EMILE DURKHEIM (1858- 1917) FRANCES

Influenciado por el positivismo y el evolucionismo

Buscaba crear la Sociologa como ciencia Demarcar el campo de lo social Razn por la
cual va a definir el objeto de estudio de la sociologa.

HECHOS SOCIALES
Maneras de actuar, de pensar y de sentir.
Caractersticas:
Exteriores: Respecto de las conciencias individuales (por eso son distintos a los fenmenos
psquicos). Pueden existir independientemente de la conciencia individual.

Coercitivos: dotados de un poder imperativo y coercitivos, en virtud del cual se le imponen.

La presencia de este poder se reconoce porque existe alguna sancin determinada (poder de
coercin externa- aparece cuando uno de los individuos quiere violarlo).

Colectivos: Estos hechos no tienen otro sustrato ms que la sociedad, ya que un hecho social
es general porque es colectivo. Y de ninguna manera es colectivo porque es general. Un
fenmeno social solo puede ser colectivo si es comn a todos los miembros de la sociedad, si
es general ser porque es colectivo, pero no es colectivo por ser general. Se trata de un estado
del grupo, que se repite por los individuos porque se impone a ellos. Est en cada parte
porque est en el todo, pero no est en el todo porque est en las partes. Es un estado del
grupo que se le repite en los individuos porque se les impone.
Poder de coercin = poder social porque su base es lo colectivo en tanto obligante ( por esto la
accin social es siempre accin colectiva).

Y adems se institucionalizan: esta coaccin social tiene formas de manifestarse a travs de

la estructura institucional de la sociedad: todas las creencias y formas de conductas
instituidas por la colectividad ( importancia de la institucionalidad: establece a la sociologa
como la ciencia de las instituciones , de su gnesis y su funcionamiento. Son instituciones el
Derecho, el Estado, la Pena: relacionadas con las leyes, costumbres, y normas.)

Los Hechos Sociales se internalizan.

En las Reglas del Mtodo Sociolgico define a los Hechos Sociales como cosas. Es decir deben
ser tratados como cosas al momento de estudiarlos. Toma a estos hechos como una realidad
 objetiva, para poder analizarlos del mismo modo que las ciencias naturales, realizando
observaciones cada vez mas profundas sobre ellos, para llegar a retratarlos de la manera mas
objetiva posible. Al respecto afirma que estos hechos no pueden ser conocidos mediante una
mera introspeccin o anlisis mental, porque son ajenos a nosotros y, por lo tanto, incgnitas.
"tratar a los hechos de un cierto orden como cosas () es abordar su estudio, partiendo del
principio de que se ignora absolutamente lo que son, y que sus propiedades caractersticas, al
igual que las causas desconocidas de que dependen, no pueden ser descubiertas ni siquiera por
la introspeccin ms atenta". La forma en la que se los debe estudiar es, entonces, la
observacin emprica, en la cual cobra mucha importancia la objetividad del investigador
Los hechos sociales son objetivos, por su condicin de existir con independencia de los
individuos, pero son interpretados en forma subjetiva por cada particular. En el caso del
investigador, es necesario que suprima sus juicios personales, (pre nociones) para no llegar en
la conclusin a las concepciones que tena previamente sobre el objeto de estudio .
LA COSIFICACION DE LOS HECHOS SOCIALES REMITE A LA BASE DE SU CONCEPCION CIENTIFICA : LA
UTILIZACION DE LA EMPIRIA COMO ELEMENTO FUNDAMENTAL

LA SOCIEDAD

Uno de los principios metodolgicos mas importantes que establece: solo es posible explicar
un hecho social mediante otro hecho social (la sociedad como factor explicativo- causal de los
fenmenos sociales).
Segn Zeitlin, podemos hallar aqu una primera diferencia con el pensamiento terico de
Marx. Pues en la reflexin de Durkheim las clases sociales, la estratificacin y los problemas del
poder poltico y del conflicto quedan excluidos. Mas bien, se puede establecer como
elementos significativos los conceptos de solidaridad organica, integraccion y cooperacin. No
obstante, Durkheim no ignora el problema del poder y la desigualdad pero lo relaciona mas
bien a la idea de mandato. De esta manera cuando habla de dominacin, por ejemplo, ella le
confiere a la sociedad el poder de establecer, clasificar a seres superiores que mandan y
sbditos que obedecen. Este poder que se le confiere es considerado como positivo, pues
permite disciplinar a los individuos y de esta manera se puede obtener equilibrio en la
sociedad. En consecuencia las desigualdades sociales no van a producir conflictos siempre y
cuando esta coincida con las desigualdades naturales.

Sociedad: tiene una visin organicista, est compuesta de muchas partes, que cumplen una
funcin especfica, pero que a su vez estn interrelacionada entre ellas.
Combinacin de elementos fsicos y morales que est siempre por encima de los individuos
que la componen y de que estos dependen; es una realidad supraindividual dada en la
experiencia.
La sociedad no es posible sin individuos (sus fuerzas activas), pero la asociacin de estos es
una realidad diferente (superior) a los individuos aisladamente. Es un ser psquico superior.
Una conciencia de conciencia, razn por la cual puede desarrollar el concepto de CONCIENCIA
 COLECTIVA (sntesis sui genereis de las conciencias particulares): de la que emana la autoridad
moral que la sociedad ejerce sobre los individuos. LA VIDA SOCIAL ESTA EN EL TODO Y NO EN
LAS PARTES. La totalidad social genera fenmenos nuevos , cuya caractersticas no depende de
los miembros aislados , sino por el contrario, de su forma de asociacin especifica.

Los tipos sociales: morfologa social (parte de la sociologa encargada de constituir e investigar
los tipos sociales, las formas que se combinan los segmentos que forman el organismo social)

Para poder estudiar a la sociedad Durkheim considera que es necesario la clasificacin de la

misma. Pues segn l la sociedad es una totalidad compuesta por segmentos combinados y
que la naturaleza de cada sociedad particular, en un momento determinado, depende de la
cantidad de segmentos y de las formas en que se combinan y se relacionan.
Clasificacin de los tipos sociales: el elemento fundamental es la sociedad simple o de
segmento nico (toda sociedad que no componga otra sociedad mas simple)- sobre esta
base puede constituirse una escala de tipos sociales: sociedades de segmentos nicos;
polisegmentarias simple, polisegmentarias simplemente compuesta, polisegmentaria
doblemente compuesta, etc.

En la Divisin del trabajo social es donde reflexiona sobre los tipos sociales. Pues una de sus
preocupaciones es sobre el problema de la cohesin social en las sociedades modernas. Por
este motivo se va a preguntar por las razones que garantizan o no la misma. En consecuencia
va a desarrollar un concepto importantsimo en su teora: SOLIDARIDAD.

Elemento que determina la unin de los segmentos y posibilita la

existencia de la sociedad.

DOS TIPOS DE SOLIDARIDADES:

SOLIDARIDAD MECANICA: conjunto ms o menos organizado de creencias y sentimientos
comunes, cuya estructura est constituida por un conjunto de segmentos homogneos y
semejantes entre s. Debido a su semejanza estos elementos tienden a combinarse
mecnicamente para formar el tipo colectivo.
SOLIDARIDAD ORGANICA: la sociedad es visualizada como un sistema de funciones
especializadas que mantiene entre si relaciones especficas. La estructura social es compleja y
diferenciada.
En el anlisis de las mismas, la divisin de trabajo, adquiere suma importancia. Pues esta permite
explicar el pasaje de un tipo de estructura social a otra. A medida que aumenta la solidaridad
organica, disminuye la mecnica. La divisin del trabajo es elemento que en condiciones normales
genera solidaridad orgnica entre los segmentos diferenciados, otorgndoles organizacin y
estabilidad.
De esta manera la solidaridad mecnica es aquella que se produce en sociedades con poca o ninguna
divisin en el trabajo, en las cuales las funciones suelen ser las mismas para todas las personas,
independientemente de su estado o condicin social. En este sentido, los vnculos de cooperacin y
colaboracin se establecen entre los individuos para la realizacin de tareas o el cumplimiento de
objetivos que no exigen capacidades especiales. Como tal, es el tipo de solidaridad ms primitiva
(contextos rurales y familiares). Se basa en un sentimiento de unin, producto del sentido de igualdad
entre los individuos, y una comunidad de creencias y sentimientos.
Mientras que La solidaridad orgnica es aquella que se produce en sociedades que presentan una
marcada divisin del trabajo. Como tal, es caracterstica de las sociedades modernas capitalistas,
donde los individuos se especializan en distintas tareas y conocimientos, lo cual genera una red de
interdependencias donde todas las personas necesitan de los servicios o conocimientos de las otras.
En este sentido, la solidaridad orgnica establece un sistema de relaciones funcionales, donde los
vnculos de cooperacin entre los individuos se producen con base en los conocimientos y las
soluciones que cada cual pueda aportar para las necesidades del otro.