VNCULOS VIOLENTOS

Introduccin
La violencia tiene un lugar protagnico en nuestra sociedad. Presente en los espacios
y mbitos ms variados, destacada en los medios de comunicacin, es un fenmeno
emergente que ha adquirido cada vez mayor visibilidad. Es un concepto sumamente
amplio, que engloba diferentes aristas y perspectivas. En nuestras comunidades, la
fuerza, la prepotencia, el autoritarismo aparecen ganndole terreno a la convivencia,
el respeto, la pluralidad. Las guerras mundiales, las masacres, las dictaduras
latinoamericanas, las vejaciones de derechos humanos desnudaron situaciones que
interpelaron al mundo y obligaron a repensar y repensarnos como una sociedad
ms igualitaria. Para ello, es necesario forjar vnculos ms democrticos, y trabajar
sobre aquellos valores que reposicionen a la tolerancia, el respeto por las diferencias
(econmicas, de gnero, religiosas, etc.) y el dilogo entre iguales.
Es de suma importancia abordar esta problemtica desde los contenidos escolares,
ya que los/las nios/as, adolescentes y jvenes son los ms vulnerables ante estos
fenmenos, ubicados en uno u otro polo de la situacin, recibiendo las nominaciones
de vctimas o victimarios, con sus consecuentes efectos estigmatizantes.
Trabajar como problemtica vnculos violentos en la escuela obliga a hablar de
silencios, secretos, encierros. La violencia connota aquello que se calla, que no se
habla, que obtura el dilogo. E inmediatamente aparecen las relaciones: de pareja,
de padres e hijos, de docentes y estudiantes, de hermanos, de compaeros, de
amigos. Por qu nos relacionamos con violencia? Por qu elegimos gritar, acosar,
pegar, insultar, pelear? Quin ejerce violencia sobre quin? Por qu? Dnde
se ejerce? El sujeto est inmerso en una serie de relaciones inherentes a su vida
cotidiana: el grupo familiar, los amigos, los vecinos, pero tambin se relaciona a un
nivel ms abstracto con el Estado, a travs de sus organismos y/o representantes,
con instituciones.

Objetivos
Problematizar y desnaturalizar los vnculos violentos en sus diferentes
manifestaciones y escalas.
Propiciar modos de relacin no violentos
Reconocer la importancia de la diversidad y el respeto por los/las otros/
otras.
Construir grupal y colaborativamente conocimientos integrados
reconociendo los mltiples atravesamientos que posee esta problemtica.

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Fundamentacin
La violencia es inherente a la cuestin del poder; poder de los hombres, poder
poltico, poder de los ms fuertes, poder de las corporaciones. Los vnculos
entre los sujetos estn atravesados por vnculos de poder.

que compele a otro a actuar de determinada manera. Siempre las situaciones

condicin de asimetra, donde una de las partes concentra el poder y la otra

aparece vulnerable.
Tomando la concepcin de poder de Foucault (1996), por la cual el poder no
se posee, sino que se ejerce, como algo presente en todas partes, aun en las
dimensiones ms cotidianas y pequeas, en tramas microscpicas y capilares,
se arriba al postulado de que toda relacin humana se encuentra atravesada
por el poder, por relaciones de autoridad. El poder supone el reconocimiento del
otro como alguien que es capaz de actuar y resistir. La violencia, en cambio, se
realiza sobre las cosas o cuerpos con afn de destruccin y sometimiento. En la

tal que un sujeto es expropiado de s mismo, tornndose una cosa, cooptada

su voluntad y sus acciones por otro. Bajo este comn denominador y desde la

su objeto y mtodos: fsica, sexual, psicolgica, simblica, institucional, social,

poltica, econmica. No obstante la distincin, dichas manifestaciones suelen
presentarse de modo entramado, implicndose unas a otras.
El Derecho legitim formas de relacionarse, de constituir grupos (familias), de

en funcin de la reproduccin de un orden socio-econmico-poltico y cultural

hegemnico.

deseable, constitutivo de la complejidad relacional del sujeto y las instituciones,

recibe un abordaje que no es adecuado puede devenir en violencia, primando la

malestares, se constituyen como dispositivos y analizadores que demandan ser

registrados, escuchados y ledos por el otro.
El hombre es un sujeto social, no se lo puede pensar fuera de sus vnculos.
Lo individual y lo social se atraviesan permanentemente, el otro siempre est
presente en la constitucin subjetiva.

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La violencia encuentra en la escuela uno de sus escenarios privilegiados. Nios/as
y jvenes que construyen su subjetividad mediante la violencia, que encuentran
en la agresin el nico modo de ser y estar, de hacerse visibles y audibles. Ante
la carencia y la devaluacin de la palabra y lo simblico, aparece la accin; a
falta de encuentros y lazos basados en la palabra, exposicin del cuerpo para
daar y ser daado.
Los prejuicios, los estereotipos, la estigmatizacin, decantan en formas de

coartados en su posibilidad de enunciacin genuina, imposibilitados de convivir

con otros/as.
La sociedad contempornea se caracteriza por la exacerbacin del consumo
y de la imagen, con predominio de lo imaginario por sobre lo simblico. La
priorizacin de la imagen con su poder cautivante sobre el sujeto, con su impronta
de ilusin, fascinacin y seduccin, tambin conlleva narcisismo y agresividad,
en un imperio de relaciones duales entre el yo y la imagen especular que no
admiten la diferencia, sino que la procesan en trminos de amenaza, ataque y
defensa.
De all el desafo de introducir lo simblico, la mediacin de la palabra y la ley, el
reconocimiento de la alteridad que habilita la constitucin del sujeto.
A la escuela le cabe un rol fundamental en la creacin de un clima institucional
que favorezca la convivencia democrtica. La escuela puede erigirse como
productora de subjetividad, en un equilibrio entre la construccin de legalidades
(Bleichmar, 2008) y la puesta de lmites, legitimando la palabra del sujeto y
sosteniendo una asimetra protectora, donde los adultos marquen la ley con
responsabilidad, alojen y amparen.
Las diversas formas de la violencia que atraviesan a todos los sectores sociales,
se inscriben en escenarios actuales signados por la disolucin del lazo social, la
prdida de referentes simblicos, las carencias materiales y la exclusin social.
Los contextos violentos y la ausencia de asimetra con adultos que no pueden
contener ni sostener, refuerzan la situacin de desamparo propia de momentos
vitales como la niez y la adolescencia. Castel (1997) lo plantea en trminos de

en la estructura social: sin trabajo estable, desempleados crnicos, y sin la

vinculacin a grupos sociales que les permitan algn grado de pertenencia.
Zonas de vulnerabilidad, signadas por la inestabilidad y precariedad del trabajo
y la fragilidad de la insercin relacional. Ausencia de un lazo que vincule, ligue,
y cohesione a los nios y jvenes en un orden histrico.

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Poder, violencia, trauma, memoria son conceptos relevantes para trabajar desde
el campo de la historia en los distintos espacios curriculares.
En los ltimos aos, a partir de los hechos trgicos ocurridos en el mundo y especialmente,
con las dictaduras militares latinoamericanas, se ha generado un debate intenso entre
historiadores, socilogos, antroplogos en pos de explicar y denunciar estos hechos.
Una de las temticas en discusin remite a la posibilidad de pensar estos procesos
histricos en el marco de la historia del presente. En funcin de precisar su
construccin acadmica, su epistemologa, sus conceptos, su cronologa, varios autores

se inscribe epistemolgicamente en una concepcin diversa del devenir histrico: entre

pasado y futuro opta por la presencializacin. El hecho histrico es una realidad que
se construye la construccin del acontecimiento; se reconoce como una historia en

histrica, y la memoria con la interpretacin. (Cuesta, 1983, p.228).

Julio Arostegui (2001) plantea que:

Tal Historia del Presente representara la posibilidad y la necesidad de entender

como histricos todos los instantes que se encadenan y adquieren sentido en
nuestra experiencia vital y nuestra conciencia de lo cotidiano. Se tratara de
hacer del presente momento histrico, en expresin de Unamuno, una historia-
experiencia y una historia-discurso, de hacer una historia construida y escrita.
Es, desde luego, una visin de lo histrico en la que el sujeto activo, el que vive,
asume y tambin escribe la historia, juega un papel excepcional. (p.29).

El presente es una construccin cultural y advierte acerca de las precauciones

conceptuales y de mtodo necesarias para la construccin de esa historia vivida
(Arostegui, 2004).
Coinciden los autores en pensar acontecimientos presentes, historizarlos, donde
los sujetos estn inmersos, comienza a discutirse el concepto de trauma como
una de las posibles categoras de anlisis.

En efecto, la historia del presente, entendida como aquella historiografa que

intenta reconstruir acontecimientos que constituyen recuerdos de, al menos, una
de las generaciones vivas, ha centrado su atencin en acontecimientos trgicos
de la historia reciente. Dentro de este contexto, el concepto de trauma -ya sea
en su vertiente analtica o neurobiolgica- ha ocupado un lugar central en la
caracterizacin de los fenmenos estudiados. El concepto de trauma, constituye
una categora de anlisis del pasado reciente. (Mudrovcic, 2009, pp.105-106).

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Pensar en la historia del presente en general, y en Argentina, en particular, nos
remite a pensar en la importancia de los testimonios, en su utilizacin como
fuente para construir historia. A la hora de trabajar en el aula con testimonios,
Andrs Doeswijk (2005) plantea el efecto democratizador y socializador de este
mtodo enfatizando su capacidad de rescatar el mundo de las experiencias y
de la estructura de sentimientos y advierte sobre algunos peligros. Entre ellos,
es preciso intentar superar el memorialismo, la mera recoleccin anecdtica
ya que el relato en s es contraproducente para lograr una voz polifnica de la
disciplina (Lpez, 1998), no se trata de recopilar sino de interpretar. En el aula,
los testimonios como registro de lo ocurrido, seran relatos a poner en contexto, a

del pasado que se quiere rememorar (Bembo, Fattore, Marini, 2011).

Otro de los temas relevantes para ser trabajados en las escuelas con los y las
estudiantes, es la violencia de gnero a travs de la historia. Estudiar la vida
de los sujetos en su historicidad, advertir sobre los roles y funciones de sus
miembros, en los distintos espacios y contextos histricos permitir visibilizar
la violencia de gnero en diferentes etapas histricas. El lugar de ambos
en el espacio pblico, las voces acalladas, pero tambin las resistencias, los
movimientos feministas y la lucha de las mujeres a lo largo de la historia para
efectivizar sus derechos. Existe una historia de las mujeres?, con esta pregunta
inicia Bock (1989) su artculo
de un debate internacional. Seala que es importante plantear la historia de las

relaciones de conjunto que establece. Desde mediados de los aos setenta se

comenz a utilizar gnero como categora fundamental de la realidad social,
cultural e histrica, y de la percepcin y estudio de esa realidad, sustituyendo
al concepto sexo. La historia de las mujeres, la cuestin de la mujer, no podan
quedar encorsetadas a la nocin de sexo, sexualidad. Deba abarcar todas las

contexto, est atravesada por construcciones culturales.

En el momento de trabajar histricamente este y otros conceptos, es necesario
ponerlos en relacin con el contexto histrico, las cuestiones socio-culturales. Las

La historia del gnero ha puesto en evidencia la inequidad y la diferencia

entre mujeres y hombres. Muchas de estas cuestiones pueden manifestarse
a travs de los estereotipos y cmo stos han propiciado relaciones violentas.

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a la suavidad, la sensibilidad, la fragilidad, la sumisin, la pasividad; y a lo
masculino relacionado con la agresin, la actividad, el movimiento, la autoridad.
La mujer es recluida al mbito de lo privado, a la familia y la funcin maternal
por excelencia; el hombre volcado a lo pblico y social. As, dichas construcciones
histrico-sociales generan una situacin de desigualdad, que ubica a las mujeres
en posicin de desventaja y a los hombres en una de supremaca. Es en estos
patrones culturales arraigados desde donde se gestan las prcticas concretas
y cotidianas, por eso es all imperioso intervenir, tendiendo a deconstruir
estas percepciones slidamente instaladas: la lgica fuertemente machista y
patriarcal tan arraigada tanto en varones como en mujeres.

estereotipos, y han logrado la ampliacin de derechos. No obstante, el

incremento de fenmenos como los femicidios y los vnculos violentos imponen
la necesidad de la continuidad y profundizacin de abordajes que propicien la
desnaturalizacin y deconstruccin de estereotipos, la promocin y prevencin
de vnculos saludables.
La historia visibiliza estas cuestiones, las pone en debate y permite avanzar en
su deconstruccin.

Perspectiva psicolgica
El trmino vnculos se puede pensar desde un modo coloquial, en tanto lazo,
unin, ligadura con otros. Desde las teorizaciones del psicoanlisis, Freud y
Lacan plantean las relaciones de objeto como los modos de relacin del sujeto
con su mundo (entendiendo por objeto, en este caso, a aquello hacia lo que se
dirigen las pulsiones). Esta perspectiva conduce a considerar al sujeto no como
algo aislado sino en interrelacin con otros. La relacin alude a que el sujeto
constituye sus objetos y que tambin los objetos lo modelan a l. Ni los objetos
preexisten al sujeto ni el sujeto a los objetos, sino que se instituyen mutuamente
en esa relacin. Relaciones con otros siempre mediadas por la realidad psquica,
por el fantasma.
Quien toma el vnculo con peso conceptual desde el psicoanlisis es Pichn
Rivire, introduciendo con fuerza la dimensin de lo social. Plantea dos campos
del vnculo, uno interno y otro externo. En el campo interno el sujeto se relaciona
con fantasas, pensamientos, sueos; en el externo con otros sujetos y cosas; el
vnculo interno condiciona los vnculos externos del sujeto. El vnculo es siempre
social, una estructura dinmica, siempre en movimiento, que engloba al sujeto y

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al objeto, interno y externo. Con su teora del vnculo Pichn Rivire construy un
enfoque que le asign a lo social mayor dimensin, diferencindose de aquellas
teorizaciones que planteaban al psicoanlisis como una teora meramente
intrapsquica.
La cuestin de la violencia desde la psicologa puede considerarse desde
diferentes dimensiones. La constitucin subjetiva en sus mismos orgenes
implica violencia: la inscripcin del cachorro humano en la cultura es violenta,
impuesta, no hay posibilidad de eleccin all; una violencia estructural, primaria
(Castoriadis-Aulagnier, 2001) necesaria para la humanizacin y la socializacin.
El sujeto se constituye desde un otro deseante, que lo libidiniza, lo acaricia,

impone lenguaje, costumbres, religiones y un nombre.

Pero hay otra violencia, secundaria, perjudicial, nociva, que conlleva la destruccin
del yo, de los otros, del lazo social.

el aparato psquico, una tendiente al progreso, la vida, el deseo, la composicin;

y otra a la destruccin, la disolucin y la muerte; pulsiones de vida y de
muerte respectivamente. Las expresiones de hostilidad, odio, agresin, son
manifestaciones de stas ltimas. Los sujetos somos constitutivamente
El malestar en
la cultura (1930), planteaba como una de las principales fuentes del sufrimiento
humano las relaciones con otros seres humanos. La agresin es constitutiva,
inherente a la condicin humana; no as la violencia, que es aprendida y opcional.
La naturaleza de la violencia es socio-histrica y cultural, se trata de mecanismos
construidos, aprendidos y transmitidos.
La ambivalencia afectiva signa las relaciones con los otros, los seres amados

rivalidades, las competencias, el deseo de exterminio y muerte del otro, los

que se desenvuelven en el drama edpico; cierto monto de narcisismo que hace
vivenciar la diferencia como ataque y amenaza de disolucin. No obstante, esto
va a ser regulado mediante la operatoria simblica de la castracin; la cultura
regula, ordena lo pulsional, instituye lmites y prohibiciones habilitantes del
deseo y del lazo con los otros. Es la palabra, la cultura lo que imprime un salto

la mediacin de lo simblico.
La nocin de asimetra es oportuna para analizar la cuestin de la violencia.

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la inermidad, la vulnerabilidad, y por ende la dependencia estructural hacia
el adulto, quien tiene el deber de proteger y amparar. Cuando esta posicin
asimtrica se resuelve por la negligencia, la ausencia o el abuso de poder, se
produce una situacin violenta.
Desde los orgenes del sujeto, hay un abordaje del cuerpo que puede ser
amoroso, respetuoso, libidinizante, o violento, marcando esa corporeidad
desde la imposicin, como objeto de goce, donde se acota el espacio para la
singularidad, se impide la posibilidad de enunciacin, reduciendo al sujeto a

adultos referentes, primeros objetos de amor, constituyendo y transformando

su identidad sobre el modelo de stos.
As, los modos de relacin violentos aprendidos e incorporados en las tramas
intrafamiliares tienden a perpetuarse. Hay tendencias psquicas a la repeticin,
a la reproduccin, al retorno de lo reprimido. Los modos de insercin en los
grupos secundarios sern tributarios de los modos de vinculacin tomados

vivencia de forma pasiva luego se repite de forma activa. Sin embargo, esto no
debe ser interpretado desde una lectura lineal, hay muchos otros modos de
elaboracin singular a partir de las mismas condiciones dadas, no hay un destino
trazado o un crculo implacable a recorrer para quien es vctima de violencia.
En todo sujeto hay posibilidad para la emergencia de lo nuevo, lo impredecible
y lo creativo.
El concepto de trauma es vlido para considerar el arrasamiento que sufre
el aparato psquico ante un aluvin energtico que le es imposible elaborar,
dadas la intensidad de los estmulos y su situacin de inermidad. Se produce un
anegamiento, inundacin del aparato psquico que no es capaz de tramitar tal

que produce un estallido de la trama simblica, un agujero de sentido para el

Las complejidades actuales llevan a pensar un mundo cada vez ms urbanizado.

Desde la consolidacin del sistema capitalista las ciudades no han cesado de

una amplia gama de actividades y funciones que exceden la concentracin de

seres humanos, recursos y productos, y se traducen en una cultura urbana,
atravesada por las redes globales, en su hibridacin local, que provoca una

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eventual convivencia de la fragmentacin y la articulacin. Las ciudades forman
el espacio por excelencia del ejercicio de lo pblico y ofrecen un mbito de expresin

territorio ocupado concretamente y la vincula, a travs de sistemas diversos, a

otros espacios, cercanos o remotos, provocando una extensin del ser urbanizado.
Los espacios donde se asientan las escuelas no estn ajenos a prcticas y situaciones
de violencia. Considerar la relacin entre hechos, escenarios y campos sociales
posibilita analizar el sentido ms profundo que adquieren estas prcticas violentas.
Los sujetos viven en un hbitat que condiciona la conformacin de las personalidades
individuales y colectivas. Los lugares que habitamos, el espacio en el que se

comprende el mundo.
La violencia urbana no es ajena a estas consideraciones. Aunque los estudios sobre
el tema descartan cualquier a priori territorial de la violencia, muestran que las
formas del espacio urbano, as como el modo en que ste se gestiona y usa pueden
contribuir a generar ciertos comportamientos violentos.

tanto fenmeno social ha sido incluida como forma de explicar el origen del
Estado en la obra de Thomas Hobbes, para quien la sociedad poltica no era
sino el resultado de un acuerdo entre los hombres con el objetivo de eliminar
el estado de guerra permanente caracterstico del (hipottico) Estado de
Naturaleza en que se encontraban previo a la formacin de la sociedad poltica.
De ese modo, la violencia (guerra) queda erradicada de la sociedad poltica
(Estado) cuando los individuos eligen voluntariamente obedecer al Soberano

socio-poltica que garantizar el orden y la paz necesaria para la conformacin

de un orden poltico. La violencia es desde esta perspectiva erradicada de la
poltica al mismo tiempo que la funda.

institucin que se caracterizaba por el monopolio de la violencia legtima,

Si no existiese ninguna institucin social familiarizada con el uso de la

violencia, entonces quedara eliminado el concepto de Estado y aparecera
una condicin que podra designarse como anarqua...Desde luego, la fuerza,

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