Espacio Abierto

ISSN: 1315-0006
eabierto@cantv.net
Universidad del Zulia
Venezuela

Moreno Torres, Aurora

Resea "La izquierda Lacaniana: Psicoanlisis, teora, poltica" de Yannis Stavrakakis
Espacio Abierto, vol. 22, nm. 3, julio-septiembre, 2013, pp. 547-551
Universidad del Zulia
Maracaibo, Venezuela

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=12228905009

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Yannis Stavrakakis (2010).
La izquierda Lacaniana:
Psicoanlisis, teora, poltica.
Fondo de Cultura Econmica.
Buenos Aires. Argentina. 365 pp.
El estudio de la ciencia poltica
cuenta con un amplio campo terico,
explicado desde diversas disciplinas
que lo nutren, el psicoanlisis se ha
convertido en herramienta funda-
mental para explicar y elaborar los es-
tudios polticos contemporneos. Por
lo que el estudio de la obra de
Jacques Lacan filosofo y psicoanalista
francs adquiere gran importancia.
Stavrakakis hace un recorrido
de la obra de Lacan y la incidencia en
los estudios contemporneos, toma
como referente los principales teri-
cos de la ciencia poltica que se apo-
yan en las teoras lacanianas para ex-
poner los aportes a nuevas funda-
mentaciones terico polticas y el
anlisis crtico, lo que el autor llama
la izquierda lacaniana.
Sobre este sustento terico, el
autor en la primera parte hace un re-
corrido por los principales exponen-
tes de la izquierda lacaniana como
son Cornelius Gastoriadis, Ernesto
recensin / 547
Laclau, Chantal Mouffe y Slavoj Zizek.
Para analizar las principales vertien-
tes por las que atraviesa el estudio
del anlisis poltico contemporneo,
desde diversas perspectivas como la
construccin social y lo poltico, la
afectividad y el discurso, la tica y el
cambio social, la negatividad y la po-
sitividad.
La segunda parte se dirige a ex-
plicar la nocin lacaniana del goce
esta encierra el afecto y la emocin en
la vida poltica. A partir de estos con-
ceptos Stavrakakis explica de qu for-
ma influye el poder poltico, la autori-
dad, el nacionalismo, la identidad eu-
ropea, el consumismo, la cultura pu-
blicitaria, la desdemocratizacin y la
postdemocracia.
Estas diversas tendencias para
el autor son el indicador que no se
impone el dominio terico poltico,
sino que surgen como una crtica a
las rdenes hegemnicas contem-
porneas. Por ello, no se pueden ubi-
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car como una nueva teora poltica.
Es decir, en palabras de Stavrakakis,
la izquierda lacaniana no existe, sino
que se apoya en el campo de la cien-
cia poltica (22).
Uno de los exponentes de este
campo terico es Slavaj Zizek su an-
lisis propone una combinacin ex-
plosiva del psicoanlisis lacaniano y la
tradicin marxista, con el objeto de
cuestionar los supuestos mismos del
circuito del capital. Alain Badiu ha to-
mado de Lacan tica del aconteci-
miento. Laclau y Mouffe han seala-
do que la teora lacaniana aporta he-
rramientas decisivas para la formula-
cin de una teora de la hegemona
por lo cual han incluido el psicoanli-
sis lacaniano en la lista de corrientes
tericas contemporneas que a su
parecer son condiciones para enten-
der la ampliacin de las luchas socia-
les, caractersticas del escenario de la
poltica democrtica y para formular
una nueva perspectiva de la izquierda
en el marco de una democracia radi-
cal y plural (20). Es as, como la teora
lacaniana adquiere importancia cons-
tante de primer orden para Zizek y en
una referencia entre muchas otras
para Laclau y Mouffe.
En este orden de ideas, los
aportes de Lacan a la ciencia poltica
pueden constituirse en el nacimiento
de un campo a la crtica de los rde-
nes hegemnicos contemporneos
que introducen la idea de una revolu-
cin cientfica permanente. Para
Stravrakakis esta tica de la teoriza-
cin debe situarse en un contexto
poltico ms amplio, que se vincule al
legado de la revolucin democrtica.
En esta misma lnea de anli-
sis el autor toma como referente el
papel que desempea el goce
(jouissance) en la vida poltica y en
especial el factor explicativo de la
longevidad y omnipresencia de de-
terminadas implicaciones y de la
dialctica del cambio poltico y so-
cial. Anota Stravrakakis que para
que estos cambios sean posibles se
debe implementar en el nivel de co-
nocimiento mediante transforma-
ciones de la conciencia, sin olvidar
(la coercin, costumbres, dinmica
econmica e institucionalidad, ha-
bitus etc.).
A partir de estas transforma-
ciones es que se puede explicar el
xito del nacionalismo como objeto
cientfico, su habilidad para instituir
su configuracin discursiva como
horizonte imaginario de la moderni-
dad y el fracaso de la identidad en
desplazar su fuerza y funcin ofre-
ciendo el mismo atractivo, pueden
interpretarse como dos casos testi-
gos que indican que el xito hege-
mnico y la longevidad de un discur-
so presuponen una manipulacin
eficiente del goce (43). Segn
Mouffe para comprender el nacio-
nalismo es preciso entender el rol
que desempea la pasin en la
creacin de identidades colectivas.
Para Stravrakakis la democra-
cia radical sigue siendo la concep-
cin ms avanzada en cuanto a la po-
sibilidad de equilibrar una concien-
cia de la contingencia y la negativi-
dad con un marco institucional posi-
tivo que permita e incluso aliente la
transformacin concreta.

En esta misma lnea se en-
cuentran los planteamientos de La-
clau y Mouffe quienes plantean que el
psicoanlisis lacaniano es indispen-
sable para la teora del discurso en la
medida en que revela de qu manera
la compresin de la realidad social es
la compresin, no de la sociedad en
s, sino de aquello que impide serlo
(88). Para Castoriadis la autentica de-
mocracia es el pueblo puede hacer
cualquier cosa y debe saber que
debe hacer cualquier cosa (183).
La concepcin lacaniana de
jouissance como energa incons-
ciente, es difcil de desplazar, inviste
el displacer de una cualidad placen-
tera. Segn el autor, a partir de esta
explicacin se puede llegar a enten-
der el apego de las condiciones de
subordinacin y sufrimiento, a la re-
produccin de estructuras de obe-
diencias y de sistemas ideolgicos
en la medida en que la poltica ac-
tual es cada vez ms la poltica de la
jouissance preocupada en la manera
en que solicita o controla la jouissan-
ce (Zizek, 2005: 127).
La democracia es posible a
partir de la construccin de la nacin
y esta es entendida como una cons-
truccin social y poltica de la moder-
nidad. Siguiendo el mismo orden de
argumentacin David Campbell
plantea la constitucin de la identi-
dad se logra mediante la inscripcin
de fronteras que sirven para cercar
un adentro de un afuera un yo durante la guerra fra (126).
de un otro, lo nacional de lo ex-
tranjero. La identidad constituye
una parte significativa de las socieda-
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des y dan lugar al nacionalismo. Es-
tas identidades nacionales seala
Stravrakakis siguen siendo podero-
sas determinantes de la conducta
humana y pueden resistirse al cam-
bio y de que ningn modo pueden
trocarse por otras como la ropa del
ao pasado (230).
La construccin de la identidad
europea fracas en el intento de pro-
fundizar la identificacin popular con
la Unin Europea. Esto se explica se-
gn Wintle citado por Stravrakakis
han sido en gran medida artificiales y
poco profundos, centralizados en el
saber y la educacin consciente diri-
gidos al sujeto del significante expre-
sadas en una jerga institucional. Afir-
ma el autor, que esta construccin de
identidad europea no es sino una
campaa para difundir una imagen
ms favorable que la respalde (243).
Otro tema relevante dentro del
anlisis es el consumo, la poltica de
la jouissance consumista y el fantas-
ma de la publicidad, el fin de la Gran
Guerra dieron lugar a una bacanal
de consumo. Durante este periodo,
el consumo masivo se present
como un factor esencial para salva-
guardar la produccin en masa,
combinacin que prometa abun-
dancia para todos. Prevaleca la idea
de que el consumo masivo creara
una sociedad ms igualitaria esta
yunta de libre eleccin del consumi-
dor y libertad poltica fue muy comn
Sobre la publicidad, afirma
Stravrakakis, el psicoanlisis estuvo
presente en el nacimiento de las re-
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laciones pblicas y contina siendo
un recurso indirecto para la industria
publicitaria. La publicidad y el consu-
mo han adoptado una posicin
igualmente esencialista, ciega a los
lmites de la racionalidad y a las es-
tructuras ambiguas del deseo. Estos
crticos suelen ver la publicidad
como un lavado de cerebro que pro-
fundiza nuestras esclavizaciones al
consumismo y a la explotacin capi-
talista mediante la estimulacin de
falsos deseo. Tal enfoque crtico se
orienta segn dos ejes principales.
En primer lugar, la afirmacin de que
el consumismo se funda en la elabo-
racin de necesidades humanas rea-
les/ naturales, y en la creacin y proli-
feracin de falsos deseos. En se-
gundo lugar, la afirmacin de que es-
tos falsos deseos se estimula y dise-
minan mediante el discurso publici-
tario que sostiene la falsa conciencia
necesaria para la aceptacin.
Lodziak citado por Stravraka-
kis llega a la siguiente conclusin
Para la mayora (el consumo) es una
compensacin que ha sido tolerada
en ausencias de alternativas y plan-
tea hay necesidades universales que
son irrelevantes para la superviven-
cia y el bienestar del individuo, tanto
en las carencias suelen asociarse a
las meras preferencias de individuos
particulares (265).
La nocin lacaniana de la rela-
cin entre necesidad demanda y de-
seo refuta de plano el fundamento de
la crtica absoluta segn el cual el
consumismo desatiende las necesi-
dades genuinas y crea necesidades y
deseos falsos. Baudrillard ha seala-
do que lo que en realidad se compra
y se consume en nuestras socieda-
des de consumo no son objetos defi-
nidos por sus propiedades naturales
o fsicas sino por las fantasas que lo
rodean, las fantasas que se articulan
en el discurso publicitario.
El fantasma es una construc-
cin que estimula o causa el deseo
porque promete compensar la falta
creada por la prdida de la jouissan-
ce con un sustituto, un objeto mila-
groso. En la teora lacaniana, la es-
tructura del fantasma es siempre
esta relacin entre el sujeto dividido
el sujeto carente y el objeto petit a, la
categora del sujeto de la jouissance
se basa en la idea de que la condicin
humana se caracteriza por la bs-
queda de un goce perdido imposible.
El fantasma publicitario reduce
la falta que puede eliminarse median-
te una simple maniobra: la compra del
producto el acto del consumo, simul-
tneamente te ofrece el producto
como objet petit a, como promesa de
la eliminacin final de esa falta. El de-
seo solo puede sostenerse mediante
la dialctica de la falta y el exceso; a fin
de concentrar su atractivo, la promesa
del exceso descansa sobre la renova-
cin continua de experiencias de la fal-
ta. La incapacidad de producir la satis-
faccin prometida no aniquila el deseo
sino que, por el contrario dispara una
bsqueda cclica (Andersen citado
por Stravrakakis).
La democracia segn Stravra-
kakis an puede funcionar como
fuerza movilizadora el comn deno-

minador como una poltica de alter-
nativas si la teora y el anlisis polti-
co revalan y reconocen los rgime-
nes occidentales existentes como las
posdemocracias en que devienen
cada vez ms. Contrario Zizek plan-
tea la democracia es un tpico cada
vez ms falso, una nocin tan desa-
creditada por su uso predominante
que quizs uno debera de correr el
riesgo de abandonarla en manos del
enemigo (287).
Segn Hall, aunque la demo-
cracia fue y es invocada para justificar
algunas de las rdenes polticas ms
barbaros es indiscutible que el hori-
zonte de la democracia sigue siendo
uno de los puntos nodales ms con-
tundentes de la imaginacin poltica
una inspiracin que articula gran can-
tidad de exigencias radicales de todo
el mundo y nada parece estar en con-
diciones de reemplazarla, al menos
por el momento (Hall citado por Stra-
vrakakis: 290). La posdemocracia se
funda en un intento de excluir el do-
minio poltico la conciencia de la falta
y la negatividad, la cual conduce a un
orden poltico que conserve las insti-
tuciones insignia de la democracia li-
beral pero neutraliza la centralidad
del antagonismo poltico. Uno de los
tericos que acuaron este trmino
fue Jacques Ranciere.
recensin / 551
La jouissance democrtica in-
terpretada como un proceso de due-
lo, posibilita una nueva identificacin
y esta nueva identificacin es demo-
cracia radical es decir, que encarna
un registro de la negatividad y la fal-
ta. Para Zizek, la democracia radical
parece adolecer de las mismas limi-
taciones que enfrenta la democracia
deliberativa las teoras de la demo-
cracia deliberativas al igual que la
mayor parte de la teora poltica pre-
valeciente, no pueden explicar la
afectividad.
El contenido de este libro per-
mite tener una aproximacin sobre
las diferentes tendencias que se apo-
yan en el Psicoanlisis para construir
nuevos enfoques de la ciencia polti-
ca desde la izquierda y como una cr-
tica a la democracia, la publicidad, y
la sociedad de consumo.
Para finalizar se puede decir
que Stravrakakis, abre el debate so-
bre lo que l considera puede consti-
tuirse en una nueva tendencia de
anlisis poltico la izquierda lacania-
na que involucra no solo la Ciencia
Poltica sino el Psicoanlisis y sus di-
versas interpretaciones.
Aurora Moreno Torres
Universidad Santiago de Cali
Pontificia Universidad Javeriana
E-mail: aurora929@hotmail.com