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Cosmovisin Andina

INTRODUCCIN
Todos los grupos humanos tienen sus propias creencias y opiniones, a partir de
las cuales construyen una manera de interpretar la realidad en la que viven.
En general la cosmovisin es el concepto o interpretacin que una cultura tiene
acerca del mundo que le rodea. En el caso andino, esta tiene rasgos particulares
en materia de tiempo y espacio.

Desde la antigedad todas las culturas del mundo han tenido una concepcin, es
decir una visin e interpretacin del mundo, donde lo explicaban a su manera.

Los Incas tenan una manera propia de ver al mundo, una forma propia de dar
respuestas a las interrogantes que el hombre se planteaba. Esta concepcin
incaica, fue producto de un largo proceso de evolucin del pensamiento que el
hombre andino realiz desde los comienzos mismos de su perodo de formacin.
Fue una concepcin propia y diferente a la de los europeos, con la cual enfoc y
entendi su mundo y marc su proceder, su conducta en las relaciones sociales
establecieron los hombres andinos.

Gracias a los relatos de los mitos andinos que fueron incorporados a las crnicas
ha sido posible obtener una imagen de la cosmovisin incaica. En ellas tanto al
espacio como el tiempo eran sagrados y tenan indudablemente una explicacin
mtica.

La Cosmovisin Andina Inca consideraba que la naturaleza, el hombre y la


Pachamama (Madre Tierra), son un todo que viven relacionados estrechamente y
perpetuamente. El hombre tiene un alma, una fuerza de vida, y tambin lo tienen
todas las plantas, animales y montaas, etc., y siendo que el hombre es la
naturaleza misma, no domina, ni pretende dominarla, ms bien armoniza y se
adapta para coexistir en la naturaleza, como parte de ella. En los Andes, el tiempo
y el espacio se consideraron sagrados. Los accidentes geogrficos, como los
nevados, volcanes, montaas, cerros, ros y lagos, etc. Fueron motivos de
adoracin para el poblador andino. Eran objetos de culto y de celebracin de
fiestas y rituales. Los lugares elevados eran donde se realizaban comnmente
festividades y cultos religiosos para agradecer y pedir intervencin divina para vivir
en comunicacin y armona en el mundo.
En el imperio Inca se crea que vivan en un mundo compuesto por tres partes, las
cuales se encontraban en comunicacin por medio de las pacarinas (lo veremos
ms adelante).

UKU PACHA (mundo de abajo o mundo de los muertos): En La mitologa andina


Uku Pacha era el nombre de abajo o mundo de los muertos, de los nios no
nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o el mar.

KAY PACHA (mundo del presente y de aqu): En la cosmovisin andina Kay


Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde los seres humanos viven.

HANAN PACHA (mundo de arriba, celestial o supra terrenal): Fue el bajo mundo
celestial y solo las personas justas poda entrar en ella, cruzando un puente hecho
de pelo. En la tradicin andina se defini al Hanan Pacha como el mundo superior
donde habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac,
Mama Cocha, etc.

Ahora, la expresin Pacha significa tierra, de ello surge la expresin Pachamama


que es claramente conocida como la divinidad de la tierra, productora de
alimentos.
Frente a la Pachamama, diosa del mundo de abajo o Urin Pacha. Haba una
divinidad equivalente en el mundo de arriba o Hanan Pacha, que vendra a ser
Huiracocha o Wiraqocha. Este dios habra tenido gran influencia en el rea sur del
Per, entre el Cuzco y el Lago Titicaca, donde es presentado como la divinidad
ms importante.

Ahora s las pacarinas: En los andes cada Etnia o Ayllu afirmaba provenir de un
ancestro comn de origen divino el cual haba surgido de la tierra, por mandato
divino. Los antepasados ms remotos habran salido de un sitio especial al cual
todos reconocan como pacarina, esta poda ser un ro, cueva, montaa, volcn,
lago, laguna, manantial, etc. Se deca que antes de ser humanos, los seres haban
formado parte del Uku Pacha (mundo de Abajo o subterrneo) y que poblaron la
tierra a travs de las pacarinas de donde surgan al mundo terrestre. Estas
tambin servan para comunicar a los tres mundos. Eran especies de portales.
LAGUNA

El lago Titicaca fue una de las pacarinas ms adoradas en el Imperio Incaico ya


que se crea que era donde haba surgido el primer Inca "Manco Cpac".

HUACA
Otro objeto importante para los incas en su territorio se denominaba Huaca, es
todo aquello que se consideraba sagrado, eran objetos que representaban algo
venerado, pero por lo general eran monumentos o la residencia de las momias de
difuntos Incas, pero tambin podan ser lugares naturales, como la cima de una
montaa (Machu Picchu) o la naciente de un ro. Las huacas se han asociado con
la veneracin y el ritual religioso y podan asegurar la produccin agrcola, la
fertilidad y librar al pueblo de la furia de los dioses.
Segn los mitos cuzqueos Huiracocha, luego de haber realizado una primera
ordenacin del mundo, mandando al cielo, al sol y a la luna, procedi a dividir el
mundo en cuatro partes: Chinchaysuyo (al oeste), Collasuyo (al este), Antisuyo (al
norte) y Contisuyo (al sur); posteriormente orden salir a los hombres de las
cuevas, de las fuentes, de los precipicios, es decir del subsuelo en las regiones de
Chinchaysuyo y Collasuyo, mientras sus ayudantes hacan lo propio en Antisuyo y
Contisuyo.
El Inca era un punto de comunicacin entre los planos del mundo, pues era hijo
del sol y sali de la tierra.

LA CHAKANA O CHACANA:

CHACANA TRADICIONAL
El concepto de CHACANA es fundamental en el mundo andino. Su significado
compromete la astronoma, la cosmovisin, la filosofa, la arqueologa.
La CHACANA tiene correspondencia sideral en la Cruz del Sur. Esta constelacin
del Polo Sur, formada por las estrellas Alfa, Beta, Gamma y Delta era a su vez
referencia para el estudio de la Astronoma.
Esta es la explicacin de la Cosmovisin Pre Inca y heredada a los Incas,
esta CHACANA o "Cruz" significa, puente, transparencia, paso, etc.
Est formada por dos lneas: La lnea central representa al Hombre es decir a todo
lo masculino en la concepcin andina, corresponde tambin a la "Creacin", al
"Espritu", a la "Herencia", a la "Sucesin".
La lnea horizontal corresponde a lo "Creado", la "Materia", la "Mama pacha", la
"Permanencia". Cuando las dos lneas que marcan los niveles del hombre y la
mujer como individuos, se superponen la horizontal sobre la vertical, no al medio
exacto sino a la altura del corazn, se forma la CHACANA.

La figura de la CHACANA nos muestra las primeras subdivisiones que se


producen en la relacin hombre-mujer o masculino-femenino. La primera
subdivisin es la parte superior y la parte inferior, el cielo y la tierra, lo de arriba y
lo de abajo, el macho y la hembra, el Hanan y el Urin. Luego tenemos otra
subdivisin la derecha y la izquierda, el da y la noche, el Sol y la Luna, el hombre
y la mujer.

La CHACANA es el elemento ordenador de la sociedad andina. Es el reglamento


que hace utilitaria la convivencia de pareja, de familia, de ayllu, de comunidad, de
Imperio.

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