SIMPOSIO "ARISTTELES VIVO.

LA ACTUALIDAD DE LA FILOSOFA"
Resea del libro Ser, esencia y sustancia en Platn y Aristteles de Paul Ricoeur

INTRODUCCIN

De la obra que refiero a continuacin, es necesario aclarar dos puntos: el primero que no fue
escrito por el autor mismo, a saber Paul Ricoeur, sino que es el dictado de un curso enseado en
Estrasburgo, por el mismo Ricoeur durante el ao universitario 1953-1954 ; el segundo, que
contiene diferentes conjeturas de las editoras por mantener intacto el texto original, basado en el
texto mimeografiado de la Sorbona y del libro encuadernado en cartn de 1982 titulado: Curso
dictado en Estrasburgo 1953-1954.
En esta resea aspiro dar a conocer a grandes rasgos la postura de Ricoeur frente al
pensamiento platnico, pero ms sobre el pensamiento aristotlico del cual es causa nuestro
simposio que se est llevando a cabo en este Colegio Universitario de la Santa Cruz de los
Milagros de la ciudad de Santiago de Quertaro, Qro.

1. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

1.1. TTULO
Autor: Paul Ricoeur
Ttulo de la obra: en espaol: ser, esencia y sustancia en Platn y Aristteles
en francs: tre, essence et substance chez Platon et Aristote
Lugar de edicin: Mxico, d. f.
Editorial: Siglo XXI editores
Ao de edicin: 2013
N. de pginas: 257

1.2. PRESENTACIN
El idioma original de esta obra fue en francs y su primera edicin fue en el ao de 2011 por
la editorial ditions du seuil, pars.
Esta traducida al espaol por Adolfo Castan.
Es una obra de carcter Metafsico, pero apoyado en el intento de Ricoeur de unir la
descripcin fenomenolgica con la hermenutica filosfica.

2. RESUMEN

2.1. ANTECEDENTES
Naci el 27 de febrero de 1913 en Valence (Francia), pronto se qued hurfano, y fue educado
por sus abuelos protestantes. Catedrtico en filosofa y doctor en Letras, fue profesor de instituto
a partir de 1933. A su vuelta a Francia, fue uno de los animadores de la revista 'Espirit', verdadera
tribuna del existencialismo cristiano, y amigo de su responsable Emmanuel Mounier. Decano de
la facultad de letras de la universidad de Nanterre (1969-1970), Ricoeur fue el heredero espiritual
de la fenomenologa de Husserl y el existencialismo cristiano.
En 2004 Ricoeur fue galardonado con el premio John W. Kluge, prestigiosa recompensa
norteamericana en el campo de las ciencias humanas. Public su ltima obra 'L'Hermneutique
biblique' (la hermenutica bblica) en 2001.
 Paul Ricoeur muri el 20 de mayo de 2005 a la edad de 92 aos en su domicilio de Chatenay
Malabry, en la regin parisina.

2.2. FUENTES UTILIZADAS

Seccin Platn:
PLATN, Cratilo
PLATN, Parmnides
PLATN, Sofista
PLATN, Timeo

Seccin Aristteles:
ARISTTELES, Metafsica

2.3. MTODO DE TRABAJO

Ricoeur utiliza para este texto, sus vastos conocimientos en fenomenologa y de hermenutica;
hace un intento por combinar estas dos herramientas para llegar al sentido original del uso
lingstico de los conceptos: ser, esencia y sustancia.
Para el curso Ricoeur muy probablemente utiliz en lo referente a Platn la coleccin Guillaume
Bud.

2.4. PROPSITO
Ricoeur menciona al inicio que la intensin ltima del curso es hacer una repeticin de los
fundamentos ontolgicos de nuestra filosofa occidental y en comprender su intencin por medio
de la historia que le dio origen es decir por medio de los escritos de Platn y Aristteles.
Y la intencin ms prxima estriba en el alcance del debate entre Platn y Aristteles que
segn Ricoeur su Metafsica est ms all de ser una filosofa de la esencia y una filosofa de la
sustancia.

2.5. ORGANIZACIN DE LA OBRA

Como preliminares la obra contiene:
Unas notas sobre la edicin escritas por Jean-Louis Schlegel.
Una introduccin al curso de parte de Ricoeur, donde explica los objetivos de su curso,
especialmente las aportaciones de Platn y Aristteles a la Metafsica.
El libro est dividido en dos grandes secciones con sus respectivas partes:
Primera seccin: Platn:
Contiene tres partes:
La primera con seis captulos; la segunda con tres y la tercera con 2 captulos solamente.
Segunda seccin: Aristteles
Est compuesta por una Introduccin y dos partes con cuatro captulos respectivamente.

2.6. CONTENIDOS

SECCIN I: PLATN
1. El tema a tratar en la primera parte (El ser verdadero o la idea) de la seccin de
Platn es sobre el ndice ontolgico que Platn ha adjudicado a las Ideas o Formas (Significacin
del EIDOS platnico). Trata sobre todo del problema platnico entre Esencia y Lenguaje
(captulos 1-2). Y la relacin entre ciencia (episteme), la verdad (aletheia) y el ser (captulos del
3-6).
2. La segunda parte (La Idea del Ser y del No Ser) introduce el tema diciendo que la
filosofa platnica, al apoyarse en el lenguaje se sita en un nivel donde hay varias
significaciones distintas de ser. Sita en el centro del platonismo la mutua participacin de las
Ideas. Como recurso en el desarrollo del problema planteado, Paul Ricoeur utiliza el dilogo del
Parmnides y parte de la fabulacin al problema, a saber lo mltiple en la unidad del ser (captulo
1).Lo siguiente es la lnea de continuidad entre el Parmnides y el Sofista (captulo 2: xitos y
fracasos del platonismo en el Sofista). En el Sofista slo es una respuesta parcial al problema
planteado al principio del Parmnides, el Timeo en este sentido viene a completar esta objecin
(captulo 3: La Gnesis de lo sensible en el Timeo).
3. A partir de la epistemologa de las Ideas de lo Uno, del ser, del no-ser, del otro, funcin
de la ontologa de las esencias, Platn opera una recuperacin o trasposicin de la religin
(Tercera parte: El Ser y lo Divino). En el platonismo lo divino es primero que Dios. Con la
filosofa misma la religin razonable de los filsofos (captulo 1: El problema de lo divino y la
Filosofa Presocrtica). Las Ideas , las Formas, asumen la funcin religiosa ejercida por el
infinito de Anaximandro, lo Uno de Parmnides, el Logos de Herclito, la inteligencia de
Anaxgoras, este captulo platea la cuestin de saber si hay algo que sacar para la filosofa de la
referencia a los dioses infernales en los mitos escatolgicos.

SECCIN II: ARISTTELES

1. La primera parte (El Ser en tanto que Ser) trata sobre las etapas de desarrollo de la
concepcin aristotlica de la Filosofa Primera que nos llevar al tema central: la doctrina del Ser
en cuanto Ser. Primeramente desprende las conclusiones del mtodo gentico aplicado por W.
Jaeger al Corpus Aristotelicum (captulo 1: La interpretacin gentica de la Metafsica de
Aristteles). Aristteles prepara de manera a veces histrica y otras veces problemtica su
doctrina del ser en los libros A y B de la Metafsica (Captulos 2 Y 3). En el captulo IV (El
objeto de la filosofa primera) interpreta esta doctrina como est planteada en los libros Gamma
y psilon. De tal manera habr de alcanzar el ms alto nivel de la meditacin de Aristteles sobre
el objeto de la Metafsica.
2. La parte segunda de esta seccin aristotlica (El Ser y la sustancia) est dedicada sobre
todo al programa de la filosofa primera en una teora de la sustancia primera, separa,
inmvil. La teora de la sustancia sensible viene a ser como el rodeo por abajo, prepara el
programa ontolgico: en los tres captulos que integran esta parte encontraremos una sucesin en
que la sustancia no est es ltima instancia constituida en su sustancialidad por la materia, a
despecho de las razones que abogan en ese sentido (captulo I: La sustancia sensible: La sustancia
como sustrato), sino por su forma (captulo II: La sustancia sensible (sigue): La sustancia como
forma ); comprenderemos mejor por la reflexin que tan cerca est Aristteles de Platn, a pesar
de su filosofa diferente de la realidad. Aristteles es un filsofo de la inteligibilidad y no de la
existencia.

3. EVALUACIN

3.1. CRTICA POSITIVA

La contribucin ms importante radica sobre todo en la explicacin de manera sistemtica hecha
a partir de una interpretacin de los trminos ontolgicos por Ricoeur y su buena utilizacin de la
descripcin fenomenolgica para poner en lnea de continuidad el pensamiento de Platn sobre la
esencia y del pensamiento aristotlico de la sustancia. As el mismo aunque de manera sutil
cumple sus objetivos respecto del curso al dar una visin ms all de una filosofa de esencia y la
sustancia. Presenta, adems, la actualidad del pensamiento platnico y aristotlico para una
filosofa del lenguaje y para la metafsica.

3.2. CRTICA NEGATIVA

La obra es una conjetura de los textos originales que dict Ricoeur, y que por lo tanto existen
muchos errores de redaccin por lo que a la obra le es necesaria una revisin ms rigurosa, pues
en lo que respecta a las fuentes se tienen muchos supuestos. El lector tiene que tener en cuenta
no pasar por alto las notas al pie de pgina que lo guiaran a una comprensin ms precisa del
contenido referido.

4. CONCLUSIN
Ojal esta resea lleve al lector a interesarse por el trabajo de Ricoeur, en l encontrar una
referencia firme al acercarse de nuevo a los pilares del pensamiento occidental.

Por: Antonio de Jess Gutirrez Sierra

Correo Electrnico: Antonio_hinata@hotmail.com