HISTORIA DEL HIMNO NACIONAL

Luego de proclamar la independencia nacional, el general Jos de San Martn convoc

a un concurso pblico para elegir la Marcha Nacional del Per, convocatoria que fue
publicada el 7 de agosto de 1821, en la Gaceta del Gobierno.
En el anuncio se convocaba a todos los profesores de bellas letras, a los compositores y
aficionados en general, para que dirijan sus producciones firmadas al Ministerio de
Estado antes del 18 de septiembre, da en el cual una comisin designara cul de ellas
sera adoptada como la Marcha Nacional. El autor de la composicin elegida, sera
retribuido por el pblico y el gobierno con la gratitud.

Fueron siete las composiciones que entraron en el concurso:

La del msico mayor del batalln Numancia

La del maestro Alcedo
La del maestro Huapaya
La del maestro Tena
La del maestro Filomeno
La del padre Aguilar, maestro de capilla de los Agustinianos.
Otra ms del maestro Alcedo, a la sazn hermano terciario del Convento de
Santo Domingo.
Dicho certamen se realiz con toda probabilidad en el saln de don Jos de Riglos,
donde se realizaron las pruebas por medio auditivo, utilizndose para tal fin en el clave
(no clavicordio) de este amigo ntimo y colaborador de San Martn. Este ltimo, al no
encontrar, entre las siete obras escuchadas, una Marcha de su gusto, resolvi adoptar,
provisoriamente y de facto, la presentada en ltimo trmino por Alcedo, cuya belleza
meldica e impulso dinmico probablemente ya conocidos por San Martn en alguna
audicin extraoficial recibieron sin duda un calor expositivo convincente a travs de la
segunda audicin, animada por el proverbial fervor patritico del autor.
Adoptada la Marcha, procedi Alcedo a su orquestacin y ensayo por la orquesta del
Teatro, la cual pudo as estrenarla oficialmente en la noche del 23 de septiembre de
1821, en el Teatro de Lima, en una funcin a la que asistieron San Martn y los
prceres de la independencia nacional que en esa fecha se encontraban en la capital.
La bella voz de la seora Rosa Merino fue la primera en entonar esta cancin nacional.
El auditorio, al escuchar la msica y letra del Himno Nacional, respondi ponindose
de pie sugestionados por Alcedo, que diriga la orquesta.
Las estrofas originales fueron compuestas por el poeta iqueo y sanmarquino de la
Facultad de Artes, don Jos de la Torre Ugarte. Las estrofas del himno son un claro
testimonio del fervor patriota del poeta y de los ideales emancipatorios de los
peruanos. Esto muestra un compromiso de los peruanos por la independencia.
Diversas publicaciones del himno fueron operando sutiles modificaciones en la letra y
la msica, que es restaurada y nuevamente arreglada por Claudio Rebagliati en 1869, a
pedido de Jos Bernardo Alcedo. En 1874 se present una solicitud en la que se pidi
la convocatoria a un concurso para reformar la letra del Himno Nacional, en vista de
las sucesivas versiones que circulaban, adems de los pequeos defectos que le
encontraban. Dicha iniciativa, aun cuando fue aprobada, no prosper, debido al
rechazo que gener en la opinin pblica por el arraigo y el reconocimiento que el
tiempo le haba dado, haciendo de ella una tradicin ya consolidada.
El 8 de mayo de 1901, en Lima, se aprueba la Edicin Oficial restaurada del Himno
Nacional del Per segn se dicta de la siguiente manera:

"Visto el memorial presentado por el profesor de msica don Claudio Rebagliati,

manifestando: que la cancin nacional del Per, compuesta por el maestro don Jos Bernardo
Alzedo y adoptada por el Supremo Gobierno en 1821, ha sido adulterada desde entonces, por
no haber existido sino una partitura para bandas militares, y que en 1869, no pudiendo el
maestro Alzedo por su avanzada edad escribir en forma la msica del himno, comision al
recurrente profesor Rebagliati con ese propsito, obteniendo en seguida el trabajo de ste la
plena aprobacin de aqul, y teniendo en consideracin:

Que la comisin nombrada por el Ministerio de Gobierno, en 13 de abril de 1900, compuesta

de los profesores don J. M. Valle-Riestra, don Benjamn Castaeda, don F. Francia, don S.
Berriola i don Pedro Lpez Aliaga, asegura en el informe que corre en estos actuados, que la
restauracin del himno hecha por el profesor Rebagliati, es aceptable, por las varias razones
que aduce, entre otras, la de hallarse ella conforme con una cartina del puo del maestro
Alzedo, Proporcionada a la comisin por el profesor don Francisco Filomeno: y

Que es necesario poner fin a las alteraciones caprichosas hechas en la cancin nacional, para
que se conserve tal como fue arreglada por su autor;

SE RESUELVE:

1 Aprubase la restauracin de la msica del himno patrio (...).

2 En los actos oficiales no podr entonarse otro himno que el aprobado por esta resolucin,
(...).

Regstrese, comunquese y publquese;

Rbrica de S.E-Zapata."2

Tambin en 1901 hubo un nuevo intento reformista, esta vez, aprobado por el
gobierno de Eduardo Lpez de Romaa, quien, tras aprobar la msica del Himno
restaurada por Claudio Rebagliati, dispuso que se convocara a un concurso para elegir
una nueva letra por considerar la original de Jos de la Torre Ugarte, como agresiva
hacia Espaa, teniendo en cuenta que en aquellos tiempos las relaciones entre ambos
pases eran cordiales. Dicho concurso lo gan el poeta Jos Santos Chocano, cuyas
estrofas con el mismo coro llegaron a cantarse en las escuelas pblicas y se publicaron
en los cancioneros populares. Las estrofas del poeta limeo eran:
 I

Si Bolvar salv los abismos

San Martn coron la altitud;

y en la historia de Amrica se unen

como se unen arrojo y virtud.

Por su emblema sagrado la Patria

tendr siempre, en altares de luz

cual si fuesen dos rayos de gloria,

dos espadas formando una cruz

II

Evoquemos a aquellos que un da

nos legaron eterna leccin;

y ensalcemos, no en vanas palabras

sino en hechos, la Paz y la Unin.

Trabajemos! Las manos sangrientas

se depuran en esa labor;

que la guerra es el filo que corta,

y el trabajo es el nudo de amor!

III

El trabajo nos cie laureles,

si la lucha nos dio libertad.

Trabajemos! Abramos la tierra,

como se abre a la luz la verdad;

arranquemos el oro a las minas;

transformemos la selva en hogar;

redimamos el hierro en la industria

y poblemos de naves el mar!

 IV

A vivir subyugados sin gloria,

prefiramos morir sin baldn,

que as slo vern nuestros hroes

satisfecha su noble ambicin.

Somos libres! Gritaron los pueblos;

y la Patria fue libre a esa voz,

como el Orbe sali de la Nada

a una sola palabra de Dios!

Pero no pas mucho tiempo para que nuevamente la opinin pblica reclamara la
antigua letra, siendo tanta la presin que el Congreso peruano se vio obligado en 1913
durante el gobierno de don Guillermo Billingurst a declarar intangible, tanto la letra
como la msica del Himno nacional.
En 1959, a pedido de Ral Porras Barrenechea, Chabuca Granda compuso un
reemplazo para la primera estrofa del himno, sin embargo, sta no se difundi.

Gloria enhiesta en milenios de historia

fue moldeando el sentir nacional

y fue el grito de Tpac Amaru

el que alerta, el que exige

y el que impele, hacia la libertad.

Y el criollo y el indio se estrechan

anhelantes de un nico ideal

y la entrega de su alma y su sangre

dio el blanco y los rojos

del emblema que al mundo anunci

que soberano se yergue el Per.

Para gloria de Dios.

Durante el gobierno militar del general Juan Velasco Alvarado se intent modificar el
segundo y tercer prrafo. De la misma forma el gobierno de Francisco Morales
Bermdez dispuso que en ceremonias oficiales y colegios, se cantase la ltima estrofa
en lugar de la primera. Con el inicio del segundo gobierno de Fernando Belande Terry
se volvi a cantar el Himno con la primera estrofa.
El Tribunal Constitucional determin en junio de 2005 que la primera estrofa del
himno (Largo tiempo ...) no es de la autora de Jos de la Torre Ugarte, sino ms bien
fruto del folclore popular y que su insercin en el himno expresa la voluntad del
pueblo peruano representado en el Parlamento Nacional mediante la Ley N 1801; por
lo que merece mantenerse como intangible.3 Sin embargo, tambin verific que se
haba excluido la quinta estrofa original del himno y considerando la legislacin de los
derechos de autor y la integridad de la obra orden que se restituya dicha quinta
estrofa que, en la versin actual del himno, sera la sexta estrofa de un total de siete.
En septiembre de 2009, el Gobierno del Per dispuso que se cantara en ceremonias
oficiales la ltima estrofa (En su cima los Andes sostengan...) en lugar de la primera, lo
cual se realiz el 24 de setiembre (Da de las Fuerzas Armadas) y el 8 de octubre (Da
del Combate de Angamos).
El himno se canta con la mano derecha sobre el pecho, a la altura del corazn. En
ceremonias, al culminar de entonarlo, el celebrante pronuncia Viva el Per! y la
concurrencia responde 'Viva!'
 PAZ
Paz (del latn pax), definida en sentido positivo, es un estado a nivel social o personal,
en el cual se encuentran en equilibrio y estabilidad las partes de una unidad. Tambin
se refiere a la tranquilidad mental de una persona o sociedad; definida en sentido
negativo, es la ausencia de inquietud, violencia o guerra.
En el plano colectivo, paz es lo contrario de la guerra estado interior (identificable
con los conceptos griegos de ataraxia y sofrosine) exento de sentimientos negativos
(ira, odio). Ese estado interior positivo es deseado tanto para uno mismo como para
los dems, hasta el punto de convertirse en un propsito o meta de vida. Tambin est
en el origen etimolgico de los saludos: shalom en hebreo y salam en rabe significan
paz o la paz est contigo o con vosotros, y tambin se emplean como despedida,
significando entonces ve en paz o id en paz; en cambio, salve, el saludo latino, es un
deseo de salud, concepto tambin muy relacionado. El saludo de paz o beso de la paz
es una parte de la misa en que los asistentes se dan la paz.
En el Derecho internacional, el estado de paz es aquel en el que los conflictos
internacionales se resuelven de forma no violenta; y particularmente se denomina
paz al convenio o tratado (tratado de paz) que pone fin a la guerra. Existe una rama
del estudio de las Relaciones Internacionales denominada irenologa o estudios de
la paz y los conflictos.
Puede hablarse de una paz social como consenso: el entendimiento tcito para el
mantenimiento de unas buenas relaciones, mutuamente beneficiosas, entre los
individuos; y a distintos niveles, el consenso entre distintos grupos, clases o
estamentos sociales dentro de una sociedad.
La antropologa tradicional (ya desfasada) consideraba que nicamente el estado
civilizado de la evolucin cultural consideraba a la paz de una forma positiva, y que los
estados de salvajismo y barbarie suponan una preferencia cultural por la guerra,
considerando una forma honrosa de vida saquear a otros pueblos, y exaltando las
virtudes guerreras; en casos extremos, ritualizando la antropofagia. De esa manera se
describan las costumbres de algunos pueblos llamados primitivos (justificndose as su
colonizacin), as como se mantena la memoria historiogrfica de algunos pueblos
histricos (como los vikingos o los hunos), y de algunas pocas histricas consideradas
oscuras, como la Alta Edad Media. De forma opuesta, se dise el mito del buen
salvaje, que en ausencia de desarrollo cultural, mostrara una total ausencia de
violencia.
La paloma con el ramo de olivo es un smbolo de paz. Alegora de la Paz de Valeriano Salvatierra
(Prado, Madrid).