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Acontecimento de corpo

Marta Serra Frediani

Aquilo que chamamos de sujeito efeito da linguagem, de


111odo que os significantes so capazes de introduzir nele mutaes,
11ovos sentidos, o que d valor interpretao como deciframento.
1 'orm, o termo falasscr, introduzido por Lacan, em seu ltimo en
.i no, aponta para um mais aqum do sujeito, para o instante em
qne organismo, fluxo da-vida e significante se encontram e se eno
dam, fixando um modo nico e imodificvel de gozar <,lo fato de ser
11 m vivente. Lacan chamou essa amarrao de sinthoma e a quali
l'icou ele acontecimento de corpo. 1
O termo acontecimento designa, na linguagem cornn tl\ uma
1uptura casual do CUrSO normal dos acontecimentos, ljlW, por Sl!US
..feitos, merece ser recordado. a dimenso casual, contingent.l\
que ser crucial no acontecimento ele corpo.

Corpo parasitado: acaso e singularidade


A substncia de que so feitos os outros seres vivos mantm
com a vida uma relao estvel e previsvel, suas funes bsicas
esto programadas em seus genes e orientadas pelo instinto. o
conceito de natureza.:i
Para os humanos, desprogramados em relao a esse previ
svel, a vida que encarnar cada recm-chegado impossvel de an
tecipar, inclusive para aqueles que o precedem para produzi-lo.

1
Lacan, ,J., "Joyce, o sintoma", Outros escritos, RJ, JZE, 2003, p.565.
'Moliner, M., Diccionario de uso dei espaiiol, Madrid, Gredos, 1998, v.l, p.40.
"Miller, J.-A., "O real no sculo XXI", Opo Lacaniana, SP, Elia, n.63, p.12, 2012.
Em contrapartida, a essa desprogramao natural, o pro
grama humano inclui duas caractersticas particulares: por um
lado, a matria da qual cada um constitudo suscetvel de se afe
tar pelas puras palavras sem significao lalngua, que o corpo en
contra ao acaso, produzindo efeitos que tm forma de afetos. Assim,
em primeiro lugar, os humanos so organismos falados, e, por isso,
sua causalidade contingente.
Mas, a partir desse encontro casual, so capazes de produzir
sentido, tranando essas palavras, articulando-as entre si, tor
nando-se, ento, corpos falantes recortados pela linguagem.

Certamente, nada como deveria ter sido, uma vez que a


substncia humana viva recebe a marca dos significantes: seu gozo
se desnaturaliza, tornando-se sempre sintomtico.
Em verdade, a vida em si no tem nenhum sentido. A vida ,
simplesmente, existncia, puro real. Porm, se o organismo hu
mano, que a nica consistncia material do falasser, chega a se
tornar corpo - permitindo a cada um se diforLmciar de outros, indi
vidualizar-se e, portanto, pensar em si mesmo - porque ele est
parasitado pela linguagem.

A linguagem impossibilita o humano siinplesmente de se iden


tificar com o seu corpo, convertendo-o, ao contrrio, em uma posses
so. Os falantes no so um corpo, creem ter um corpo que, alm
disso, adoram; 1 porque o nico sustentculo psquico de que dis
pem para explorar e construir um sentido para a vida, "uma razo
de ser", tanto para o real que pulsa dentro como nos arredores.

Uma memria encarnada


,., De que lugar se recorda esse acontecimento de corpo? No
na memria dos pensamentos. na memria da carne, em suas
zonas ergenas, na iterao do Um do gozo, nas pulses que no so
seno,"[... ] no corpo, o eco do fato de que h um dizer". 5

1 Lacan J. O Seminrio, Livro 23, O sinthoma, RJ, JZE 2007, p.64.


, , ,
'Ibidem, p.18.
Ento, a linguagem cumpre uma dupla tarefa: por um lado, veta
:10 organismo humano um suposto gozo ntural - que se torna, nesse
,:1so, mtico e sempre almejado - ao passo que, por outro lado, pr_ouz
, , mrpo como entidade .. O corpo acontece no encontro com Zalngua.1 que ''Ir
', introduz em um gozo nico de si mesmo, um gozo autoertico, autista,
, 111e possibilita realizar um circuito atravs de outros corpos ou objetos,
, , que d ao falasser certo par-tre6 relacional.

Se o sinthoma resta como acontecimento de corpo inaugural,


1iada impede que se produzam outros que venham em ruptura, em
,ontraposio a ele, produzindo efeitos com maior ou menor dura
Jio, desestabilizaes e reamarraes, mais ou menos penosas.
:1ssim que as palavras atingem o falasser.

Sem dvida, o sujeito do sculo XXI se v tentado pelo dis


<'Urso que resulta da a}iana entre cincia e capitalismo; discurso
que promete poder subtrair seu corpo da contingncia do encontro
. 1 .
,om as palavras, anulando o acontecimento de corpo e reduzindo-o
:1 um puro organismo do qual poder l\Xtrair go;,;o para sua conve
nincia, esquecendo que o corpo mais conlinenle7 do que contedo.
Nesse sentido, promd.Pm-lhe que poder eludir, apagar ou anteci
par os acontecimentos de fala, sempre e quando consentir em se provm os
aparelhos convenientes, aqueles que so utenslios para sua felicidade.
Para isso, s se exige que renuncie sua singularidade: um sujeito cks
subjetivado e um corpo reduzido produo do gozo que pensa querer.

O gozo, porm, aparelhado ou no, nunca o que deveria ser,


reenviando o sujeito - mesmo o moderno - aos enigmas de seu de
sejo e aos impasses de seu gozo.
a que a psicanlise pode jogar sua partida: levar o falasser
a se reconhecer no no que tem, seno no que , apostando numa
nova relao possvel de cada um com seu gozo, seu sintoma que,
afinal, o que muitas pessoas tm de mais real. H

Traduo: Luis Francisco E. Camargo

'' Lacan, J., O Seminrio, Livro 20, Mais, ainda, RJ, JZE, 1985, p.61.
Lacan, op. cit., p.63.
'Lacan, J., "Confrence Yale University, 25.11.1975", Scilicet, Paris, Seuil, n.6/7, p.41, 1976.

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