TRABAJO PRCTICO

ALUMNOS/AS: Milena Acua y Ana Sarmiento

CURSO: 5 4 T.M.
MATERIA: Psicologa
PROFESOR: Valeria Bergman
COLEGIO: ESCCP
 La psicologa y sus inicios:

El psiclogo alemn Wilheim Wundt trat de aplicar el mtodo cientfico al estudio de

los hechos psicolgicos basandose en la medicin y experimentacin. Su mtodo fue
la introspeccin experimental.

Comenzando desde el perodo clsico que abarcaba desde los filsofos griegos a la
Edad Media, la concepcin del mundo haba sido cosmocntrica, la persona humana
fue entendida como parte del COSMOS con diferencia de alma y cuerpo.

Platn estableca que las ideas eran reveladas por la razn y las cosas por los
sentidos.

Para Aristteles la materia y el espritu no podan existir por separado, el alma era una
forma de cuerpo viviente.

Sin embargo durante el Cristianismo, predominante durante la Edad Media, la razn

no era suficiente como fuente de conocimiento, deba recurrise a la F, por eso, esta
teora fue considerada mas teocentrista, ya que segn la poca, en el fondo del alma
se encotraba Dios, la luz divinaa.

El Modernismo, en cambio, que se proyect a finales de la Edad Media y principios de

la Contempornea, la razn era considerada la luz del conocimiento, as, el hombre
sustituy al Dios como fuente del saber. Se investig sobre el alma y su relacin con
el cuerpo. Durante la poca Antropocntrica, surgieron nuevas cieincias
independientes de la filosofa, como por ejemplo, biologa, fsica, entre otras.

Qu es la epistemologa?

La epistemologa es la rama de la filosofa que se encarga de examinar los

fundamentos en los que se apoya la creacin de conocimiento. Etimolgicamente,
este trmino viene de la unin de las palabras episteme (conocimiento) y logos
(estudio).

As pues, la epistemologa es una divisin de la filosofa que se encarga de explorar la

coherencia interna de los razonamientos que llevan a la creacin de conocimiento, la
utilidad de sus metodologas teniendo en cuenta sus objetivos, los contextos histricos
en los que aparecieron esas piezas de conocimiento y el modo en el que influyeron en
su elaboracin, y las limitaciones y utilidades de ciertas formas de investigacin y de
ciertos conceptos, entre otras cosas.
Segn Gatn Bachelard, el saber no es contnuo, sino que peridicamente se pone en
duda todo lo conocido y se generan nuevos conocimientos, en general, estos perodos
son muy prolongados, a pesar de ello, nunca se parte de la ignorancia total, no existe
un punto cero enel conocimientos, ste se alcanza a partir de otros, que luego sern
descartados por errneos.

Cuando se investigan las condiciones psicolgicas del progreso de la ciencia, hay que
plantear el problema del conocimiento cientfico e trminos de obstculos.El
conocimiento de lo real es una luz que siempre proyecta alguna sombra.Las
revelaciones de lo real son siempre recurrentes. Lo real no es jams lo que podra
creerse, sino siempre lo que debiera haberse pensado. Se conoce en contra de un
conocimiento anterior, destruyendo conocimientos mal adquiridos o superando aquello
que, en el espritu mismo, obstaculiza a la espiritualizacin.

La ciencia se opone en absoluto a la opinin. La opinin piensa mal, no piensa,

traduce necesidades en conocimientos. Nada puede fundarse sobre la opinin: es
necesario destruirla. Es el primer obstculo a superar. Para un espritu cientfico, todo
conocimiento es una respuesta a una pregunta. Si no hubo pregunta, no puede haber
conocimiento cientfico.

El espritu conservativo domina, y el conocimiento espiritual se detiene.

El conocimiento emprico compromete al hombre sensible a travs de todos

loscaracteres de su sensibilidad.

Las crisis del crecimiento del pensamiento implican una refundicin total del sistema
del saber.

El espritu cientfico jams se siente impedido de salir de la contemplacin de lo

mismo y buscar lo otro, de dialectizar la experiencia. En resumen, el hombre animado
por el espritu cientfico, sin duda desea saber, pero es por lo pronto para interrogar
mejor.

La psicologa deba estudiar todo lo que pasaba dentro de las personas, sencaciones,
pensamientos, sentimientos, y para hacerlo de manera cientfica deba realizarse una
autobservaciones bajo condiciones establecidas por los psiclogos acargo de la
experiencia. Esos fenmenos elementales eran las sensaciones, las imgenes y los
sentimientos que le ocurran a las personas. Segn esta teora, la conciencia esta
formada por un mosaico de elementos unidos entre si por nexos asociativos. Para
estudiar la psiquica se descomponan sus elementos ms simples para luego volver a
reunirlos o asociarlos, por eso se llam elementalismo asociasonista. Tambin
estableca que todo lo que ocurre en la conciencia se basa en modos de
funcionamiento mental que reciban las impresiones externas y los transformaban en
movimientos.

Las escuelas de la psicologa contempornea se basan en paradigmas vigentes y

ponen el acento en determinadas caractersticas del saber, las concepciones
elementalistas que consideraban que los fenmenos psquicos eran la suma o
agregado de elementos, fueron reemplzadas por otras concepciones que afirmaban
que el todo era ms que la suma de las partes, este engoque corresponde al
estructuralismo, al cual, la mayora de las escuelas hacan referencia. Se ocupan del
ser humano como totalidad, de sus problemas globales en tanto persona concreta, de
sus circunstancias y de sus relaciones con los dems.