Pueblos originarios

Sudamrica

ligadas en lo morfolgico con otras del litoral paranaense. La arqueologa ha podido demostrarlo ya que la zona fue regin de paso desde la anti-
gedad. Los comechingones eran morenos, altos, delgados, de cabeza alargada, no tan robustos ni fornidos como los de Chile, y con barbas como
los europeos. Esta particularidad de la barba se debe a dos cosas: primero, los Comechingones no se depilaban y segundo, a que la raza Huarpida
era de por s muy pilosa y de tez oscura.

Si bien los Comechingones eran de raza Huarpida, por la deformacin tabular erecta que practicaban, sus crneos aparecen redondeados. La defor-
macin intencional de los mismos se lograba por la sujecin de la parte posterior de la cabeza de los nios a la tabla de la cuna.

DIAGUITAS (CALC
(CALCHAQUES)
En el centro del Noroeste argentino
argentino, en la zona de valles y quebradas se erigi esta civilizacin.

El nombre de diaguitas se cree

cre que se lo dieron los incas del Per, quienes llamaban as a todos los habitantes de la
zona pues la palabra significa serranos. Esta gente viva precisamente entre las sierras y montaas, en los valles ubi-
cados entre 1300 y 3000 metros sobre el nivel del mar. En realidad no eran un solo grupo sino varios, cada uno
con su territorio, su jefe y un nombre que los identificaba, pero con un denominador comn que los agluti- El cacn era una lengua
naba: la lengua, el cacn.
cac Entre los grupos estaban los Quilmes, cafayates, yocaviles, capayanes y varios ms. con muchos sonidos
guturales, por lo que
La confusin acerca de la denominacin radica en que las primeras crnicas adjudicaron el gentilicio de calchaques a los espaoles les
a los habitantes de la regin
reg del mismo nombre y por extensin a las restantes comunidades del rea. result demasiado com-
plicada y decidieron
LENGUA entonces ignorarla.
El cacn era una le
lengua con muchos sonidos guturales, por lo que a los espaoles les result demasiado com-
plicada y decidieron
decid entonces ignorarla, utilizando para comunicarse, el quechua, idioma de los incas que
muchos diagu
diaguitas conocan.

A raz de es
esto el cacn se convirti en una lengua muerta hace ms de doscientos aos. Lo poco que
perdura
perddura est
est en los nombres de cerros, ros y localidades del Noroeste Argentino, como Payogasta, Nono-
gasta, Aconquija,
Acon Lurutacao, etc. Actualmente los diaguitas conocen el espaol pero conservan algunas
palabras de la lengua cacn que utilizan para nombrar objetos o en ceremonias religiosas. Sus palabras
engloban ideas y formaban parte de una cultura que tambin se expresaba en su economa, su
englob
organizacin social y su cosmovisin.
organ

Diaguita.

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HISTORIA

La etnia diaguita tuvo su origen a partir de las relaciones comerciales

con poblaciones norteas y de la vertiente oriental de la cordillera de
Los Andes, que fueron modificando al Complejo Las nimas entre los
siglos VIII y X d. C. Sin embargo algunos historiadores destacan las dife-
rencias existentes entre los habitantes de los valles Copiap y Huasco
y los de los principales valles diaguitas como Elqui y Limar, que lleg
hasta establecer una nueva cultura en aquellos valles, la cultura Copiap.
En la zona sur del territorio, segn ha podido comprobarse, existieron
colonias diaguitas establecidas con fines especficos llamadas mitimaes,
dedicadas al comercio con los pueblos del complejo cultural Aconcagua,
o a otras misiones econmicas o militares. Los diaguitas persistieron en el
tiempo desarrollando dos culturas, la colla argentina, fusin de diaguitas,
atacameos, omacaguas, capayanes y chichas, influenciados por la inva-
sin quecha-aimara del siglo XV, con sus idiomas originales, el kunza de
los atacameos y el kakan de los diaguitas, que paulatinamente fueron
desapareciendo absorbidos por una especie de pidgin con predominio
espaol e influencias lexicales quechuas como las palabras pachamama
(tierra madre), chiki (infortunio), supay (diablo), cerviaku (institucin
de ensayo matrimonial). Hacia el ao 1470 la vida de los diaguitas se vio
alterada por la invasin del Imperio Inca. Los incas de Tpac Yupanqui,
conducidos por el general Sinchiruca, quien tena bajo su mando una
tropa de diez mil soldados, segn crnica del inca Garcilaso, control
rpidamente la dbil resistencia diaguita. Las cermicas encontradas
en los valles del Elqui y Limar, anteriores a las encontradas en Copiap,
alimentan la idea de que la invasin no se produjo de norte a sur, como
indicara la lgica que debi haber sido, sino desde Tucumn hacia los
valles aledaos. Al no contar con estructuras defensivas como los pukaras, Ruta pueblo argentino Cafayate. Zona de Valles Calchaques.
los diaguitas no pudieron resistir demasiado tiempo el avance de los incas. Al no contar con estruc-
Esto queda evidenciado en el cambio repentino de las cermicas locales por las del estilo propio del Cuzco. A su vez la aparicin de las cermicas turas defensivas como
destinadas exclusivamente a ritos incaicos como eran las vasijas pakcha, y otras vasijas utilizadas por los jefes locales, implica el indicio de una los pukaras, los diagui-
fuerte alianza poltica entre ambos pueblos. Aos despus, cuando los espaoles en 1561 iniciaron la conquista, los diaguitas los enfrentaron con
un poderoso ejrcito comandado por Juan Calchaqu, hacindolos retroceder hasta Santiago del Estero. Pero los invasores lograron reagruparse e tas no pudieron resistir
iniciaron una estrategia que les permiti cercar a los aborgenes fundando ciudades que los dejaron en medio. De esta manera, cuando el cerco se demasiado tiempo el
cerr por el norte con la fundacin de Jujuy, lograron controlarlos y pasaron a dominar su territorio. Luego, para no correr riesgos los dividieron y avance de los incas.
desarraigaron, trasladando a los Quilmes, en una larga caminata que se extendi desde Tucumn hasta Buenos Aires, para establecerlos en la zona
en que hoy est la localidad que lleva su nombre. Del mismo modo que hicieron con los Quilmes, al terminar la guerra llamada Guerra Diaguita o

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Guerra Calchaqu, la mayora de las parcialidades fueron deportadas, y slo tuvieron alguna indulgencia con
las que no participaron de la confrontacin. As ocurri con los Amaicha, a quienes les fue permitido perma-
necer en su territorio de los Valles Calchaques, en la provincia de Tucumn. Para algunas de las parcialidades
diaguitas expulsadas de los Valles Calchaques el refugio fue el Chaco Austral, donde establecieron alianzas
con etnias pampido chaqueas como los abipones y los emokovit o mocoves. De esta manera se explica los
grandes alzamientos producidos en el Chaco al poco tiempo de finalizar la Guerra Calchaqu. En uno de estos
alzamientos fue destruida la ciudad espaola de Concepcin de la Buena Esperanza, situada en el actual territorio
de la provincia de Chaco, a orillas del antiguo cruce del ro Bermejo. El xodo desde los Valles Calchaques casi
hasta las orillas del Paran Medio, es la razn por la que aparecen topnimos que los recuerdan, como el de la
localidad de Calchaques en el centro norte de la provincia de Santa Fe. Vale mencionar que la denominacin
de Calchaques que tomaron algunas parcialidades diaguitas, fue escogido en honor de quien fuera su jefe en
la guerra con los espaoles, Juan Calchaqu.

ECONOMA

El encargado del reparto de las tierras era el jefe, quien adems se ocupaba de organizar y controlar la cons-
truccin de las terrazas de cultivo en las laderas de las montaas. El trabajo de la tierra era colectivo y el
producto era guardado en los depsitos comunales. Entre los principales cultivos se contaban la quinua, el
zapallo, los porotos, ajes, papa y maz. Realizaban adems la recoleccin de frutos silvestres, principalmente
algarrobo, chaar y copao que era lo que ms abundaba. El algodn era cultivado para procesarlo y elaborar
con l los trajes. Al algarrobo criollo le daban varias utilidades: usaban la madera para lea o fabricacin de
enseres, la corteza y la raz para el teido de lanas y telas y con los frutos hacan harinas para cocinar el pan
que llamaban patay. Para tomar como refresco elaboraban una bebida parecida a la cerveza, el alojo, u otra a
la que llamaban aapa.

Utilizaban canales de regado para garantizar los cultivos; la papa y la qunoa la sembraban en las zonas ms
altas, valindose de terrazas y andenes de cultivo.

En las zonas altas y fras criaban llamas y alpacas dedicando la mayor parte del ao a la ganadera. Se
ocupaban del pastoreo de los camlidos de los que obtenan carne (secada al sol para hacer charqui) lana y
huesos con los que hacan herramientas e implementos para el transporte de carga. Para el pastoreo llevan a
los animales a las orillas del valle hasta el verano, tiempo en el que, aprovechando que desapareca la nieve,
ocupaban los pastizales de la zona cordillerana.

Sequa.

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Para completar la alimentaci

alimentacin los diaguitas de Chile recurran al mar. De all extraan peces, mariscos y
mamferos marinos. Ingresaban
Ingres al mar en balsas de cuero de lobo marino y cazaban de esta manera
peces mayores, incluso b
ballenas.

ORGANIZACIN POLTICA Y SOCIAL

OR

La autoridad era ejercida por un jefe cuyo poder posiblemente haya sido
hereditario, y cuyo mandato se extenda sobre varias comunidades, de manera
h
semejante a lo que ocurra con los cacicazgos. Aunque la familia era bsica-
se
mente monogmica, los jefes practicaban la poligamia.
me

Con una
u organizacin comunitaria basada en el ncleo familiar extenso, cuando
la familia
fam por medio de las uniones se extenda demasiado, generaba una nueva
estructura de macro familias. Las macro familias tenan la ventaja de hacer ms
estruct
dinmico el trabajo agrcola por la diversidad de tareas, desde la construccin de las
defensas, la irrigacin y el trabajo en los andenes de cultivo, tareas que superaban la
capacidad de las familias y hasta de las familias extensas.

CONTACTOS EXTERNOS
CONTA

Los diaguitas
diag tenan una fuerte tradicin guerrera, hecho que qued demostrado
al llegar los conquistadores espaoles que encontraron en este pueblo aborigen
una fuerte
fuer resistencia, quizs la ms fuerte que hayan encontrado en su campaa
en Amr
Amrica.

Los diaguitas
De su organizacin
orga militar dan claro testimonio los hallazgos de los recintos que tenan una fuerte
utilizaban como guarniciones defensivas, ubicadas generalmente en las proximidades
tradicin guerrera.
de los poblados.
pobla En este contexto la guerra contra el espaol fue asumida por el pueblo
en su totalid
totalidad y de ella participaron comunidades enteras.

Pero no fue la guerra el nico motivo que vincul a las parcialidades. La actividad comer-
cial en toda la regin era de gran importancia.

Pachamama.

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Aunque previo a la llegada de los europeos hubo un hecho de gran importancia que marc la historia de la Amrica prehispnica: la expansin y
penetracin incaica.

Sin poder dar absoluta certeza acerca de la fecha, se calcula que los incas invadieron territorio de la actual Repblica Argentina hacia 1480, durante
el reinado del inca Tpac Yupanqui, quien durante su mandato llev a su pueblo a su mxima expansin.
Eran adoradores del sol,
Los incas ingresaron por pasos naturales que fueron transformados en caminos de acceso, intercomunicando al Cuzco con Bolivia, el noroeste el trueno y el relmpago.
argentino y Chile. A su paso iban dejando sus caractersticas construcciones, los tambos y pucars.

Como mecanismo de dominacin, luego de someter a los diaguitas es probable que se hayan valido de la imposicin de su lengua, estrategia que
se vio interrumpida por el arribo de los espaoles al Cuzco, motivo que impidi que el quechua llegara a reemplazar totalmente al cacn o al oma-
guaca, lenguas oficiales de la regin.

COSMOVISIN

Eran adoradores del sol, el trueno y el

relmpago, algo tpico de la cultura
andina. Para propiciar la fertilidad
de los campos celebraban rituales.
Los ritos funerarios expresaban su
culto a los muertos, considerando la
muerte como un paso fundamental
en el ciclo de vida.

Para ellos el alma se converta en

estrella, en tanto el cuerpo del
muerto quedaba en la tierra y por
eso era enterrado con alimentos y
bebidas. Alejados de los lugares
en que enterraban a los adultos
se encontraban los cementerios de
prvulos en urnas. En el cuerpo de
los nios habra vestigios de sacri-
ficios propiciatorios de la lluvia.
Es que la lluvia era decisiva para
pueblos que como este, basaban
Valles calchaques.

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su subsistencia en la produccin agrcola, por eso los sacrificios realizados en lugares especialmente construidos para ello, los zupca, que estaba
a cargo de los chamanes. Segn el mito andino la Pachamama poda estar acompaada de Pachamac, el dios del cielo, a quien tambin se conoca
como Viracocha, y por sus hijos, el Sol y la Luna, considerados hroes civilizadores. Pachamac o Viracocha presenta particularidades que lo aseme-
jan a algunos personajes del Noroeste argentino, aquellos que llevaban los smbolos astrales. Como en Per y Bolivia, los diaguitas participaban
del culto a Pachamama, la Madre Tierra. La consideraban la duea de la tierra y a ella le rogaban por la fertilidad de los campos, por el viaje de un
peregrino, por los partos y la felicidad de todas las empresas. Ofrecan sacrificios de sangre y tambin ofrendaban el primer trago, el primer bocado
y el primer fruto de la recoleccin.

PRACTICAS FUNERARIAS

Rendan culto a sus antepasados

ant mediante la talla de menhires, monumentos monolticos colocados
en forma vertical. LaL caracterstica de estos menhires, era su carcter de itiflicos, asociados con
los cultos de la fertilidad.
f Estos monumentos ya existan en la cultura precedente, la Taf. Como
crean en unaun vida post mortem en la que el alma tendra un papel preponderante, los
diaguitas se s preocupaban por sus entierros. Pero fueron los incas los que llevaron a sus Rendan culto a sus
tierras la tradicin de hacer altares en los cerros de mayor altura del valle, como ocurri
con el ccerro Las Trtolas, ubicado a 6.332 m.s.n.m. Una fuente rica de informacin y
antepasados mediante
documentacin acerca de la cultura diaguita est dada por cmo practicaban sus
docum la talla de menhires,
entierros. Colocaban los cuerpos en espacios de forma rectangular y los protegan
entie monumentos monolti-
con cinco lajas en cada costado y en la parte superior. Habitualmente los cuerpos
se encuentran
e acompaados de llamas o guanacos sacrificados, con sus pertenen-
cos colocados
cias, utensilios y en ciertos casos enterrados junto a sus esposas y con parte de
cias en forma vertical.
los dedos de otras personas. Entre otras costumbres tenan la de la deformacin
del crneo, pero esta no caus efectos negativos. Los cuerpos eran colocados
de
acostados de forma lateral y en orientacin este-oeste, la cabeza estaba en la
aco
posicin oriental del sepulcro.
pos

MITOLOGA
MITO

La Pachamama
Pach segn las tradiciones estaba representada por una mujer baja, de pies
grandes y vestida con sombrero de aln. Su templo es la naturaleza y se la considera
madre de losl cerros y los hombres y a sus altares, consistentes en montculos de piedra
a los lados de los caminos, se los llama Apacheta. Segn la leyenda, Pachamama es acom-
paada por un squito en el que se encuentran Pujllay, la deidad que preside el carnaval;
Llajtay, el dios de llas aves y genio protector masculino; y la usta, doncella del Imperio incaico
a quien se la emparenta
emparen con la Virgen de Socavn.
Pachamama.

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Norte argentino.

Es costumbre en la Argentina que los primero de agosto se entierre una olla de barro con comida en un lugar cercano a la casa; se pone tambin
coca, yicta, alcohol, vino, cigarros y chicha con lo que se alimenta a la Pachamama. Ese da se ponen unos cordones de hilo blanco y negro
confeccionados con lana de llama tejiendo hacia la izquierda. Los cordones se atan a los tobillos, las muecas y el cuello, con lo que se evita el
castigo de la Pachamama.

Peridicamente se realiza un culto con el que se intenta reparar la accin de hollar en su seno, a este culto en el que se le rinde pleitesa se lo llama
Challa. Por el se le agradece el sustento y las riquezas guardadas en su seno pidiendo que no merme en sus favores. Las ofrendas se le otorgan
acompaando el acto con la voz Pachamama Kusiya! Una oracin a la madre tierra, a la diosa de la tierra y la fertilidad, divinidad agrcola bondadosa,
concebida como la madre nutriente, protectora, garanta de sustento para los seres humanos. La Pachamama es entonces la diosa de la agricultura
comunal y fundamento de la civilizacin del Estado Andino.

LEYENDAS

LOS PTALOS DE LA RODOCROSITA

El chasqui llevaba largos das y noches andando con su delicado envo, la singular ofrenda destinada al gobernante: tres gotas de sangre petrificada
para el rey inca. El hallazgo fue recibido con alborozo. Provena del lago Titicaca, donde en tiempos pasados se haba construido el templo de las

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acllas, vrgenes sacerdotisas del Inti. En el lugar cada ao se encontraban el sol y la luna para fecundar los sembrados y presenciar el rito sagrado
de la eleccin de quien heredara la responsabilidad de perpetuar la sangre incaica. Pero sucedi que un da el poderoso guerrero Tupac Canqui
ingres al templo en un claro desafo a la tradicin de su pueblo. As descubri a la usta aclla e inmediatamente se enamor de ella. Su amor
fue correspondido por la sacerdotisa, ignorando las restricciones impuestas por el Tawantisuyo para las elegidas. Conscientes de la transgresin,
huyeron juntos hacia el sur en el intento de proteger el vientre de la aclla que estaba lleno de vida. La accin enfureci al poder imperial que envi
grupos armados para alcanzar y castigar a los transgresores. Tupac Canqu y su compaera se instalaron en el salar Pipando, y all tuvieron muchos
hijo descendientes de los, quienes fundaron el pueblo diaguita. Pero jams pudieron deshacerse del hechizo de los chamanes. La mujer falleci
y la sepultaron en la alta montaa; l muri al poco tiempo agobiado por la tristeza y la soledad. Hasta que un da el chasqui andalgal encontr
la tumba de la ust aclla y not con asombro como florecan de la piedra que la cubra ptalos de sangre. Cuando reaccion arranc una de las
rosas para ofrendarla al rey incaico. Este acept con emocin la rodocrosita y perdon a los amantes furtivos. Desde ese momento las princesas de
Tiahuanaco lucieron orgullosas trozos de piedra rosa del inca, que se transform en un smbolo de paz, perdn y amor.

CHAYA Y PUJILLAY

Segn cuenta la leyenda, la joven Chaya se enamor profundamente del

prncipe de la tribu, Pujllay, un joven mujeriego y alegre que ignor por
completo los juegos amorosos de Chaya. Esta, al no ser correspondida en
su amor, se intern en las montaas a llorar su pena. Fue tanto su llanto
que se convirti en nube y desde entonces solo retorna una vez al ao,
hacia mediados del verano, del brazo de la Diosa Luna, cayendo en forma
de roco fino. Pujllay se supo culpable de la desaparicin de la joven e
intent redimirse buscndola por toda la montaa, pero su bsqueda
no tuvo resultados, Al tiempo, cuando se enter del regreso de la joven
con la luna de febrero, decidi continuar la bsqueda, pero nuevamente
fracas. La gente festejaba con alegra desbordante la cosecha, en tanto l
prosegua su bsqueda en medio de la algaraba general, aunque otra vez
con resultados negativos. El joven no hallaba consuelo y desasosegado
busc refugio a su soledad en la chicha tomando hasta caer muerto. As,
cada ao, la historia se repite hacia mediados de febrero. La tradicin
popular rescat a estos personajes y en sus vocablos se demuestra el
sentido de esta fiesta: Chaya (en quichua: Agua de Roco) es smbolo
de la perenne espera de la nube y de la bsqueda ancestral del agua.
(Algo que no abunda en La Rioja y es vital); y Pujllay, que significa: jugar
alegrarse, quin para estos carnavales vive tres das, hasta que es ente-
rrado el prximo ao Montaa y nube.

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CULTURA

Recibieron un importante bagaje cultural proveniente de los Andes Cen-

trales, del llamado horizonte Tiawanaku, del que nutrieron sus creencias
religiosas, el estilo de cermica y otros aportes que sumaron su propia
cultura, la del linaje de los hurpidos, pmpidos y andinos. Muchos etn-
grafos separan a los diaguitas propiamente dichos de los atacamas, o
alpatanas, pues si bien tenan culturas de tas similares, en especial lo
lingstico, los atacamas, que habitaban en la Puna eran de lengua cunza.

VIVIENDA Y ARQUITECTURA

Construan sus viviendas con formato cuadrangular o rectangular, con

habitaciones intercomunicadas y puertas angostas de salida al exterior.
La tcnica constructiva era la pirca, que consista en la superposi-
cin de piedras. Los techos eran de una mezcla de paja, ramas y barro
llamada torta, o de paja, a dos aguas.

Los poblados principales como Quilmes, La Paya y Tolombn, contaban

con un espacio fortificado o pucar y estaban regidos por un jefe curaca,
que segn fueran sus condiciones econmicas poda tener ms de una
esposa. El curaca conduca los destinos de los clanes o tribus, los ayllu,
que estaban formados por varios grupos de familias. Sequa.

ALFARERA
Para la realizacin de
En 1926 fray Bernandino Gmez inaugur en la provincia de La Rioja, Argentina, el museo franciscano Inca Huasi, uno de los ms importantes de
Latinoamrica, que exhibe piezas de cermica diaguita de calidad inusual. En estas piezas se observa el gran desarrollo que alcanzaron como alfa- las urnas funerarias
reros, actividad que estaba generalizada ya que cada familia haca sus propias ollas, cntaros y vasijas. contaban con artesanos
especializados que las
Para la realizacin de las urnas funerarias contaban con artesanos especializados que las decoraban. La produccin de la zona chilena, cuya poblacin
estaba influida por las culturas del norte de la regin, solan darle a las urnas formas antropomorfas y zoomorfas. decoraban.

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ACTUALIDAD

No existen datos certeros acerca de la poblacin diaguita en la actualidad. Existen varias causas que concurren para que ello ocurra. En primer lugar,
no son registrados al nacer y suelen negar su procedencia cuando son consultados por censistas.
No existen datos
certeros acerca de la
Por otra parte, viven en la alta montaa, un territorio donde solo se llega a caballo, lo que dificulta la comunicacin. El poblado ms cercano
a sus asentamientos es San Agustn de Valle Frtil, que cuenta con unos tres mil habitantes, pero que los diaguitas lo identifican como la villa poblacin diaguita en
y la mayora no lo ha visitado nunca. la actualidad.

LA SEQUIA

La sequa se ha convertido en un problema gravsimo para la regin. La

falta de agua impide desde hace tiempo el cultivo de plantas y hortali-
zas. El desierto crece al influjo de temperaturas tan altas que en verano
provocan incendios, y la situacin se agrava por la tala indiscriminada de
rboles y la ausencia de un plan de reforestacin. La erosin del suelo es
de tal magnitud que cuando llueve se producen inundaciones porque la
tierra no est fijada con vegetacin. Si bien esta es una zona de escasa
lluvias, en los ltimos aos se ha agravado hasta volverse desesperante
para el pueblo diaguita que ve perdida una fuente de recursos vitales
como es para ellos la agricultura.

ORGANIZACIN SOCIAL

Los diaguitas, a pesar de los once mil aos que llevan instalados en la
regin, no son dueos de las tierras, lo que implica una gran dificultad ya
que, los terratenientes alambran grandes extensiones que les pertenecen
e impiden el paso de los aborgenes dificultando la tarea de recoleccin
de frutos silvestres, que es una parte fundamental de su sustento, las
pesca y hasta el agua para beber. Adems de estas actividades, algunos
son hacheros. Desde muy chicos cortan y venden lea, en tanto otros
cuidan cabras y unas pocas vacas.

San Agustn del Valle Frtil. San Juan.

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El municipio de Valle Frtil, en la zona donde estn los asentamientos

diaguitas, cuenta con dieciocho escuelas que tienen la modalidad unita-
ria, es decir, todos los niveles de primaria juntos, con uno o dos maestros
que atienden una amplia poblacin infantil que asiste dividida en grupos
para facilitar la labor del maestro y agilizar el proceso de aprendizaje. Los
nios escolarizados deben recorrer grandes distancias para asistir a la
escuela, distancias que por la falta de caminos transitables, tienen que
hacer en caballos, burros o mulas, lo que implica viajes de no menos de
dos horas diarias. Pero la escuela es sin duda el aglutinante de todas las
necesidades de la poblacin de la zona.

Los nios permanecen en la escuela entre cuatro y ocho horas diarias

porque a travs de la escolarizacin son incluidos en planes sociales,
reciben alimentos y otro tipo de ayudas. En algunos casos alumnos y
maestros que concurren a escuelas de difcil accesos quedan a dormir
durante 10 das seguidos en el establecimiento, descansando 5, pues no
pueden irse diariamente a su casa. Los docentes cumplen una diversidad
de roles en un trabajo absolutamente vocacional que les exige adems de
docentes, oficiar como cocineros, psiclogos, asistentes sociales, sanitarios
Sol y Luna. que ayudan en lo que pueden a los nios y adultos. Otra de las dificul-
tades que deben soportar las familias con nios en edad escolar, es que
al concurrir estos a la escuela montando a los animales de carga, los animales quedan durante horas lejos de los asentamientos y esto dificulta el
desplazamiento en las tareas diarias. Esto genera ausentismo, pues pese al inters de los nios en la educacin, sus padres necesitan los animales
para la recoleccin de cosechas del valle o para el transporte de los minerales que arrancan manualmente para canjearlos luego por alimentos.

La falta de agua impide

La vida en los ranchos es absolutamente precaria, no tienen agua ni energa elctrica, comparten los espacios con los animales y faltan alimentos
esenciales lo que genera numerosos casos de desnutricin entre la poblacin. La falta de agua los obliga a realizar grandes distancias para conse-
adems plantar huertas
guirla, situacin que se evita en las escuelas porque cuentan con pozos de donde extraen el lquido como motores alimentados con energa solar.

La falta de agua impide adems plantar huertas, y por el intenso calor y la falta de energa para abastecer refrigeradores, no pueden conservar carne
ni hortalizas compradas, sumndose a esto los largos traslados con sus animales para conseguir pasturas con que alimentarlos, situacin que se
agudiza en verano, donde ya no encuentran pasturas ni en las zonas altas.

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