, frontera
con Colombia, y migraron al lugar que actualmente ocupan atrados por la
explotacin del caucho. An conservan sus costumbres y tradiciones culturales
y sus fiestas ceremonias estn asociadas a sus mitos y leyendas; utilizan la
pintura corporal en las danzas, siendo el motivo predilecto entre hombres y
mujeres la serpiente estilizada. La Fiesta del Pijuayo y la Danza de la Viga
son las fiestas ms importantes, donde emplean mascaras que representan a
seres mticos y dramatizan episodios mitolgicos sobre el origen del mundo, del
hombre y de la cultura Bora. En la zona es posible adquirir artesanal local.

Las playas de Santa Clara y Santo Toms.

El Mercado Artesanal de San Juan.

El Mercado y embarcadero Bellavista Nanay.

El Casero Padre Cocha.

El Mariposario Pilpituwasi. La granja de mariposas y refugio de animales

silvestres.

Las comunidades indgenas de los Boras y Yaguas.

La Reserva Nacional Allpahuayo-Mishana.

La Reserva Nacional Pacaya-Samiria.

El nacimiento del Ro Amazonas.

Universidades. Iquitos tiene cuatro universidades: Universidad Nacional de la

Amazona Peruana (UNAP), una universidad estatal; Universidad Cientfica del

55
Per (UCP) y la Universidad Peruana del Oriente (UPO), El (IIAP), el Instituto
de Investigaciones de la Amazona peruana.

Deporte. Colegio Nacional de Iquitos es un equipo de ftbol con sede en

Iquitos. En 2005, el equipo recibi el FIFA Fair Play Award, como resultado de
ser una de las cinco sedes para la Copa Mundial de Ftbol Sub-17 de 2005.
Tambin tiene un estadio prinicipal conocido como el Estadio Max Augustin.
Luego de muchos aos el CNI volvi al futbol profesional haciendo presencia y
decadencia por intromisin poltica.

Comunicaciones. A Iquitos se puede llegar por va area, con vuelos desde

Lima y otras provincias peruanas y por va fluvial se llega desde varios destinos
nacionales y extranjeros. Los principales puertos fluviales desde donde parten
embarcaciones a Iquitos son Pucallpa (ro Ucayali), Yurimaguas (ro Huallaga)
y Santa Rosa, ubicado cerca de la frontera con Colombia, desde donde se
puede acceder a Leticia.

Iquitos slo posee una carretera que la une a la pequea ciudad de Nauta. No
est interconectada por va terrestre con el resto del Per por la abrupta
geografa del pas, siendo posiblemente la nica ciudad grande en no tener
conexiones terrestres a otros lugares. Debido a este aislamiento geogrfico,
Iquitos est rodeado por bosques que conservan an caractersticas propias
del ecosistema Amaznico, parte de estos ecosistemas se pueden apreciar en
la Reserva Nacional Allpahuayo - Mishana, muy cerca de la ciudad.

Por su posicin aislada sin conexin de carretera muchos bienes tienen que ser
transportados por avin o por barco y los precios generalmente son ms altos
que normal.

Red de Comunicaciones. Iquitos tambin cuenta con varios centros de radio

fusin como Amaznica de Televisin, Canal 21, UCV Satelital Canal 49,
Panamericana Iquitos (una filial de Panamericana Televisin) entre otras. A
travs de los aos, estas empresas de transmisin televisiva fueron
aumentando. Algunos no tanto en el mbito digital y otras s. Una de las ms
conocidas es Amaznica de Televisin que siendo la ms antigua.

Cine. La Amazona Peruana como Iquitos mismo fue el blanco de grandes

producciones como Fitzcarraldo de Werner Herzog y Pantalen y las
visitadoras de Francisco Lombardi, basada esta ltima en la novela homnima
de Mario Vargas Llosa. El pionero ms importante del cine en la regin es
Antonio Wong.

La productora actual ms importante es Audiovisual Films, que a la fecha ha

lanzado cortometrajes, entre ellas Chullachaqui, basada en una conocida
leyenda amaznica y muy reconocida, e Inmortal.

Vas de acceso a Iquitos:

56
- Areo: Iquitos cuenta con un moderno aeropuerto, actualmente
remodelado, el aeropuerto internacional "Francisco Secada Vigneta".

Por va area como mencionamos anteriormente se puede llegar desde Lima

en una hora treinta minutos, las lneas areas nacionales brindan este servicio
diario, tambin existen vuelos intermedios desde Pucallpa y Tarapoto, con
Iquitos. Existe un vuelo los das sbados con Miami (USA) va Iquitos.

Adems existen los Hidroaviones que unen a Iquitos con las ciudades de
Leticia y Tabatinga.

- Fluvial: Por los ros tambin se puede llegar a esta majestuosa ciudad lo
cual implica mayor tiempo. Cabe destacar que los ros son parte importante
entre los pobladores de la selva, como no existen carreteras de comunicacin,
son los ros los que sirven para trasladarse de un lugar a otro. A continuacin
los das aproximados de viaje entre Iquitos y otras ciudades:

A Pucallpa (6 das de viaje aproximadamente)

A Yurimaguas (3 das de viaje)

A la frontera con Colombia Leticia y Brasil Tabatinga (2 das de viaje

aproximadamente)

Ocano Atlntico (1928 millas marinas)

- Terrestre: Iquitos no cuenta con vas de comunicacin terrestre con Lima

ni otras ciudades del Per, aunque actualmente se encuentra en construccin
la carretera Iquitos-Nauta la cual comunicara ambas ciudades en menos de 5
horas, esta obra viene siendo realizada con fondos de la Regin Loreto.

El sistema vial de la regin est conformado casi exclusivamente por la red

hidrogrfica. Por otro lado el sistema vial terrestre es incipiente y el transporte
areo restringido.

Transporte fluvial.- Este tipo de transporte es el ms usado en la regin Loreto,

debido a que utiliza el medio natural mejor interconectado, que adems, es el
ms econmico, constituyndose as en el ms importante; sin embargo,
debido a que las embarcaciones no se renuevan adecuadamente, este servicio
todava es deficiente. Esta problemtica se agudiza por la escasa
infraestructura portuaria, originando que las operaciones de embarque y
desembarque se realizen en forma muy precaria.

Los dos puertos fluviales ms importantes de la regin se ubican en las

ciudades de Iquitos y Yurimaguas. En el puerto de Iquitos (ENAPU- PERU) se
recepcionan carga procedente de otras ciudades del pas, teniendo como
puerta de entrada a las ciudades de Tarapoto (San Martn) y Pucallpa
(Ucayali). Asimismo, recibe barcos que ingresan del Ocano Atlntico,

57
generalmente procedentes de norteamrica y europa. Para hacerse una idea
de la extensin de las vias fluviales, reseamos la duracin en nmero de das,
de los viajes en lanchas de carga, desde la ciudad de Iquitos a: Pucallpa (6
das), Yurimaguas (3 das), a Leticia y Tabatinga (2 das), estas ltimas son
ciudades fronterizas de las repblicas de Colombia y Brasil, respectivamente.

El transporte fluvial exclusivamente turstico, se realiza a travs de pequeas

embarcaciones (barcos, deslizadores, botes a motor, canoas a motor, etc.),
principalmente por operadores tursticos, que embarcan a los turistas desde
diferentes puntos de la ciudad, como los embarcaderos de Bellavista, a orillas
del ro Nanay, y desde embarcadero turstico, ubicado en el ro Amazonas;
stos son los ms usados y trasladan a los turistas por los diferentes ros que
conforman la red hidrogrfica del Amazonas. Slo dos de las empresas
tursticas ms importantes (Amazon Camp S.A. y Jungle Export) cuentan con
barcos-cruceros, cuya ruta es Iquitos-Santa Rosa-Leticia y el interior de la
Reserva Nacional Pacaya-Samiria.

Transporte areo.- Iquitos cuenta en la actualidad con un aeropuerto

internacional de estructura moderna y recientemente remodelado, es el
segundo ms importante del pas y recibe regularmente vuelos procedentes de
Estados Unidos y espordicamente de algn otro pas fronterizo. En la regin el
transporte areo es de vital importancia por cuanto, en ausencia de carreteras,
es la nica va de acceso rpido al resto del pas, por este motivo se reciben
vuelos diarios de las principales empresas areas del pas, Aeroper y LAN.
Del mismo modo, Iquitos se conecta con Miami a travs de un vuelo por
semana. Por su parte, la fluda relacin comercial que se mantiene con las
ciudades de Leticia (Colombia) y Tabatinga (Brasil), podran asegurar una
nueva frecuencia de vuelos internacionales. Existen adems, empresas que
prestan servicios charter con avionetas, hidroaviones y helicpteros.

En la regin Loreto se cuenta con 4 aeropuertos: El Aeropuerto Internacional

Francisco Secada Vigneta de Iquitos y los aeropuertos nacionales de
Yurimaguas, Andoas y Caballococha. Al interior de la regin la infraestructura
existente es incipiente, slo se cuenta con dos aerdromos (Requena y
Angamos). Asimismo, con 20 balsas cautivas para el decolaje de hidroaviones
en 20 centros poblados. En estas localidades, la Fuerza Area Peruana presta
el servicio de vuelos de accin cvica que, sin embargo, es restringido a
circunstancias urgentes.

El transporte terrestre. Es muy limitado debido tanto a los altos costos que
implica la construccin de carreteras en el trpico hmedo, como a su
mantenimiento. Por esta razn, el parque automotor de Iquitos es mnimo,
reducindose al transporte dentro de la ciudad de Iquitos y localidades
cercanas como Santa Clara, Santo Toms, Puerto Almendra, Rumococha, que
cuentan con vas de penetracin carrozable.

58
La regin carece de carreteras intra-regionales, con excepcin de la carretera
interregional Yurimaguas-Tarapoto. Existe adems, una red vial en ejecucin
que comprende las siguientes carreteras intrarregionales:

- Iquitos-Nauta (114 km), asfaltado.

- Contamana-Aguas Calientes (22 km).

- Napo - Putumayo.

- Requena-Genaro Herrera-Colonia Angamos.

Existen, adems, carreteras proyectadas como la va Costa Norte-Iquitos y la

carretera Yurimaguas-Jeberos (60 km.).

Procesos Artsticos en el Departamento de Loreto

Folcklore: Loreto es el resultado de una encrucijada de razas, culturas y

nacionalidades, desde hace miles de aos que acamparon los primeros
pobladores y luego surcaron las aguas y trochas el pie de los colonizadores, y
ms tarde, atrados con la vorgine del caucho, espaoles, italianos,
portugueses, alemanes, judos y peruanos de otras regiones, es as que puede
decirse que la cultura loretana, la msica y el folklore en general, estn
constituidas por el cruce mestizo de todos estos elementos.

Las expresiones folklricas regionales son variadas en msica, danza,

creencias y costumbres. La mxima expresin del folklore se pone de
manifiesto en la celebracin de las fiestas patronales, cuyo da central es el 24
de junio, da de San Juan, coincidiendo con la celebracin de la Semana
Turstica de Iquitos. Estas fiestas gozan de gran arraigo popular, cuyo emporio
acontece en la Comunidad Campesina de San Juan, celebrndose con alegres
y divertidas fiestas sociales y populares, amenizadas antao, con pfano
(especie de quena pequea), tambor y bombo, al que con el correr de los aos
se fueron aadiendo el clarinete, la flauta, la concertina, el acorden y la
guitarra; y en la actualidad modernos instrumentos musicales.

Las fiestas de San Juan concitan grandes concentraciones de gente y permiten

observar variedad de demostraciones folklricas y culturales, pudiendo
apreciarse escenas de teatro nativo, canto, baile, recitacin y exposiciones
artesanales.

Las manifestaciones folklricas de la selva Amaznica, son el resultado del

mestizaje de razas y culturas extranjeras y departamentos vecinos del Pas,
que llegaron a los bosques surcando los ros, abriendo trochas.

59
El folclore musical se manifiesta durante las festividades de los pueblos de la
Amazonia con ritmos y melodas producto del mestizaje de razas,
especialmente de la regin andina y la costa del Per. Tambin se nota cierta
influencia de la msica brasilea, colombiana y ecuatoriana.

Danza: Las danzas tpicas de Loreto son fruto del mestizaje y la

transculturacin de razas que se dio a travs del tiempo, estas danzas son
practicadas en algunas festividades citadinas, as como en las fiestas y
celebraciones de las comunidades. Poco se conoce de danzas nativas puras,
sin embargo, en cada una de las danzas tpicas se puede percibir el ritmo
cadencioso y alegre que han sabido aportar al consolidarse el mestizaje.

Entre las danzas ms conocidas tenemos la pandilla, pandillada o cuadrilla,

que es un masivo baile popular ejecutado en las calles, pampas o plazas,
generalmente en las fiestas patronales y carnavalescas, aunque tambin como
seal de cierre de fiesta en los salones de baile; el changanacuy que significa
alzando la pierna, bailado tal como lo indica su nombre, generalmente
alrededor de una hmisha, en la celebracin de los carnavales o en las fiestas
tradicionales; el chimaichi, equivalente al huayno amaznico similar al huayno
serrano pero con un ritmo ms alegre; el sitaracuy (nombre de unas feroces
hormigas), mezcla de pandilla y changanacuy, se inicia con un ritmo suave
pero ms acelerado que la pandilla y contina con un estribillo mucho ms
movido que se danzar tomados del brazo y donde adems las parejas se
corretean dndose pellizcones; el bombobaile o movido tpico, cuyo ritmo
alegre es similar a la cumbia pero con menos compases, por ltimo existen las
danzas llanas, cajadas y saltadito, que se danzan ante imgenes religiosas
para las tradicionales "veladas" de santos, similares a las que se practican en
otras provincias del interior del pas.

El folklore musical se manifiesta en las celebraciones de festividades de los

pueblos de la Amaznia con ritmos y melodas producto del mestizaje de razas.
La regin Amaznica ha recibido influencia musical de los pueblos de San
Martn, de los Andes, la costa y los pases fronterizos como el Brasil con la
samba, Ecuador con los pasillos y Colombia con la cumbia, y otras influencias
forneas.

Entre los principales bailes tenemos:

El Sitaracuy: (nombre de una hormiga que muerde). Es un baile que se

caracteriza por que las parejas dan saltitos y carreras intercambiando pellizcos,
hombres y mujeres simulan el dolor al ser mordidos por las hormigas Sitaracuy.

60
El Changanacuy: Proviene de las voces quechuas Changa (pierna) Nacuy
(caricia) los danzantes entrecruzan las piernas rozndose mutuamente y dando
pequeos saltos.

Pandilla: Este baile tpico de la selva Amaznica es el ms popular y alegre,

que se realiza alrededor de la humisha en fiestas patronales como San Juan y
carnavales, las parejas siguen el ritmo de la pandilla, intercalada con los ritmos
de las dos anteriores.

La Cajada: Se baila en veladas de los santos, tiene un ritmo suave y sus

melodas son un tanto melanclicas.

El Chimaychi: Es propio de las celebraciones de natalicios en los caseros y

pueblos ribereos, los pasos son muy parecidos a los del huayno de la sierra.

Msica. En la selva Amaznica del Per existe una gran variedad de

instrumentos musicales, los cuales se dividen en idiofonos son instrumetos de
oido, membrafonos son instrumentos de menbranas, cordofonos son
instrumentos de cuerda y aerofonos son instrumentos de aire.

Idiofonos:

Tuntui: Es un gran tambor de tronco hueco, en cuya cara superior posee en

fila cuatro grandes orificios que son logrados al igual que su ahuecamiento
mediante puntas de chonta (palmito) y fuego. Los cuatro orificios estn
unidos mediante una ranura que se hace con machete. Los dos centrales,
que estn algo ms separados que los otros se unen con un corte curvo,
formndose dos legetas, una de borde cncavo (mas chico) y otra de borde
convexo (mas grande).
Manguare: Tambor semitico doble que se escucha desde 20 a 35 Km. Uno
femenino y el otro masculino se percute con el juci, que es el nombre de los
mazos de madera del rbol juacina, estos se forran en un extremo con
caucho.
Juarai: Tambor semitico doble se usa en transmisin de mensajes, y
ocasiones de baile. Los tocadores se llaman "KOMO" y el instrumento
Kmogbua.
Saxkapa: Sonaja de hilera de cpsulas frutales que se lleva en las piernas
con ocasin de fiestas.
Bisha o Misha: Sonaja prendedor que se coloca sobre el pecho bajo el
hombro izquierdo. Corrientemente se hace de semillas de la palmera Mayoc
y del rbol daten. Tejindose ellas a semejanza de un racimo de uvas. Esta
sonaja es utilizada por las mujeres en las fiestas y al bailar las semillas se
entrechocan sonando como cascabeles. Tambin lo utilizan para arrullar al
bebe mientras lo mecen.
Membranfonos:

Tambora o tingya: tambor de doble parche tubular, cilndrico cuya caja es

un tronco ahuecado de madera liviana, los parches son corrientemente de
piel de sajino, mono o venado. Uno de ellos est cruzado por una cuerda
(bordn) anudada y en la cual se amarran pequeas piedras o trozos de

61
 plomo. Las membranas se tiemplan mediante cuerdas en zig-zag, atadas a
los anillos del soporte.
Tambor membranfonos: de doble parche cilndrico de tronco excavado
corrientemente de cedro blanco que se tocan en pareja siendo uno ms alto
que el otro. Los Shipibos lo pintan con diseos especficos, para sus
ceremonias.
Cordofonos:Trompa: sera el nombre del arco musical de boca, en algn
grupo pano. El instrumento es usado por casi todos los miembros de la familia.
El arco es percutido con un madero en algunos casos.

Otta: Ctara de palo hecha de caa, la cual posee cuatro cuerdas que son
pulsadas.
Estas se hacen levantado cuatro hilos de la corteza de la caa y son tensados
por un puente en cada extremo.

Aerofonos:

Bufana disco zumbador: quena, flauta longitudinal de 6 orificios anteriores.

Se utiliza en fiestas de cualquier tipo. siroro: Flauta de pan de 3 tubos
gruesos en escalera que unen con chambira torcida.
Los tubos son forrados, casi siempre con un pedazo de llauchama. La
boquilla es moldeada con cera de abeja o brea.

Paka: Flauta de pan de un tubo de bamb, cuyo extremo distal est cerrado.
Se emplea para seales dando la flauta una sola nota.

Indumentaria: La vestimenta tpica ms representativa que realza la

presentacin de los diferentes bailes tpicos est compuesta por indumentaria y
accesorios elaborados a base de fibras vegetales y cortezas como la chambira,
algodn y llanchana, de las cuales se elaboran telas, coronas, fajas y otros
accesorios adornados con semillas, chaquiras, huesos y plumas de animales.
Parte de la indumentaria tambin la constituyen los tatuajes hechos a base de
tintas vegetales con trazos geomtricos similares a los utilizados en la pintura
de sus telas.

Entre los vestidos tpicos ms conocidos tenemos el itipi y la cushma,

faldellnes usados tradicionalmente por los nativos varones, los cuales son
elaborados con tela de algodn aunque originalmente eran hechos de
llanchana (corteza de gran resistencia que es trabajada hasta darle forma y
consistencia de tela), esta vestimenta se complementa con tatuaje facial,
corona, collares, pulceras y tobilleras de semillas y chaquiras; el buchk y las
pampanillas, blusas, faldellines y tnicas elaboradas tambin con telas de
algodn, llanchana o chambira y complementadas con collares, pulseras,
tobilleras, etc.

La indumentaria selvtica se produce por propia actividad artesanal, mediante

los mismos procedimientos y titreos de origen pre_hispanico que se usan en

62
la sierra. Utilizan la fibra del algodn como materia prima, aunque tambin en
ciertas tribus las de otros vegetales o la corteza de los arboles.

Shamaneria. La Amazonia es refugio de centenares de culturas y pueblos

milenarios, guardianes celosos de los mitos y rituales; y poseedores de
conocimiento valiossimos sobre el uso de sus plantas y animales. Esta zona
es el hbitat del ayahuasca (Banisteria metallicolor) liana o enredadera a la que
shamanesy curanderos atribuyen propiedades curativas y alucingenas.

Artesania. Se ofrece una gran variedad de artculos artesanales como

cermica con dibujos geomtricos, telas pintadas y una serie de objetos
decorativos y utilitarios hechos con recursos de la regin, donde los grupos
tnicos como los yaguas, huitotos, boras y ocainas simbolizan su concepcin
de vida, perpetuando los valores culturales y espirituales del hombre de la
selva.

Las leyes peruanas prohben y sancionan la extraccin, transporte,

comercializacin y exportacin de cualquier especie de flora o fauna silvestre,
viva o muerta y/u objetos confeccionados con sus partes, a menos que se
cuente con autorizacin de INRENA.

La artesana en nuestra Amazona se basa en sus diseos, en gran parte de

los conocimientos de las distintas tribus amaznicas; existe la antigua artesana
que data hasta finales de 1990, en est poca la artesana era mayormente
utilitaria como vajillas, ollas, etc. con diseos de sus vivencias confeccionados
a la usanza ancestral; luego se comienza a utilizar diferentes texturas de fibras
naturales, acompaado de semillas, huesos, escamas de peces.
Confecionandose con ellos collares, vestimentas, accesorios, arcos, flechas,
etc.

Luego utiliza arcilla y colorantes de plantas vegetales como el achiote, se

disean y fabrican primorosas esculturas, tambin utilizando tornos y garbos
comienzan a tallar distintos tipos de madera como palo de sangre, mohena,
cedro, caoba, balsa.

Entre las artesanas ms conocidas que tenemos estn, las cermicas y

mantos pintados de los shipibos, mascaras de topa de los ticuna, vestimentas,
arcos y flechas de los boras, hamacas de los yaguas, cerbatana de los jibaros.

La actividad artesanal es poco desarrollada, especialmente la alfarera que ha

alcanzado mayor grado de desarrollo en la ciudad de Pucallpa (Regin Ucayali)
a pesar que en Iquitos abundan las arcillas, materia prima para esta actividad.
La mayor parte de la actividad artesanal utiliza recursos vegetales y se la
puede ubicar dentro de una economa primaria de extraccin, a la que se hace
necesario incorporar mayor desarrollo tecnolgico al servicio de la inventiva y
desarrollo artstico del artesano de Loreto.

63
Los artesanos locales emplean tambin una gran variedad de recursos
naturales para la elaboracin de sus productos, entre ellos tenemos las fibras
vegetales como el huamb y el tamshi, lianas de mucha resistencia que son
incorruptibles por la polilla y convertidas en fibras largas de diferente grosor son
utilizadas como "mimbre" en la confeccin de muebles y cestera, resuelven
adems el problema de cordelera sustituyendo al clavo en las construcciones
tpicas, la chambira, es otra fibra vegetal utilizada para confeccionar tapices,
hamacas, bolsones, cinturones, etc.; el palo de chonta, madera de dura
consistencia es utilizada para fabricar flechas; la llanchana, cuya corteza es
trabajada para fabricar esteras, vestidos, colchones, mosquiteros, frazadas y
alfombras nativas; la flor de balsa, especie de lana utilizada como relleno; el
gramalote, gramnea que vive en la orilla de los ros utilizada en la fabricacin
de flores artificiales; el guairuro, leguminosa de color rojo y negro muy vistoso
utilizado en la fabricacin de collares, brazaletes y como adorno de vestidos y
accesorios tpicos; lgrimas de virgen, semilla utilizada para fabricar collares y
rosarios; la punga, utilizada para la fabricacin de pretinas y cordeles; el ttumo
o pate, llamado en la sierra mate, sirve para la fabricacin de vasijas y adornos
burilados; adems, se tiene a la piasaba, el yute y la topa a las que se agregan
una gran cantidad de semillas como la shapaja, huasa, y otros que se emplean
en ornamentos junto con aves y peces disecados, plumas, huesos de animales,
pieles y otros.

Medicina natural o "tradicional"

La coyuntura ecolgica que envuelve al comercio mundial, ha permitido que las

tendencias vayan hacia lo natural, de tal manera que organizaciones como la
ONUDI (Organizacin de las Naciones Unidas para el Desarrollo) han
manifestado inters por promover la industrializacin y exportacin de plantas
medicinales en los pases del tercer mundo.

En la Regin Loreto, debido a su configuracin geogrfica, crecen con facilidad

una amplia gama de plantas silvestres con propiedades curativas. Se conoce
que de las 500 000 plantas medicinales registradas en el mundo, el 70 por
ciento se concentran en Amrica Latina, sin embargo, China aporta el 60% de
la produccin mundial de medicinas naturales.

En Loreto, las principales plantas nativas de probadas propiedades

teraputicas son la ua de gato que refuerza el sistema inmunolgico y acta
como desinflamante; el paico y el oj, que se usan para preparar vermfugos, el
ltimo de los nombrados tiene adems propiedades reconstituyentes; el piri piri,
que se usa como antdoto en la mordedura de vvoras; el sanango de
propiedades antisifilticas, es un abortivo y emtico que contiene el alcaloide
"manacina", que en dosis elevadas acta como letrgico y txico; la sangre de
grado, que es una resina roja empleada como hemosttico y astringente; el toe
de propiedades narctico - sedativas del cual se dice favorece la hipnosis con

64
abolicin de la voluntad, junto con el ayahuasca es empleada para provocar
visiones alucinatorias; el yanahuarango, empleado como anticonceptivo junto
con el bejuco llamado cupati; la yuquilla blanca, de la cual una sola gota basta
para curar la conjuntivitis; la catahua, planta de fuerte poder custico y
venenoso empleado en la composicin del curare (veneno que los nativos
ponen a sus flechas para cazar animales); el pashaco, corteza de poder
astringente y asptico cuya resina roja se emplea como curtiente y como tinta;
el barbasco, veneno utilizado para la pesca y fabricacin de insecticidas; el
aimaru, cuyo alcaloide "cumarina" sirve como tnico y antiespasmdico; la
copaiba o blsamo de par, cuyo aceite sirve para tratar leucorreas, gonorreas,
blenorreas y como cicatrizante; el huairuro, cuya cascarilla y hojas tienen
propiedades sedativas; finalmente, la yerba luisa, de propiedad relajante, entre
muchas otras.

Otra rea explotable como recurso turstico dentro de la medicina tradicional

son los ritos mgico-costumbristas ligados a la mstica y al esoterismo,
requiriendo de una mayor difusin porque forman parte de un legado ancestral
que merece conservarse. El rito ms conocido es el del Ayahuasca, el cual
suele realizarse hacia las 10 de la noche, en grupos de 6 o ms personas;
consiste en una tisana de color caf claro elaborada con la corteza de "Yag"
(bejuco de propiedades narcticas y alucingenas) cuyo brebaje, se afirma,
permite ver sucesos del futuro de las personas. Los efectos de la bebida duran
hasta el amanecer, debiendo observarse, posteriormente, rigurosa dieta de
carnes, grasas y sal durante 8 das.

Los mitos y leyendas. La localidad y la Amazonia peruana en general poseen

un folklore peculiar rico en seres imaginarios, muchos de ellos motivados por la
geografa propia de la zona.

Ave emblemtica. En octubre de 2005 se declar ave emblemtica de Iquitos,

por la Municipalidad Provincial de Maynas a la Perlita de Iquitos (Polioptila
clementsi), ave nueva para la ciencia, descrita en ese ao, endmica de la
Reserva Nacional Allpahuayo Mishana, donde su hbitat se restringe a slo
unos pocos kilmetros cuadrados. Su nombre en ingls es Iquitos Gnatcatcher.

Gastronoma: La gastronoma de la zona es variada y sabrosa, la comida

tpica tiene como pilares fundamentales al pltano y la yuca; elaborados de
variadas formas son complementadas con la enorme variedad de pescados
que proveen los ros, as como carnes de la variada fauna amaznica y
vegetales nativos, entre los cuales se incluyen el palmito, los chontabijaos y
otros bombonajes comestibles. La gastronoma regional est presidida por el
Juane de arroz o de yuca, plato que en las fiestas de San Juan desplaza a los
dems de las mesas familiares. Otros exponentes de platos tpicos son: la
cesina con tacacho (pltano asado, machacado y aderezado con chicharrn de

65
chancho), la patarashca (pescado asado envuelto en hoja de bijao), la
zarapatera (sopa preparada en casco de tortuga), el inchicapi (sopa en base de
man, harina de maz, gallina y yuca), el timbuche (parecido al chilcano de la
costa), el inchicucho (crema picante de maz y man, picadillo de sajino,
picadillo de paiche, la mazamorra de Gamitana y otro pescado; ofrecindose
tambin platos exticos a base de motelo, lagarto, venado, auje y variedad de
especies conocidas como "carne de monte".

Complementan la variada gastronoma refrescos elaborados a base de frutales

nativos como: cocona, pomarrosa, camu camu, guayaba, guanbana, uvos,
zapote, taperiba, caimito, coco, humar, uvilla, pijuayo, aguaje, ungurahui, huito,
maracuy, pltano, pia, tumbo y meln, entre otras; asimismo, bebidas
fermentadas de maz (chicha), pijuayo y yuca (masato), aguaje (aguajina),
faria (shib), pltano (plataniza), as como bebidas exticas elaboradas a
base de races y cortezas maceradas en aguardiente de caa, endulzados con
miel de abeja como los ya famosos "chuchuhuasi" y "siete races", no faltando
otros con ingredientes tan exticos como una vvora, "el vivorachado", u otras
cortesas como la cumaceba, muror, huacapurana, iporuro, cocobolo,
clavohuasca, uvachado, huitochado, algunos de ellos de propiedades
afrodisacas con nombres tan sugerentes como "tumba hembra", "tumba
hombre", "rompe calzn", etc.

Platos tpicos: En la Amazona existe una gran variedad de productos

alimenticios, la variedad de peces, animales de monte y an algunos insectos,
permiten al hombre consumir una serie de animales y plantas comestibles que
resultan totalmente extrao para el visitante, con estos productos se puede
preparar una gran diversidad de platos, por el aporte de la cocina espaola y
nativa han originado esta gran variedad. Entre ellos tenemos:

Inchicapi: Deliciosa sopa a base de man, harina de maz, gallina, culantro y

yuca

Juane: Popularmente llamado fane, el motivo de que a los lugareos les

cuesta trabajo pronunciar la letra "J", de arroz, gallina, huevo duro de gallina y
aceituna todo esto aderezado se envuelve en una hoja de "Bijao".

Sarapatera: Sopa preparada en el casco de una tortuga, es una mazamorra a

base de carne de tortuga, pltano rallado y aderezo.

Tacaho: Pltano verde, asado, machacado y chicharrn de chancho se sirve

caliente.

Timbuche: caldo concentrado de pescado regional (carachama) y culantro, de

agradable sabor es muy parecido al chilcano de la costa.

Cecina: Carne seca y salada de chancho ahumada.

66
Inchicucho: crema de maz y man.

Patarashca: pescado fresco, envuelto en hoja de bijao y asado a la brasa con

carbn.

Ensalada chonta o palmito: Corazn de una palmera, preparada a base de

chonta deshilachada, y se le puede agregar todas las verduras que se desee y
aderezarlo como se guste.

Nina Juane: Es conocido tambin como juane a la brasa, se prepara a base de

pollo, huevos y aderezo se envuelve en hoja de bijao y se cocina en una olla
con agua.

Cebiche de dorado: base del pescado.

Frutas tropicales: como papaya, aguaje (palmera cuyo fruto es de color

morado y pulpa anaranjado), taperiba (ms conocido en la costa como mango-
ciruelo), pltanos, cocona, camu-camu, maracuy y guayaba.

Aguajina: refresco elaborado con la fruta del aguaje (palmera).

Bebidas tpicas: En la Amazona existe una gran variedad de frutas tropicales

como la taperiba, meln, camu-camu, cocona, cebada, pltano, guayaba,
papaya, aguaje; de muchas de las cuales se puede preparar deliciosos
refrescos y jugos.

Adems existen algunos tragos o bebidas, tales como:

Masato: Este se prepara de yuca, pero tambin se hace de camote, pijuayo,

los que se cocinan y machacan, aadindose azcar para fermentar.
Chapo de maduro: Se prepara a base de pltano, maduro cocinado y
machacado, se disuelve en agua.
Shib: Refresco a base de faria con agua endulzada.
Upe: Bebida a base de maz y man tostado y molido.
Huarapo: Jugo de caa hervido y fermentado.
Tambin existe una gran variedad de macerados preparados a base de
cortezas de rbol, races, muchos de estos tienen propiedades curativas y
afrodisiacas, tales como:

Chuchuasi: cocobolo, clavo huasca, huacapuruna, son cortezas de rbol,

los cuales son mezclados en aguardiente y macerado.
Viborachado: Un aguardiente donde se macera una vbora venenosa de
preferencia jergn.
7 races: Un macerado en aguardiente de cortezas de rboles, chuchuasi,
cumaceba, clavo huasca, ipururo, cocobolo murur.
Existen muchos otros macerados con distintas cortezas de rboles los cuales
tienen nombres bastante originales, levntate Lzaro, tumba hembra, Rompe
calzn (RC) entre otros.

Tragos cortos:

67
- Huitochado: preparado de fruta huito, azcar y aguardiente.

- Chuchuhuasi: preparado a base de corteza del rbol del mismo nombre,

macerado en aguardiente.

- Siete Races: preparado a base de diferentes cortezas como cumaceba,

clavohuasca, marure, huacapurana, chuchuhuasi, cocobolo, ipururo,
endulzado con miel de abeja y macerado en aguardiente.

- Coconachado: preparado a base de fruta cocona azcar y aguardiente.

- Huarapo: jugo de caa fermentado.

- Piraa bite: preparado a base de ron y cocona.

La Arquitectura: La ciudad de Iquitos es relativamente moderna, fue tomando

un perfil definido cuando llegaron los primeros navos enviados por Ramn
Castilla y se instal la primera Factora Naval en 1864. El modelo
arquitectnico en Iquitos ha ido perfilndose a lo largo de dcadas, destacando
como caracterstica de las edificaciones, amplios espacios en sus piezas bien
ventiladas, as como techos altos.

El legado arquitectnico plasmado en sus muros, arcos, frisos, molduras y

barandas sobrevive como una muestra de un arte que se supo adecuar al clima
y a la forma de vida de la poca. Gran parte de estos monumentos
arquitectnicos han sido destruidos o reformados para dar paso a edificaciones
que, desafortunadamente, no han sabido conservar la belleza ni la originalidad
de su arquitectura y sin dar importancia al valor histrico y potencial turstico
que encierran.

En 1971 se declar como nico monumento arquitectnico a la Casa de Fierro,

posteriormente se aadieron ms de cuatro decenas de monumentos que
fueron declarados Patrimonio de la Nacin, delimitndose, adems, una zona
monumental rgida circunscrita al mbito entre el Malecn Tarapac y las calles
Ramirez Hurtado, Dos de Mayo, Moore, Nanay y Tvara West. El patrimonio
arquitectnico de la ciudad de Iquitos incluye en la actualidad alrededor de 80
construcciones que datan de la poca del caucho, dando f de la fastuosidad y
derroche que la caracterizaron.

Los mejores exponentes de la arquitectura europea que engalanan la ciudad

son: el otrora Hotel Palace (sede actual de la Quinta Regin Militar), ubicado en
el Malecn Tarapac; la Casa de Fierro, cuyo diseo se atribuye al genial Eiffel;
la sede de la Direccin Departamental de Educacin; la Casa Cohen, ubicada
en la interseccin de las calles Morona y Prspero; la Prefectura de Loreto,
Casa Fitzcarrald, la Sociedad China de Beneficiencia, la Casa Morey, ubicada

68
entre las calles Raymondi y Loreto; la Casa Santilln en Prspero 237; la
antigua Carcel de Iquitos, ubicada en la primera cuadra de la calle Brasil; el
Templo Masnico; el Mercado Central de Iquitos; la glorieta de la Plazuela del
Barrio de Beln, etc.

Carnaval Amaznico /febrero oMarzo, dependiendo delcaqlendario.

Se organizan pasacalles por las principales calles de la ciudad, concurso de

comparsas y la eleccin de la seorita carnaval.

Bailes de gran colorido, corte de la humisha, baile tpico la pandilla,

presentaciones de comparsas, eleccin de reina.

Marzo- abril (movible): Semana Santa. Fiesta religiosa, procesiones, platos

tpicos a base de chonta (Palmito) y pescado.

Fiesta de San Juan /junio. Celebracin religiosa regional, da feriado, se

acostumbra a realizar paseos campestres a la comunidad de San Juan, se
degusta el famoso plato tpico el juane y la bebida tpica chicha de jora (maz).
Las autoridades y la comunidad organizan la semana turstica con un programa
muy variado de actividades con danzas tpicas, comidas y paseos tursticos,
fiestas, eleccin miss turismo, ferias artesanales. Por estos das se presentas
fuertes vientos y baja un poco la temperatura.

Provincia de Maynas, distrito de San Juan.

La fiesta de San Juan Bautista tiene un carcter simblico en toda la Amazonia,

porque se asocia con el agua como elemento vital. Con motivo de esta fecha
se realizan festejos en los que se ofrece los platos tpicos de la regin.

Semana Turstica de Iquitos /junio.

Provincia de Maynas, distrito de Iquitos.

Se realizan concursos de conjuntos musicales tpicos, ferias artesanales,

corsos de carros alegricos, festivales gastronmicos, concursos fotogrficos,
eleccin de la seorita turismo y otras actividades.

Agosto 12-24: Fiesta patronal de Santa Clara.

Se presentan exposiciones y venta de productos artesanales en la comunidad

campesina de Santa Clara ubicada a orillas del ro Nanay.

Setiembre 22-25: Fiesta patronal Santo Tomas.

Presenta exposiciones y venta de productos agro artesanales, ferias de

cermica de barro, tallado de races, fiestas, es un gran balneario

69
Diciembre 8: Aniversario del distrito de Punchana. Celebracin de la
tradicional fiesta de la Pursima en homenaje a la virgen de la inmaculada
Concepcin.

Provincias. Distritos y Turismo en el Departamento de Loreto

Provincia de Requena. Con su capital Requena a 157 Km. de Iquitos, en la

confluencia de los ros Tapiche y Ucayali (19 horas en lancha) constituyo
en el pasado una de las ciudades ms importantes de la Amazonia, sobre
todo por la creacin de colegios religiosos que alcanzaron gran renombre
por la presencia de estudiosos que llevaron a que fuera considerada "la
Atenas del Amazonas".

Limita al norte con la provincia de Maynas, al este con la provincia de Mariscal

Ramn Castilla y Brasil, al sur con la provincia de Ucayali y al oeste con la
provincia de Loreto.
Distritos:
REQUENA
ALTO TAPICHE
CAPELO, EMILIO
SAN MARTN
MAQUA
PUINAHUA
SAPUENA
SOPLIN
TAPICHE
JENAROHERRERA
YAQUERANA.

Turismo en la Provincia de Requena

Requena. A 157 km de Iquitos, en la confluencia de los ros Tapiche y Ucayali

(19 horas en lancha). Tiene una catedral que fue construida bajo la direccin
del primer vicario Luis Arroyo. Cuenca con servicios bsicos para atender a los
turistas.

70
Lago Avispa. El acceso desde Requena puede ser en deslizador (8km /20
minutos), bote motor (8km / 1 hora) o por trocha a pie, en poca de vaciante del
rio entre junio y setiembre 2.5 km / 30 minutos). Es un espejo de agua de una
6ha de extensin y 5 m de profundidad y es afluente del rio Tapiche, que se
caracteriza por tener un cauce irregular en forma de meandros. Es el lago ms
cercano Requena y un lugar frecuentemente visitado por la poblacin local para
nadar, hacer canotaje y pescar. El bosque de la zona contiene una variedad de
especies maderables y paisajes hermosos. All existe tambin una variada
fauna ictiolgica, destacando especies como el boquichico, la yulilla, la
palometa y la sardina, entre otras aves acuticas.

Provincia de Ucayali. Con su capital Contamana, a 431 Km. de Iquitos (3

das) y a 12 horas en bote desde Pucallpa, en la margen derecha del ro
Ucayali y su nombre proviene del dialecto shipibo "Cunta" que significa
palmera y "Mana" que significa cerro o tierra, conjugndolas tendramos
el significado de cerro de palmeras, es uno de los puertos fluviales ms
importantes de la zona.
Distritos:
CONTAMANA
INAHUAYA
PADRE MRQUEZ
PAMPA HERMOSA
SARAYACU
ALFREDO VARGAS GUERRA
YANAYACU.

Turismo en la Provincia de Ucayali

Contamana. A 431 km de Iquitos (3 das) y a 12 horas en bote desde Pucallpa,

en la margen derecha del rio Ucayali. Su nombre en dialecto shipibo significa
cerro de palmeras y se trata de uno de los puertos fluviales ms importantes
de la zona. Cuenta con servicios bsicos para atender a los turistas.

El Mirador del Barrio de Jerusaln. Este cerro de unos 30 m de altura

desciende hasta las orillas del rio Ucayali, ubicado en el sur de Contamana, y
forma parte del sistema de la Cordillera Azul. Desde el lugar es posible
observar bellos amaneceres y atardeceres y paisajes que forman parte de un
rico ecosistema de flora y fauna.

Aguas Calientes. A 22 km al noreste de Contamana, por trocha carrozable. El

lugar tiene unas veinte fuentes de aguas sulfurosas y ferrosas, con
propiedades medicinales y temperaturas que varan entre los 40 C y 90 C.
Cerca de las fuentes de aguas termales se encuentra una collpa de
guacamayos donde confluyen diariamente importantes bandadas de estas

71
vistosas aves para picotear la tierra cargada del azufre que contiene el agua de
la cocha.

Lago Chica Tipishca. A 30 minutos de Contamana en deslizador. Ubicado en

la margen izquierda del rio Ucayali, este lago tiene aguas de tonalidad azulada
con abundantes especies de peces, y es un lugar ideal para practicar la pesca
deportiva, pasear en deslizador, canoa, etc. En las inmediaciones habitan
pobladores de la comunidad tnica Shipibo Conibo, cuyos habitantes son
hbiles artesanos y productores de piezas de cermica, pintura y bordado en
tela.

Provincia de Alto Amazonas. La capital de esta provincia es la ciudad de

Yurimaguas, a 388 km. al suroeste Iquitos por va fluvial (4 das) a orillas
del ro Huallaga, est rodeada de hermosos paisajes. Su nombre se debe
a las tribus Yuri y Omagua, que juntas forman la palabra Yurimaguas. La
semana turstica se celebra del 5 al 15 de agosto, y su patrona es la
Virgen de las Nieves.
Limita al norte con el Ecuador, al este con la provincia de Loreto, al sur con la
Regin San Martn y al oeste con la provincia de Datem del Maran.
Distritos:
YURIMAGUAS
BALSAPUERTO
JEBEROS
LAGUNA
SANTA CRUZ
TENIENTE CSAR LPEZ ROJAS.

Turismo en la Provincia de Alto Amazonas. Yurimaguas. A 388 km al

suroeste de Iquitos por va fluvial (4 das). A orillas del rio Huallaga. Est
rodeada de hermosos paisajes. Su nombre se debe a las tribus Yuri y Omagua,
que juntas forman la palabra Yurimaguas. La semana turstica se celebra del 5
al 15 de agosto, y su patrona es la Virgen de Nieves. Desde este lugar se
pueden visitar hermosas playas en los alrededores (poca de vaciante), en la
quebrada del rio Shanusi. Cuenta son servicios bsicos para atender a los
turistas.

Provincia de Datem del Maran. Es una de las siete que conforman la

Regin Loreto. Limita al norte con el Ecuador, al este con la provincia de
Loreto y la provincia de Alto Amazonas, al sur con la Regin San Martn y
al oeste con la Regin Amazonas.
Fue creada mediante Ley N 28593, del Congreso de la Repblica el 2 de
agosto del 2005.Se ubica a orillas del ro Maran, su infraestructura hotelera
es muy bsica, dirigida principalmente a comerciantes, pero aun no al turismo.

72
En el poblado se ubican pequeos restaurantes, hospedajes, cabinas de
internet y algunos telfonos publicos.Cuenta con energa elctrica entre las
5:00pm y 10:00pm.
Distritos:
BARRANCA
CAHUAPANA
MANSERICHE
MORONA
PASTAZA
ANDOAS.

Turismo en la Provincia de Datem del Maran

Lago Rimachi. A 545 km al suroeste de Iquitos (13 horas y 30 minutos en

deslizador).

Situado en la cuenca del rio Pastaza, afluente del rio Maran, este lago es
considerado el ms grande de la Amazonia peruana, con un permetro de 75
km, una profundidad de 10 m y numerosas islas que llegan a medir hasta 2 ha.
Sus aguas con fras y oscuras y tiene una gran riqueza ictiolgica, con peces
como el paiche, gamitana, palometa, paco, sbalo, boquichico; tambin es
posible observar delfines, lagartos, reptiles y taricayas. En los alrededores
habitan camungos, shanshos, pinshas, loros y guacamayos, as como
otorongos, tigrillos, venados, sajinos, monos, etc. Es un lugar apropiado para
realizar pesca deportiva, trekking, canotaje y natacin.

La comunidad nativa Candoshi, ubicada cerca del lago, realiza trabajos

artesanales en fibras vegetales, madera tallada, bisutera y mascaras. No
existen servicios: los turistas deben llevar carpas, comida, etc.

Provincia de Loreto-Nauta
La capital de esta provincia es la ciudad de Nauta que est ubicada en la
margen izquierda del ro Maran, fue un pueblo de indgenas y su fundador
fue Manuel Pacaya de la tribu cocamas, el nombre de la ciudad proviene del
vocablo cocama "Mauta" que significa "Masato fermentado"el cual con el
tiempo fue modificndose hasta llamarse simplemente Nauta, con fecha 30 de
abril de 1830 se oficializa su reconocimiento cuando se nombra a su primer
gobernador don Juan Gosendi.
Limita al norte con el Ecuador, al este con la provincia de Maynas, al sur con la
provincia de Requena, la provincia de Ucayali y la Regin San Martn y al oeste
con la provincia de Datem del Maran y la provincia de Alto Amazonas.

73
Distritos:
NAUTA
PARINARI
TIGRE
TROMPETEROS
URARINAS.

Turismo en la Provincia de Loreto-Nauta

Nauta. A 115 km de Iquitos (va fluvial), se encuentra ubicada en la margen

izquierda rio Maran, a unas siete millas de su confluencia con el rio Ucayali.
Fundada en 1830, es uno de los centros poblados ms antiguos de nuestra
Amazonia. Debido a su estratgica ubicacin como punto de enlace de los ros
Maran y Ucayali (el panorama de la unin de estos dos ros es
impresionante), fue cobrando importancia y se constituy en el centro principal
de intercambio comercial y de comunicaciones. Cuenca con servicios bsicos
para atender a los turistas.

Rio Amazonas. El rio Amazonas se origina a ms de 500 msnm, en el Nevado

Mismi (Arequipa) y atraviesa extensas selvas tropicales en un recorrido de
aproximadamente 4500 km. Tiene ms 500 ros afluentes que son navegables,
una profundidad promedio de 50 m y un ancho que vara entre los 4 y 6 km.
Gran parte de su recorrido no tiene un curso definido, sino que est formado
por un conjunto de pequeos cauces que constituyen una red de canales con
numerosas islas. Es el ms caudaloso del mundo, conforma una enorme red
hidrogrfica nica por su dimensin y gran caudal, y fue descubierto en 1542
por el espaol Francisco de Orellana. Es ms accesible desde la ciudad de
Iquitos y en la zona se encuentra el Corredor Turstico del Rio Amazonas, que
ofrece una gran biodiversidad de flora y fauna y donde se realizan diversas
expediciones en crucero, incluyendo visitas a la naciente del rio Amazonas y a
la Reserva Nacional Pacaya Samiria.

Algunos de ellos llegan hasta la zona fronteriza de Colombia y Brasil. Tambin

es posible visitar las comunidades tnicas de pobladores boras, yahuas y
witotos de Pucaurquillo, as como algunas comunidades campesinas.

En las cercanas es posible encontrar albergues ecoturisticos para todos los

gustos, tanto para los que buscan una estancia confortable (habitaciones con
aire acondicionado) como para aquellos dispuestos a disfrutar de una aventura
extrema. Estos oasis en medio de la inmensidad de la selva representan el
punto de partida para caminatas de reconocimiento de plantas medicinales,
visita a las comunidades nativas y expediciones de observacin de aves. Por
otro lado, se puede realizar un paseo por el canopy walkway o puente
colgantes sobre la copa de arboles, desde el cual es posible apreciar la belleza
de la fauna amaznica.

74
Reserva Nacional Pacaya Samiria: Se encuentra localizada en el
departamento de Loreto. Administrativamente se distinguen dos sectores:
sector Pacaya y el sector Samiria. Sin embargo es preciso sealar que entre
uno y otro no existe ms que el lmite natural que se forma entre los ros de
igual denominacin.

Polticamente el sector Pacaya se encuentra en la provincia de Requena y el

sector Samiria en la provincia de Loreto; ambos sectores, encierran casi en su
totalidad los sistemas hidrogrficos de los ros Pacaya y Samiria, cubriendo la
muy significativa superficie de 1.8000.000 Ha.

En las orillas del Pacaya y el Samiria, as como en las de los ms importantes

afluentes existen amplias reas pantanosas, que sirven de refugio a la fauna
silvestre, especialmente a la acutica.

Los tipos de suelos que predominan son arcillosos rojizos y arenosos, se

encuentra en los fondos y mrgenes del sistema hidrogrfico. En todo el curso
de los ros es notoria la ausencia de cascajo, rocas.

El sector Pacaya de la Reserva Nacional es accesible en tres das por va

fluvial, desde Iquitos, utilizando embarcaciones con motor de centro de 60 HP;
en deslizador con motor de potencia se llega a Bretaa, la localidad ms
prxima a la reserva en 10 horas. Para llegar a la desembocadura del Samiria
se tarda, desde Iquitos, alrededor de cuatro das en embarcaciones de
itinerario y 14 horas. si se hace en deslizador.

La reserva nacional se encuentra en la bioregin denominada "Selva Baja" que

se caracteriza por una excepcional y gran variedad de especies vegetales y
animales.

En la ciudad de Iquitos no existe una empresa dedicada a la visita de la

reserva, solamente existe un intermediaria el cual hace todo el traslado con un
programa elaborado en U.S.A. y cancelado en su totalidad all, esta empresa
solamente recibe un pago por los servicios.

Iquitos cuenta con una oficina de iper, Informacin y Asistencia al Turista,

en el Aeropuerto Internacional y en la calle Loreto N 201 (a tres cuadras de
la Plaza de Armas).

La Reserva Nacional Pacaya Samiria. A 183 km al suroeste de Iquitos. La

ruta ms corta de Iquitos Nauta por carretera y por va fluvial desde Nauta
hasta la Comunidad 20 de Febrero (15 horas en bote o 4 horas en deslizador).
Para acceder se debe solicitar el permiso ante el INRENA y pagar los derechos
correspondiente.

Comprende gran parte de las provincias de Loreto, Requena, Ucayali y Alto

Amazonas, tiene 2 millones 80 mil ha es una de las ms grandes del pas y de

75
Sudamrica. Es conocida tambin como el area de bosque inundable (varzea)
protegido ms extenso de la amazonia y est limitada por dos grandes ros: el
Maran, por el norte y el Ucayali Canal de Puinahua, por el sur. Al interior
de la reserva existen tres cuencas hidrogrficas: cuenca Pacaya, cuenca
Samiria y cuenca yanayacu-pucate, as como numerosas cochas, quebradas,
caos y tipishcas. Tiene una temperatura media mensual entre los 20 C (68F)
y los 33 C (91F) y una precipitacin anual de 2000 a 3000 mm, lo que permite
su gran diversidad biolgica: 449especies de aves, 102 especies de mamferos
(entre ellas el delfn rosado) 69 especies de reptiles, 58 especies de anfibios,
256 especies de peces y 1024especies de plantas silvestres y cultivadas. La
reserva es refugio de diversas especies amenazadas o en peligro de extincin
como la charapa (Podocnemis expansa), el maquisapa (ateles sp), el lobo de
rio (Pteronura brasiliensis), el guacamayo rojo (Ara Macao) y el cedro (cederla
odorata), entre otros.

Asimismo existen diversos proyectos de proteccin y manejo de recursos

naturales, como el repoblamiento de las charapas y taricayas en playas
artificiales de la reserva; es impresionante observar la ltima etapa de este
proceso, que es la liberacin de las cras en los ros, quebradas o cochas de la
reserva. Destaca un ambiente de integracin con participacin local. En los
lmites de Pacaya Samiria, a orillas de los ros Maran y Ucayali, viven ms
de 42.000 personas agrupadas en 94 centros poblados y as 50.000 habitan en
los 109 poblados de la zona de amortiguamiento; casi todos se dedican a la
pesca, la agricultura, la recoleccin y al caza.

Provincia de Mariscal Ramn Castilla. Con su capital Caballococha a 311

Km. de Iquitos, ubicada en la margen derecha del ro Amazonas, en la
quebrada de Caballococha, cerca al trapecio Amaznico (2 das en
lancha) Tanto la ciudad como toda la provincia desempean un papel muy
importante en la comunicacin fronteriza con pases vecinos como Brasil
y Colombia.
Limita al norte con la provincia de Maynas, al este con Colombia, al sur con
Brasil y al oeste con la provincia de Requena.
Distritos:
RAMN CASTILLA
PEBAS
YAVARI
SAN PABLO.

Turismo en la Provincia de Ramn Castilla

Caballococha. A 311 km de Iquitos, ubicada en la margen derecha del rio

Amazonas, en la quebrada de Caballococha, cerca al trapecio Amaznico (2
das en lancha). Tanto la ciudad como toda la provincia desempean un papel

76
muy importante en la comunicacin fronteriza con pases vecinos con Brasil y
Colombia. Cuenta con servicios bsicos para atender a turistas.

Lago Cushillococha. A 6 km al sur de Caballococha y a 3 horas de las

fronteras con Colombia y Brasil. En poca de vaciante se accede a pie desde
Caballococha; en poca de creciente se accede a la laguna solo por va fluvial.
Este lago es un afluente del rio Amazonas, donde se puede hacer canotaje,
excursiones, pescar o nadar. Sus aguas, relativamente oscuras t de hasta 8 m
de profundidad, son ricas en diversas especies como el bufeo gris y colorado,
el sbalo, el boquichico y la yulilla. En sus orillas vive la comunidad nativa de
Cushillococha, de 1700 habitantes de la tnica Ticuna, que se dedican a
actividades de subsistencia en agricultura, caza, recoleccin y pesca; son
tambin hbiles artesanos y fabrican productos de fibra de chambira, hamacas
y jicras, especies de bolsas tejidas de fibras de chambira.

Pevas. Ubicada a orillas del rio Ampiyacu, a unos 500 m de la desembocadura

del rio Amazonas. Fue fundada en 1735, inicialmente a orillas del rio Sisita,
para luego trasladarse donde se encuentra actualmente. En la ciudad puede
visitarse la casa del arte, una galera que contiene, entre otras, las obras del
pintor tumbesino Francisco Grippa, que muestran costumbres propias de la
Amazonia. Desde la casa pueden observarse la localidad, Ampiyacu y
Amazonas, el bosque amaznico y bellos amaneceres y atardeceres tropicales.
A 500 m de la plaza principal se encuentra un manantial llamado El Chorro,
donde el pueblo se provee de agua para desarrollar sus actividades de
subsistencia; y dice la tradicin que quien debe de sus aguas se queda en
Pevas. Desde Pevas se puede realizar recorridos tursticos a lo largo del rio
Ampiyacu y visitar las comunidades nativas de pobladores vaguas, boras,
huitotos y ocainas, que han conservado su folclore y costumbres y que son
hbiles en la elaboracin de tejidos con fibras vegetales (jicras, hamacas),
remos y cestas. Tambin es posible realizar en la zona caminatas para
observar la flora y fauna amaznica y llagar hasta la desembocadura del rio
Sisita.

77
 BIBLIOGRAFA.

CASTRO CONTRERAS, Juan. (s/f). Geopoltica y seguridad. Bases para

una Poltica de Defensa Nacional y Seguridad Hemisfrica. J.R.C.C.
Estudios y Proyectos Especiales E.I.R.L.
CENTRO DE ALTOS ESTUDIOS NACIONALES. (2006). Planteamientos
doctrinarios del desarrollo, seguridad y la defensa nacional.
CENTRO DE ESTUDIOS DE LA REALIDAD PERUANA. Programa de
Gobierno. 1995 2000. AID. Lima Per 2000.
CERP. Per. Programa de Gobierno 1995 2000. Lima Per s/f.
CONSTITUCIN POLTICA DEL PER. (1993).
COTLER, Julio, Descomposicin Poltica y Autoritarismo en el Per. IEP,
Lima Per 1993,
COTLER, Julio. Clases, Estado y Nacin en el Per. IEP. Lima Per
1988.
COMISIN AMAZNICA DE DESARROLLO Y MEDIO AMBIENTE.
Amazona sin Mitos. Iquitos Per S/F.
CHANAM ORBE, Ral. Constitucin Didctica 93. Lima Per 1995.
CHIRINOS SOTO, Enrique. (1995) Lectura y comentario de la Constitucin
de 1993. Segunda edicin. Lima: Editorial Nerman S. A.
CHIRIF, Alberto. Etnicidad y Ecologa. CIPA, Lima - Per 1978.
DLESSIOIPINZA, Fernando. Planeamiento Estratgico del Sistema
Educativo Peruano. Centro de Negocios. Lima Per. Octubre de 2012
DESARROLLO REGIONAL. Realidad y Desafo. Universidad de Lima.
Facultad de Educacin. Centro de Investigaciones Econmicos y Sociales.
CIESUL. Serie seminarios N 9.
DESCENTRALIZACIN, DESARROLLO Y REGIONALIZACIN:
ALGUNOS CONCEPTOS Y PERSPECTIVAS PARA EL FUTURO. FORO
Amaznico. Mesa redonda El Proceso de Regionalizacin y la regin
Autnoma de Loreto; Iquitos, Julio 2,000.
DE SOTO, Hernando. El Otro Sendero. Lima - Per, 1996.
DE SOTO, Hernando. El Misterio del Capital. Lima - Per, 2000.
DOU, Alberto. Sobre la Universidad. Biblioteca Fomento Social. Espaa
1982

78
 ESCOBAR GAVIRIA. Roberto. Mi Hermano Pablo. Colombia, 2000.
FLORES GALINDO, Alberto. Buscando Un Inca. Identidad y Utopa en los
Andes. Lima Per 1994.
GASH SUESS, J. VELA MENDOZA, N. Sociedad Bosquesina. T. I y T. II.
Lima Per 2011.
GUTIERREZ NEYRA, Javier. Los que Llegaron Despus. Iquitos Per
1992.
LEXUS. Historia del Per. Espaa, 2000.
LUMBRERAS, Luis G. Y Otros. En qu Momento se Jodi el Per. Lima
Per 1990.
LIBRO BLANCO DE LA DEFENSA NACIONAL DEL PER. (2005). I
Edicin. Lima-Per: Ediciones Culturales e Impresiones Lecting S.A.C.
http://www.sistemadedefensanacional.com

http://www.MinisteriodeDefensa.com

79