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Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Esprito Santo (IFES). Graduado em Fsica e Qumica
da Universit Rouen (Frana) (1993). Estudante do Mestrado Profissional em Educao em Cincia e Matemtica
(EDUCIMAT) do IFES.
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Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Esprito Santo (IFES). Doutor em Histria Social da
Cultura-Letras pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro (2003). Professor do Mestrado Profissional
em Educao em Cincia e Matemtica do IFES.
Pr-Discente: Caderno de Produo Acadmico-Cientfica. Programa de Ps-Graduao em Educao, Vitria-
ES, v. 23, n. 1, p. 124-131, jan./jun. 2017.
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Percebemos que h um erro, manifesto de traduo na pgina 19. Assim, em vez de Existe um dficit
demogrfico crescente preciso ler Existe um dficit democrtico (Verificado no texto original, em francs).
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O desafio dos desafios consiste em tomar conta de todos os desafios ao mesmo tempo e
em interdependncia. Assim, a reforma do ensino deve levar reforma do pensamento, e a
reforma do pensamento deve levar reforma do ensino (MORIN, 2014, p. 20).
No captulo intitulado A cabea bem-feita, o autor discute a organizao dos
conhecimentos, se apropriando da formulao de Montaigne sobre a finalidade do ensino: mais
vale uma cabea bem-feita que uma cabea bem cheia. Assim, a educao deve favorecer a
aptido para resolver os problemas e estimular o pleno emprego da inteligncia geral. Isso
demanda estimular a curiosidade em vez de aniquil-la, exercitar a dvida, fermento de toda
atividade crtica, a fim de repensar o pensamento.
Uma cabea bem-feita apta para organizar os conhecimentos, evitando sua
acumulao estril (MORIN, 2014, p. 24). Essa organizao comporta simultaneamente
operaes de ligao e de separao, de anlise e de sntese. No entanto, as operaes de
ligao, que permitem ultrapassar a fragmentao dos conhecimentos e assim perceber as
relaes entre as partes e o todo, e a sntese no so suficientemente desenvolvidos pelo nosso
ensino. Isso conduz a uma acumulao de conhecimentos sem ligao.
Para Morin (2014), desde a dcada de 1960, uma revoluo das recomposies
multidisciplinares est acontecendo sob a forma da emergncia da ideia de sistema que permite
articular diferentes disciplinas como na Ecologia, nas Cincias da Terra e na Cosmologia. No
entanto, falta uma recomposio no que concerne ao humano, falta uma ligao entre Cincias
Humanas e as cincias da vida. Esse movimento de recomposio, que organiza os saberes, que
favorece a juno da cultura das humanidades e da cultura cientfica marca um novo esprito
cientfico.
No captulo terceiro, intitulado A condio humana, Morin (2014) prope o estudo da
condio humana como finalidade organizadora e unificadora do ensino que poderia promover
uma convergncia das Cincias Naturais, das Cincias Humanas, da Cultura das Humanidades
e da Filosofia. Assim, ser possvel revelar o ser humano na sua complexidade fsica, csmica,
biolgica, antropolgica e cultural e tomar conscincia da coletividade do destino dos humanos,
prprio de nossa era planetria.
No captulo Aprender a viver, a educao tem a tarefa de transformar as informaes
em conhecimento, de transformar o conhecimento em sapincia (MORIN, 2014, p. 47). O
autor aprofunda as contribuies possveis da cultura das humanidades enquanto escola de
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Morin faz uma distino interessante entre explicar e compreender.
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O primeiro eixo diz respeito organizao dos conhecimentos, enquanto que o segundo diz respeito
convergncia da cultura das humanidades e da cultura cientfica por meio do estudo da condio humana.
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Lembramos aqui do ttulo do livro de J. Monod Acaso e necessidade.
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Pensamos que, talvez, essa incerteza insuportvel (junto com uma incultura e/ou uma desonestidade manifesta)
em parte a origem da afirmao to grotesca do fim da Histria, ecoada tantas vezes nos anos de 1990.
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O segundo princpio: Divisar cada uma das dificuldades, que examinarei em tantas parcelas quanto seja possvel
e requerido para melhor resolv-las.... O terceiro princpio: Conduzir meus pensamentos por ordem comeando
pelos assuntos mais simples e mais fceis de conhecer, para atingir, pouco a pouco, como que degrau por degrau,
o conhecimento dos assuntos mais complexos (MORIN, 2014, p. 87).
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diferentes, considero impossvel conhecer as partes sem conhecer o todo, tanto quanto conhecer
o todo sem conhecer, particularmente, as partes (MORIN, 2014, p. 88).
O autor adianta sete princpios complementares e interdependentes para um pensamento
que une: O princpio sistmico ou organizacional que liga o conhecimento das partes ao
conhecimento do todo e afirma que o todo mais que a soma das partes (fenmeno de
emergncias); o princpio hologrmico; o princpio do circuito retroativo; o princpio do
circuito recursivo; o princpio da autonomia/dependncia; o princpio dialgico e o princpio da
reintroduo do conhecimento em todo conhecimento. Esse modo de pensar, capaz de unir e
solidarizar conhecimentos separados, de conceber os conjuntos estaria apto a favorecer uma
tica da unio e da solidariedade entre humanos, o sentido da responsabilidade e da cidadania,
de regenerar o humanismo.
No captulo Para alm das contradies, Morin (2014) constata que os problemas da
Educao so formulados e pensados em termos quantitativos como mais crditos, menos
alunos, menos carga horria etc., o que, sem reforma de pensamento, no permite passar o
estado da reforminha. O problema que as mentes no reformadas no conseguem perceber a
necessidade dessa reforma, o que constitui um impasse: no pode reformar a instituio sem
uma prvia reforma das mentes, mas no se podem reformar as mentes sem uma prvia reforma
das instituies (MORIN, 2014, p. 99). Tendo conta da forte resistncia da instituio
educacional, dos professores, da sociedade, essa reforma comear marginal e ser iniciada por
uma minoria de educadores que tem o sentido de sua misso, que so animados pela crena na
necessidade de reformar o pensamento e de regenerar o ensino. Antes ser uma profisso, uma
funo ou uma especializao, o ensino uma misso de transmisso que exige competncia,
tcnica, mas, exige tambm arte, f na cultura e nas possibilidades do esprito humano, e o eros,
amor pelo conhecimento e pelos alunos.
Por fim, o autor recapitula as cinco finalidades educativas abordadas ao longo do livro:
a cabea bem-feita o ensino da condio humana, a aprendizagem a viver (educar para a
compreenso humana), a aprendizagem da incerteza e a educao cidad (Terrena). Essas
finalidades podem contribuir para a ressurreio da cultura pela conexo entre as duas culturas,
a regenerao da laicidade9 e o nascimento de uma democracia cognitiva (MORIN, 2014, p.
103). Morin (2014) conclui que a reforma do pensamento vital para permitir aos cidados do
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Tema muito sensvel na Frana.
Pr-Discente: Caderno de Produo Acadmico-Cientfica. Programa de Ps-Graduao em Educao, Vitria-
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novo milnio o pleno uso de suas aptides mentais, o que constitui uma condio sine qua non
para sairmos do nosso estado de barbrie (MORIN, 2014, p. 104).
O pensamento de Morin (2014) instigante, em particular, quando trata da
reorganizao dos conhecimentos, do movimento de recomposio multidisciplinar e da
reaproximao da cultura cientfica da cultura das humanidades. O autor tem o mrito de ser
ambicioso e utpico, bem longe do discurso atual que enfatiza, por exemplo, um suporte mnino
de competncias. No entanto, podemos perguntar se uma reforma do pensamento ou o
acontecimento de um homem novo podem ser decretados? Morin d poucas indicaes sobre
como realizar a ao dessa reforma. Ela poderia ser iniciada por uma minoria de educadores
que ter a misso de educar os educadores?10 A f numa complexidade que seria uma fora
organizadora do Universo e do pensamento pode ser suficiente?
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Morin faz referncia explicitamente questo de Karl Marx, em uma de suas teses sobre Feuerbach: Quem
educar os educadores?.
Pr-Discente: Caderno de Produo Acadmico-Cientfica. Programa de Ps-Graduao em Educao, Vitria-
ES, v. 23, n. 1, p. 124-131, jan./jun. 2017.
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VAILLANT, Frdric Andr Robert; CAMPOS, Carlos Roberto Pires. Resenha - A cabea
bem-feita: repensar a reforma, reformar o pensamento. Revista Pr-Discente, Vitria, v. 23,
n. 1, p. 124-131, jan./jun. 2017.