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.
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BIOGRAFA EGLES|_STIGA
COMPLETA.

'I'00 OG'I'AVO
310mm EGLESISTIM
COMPLETAQ

Vidas de los personajes del anlguo y nuevo leslamenlo;


de todos los sanlos que venera la Iglesia . papas y eclesisticos clebres por sus virtudes y lalcnlos .
en rden alfabtico.

murmnn

PGR {SNA REUNN DE ECLESSTECS Y LiTERATOS.

v umuu
POR UNA comsnou NOMBRADA

la antoribab snperi0r cclesiati'ca.


I\._
V

_<y"
,'- _'-,.o___.

'l0ll0 VIII.

MADRID. BARCELONA.

lumr: Y Llnnzah m; D. EUSBBlO AGUADO, mmmn m: 0.1. M. nz GRAU 1r COMPAA,


lmpre50r de Cmara de S. M. y de su Real Casa. calle de Basca n. 30.

Calle de s. Eslban n. 8.
4854.
4A

Es. propiedad, de 19:; Editores.


v:
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M;@}@%wm3
A
-

Biografa @rleaiatica
COMPLETA.

_%.

' ALICI (Leonardo). Naci en la famo


sa ciudad de Palermo, en Sicilia, cerca
/ " del ao de 4572 , de unos padres muy
' honrados que ganaban la subsistencia
{ por medio del trabajo de sus manos ,

v do en el santo temor de Dios inclinado al ejercicio de


todas las virtudes. Por lo que , cuando tuvo quince aos quiso
hacerse religioso de la Orden reformada de S. Francisco , m0
vido principalmente de la esclarecida virtud del P. Benedicto
de S. Fradelo, que viva entnces en el convento de Sta. Ma
ria de J%us de Palermo. Por medio de ste fu bien recibido, y
, mand el superior que visliera el hbito en el monasterio donde se
k ,,\ hallaba el noviciado. Mas , al dirigirse alll le atac una calentura
muy aguda que le oblig guardar cama por algunos das. Luego
que hubo curado de esta enfermedad volvi de nuevo emprender el ca
mino ; pero recay en la misma afeccion , vindose segunda vez forzado
TOM. vm. 1
2 GAL
suspender su marcha. As que hubo recobrado de nuevo la salud , dirigi
sus pasos hca la morada del P. Benedicto; y aigdo por haberle sus en
fermedades impedido de ejecutar su resolucion tan deseada , pidile consejo
sobre lo que le convena hacer. Respondle el santo Padre con estas pala
bras: Quin sabe, hijo mio, lo que quiere Dios hacer de li? En seguida
con saludables y santas advertencias le aconsej que tomase el hbito ter
ciarioy permanecera en el propio convento. Hizolo as, y empez vivir
con tal fervor de espritu y rgida penitencia bajo las rdenes de tan gran
maestro , que causaba admiracion y asombro cuantos observaban sus ra
ras virtudes. Vestia una grosera tnica que llevaba sobre sus carnes . y ob
servaba una admirable continencia as en el comer y dormir , como en todas
sus acciones, morticndose continuamente fm de sujetar del todo su
cuerpo al espritu. Dolle el Seor especialmente del don de una elevada
perfeccion , por medio de la cual una su alma con su divino Esposo de tal
modo, que menudo arrebatado en xtasis celestial permaneca entera
mente enajenado de sus propios sentidos. Era singular devoto de la Virgen
Mara, procurando complacerla en todos sus actos; y sola muchas veces
orar ante esta Seora con admirable ternura , valindose de esta jaculatoria:
Vos sois , purisima Seora , mi esperanza y consuelo : Spes mea et conso
lalrm mea. Mas qu se dir de la fervorosa caridad de este siervo de Dios
para con los pobres agidos, hurfanos , indigentes y encarcelados? ma
nera de un amabilsmo padre , de un incansable abogado y procurador de
todos los necesitados , andaba pedir limosna de pan , vino y otras cosas
necesarias al sustento de aquellos ; entre los cuales la distribuia presentn
dose en sus propias casas y tainbien en las crceles. socorriendo todos
segun sus necesidades. Para poder mejor dedicarse estas obras de caridad
cristiana se fue habitar por algun tiempo en compala de otros dos her
manos terciarios, Francisco Gittardo y N. Berretta , en la iglesia llamada hoy
da de S. Antonio y ntes de S. Nicolas de los pobres ; de donde diman la
cofrada de los terciarios, que ahora se hallan establecidos en el convento de
la Misericordia de los PP. de la misma Orden terciaria , los cuales van pe
dir limosna para los encarcelados. Movido, pues , nuestro Leonardo de su
ardiente caridad , iba- pedir pan por las calles pblicas con las alforjas col
gadas de sus espaldas a favor de los infelices encarcelados; pero como no
bastase el recogido para cubrir las necesidades que se ofrecan , y fuese tan
grande su fervor, result que tomaba pan de un horno cuyo propietario
mereca mucha conanza. Conaba siempre queDos le dara medios para
satisfacer aquella deuda que haba contrado con santas intenciones: y en
efecto sucedi -, pues que el Seor inspir una piadosa mujer, la cual le
d en trigo el valor que importaba el pan que haba tomado prestado.
GAL ' 3
mas de esto se ofrecieron espontneamente otros diferentes sugetoa con
signarla cada mes ciertas ddivas para que las repartiera su arbitrio ; entre
los anales se cuentan el eminentisimo seor cardenal D0ria, arzobispo de
Palermo , y otros nobles y ttulos de la misma ciudad. Erecuentaba los San
tos Sacramentos de la Penitencia y de la Eucarista con un amor excesivo .
derramando copiosas lgrimas como muestra de su agradecido corazon_ los
benecios que dispens el Altisimo en la institucion de estos misterios. Oia
la misa con ejemplar devocion. Sus conversaciones siempre eran sobre cosas
de Dios y de sus sacrosantos misterios; exhortaba todos para que hicieran
obras buenas. y se esforzaba en reducir la penitencia los pecadores extra
viados del camino de su Criador. Por causa de todas estas y otras virtudes ,
que resplandecian en el devoto Leonardo, se hizo objeto del odio del maligno
espritu , quien continuamente le atormentaba de diversos modos , ya impi
dindole practicar las obras de misericordia y de caridad que hacia al prji
mo , ya dndole de palos y alligindole con tentaciones, conforme se v en la
historia de su Vida. Aoostumbraba este excelente religioso en algunas festivi
dades principales, y sobre todo en la vigilia de la gloriosa Virgen, mandar que
preparaseu dentro del convento de monjas sus devotas una comida para los
pobres de la crcel ; con cuyo motivo le sucedi un da un caso bastante ex
traordinario que menciona la Crnica de su rden. Muerto el gran siervo de
Dios, el P. Benedicto de S. Fradelo, entregse Leonardo la direccion del
abate'D. Roque Pirri, hombre de mucha instruccion y celo por las almas. Le
puso ste tal afecto y devocion , que quiso viviese en su misma casa , sea
lndole una habitacion retirada , y proveyndole de todo lo necesario tanto
para lo espiritual como para las urgencias temporales. Parece que un da
inspirle Dios la idea de ir mendigar para el socorro de las almas del
Purgatorio: comunic este laudable pensamiento su Padre espiritual, y
aprobado por ste , sali de casa y empez pedir limosna para aquel obje
to: en el primer da recogi lo suficiente para hacer celebrar una misa ; en
el segundo hubo bastante para seis , y as sucesivamente iban creciendo las
limosnas"! de modo que adquiri luego gran nmero de persohas devotas.
Con el tiempo fund con estas limosnas la congregacion denominada del M
sermini de las almas del Purgatorio en la iglesia de S. Mateo. Despues pas
este templo ser propiedad de las monjas de Sta. Catalina , vrgn y.mrtir,
y se traslad la congregacion la nueva iglesia dedicada al mismo Santo,
sita en la calle mayor del Cassaro, en la cual se celebraban todos los das cien
misas en sufragio de las benditas almas detenidas en el Purgatorio. su
ejemplo en muchos lugares de aquel reino se iban fundando otras congre
gaciones que llevaban el mismo objeto , reconociendo todas nuestro Leo
nardo por su fundador. No puede mnos de causar gran admiracion el ver
lt GAL
cuan estimado y venerado era el siervo de Dios Leonardo de todos los prin
cipales del reino, del mismo virey y de los prelados de la Iglesia. Todos
le tenan en opnon de Santo; de suerte que , aunque habitaba por algun
tiempo en una pobre casita que le haban cedido las monjas de Sta. Isabel ,
no obstante no dejaban el marqus de Villena , enln0es virey de Sicilia,
y el cardenal Dora , arzobispo de Palermo , de ir vsitarle dentro de aquel
casucho casi todos los das , movidos de la singular devocion y afecto que le
profesaban. Habiendo por [in llegado la edad de sesenta y dos aos, em
pleados en la caridad y misericordia para con el prjimo , dispuso el Seor
concederle el premio merecido por sus trabajos y actos caritativos. Por lo
que en el da 9 de Junio de 1634 fu atacado de una calentura aguda : los
mdicos que le visitaban haban asegurado que no vivra mas que unos
ocho nueve das. En tal estado pidi los Santos Sacramentos, los cuales
recibi con suma reverencia y devocion; y mintras oa la recomendacion
de su alma que rezaba el sacerdote que le asista , as que hubo llegado
las palabras de la pasion de S. Juan que dicen : Et inclinala capile traddit
spirtum, su alma feliz pas de esta vida miserable a la eterna 47 del
propio mes y ao. Divulgse luego la muerte de este hroe de Jesucristo:
grande fu el sentimiento que caus sus numerosos devotos y todos los
habitantes de aquella ciudad que le miraban como Santo. Mayores fueron
aun los lamentos de los pobres que le tenan como padre caritativo, pues
estaba siempre dispuesto enjugar su llanto. Concurr casi toda la ciudad
sus funerales con el deseo de ver y besar aquellos venerables restos. Las
gentes le cortaron el hbito y se lo repartian en pedazos que conservaron
como santas reliquias. Dicen algunos autores que despues de su muerte
Dios se dign por su interceson operar algunos milagros.-A. I. O.
GALIEN GALIANO (Jos). Naci en 4699 en S. Pauliano. dos leguas
de Puy ; y habiendo determinado entrar en religion , tom el hbito del r
den de dominicos de esta ltima ciudad. Profes con distincon la losofa y
la teologa en la universidad de Avion ; y era tal el gusto que haba adqui
rido por la fsica , que sus reexiones le hicieron concebir la idet y la posi
bilidad de elevarse por los aires en una navecilla que fuese mas ligera que
este uido ;'y entnces presag el descubrimiento de los globos aereostticos,
que mas adelante honr tanto los hermanos Montgoler. Se ocup tamben
de la naturaleza y de la formacion del granizo , y en 4755 public una obra
sobre estos dos objetos. Dos aos despues di una segunda edicon corregida,
y con este ttulo : El arle de\navegar por los aires, precedida de una Memoria
sobre la naturaleza y formacion del granizo, Avion, 1757 . en I6.. Los
fsicos que posteriormente escribieron sobre los globos aereostticos.han ci'
tado con frecuencia Galen. Muri este sabio religioso en Puy en el monaste
rio de su Orden , en 1762, 0. '
GAL 5
GALIFET GALIIECT (Jos) jesuita. Es conocido particularmente por
una obra titulada : De culta sacro-sanct cordis Jesu, Roma , 'l 726 , en lt.,
dedicada a\ Papa. Este libro trata ampliamente de la inmensa caridad de Je
sucristo hca los hombres : cuyo recuerdo se nos representa por el smbolo
de su corazon , y por los sentimientos que este mismo remedio debe engen
drar en el alma de los eles reconocidos; que es lo que se expresa ordinaria
mente por devocion heia el sagrado corazon de Jesus. Pero como el espi
ritu del hombre siempre inquieto no sabe detenerse donde sea necesario ,
el P. Galifet aadi su obra un Apndice para probar que conviene unir
el culto del corazon de la Virgen Santsima al del HombreDios: Cultum cor
ds Marz t culta cordis Jesu non separemts. Esta singularidad, dice Fller.
que parece confundir dos cultos, cuyos objetos se hallan el uno del 0tro una
distancia innita . y de los cuales el segundo no puede entrar en el espritu
de la representacion simblica de que hemos hablado, excit murmullos aun
entre aquellas personas mas devotas de la Virgen Santsima , y por otra parte
hall defensores y partidarios. El papa Clemente XIII se content en conde
narla de hecho , instituyendo inclusivamente la esta del sagrado corazon de
Jesus , y explicando la naturaleza y el objeto de esta esta , de modo que no
sufriese la menor extension. El P. Galifet se hizo tambien digno de censura ,
reuniendo en este Apndice muchas cosas en que la severa teologa no est de
acuerdo con la piedad del autor. Todo es llevadohasta el extremo , todo lo
que ha podido ser techado de inexactitud de hiprbole en los esctos de
cualquier autor clebre es respetado como otras tantas expresiones norma
les de la creencia catlica. Es imposible leer , aade Fller , esta parte de la
obra , sin que la imaginacion salga de los limites donde debe atenerse la n0
cion de una criatura, y sin tomar la idea de una especie de igualdad que con
tradice los fundamentos de la fe. Se halla uno confuso, dice un escritor ,
cuando despues de la lectura de esta clase de libros venimos encontrar
esta mxima fundamental del Cristianismo , tan clara y magncamente
anunciada por el prncipe de los Apstoles : Non es! in alo alquo salus ,
neque enim alud nomen est sub ca:lo datum hominibus in q50oporleal nos
saluos eri : No hay salud en ningun otro; porqu no hay otro hombre
debajo del cielo. dado los hombres , en que nos sea necesario ser salvo.
Esto es; ningun hombre puede salvarse sino por los mritos de aquel que
por excelencia tiene el nombre de Iesus , dado por Dios los hombres para
salvarse. Nos sea _necesario: que es lo mismo que decir podamos ser salvos;
Pues la fe en Jesucristo es necesaria para conseguir la salud ; y sin ella na
die la conseguir. Hasta aqu hemos seguido Fller : veamos ahora lo que
dice Barbier. ox Galit'et hizo de su .obra una traduccion francesa con este ti
tulo: Excelencia de la devocion al adorable corazon de Jesucristo, Nancy,
6 GAL
4745 , en b.. Es muy notable que los sabios autores de la Biograa univer
sal hayan omitido el.nombre del P. Galifet , puesto que como dice muy bien
el autor del Ea;men de los diccionarios hislricos, A.-A. Barbier, la celebridad
de este jesuita pareca destinada crecer sensiblemente por los progresos que
hace de da en da la devocion al sagrado corazon de Jesus , de la cual ha
sido en cierto modo el fundador. Tal vez que veamos renacer tamben (pues
que est en el espritu del hombre extravarse aunque sea en medio del celo
mas ardiente y del amor mas entraable hcia el Criador) las opiniones er
rneas que este Padre emiti en el Apndice anexo su obra, y en el cual
quisiera probar que el culto del corazon de la Virgen Santsima es insepara
ble del que debe trbutarse al de su Divino Hijo : opiniones que no dejaron de
seducir por algun tiempo un gran nmero de exaltados, y que fueron con
denadas por el papa Clemente Xlll. Teniendo presente Tabaraud la ndi
cacion de Barbier , y queriendo llenar el vaco que aquel observaba en la
Biografa universal, continu en el Suplemento de la misma obra un artculo
biogrco del P. Galilet Gallfet como l le llama: articulo que trae va
rios pormenores . que no se hallan ni en Fller ni en Barbier , haciendo ver
de este modo que se haba informado con alguna detencion. Nos dice que Ga
lifet era de una familia parlamentaria de Provenza. y contina as: Naci en
4663 cerca de ix. Estudi en el colegio de jesuitas de la Trinidad en Le0n
de Francia, y fue rector y despues provincial de esta casa. Al salir de su
novcudo tom por director al P. de la Colombere , confesor de Margarita
Alacoque , que fue quien le di las primeras instrucciones sobre la decocion
al sagrado corazon de Jesus. Durante su curso de teologa , hallndose en
fermo en Lyon y agravndosele la enfermedad hasta tal punto que los mdi
cos desesperaban de su vida , uno de sus cofrades hizo voto de que si reco
braba la salud se consagraria enteramente la gloria del Sagredo Corazon. El
P. Galfet logr su restablecimiento, y luego de haber convalecido ratic la
promesa hecha en su nombre por aquel amigo , y en esta disposcon ley la
Memoria sobre la vida dela hermana Alacoque, que se hallaba manuscrita
en el monasterio de Parayle Monial; y qued tan pasmado de las maravillas
que aquella religiosa contaba, que desde el momento form el designio de dar
la obra luz. Habindole conado en 4723 el cargo de asistente general en
Roma, compuso all un tratado en latn del culto del sagrado corazon de Jesus,
que fu impreso en el Vaticano y dedicado al papa Benedicto Xlll con el titulo
De culta sacro-sanch' cordis Domini N. J .-C. in variis christiani orbis pro
vinciis jam propagato, auct0re Jos. de Gallifet. Roma, 4726 . en \. , po
niendo por apndice la Memoria de la madre Margarita Alacoque. Esta Me
moria, aprobada por unos y criticada por otros . di ocas0n al BSlblC-'
miento de la archicofrada del Sagrado Corazon en la iglesia de S. Teodoro in
GA L 7
campo vicino. Despues de haber residido ocho aos en Roma , el P. Galilet
regres a Francia , tradujo su tratado del latn al frances , al cual hizo va
rias adiciones , publicndolo con este titulo: De la excelencia de la devocion
al corazon adorable de Jesucristo , por el P. Jos de Galifel , Leon de Fran-
ca , 4733 , en L.. El Dr. Delorme . profesor de la Sorbona , lo haba auto
rizado con su aprobacon ; pero aleg algunas dicultades por lo que respecta
la Memoria de la hermana Alacoque, porqu le pareci que contena pue
rilidades , comunicaciones increbles con Jesucristo, y proposiciones errneas.
La obra, sin embargo , se reimprimi en el mismo ao en Espaa con una
epstola dedicatoria al rey Felipe V. La cuarta edicion se hizo en Leon de
Francia , 1743 , en E,, dedicada Benedicto XIV. Se cuenta por quinta la
de Nancy, 17L5 , que no diere de las precedentes mas quepor el cambio
del frontispicio y por un largo Prefacio apologe'lico dela memoria dela M.
Margarita. Esta edicion es en lt., y dedicada la reyna de Polonia. El abate
de la Neuf-vlle d una sexta edicion, en 4819, Pars , dos tomos , en l2.,
con adiciones distinguidas por las letras del alfabeto de las del autor original,
que se indican por medio de guarismos rabes. Hay otra adicion en el se
gundo tomo sobre el sagrado corazon de Mara. Madama de Galifet , sobrina
y heredera de los sentimientos del P. Galifet . abadesa de S. Estban de Go
rian en la dicesis de Lodve , obtuvo del rey Luis XV el permiso de hacer
llevar a sus religiosas una medalla pendiente de un cordon y colgada sobre
el pecho. Concluye Tabaraud diciendo, que ha credo deber entrar en todos
estos pormenores causa del xito que obtuvo en Francia el culto del Sa
grado Corazon, de cuyo culto el P. Galilei es mirado como el principal aps
tol. Digno es de notarse que cuando Fller y Barbier, que no dan la menor
noticia acerca de las circunstancias de la vida del P. Galifet, se detienen tanto
sobre el Apndice del autor . nada nos diga Tabaraud , que al parecer deba
estar mas bien informado. Tal vez este ltimo no quiso entrar en polmica ,
porqu no vi que la obra de Galifet mejor diremos el Apndice la misma
Dese condenada expresamente, como dice Barbier. ni de hecho como indica
Fller; pues era muy regular que se mandase suprimir este Apndice desde
que sali luz. Sea de esto lo que fuere . no podemos negar que Galilet fue
un excelente jesuita ; que jamas se separ de los deberes que le impona su
regla ; que lu sumamente piadoso ; y que en tanto mereci la conanza de
sus cofrades, que le elevaron los primeros cargos, que desempe entera
satisfaccion. J, M_ G_
'GALIMARD (N.) jesuita frances del siglo XVll. Es autor de las obras
anonimas siguientes: l.': Filosofa del prncipe, 1690. en 42.. 2.': Historia
reducida sus principios , 4691 , dos tomos , en 42.. Es tambien el editor
della segunda edicion del Arte de educar a' un prncipe por el P, M, Am, de
F 4688. un tomo, en 8.. O.
8 GAL
GALINDO GALINDON. Mas conocido en la Historia eclesistica bajo el
nombre de Prudencio (S. ), y apellidado el Jven para distinguirle de Pru
dencio el Vicjo el Poeta. Fu obispo de Tryes, en Champaa, y uno de los
>relads mas sabios y mas clebres de su tiempo. Era espaol, y oreci en el
siglo IX, bajo el reinado de Crlos el Calvo, rey de Francia. Segun com unmen
te se cree era de la misma familia que Galindo, segundo conde de Aragon. Lo
cierto es, que exista en Espaa, donde el nombre de Galindo es muy comun,
un hermano del Santo, tambien obispo. Habiendo pasado Galindo Francia
con un gran nmero de sus compatriotas , cuando la invasion de los moros ,
huyendo con ellos del yugo y de las persecuciones de estos ineles, tom en
tnccs el nombre de Prudencio. Ninguna noticia se tienede los primeros aos
de su vida. Sin embargo , se lee en la Gallia christiana ,7 que se vi obligado
a servir en las guardias de los reyes de Francia , in excubis palalinis , y en
una carta escrita su hermano obispo nos dice , que sufri grandes reveses
de fortuna , sin que pueda traslucirse cuales fueron sus desgracias. Rivet di
ce, que residi muchos aos en la crte de los reyes de Francia, y opina que
all fue donde recibi su educacion. Debi esta ser muy esmerada y bajo la
direccion de hbiles maestros , si hemos de juzgarle por su sabidura , por el
modo como brill al principio de su episcopado . y por los escritos que leg a
la posteridad. Sucedi Adalberto en la silla episcopal de Tryes , lo mas
tardar en el ao 847; pues que en este mismo ao subscribe en calidad de tal
, obispo un privilegio concedido por el concilio de Pars Pascasio Ratberto,
abad de Corbia. En 849 Prudencio asisti en otro concilio celebrado tambien
en Paris, compuesto de veinte y dos obispos de las cuatro provincias de Turs,
de Sens , de Rims y de Ruan , con motivo de la sublevacion promovida por
Nomenoy , duque de Bretaa , contra Crlos el Calvo. En este concilio se es
cribi al pretendido rey de Bretaa , sobre lo que haba hecho en el concilio
de Bedon en el ao antecedente, obligando cuatro obispos bretones re
nunciar sus sillas, poniendo otros en su lugar y erigiendo tres nuevos obis
pados; saber : los de Dol, San Briux y Treguier, tan solo con el objeto de
que le declarasen Rey. En la citada carta se le vitupera entre otras cosas el
haber convertido en provecho propio los bienes de las iglesias, que son el pa
trimonio de los pobres , y de favorecer la revolucion de Lamberto , conde de
Nntes. En el concilio de Soissons , congregado en 26 de Abril del ao 853
en la iglesia de S. Medardo y compuesto de veinte y seis obispos de cinco pro
vincias , en presencia del rey Crlos el Calvo , fu tal la opinion que tenan
aquellos Padres de su habilidad y de sus conocimientos en materia de disci
plina eclesistica, que se sometieron todos su opinion sobre la validez de las
ordenaciones , que Ebbon , arzobispo de Rims , haba hecho despues de su
deposicion. Segup parece reinaba entnces entre Prudencio Hincmaro de
GAL 9
Rims una estrecha amistad y mucha conanza , pues que segun reere
Flodoardo , Bincmaro le escriba pidindole consejo sobre ciertos puntos de
disciplina, y sobre todo acerca de la conducta que deba observar con respecto
Godescalco. Segun se cree en esta respuesta invita Prudencio Hincmaro
a usar de mas humanidad con los desgraciados cautivos. En el mismo ao '
juntse un concilio en el palacio real en Quierci, en Pcarda; donde se suscit
la cuestion sobre la predestinacion , que haba ocasionado la sentencia en que
se condenaba Godescalco. Hincmaro present cuatro artculos opuestos la
doclrina profesada poraquel religioso : artculos que fueron subscritos por el
rey Crlos, por muchos obispos, y tambien, segun se dice. por Prudencio; pero
ya sea que las ex presiones no fuesen bastante precisas. ya que un mas ma
duro ex men hiciese temer Prudencio que de este escrito se sacasen induc
ciones contra la doctrina de S. Agustn , dirigi otros cuatro artculos, que
propuso al concilio de Sens. En esta ocasion el mismo S. Prudencio, Lupo, abad
de Ferrara , y otros muchos varones eminentes se declararon contra Hinc
maro. S. Prudencio explic la creencia de la Iglesia sobre la predcstinacion.
Acerca del mismo asunto y de rden del rey Crlos el Calvo escribi Ratra'
mo , monje de Corheya . demostrando que la doctrina de S. Agustn sobre la
gracia y predestinacon es la de la Iglesia catlica. Juan Escoto Ergenes es
cribi favor de Hincmaro ; pero se excedi , y su doctrina conforme con el
semi-pelagianismo introdujo una completa alarma. S. Prudencio , la iglesia
de Lyon , elc., la refutaron con entereza y solidez , y S. Remigio , obispo de
esta iglesia , tom acrrimamente la defensa de Godescalco hasta el punto de
aventurar estas expresiones: que lo que haba sostenido este religioso era
4x verdad , y que nadie poda desecharlo si quera pasar por catlico. Por
n , los art0ulos de Bincmar0 fueron rechazados en el concilio de Valencia,
en el Delnado, en el ao 855 , recibidos, dicen los Padres, por el cuncilio
de nuestros hermanos con poca precaucion. Venilon. arzobispo de Sens.
tild diez y nueve proposiciones de la defensa de Juan Esc0to Ergenes . y las
envi a Prudencio para que las refutase ; mas queriendo ste ver la obra en
tcra n de juzgarla con mas acierto , Venilon se la envi, y aunque Pru
dencia se hallaba entnces enfermo , la examin detenidamente y la hall lle
na de errores que refut slidamente. Haba en aquel tiempo un gran n
mero de monasteriosque cayeron en la mas completa relajacon , y el celo
de Crlos el. Calvo reclamaba una reforma. Con . pues. esta imp0rtante
comision Prudencio y Lupo. abad de Ferrara . quienes la desempearon
entera satisfaccon del Monarca. Tantos y tan graves negocios la vez hu
bieran colocado otro que no hubiese sido Prudencio en una penosa situa
cion ; pero este laborioso prelado por uno de aquellos favores que recibi de
Dios no solo atendi al desempeo de todos ellos , s que tampoco descuid
ron. VIII. 2
40 GAL
ni sus deberes de obispo, ni el cuidado de su dicesis. Predicaba regular
mente en su iglesia , administraba por si mismo los Sacramentos , y mantena
una exacta disciplina entre sus clrigos. Amado de sus colegas , querido de
sus diocesanos . estimado de los prlncipes yde los grandes, ste sabio y santo
obispo muri el 6 de Abril del ao 861 de resultas de una larga y dolorosa
enfermedad ; y en este mismo da honra la Iglesia su memoria. Tenemos de
l : Il . : Una coleccion de pasajes de los PP. para probar la doble predestina
cion. Este escrito, compuesto ntes del concilio de Pars de 849 . fu comu
nicado este concilio . y con acuerdo de los obispos que se hallaban presen
tes , enviado Hincmaro y Pardulo , obispo de Laon. Hincmaro intent
contestar ; pero no baslaron sus doctrinas para destruir las de Prudencio. El
P. Cellot insert la obra de Prudencio en su Historia de Godescalco , y tam
bien se continu en la Biblioteca de los Padres. 2.": Tratado sobre la predes
linaci0n contra Juan Escola , apellidad0 Erigenes. Prudencio .despues de ha
ber concluido esta obra la envi Venilon , que le haba inducido a empren
derla. En ella sigue Erigenes paso por paso, le conduce la cuestion cuan
do se separa de ella, y anonada este sutil dialctica con una multitud de
pasajes de los Padres. Esta obra se conoci bcia el ao 852, y se balla in
sertada en el primer tomo de las Vindicia: pradeslinah'onis, del presidente
Mauguin , y en la Biblioteca de los Padres , edicion de Lyon. 3.': Una Iteca
pilulacion de esta misma obra continuacion de la obra entera, en las edicio
nes citadas y en los manuscritos , sobre los cuales fueron hechas. b.: Una
Carla escrita Venilon , arzobispo de Sens, y los obispos de la provincia .
reunidos en Pars en 856 por rden de Enas, obispo de aquella ciudad, cuya
carta se titula : Traclaloria. Se cree que fue presentada al rey Crlos el Cal
vo como un correctivo los cuatro artculos de Hincmaro. Este prelado la
insert toda entera en su obra sobre la predestinacion. 5. : Otra Carla diri
gida su hermano que se hallaba de obispo en Espaa. Debemos su publi
cacion Mabillon , que la insert en el tomo 1V de sus Analecla. 6.: Un
Sermon sobre S. Mauro , sea la 0raci0n fnebre de este Santo, que muri
en Tryes la edad de veinte y tres aos , y quien S. Prudencio asisti en
sus ltimos momentos.Es sumamente preciosa por la tradicion , porqu se
hace mencion textual de los Sacramentos de la Penitencia , dela Eucaristia y
de la Extrema-Uncion . administrados los moribundo's en aquellos tiempos
tan remotos. El abate Breyer la tradujo al frances, probando la autentici
dad contra el ministro Daill. 7. : Anales de Francia . citados por Hincma
ro , que muchos creen ser los mismos que traen el nombre de SaintBerlin,
porqu el manu50rito se encontraba en esta abada. Rivet que no participa de
esta opini0n cree que se han perdido. 8. : Un poema de cincuenta versos
eleglacos. publicado por Camusat ,7 insertado por Barthio en su Adversa
GAL ll
ra. Este poema viene ser un compendio de los cuatro Evangelios. 9.: Vu
ras Instrucciones ad ordinandos , que son unos extractos de la Sagrada Es
critura. Este documento se encuentra en un manuscrito de Petau , que per
teneci a la reyna Cristina , y que pas la biblioteca del Vaticano. lO." :
Tralado asce'lico, compendio de los Salmos a' favor de una noble seora afli
gda de diferentes enfermedades y de otras penas : manuscrito de la biblioteca
imperial. H .: Un Penitencero Pantical, del cual Marlene cita muchos
textos y que S. Prudencio regal laabadia de Montier-Amey de su dicesis;
pero nada prueba de cierto que S. Prudencio sea el autor de esta obra.G.
GALINDO (Beatriz) llamada la Latina. Sbia espaola: honor de su
patria. Naci en Salamanca en M75 de una antigua ilustre familia. Desde
la edad de nueve aos manifest tal alicion al estudio, que invertia la mayor
parte del tiempo en la lectura : no de aquellas obras que deleitan y que des
graciadamente forman hasta cierto punto el encanto de la juventud ; sino de
aq uellas obras que, al paso que instruyen y que aclaran el entendimiento ,
fortlican el alma y sealan la senda que debe seguir un espritu elevado , y
por lo mismo destinado representar un gran papel en la repblica de las
letras. Observando sus bellas disposiciones un to suyo, eclesistico instrui
do , le ense la lengua latina , que aprendi con tanta facilidad , que la
edad de diez yr seis aos Beatriz era ya uno de los mas profundos latinistas
de la universidad. Versada de este modo en el idioma del Lacio explicaba
Beatriz los pasajes mas obscuros de los autores clsicos con tal prontitud y
elegancia , que dejaba pasmados los mas hbiles profesores de latinidad.
Hablaba ademas esta lengua familiarmente con la misma elegancia y la mis
una pureza como su idioma natural; y causa de esta facilidad tan asom
brosa en su edad y en su sexo le dieron el nombre de Latina. Mintras
tanto Beatriz no se content con ser hbil en la gramtica latina: y por lo
mismo se aplic con igual ardor al estudio de la filosofa , en el cual obtuvo
nuevos y bien merecidos triunfos; as es que en aquella poca en que las
ciencias empezaban libertarse del yugo de la barbarie , Beatriz fue mirada
como un prodigio de sabidura. La grande reputacion que se adquiri se
extendi por todos los ngulos de Espaa; y habiendo llegado odos de
Isabel de Castilla , esta magnnima reyna quiso conocerla de cerca , y este
fin mand que la presentasen en la crte , donde obtuvo una acogida su ma
mente favorable: de modo que la reyna Isabel admirada de sus gracias y
de su extraordinario talento la nombr su doncella de honor, y muy en bre
ve deposit en ella toda su conanza , tratndola mas como amiga ntima
que cual vasalla. En 95 esta princesa la cas con D. Francisco Ramrez,
secretario de Fernando V, cuyo espo'so acept Beatriz mas por reconocimiento
hacia su Scherana, que por voluntad, bien que amndole con amor de buena
l GAL
esposa; y hahindole perdido algunos aos despues, sinti extraordinaria
mente la muerte de su el compaero. Libre de los lazos del matrimonio , y
habiendo quedado sin sucesion , obtuvo permiso para retirarse de la crte;
como lo efectu n de entregarse al estudio. Haba cumplido treinta y un
ao de edad y se hallaba ser nica heredera de los bienes de su padre y de
su marido, y por lo mismo posesora de una fortuna incalculable, que deter
min emplear en benecio de la Religion y de la humanidad desvalida. En
4506 fund en Madrid un hospital conocido hoy da por el de Nuestra Se
ora de la Concepcon de la Latina. Este establecimiento sufri en el trans
curso de los tiempos muchos vaivenes, viniendo por ltimo en gran deca
dencia , hasta que una mano poderosa lo levant de su postracion. En el
reinado de D. Fernando Vll , este monarca lo tom bajo su proteccion , ha
ciendo que estuviesen siempre dispuestas ocho diez camas en benecio de
los infelices. Su cuidado iba cargo del rector bajo la dreccion de su patro
nato. Finalmente , el edicio es espacioso y obra del moro Hacen ; y se halla
situado en la calle de Toledo. Beatriz fund ademas muchas casas de reli
giosas , una de las cuales consagr la educacion de las seoritas que care
ciesen de medios: conservando durante el resto de sus das la principal
direccion de este establecimiento en calidad de religiosa; Compartiendo su
vida entre el estudio y los deberes que se haba impuesto, conservando
constantemente las costumbres mas ejemplares, y habiendo sido la gloria y
honor de su sexo , esta religiosa insigne muri en Madrid en 25 de Noviem- '
bre de 4 535. Hizo varias Notas sbias sobre los antiguos escritores, Comenta
rios sobre Aristteles , y compuso muchas Poesas ; pero estas obras se per
dieron , ignoramos si alguna de ellas lleg ver la luz pblica.J. M. G.
GALINDO (Mateo) natural de Macao en el reino de Mjico. Abraz el
Orden de S. Ignacio de Loyola , y fu profesor de retrica . de losofa y de
sagradas letras, rector del colegio establecido en el Potos, etc. Era varon de
grande virtud y ciencia , incansable en el trabajo . y exactisimo en el cum
plimiento de los deberes de su Orden. Falleci en 42 de Marzo de 4667.
Tenemos de l: l.: Grammalicam el synlaa:im latnam, dos cuadernos,
Mjico. 2.: Librum emblematum . Bierogliphicorum el carminum , Nuestra
Seora de los ngeles , 4639.0.
GALINDO ns S. ROMANO (Fr. Luis) natural del Per y de la Orden de
Sta. Maria de las Mercedes redeneion de cautivos. Escribi una obra titula
da : Voces que da el entendimiento la voluntad , Lima . 4666.-J.
GALINDO ( Fr. Francisco). Amat que le pone entre los autores catala
nes lo nico que nos dice es, que tom el hbito del Orden de mnimos.
y que compuso las obras siguientes: Il .' : Sermon de S. Pedro mrtir que
predico' en la iglesia de Sta. Catalina del convento de Barcelona de PP. do
GAL 13
minicos , en la esta que celebra anualmente el santo ocio de la lnquisicion.
2.': Dos sermones de los Santos mrtires Fructuoso, Augurio y Eulogio,
Mauricio e' Ins , en la translacion de las reliquias de Manresa , en 'l745.
3.' : Dos volmenes manuscritos de teologa moral. ( Biblioteca episcopal .
manuscrito 494). Cita ademas otro autor del mismo apellido llamado GALIN
no (P. Narciso) que compuso una obra que titul ,' Hacecillo de mirra para
las seoras congregantas.U.
GALINICO (S. ) mrtii. Natural de Grecia. Inclnronle desde la cuna '
la Religion cristiana, y Galinico supo aprovechar en tan alto grado de las lec
ciones de sus precept0res, que muy luego resplandec en todas las virtu
des. Condujo muchos por la via de la salvacion . ya con el don de la per
suasiva que posea perfectamente ya con su ejemplo; pues era un perfecto
modelo de los insignes varones que en aquella poca de prueba militaban
bajo el estandarte del Crucicad0; por cuyo motivo , los paganos le pren
dieron y le presentaron al juez. Este le interrog , y como el Santo confesase
con magnnimo esfuerzo la doctrina del Salvador del Mundo , el juez airad0
mand azotarle sin compasion y con varillas de hierro para que el tormento
fuese mas cruel. Los verdugos se complacieron en ejecutar las rdenes del
tirano , cubrironle el cuerpo de heridas, y despues le calzaron unos zapa
tos \\enos de agudisimas puntas, obligndole correr un largo trecho. Ni
una queja . ni un suspiro lleg exhalar. Su boca no se abri sino para en
tonar cnticos de gloria al Dios de cielo y tierra. Viendo los verdugos su cons
tancia le arrojaron dentro de un horno ardiendo , y all entreg su alma al
Criador , que vol al cielo adornada con la aureola del martirio. Aconteci
este prodigio en Gngara de Paagonia , mediados del siglo Il , y la Iglesia
celebra la memoria del Santo en 29 de Julio.G.
GALIOTA DE Gourmou GENUILLAC. Nombrada en la religion la madre Ga
liota de Sta. Ana : rcformad0ra del Orden de S. Juan de Jerusalem en Fran
cia y priura del monasterio de Beauleu , hija de Luis de Gourdon de Genou
Ilach, conde de Vaillac y de Ana de Montberon , su primera mujer. Naci en
5 de Noviembre de 4 589, y dironle en el bautismo el nombre de Galota en
memoria de Santiago de Galiot , grande escudero de Francia. No tenia mas
que cinco aos cuando para educarla separada del mundo la colocaron sus
padres en el convento de religiosas de S. Juan de Jerusalem , en el monaste
rio del hospital de Bcaulieu. los siete aos cumplidos le dieron el hbito. y
los doce profes. Adelant tanto en virtud , en prudencia y en discerni
miento, que la edad de diez y seisaos la nombraron coadjutora de la prio
ra del citado monasterio. Algunos aos despues , habiendo sido nombrada
priora, emprendi la reforma tomando por modelo la regularidad de las re
ligiosas de la congregaciou de Santa Clara ; cuya empresa llev cabo feliz
H GAL
mente : siendo de advertir que entnces no contaba mas que veinte y cinco
aos. Continu animando las demas religiosas con su ejemplo y con sus
desvelos, hasta que muri en 4648, precisamente en el da de la esta de
S. Juan Bautista. patron de su Orden. El hbito de las religiosas del Orden de
S. Juan de Jerusalem consista en una especie de tnica . con un manto ne
gro, llevando en el lado izquierdo y al lugar del corazon una cruz de lienzo
blanco que terminaba en ocho puntas. El manto lo llevaban atado en el cue
llo con dos cordones de seda negros y blancos. El velo era como el hbito.
Es de advertir que ntes que Soliman ll se hubiese apoderado de la isla de
Rbdas, que en 4522 estaba en poder de esta Orden. el hbito de las religio
sas era colorado' y el velo blanco; pero habiendo experimentado esta sensible
prdida lo cambiaron con color negro en seal de lutoE. A. U.
GALISTEO (V. Francisco de). Natural de Extremadura en Espaa: fu
hombre de una vida muy ejemplar, discpulo de aquel gran espejo de peni
tencia , S. Pedro de Alcntara , al cual procur imitar con todo afan en su
rigidez y austeridad. Asi es que pona todo su cuidado en morticar la pro
pia voluntad y en refrenar los apetitos de todos los sentidos : cuyo efecto
andaba siempre armado. como quien dice, de unos cilicios de hierro . que le
cogian desde la espalda hasta las rodillas. Se azotaba todas las noches con
golpes tan fuertes . que no paraba hasta derramar sangre por varias partes
de su cuerpo; y no contento aun con esto usaba otras penitencias muy rigu
rosas para morticar sus carnes , particularmente una austera abstinencia. '
Puede muy bien armarse de este siervo de Dios lo que habian dicho algunos
religiosos que conocieron al citado P. S. Pedro y sus compaeros; esto
es . que este varon haba superado todos en la santidad de su vida ; pero
que en la penitencia y morticacion del cuerpo existan muchos discpulos
suyos que no eran inferiores en el modo de vivir tan austero y riguroso.
Aunque consigo mismo nuestro Francisco fuese tan rgido, no obstante.
era con los demas en extremo compasivo y senta vivamente las necesida
des delos pobres compadecindose de sus trabajos y miserias: para p0
derlos socorrer mereci que Dios le aumentase sus recursos. No estaba
satisfecho sino cuando aventajaba todos sus compaeros en la humillacion,
cn la obediencia y en las fatigas corporales. En lo que mas se ocupaba era
en las oraciones y contemplacion; y con estos ejercicios se elevaba de tal
manera su e5plritu en las cosas divinas , que olvidaba del todo cuanto per
tenecia al mundo. Si bien es verdad que entr en la religion franciscana de
PP. descalzos reformados como hermano lego , con todo se manifest do
tado de gran talento, prudencia y destreza en los negocios religiosos; de
modo que S. Pedro de Alcntara , el cual al escoger los superiores de los
conventos pona todas sus miras en la virtud , destin Fray Francisco
GAL 45
para guardan del monasterio del Rosario. En este empleo demostr mas
las claras su extraordinario afecto la humildad. y el celo por la pobreza
evanglica , buscando los medios de llegar l y sus sbditos a aquel extremo
de mendicdad que se sujetaron los mayores Santos de la misma Orden. Se
ocupaba en cultivar el huerto , en servir en la cocipa y en todos los mas ba
jos y abyectos trabajos del convento: barra y arreglaha todos los lugares en
que crea que sus sbditos deban poner sus pies ; pues deca siempre que l
estaba obligado servirlos. Mediante sus continuas oraciones se dgn el Se
or obrar algunos sealados prodigios. Sabiendo por fm este siervo de Dios
la hora de su muerte , se prepar con todos los auxilios espirituales , y en
treg su puro espritu enalmanos de su Criador en el ao 4550. Se lee en la
Vida de S. Pedro de Alcntara , escrita por el P. Marqus. que en el instan
te en que estaba para espirar , vse rodeada su cama de un extraordinario
resplandor celestial , apareciendo una Santa Mujer , la cual le dijo que iba al
cielo su excelente alma para gozar el premio debido sus fatigas y virtu
-h,g:'
GALLAND GALAN (Pedro) profesor en el colegio real de Francia. Naci
hcia el ao 4510 en Ayre, en el Artis. Pas estudiar en Pars, y adquiri
en muy breve espacio de tiempo conocimientos muy extensos en las lenguas
griega y latina , en las bellas letras y en la losofa. Fu recibido de maestro
en artes en i537. y obtuvo en el ao siguiente el cargo de principal del co
legio de Boncourt. Lo desempe a entera satisfaccon , dedicndose muy
particularmente hacer reinar una exacta disciplina , y hacer florecer la
enseanza , buscando al efecto los mejores profesores. Habiendo sido elegi
do rector de la universidad en l543 , aprovech esta circunstancia para pe
dir algunas variaciones en los reglamentos que entnces estaban en todo su
vigor, hacindolos adoptar contra la voluntad de los profesores. En el ao
siguiente 4545 . Francisco l le nombr profesor de elocuencia en el colegio
real; pasando luego desempear la ctedra de lengua griega. Fu provisto
de un canoncato en la Iglesia de Nuestra Seora , y muri de resultas de
una disenteria en 4559 , en 30 de Agosto segun Lamonnoye . en 6 de Se
tiembre segun otros, siendo entnces de edad de unos cincuenta aos; _v
por lo mismo es un error lo que se dice en la Biblolheca blgica . que aca
b sus das agobiado por los aos. Su sobrino y su primo le sucedieron en el
cargo de principal del colegio de Boncourt. Pedro Galland estaba unido con
los lazos de la amistad con Bud. Vatablo y Bellay , y haba contado entre
sus discpulos al sabio Adriano Turnebo. Tenemos de l : l,: Oralio in [u
nere Francisco /rancorum regi faclo, Pars, l5b7 , en L. La traduccion
francesa de esta oracion por Juan Martn fu impresa en el mismo ao.
2- : Pro schol parsiensi conlr nouam academiam Petri Rami oratio, Pa
46 GAL
ris, 4554 , en b., y en 8.. Este Discurso, en el cual emprende la defensa de
Aristteles contra Rmus , est escrito con mucha vivacidad , y fue el prelu
dio y la seal de las persecuciones que sufri este sabio y desgraciado pro
fesor. 3. : De Caleta recepld el rebus a' Fr. L0mringio, duce Guisio, aus
piciis Henrici Il geslis. carmen elegiacum, Peris, 4558 , en 4.. L.': Petri
Castellani . magni Francia elecmosynarii, vila , Pars , 4674*. en 8.'. Esta
Vida de Duchalel es muy curiosa y bien escrita . y Baluzio fu el que la pu
blic con notas sumamente tiles. 5.: Varias Observaciones sobre las insti
tuciones oralorias de Ouintiliano, insertadas en las ediciones de Pars. 4549,
en folio; en 4554 en 4.; y la primera edicionde los Scriplores de agrorum
limilibus el consllulionibus. que hizo imprimir en vista de un manuscrito que
haba encontrado en Flndes , Peris , 4548 en 4..0.
GALLAND (Andres) sabio telogo. Naci en Venecia en 6 de Diciembre
de 4709 , de padres franceses. Despues de haber estudiado al lado de los
clebres profesores Concina,Consiliati y Rossi , abraz el estado eclesistico.
Posteriormente entr en la congregacion de los lipin05 padres del Oratorio,
y se hizo acreedor la estimacion de sus cofrades tanto por su modestia,
como por la dulzura de su carcter y aun mas por sus talentos. Reunia los
profundos conocimientos teolgicos una vasta erudicion y un ardor infati
gable por el estudio. Emple toda su vida en trabajos de grande utilidad , y
que exigan una constancia sin limites; y pesar de esta ltima circunstan
cia no tuvo la dicha de verlos terminados. Muri en Venecia en 42 de Enero
de 4779. Tenemos de l: 4.: Bibliolheca grazco-lalina velerum patrum, anti -
quorumque scriplorum ecclesiasticorum , Venecia , 4765-84 , catorce tomos.
en folio. Esta coleccion , cuya publicacion fu impulsada y protegida por el
senador Francisco Fscari , contiene las obras de trescientos ochenta escrito
res de los siete primeros siglos, de los cuales mas de la mitad nose encuentran
en la Bibliolhcca mamima palrum. Van arreglados por rden cronolgico , y
acompaados de prefacios y de notas muy eruditas. Habiendo muerto el sa
bio editor durante la impresion del tomo dcimo tercio. el ahate J. B. Gallic
cioli selencarg de concluir este gran trabajo que debe bastar para asegurar
a Galland una reputacion duradera. 2. : De veluslis can0mtm collectionibus .
Venecia, 4 778, en :i.. Esta obra es una coleccion de disertaciones sobre diver
sas colecciones de los antiguos cnones. Galland dirigi lo mnos en parte la
edicion de las Obi'as de Bossuet impresas en Venecia. Tenia ya preparada una
de las obras de Baronio . de la cual no deban formar parte los Anales. Fi
nalmente dej manuscritos: Thesaurus antiquitats ecclesiaslicw, historica
lheologico criticas, trece tomos, en folio ; y Bibliotheca marlyrolgica, seu ve
lerum kalendariorum ac martyrologiorum amplissima collectio. Hllase una
sucinla noticia sobre este sabio en la Letleralura reneziana de Moschini,
tomo tercero , pag. 458.J.
GAL 47
GALLANDE GALLADE (Pedro). Era superior de la provincia del Rhin,
y en el ao 4766 desempeaba el cargo de profesor de lengua hebrea en el
colegio hedelvergense. Desempe igualmente el cargo de catedrtico de teo
logia y de derecho cannico en el colegio de Molshim. Escribi las siguientes
obras: f.' : Existentia pacti cum Daemone contra Wierum. invict probala.
2.: Usus sortium in electi0nibus Ecclesiasticis reprobatus , Heidelberg, 4764.
3. : Templorum Catholicorum , et antiquilas con8ecrato . 4764. L.' : Sancti
las Templorum Catholicorum dolala ac ornata, 4762. 5.': Juramentum Pur
gatorum rejeclis Ordaliis per Sacros Canones , et leges stablitum , Heidel
berg, 'l758. 6.': De advocats Ecclesiasticis. 7.': Horror humam' sanguinis a
C?zrsto Jesu Ecclesiaa sua; instillatus, Heidelberg, 4768. 8,' : Horror san
guns in Eccles clericorum inlercessonibus pro reis conrmatus, Heidel
berg , 4768. 9.' : De usu concordatorum apud cat/rolicos, et protestantes in
imperio. 10.': De Puern Heligioni oblato, 4759. IM .': De insolubili vinculo ma
trimonii etc. etiam in caus fornicalionis, Heidelberg. 4758. 12.': De Vicario
in Divinis , edicion de 4765. 43.' : De emolumentis ea: benecii Ecclesiastici
paccd possessi0ne, edicion de ll 756. M.': De matrimonio sine consensu Pa
rentum contracto, edicon de 4758. 45.' : De divisione Parachiarum , edicion
de 4766. 46.: De juribus Patroni in Ecclesi sui Patronatus, edcon de
A762. A7 .' : De doctrin Catholicorum et erroribus Iroleslantum circo sport
salia de futuro , el prcesenti , edicion de 4766. 48.' : De matrimonio civililer
nazquali, edicon de 4 764. ll9.': De vinculo matrimoni rat auctoritate Eccle
sastc aliquando solubili, edicon de 4759. QO.': De Ecclesi sangunem
non sliente, edicion de 4768. 2l. : De sanctitate lerripli ritibus Cat/wlicis
consecrati , 4761 . U.
GALLARD ( German) doctor de la Sorbona , vicario general y cannigo
de Senls. Naci en 47M en Artenay . cerca de Orleans. Estudi con apro
vechamiento, y despues de haber recibido con dstincion la licenciatura , fu
nombrado en 1772 director espiritual de la escuela real militar de Pars ; cu
yas funciones desempe por espacio de cuatro aos. Entnces M. de Roque
laure , obispo de Senls , le emple en su dicesis en calidad de ocial , y des
pues de vicario general ; cuyo cargo desempe hasta la poca de la revo
lucon. Reunia Gallard su ingenio sublime. y sus grandes conocimientos en
los negocios correspondientes a su estado, mucha amendad, dulzura , y sobre
todo miras sbias y conciliadoras. Su conocido mrito llam la atencon de los
que deseaban dar luz una edicion completa de las obras de Fenelon; y
por lo mismo no dudaron en conarle esta empresa. Depositaron en sus ma
nos los manuscritos; y la asamblea del clero de 4782 le di para sufragar los
Bastos de la impreson una suma de euarenta mil francos. Pero las funciones
que Gallard deba llenar en Senls en calidad de vicario general, y quizs
'I'OI. VIII. 3
48 GAL
tambien las distracciones dela sociedad , la cual amenizaba con su conver
sacion , le impidieron terminar por si solo una empresa , que su gusto y sus
talentos le llamaban desempear con fruto y delicadeza. Fu necesario que
le diesen por compaero al P. Querbeuf. hombre laborioso, que concluy la
edicon en nueve tomos, en L", y compuso la Vida del arzobispo. Es de creer,
sin embargo, que aprovech del trabajo del primer editor, y que no hizo
mas que algunas variaciones su plan y la distribucion de las obras. La
revolucion priv Gallard del honroso empleo que desempeaba , y aun se
ri obligado ocultarse para no ser vctima del furor revolucionario. Resta
blecida la calma , rccobr un poco de nimo . y entnces emprendi una edi
con de los Sermones de M. de Beauvis , obispo de Senez , de quien haba
sido amigo ntimo. Esta edicion sali luz en 4807, en cuatro tomos. en 42.,
y en la cual el editor por consideraciones particulares dej de insertar dos
discursos pronunciados en las asambleas del clero, y dos sermones sobre la
Cena ; cuyos dos discursos se encontraron sin duda entre sus papeles. El aba
te Gallard deba unir en esta edicion un elogio del autor; pero su edad . su
quebranlada salud , y por otra parte un poco de negligencia le impidieron
concluir este elogio , del Cual se public un fragmento, donde Gallard no
trata de la vida de Beauvs sino hasta el momento de principiar su brillante
carrera. Este tomo fu impreso separadamente (4). En 4809 fu nombrado
para desempear una ctedra de elocuencia sagrada enla facultad de teologa
de Pars; pero no quiso aceptara. Aunque haba perdido toda su fortuna, ja
mas acept cargo alguno de un gobierno que tenia bien conocido, y cuyas m
ras sabia apreciar ; as es que preri vivir mas bien en una honrosa media
na . que reconocer un rgimen para el despreciable. Muri en Pars en ll
de Mayo de 4812, vctima de una enfermedad larga y dolorosa , que soport
con la mayor resignacon. Era buscado siempre por su amena conversacion;
y es lstima que , con bastante gusto para juzgar de las producciones de los
otros , no hubiese unido su nombre a alguna obra , en la cual hubiera hecho
sin duda uso de las lecciones y consejos que daba en diversas ocasiones , y
siempre con la mayor prudencia y aciertoG.
GALLARD (Roman Federico) obispo de Meux. Naci en la dicesis de
Orleans el da 28 de Junio del ao i785. Cultiv las ciencias eclesisticas en
el seminario de S. Sulpicio . en donde contrajo estrecha amistad con el jven
abate de Quelen , quien al ser nombrado arzobispo de Pars le atrajo su
dicesis. Gallard por espacio de algun tiempo fu limosnero mayor, y despues
sucesivamente cannigo de la catedral de Pars , prroco de la Magdalena y

(t) Elogio de Juan Bautista Marta de Beouvis, antiguo obispo de Senez, pronunciado en
1.. de Diciembre de 1806, Peris, 1807, en t2., de sesenta pginas.
GAL 49
vicario general de la misma dicesis. Poco tiempo ntes de estallar la revo
Iucon de Julio de 4830 , que coloc al rey Luis Felipe en el trono que re
cientemente ha destruido otra revolucion , l'u nombrado obispo de Meux ;
Mr. Ber-blot, vicario general y cannigo lectora! , dice de l : que d0t aque
lla dicesis de unos nuevos Elementos de la doctrina cristiana; que asegur
a disciplina eclesistica , y j la liturgia , haciendo para su clero un nuevo
reglamento . otro misal , un breviario diferente y un nuevo ritual. En 4839
el cardenal Latil , arzobispo de Rims , le escogi para coadjutor, y tom
entnces el ttulo de arzobispo de Anazarbe in partibus, habiendo sido pre
conizado en el consistorio de 24 de Febrero. (Vase Latil ). Fu confesor de la
reyna Mara Amelia , hoy viuda de Luis Felipe , y de la princesa Clementina.
imbas desterradas de Francia con toda su familia despues de los sucesos
polticos de 48L8 en que se proclam la repblica. El elevado cargo que el
prelado ejerca en el palacio real de las Tullerias deja adivinar que en l
tendra alguna inuencia ; y esta, se dice que la utiliz en provecho de la Re
ligion , pues se asegura que despues de la revolucion de Julio de 4830 prest
grandes servicios a la causa del Catolicismo. El obispo Gallard no pudo gozar
por mucho tiempo del titulo de coadjutor de Bms. que se le haba conferido.
Muri el da 28 de Setiembre del mismo ao 4839, vctima de una larga y
dolorosa enfermedad . contando la sazon cincuenta y cinco aos. El meu.
tado Mr. Berblot pronunci el da de las exequias su Elogio , que ha mere.
cido los honores de la impresion.B.
GALLEGO (Fr. Juan) religioso dominico. Se ignora el ao de su naci
miento y tambien el de su muerte , tenindose solo noticia de que esta acon
teci en 2 de Marzo , da en que le cita el Sacro diario dominicano. Si bien
en esta parte han permanecido muy callados los cronistas de su Orden , no
as con respecto sus virtudes , que admiraron al convento de Sta. Cruz de
Segovia , en donde tom el hbito y fu esclarecido espejo de la regular ob
servancia. Desempe el ocio de maestro de novicios por el espacio de diez
y seis aos continuos , ensendoles mas con obras quecon palabras ; pues
si les exhortaba a la pobreza, viva pobremente; si la oracion. empleaba en
ella los das y las noches enteros; y si a la penitencia, era rigurosisima la que
hacia. Reconociendo en l los religiosos las prendas necesarias para el gols
bierno , acompaadas de una virtud austera y de un celo infatigable . iban ,
designarle para prior del convento, cuando lo supo Fr Gallego ; y movido,
de su excesiva humildad y desprecio de si mismo (virtud muy rara entre los
hombres) habl con tanta ecacia y rog con tanto sentimiento de su cora
20n para que no le eligiesen , que la comunidad, conociendo que iba con
iristar el nimo de Fr. Gallego con aquello que otros hubieran ambicionado,
accedi a sus splicas , eligiendo otro prior. Era puntualisimo en la obser
20 GAL
vancia , tanto en no comer carne , como en vestir grosera lana y en las dc
mas prescripciones del instituto. No satisfecho su espritu con entregarse la
oracion todas las horas del da que le quedaban libres de sus deberes . levan
tbase media noche maytnes , quedndose en el coro hasta que le alcan
zaba la aurora. Tan perfecto modelo deba por precson obrar poderosa n
uencia en el nimo de los novicios: as fu , que salieron del novciado hom
bres admirables en virtud y doctrina , y que despues dieron inmarcesible
lustro la Beligion. Era en el convento unnime el concepto de santidad en
que se le tenia : y segun atestgua Fr. Alfonso, y algunos otros cronistas de la
rden , mereci de Dios en conrmacion de esa misma santidad , que tuviese
revelacion de su muerte por un medio prodigioso. Aparecisele , dicen , un
religioso de semblante venerable que le anunci se preparase para el ltimo
trance, porqu dentro quince das volvera por l; y creyendo Fr. Gallego
que era uno de los padres que estaban all de paso para el captulo general.
se ech a sus pies , y al ir darle las gracias observ que haba desapareci
do. Divulgse en el convento la vson ; mas pesar de que Fr. Gallego cay
luego enfermo . no quisieron los religiosos creer en su cercana muerte, a
dos en el parecer de los mdicos que se reian de la certeza con que aseguraba
el paciente que pronto deba morir. No obstante , quiso confesarse y comul
garse ; y como el prior deseara levantarle un altar en su misma celda para
que celebrase misa , no lo consint la humildad del religioso. Conocia fray
Gallego que su enfermedad progresaba medida que se acercaba el plazo; y
como vea que los mdicos , ciegos en aquellas circunstancias , insistian en
negar todo sntoma alarmante , pidi y obtuvo casi por fuerza el Vtico y la
Extrema-Uncon , rindiendo plcdamente el alma a Dios despues de cum
plidos los quince das . que l'u como hemos dicho el 2 de Marzo , con asom
bro de los mismos mdicos y de toda la comunidad. Fu sepultado con suma
veneracion en el referido convento de Sta. Cruz.-M. S.
GALLEGO (Melchor) noble sevillano. Pas Roma en 4577: contrajo
ntima amistad y fue muy querido del cardenal Alfonso Pale0to, arzobispo de
Bolonia, y obtuvo la dignidad de canngo hospitalario en la catedral de Pam
plona. Se ignora la poca en que muri. Protegido por el prelado di luz
una obra muy oportuna por hallarse la Italia en aquel entnces aigida con
la peste; tal es la titulada : De Parochorum obligalione lempore pests tracto-
(um. Escribi ademas : De Spirituali cognalione cum variis digresionibus seu
annotationbus , Pamplona , 1568 , en L, ; y inalmente : De casuum reser
vatione. Esta obra , citada en la Obligacion de los prrocos , no se sabe si se
imprimi. Fermin Arana de Valora en sus Hijos de Sevilla cita un tal fray
Juan Gallego dominico , que pas la Amrica la conversion de los ine
les , y habiendo predicado los indios de la Florida , di la vida, que cruel
GAL 21
mente le quitaron los brbaros , cuya reduccon solicitaba ; y ltimamente
menciona a otro del mismo apellido llamado Rodrigo. presbtero secular ,
que pas a la Florida con deseos de la conversion de aquellos infieles; y
habiendo anunciado el Evangelio las gentes de aquella region , di la vida
GALLEGO
tambien nn VERA
en obsequio de (P. M. Fr. Bernab)
las verdades natural
de nuestra de Madrid.
Religion.U. Abraz el

Orden de PP. predicadores , y fue maestro de sagrada teologa , profesor de


la misma en el colegio de Sto. Tomas de la crte y predicador general de su
relig0n. Muri hcia el ao 466l , y escribi las obras siguientes: 'l.':
Corutronersiae logicales in defensionem doctrina: D. Toma; Colonia , 4638,
en 8.'. 2.': Traclalus de conscienlia , Madrid , 4648 , en folio. 3.': Expli
cacion dela bula de la Sta. Cruzada, Madrid , 1652 , en 4..-J.
GALLEGO Y GARCA (Fr. Juan Nepomuceno) carmelita descalzo y uno
de los religiosos mas respetables de esta ltima dcada. La memoria de las
virtudes del P. Gallego est viva en el corazon de los espaoles , y mas par
ticularmente en los de la crte donde parece que todava se oyen los l
timos acentos de su voz'poderosa y simptica. Sucintos en la resea de su
vida , debemos manifestar ante todo que para trazar esta biografa hemos
tenido a la vista los apuntes necrolgicos que D. Vicente la Fuente ha inser
tado de este buen religioso en su obra Boletn del clero espaol. Naci el
P. Juan Nepomuceno Gallego en Cdiz el 46 de Mayo de 1777 , y desde su
cuna pes sobre l el feliz augurio de un hombre que toda la ciudad de C
diz aclamaba por Santo; porqu santas eran sus palabras , santos sus he
chos, y Su vida toda era un admirable conjunto de santidad. Hablamos del
P. Cdiz . clebre religioso de la Orden de capuchinos. quien habindosele
presentado la pila al nio vaticin ya sus padres que aquel dbil junco
seria con el tiempo una orida vara de virtudes , y que llamado por Dios al
estado eclesistico caminaria por la senda de la pobreza y moral evanglica
con segura planta y nimo esforzado: y en efecto, la vida de este insigne
carme\i\a es un edificante modelo de religiosos y una gua de virtud. Enla
zado con parientes de elevada posicion y ricos en bienes de fortuna , Nepo
muceno tena ante su vista la bella perspectiva del fausto y de los placeres:
el mundo , puede decirse, que le convidaba con sus efmeros alhagos; y
solo hubiera bastado que el corazon del jven se hubiese desvanecido un
momento para verse envuelto entre el torbellino de la alta sociedad y sufo
cada la voz de su espritu religioso entre el bullicio del festin. Muy arraigada
debi, pues, ser la vocacion de nuestro religioso. cuando muerto su padre, y
habiendo pasado a Madrid vivir cerca de su tio el marqus de Sles , no
pudo seducirle la brillante fortuna que este posea , y de la cual poda cre
erse muy bien heredero el jven Nepomuceno. puesto que era el pariente
22 GAL
mas querido inmediato del marqus, su tutor y amigo. Dsfrutaba el de
Sles en la crte de la mayor vala : y su puesto cerca del Monarca , como
mayordomo de semana , y gentilhomhre de cmara , le hacia un personaje
importante: abundaba la opulencia en su casa : y el tierno jven , objeto
mimado de su tutor y quiz el dolo de sus futuras esperanzas . viva en
vuelto en esa atmsfera de riqueza , teniendo a su servicio criados , pajes ,
coche y cuanto cumple al mimado pupilo de un grande. Mas el alma de Ne
pomuceno estaba tan fuertemente adherida al deseo de hacer vida religiosa ,
que miraba con ojo indiferente todas las comodidades de aquel lujo, y resis
tia con impasible calma las insinuaciones de su to para que se apartase de
su propsito y entrase en el mundo, cuya puerta se le abra con tanta es
plenddez. Intles fueron, pues, todas las tentativas: las amonestacones
no sirvieron mas que de incentivo; y el jven renunci sin pesar tantas
riquezas para abrazar la pobreza voluntaria y vestir el hbito en el convento
de carmeltas descalzos de Madrid , contando solo la edad de diez y seis
aos. Sentida por los marqueses sus tos fu la resolucion de Nepomuce
no; y no perdiendo todava la esperanza de operar en l una conversion,
que as deban mirarla bajo el aspecto mundano. procuraban balagarle lle
vndosele menudo a su casa y ponindole as de nuevo en contacto con el
mundo; pero aquella alma no despert: y al morir para la vida de la
sociedad haba renaeido en el claustro demasiado fuerte y poderosa para que
las seducciones del siglo la avasallasen. As fue que profes en 4795 con
pesar de los seores marqueses y extremada gozo del jven novicio, que. sin
atender las comodidades que tras si dejaba, no vea mas en su pobre y
msero estado que el punto de partida para marchar por el verdadero cami
no de la perfeccion. Recogdo en el silencio del claustro el fervoroso carme
lita satislizo las ansias de su corazon entregndose al estudio y la contem
placion de las cosas divinas, haciendo rpidos progresos en las ciencias
eclesisticas y dedicndose con no mnos ardor al ejercicio de todas las vir
tudes: sus talentos le adquirieron bien pronto un nombre; y aun cuando
repugnaban la modestia de su espritu humilde y la sencillez de su nimo
las distinciones bonoreas . no obstante en la pgina de su vida histrica se
lee que recorri la carrera de los honores debidos su saber y a su mrito
indisputables. As pues le vemos en su misma Orden leer teologa y cnones
con universal aplauso; en 4849 telogo consultor y examinador sinodal
supernumeraro de la real cmara prioral ; nombrado por el infante D. Cr
los prior de la rden de S. Juan , y cuya efectividad obtuvo en 4833; des
pues prior y delinidor general de la Orden carmelitana; en 4831 predi
cador supernumerario de Si M. el rey Fernando Vll; y en 1847 predicador
de nmero. El cmulo de estas dignidades no era bastante para distraerlc
GAL 23
de su ministerio apstleoz infatigable en difundir las mximas de la moral
evanglica suba con mucha frecuencia al plpito. en donde su alma llena
de uncion y caridad rebosaba de ternura : puede decirse que no hay en Ma
drid iglesia en la que no hiciese resonar su voz : su celo y sus bellas prendas
estn todava vivos en la memoria de los fieles madrileos. Pero en los de
signios del Seor estaba escrito que llegara el da en que Gallego se vera
retirado de su amada soledad; y aquel que desde jven haba arrojado lejos
de si las galas y los bienes del mundo poda decir muy bien , que el mismo
mundo ira a buscarle en el fondo de su celda para hacerle vivir en medio
de su agitacion incesante bullicio. Vino el momento en que las rdenes
religiosas quedaron en Espaa extinguidas, y los frayles arrojados de los
claustros: el P. Gallego sufri la suerte general ; pero su alma divinamentc
empapada en las aguas de la moral cristiana no cej por eso un momento :
su celo no se extingui ; antes redobl con mayor ardor las funciones de su
ministerio: su caridad tom mayores creces: su virtud recorri un campo
mas dilatado , y su fe y su religion tuvieron mas motivos de fervor y de
entusiasmo; porqu en el fondo del hogar domstico, en el seno mismo de la
sociedad, en contacto con el falso oropel de sus vanidades, encontr el P. Ga
llego mas . que en el silencio de una reclusion voluntaria . corazones ulce
rados que cicatrizar , blsamo que verter y lgrimas que enjugar : la viuda.
el herfano , el necesitado eran escenas harto palpitantes para no interesar
el bondadoso corazon del religioso carmelitano. Despues de la supresion
de los conventos , dice la obra mencionada, redobl el P. Gallego su celo
evanglico : confesaba continuamente los que queran valerse de su minis-
terio y de sus consejos; empleaba todas las buenas relaciones que le daban su
posicion y sus conocimientos en bien de los religiosos de su Orden; consigui
que llegasen ordenarse de Misa todos losjvenes que no lo estaban , ense
ando a los que necesitaban adquirir mejores conocimientos y auxiliando
con sus recursos pecuniarios los que por falta de medios no podan hacer
lo. Habiendo recaido en el por antigedad el cargo de provincial de la Orden,
llevado de su celo ardiente por todos sus subordinados, emprendi viajes zi
los diversos conventos de religiosas del Crmen , que hay en la provincia .
consolndolas y dejando en todas partes seales marcadas de su caridad.
A mediados del ao 4849 empez minarse insensiblemcnte su salud : los
mdicos . sus amigos , sus parientes interesados en su conscrvacion le acon
sejaban moderase una vida tan activa; mas el P. Gallego no ces por eso
de continuar entregndose con el mismo ardor a sus funciones y de dispen
sar la palabra divina con igual frecuencia: habiendo subido al plpito rn
Madrid el 2 de Noviembre . pocos das nles de espirar , y ante vspera del
en que march para Alcal de Henres. El desempeo de Sus deberes le lle
25 GAL
vaba all; y pesar de su edad de setenta y dos aos, de las fatigas del viaje
y del mal resultado que podia tener un cambio en su salud ya quebrantada,
fu Alcal para el nombramiento , dice la Necrologla que nos hemos
referido, de prelada del convento de carmelitas de afuera. Ataole una fuerte
disentera , y aquel cuerpo de esplritu todava fuerte y que tantas vicisitudes
no hahian podido debilitar, sucumbi en 22 del indicado Noviembre, mu
riendo la muerte de los justos , y rodeado le muchsimos religiosos que acu
dieron tributar su prelado en los ltimos momentos su amor, su respeto
y el sentimiento de su prdida. Muri como haba vivido en medio de sus hi.
jos, de aquellos religiosos que tanto haba amado, y entre IOS cnticos usuales
de su Orden , los que se uni con todos sus dbiles esfuerzos, espirando
con la mas cdicante resignacion , y sin haber exhalado una queja pesar
de los agudos dolores que sufra. Terminarmos aqu estas noticias copiando
el elogio que la indicada Necrologa hace de este venerable prelado. La
Iglesia, dice , perdi un sabio , un buen telogo, un religioso ejemplar y pre
dicador infatigable; sus-religiosos tin padre , sus amigos un consejero , que
era el consuelo y la paz en las familias que le trataban con conanza. Des
pues de su exclaustraion jamas se levi usarla cruz de caballero de la r
den de S. Juan de Jerusalem (con la cual fueron sus padres bautizarle)
por juzgarla ajena de la humildad que deba observar como religioso:
vivi sencillamente sin aceptar las comodidades que sus parientes querian
que tuviera, y jamas perdi los hbitos .y costumbrespde un verdadero hijo
de Sta. Teresa. -M. S.
GALLEGO (Juan Nicasio); De entre varias biografas que la vista te
nemos de este personaje insigne y-comemporneo , cuyas producciones lle
nas de originalidad y de fuego, ret:0rdamos con-placer, como otros de los
modelos que alentaron en nuestros primeros y mas bellos aos nuestra a
cion la poesa , escogermoslo que mas adecuado nos parezca para formar
justa imparcialmente su articulo en esta Biograa eclesistica. La muerte
que iguala hasta cierto punto los hombres de mrito . deja nicamente el
recuerdo de sus grandes calidades. y de sus dotes eminentes, mintras que el
respeto y la paz dejan sellada su tumba. Tan enemigos de la lisonja vil como
de la miserable maledicencia nos complacermos en transcribir todo lo gran
de y glorioso que pueda decirse y se haya dicho del literato distinguido , que
primeros del ao ltimo dej de existir para el mundo de las letras, y
quien su carcter de sacerdote nos impone el grato deber de continuar entre
nuestros artculos mas notables. Ocupmonos primero del hombre, y pasa
rmos despues al escritor. Para estas sencillas apuntaciones no tenemos re
paro en decir que hemos echado mano , ademas de los artculos necrolgi
cos que se han publicado despues de su muerte , de la noticia de la Vida y
tr? JUAN N<L SU) QAMEGA
CALL 25
escritos del Sr. Gallego que en vida suya se di luz, en 48L5, y se lee en la
Galera de Espaoles clebres contemporneos , biografas y retratos de todos
los personajes distinguidos de nuestros das en las ciencias , en la poltica, en
las armas, en las letras y en las artes, publicada por D. Nicomdes Pastor
Diaz y por D. Francisco de Crdenas. D. Juan Nicaso Gallego naci en Za
mora M de Diciembre de 4777 , siendo sus padres D. Felipe Gallego y
D.' Francisca Hernndez de Crespo : familia que si bien antigua en aquella
ciudad tuvo su origen en la villa de Simncas, donde ya en el siglo XV goza
ba de todos los privilegios de la bidalgua , que fu concesion del rey D. En
rique 1V en favor de Juan y Lope Gallego en premio de la lealtad y arrojo
con que sostuvieron la voz del Monarca en 4465 , defendiendo la villa de
Simncas contra la fuerza de los grandes rebelados que la cercaron y com
batieron por espacio de dos meses ; y les di ademas por armas las mismas
de la villa. Hizo en su patria sus primeros estudios, y tuvo la buena suerte
de hallarse por entnces regentando la ctedra de latinidad en la clase de
mayores un sugeto llamado Pelez, buen profesor y humanista. A la edad de
trece aos fu Salamanca emprender su carrera de losofia , derecho ci
vil y cannico , que concluy en 1800. As pues , si la ciudad de Zamora tu
vo la suerte de verle nacer en su recinto , Salamanca tiene la gloria de haber
sido la que aliment con el manjar de la ciencia el genio del poeta y la men
te del literato : creando su estilo y acionndole las musas con las lecciones
y ejemplo del melodoso Melndez Valds. Mas adelante tomarmos el hilo de
su vida literaria desde sus primeros aos: sigamos ahora su vida pblica.
Pocos aos despues de concluir sus estudios , de tomar sus grados de licen
ciado y doctor y de recibir las sagradas rdenes , pas el Sr. Gallego Ma
drid, donde conoci los Sres. Quintana y Cienfugos, hijos ambos de aque
lla universidad ; especialmente al primero , con quien siempre le unieron
vnculos de la mas cordial afeccion. En Mayo de l1805 hizo oposicion a una
capellana de honor de S. M., que en aquel tiempo se conferian del mismo
modo que las prebendas de oficio de las iglesias catedraleg, y en octubre le
nombr el Rey director eclesistico de sus caballeros pajas: empleo que sir
vi hasta la entrada de los franceses en Madrid. No omitirmos aqu nosotros
una circunstancia , que reeren sus bigrafos , muy honrosa para el Sr. Ga
lleg0, y es que los caballeros que fueron sus discpulos en aquella real casa,
algunos de lqg_cuales se complacieran tal vez en corroborar este testimonio, si
necesario fuese , le conservan el ines respetuoso cario, y le han dado siem
pre muestras de lial estimacion y aprecio. Tampoco deja de honrarle, co
mo notan asimismo sus bigrafos, la otra circunstancia de la constante inal
terable amistad que ha conservado siempre con el Sr. Duque de Fras, que
goza de alta reputacion por sus conocimientos polticos y literarios y por sus
ron. vm. 4
26 'GAL
estimadas producciones poticas : amistad nacida con ocasion de ser el padre
del Sr. Gallego administrador del condado de Alva de Liste propio de los
duques de Fras , cuando llevaba su poseedor el titulo de conde de Haro que
es el de los prmogntos de aquella ilustre casa ; y esta amistad se cultiv y
robusteci por el espacio de mas de cuarenta aos por la conformidad de
gustos, de ideas y de estudios. Desde el ao 4805 al 4808 era ya conocido
el Sr. Gallego: como poeta. segun vermos mas adelante. Al principio de
la invasion francesa se hizo memorable por los sentimientos patriticos, mas
aun que por el mucho mrito de su bellsima oda, el Dos de Mayo, de la cual
hablarmos despues , y que por su celebridad ha llegado ser ya una pieza
histrica. Al volver los franceses Madrid captaneados por Napoleon , tom
el Sr. Gallego el camino de Sevilla siguiendo al Gobierno legtimo , y pasan
do de all Cdiz . donde se mantuvo hasta la vuelta de ste la capital de
Espaa. Antes haba obtenido una prebenda de Murcia, y la primera regencia
le nombr para la dignidad de chantre de la isla de Sto. Domingo, de la que no
lleg a tomar posesion. El Sr. Gallego continu desplegando de vez en cuando
su voz potica y patritica , notndose entre otras de sus producciones un
soneto Lord Wellington con motivo de la toma de Badajoz en 48f2. En el
mismo ao entr el Sr. Gallego en la carrera poltica, que,segun indican muy
oportunamente sus bigrafos , le fu fatal bajo dos conceptos: porqu le im
pidi dedicarse las letras en la edad mas a propsito para cultivarlas con
aplauso , y porqu le suscit una persecucion que le dur por largos aos.
Ajenos siempre todo espritu de partido pasarmos por alto toda calicacion,
de aquellas de cuya exactitud solo puede apelarse al fallo imparcial dela pos
teridad, por ser incompetente la poca contempornea y el hervor de los ban
dos polticos , y nos contentarmos con relatar simplemente los hechos. Las
revoluciones y las reacciones , sean del gnero que fueren , son siempre mas
intoleranles en Sus principios , hasta que un desengao casi siempre amargo
ensea juzgar mejor de los hombres y de las cosas , y demuestra que
aquella fuerza que se buscaba en la persecucion y en la violencia ha de
procurarae mas bien en la justicia de la causa y en la inuencia sobre la
opinion general. El Sr. Gallego se hall encarcelado despues del regreso de
S. M. &paa , pasado el cautiverio; incluso en la persecucion promovi
da contra varios diputados de las crtes de Cdiz , fu confinado por cuatro
aos , despues de diez y ocho meses de prision , la Cartuja de Jerez , en
donde cay enfermo de tercianas , que es muy expuesta la permanencia en
aquel monasterio : por Cuyo motivo peticon suya se le traslad en Setiem
bre de 1846 al llamado de la Luz, junto Moguer, y pocos meses despues
al convento de Loreto en el aljarafe de Sevilla , dos leguas de estacudad.
Cuatro aos dur la reclusion de nuestro poeta en estos monasterios ; pues
'GA L. ' 27
en el convento de Loreto subsisti el Sr. Gallego hasta que en Marzo de 4 820
adopt y jur el Rey la Constitucion de Cdiz, en que sedi libertad los
connados , por haber intervenido en la formacion de aquel famoso monu
mente. En Abril de dicho ao pas Madrid ; y despues de haber sido re
puesto en su destino de la casa de caballeros pajas , le nombr S. M. arce
dano mayor de Valencia : dignidad que disfrut y posey hasta los primeros
meses del ao 4824, en que , vuelto el Rey de Cdiz. se le separ de ella
por una reaj rden fundada en el decreto*que declar nulo cuanto haba
hecho S. M.desde el 7 de Marzo de 4820 en adelante. Reclam el Sr. Ga
llego una y muchas veces contra esta separacion ; pero lj0s de ser odo , el
entnoes Sr. arzobispo de Valencia quiso obligarle volver a su antigua
prebenda de Murcian Resuelto el Sr. Gallego sostener su derecho, preri
trasladarse Barcelona bajo la salvaguardia de la guarnicion francesa que
ocupaba aquella plaza , hasta que tres aos despues en 4827 le obligaron
dejar aquel asilo , y emigr Francia impulsado , lo que parece , por los
temores por las circunstancias. Resueltos no omitir nada de lo que pueda
contribuir lauhuena memoria del Sr. Gallego, no dejarmos de notar la
circunstancia de que , segun arman los autores de la Galera ya indicada,
el Sr. Gallego no se atrajo por su culpa ni por su imprudencia la animosidad
de los partidos , ntes bien su conducta en los cinco aos de residencia en su
arcedianato fue tan circunspecta y contraria las demasias del partido do
minante, que padeci por l nuevas persecuciones, y una severa amonesta
cion de parte del Gobierno, dndole una calicacon entnces odiosa, y
amenazndole con toda su indgnacion , si continuaba desacreditando las
instituciones la sazon vigentes : suerte inevitable, aaden oportunamente
dichos seores , de cuantosobran y piensan con moderacion y cordura en
tiempos revueltos, en que predominan ideas y pasiones exaltadas. Cuatro
meses pas en el medioda de la Francia al lado de sus ntimos amigos los
duques de Fras , y hubiera prolongado all su residencia no haberle obli
gado a volver a Espaa el deseo de activar la pretensin de su arcedianato y
el de no ser gravoso sus buenos amigos. Restituido el Sr. Gallego Barce
lona en 4828 , desde donde se le hizo pasar Valencia en cuya ciudad resi
da , nada tuvo que temer del cabildo ni del pueblo valenciano , de quienes
en todo tiempo recibi pruebas de aprecio. Sobrevno el fallecimiento de la
reyna Amalia . para cuyas exequias, que con gran pompa celebraron los ca
balleros maestrantes . compuso por encargo de estos dos excelentes octavas,
que se pusieron una sobre la puerta de la Iglesia y otra en el catafalco. Tan
to en Valencia como en Madrid , donde pas despues , sigui el Sr. Gallego
y activ sus instancias acerca del arcedanat0 , en cuyo periodo experiment
varias amarguras y sinsabqres consiguientes su psicion, sobre cuya m
28 GALL
nuciosa relacion es preferible echar un velo; mas de que, la falta de datos
positivos nos pondra cada paso en peligro de ser inexactos. Baste decir en
honor del Sr. Gallego que se mostr generoso con los que haban sido sus
perseguidores, y que el constante alejamiento en que desde aquella poca
hasta el fin de su vida se mantuvo de los asuntos polticos , pesar de tantas
vicisitudes y sacudimientos como se fueron despues sucediendo, bastara pa
ra justicarle de cualquier cargo que en pocas anteriores hubiese podido
hacerse quiz su poca cautela su imprevson. Luceron por fin para
el Sr. Gallego das mas serenos. En 40 de Octubre de 4830 se hizo pblico
en Madrid que la Reyna estaba de parto; y deseoso el Sr. Gallego de saber el
resultado en que tanto interesaba la nacon entera , entr en el cuarto de su
amigo el Sr. Grjalva, quien le refiri la situacon angustiosa del Rey por
ver que se dilataba el ansiado alumbramento de su augusta esposa . aa
diendo que iba acompaar y animar S. M. pero que le esperase all,
pues dara pronto la vuelta. Vindose el Sr. Gallego solo, se entretuvo en
escribir en un soneto una oracion Nuestra Seora, mplorando su auxilio en
aquel trance , de que sali felizmente la Reyna pocas horas despues. El so
neto que el Sr. Grjalva llev y ley al Rey era el siguiente :
Dulce consuelo del linaje humano ,
Madre excelsa de Dios, sacra Licina ,
Humillado tus pies la frente inclina
Gon ardiente fervor el pueblo hispano.
Si nunca vierte lgrimas en vano
El que se acoge tu bondad divina ;
Vuelve , Seora , al lecho de Cristina
Los bellos ojos , la piadosa mano.
Muvate de Fernando la agona ,
Que en zozobra cruel pregunta, espera .
Vacla, teme , alienta, descona.
De su penar los plazos acelera
Y ntes que su fulgor esconda el da ,
gtc el viento la feliz bandera.
Aludendo la que deba anunciar el aluinbramient0 Real. Dos meses des
pues S. M. conr al poeta una canonga de Sevilla, para donde se dispuso
partir inmediatamente. Tal vez este soneto, dice la Biograa que seguimos .
tendra algun inujo en el nimo del Rey; y en realidad merecia tenerle,
pues ciertamente no puede darse composicion mas linda , mas correcta ni
mas sentida : es uno de aquellos sonetos tan acabados , que valen por mu
chas composiciones largas. Tan acionado debi quedarle el Rey , que cuando
GALL 29
el Sr. Gallego fu despedirse de l, le insinu que hiciese alguna compo
sicion al nacimiento de la princesa D.' Maria Isabel; que desempe en bre
ve tiempo con raro acierto, y se imprimi cuando estaba ya el autor en su
iglesia de Sevilla en Diciembre de 1830. De esta oda hablarmos mas ade
lante. En el mismo ao 1830 tuvo entrada el Sr. Gallego en la real acade
mia espaola , de la cual fu secretario perpetuo hasta su muerte. Ya en el
ao 48H haba sido nombrado acadmico de honor de la de nobles artes de
S. Fernando: cargo gratuito que sirvi con el mayor celo inteligencia,
siendo despues conciliario de la misma. El Sr. Gallego residi su prebenda en
Sevilla hasta Mayo de 4833 : y precisado despues mantenerse en Madrid ,
obtuvo de S. M. el nombramiento de conjuez del Tribunal del Excusado, va
cante por muerte de D. Bernardo del Ro; y algun tiempo despues, por ascenso
de D.1Francisco Ranero la colect0ra general de expolios , una plaza super
numeraria dela Rota de la nuncatura apostlica , de Cuyo tribunal era au
ditor honorario desde el ao 4820. Al ejercicio de la judcatura eclesistica de
mbos tribunales se le agreg posteriormente el desempeo incesante de va
rias composicignes puramente literarias. Pues es de notar , segun advierten
sus bigralos , y coincide con lo que dijimos poco ha , que el mal resultado
que patentiz la experiencia de las teoras que mir en otro tiempo como
axiomas inconcusos. y sus diez y ocho meses de prisi0n y cuatro aos de des
tierro , engendraron en l tal aversion las cuestiones y materias polticas .
que hizo rme propsito de no volver tomar parte en ellas en tiempo al
guno; y as lo cumpli puntualmente. Constante en esta resolucion no acept
ya mas otros encargos que los literarios , excepcion de los pocos meses que
desempe la censura de algunos peridicos en 483# , que le di malisimos
ratos por la odiosidad que en si llevan tales destinos, especialmente en tiem
po de efervescencia, en que braman como tascando el freno las pasiones p0
ltcas : sobre lo cual podemos hablar por experiencia. Renunci, pues, este
cargo, y se conrm en su primera determinacion. Las principales comisiones
\iterarias de que se vi encargado le honran sobremanera ; pues fueron la
de formar un plan general de estudios junto con los Sres. Quintana , La
Canal y Lian , que presentaron concluido en pocos meses; la plaza de n
mero de director de estudios, cuando se restableci la dreccion en 1835, de
que se le exoner , quedando por real rden posterior en clase de jubilado
con todas las prerogativas y honores de la misma ; la presidencia de la co
mision de exmen de libros de enseanza ; y ltimamente una plaza en el
consejo de instruccion pblica, que desempejuntamente con la presidencia
de la junta de estudios dela Trinidad. Y por haber sido gratuitos todos los
cargos y comisiones indicadas, excepcion del de conjuez del Excusado. que
tuvo en otro tiempo una corta asgnacion , S. M. se dign remunerar sus
30 GAL
servicios en 48H con la gran cruz de Isabel la Catlica , de cuya Orden era
comendador desde 4834. Poco despues de establecerse el senado . el Sr. Ga
llego fue nombrado para esta suprema dignidad. ltimamente el da 9 de Ene
ro de 4853 D. Juan Nicaso Gallego entregaba su espritu al Criador , dejando
desolados sus numerosos amigos , y con profundo pesar a todos los aman
tes de nuestras glorias literarias. Lista haba sucumbido ntes que l , y es el
segundo de este glorioso trunvirato regenerador de nuestra literatura , que
abandona el mundo. Ya solo nos queda el Sr. Quintana. Vamos, pues, ahora
a tratar del literato y del poeta. Encontramos muy oportuna la observacion
con que los ya citados autores de la Galera de Espaoles clebres contempo
rneosempezaron el artculo del Sr. Gallego ; esto es , que todo autor , do
tado de un verdadero genio ejerce necesariamente, aunque no lo procure, ni
tal vez lo sospeche l mismo , cierta inuencia sobre la ndole de su siglo :
que sus ideas, sus sentimientos se ltran nsensiblemente en las inteligencias
y en los corazones del comun de las gentes; y esa especie de pacica propa
ganda que ejerce es tanto mas ecaz , cuanto mayor es el encanto que sabe
dar el autor aquellas ideas y a la expresion de aquellos sentimientos : que
bajo este concepto puede asegurarse ser los poetas entre los escritores p
blicos los mas inuyentes por ser el mas atractivo y estar al alcance de
todos el delicioso instrumento que manejan , de lo cual deducen por natural
consecuencia , que para ejercer la poesa esta inuencia que de derecho le
corresponde , y no ser un eco estril y perdido. debe hacerse ,ntelgible to
dos. As lo haba proclamado ya el sesudo 0rltco mas bien que poeta Iriarte
cuando deca en una de sus fbulas literarias : '
Perdonadme sutiles y altas musas ,
Que haceis ostentacion de ser confusas ,
Os diga en claro modo
Que sin la claridad os falta todo.
Y esta claridad ha de hallarse no solo en la substancia , sino tambien en las
formas; es decir , no solo en el fondo de los pensamientos , sino tambien en
su vestido expreson , sin que por esto se vulgarice. Ha de ser accesible
todas las inteligencias que saben penetrar , y todas las almas que saben sen
tir. Siempre que la poesa , dicen los observadores indicados , se encierra en
esa especie de Sancla Sanclorum vedada los profanos, como se lo aconse
jan algunos exagerados dlatras de su culto; siempre que se desdee de
emplear la lengua coman, formndosey cultivando exclusivamente una suya
propia ; siempre que afecte el tono y la forma de una alta erudicion mitol
gica, histrica de cualquiera otra especie , perder toda la mayor parte de
su legtima inuencia en la sociedad. Tambien nos parece oportuna la obser.
'G A L 31
vacon de que desde nte's del siglo XVII la poesa espaola influy altamenie
sobre las costumbres por medio del teatro, que es el gnero popular por ex
celencia; pero desde que adopt formas extraas, pint caracteres extraos,
sentimientos extraos y hasta emple casi un lenguaje extrao , solo de al
gunos fu comprehendda, y pas para los mas poco mncs que desapercibida.
Este ha sido sin embargo un acbaque muy coman los poetas en todas po
cas; y ya en el antiguo culteransmo clasicismo, ya en el moderno roman
ticsmo ha habido genios y talentos que han constituido una parte de su glo
ria en hacerse ininteligibles. Las ambologas , sutilezas y gongorismos de los
siglos pasados tienen en esta parte cierto punto de contacto con algu
nos de nuestros romnticos; y las locuciones milolgcas alambicadas ale
goras de entnces se parecen ciertos giros y modsmos de ahora. La apa
ricion del Sr. Gallego en.nuestro horizonte literario coincidi felizmente con
la de algunos otros genios contemporneos , que siguieron la senda del buen
gusto trazada por los padres de nuestra moderna literatura, de la cual , 00*
mo dice muy bien D. ngel Saavedra , nes del siglo XV y principios del
XVIII desapareci en Espaa todo rastro de buen gusto. Y prescindiendo
ahora de las causas que condujeron aquella decadencia irrupcon, no fu
la menor el advenimiento al trono de Espaa de un prncipe real de Francia,
quien, segun observa el citado escritor. trajo consigo las modas de la crte de
Verslles , la mas oreciente entnces de Europa. El rayo de claridad que
penetr las denssmas tinieblas que cubran nuestro suelo , y que empezaba
deslerrarlas y alumbrarnos , era segunda luz, reflejo de la que brillaba
para los franceses. Los llamados restauradores del buen gusto en la literatura
castellana , mediados del siglo XVlll, son ciertamente merecedores de esta
honrosa denominacon , si se considera cual fu el gusto que combatieron y
ahuyentarou ; pero no lo son tanto si se examina cual fu el que le substitu
yeron. Si los autores franceses adolecian del defecto de ser imitadores en de
masa , los espaoles cometieron otro mas grave , dedicndose ser copias
de copias. esto se agregaba que en los ltimos era la irtae_on doblemente
violenta, porqu en Espaa haba un gusto y un estilo nacionales ya forma
dos , defectuoso en parte , pero no enteramente falto-de mritos y prim_ores.
As, al introducir el clasicismo frances , los preceptistas espaoles del siglo
XV\ lo forzaron todo . lengua , hbitos , ideas ; viniendo ser sus composi
ciones surtas de palabras escogidas con esmero , en que nada era inspirado .
nada original , nada natural ; en que el temor de extraviarse obligaba mar
char compas; y en que si bien sobresalia la correccion , reinaba el mayor
de todos los vicios , esto es , el empeo de buscar modelos en parte muy di
ferente de aquella en que conviene buscarlos. Lo mismo que el ilustre Saa
vedra viene decir nuestro malogrado y profundo Pferrer al describir la
32 GALL
poca sptima de sus Clsicos Espaoles, que com prehende desde el reinado de
Carlos III (1759) hasta nuestros das. Destruida la lengua, dice, con la in
troduccion del elemento francos, lo que al principio casi fu necesidad vino
trocarse en hbito: las ideas naturalmente deban resentirse del comercio .
continuo con la Francia , y como tantos aos de mal gusto y de vicisitudes se
interponian entre los lteratos de ahora y los modelos de nuestra edad de oro,
la regularidad de la literatura francesa hubo de deslumbrarles de la misma
manera que en las obras filosficas y cientficas de esa nacon vieron otros '
tantos motivos de declamar contra la ignorancia de la espaola. As aquella
decadencia hizo necesaria una restauracion , no mnos fatal bajo ciertos res
pectos; ya que esta , aun teniendo en cuenta el antiguo espritu nacional, di
el postrer golpe la literatura enseada por los Lpes . los Calderones, los
Leones y los Cervntes , y trajo el espritu de los escritores franceses. Afor
tunadamente la poesa se llev casi toda la atencion de los celosos patricios
que trabajaron por levantar las letras de tal decaimiento; y si ella tuvo un
D. Ignacio de Luzan , que caminando sobre las huellas de los franceses aca
base de desterrar el gongorismo con una rigurosa aplicacion de las reglas de
Aristteles , la prosa carec de semejantes leyes , y no pudo cobrar entona
con ni fuerza sino retrocedendo los esclarecdos espaoles que tan glorio
samente haban asentado la elocuencia castellana. No hay duda que fines
del reinado de Crlos lll empezaron mejorar en nuestra Espaa tanto las
doctrinas literarias como las producciones. Cuando lleg el Sr. Gallego la
universidad de Salamanca, dicen sus bgrafos, soaba en Horacio y Virgilio,
recitaba de memoria largos trozos de sus obras, y sospechaba apnas que
hubiese otra poesa en el mundo que la de los antiguos romanos. Con todo ,
continan aquellos , esta educacion altamente clsica debi el Sr. Gallego
esa delicadeza y seguridad de gusto , que forma el principal encanto de sus
obras. Nutrido en los sanos y robustos pechos de la antigedad , ningun da
ado humor, ningun virus malfco pudo ltrar en sus venas. La belleza ,
dolo de los grandes muestros . recibi de l desde sus primeros ensayos
un culto exclusivo. Nos complacemos en continuar aqu en boca de aque
llos sensatos crticos una confesion que prueba su imparcialidad y su buen
juicio. En este punto , dicen , fuerza es reconocerlo : los poetas naci
dos fines del pasado siglo (y pudiramos aadir principios del presente )
llevan una inmensa ventaja los que forman parte de la juventud del da ,
venida al mundo en una poca , en que empezaba ya esa lastimosa decaden
cia de los buenos estudios clsicos, que por desgracia va en aumento , y acao
har sin duda por cegar las fuentes del buen gusto. Parece que la compila
con del Parnaso espaol por D. Juan Sedano, si bien falta de mtodo y eri
terio, dispert en el Sr. Gallego , como en la demas juventud espaola , el
GALL 33
gusto de la poesa nacional. Sensible la armona de su metro se hizo tam
bien con la lectura de los modernos poetas de la escuela salamanquna como
lglsiasltdelndez . al cual admr y sigui especialmente . procurando mi
tarle en sus ensayos como hacamos en los nuestros todos los que pertene
cemos al primer tercio del presente siglo; porqu le considerbamos , sal
vos algunos contornos amanerados y alguna falta veces de verdadero en
tusiasmo ,-como propagador del buen gusto y regenerador de la poesa
castellana; pues el mismo Sr. Saavedra , que no anda con l muy compla
ciente , no deja de confesar que fu fundador de una escuela potica . la
cual, si bien tmida y oopista: no es ya puramente francesa , sino castellana
de una poca nueva y del todo racional en sus formas. Pero la lira del se
j_ior Gallego , como hace observar otro de sus bigrafos , no estaba templada
para esta entonacion delicada y tierna que inmortalizar su maestro: su
genio necesitaba sentimientos mas enrgicos , sonidos mas robustos. La voz
de la patria deba ser su voz : el mundo su teatro , hroes sus personajes. Y
esto atribuye el quelos ensayos que public el Memorial literario prin
cipios del siglo , aun al traves de una bella versiicacion y de un escogido
lenguaje , no poda descubrirse al poeta. D. Juan Ncasio Gallego debe ser
considerado primeramente , en sentir de otro bgrafo , como uno de los tres
campeones mas diestros y vigorosos quien se debe nuestra regeneracion li
teraria. Continuador de la obra de Melndez, como Quintana y Lista , naci
en el albor de grandes revoluciones de este siglo , cuando al fragor de las
civilizaciones viejas que se desplomaban unase en nuestro suelo el rudo y
potico dispertar de todas las emociones , de todos los instintos , dormidos en
el pecho castellano al arrull0 de una crte corrompida y de un estado social
fuera de quicio. Siempre el grito de la patria est en peligro lha engen
drado algun poeta , como engendraban hombres las piedras de Deucalion y
Pirra ; pero cuando ese peligro amenaza destruir hasta los dioses penales,
entnces los poetas que engendra se llaman Gallego.... esta mision gloriosa
de Gallego atribuimos nosotros , lo que llamaban algunos pobreza de su n
men o excesivamente escaso de sus producciones. Hroe de la poesa be
rca , poeta que escribi las glorias del Dos de Mayo con la misma sangre
que corra por las calles de Madrid , qu pudo cantar despues ? Y sin em
bargo . vemos que acompa su patria con el dulce son de su lira en cada
suceso prspero contrario , como si protestara su nmen del marasmo a
que lo reduca la pobreza de los tiempos. Pindaro en los'presentes no escr_
biera mcho mas que el cantor del Dos de Mayo. Hacen observar losaulores
de la Galerla . que pocas se han conservado de las numerosas composiciones
de su primera juventud , ya sea efecto de modestia , ya de natural indolen
cia de carcter , por cuanto el Sr. Gallego e_ra uno de los poetas que innos
ron. vm. i 5
3 GA LL
importancia han dado sus propias producciones'; al paso que no hubo otro
que mas se interesase por las de los dcmas: y esto le bonraba en efecto. Era
el Sr. Gallego el protector nato, el amigo de confianza de todos los jvenes
que aspiraban al glorioso timbre de poetas : l les ayudaba con sus consejos,
los alentaba . les correga sus obras, y a todas horas estaban abiertas su
puerta y su benevolencia para cuantos de buena feiban reclamar el auxi
lio de sus luces y larga prctica del arte. Ademas observan muy oportuna
mente que este poeta fu uno de los pocos, poquisimos , en Espaa y fuera
de ella , que nunca hicieron mercanca de las lozanas ores de su imagina
cion : y la nica coleccion de versos suyos , harto diminuta por cierto , que
anda impresa y venal . no la public l sino un apasionado suyo, el malo
grado poeta cubano Heredia , otro habanero llamado Del Monte, que ni
aun llegaron conocerla personalmente. Y esa coleccon publicada en FilaL
dela . pesar de ser incorrecta y desigual , como es consiguiente atendido el
modo con que se public , sin anuencia ni aun noticia del autor, hizo muy
conocido y aun clebre al Sr. Gallego en toda la Amrica , punto de haber
formado escuela ; y en esta coleccion , aaden , recuerdan haber ledo unas
felicismas imitaciones de Ossian , de las que ni el mismo autor tal vez con
servaba copia. Gallego , dice otro de sus bigrafos, y nos parece haberle bien
caracterizado, era un poeta lrico sin rival. Rotundo, arrebatado, numeroso.
castizo en el decir , potico y elevado en el pensar, oportuno y rico en las
comparaciones , atrevido en el fondo y tal vez en la forma, lacuco siempre,
en las descripciones vivo y feliz, como pocos; cada una de las poesas que
nos ha legado es un modelo del gnero que pertenecen. Siguiendo pues en
lo posible el rden cronolgico de sus composiciones, indicarmos con el au
tor de los apuntes que nos sirven de pauta , que con el intervalo transcur
rido desde el ao 4805 al 4808 empez el Sr. Gallego darse conocer como
poeta con varias composiciones ligeras , que se insertaron en los peridicos
de aquel tiempo , y otras que corran de mano en mano entre los aciona
dos, y que con mucha dificultad pudo adquirir el autor de dichos apuntes
biogrficos de su mismo autor fuerza de ruegos. En las composiciones del
Sr. Gallego , dice, anteriores al ao l808 , se echan de ver , es cierto, la
imitacion , las formas, el sello, en una palabra , de nuestros poetas del si
glo XVI y XVII ; pero todo esto mezclado con una valenta de entonacon. una
gala y novedad de expresion verdaderamente originales. Entre aquellos que
califica el bgrafo de amables desvaros de la juventud , es coman el Sr. Ga
llego con casi todos los poetas , aun aquellos quienes lo grave de su carc
ter y lo severo de su estado parecen alejar mas de semejantes materias. Leon,
lglsias y Gonzlez pueden presentarse como comprobantes de esta verdad.
Hay en la juventud un impulso que nos arrastra hcia lo bello , sea del g
GALL 35
nero que fuere: lo bello en la imaginacion . lo bello en el sentimiento; y este
impulso puede muy bien no ser incompatible con la mayor rigidez en las
costumbres , y con una conducta sin tacha. No aludimos nadie en particu
lar : no hacemos mas que consignar un hecho posible. Las ilusiones de ln
juventud son pasajeras , y raro es el que no rinde ellas su tributo; mas
bien presto la severa razon viene desvanecerlas, y 'entnces el genio se
vuelve natralmente otros tipos de belleza , tal vez no Ian brillantes, pero
mas sl'uios y duraderos. Dicho sea esto en gracia nicamente del escritor ,
pues ee.debe limitarse nuestra incumbencia. El Sr. Gallego compuso en
4800 algunas cuarteles de arte mayor , que intitul el Valicim'o dirigido
Lesbia ; y otro bello y delicado romance que inlitul : El Pud0r , en el cual
se echa de ver la soltura y la gracia del gnero anacrentico. Pertenecen as
mismo la propia poca tres bellsimos sonetos de distintos gneros , en los
Cuales se ven la extremada correccion , gusto delicado, entonacion siempre
potica , y abundancia de imgenes que caracterizan las composiciones de
este autor. Vase para muestra el dedicado la memoria de Garcilazo:

Bio , do est de Lazo la divina


Musa que un tiempo suspiraba amores ,
La que tu verde sien ci de ores
Y par tu corriente cristalina ?
tu margen la alondra matutna
Modla al son del agua sus loores ,
Y el dulce lamentar de dos pastores
Resuena grato en la imperial colina.
Zagales de Aranjuez , que en lastiinera
Voz recordais su muerte cada da,
Vosotros los del Tajo en su ribera,
Dejad , ay l que la humilde musa ma
D mirlos su cilara ligera
Y tierno llanto su ceniza fra.

El Memorial literario insert unas endechas suyas la ausencia de Corina ,


que parecen calcadas sobre las de Figueroa, pues enlnces aun no se atreva
el Sr. Gallego sino muy rara vez apartarse de la senda tra_zada por los
maestros de nuestro Parnaso : motivo por el cual , pesar de sus brillantes
dotes , no consigui llamar con gran fuerza la atencien pblica. la misma
poca pertenece una Epstbla al Excmo. Sr. Conde de Haro. boyduque
de Fras , animndole al ejercicio y buen uso de la poesa; que empie
za as :
36 GALL
Aqu d vuelto los maternos brazos
Vivo felice , y del tropel de afanes
En que la crte bulliciosa hierve
Descansa el corazon....
Est escrita en versos sueltos, y es una de las buenas de su autor. Pero la
primera que mereci al Sr. Gallego la fama de grande poeta y le di nom
brada fu la que escribi para celebrar la defensa de Buenos-Ayres contra
los ingleses en 4807. He aqu la introduccon y algunas de sus estrofas :
T de virtudes mil de ilustres hechos
Fecundo manantial , quien consagran
Su vida alegres los hericos pechos :
Patria , deidad augusta ,
Mi nmen es tu amor. Su hermoso fuego
Que aun hoy las piedras de Sagunto inflama ;
El que arroj la chispa abrasadora.
Baldon y estrago de la gente mora .
Que aun brilla desde el Cntabro hasta Alhama ,
D que pase mi voz: Sublime el eco
Del ter vago los espacios llene
Sus glorias celebrando ,
Y atras el mar Atlntico dejando
Hasta el remoto Patagon resuene.
Vase la estrofa que sigue , el mas cumplido modelo de poesa imitativa.
lzase en tanto cual matrona augusta
De una alta sierra en la fragosa cumbre .
La Amrica del Sur: vse cercada
De sbito esplendor de viva lumbre ,
Y en noble ceo y majestad baada.
No ya frivolas plumas
Sino bruido yelmo rutlante
Oman su rostro ero: 4
Al lado luce ponderoso escudo ,
Y en vez del hacha tosca , dardo rudo ,
Arde en su diestra refulgente acero.
La vista ja en la ciudad , y entnces
Golpe terrible en el broquel sonante
Da con el pomo . y al fragor de guerra
Con que herido el metal gime y restalla , _
GALL R7
Retiembla el alta sierra
Y el ronoo hervir de los volcanes calla.
En los dos primeros versos parece q ue se ve el embarazo del guerrero, que,
abrumado de armas , apnas puede moverse para dar
Golpe terrible en el broquel sonante.
La cadencia imitatva del ltimo verso , segun nota un observador , no_cree
mos que tenga rival en la lengua castellana. Vase esta otra :
.... .. Cul multiplican
La ciega rabia y blicos clamores
Las artes de daar? Inmensas trabes
Y lumbre y peas por los aires bajan
Sobre el msero ingls: profundo foso
Y alta trinchera su furor alejan.
l en tanto animoso
Red0bla el fuego y el teson , y truenan
En contra suya borrisonos caones
Ros de sangre de Albion vertiend0.
Desplmanse los fuertes torreones
Con roncos estallidos;
Y al espantoso estruendo
Con que los altos techos se derrumban
Se oyen gemr los vientos comprimidos
Y hasta en las cuevas de los nd_es zumban.
Sin apartarse aqu el autor enteramente del rumbo clsico derrama sin
embargo con brillante profusion bellezas inimtables de imgen y de sent
miento. La entonacion es bien sostenida y robusta, y rival del grandioso
Herrera arranca de su lira sublimes sones dignos de la majestad pica. La
publicacion de esta oda elev al Sr. Gallego al rango de los primeros poetas:
y desde aquel da , siempre que ha pulsado la lira ha sido para humillar con
su grandeza , dice otro bigrafdsuyo , la multitud de envidiosos que , in
capaces de elevarse su altura , le echan en cara lo poco que ha escrito. El
Sr. Gallego no es poeta de profsion , sino de circunstancias; y en esto se
muestra mas encumbrado. La transformacion en su gusto no deba ser pro
ducto de la imitacion ni del estudio , sino en cierto modo de la necesidad ;
es decir , deba ser espontnea , involuntaria , irresistible. Poco tiempo des
pues un grande desastre nacional . uno de aquellos terribles acontecimientos
que agitan todo un pueblo , que hieren profundamente todas las bras de
dolor , de ira , de indignacion , lu lo que mprimi en el alma del Sr. Ga
38 GALL
llego el gran sacudimiento que debe nuestra literatura una de las mas be
llas composiciones modernas. Los soldados del conquistador de Europa cu
bren de sangre las calles de Madrid , cuyos hijos son sacricados en aras del
patriotismo y de la independencia , pero cuyo espritu no se abate; ntes
crece mas y mas el entusiasmo para luchar y vencer las guilas de Auster
litz. Coge entnces el poeta su lira privilegiada . y como el cantor del Tajo
en su amenaza proftica canta los infortunios presentes de la patria. Mas
no se contenta con decir , hablando de los dies del combate ,
Y el sexto ay l te condena
cara patria brbara cadena;
Sino que , despues de haber invocado la noche con todos sus horrores para
que d su pincel colores fatdicos;
Con que el tremendo da
Traze al fulgor de vengadora tea
Y el odio irrita de la patria ma ,
Y escndalo y terror del orbe sea ;
Despues de haber pintado Espaa que
Yerta , asolada y desceido el manto ,
Los ojos moribundos _
Al cielo vuelve que le oculta el llanto.
Roto y sin brillo el cetro de dos mundos
Yaga entre el polvo , y el leen guerrero
Lanza sus pies rugido lastimero.
Despues de haber descrito con rasgos de profunda tristeza el cuadro desgar
rador de aquel a quien oye '
Despavorido

Quejarse al adalid empedernido


De una cuadrilla atroz ;
Y que en cambio de sus quejas la ingratilud del hospedaje
Perdido suplicarl indigno ultraje l
El monstruo infame a sus ministros mira .
Y con tremenda voz gritando: fuego l
Tinto en su sangre el desdichado aspira.
Despues de haber pintado la patria abandonada por sus soldados , y la deso
lacion y la muerte extendidas por la metrpoli, y entre otras escenas de
sangre
Suelta otro lado la madeja de oro
Mustio el dulce carmin de su mejilla ,
GALL 39
Y en su frente marchita la azuzena,
Con voz turbada y anhelante lloro
De Su verdugo ante los pies se humilla
Trmula virgen de amargura llena :
Mas con furor de hiena
Alzando el corvo alfange damazquno
Hende su cuello el brbaro asesino :
Cuando parece que agobiada el alma de tanto dolor , se va ya rendir una
postracon inmensa ; muda de repente de tono y se alza la voz de la indig
nacion :
Y en ignominia tanta
Ser que rinda el espaol bizarro
Su indmita cerviz la cadena?
No : que ya en torno suena
De Plas era el sanguinoso carro ,
Y el ltigo ostallante
Los caballos amgeros ostiga.
Ya el duro,casco y el arns brillante
Vsten los fuertes hijos de Pelayo.
Fuego arroj su fulminante acero :
Venganza y guerra reson en su tumba ,
Venganza y guerra repiti Moncayo.
Y al grito herico que en los aires zumba
Venganza y guerra claman Turia y Duero.
Guadalquivir guerrero
Toma al blico son la rgia frente :
Y del Patron valiente
Blandiendo altvo la nudosa lanza ,
Corre gritando al mar : guerra y venganza !
El dolor irritado por la ira , dice muy bien el autor de los apuntes, debi
dar y d en efecto esta composicion la vehemencia de una oda , y hay tro
zos dramticos de que tal vez no se hallar ejemplo en la antigua literatura.
En qu se parece esta elega las de Ovidio y Tbulo , en qu las de Her
rera y Melndez ? Como segun indicamos ya solo las cir0unstancias eran
las que ponan la lira en manos de nuestro poeta , en el mismo ao 1808 ,
poco despues de la elega al Dos de Mayo , la academia de S. Fernando di
mrgen al Sr. Gallego para que compusiera la Oda la inuencia del entu
siasmo pblico en las artes , que se imprim en las Memorias de dicho cuer-
po. Y como no tenem'os la vista esta composicion, trasladarmos las re
40 GALL
llexones, que hace sobre ella el autor de una noticia biogrca del Sr. Galle
go . que se nsert en el tomo I del Artista, y que se reproducen en la Gale
ra. Tamhien puede decirse que esta oda no sale del crculo clsico , tanto
en el fondo como en las formas , ni esto hubiera sido fcil tratndose de elo
giar las artes del diseo , en que hasta ahora (dejando aparte la arquitec
tura) si ha tenido algun lugar el romanticismo, ha sido como moda, no
como gnero. La arquitectura llamada gtica tiene en si misma verdadera
belleza , gravedad , osada y otras dotes , que elevan la imaginacon y satis
facen el entendimiento : as es que forma una parte principalsima de gnero
romntico, como propia de los siglos medios que son el campo de sus glo
rias. Pero en la pintura 1 en la estatuara histricas no cabe romanticismo:
los cuadros y las estatuas de aquella era son rudas . groseras , y tales , que
apnas dan idea de la figura humana : leslilicando nicamente la imperica y
barbarie de los que las ejecutaron. As para encontrar los prodigios de estas
dos artes hay que acudir la Grecia antigua , y dar despues un salto hasta
los tiempos de Vinci y de Miguel ngel. Forzoso. pues , era que aquella oda
no traspasase los limites clsicos. Otro suceso de vala di mrgen al seor
Gallego para escribir el siguiente soneto Lord Wellington con motivo de la
toma de Badajoz en 4842 :

par del grito universal que llena


De gozo y gratitud la esfera hispana .
Y del manso y ya libre Guadiana
Al caudaloso Tmesis resuena.
Tu gloria . conde , la regon serena
De la inmortalidad sube, y ufana
Se goza en ella la nacion britana ;
Tembla y se hu'milla el vndalo del Sena.
Sigue : y despierte el adormido polo
Al golpe de su espada : en la pelea
Te envidia Marte .y te corona Apolo :
Y si al triple pendon que al aire ondea
Osa Alecto amagar , tu nombre solo
Prenda de union , como de triunfo , sea.

La voz del Sr. Gallego , como poeta , no se dejaba or durante la gloriosa


lucha de la independencia sino con uno que otro himno patritico; y esto
honra su memoria. Cuando fu connado la Cartuja de Jerez dej con
signada su residencia en ella con esta hermosa octava . que qued escrita en
el mirador de la misma en 4846 :
GALL lil
Conduje aqu por trminos extraos
un msero mortal suerte voltara ,
Despues que consumi sus verdes aos
En triste vida turbulenta y vara :
Enseronle insignes desengaos
no esquivar la celda solitaria ,
Y desdear el lrfago importuno
El santo ejemplo de la grey de Bruno.

Lamntase el autor de los apuntes de la Galera de que el Sr. Gallego en


los cuatro aos de su reclusion en los monasterios no emplease tan largos
solaces en llevar cabo alguna grande obra literaria , tal vez algun. poe
ma nacional . de que carecemos. Solo dos composiciones de alguna extension
fueron el fruto de un ocio tan prolongado ; la elega la muerte de la reyna
Isabel , yla que ntes escribi al duque de Fernandna. La primera anda
impresa y est escrita en fluidos, sonoros y fciles tercetos y respira una ter
nura melanclica .y templada sin vehemencia ni fogosdad. Es una elega al
estilo de las de nuestros buenos poetas del siglo XVI , y se public en el ao
5849. De ella suprim la censura los siguientes tercetos :
De ti esperaba el fin de los prolos
Y acerbos males que discordia impura
Sembr con larga mano entre tus hijos.
No pocos , ay l no pocos en obscura
Prson al deudo y la amistad cerrada ,
Bcdoblan hoy su llanto de amargura.
Otros gmendo por su patria amada
El agua beben de extranjeros ros ,
Mil veces con sus lgrimas mezclada.
Mas si oye el cielo los sollozos mios, etc.
La elega la muerte del duque de Fernandna. hijo de los seores marqueses
de Villafranca , compuesta en los silenciosos claustros de la cartuja de Jerez,
a las riberas del solitario Guadalete , de infaustos recuerdos, sigue un rumbo
muy diverso; hay en ella , dice el autor de los apuntes, desiertos, bvedas
gticas , ecos de campanas , luz de luna , dolor profundo y severo, trozos
dramticos , irregularidades de estrofas . de cortes y de rimas , algo de aquel
desrden semi-frentico en los sentimientos . en la frase y en las imgenes,
tan peculiar de la escuela moderna; muchas en fin de las dotes y adornos
obligados de la poesa . que posteriormente se conoci con el nombre de ro
mntica. No podemos prescindir de trasladar entero el pasaje de uno de los
ron. VIII. 0
42 CALL
actos que mas honran al Sr. Gallego , por lo que l mismo honr la memo-
ra del inmortal Melndez. Durante su residencia en Montpeller se acord de
que el clebre restaurador del buen gusto en la poesa, D. Juan Melndez
Valds , quien en su primera juventud haba merecido particulares distin
ciones y afecto , haba fallecido en aquella ciudad , emigrado tamben como
otros ilustres espaoles , que han dejado sus huesos en la tierra extranjera
por efecto de las varias vicisitudes de nuestros infelices tiempos. Despues de
muchas diligencias pudieron averiguar que paraban sus cenizas en la mise
rable iglesia de la aldea de Montferrier, pues su viuda las conservaba clan
destinamente con la idea de traerlas Espaa en tiempo oportuno. El seor
Duque de Fras y el Sr. Gallego resolvieron trasladar aquellos preciosos res
tos Montpeller, previo permiso del gobierno ; y obtenido este , fueron lle
vados en procesion hasta el arrabal, donde se hallaba para recibirlos el cabil
do eclesistico , que los condujo a la iglesia de los penitentes azules , donde
se celebr el funeral, y de all al cementerio. Hzose todo expensas deldn
que, como tamben un sepulcro digno , cubierto con una gran losa de mr
mol blanco, sobre la cual esculpieron el epitao y dstcos latinos que com
puso el Sr. Gallego , y son los siguientes :
D. O. M.
JOANNIS. Maumnnz. VALDS.
HISPANI. Poem. CLARSSIMI.
Anno. MDCCCXVII. DIE. XXIV. Mm.
MONSPELIL Sumo. EXTINCTL
Monums. Exums.
Pan. Unnscm. ANN. Sur. NDECORB. SEPULTAS.
Ac. OBLIVIONI. Fans. Tn1mms.
IN. HUNC. DIGNIOREM. Locuu.
Bsnmnnmus. FERNNDEZ. DE. VELASCO.
DUX. De. FRiAS.
ET. JOANNES. NtCASIUS. GALLEGO.
ARCHIDIACONUS. VALENT!NUS.
Nou. SICClS. Ocunis.
TRANSFERENDAS. Cuanaunr.
R. I. P. A.
Los versos son estos ,'y en los mismos se conocer que_ con igual maestra y
facilidad manejaba la versicacion latina que la castellana:
Quem dederant dulci Chrites arguta Bafillo
Fistuld, Volcarum litore [ract jacet.
Dign Syracosio calamo citharque Propertii
GALL li3
Dam repetil mceslus carmina bland Tagus ,
Te , Lede, qui niveis lambis felicior undis
Hunc tumulum, serves pignora cara royal.
El sabio D. Alberto Lista (cuya biografa darmos en su lugar) en la Gaceta
de 44 de Setiembre de 4835 reriendo incidentalmente estos sucesos en un
excelente articulo sobre Lope de Vega , despues de pagar un justo tributo
de elogios al celo de los Sres. duque de Fras y D. Juan Nicaso Gallego , y
de copiar la inscrpcion y los dlstcos citados, pone al pie la traduccion de
aquella y de estos , que transcribimos continuacion: Dios ptimo M
ximo. Bernardino Fernndez de Velasco, duque de Fras, y Juan Nicaso
Gallego. arcediano de Valencia, cuidaron , no sin lgrimas . de que los restos
mortales de Juan Melndez Valds . esclarecidisimo poeta espaol , que mu
ri repentinamente en Montpeller el 2L de Mayo de 4847 , sepultados inde
corosamente por espacio de once aos . y casi entregados al olvido , fuesen
trasladados este mas digno monumentol Descanse en paz. Amn. El sen
tido de los versos es el siguiente:

Aquel , que a su Batilo concedieran


Las gracias caramillo sonorso .
Roto en la playa de los Vlcas yace.
Mintras repite el Tajo entristecido
Sus blandos versos dignos de la avena
Scula y de la lira de Properco;
Te ruega , Ledo . ti , pues mas felce
Baas con frescas ondas esta tumba ,
Que tan queridas prendas le conserves.
Entre estos versos y aquella inscripcion estn representadas en el monumen
to una lira y otros emblemas de la poesa , y un caramillo roto. Cuando
acaeci la muerte de la reyna Amalia , hallndose en Valencia el Sr. Galle
go, para las exequas que en sufragio de aquella malograda Reyna celebraron
00n gran pompa los caballeros maestrantes . compuso por encargo suyo las
siguientes octavas , que se pusieron una sobre la puerta de la iglesia y otra
en el catafalco:
, Tu pueblo , Amalia , que al Eterno mplora
Baando el mrmol de esa tumba fra ,
Mas que tu suerte el infortunio llora
De quien contigo el cetro divda :
Modera empero tu alliccon , Seora ,
Dulce esperanza de ofrecerle un da
H ' GALL
De tu herca piedad digno tributo ,
Por pira altar , adoracion por luto.
Yace , oh dolor! en la mansion obscura
La que vimos ayer reyna de Espaa ,
Que no es contra la muerte mas segura
Morada excelsa , que infeliz cabaa.
No falaz esplendor , pompa mas pura ,
Squito de virtudes la acompaa ,
Que solo el bueno, el religioso, el justo
Es en la tumba el grande y el augusto.
El enlace de S. M. con la reyna D.' Mara Cristina proporcion al Sr. Galle
go la ocasion de felicitarle en un soneto . que se ofreci entregarle uno de
sus mas ntimos favoritos, por mediacion de una seora amiga del autor.
Este soneto tuvo una feliz inuencia en la suerte de nuestro poeta :
Al clamor de la pblica alegra
En que el pecho espaol su aliento apura ,
De cuyos ecos su cueva obscura
Huye bramando la discordia impa ;
Gozad, buen Rey. en tan dichoso da
Nuncio veraz de siglos de ventura ,
La flor de gentileza y hermosura
Que la bella Partnope os enva.
Nunca el vivo placer, Fernando augusto ,
Que en vuestra frente generosa brilla .
Altere de Fortuna el ceo adusto:
Y tan plcida unicn deba Castilla
Un prncipe feliz , clemente , justo ,
quien doblen dos mundos la rodilla.

Cuando el Sr. Gallego fu despedirse del Rey . despues del soneto sobre el
alumbramiento de la reyna Cristina , que dejamos transcrit0 mas arriba , le
insinu que hiciese alguna composicion al nacimiento de la princesa D.' Ma
ria lsabel ; que desempe en breve tiempo con raro acierto y se mprmi
en 4830. Esta oda , dice el bgrafo quien seguimos, es sin duda una de
las mas brillantes composiciones del Sr. Gallego : no tiene el fuego ni la va
lenta de las composiciones de sujuventud ; pero hay en ella un plan tan
bien distribuido, una entonacion tan grave, una versicacion tan uida y
armoniosa, unas imgenes tan nuevas y sencillas, y en suma , un encanto
tal, que no puede leerse una vez sin deseos de repetir su lectura. Empieza
GALL 45
con un monlogo del Rey , en que pinta la vanidad de las rgias pompas.
Son notables estos tres versos :
Ah l qu vale, dose] , que al mundo hechices
Si hasta el don celestial de hacer felices
Lo acibara el temor de hacer ingratos ?
Vase este bellsimo cuadro tan digno de la majestad de un Rey, como de la
ternura de un padre:
Solo es dichoso un Rey cuando depuesta
La prpura enojosa
Solaz le ofrece la lial ternura ,
Y con su cara esposa
De sus amables hijos circundado
De inocente placer el vaso apura.
Mas ay l que no fu dado
Gozar tan alto bien al alma ma l
Oh l cuantas, cuantas veces
So mi fantasa
Verlos correr con planta vacilante
Por los jardines de Aranjuez ordos ;
En puro estanque los dorados peces
Con el sabroso cebo seducidos
su mano atraer : sobre una rosa
Sorprender la verstil mariposa ,
ya afectando varonil talante ,
De caa armados sarmento rudo
Honrarme graves con marcial saludo.
En este otro contina la pintura de la inexplicable felicidad de los goces de
familia : -
Al dulce beso
Con otros mil le acaric Cristina,
Que lnguida mirada
De vanagloria y regocijo llena
Ech su esposo , y luego
Su prenda idolatrada
Se par contemplar con faz serena.
Con que blanda emocion , con que embeleso
Los rasgos examina
De aquel gracioso anglico semblante!
46 CALL
Sus facciones no ve , las adivina
Con maternal penetracion , en ellas
La copia hallando de sus formas bellas :
Y en medio al gozo que su pecho siente ,
El m_uerto brillo de sus labios rojos
Y una cuajada lgrima en sus ojos
Reliquias son de su penar reciente.
Los pocos artculos que escribi el Sr. Gallego en la Revista de Madrid, dice
su hgrafo, y son las nicas producciones suyas en prosa que llevan su nom
bre, han sido siempre literarios, y sin la menor tendencia ni alusion otras
materias; lo oual conrma lo que dijimos ya en otra parte de que en el Se
or Gallego obr con toda su fuerza un completo desengao de las cosas po
lticas : y esto honra sobremanera su sensatez en esta parte. Y aade aquel,
que por tan escasas muestras no podemos juzgar al Sr, Gallego como pro
sador , bastndonos decir que hay en aquellos artculos suma correccion y
un estilo notable por su sencillez y falta absoluta de pretensiones. Traslada
rmos aqu otro soneto. que escribi con motivo de la translacion de los restos
de D. Pedro Calderon de la Barca al cementerio de S. Nicolas:

Gl0ria y delicia de los patrios lares ,


Buen Calderon ! de tu fecunda vena
El copioso raudal el orbe llena
Venciendo espacios y cruzando mares.
Dfunden hoy tus dramas millares
Las prensas de Leipsick. los oye Viena ,
Y hasta las playas blticas resuena
El cisne del modesto Manzanres.
Oh hispana juventud l Si al arduo empeo
De hollar del Pindo la sublime altura
No le alentare porvenir risueo,
Esa pompa . ese mrmol te asegura
Con muda voz que si la vida es sueo
Siglos de siglos el renombre dura.
Hemos dicho, contina el higrafo, que no son tan escasas como comunmeutc
se cree las composiciones del Sr. Gallego; y en efecto muchos sorprender el
saber que se han reunido en suciente nmero para formar un volmen no
pequeo. Tambien sorprender or que este poeta ha cultivado gneros que
sen muy distintos de la oda , la elega y el drama , nicos en que es ordina
riamente conocido. Pero nosotros no nos sorprende , porqu genios como
GA LL li7
los del Sr. Gallego revelan ya . aun en sus producciones favoritas , la capa
cidad de extenderse con felicidad en gneros diversos; por mas que di
ga con mucha razon el inmortal Moratn que en poesa es muy difcil el cc
ir dos coronas. Hemos hablado ya de las odas y de las elegas del Sr. Ga
llego (mnos una de que hablarmos luego) ; y en el gnero dramtico es
conocido por su tan clebre Oscar, de cuyos magnficos versos no hay jven
medianamente literato que no retenga alguno en su memoria. Pero no deja
de ser notable que el raulo y vehemente cantor del Dos de Mayo haya sabido
ponerse nivel de la sosegada sencillez del aplogo , y que haya compuesto
fbulas tan lindas como la siguiente:

El padre y sus dos hijos.


Del opaco Diciembre en noche fra
un padre con sus hijos en mi aldea
al calor de la humilde chimenea
las perezosas horas divertia.
su lado el menor se entretenia
de naipes fabricando un edicio
con mas cuidado y atencon severa ,
que el famoso Ribera
trazando el plan del madrileo hospicio,
El mayor repasaba
( pues ya en la edad de la razon rayaba)
una mugrienta historia ,
depsito de cuentos y dslates ,
su lengua atormentando y su memoria
con nombres mil de reyes y magnates.
Mas , juicioso notando
que unos llamaba el libro fundadores
y otros conquistadores ,'
Cul es , dijo al pap , la diferencia ?
qui llegaban . cuando
con feliz inocencia
su travieso hermanito
que acababa gozoso
(le coronar su alczar ostentoso ,
saltaba de alegra , y daba un grito.
Colrico el mayor. se alza violento
al verse interrumpido.
y de un solo revs arroja al viento
48 GALL
el palacio pulido,
dejando al pobre nio el desconsuelo
de ver su amada fbrica en el suelo.
El padre entnces con amor le dijo :
La respuesta mejor est en la mano:
el fundador de imperios es tu hermano ,
ey t el conquistador. Lo entiendes , hijo ? .
Vase asimismo estotra graciosa composicion , que conden la obsouridad ,
y que es de un gnero tan distinto del que le hizo tan celebrado :
La hoja de lentisco.
Auzcoan.
Hoja seca y solitaria
que vi tan lozana ayer ,
dnde de polvo cubierta
vas parar ?No lo s :
Ljos del nativo ramo
me arrastra el cierzo cruel,
desde el valle la colina ,
del arenal al vergel.
Voy donde el viento me lleva
resignada por saber
'que ni suspiros ni ruegos
han de templar su altivez.
Hija de un pobre lentisco ,
voy donde van tambicn
la presuncion de la rosa
la soberbia del laurel.
En cuanto al gnero festivo, dice muy oportunamente la biograa , que de l
hubiera dejado asimismo excelentes modelos el Sr. Gallego , si este gnero
se hubiese dedicado , porqu su elevado ingenio era de una capacidad uni
versal , aunque no hubiese descollado igualmente en todo. Casi siempre las
circunstancias son las que determinan el desarrollo de los grandes talentos _en
este en el otro gnero, y muchas veces hay disposiciones que apnas co
noce el mismo que las posee, hasta que una casualidad las ha puesto en ejer
cicio. As nos parece que deba ser el Sr. Gallego. Modelo es pues del'gnero
festivo una epstola en tercetos dirigida algunos jvenes poetas, amigos su
yos , que habindole convidado una comida en el da de su santo , a que no
le fue posible asistir, le escribieron entre todos una epstola dndole los das.
GALL L9
He aqu como una circunstancia hizo brotar de l esta produccon de chiste
y de gracejo: 7
Roca, Vega , Breton , Daz , Romea,
Recib vuestro mtrico billete.
De prisa escrito en reunion pimplea.
Donde favor del dulce pajarete
Y al retintin de la espumante copa
Ensarlabais tercetos . siete siete.
O
Triste de aquel que condenado a sopa
Serlica y al nctar de las fuentes
Solo puede sentir fuego de estepa l etc.
Consagrcmos un recuerdo la amistad al hablar por un momento de In
elega que e50ribi el Sr. Gallego la muerte de la seora duquesa de Fras.
y que anda impresa entre otras escogidas producciones cn su Corona fnebre :
brillante muestra del gusto y estado de la poesa espaola en el primer tercio
de este siglo. En esta preciosa coleccion trabajaron ademas del Sr. Gallego los
ingenios mas distinguidos de la poca , en los cuales se vean en cierto modo
representadas la antigua y la moderna escuela, como los Sres. duque de Fras,
D. Mariano Jos de Larra, D. Francisco Martnez de la Rosa, D. Eugenio de Ta
pia, D. Ramon Lpez Soler, De Manuel Jos Quintana, D. Ventura dela Vega,
D. Alberto Lista, D. ngel de Saavedra , D. Juan Donoso Corts, D. Diego Co
lon, D. Jos Mara Cambronero y D. Juan Bautista Arraza. Esta no es una
justa literaria , dice la advertencia que precede la coleccion , en que algu
nos poetas compiten entre s sobre el mejor desempeo de un asunto pro-
puesto. Es la reunion de varias composiciones , cuyos autores . mas mnos
ntimamente unidos con el Excmo. Sr. duque de Fras por los vnculos de la
gratitud de la amistad , han querido darle una prueba de la parte que lo-
man en su atliccion . desnudos de todo espritu de rivalidad preferencia.
La elega del Sr. Gallego es notable por el sentimiento profundo de gratitud
que en toda ella domina. Despues de haber pintado las altas prendas as fsi
cas como espirituales que adornaban la difunta duquesa, jase en la mayor
de todas , la benecencia , y describe con tanta ternura como dignidad una
visita que le hizo hallndose encerrado en un calabozo. No nos es posible
trasladar aqu los animados rasgos de este bellsimo cuadro dramtico, la
aparicion de la duquesa en la crcel , el coloquio y el despido. Veamos tan
solo la aparicion :
Y par que por oculto
Trnsito desparece
Como vison fantstica el Cerbero ,
De nuevo extrao bulto
ron. vm. 7
50 GALL
Sombra cunfusa que se acerca y crece y
La angustia dobla de mi horror primero.
Mas oual mi asombro fue cuando improvsa
la plida luz mi vista errante
Los bellos rasgos de Piedad divisa
Entre los pliegues del cendal otante l
Por qu, por qu benigna ,
Clam baado en llanto de alboroto,
Osos pisar, Seora ,
Esta morada indigna
Que tu respeto y tu virtud desdora ?
Ah ! si la fuerza del inmenso gozo
Del placer celestial que el alma oprime
Hoy tus plantas espirar consigo ,
Mi ebre, mi prsion , mi n bendgo.
El Sr. Gallego invit nuestro paisano y amigo D. Ramon Lpez Soler es
cribir para la Corona fnebre, lo cual fuimos invitados ambien nosotros por
un amigo del seor duque; pero ni nuestros aos ni nuestras fuerzas nos per
mitan elevarnos tal altura , ni poda caber en nosotros semejante temeri
dad. El genio catalan estaba ya dignamente representado por el Sr. Lpez ,
cuyas armoniosas oclavas aplaudi el Sr. Gallego , quien iban dirigidas. No
podemos resistir al gusto de copiar las siguientes , que son las que mas espe
cialmente hablan nuestro poeta aludiendo sus producciones :
Porqu mi pecho de repente hrera
El son . Nicaso , de tu exce|sa lira ,
Que en esta ferti|sima ribera
Piedad y llanto solamente inspira;
La misma que hondos ayes despidiera
De ilustre Reyna en la lunesta pira ,
cuyos ecos suspir Lisboa ,
Tembl Janeiro . estremecse Ga.
Fuera ya el tiempo de entusiasmo lleno
En que al impulso de un herco brio
Alzar supiste de temor ajeno
Tu voz robusta contra el galo mpio.
Tal rompe airad0 el espantoso trueno
La opaca nube del ardiente esto,
Y al orbe todo sbito amedrenta
Ronco anunciando brbara tormenta.
GALL 5l
Ora en obscuro solitario asilo
Sin ya esperar la prspera ventura .
Ni el manso temple del placer tranquilo
Con que el ingenio se remonta y dura ,
Al canto vuelves con doliente estilo
Que infunde al pecho lnguida trislura ,
No por quejarte de la ingrata suerte .
Sino llorando de Piedad la muerte.

No bajo el peso de hrridos pesares


Torvo el semblante del dolor sombro.
Por humildes desprecies mis cantares ,
Desdees por humilde el llanto mio.
Deja que al bronce estruendo de los mares
Me querella tambien del bado impo
Que al mundo priva de Piedad hermosa
Ninfa en las selvas y en las crtes diosa.
D fueron las de Abril frescas uuroras
Que errar nos vieron por la selva umbra ,
Cuando festivo un coro de pastores
Sus bellas sienes coronar peda ?
Buy la magia de tan dulces horas ,
Dulces . Nicaso , cuando Dios quera ,
Y no su triste prdida restauras
Por mas que tornan del Abril las auras.
Toman , si , con dulcisimos colores
Sus das brillar , y el muelle encanto
Del cro mecindose entre llores ,
Que de aljfar cubri del alba el llanto.
A murmurar las fuentes sus amores
Toman , y el ave al conocido canto;
No emper0 el ngel que el Olimpo adorna
A nuestro ruego del sepulcro torna.

Vase la ltima octava , en la cual , despues de haber pintado el dolor de la


hija y del esposo, y las vicisitudes y las miserias de la vida humana , con-
cluye as :
Esto, Nicaso , blandamente dles
Al son del alto y generoso acento ,
Con que el despecho del airado Aquiles
52 GALL
Calmar pudieras , y el furor del viento.
Al eco de tus versos varonles
Algo animado mi abatido aliento ,
Al cielo alzando tu feliz victoria
Cantar un da de Piedad la gloria:

El Sr. Gallego fue por su pureza de lenguaje y majestad en la entonacion un


poeta del siglo XVI , como con frecuencia lo recuerdan sus versos ; pero, co
mo todos los hombres de algun valer literario , tiene un carcter suyo propio
y participa de la ndole general de su siglo. Reproducirmos aqu las juicio
sas reexiones que sobre este particular hace el autor ya citado de la sucnta
biografa de nuestro poeta, que se inserl en el Artista, y que copia tambien
el bigrafo de la Galera de Espaoles clebres. Despues de citar una estrofa
de su elega la muerte del duque de Fernandina, de que hemos hablado ya,
discurre sobre ella y sobre el carcter particular del ingenio de este poeta , y
luego prosigue : a Este desrden , este desalo , la desnenca nal del ltimo
verso de la estrofa , en que se advierte la estudiada intencion de expre'sar me
jor el aislamiento y soledad de aquella madre, pudieran hacer buen papel
- en una composcon del nuevo gnero , pues aunque pese el orlo al autor de
esta elega , huele a romntica desde el primer verso hasta el ltimo. Mucho
pudiera aadir, examinando las pocas obras que despues ha escrito este pe
rezoso poeta , en comprobacon del desvo que en ellas se nota del carril-
aristotlicohoraciano ; pero me canso , y creo que con lo dicho hay lo bas
tante para mi propsito , reducido , no elogiar ni criticar las poesas del
Sr. Gallego. sino manifestar, que, sin quererlo , y acaso sin advertrlo, si
gue no muy de ljos la corriente del romanticismo , que reprueba y mira co
mo una lastimosa corrupcion del buen gusto. No es l solo ciertamente : el
ilustre autor del Pelayo, tragedia en alto grado clsica , lo es tamben del
Panteon del Escorial, bella composicion . pero de un gnero nuevo y sin
nombre conocido en la escuela antigua; obra romntica , si las hay , y lo que
es mas . compuesta en un tiempo en que todava estaba por inventar la de
nominacion del gusto que sin duda pertenece. Y cmo se explican tales
fenmenos ? Del mismo modo que el culteranismo de que estn centamnadas
muchas obras de Quevedo y Lope de Vega , quienes en otras varias haban
hecho mas de una vez irrision de aquel estrafalario gusto y de sus secuaces:
Esto consiste en que todos los hombres, mas menos , reciben por necesidad
la influencia de las ideas de su tiempo. Cada uno pertenece su siglo ; par
ticipa del gusto dominante , que cunda hasta por el aire que se respira , y
adopta sin sentirlo parte de sus manas y extravagancias por ridculas que
sean los ojos de la razon imparcial ; como sucede con las modas , que, re
GALL 53
pugnando al principio , acaban por agradar sus mismos censores. El mayor
conocimiento de la literatura inglesa , que de cuarenta aos ac se ha difun
dido en Espaa , y sobre todo el gusto aleman , que, aunque por el conducto
poco puro de traducciones francesas, han propagado en el occidente de Eu
ropa las obras de Schiller , Kotzebe , Gothc y otros, ha abierto sin duda
este nuevo rumbo las ideas y mximas literarias que dirigen la generali
dad de los escritores del da , y de cuyas obras solo la posteridad ser en l
timo resultado juez imparcial ycompetente. Terminarmos este articulo con
las oportunas observaciones con que concluye el suyo el autor de los apuntes
sobre el buen carcter del Sr. Gallego , y el magisterio que supo adquirirse
sobre los demas por su franqueza y acreditado buen gusto. El Sr. Gallego,
dice , jamas conoci la envidia , jamas emple su ingenio en satirzar de pa
labra ni por escrito sus compaeros de profesion; al contrario , para todos
fu un amigo , mas que un amigo : para unos un hermano , para otros un
padre. La dulzura y sinceridad de su carcter, su reputacion de excelente
critico le granjearon desde mucho tiempo una especie de judicatura literaria,
que todos respetaban , y que solicitaban hasta los mas discolos. Sus fallos ,
dictados siempre por la mas recta intencion unida un gusto exquisito , for
maban autoridadentre los nombres mas eminentes. Muchas veces los seores
Quintana , Martnez de la Rosa, el duque de Fras, el conde de Toreno le
sometieron sus obras: honrosa confianza que l pag exponindoles con
cienzudamcnte su dictmen , proponindoles enmiendas , y gastando en ollas
el tiempo y la intensa aplicacion que pudiera emplear en trabajos propios. El
mismo Arriaza , que jamas oa consejos de nadie , adopt mas de una vez las
correcciones de nuestro critico. Los que tienen como nosotros. aada , la
honra de visitar familiarmente al Sr. Gallego , habrn visto siempre cubierta
su mesa de obras que juzgar, de verdaderos memoriales en que se le piden
correcciones , de mas mamotretos en (in , muchos de personas desconocidas,
que la mesa de un ministro. Esta voluntaria magistratura le ocupaba mu
chas horas al da ; pero le produca el placer de contribuir que desapare
ciesen los lunares que deslucian las obras de mrito que sc le conaban. Mu
chos prmores , que celebramos en otros poetas . fueron obra su3a. De esta
verdad ofrece un ejemplo insigne la ingeniosa stira titulada: Proclama de
un soltcrun. Su autor Vrgas Ponce era tambieu como Arriaza poco dcil a
la critica , y harto se resiente de ello la primera edicion de su citada obrta ;
sin embargo , el Sr. Gallego logr convencerle de los varios y notables de
fectos que la afectaban ; y como le faltase tiempo al autor para corregirla.
rog su amigo que hiciese las enmiendas y reimprimiese enmendada su s
tira. Cumpli ste puntualmente su encargo, y en el prlogo de la segunda
edicon , hecha en Valencia en 4830 , despues de la muerte del autor , atri
56 GALL
huy ste las correcciones que exclusivamente eran obra suya. Hasta aqu
el bigrafo. Hemos procurado reunir en la biografa del Sr. Gallego todo
cuanto poda honrar su memoria , as en el hombre pblico como en el hom
bre privado; y aunque no tuvimos la feliz oportunidad de tratarle , el re
cuerdo de sus producciones se ha mezclado siempre en nosotros con las pu
ras y tiernas reminiscencias de la infancia. y fu uno de los modelos de
nuestros dbiles ensayos en la mas encantadora de las bellas artes. Transcri
brmos por nal estos cuarteles de D. Pascual Fernndez Baeza D. Juan
Nicasio Gallego, quese leen cn el nmero l dela Civilizacon , peridico
publicado en 4853 :
Cantas'con voz sonora el Dos de Mayo ,
Y tu sublime poderoso acento
De la tumba levntase Pelayo ,
Su ira mostrando y blico ardmento.
Guerra al tirano . dice. y como el rayo
Veloz y ardiente , al dspota sangriento,
Iberia toda combatir se lanza
Al grito salvador : Guerra y venganza! J. R. C.
GALLELLA (Crlos Antonio) eclesistico italiano. Naci en Mesina en el
siglo XVI. [la dejado un escrito titulado: Ad Patrum intelligentiam supcr
textum Evang. ad dubiorum salut. formam redact.. Gnova . 4643.O.
GALLEMANT (Santiago) doctor de Pars , varou sabio y piadoso. Fu el
primer superior de los carmeltas en Francia , y di inequvocas pruebas
de su celo y de su sabidura. Muri en Besanqon en la noche de Navidad del
ao 4630 , y a los setenta y dos de su edad.O. R.
GALLET GALBT . sacerdote. Intimo amigo del clebre Fenelon , arzo
bispo de Cambray. Escb la Vida de este prelado con el siguiente ttulo ;
Coleccan de las principales virtudes de Fenelon , Nancy . 4725, en 42.". Te
nemos de l una Disertacion dogmtica y moral sobre la doctrina de las ln
dulgencias, sobre la [e de los milagros y sobre la prctica del Rosario, 472i,
en 42..U.
GALLET (Santiago) antiguo superior del seminario de S. Luis de Pars.
Naci en Lamballe, en la Bretaa , mediados del siglo XVII. Muri en 4726,
siendo cura de Compans , en la dicesis de Meux. Se haba dedicado a pro-
fundas investigaciones sobre la historia de la Bretaa. El abate Desfontines,
de una parte defectuosa de los trabajos de Gallet form los tomos V y VI de
su Historia de los duques de Bretaa , que salieron luz en 4737; y que ha
sido reimpresa la n del tomo I de la Historia de Bretaa . de D. Morice ,
quien la mejor mucho , tanto por sus propias correcciones , como por la
GA LL 55
recticacion del texto . hecha en vista del manuscrito original que posea el
cardenal de Ruan.O. R. '
GALLETB (V. Sor Livia) religiosa de Ste. Domingo. Naci en Sicilia de
padres tan ricos en nobleza como en virtudes cristianas. Desde los albores
de la infancia d muestras Sor Livia de que su estado no haba de ser otro,
que el de una santa religiosa. pues desdeando aquellos juegos pucriles
propios de los primeros aos, su tierno corazon anhelaba ya ocupaciones
mas tiles; y cuando lleg la edad de brillar en el mundo, Sor Livia esta
ba ya enamorada de Dios. y despreciaba , como enemigas de su felicidad ,
todas las ventajas con que le brindaba la elevada posicion de sus padres.
Oeupados stos en las cosas mundanas , no haban advertido todava la vida
meditabnnda y retirada que su querida hija llevaba ; y por lo mismo ofre
cieron su mano un caballero, que la honradez y nobleza de su alcurnia
aada riquezas considerables. Tan brillante pesicion bien ljos de seducir
Sor Livia sirvi para alirmarla mas en su santo propsito ; y con este m0
tivo manifest sus padres , que, siendo ya de mucho tiempo desposada por
vocacion con Jesucristo . no poda admitir el nuevo esposo que se le ofreca :
con lo que de consentimiento de aquellos tom el hbito de religiosa domi
nica en el monasterio de monjas de Sta. Catalina de Palermo. All , alejada
de las vanidades , olvidando su rica cuna , el fausto y los placeres de su ca
sa . entregse la observancia regular con tal ahinco, que ninguna de sus
compaeras la aventajaba. Como en oposicion al vano oropcl que engalan
sus aos juveniles , hizo voto de la mas rgida pobreza ; siendo en el con
vento la monja que visti mas miserabcmcnle, no queriendo usar nunca
de hbito nuevo , y tomando solo los que por remendados y viejos abando
naban las demas religiosas. Amiga de la soledad y del retiro , guard perpe
tuo silencio; y si alguna vez le rompa. era siempre para alabar Dios y
ensalzar su innita misericordia. Morticaba su dbil cuerpo con toda clase
de austeridades ; de manera que nunca sufri el brusco ataque de pasiones
y apetitos desordenados Humilde, sencilla y temerosa, crease hasta tal
punto la mas indigna de todas , que siendo ya muy anciana corra afanosa
remediar por si misma aquellas faltas que haban cometido las novcias
conversas. Su virtud tan ejemplar en el convento movi la madre prora
a que la escogiese por maestra de novicias; mas seria imposible explicar la
angustia y el amargo llanto de Sor Livia al saber esta eleccion. Yo. deca,
que soy la mas indigna de todas; yo una vil pecad0ra verme elevada a maes
tra de novicias! Qu ejemplo podr ofrecer a esos tiernos corazones con
ados mi cuidado . cuando necesito de toda la misericordia de Dios para el
perdon de las faltas que cada da comete? imbuida de esas ideas. se
arroj los pies de la madre pri0ra, y con lgrimas de su corazon, abrazada
56 GALL
a sus rodillas, le suplic reconociese su indgndad y la relevase de aquel car.
go. Efectivamente, la madre priora accedi sus ruegos. mas por compasion
que por insuciencia ; y la humilde Sor Livia , recuperando la tranquilidad
de nimo, volvi continuar sus ordinarios ejercicios de piedad y redoblar
sus austeridades y penitencas. Quiso Dios acrsolarla , nalmente ,Acon una
larga y penosa enfermedad: una afeccion pulmonar la postr en la cama :
la tlsis fue consumiendo lentamente su cuerpo, sin que en el rostro de la
paciente religiosa sc vese un instante retratado el dolor. Conoclase que
aguardaba el momento de la muerte con dulce y tranquila calma. Sus her
manas rodearon constantemente su lecho , hasta que en 2L de Febrero de
4588 entreg el alma al Criador , como padosamente puede creerse , con
muestras de la mayor alegra y dejando edicada toda la comunidadM.
GALLETI GALLETUS (Tomas) eclesistico italiano del siglo XVII ; doc
tor en derecho civil y cannico. No es conocido mas que como autor de un
comentario sobre el Salmo 22 que public con este ttulo : Religiosas , etc.,
Lyon , 4645, en 42..U. um:gu
GALLETTI (Pedro Luis). Naci en Roma , en 472i, donde pas la ma
yor parte de su vida. Abraz en su juventud la Orden benedictna . y sigui
desde luego las pisadas de los varones distinguidos de la misma Orden , que
tanto la ilustraron con sus escritos. Dedicse con infatigable celo al estudio
de las antigedades y al de la historia literaria y eclesistica. Fij primera
mente su residencia en la clebre abada de Florencia . debiendo a su gran
mrito el empleo de bibliotecario y archivero; y con este motivo redact un
excelente catlogo de los manuscritos , que posea aquella biblioteca en gran
nmero, y que le sirvieron despues para componer su obrattulada : Ba
gionamento dell'origine e deprimi lempi dellabadia Fiorentina, Roma, 4773,
en 4.". Haba encontrado en 4754 en sus archivos una Crnica de una aba
da llamada della Campera, que despues fu unida a la de Florencia. Ha
biendo credo descubrir el verdadero origen de la rden de los gernmos.
envi esta Crnica al cardenal Querini ; y este prelado la transmiti al sabio
religioso Flix Maria Nerin, abad general de esta Orden. Fate opuso muchos
documentos para probar que aquellos religiosos haban seguido primitivamente
la regla de S. Agustn. Galletti public sobre este asunto su Lellera interno la
vera e sicura origine del generable ordine dePP. Girolamini , Roma , 4755.
cn 4.". Y en esta dscusion, al parecer, la razon estuvo de su parte. Se
ocup luego de algunas cuestiones relativas la geografia antigua del terri
torio de Roma y de los estados del Papa . y public una disertacion titulada :
01pena municipio de'Romani , Roma , 4756. Establece en esta obra que esta
ciudad estaba situada en otro tiempo en el lugar donde hoy da existen aun
las ruinas de un castillo muy antiguo llamado Civitacula , sobre el cual da
GLL . 57
pormenores histricos y diplomticos sumamente curiosos. Este tratado fue
seguido en el ao siguiente de otro del mismo gnero titulado : Gubbi0 antica
cill di Sabina scoperla ore era T0rri, ovvero le grotle di Toro , dscorso in
cui si rag0na de' SS. MM. Gelulio e Giacnto con varie notizie di alcuni lu0
ghi circonvicni, Roma . 4757 , en 4. , con lminas. Di tambien noticias
muy importantes sobre las actas de S. Getulio y de sus compaeros , indi
cando la verdadera situacion del cementerio de S. Jacinto, y procur preciosas
ilustraciones sobre la Crnica de Farfa , escrita por Gregorius Callinenss y
publicada por Muratori. Di ademas una carta sobre Ascoli : Lettera all'aba
te Crislofano Amaduzzi per servire ad illustrare la topograa del territorio di
Ascol nella Marca , que se imprimi en el tomo XVIII de la Nuova raccolla
de Calogera. Varios son los que se han ocupado con asiduidad de las inscrip
ciones anliguas , cuyo nmero es muy grande en Roma; pero se prestaba
muy poca ninguna atencion las de la edad media Galletl empez hca
esta poca formar una coleccion de ellas , que public dividindolas segun
las naciones las cuales podan interesar. Empez por las de Venecia : Ins
criptiones Venetce in/imi aavi H0mw ea:lanles , Roma , 4757, en 4.. En 4759
public las de Bolonia, un tomo. en 4.". En 4760 las de Roma , tres tomos,
en L.. En 4764 las de la Marca de Ancona ; y en 4766 las del Piemonte.
Estas colecciones , que exigian un trabajo lmprobo . no le privaron por esto
de dar tambien diversos escritos sobre la historia, las antigedades y los ritos
eclesisticos; tales como : 4 . : Del veslarario della santa romana chiesa dis
corso , Roma , 4758 : en cuya obra se encuentran pormenores muy curiosos
sobre el ocio del Veslararius , que consista en guardar y vigilar el vestuario
depsito de los hbitos sacerdotales y sobre los que ejercan este encargo. El
todo va apoyado en inscripciones. diplomas y monumentos, de los cuales Gal -
lelti d el primer conocimiento, haciendo una preciosa aplicacion. 2. : Me
morie di tre antiche chiese di Riet, S. Michele Arcangelo al ponle, Sant'Agaia
olla Rocca, e San Giacomo, Roma, 4765. Este asunto le di materia para pu
blicar varios mapas y monumentos antiguos. 3.: Del Primicero della S. Sede
Aposlolica e di altri u/ziali maggiori del sagro palagio lateranense , Roma ,
4 776 , en 42.". La historia de los obispos de Viterbo presentaba varios pa
sajes obscuros. y Galletti aclar la mayor parte en su Letlera a Giannanto
nio Beretla sopra alcuni vescovi di Vilerbo, Roma, 4759, en 4.. Galletli in
serto varios trozos interesantes en la Coleccon de los documentos , etc. , que
Amaduzzi di luz en Roma , imprenta de Pagliarini. Se le deben ademas
tres Homilas del venerable Beda , tres Discursos de Tomas Pedro lnghira
mide Volterra : el uno dirigido Fernando . rey de Espaa , en ocasion de
la toma de Bugia , en frica ; el otro es un elogio de Pedro de Vicenza , obis
po de Cesena ; y el tercero es una Oracon fnebre de Lus Podocataro de
TOM. VIII. 8
58 GALL
Chipre ; y finalmente , varias Cartas de S. Basilio el Grande a' una seora
piadosa llamada Teod0ra. Las virtudes y el mrito de Galletti le granjearon
la amistad de muchos ilustres prelados. El cardenal Domingo Passioney,
que haba sucedido al cardenal Querini en el empleo de bibliotecario del Va
ticano . le trat siempre con particular aprecio. Galletti escribi su Vida con
este titulo : Memoria per servire alfa storia della vita del cardinale Domenico
Passioney segrelari0 debrevi e bibliotecario della Santa Sede Apostolcalflo
me , 4762. Esta Vida termina con una eoleccion de Cartas muy interesantes
de hombres de estado y de sabios que mantuvieron correspondencia con el
ilustre cardenal. El papa Po Vl dspens su proteccion y al propio tiempo
su favor a Galletti. Finalmente , le confiri muchos beneficios y el ttulo de
obispo de Cyrena. Este sabio infatigable escritor muri repentinamente de
un ataque apopltco en 13 de Diciembre de 4790, la edad de sesenta y
seis aosO. xatrs A "c,t}1 -'t_mg.rnia,tl un '
GALLI (ngel Pedro) sabio prelado italiano. Naci en 1763 en Corfu.
Su padre desempeaba en esta isla un empleo distinguido. Apasionado por el
estudio , ngel desde la edad de quince aos manifest el deseo que tenia de
abrazar la vida religiosa en el Orden de S. Benito; pero sus padres que le
destinaban la carrera de las armas se opusieron con todo su poder esto
designio, y por n se v obligado a renunciar. Habiendo quedado herfano
poco tiempo despues, fu acogido por una de sus tas que le facilit el
medio de principar sus estudios. Sus progresos en la literatura antigua lo
proporcionaron muy luego el honor de ser elegido jefe presidente del cole
gio de los ductos; pero no quiso aceptar este brillante ttulo , porqu conve
na muy mal con su gusto por el retiro y con la sencillez de sus costumbres.
Prefiri, pues, continuar trabajando secretamente en la literatura, en la his
toria y en los diversos ramos de la teologa. Despues de haber terminado sus
cursos en el seminario patriarcal , se orden de sacerdote ; y desde entnces
se dedic exclusivamente las diversas funciones de su ministerio. En los
momentos de solaz determin dar a la Italia una version completa de las
Obras de lscrafes. El primer tomo de esta traduccion y el nico que se pu
blic se imprimi en Venecia en 4798. en 8. . con un prefacio en el cual
ngel da cuenta de su plan y de los recursos de que puede echar mano para
su ejecucion. Ocupbase al propio tiempo en una traducci0n de las Obras de
Teodoro Studita, y se sabe que la tenia muy adelantada; pero las desgra
cias de Venecia, convertida en teatro de la guerra con la Francia y el Austria,
le obligaron suspender sus trabajos. Despues de la eleccion del papa Po VII
habiendo tenido el honor de ser presentado Su Santidad por los cardenales
reunidos entnces en Venecia . fue nombrado por el nuevo Pontfice para el
obispado de Lesina en la Dalmacia. Trasladse inmediatamente su dicesis,
G A L 'L 59
y durante los doce aos que la administr no ces de mejorar la suerte de
sus habitantes por medio de tiles instituciones Su ciudad episcopal le fu
deudora de un seminario, para cuyo sostenimiento le seal la mayor parte
de su patrimonio; pues quiso que all nada faltase los que se dedicasen al
estado eclesistico. Obligado emprender un viaje Roma , por el interes
de su dicesis , cay enfermo pasando por Venecia ; y muri en 27 de Junio
de 48-l2. Sus restos fueron depositados en la iglesia de Santa Maria del Cr
men , donde se ve su sepulcro , que el sabio Morelli decor con un epitaio.
Entre sus opsculos se distingue una _Inslruccion pastoral sobre los deberes de
los sbditos hcia su soberano, Zara . 4802; reimpresa en 480i. Sus manus
critos quedaron en poder de monseor ngel Fscolo su sobrino arzobispo
de Corfu , y los literales reclamaban vivamente la publicacion.G.
GALLI (V. Sor Leocadia). Era descendiente de una familia romana. Se con
sagr desde su mas tierna edad Jesucristo en el monasterio de la Humildad
de la Orden de predicadores en la ciudad de Roma , llegando en breve ser
un modelo de virtud Cristiana. Fu singularmente devota de la Pasion de
Jesus , y escribi de su propia mano varios libros que trataban de estos sa
grados misterios. Tuvo tamben por especial abogada la Virgen Santsima ,
en cuyo obsequio , dice un autor dominico , se propuso observar cuanto se la
impusiese por sus superiores como si realmente se lo mandase la misma
Reyna del cielo. Su ardiente caridad se extendi tambien para con las almas
del purgatorio, cuyo estado de penalidad aigia tanto su corazon, que arran
caba lgrimas de sus ojos en medio de las muchas oraciones que rezaba para
su alivio; por cuyo motivo tuvo revelacion, segun afirma el mismo autor,
de la hora de su muerte. En el Sacro Diario dominicano se cita su memoria
en 8 de Mayo.T.
GALLICCIOLI (El abate Juan Bautista). Sabio orientalista italiano. Naci
en 1733 , y profes en las escuelas pblicas las lenguas hebrea y griega.
Profundamenle versado en las orientales sabia , independientemente de las
precedentes , el sirico, el caldeo, el latn y ademas los idiomas frances
ingls. Es intil decir que escriba el de su nacon con tanta pureza como
elegancia. El ardiente deseo que tenia de conocer la antigedad , as sagrada
como profana, le inspir su amor por las lenguas antiguas. Ljos de ser
avaro de lo que haba aprendido , el mayor placer que encontraba era el de
comunicarlo a sus discpulos , no perdonando medio para que lo aprendiesen
con prontitud y la perfeccion; sabiendo inspirarles cierta pasion por los
conocimientos inmensos de que l se hallaba adornado. En la ctedra era n
cansable . solicito , exigente; y no contento todava , segua sus discpulos
por las calles de Venecia y continuaba dndoles lecciones. Esto era para l el
placer mayor que poda encontrar , y se contaba feliz si consegua llenarlo
60 GALL
su satisfaccion. Sencillo en sus costumbres , modesto en la expansion de sus
conocimientos as como en sus vestidos y en sus modales . cualquiera hu
biera tomado a este humilde varon por un hombre vulgar, por un simple
sacerdote y no mas. Por otra parte era tan prdigo con los pobres, que a pe.
sar de la fortuna que gozaba , al morir se le hall exhausto de dinero y des
provisto de todo, aun de lo mas necesario ; y entnces fu cuando se descu
bri que haba muchsimas familias q'ue no vivan mas que de sus limosnas.
Este sabio y excelente eclesistico muri en Venecia en 4806. Las obras que
public son las siguientes: l .: Dizionario latinoitaliano della sacra Bibbia.
2.": Disserlazone dell antica lezione degli Ebrei e dell' origine de' punti.
3.: Pensieri sulle LXX settimane di Daniele: tomo lleno de erudicon , y
elogiado por todas las universidades de Italia. L.': Memoria Venele antiche
profano ed ecclesiastiche , en ocho tomos. Es muy sensible que haya muerto
sin publicar una gran obra que le haba costado veinte aos de trabajo, ti
tulada : Approssimazione della sinagoga alla nostra religione. Tenemos ade
mas de l varias traducciones italianas hechas sobre los originales y publica
das en Venecia del mismo modo que los libros precedentes. Estas consisten
en el Ecclesitisles y en diferentes defensas de la Religion cristiana, escritas por
Taciano, Atengoras. y otros apologistas de los primeros siglos. Galliccioli fu
el que hizo concluir la edicion de los Santos Padres emprendida por Galan
do. Le debemos ademas el grande ndice tabla de los treinta y dos tomos
en folio de Ugolini Thesaurus antiquitatum sacrarum; la edicion veneciana
de S. Gregorio el Grande , en diez y siete tomos, en b.; y finalmente varias
adiciones al Diccionario de las siete lenguas , en el cual la verdad el abate
Cognolalo encontr muchos errores ; y aunque los atribuy al editor, se re-.
conoci muy luego que la may0r parte de ellosderivaron dela imprentaU.
GALLINAT (D. Jayme Juan). Natural de Fraga , en el reino de Aragon.
Se ignora la poca en que naci. En 4656 era rector de Valdealgorfa , di
cess de Zaragoza y oficial eclesistico del arciprestazgo de Bcllchte , exami
uador sinodal del mismo arzobispado, desde el sinodo de Val de Robles , y
despues de Huesca en 4674. Finalmente, fu cannigo penitenciario. Segun
parece la vida de este hombre fu sumamente ejemplar , y dslinguise como
orador en la ctedra del Espritu Santo; y a pesar de que fueron varios los
sermones que predic , y que le granjearon la fama de muy elocuente , no
se sabe que se imprimiese mas que el siguiente : Sermon de honras del rey
de Espaa D. Felipe V nuestro seor , que dijo en la iglesia colegial de Santa
Maria la Mayor de Alcaiz, g dedic al excelentisimo Sr. D. Francisco de
Idiguez. duque de Ciudad-Real, prncipe de Esquilache, virey de Aragon.-U.
GALLIO (Tolomeo) cardenal arzobispo de Siponte , ciudad arruinada en
el reino de Npoles. Fu conocido en el siglo XVI bajo el nombre de el carde
GALL 6l
nal de Como. Principi su carrera siendo domstico de los cardenales Anto
nio Tribulo , Tadeo Gaddi y despues de ngelo de Mdicis. Cuando este
ltimo lu elevado la Santa Sede bajo el nombre de Po lV le di el obis
pado de Martorana , despues el arzobispado de Siponte , y le cre cardenal
en el mes de Marzo de 4565. Al principio tenia el titulo de S. Teodoro, que
cambi despues por cl de Sta. gala y por los obispados de Sabina , de Fras
cati j' de Oslia. El Papa le conserv en el empleo de secretario del gabinete,
y bajo esta calidad gobern en parte; pero su podero se extendi mucho
mas en el ponticado de Gregorio Xlll , quien lleg conarle todos los ne
gocios de Estado. Gallio lu uno de los cardenales mas ricos de su tiempo.
Compr diversos territorios en el Milanesado , hizo diversas fundaciones pia
dosas en Como , donde restableci la iglesia de S. Abundio , de la cual era
abad comendatario; y nalmente dej una suma de cien mil escudos para
dotar doncellas pobres. Muri este clebre prelado en Roma en 3 de Fe
brero de 1607 , de edad de ochenta y dos aosJ.
GALLIO (Marco) nuovocomense, hijo de Francisco, duque de Alba, pa
riente de Tolomeo , otro cardenal Gullio, creado por Po 1V, y que fu cle
bre bajo el nombre de el cardenal Comense. Esta noble familia tenia ilustres
anidades con Npoles, Roma y Milan ; y en todas partes se present po
tentada. Marco Gallo bajo el pontilicado de Alejandro VII fue hecho prelado,
' 5 despues de haber desempeado varios encargos importantes , fu nombra
do prefecto de la Marca distrito de Ancona. Despues fue ascendido nuncio
apostlico de Colonia Agripina , hasta que llamado Roma se le condecor
Con la ricegerencia y la dignidad de consultor del santo Ocio. Poco des
pues , nombrado obispo riminense , mostr toda la solicitud paternal de un
vigilante pastor. Fu despues enviado a Milan por nuncio apostlico; mas
despues separado sin causa conocida por Clemente X de esta nunciatura;
volvi al cuidado de su grey de Rimini , en donde prest siempre mas y mas
importantes servicios la Religion y la piedad cristiana. En el a01672 en
que por un espantoso terremoto qued casi destruida la ciudad. subvino
las necesidades con oraciones , con alimentos y con dinero. Por n , lnocen
ci0 X1 en 'l.' de Setiembre de l68| le decor con la prpura , y le nombr _
entre los cardenales presbiteros , conlirindole el titulo de San Prudencia
no. Volvi ejercer todava los cuidados episcopales con singular asiduidad y
trabajo. Y mintras Inocencio XI le designaba para legado de Bolonia , he
rido por un ataque apopltico muri en 2L de Julio de 1683. Si Tolomeo
Gallio se hizo acrebedor de los mayores elogios legando una gran parte de
su fortuna para socorrer a la liorfandad y las doncellas pobres; Marco
Gallio , su sobrino , supo tambien imitar el lantrpico proceder de su to,
que instituy heredera de sus bienes la congregacion de la propagacion de
62 G A L D
la Fc. para el aumento siempre progresivo de la catlica Religion y para
que los ministros del Evangelio y los pregoneros de la fe fuesen alimentados
en cualquier punto de la tierraN. A. T.
GALLION GAL|0N , hermano de Sneca el lsofo. Llambase ntes
Marco Anaco Novato; pero habiendo sido adoptado por Lucio Junio Gallion
tom el nombre de su padre adoptvo. El emperador Claudio le nombr pro
cnsul de Acaia en el ao 53 de Jesucristo , imperando Neron fu tamben
procnsul de esta misma provincia. Gallion era hombre de carcter dulce y
muy agradable , y l es quien Sneca su hermano dedic sus libros de La
clera. Tuvo parte en las desgracias de su hermano, as como le haba acom
paado en su prosperidad enla poca del favor. Neron por fin le mand ma
tar al igual que los demas de la familia de Sneca. Los judos irritados de
que S. Pablo convirtiesc muchos gentiles le arrastraron ante el tribunal de
Gallion , quien en calidad de procnsul resida ordinariamente en Corinto.
Acusbanle de ensear los hombres de adorar Dios de un modo contra
rio la Ley (Actas , XVIII , 42 , 43); y como Pablo se dispusiese para con
testar, dijo Gallion los judos: Si fuese algun agravio enorme crimen os
oria , judos , segun derecho; mas si son cuestiones de palabra, y de nom
bres, y de vuestra Icy, vedlo all vosotros, porqu yo no quiero serjuez de
estas cosas: inmediatamente mand que se retirasen. Entncesellos echan
dose sobre Sostnes prncipe de la Sinagoga le daban golpes delante del tr
bunal , sin que Gallion hiciese el menor caso. Este hecho aconteci en el ao
de Jesucristo 57 y de la era vulgar 53.U.
GALLISSA Y Cosn (P. Luciano) jesuita. Naci este clebre religioso en
la ciudad de Vich , principado de Catalua, en 5 de Diciembre de 4734. Edu
cronle sus padres cristianamente; y sintindose el jven Luciano inclinado
al estado religioso abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola. Su aplicacion
era grande y sus progresos en las ciencias no fueron menores. Habiendo sa
lido ya adiestrado delas aulas ense con mucho aplauso retrica , poesa y
losofa en Cervera. Poseia la mayor perfeccion las lenguas griega y latina ,
y esta circunstancia reuna una crtica juiciosa , que le mereci en la po
ca de su deportacon Italia ser nombrado prefecto de la biblioteca pblica
de Ferrara : cargo sumamente honorco que por cierto no se hubiera dado
ningun extranjero no llevar por recomendacion un indisputable mrito.
Graduse Galliss de doctor en mbos derechos en la de Cessna , y despues
de haber dado repetidisimos testimonios de su ciencia y de su virtud , du
rante su destierro , tuvo por fin el consuelo de regresar su querida patria,
donde falleci en 4844. Escribi 4.: Apolo y Minerva en el Parnaso , dra
ma, Cervera, en la imprenta de la academia, 4759, en It.. Esta composicion
dramtica es una felicitacion la feliz llegada de Crlos lll y Mara Amalia
GALL 63
trasladados del real solo de Npoles al de Espaa. 2.: Defensa del P. LAl
lemand y de sus reexiones morales sobre el Nuevo Testamento en respuesta
a' una carta insertada en el memorial literario de Madrid de l. de Febrero
de 4788, en 12.. En esta obra Galliss deende con extraordinaria valenta las
observaciones de L'Allemand y las notas del Nuevo Testamento. L'Allemand
haba opuesto su obra Reea:iones sobre el Nuevo Testamento a la que haba
dado Quesnel. Levantse, pues, una guerra contra el sabio jesuita; y esto es
lo que di motivo Galliss para que tomase su defensa , demostrando que si
L Allemand pudo ser inferior en cuanto estilo Quesnel. esta ventaja que
daba ben y bien compensada con una exacta ortodoxia. 3.: De vitd etscrip
lis Josephi Finestres el Monsalvo jurisconsulti Barcinonensis etc., Cervaria:
Lacetanorum, imprenta de la' academia , 4802 , en ., dividida en dos
partes. En la primera describe la vida de Finstres en cuatro libros, preciosos
por el estilo y la precision con que estn escritos. En ella campea la misma
elegancia , la misma naturalidad , igual interes que en las demas obras de
Galliss. La segunda contiene una exacta y erudita noticia delas obras com
puestas por Jos y por sus hermanos Jayme monje de Poblet , Daniel can
nigo premonstratense, y Pedro Juan cannigo de Lrida. b. : 0/cium eccle
siasticum SS. martyrum Vincenti, Luciani el Marciani quo utitur Ecclesid
Vicensis. Corrig y adicion la excelente obra de Burlamachi: Principios del
derecho natural y poltico ,'traducida del francos al italiano por el conde Be
nedicto Crisp. El objeto que Gallss se propuso fu el que pudiese leerse sin
tropiezo esta obra del escritor heteredoxo y lo consigui, pues supo purgar
la de todo loque poda ser perjudicial. En Venecia imprenta de Juan Gatti,
en L.. Gal|iss dej ademas manuscritos los siguientes tratados: l.: Piano
sulla maniera di ordinare una publica librera. 2.: Scelta degli studi, e di
libri. 3.: Supplemento e continuazione della biblioteca degli scrittori Ferra
resi, che scripsse il dottore Gianandrea Barolti, en folio. Estaba en poder del
cardenal Juan Maria Rminald, que fu el que dispuso que Costa concluyese
esta continuacion. L.": Mantissa ad utramque Nicolai Antonii bibliothecam
hispanicam, en folio. 5.: Observationes philosophicce , in quibus prwter ani-
madrersiones varias ad omnium lmmanitatem pertinentes . loca plurimorum
scriploiium entenduntur et illustrantur. 6.: Osservazioni losoche sulla teo
dicea di Leibnitz. Existen ademas de Gallss muchos poemas en griego, en
latn , en frances , y en espaol que se hallan impresos en varias colecciones,
pero sin el nombre del autor. Sempere y Guarinos en su Ensayo de una bi
blioleca espaola de los mejores escritores del reinado de Crlos III, en el to
mo l, pag. l7l, tratando del abate D. Mateo Aymerch dice entre otras co
sas lo que sigue: Con motivo de haberse escrito por un annimo. que
tt paraentender en Espaa algun texto griego hebreo de los libros sagra
6L GALL
dos era menester enviar un correo a Italia, se ponen al principio de la
obra de Aymerch, titulada: Nomina et acta Epscoporum Barcnonensum,
una inscripcion griega , y un elogio en hebreo, del Sr. Sles, que haba
hecho el P. Larraz; una gratulatoria del P. Company al mismo , tambeu
2 R AR;-. en hebreo , y un epgrama en griego y en latn del P. Luciano Galliss ,

catedrtico de humanidades en la universidad de Cervera. Este es ahora


bibliotecario de la universidad de Ferrara , y be visto una carta escrita
desde Italia por un sabio muy acreditado , en que se dice que es sugeto de
los mas versados de Europa en erudicon bibliogrca ; que une vasti
sima erudicon un gusto muy no y perfecta inteligencia del griego, y
otras lenguas orientales , ademas de las lenguas comunes; y que de cuan
tos hombres doctos ha tratado dicilment antepondria alguno a este.
Este elogio dice mas de lo que nosotros pudiramos expresar a favor del c
lebre jesuita catalan.E. A. U.
GALLO GALLUS (Tomas). Uno de los mas clebres telogos de su siglo,
cannig0 de S. Vctor de Pars y luego abad de Vcrcelli ; mas conocido por
esta calicacion que por su propio nombre. Florecia, no en el siglo XV, como
lo han dicho Sixto de Siena y Francisco Agustn della Chiesa , quienes le ca
lican sin nombrarle; pero s a mediados del siglo Xlll, como lo atestguan
las Crnicas de su Orden y los monumentos de su tiempo. Lo que podemos
dudar es, si el sobrenombre de Gallus indica un Origen frances, si tal vez
podra ser un nombre de familia italiana que se hubiera aadido a su pro
nombre para distinguirle de otro Tomas de S. Vctor , predecesor de Hugo.
Sea de esto lo que fuese, parece que estuvo encargado de profesor la teologa
en el colegio de S. Vctor de Pars cuando el cardenal Bicchieri , legado en
Francia hcia 4208, concedi grandes privilegios los abades de aquella
abada. Habiendo erigido despues este cardenal en abada la capilla de S. An
dres de Vercelli, coloc all Tomas, ponindole en poseson de los ricos bienes
con que la haba dotado. Despues de la muerte del cardenal , el papa Grego
rio IX conrm con una bula esta fundacion , hecha favor de los canni
gos regulares , de los cuales Tomas fu el abad. Conslantino Cayetano, apo
yndose en el libro de las Tasas de la crte de Roma, en donde son llamados
cgtercieses en 4464 los cannigos regulares de S. Andres, hizo del abad
de Vercelli un abad del Orden de S. Benito: y en efecto, habiendo sido dada
esta abada en encomienda Francisco , hijo de Luis duque de Saboya , fu
ocupada temporalmente bajo este ttulo por un abad del Cster; pero ni
Tomas ni los canngos sus sucesores fueron considerados por esto cister
cienses. El profesor de S. Vctor en su ctedra de Vercell logr muy en breve
hacer orecer aquella escuela de losaa y teologa, abierta en esta ciudad, y
la cual se haban reunido las de Milan y de Pava. La celebridad de Tomas
GALL 65
lleg hasta tal punto, que muchos de los numerosos discpulos que una emi
nente piedad atraa cerca de S. Francisco de Ass , los diriga este Santo en
seguida al abad de Vereelli para ser instruidos y perfeccionados en las cien -
cias divinas. Tal fu entre otros Antonio de Padua , enviado aquella ciu-
dad , no como profesor, como equivocadamente se ha dicho. sino para
estudiar al lado de este grande maestro la teologa y todo lo que ella tiene de.
mas profundo y mas elevado (vanse las Crnicas de 'ancscanos y las Ar
ta Sanctorum) ; hizo Antonio tan rpidos progresos, que el abad de Ver
celli qued pasmado y lo consider como cosa extraordinaria y aun mara
villosa ; y por este motivo dijo: que penetraba por el amor hasta donde la
ciencia humana no poda alcanzar; y por lo mismo Gabriel Bucelino , Erardo
su cofrade, y despues de ellos el abad Valart. prevenidos por la opinion
de que el autor de la Imitacon de Cristo, el supuesto Juan Grsen Contem
p0rneo de S. Francisco de sis, deba ser el maestro de teologa mas distin -
guido de su tiempo ,Ahan llegado al extremo de decir que en efecto este era
el mismo abad de Vercelli , el maestro de S. Antonio de Padua , el intrprete
y el comentador de las obras de S. Dionisio el Areopagita. Este ltimo ttulo
ha sido causa tambien de que Trtemio confundiese al abad de Vercelli con
Juan Escoto, llamado Ergenes, que haba igualmente traducido las mismas
obras. Sin embargo , es constante que este abad se llamaba Tomas , como su
desprende del acta de donacion de 4223, de la toma de posesion de la abada
de S. Andres, de la bula de Gregorio IX de 4227. dirigida Tomas, abad
de S. Andres de Vercell; ya por tin de nn diploma de Amadeo Ill conde de
Saboya de 4238, que pone bajo su proteccion este mismo Tomas, sus ca
nnigos y sus sucesores. Estos mismos testimonios citados por Amort
prueban (vase Frova) igualmente que Ughelli y otros historiadores se han
engaado jando la muerte de Tomas en 4226, pues resulta del sentido de la
inscripcion grabada sobre su tumba
Bis tres viginti currebant mille ducenti
Anni, citm Thomas obiit venerabils abbas ,
que este respetable abad muri en 42t6; y, segun el necrologio antiguo de S.
Vctor citado por el P. Juan de Tolosa, en 5 de Diciembre de este mismo ao.
Bucelino conoca este necrologo, pues que coloca en este da al Santo abad.
. pero substituyttdole el seudnimo Grs'en en su Menalogum Benedictinnm.
Fu igualmente instruido en las letras griegas y latinas y en la teologa. Tomas
ha dejado varios Comentarios y parriass que se encuentran en las bibliote
cas de diversos puntos donde su reputacion se haba extendido; tales como :
4.: Explicaciones del Cantar de los Cantares, que el autor interpreta en
sentido anagc'y'co del Amor Divino...luan Grsen cita con elogio esta obra en
ren. vm. 9
66 CALL
el prefacio de su Comentario sobre el mis'mo cntico. 2.: Una Traduccion pa
rafraseada de los libros sobre la gerarqula y la teologa mstica de Juan
Eckins, Ingolstadt, 454 9, y reunida con el Comentario de Dionisio el cartujo so
bre los mismos libros , Colonia , 4526. En cuanto los Sermones del preten
dido Juan abad de Vercelli , que Constantino Cayetano tenia del abad Crlos
Stengel , y que Leon Allacco ha notado en su Apes urbana; como formando
parte de la Biblioteca .4nciana , parece cierto que por error se ha ledo Ver
cellensis porVincellensis. Estos sermones son de Juan abad de Vnclles, meu
cionado en el tomo lV de la Gallia Christiana. - E. A. U.
GALLO GALLUS (Alejandro) obispo de Massa , hijo del clebre juriscon
sulto Santiago. Naci Alejandro en 3 de Abril de 4579 : estudi como su pa
dre la jurisprudencia civil y cannica : viaj por Francia Italia, y se detuvo
algun tiempo en la crtc de Roma. Despues pas Npoles para dar la
prensa una parte de las obras de su padre que dedic al papa Urbano Vlll.
Este Pontfice le elev en 4 632 al obispado de Massa, y alli muri en 4643.O.
GALLO (Fr. Juan) natural de Brgos. Abraz el Orden de PP. predica
dores. Fu intrprete de las Sagradas Escrituras y hombre de grande ingenio
y de abundante doctrina , de quien Leon Castro, en el prlogo de sus Co
mentarios sobre Isaias, dice lo siguiente : Vrum unum delegit luec academia,
quem ad Regem Philippum et Ponticem Maximum Romam legalum de rebus
magnis milleret. Asisti en la ltima sesion del Concilio Tridentino en calidad
de telogo del rey Felipe ll , y muri en Salamanca en el ao 4577. Ncolas
Antonio en su Bibliotheca Hispana Nova dice , que existan de este autor en
la biblioteca olivariense, cuyo catlogo v en Roma, las dos obras siguientes :
4.' : De ratione susceptw legationis pro academi Salmantin : Ms. 2.' : 0ra
tonem Joannis Galli de laudibus S. Thomaz, Trident. ad PP. habitam . Bres
cia , edicion del ao 4563. Finalmente , haba concluido y estaba para entrar
en prensa la obra titulada : 3 .' : Lecturam super quartum Sentenliarum.Ci
ta ademas otro GALLO (Fr. Juan) que era tambien natural de Brgos y de la
Orden de predicadores, y que no es el mismo que el anterior. Este d luz
un tomo I de Sermones para las festividades de los Santos, Valladolid, 4648,
en L.. 0.
GALLO (Fr. Jos) natural de Brgos. hijo de Alfonso Lpez Gallo y de
Brbara, seores de Fuente-Pelagio. en la dicesis de Segovia. Ahraz el
Orden de Sr. Agustn y fu telogo, y ministro de la lnquisioion. Muri en el
ao 4 652. Escribi: Historia y dilogos de Job : con emplicacion literal y mo
ral segun las versiones de Valablo , Paynino, Parafrasto, y los Setenta ; esto
es, Pam[rasis ilustraciones sobre los pasajes dicultosos del profeta Job .
Brgos , 4629, en folio. .l.
GALLIS (Juan) abad de S. Martn de los Ceres en la dicesis de Autun.
GALL 67
Naci en Pars en la parroquia de S. Estban del Monte en 4 L (4) de Junio de
4632. Principi sus estudios con lucimiento y en muy poco espacio de tiem
po recorri una carrera muy dilatada , gracias su aplicacon , que acom
paada de la esmerada educacon de sus padres, y de los desvelos de .sns
buenos preceptores , le hizo brillar entre todos sus condiscipulos; adquirien
do tan grande reputacion en una edad tan temprana, que cuantos le conocan
hablaban de l con asombro. Abraz el estado eclesistico , y entnces puso
todo su conato en estudiar la teologa y en perfeccionarse en el conocimiento
del griego y del hebreo fin de poder leer provechosamente 10s Libros Santos
en sus originales sin olvidar por esto el cultivo de las bellas letras y de las
matemticas; y como estaba dotado de una memoria feliz y de un extraor
dinaro discernimiento . nada , absolutamente nada se le presentaba difcil ,
sabndol0 aplicar sin la menor confusion. Fu el continuador del Diario
de los Sabas , que M. de Sallo haba emprendido y empezado en 5 de Enero
de 4665 , y que abandon en 30 de Marzo siguiente Gals. ste lo volvi
. l ,
a empezar en 4 de Enero de 4666 , trabayando en el durante muchos aos
con buen xito y con la aprobacion universal (2); pero se v obligado a sepa
rarse de esta redaccon en el ao 4674 (3). Colbert , ministro y secretario du
estado y contralor general de hacienda . que le haba conocido por algunos
asuntos de la administracon y por quien haba concebido una particular es
tmacon , le llam cerca de si para que le ayudase en sus trabajos. Gallis
vivi en casa del ministro hasta haber presenciado su muerte acontecda en
4683. Cuando el Rey estableci la academia de ciencias nombr Gallis sc
cretario , siendo elegido algunos aos d05pues uno de los cua renta de la aca
demia francesa. Ademas confirile una ctedra de profesor de lengua griega
en el colegio real de Francia , y poco tiempo despues quiso que hahtase en
el mismo colegio n de que pudiese vigilar mas de cerca para el exacto
cumplimiento de la disciplina y de la observancia de los reglamentos. Re
compensle por nel ministro con la abada de Gallis, y muri de hi
dropesia en 49 de Abril de 4707 , la edad de setenta y cinco aos : siendo
enterrado en la iglesia de S. Estban del Monte . cerca de sus padres. No te
nemos mas de este abad que algunos pequeos escritos que no llegaran a
formar un tomo , y los extractos de sus Diarios. Dcese que en estos Diarios
no puso no us de la misma crtica que su antecesor . pues que sabia cuan

(1) Wiss dice que naci u 14 de Junio.


(2 ) W6iss le llama fundador del Diario de lo: mbtor; pero esto no pnece lo mas cieno,
[3] El ao 1666 del Diario da lo! labio: es el nico que se halla completo. En 1667 m;
se publicaron mas que diez y seis nmeros: en 1668 trece: en 4669 cuatro: una eu1670: tres
en 1671 : ocho en 1672 , y un solo nmero en 1674. Una parte de estos Diario: fue traducida
del frances al latn , Francfort, 1674, en 8..
68 CALL
to poda ofender , aun entnces que era moderada y justa. Los autores se die-'
ron por contentos y satisfechos; pero el pblico se manifest disgustadol
Acusronle de que prodigaba los elogios no tan solo los buenos escritores.
s que tamben los medianos : defecto muy comun todos los periodistas,
y que por desgracia va aumentando cada da mas y mas en razon directa
de la decadencia del gusto introducida por escritores noveles, que apnas
han saludado los primeros rudimentos de la gramtica ya se creen con de
recho de gurar al lado de los que han sacricado su vida en una serie no
interrumpida de estudios. Esta obscrvacion , por otra parte , bien examinada
no era del todo justa con respecto Gallis. pesar de que sus obras no
son muy numerosas ni abultadas, son dignas de citarse las siguientes: I.:
La Tradaccion latina del tratado de la paz de los Pirineos, Pars , 4659 , en
folio. 2.': Observaciones sobre el proyecto de la historia de Francia , dirigida
por Ducange: impresas en la nueva edicon dela Biblioteca histrica de Fran
cia , tomo lll. 3. : Extracto del libro titulado : Observaciones sicas y ma '
temticas enviadas de las Indias; de una Carla de Quesnel relativa los
efectos extraordinarios de un eco , en las Memorias de la academia de cien
cias ao 4692. L.': Respuesta al escrito de David Gregbrio tocante las
lineas llamadas Rorermllianas , que sirven para transformar las guras ,
4702. Finalmente fue el editor del Breviarium Colbertinum, Pars , Magnet,
4679 , en 8.. El que desee mas pormenores sobre los trabajos literarios de
Gallis puede consultar su elogio pronunciado por Fontenelle en la academia
de ciencias; las Memorias del P. Nceron, tomo VIII; la Historia critica de
los diarios, por Camusat , edicion de 4734 , pginas 24 b 310 , y las Me
morias histricas sobre el colegio real de Francia , por Goujet, tomo l. Gallis
reuna a una instruccion slida y variada el raro talento entnces de escribir
perfectamente el francas; de modo que era el hombre mas propio para re
dactar el Diario de los sabios : Diario destinado dar conocer las produc
ciones literarias y cientcas de las damas naciones. Sobre todo lo que mas
distinguia este buen eclesistico era su noble desinteres. Gozaba de grande
favor, como hemos dicho ya , cerca del ministro; pero jamas abus de l
para adquirir pinges benecios : modesto y desinteresado, se conlent con
la abada'de Cores. cuya renta era tan mdca, que apnas bastaba para
llenar sus primeras necesidades; sin embargo . tan desprendid0 como era
para si , tante mas activo y diligente se mostraba, cuando se trataba de
remediar la desgraciada suerte de algun literato. Algunos creen que Gallis
fu el autor del plan de la academia de inscripciones; no obstante , en tal
caso seria muy extrao que no hubiese sido nombrado miembro de la mis
ma. Tal es en resmen el elogio que se hizo acreedor Gallis por su ilus
tracion y por sus damas virtudesG.
GALL 69
GALLIS (Antonio Pablo le) benedictino de la congregacin de S. Mau
ro. Naci en 4640 en Vire, en la Normanda. Profes la losolia en la aba
da de S. Wandrllo , y se aplic desde luego la predicacon. Brill por es
pacio de veinte aos en las principales ctedras de su provincia de la Turena
y de la Bretaa. Habiendo censurado la facultad de teologa de Caen algunas
proposiciones extractadas de sus sermones , contest sus contradictores con
tal fuerza de racocinio , que les redujo al silencio ; pero desde entnces re
nunci la predicacion , tal vez para no exponerse nuevos disgustos pro
movidos con frecuencia por un celo indiscreto y poco ilustrado. En aquella
poca . siguiendo el consejo de D. Audren , resolvi escribir la Historia de
Bretaa : traz el plan , principi redactarla , y trabaj en ella constante
mente y con mucho ardor , hasta que muri de un ataque de apoplegia en la
abada del monte de S. Miguel , cuyos archivos haba pasado a visitar en 5
de Noviembre de 4695 , a la edad de cincuenta y cinco aos. Lobineau com.
penda su elogio en las siguientes lineas : Era , dice , un hombre de grande
imaginacion . vivo. penetrante, de una memoria prodigiosa y de una lectura
inmensa. Conocemos de este sabio religioso: 4.: Oracion fnebre de la rey-
na Maria Teresa de Austria , pronunciada en la abada de S. German de los
Prados en 4685. 2.": Elogio fnebre en latn, del canciller Letellier, Pars
y Ruan , 4685. 3. : Compendio de sermones de controversia , Caen , 4684 ,
en L.. L.' '. Ilustraciones apologticas sobre algunas proposiciones de teologa,
en las cuales se defienden las empresiones de la Sagrada Escritura, Peris,
4686, en 4.. 5.: Diferentes documentos en su disputa con la facultad de
Caen. 6.: Escrito sobre una reliquia conservada en Ruan en el monasterio
de Bonne-Nouvelle, y llamada velum veli Dei. 7. : Tres disertaciones , im
presas en el tomo ll de la Historia de Bretaa. La primera y la tercera sobre
la fecha del viaje de S. German a Inglaterra , y sobre la del concilio de Vn
nes, en 68. Y la segunda sobre el establecimiento de la Religion cristiana en
la isla de Bretaa , ysobre sus primeros Santos. Si hemos de dar crdito lo
que diceD. Lecerf, la Historia de Bretaa estaba ya casi enteramente con
cluida por Gallis cuando le sorprendi la muerte. Lobineau contradice esta
asercon, mas desmentida aun por Lacroze. Segun una nota del autor de
su Vida , Gallis no llev la Historia de Bretaa mas all de lo que compro
hendan las primeras pginas del segundo tomo , y que por lo mismo se debe
Lacroze la mayor parte de esta obra; pero Lobineau no habla de ello.
O. R.
GALLON GALON (Santiago) a quien algunos llaman equivocadamente
Gualla. Naci en Becheria , ciudad de la Lombarda , en el siglo Xlll. Entr
en la rdcn de cannigos regulares cerca de Pavia , y fue elegido obispo de
Vercell , cuya dignidad no quiso acoplar. El papa lnocencio lll le cre car-
7l) GALL
denal en 4205 , y luego le envi a Francia para que predicase la cruzada
contra los albigenses. Este cardenal contribuy al restablecimiento de la
paz , que se rm en 4246 entre la Francia y la Inglaterra , despues de la
muerte de Juan, llamado Sin Tierra. El papa Honorio lll le comision para
que procediese la reforma del clero de Vercelli , en cuya ciudad fund el
monasterio de S. Andres. Finalmente, fu legado en la Polla cerca del em
perador Federico II , y all muri en olor de gran piedad , bajo el ponlicado
le Gregorio IX , hcia el ao 4235. Este cardenal haba publicado varias 0r
denanzas sinodales que se hallan en el tomo VI de la Biblioteca de los Padres,
y que se atribuian sin ningun fundamento a Galon , abad de S. Quintn , y
despues obispo de Beauvis y de Pars. Este ltimo , que no lleg ser car
denal , muri hacia el ao -l 4 4 4 , y es el mismo autor de quien lbo de Chr
tres escribi las 469 , 248 y 283 de sus Epstolas , y del cual hizo mencion
en las 404 , 405 . 4 . 445, 493 , etc. Los que deseen mas pormen0res
pueden consultar Rigordo , Spondeo, Santa Martra, y Roberto en la Fran-
ca cristiana , y el tomo XVI de los Concilios de la impresion del Louvre.
- E. A. U.
GALLONDE ( Felipe Crlos). Naci en la Fere en 47 de Febrero de 4740.
Entr en la congregacion de cannigos regulares de Sta. Genoveva ,_y pro
fes en 25 de Agosto de 4728. la n de su vida fu enviado al prorato de
Lonjumeau . que perteneca la misma congregaciion , y que serva de re
tiro los cannigos sexagenarios. Muri el P. Gallonde en aquel retiro en 22
de Febrero de 4787 , habindose adquirido durante su vida una reputacion
extraordinaria como caligraf0. Las obras que dej eran obras maestras de
escritura , como'que pudieron sostener el paralelo con las del clebre cali
grafo Nic. Jarry. Estas consisten : 4.': De la Imitacion de Jesucristo, de la
traduccion del P. Brgnon (vase su artculo) para uso de S. M. Catlica
Luisa Isabel de Orleans, reyna de Espaa y de laslndias, cinco tomos, en 42.,
cen miniaturas y arabescos. Este precioso manuscrito , que el autor empez
en el mes de Julio de 4739 y termin en Diciembre de 4744 , se hallaba cua
renta aos atras en el gabinete del mariscal Duroc. 2.': Un libro de canto, en
folio mayor , escrito sobre vtela , y que serva para el ocio Divino en el ca
pitulo de Sta. Genoveva. 3.': Maylines y dudes de Navidad segun el Brevia
ro romano, escritas en 47, un tomo, en 42. , rcamenle encuadernado.
y que se vendi en Pars en 43 de Junio de 4846.0.
GALLONIO (Antonio) sabio sacerdote de la congregacion del Oratorio en
Italia. Florecia en Roma nes del siglo XVI , y se hizo clebre por much
simas obras , de las cuales las unas llevan el sello de sus incomparables in
vestigaciones, y las otras merecieron tamhien la atencion de los sabios; tales
son : 4. : Una Historia delas rrgenes romanas , 4594, en 4.. 2.' : Las Vi
GALL 7rl
das de los mrtires , 1597 , en L.". 3,' : Vila Beati P. Philippi Neri in an
nos digesta , Roma, 4600, en 4."; Maguncia , 4602, en 8.". Ninguna Vida
de los Santos lleva un carcter de verdad tal como esta de S. Felipe Neri;
pues es el resultado del interrogatorio jurdico de doscientos cincuenta y tres
testigos, dignos de fe y juramentados, odos en el proceso de la canonizacion
del Santo. En este nmero se cuentan seis cardenales. En cada hecho, un p0
co extraordinario, Gallono indica los testigos que aun vivan en su poca. l.':
Trallato degli instrumenti di martirio e delle varie maniere df martt'rizzare,
etc. , Roma , 4594 , en L. , con lminas dibujadas por Juande Guerra . de
Mdena, pintor del papa Sixto V, y grabadas en cobre por Antonio Tem pest,
de Florencia. En ellas se ven representados los diversos instrumentos de que
se servan los paganos en tiempo de las persecuciones para atormentar los
cristianos, que no queran renunciar su fe. Ademas del precio que dan la
obra las estampas y el talento de los artistas que las dbujaron y grabaron, el
autor ha sabido realzarlas con un nuevo mrito. Ha reunido preciosos monu
mentos sacados de los autores antiguos , as profanos como eclesisticos ; de
donde resulta en apoyo de la autenticidad de los hechos que se cuentan prue
bas tan verdicas, que nada hay que oponer. Esta curiosa obra haba sido es
crita originariamente en italiano. El autor hizo de ella una traduccion latina .
que dedic al papa Clemente Vlll , y que se public en Roma en 4594 , con
lminas grabadas en boj. Fu despues reimpresa en Pars, en 4659, en 1L",
con lminas de Tempest; Ambres , 4660 , en 42.. 5.': Liber apologeticus
pro asserls in Annalibus ecclesiasticis Baronianis, de monachalu Sii. Grego
rii papa: , adversirs D. Constantinum Bellollum monachum Cassinalem , R0
ma , 1604 , en L. , en la imprenta del Vaticano. Motiv la composicion de
este libro la opinion emitida por Baronio en sus Anales , de que S. Gregorio
el Magno no haba pertenecido a la rden de S. Benito. y sl la de San
Equcio, abad de Italia en el Abruzzo; la cual, mintras que S. Benito es
tableca su regla en el Monte Casino , la de S. Equicio poblaba la Valeria de
un gran nmero de monjes. Los religiosos de Monte Casino se levantaron
contra una asercion que arrebataba su instituto uno de sus mas bellos or
namentos; y publicaron entnces un libro titulado: Gregorius Magnus ins
lilulo sanclissimi patris Benedicli restjtutus. Gallono escribi para sostener la
opinion de Baronio su cofrade. Hubo muchos escritos de una parte y de otra.
Mabill0n entr tambien en la liza hizo imprimir una Diserlaeon, que el au
tor de la Biblioteca de los escritores de S. Benito dice ser decisiva favor de
su Orden : cosa que puede ser muy bien ', pero que no dejara duda , si hu
biese sido vertida por alguno que no hubiese hecho parte en causa. Gallono
muri en 4647. -U.
GALLOT , capellan de religiosas benedictinas, fu gnillotnado en Laval
72, CALL
(ciudad de Francia ) en 24 de Enero del ao 4794junt0 con otros p_resb
teros. El autor que nos suministra estas noticias sacadas de las Memorias
, Eclesisticas (Memoires Eclesiasliques, etc., por M. Isidoro Boullier, prroco
de la Trinidad de Laval, 4846) nada nos dice de su origen nacimiento . ni
dc su vida : solo menciona su desastrosa muerte y la presencia de nimo de
que estaba revestido. La causa de aquella fu el haberse denegado prestar
el juramento prescrito en la nacon vecina , en 4794 , por el decreto llama
do: Conslilucon civil del clero. propuesta de Barnav decidse en aquel
mismo ao que los obispos y sacerdotes que no lo prc5tasen, fuesen destitui
dos de sus empleos. y perseguidos como perturhadores de la tranquilidad
pblica si continuaban desempendolos. Publicada la rden empez eje-
eutarse respecto de los eclesisticos que eran miembros de la asamblea;
pero sucedi que juraron solo ochenta individuos de ella , a pesar de que
llegaba a trescientos el nmero de clrigos pertenecientes al mismo cuerpo.
Entre los otros individuos del clero hubo un nmero mayor de cincuenta
mil que tuvieron suciente entereza para denegarse jurar, y de los que
juraron retractronse despues una gran parte. Esto di lugar que se consi
derasen sospechosos todos los sacerdotes. y a que acontecieran ulteriormente
escenas de horror. Gallot llev su resistencia al juramento hasta el herosmo.
Al pedirle los jueces si lo haba prestado y si quera sujetarse el . respon
di: que permaneceria siempre catlico, que lo sera pblicamente y que por
do quiera se llamara tal . sin avergonzarse jamas de Jesucristo. Pronuncia
das estas palabras con la mayor energa , el populacho que estaba presente
le llam desvergonzado , y el secretario le intim que poda estar seguro de
que seria guillotinado. No se arredr Gallot por esto, sin que ntes bien con
una impasbilidad poco comun respondi tranquilamente: Ser una ope
racion muy corta. Terminado el interrogatorio , el acusador pblico. que
era un presbtero apstata , pidi la pena de muerte , que fue sancionada por
el presidente del tribunal. Durante los preparativos de la ejecucion , l y sus
compaeros hasta el nmero de catorce sentenciados entraron en una sala
en donde al parecer se confesaron mutuamente. Al cabo de algunos mo
mentos la cabeza de las vctimas rodaba sobre el cadalso. Gallot debi de
morir en edad temprana porqu al referirse que fue conducido al tribunal
en un carro se dice . que aunquejven estaba tullido por la gota , que conti
nuamente le aquejaba.B.
GALLUZZI GALLUCIO ( Rigucco) historiador. Naci bcia el ao 4730 ,
ou- Volterra , en el Pisano. Abraz el estado eclesistico . y emple los m0
mentos de recreo en estudios histricos. Su principal obra es : L lsloria del
gran clucato di Toscana sello il gaverno della casa Medici, Lorna , 4774,
ocho tomos, en 8.; y con adiciones, Florencia, 'l78l, en 4-., cinco tomos, y
CALL 73
en 8.'g nueve lomos; traducida al frnces por Lefebvre de Villehrune y la se
orita de Keralio, Pars. 4782 y 1783 , nueve tomos. en 12.'. Esta obra es la
historia mas completa que tenemos de la Toscana desde el advenimiento al
poder de Cosme , apellidado el Grande , en 4569 , hasta la muerte de Juan
Gaston, en 4737. Va precedida de una introduccion, en la cual el autor da
conocer el origen de la casa de los Mdicis y las circunstancias que concur
rieron su elevacion. Riguccio declara que independientemente de las mc
morias ya conocidas , ech mano de- los documentos conservadns en los ar
chivos de Florencia, y que no se ha atrevido a aventurar cosa alguna sin tener
las pruebas autnticas a la vista. Su estilo es vigoroso y preciso , pero incor
recto. Galluzzi muri en 4801.0.
GALLUZZI GALLUCCIO (ngel ) jesuita. Naci en Macerala . cn la Marca
de Ancona , en 1593. Se adquiri nombradia por sus talentos oral0rios , as
como por la elegancia y facilidad de su versilicacion. Profes la elocuencia en
el colegio de Roma durante veinte y cuatro aos con general aplauso , y
muri mas que octogenario en 28 de Febrero de 4674. Tenemos de l mu
chos Sermones y Discursos de solemnidad olvidados mucho tiempo hace ; pe
ro se cita aun algunas veces su Historia de la guerra delos Pases-Bajos,
desde ao 1595 hasta la Iregua de (609, en latn , que viene ser la con
tinuacion de la de Estrada , Roma , 4674 , dos tomos, en folio; y Alemania,
4677 . dos tomos, en L.: traducida al italiano por Santiago Cellesi, jesuitaJ.
GALLUZZI GALLUCCIO (Tarquino ) jesuita. Naci en la provincia de Sa
bina en 4574. Fa admitido en la Sociedad la edad de diez y seis aos. y se
di muy luego conocer porlos talentos que despleg en la ctedra del Espi
ritu Santo. Profes la retrica en Roma , y luego la moral asistiendo un gran
concurso de oyentes. Nombrado nalmente rector del colegio de los griegos ,
desempe este cargo a entera satisfaccion durante diez y ocho aos . y fa
lleci en 26 de Julio de 1649. siendo de edad de setenta y cinco aos. De to
dos los discursos de Galluzzi el que tuvo mejor xito fu su Elogio /nebre del
cardenal Bcllarmno. Balzac que le oy recitar este elogio dijo : aque la dig
nidad de sus gestos, la gracia de su pronunciacion y la elocuencia de su cuer
po, que acompaaba la de sus labios, le transport en espritu la antigua
repblica.m Tenemos ademas de Galluzzi : l . : Carminum libri tres. Roma,
16H mt2.; nueva edicion aumentada , Pars, 4616 , en 42.. Una parte
de las Poesas que componen esta coleccion se insert en el Parnassus socie
lah's , Francfort; 4654. Galluzzi es mnos estimado como poeta que como
a orador,.2.: 0raliones, Roma, 4617, dos tomos , en l2.' ; Colonia. 4648.
en 42.; Paris,.l 619. Estas diferentes ediciones no contienen ni el Elogio f
ncbre de Bellarmino. ni los Sermones sobre la pasion y muerte de Jesucristo ,
(10.0 pronunci en presencia de Paulo V y de Urbano Vlll. Estos tratados han
TOM. vm. 10
7L CALL
sido impresos separadamente , en las colecciones de las obras del mismo
gnero. La Oracion fnebre del cardenal D'Ossat, por Galluzzi, ha sido tra
ducida al lrances. pero muy mal vertida. 3.: Virgiliana: vindicatones et
commentarii tres de tragaedid, comwdi. elegi. Roma, 462l , en L.. Su de
signio , dice un escritor , ha sido en esta obra justicar Virgilio toda cos
ta. Entre algunos raciocinios bastante dbiles se encuentran de muy buenos,
sostenidos al mismo tiempo con suma erudicion y muchas y muy buenas m
ximas sobre el arte potico lt.: Rinovazione dellantica tragedia e difesa del
Crispo, Roma , 4633 , en L". Esta tragedia de Crispo , de'quien toma la de
fensa , es obra del P. Bernardino Esteloni , su compatriota y amigo. 5. : ln
Arstolelis libros decem moralium ad Nicomachum nova interpretatio r com
mentarii el quwstones, Pars , tomo l, 4635; tomo ll , 46l5 , en folio. Este
comentario sobre Aristteles , que compuso cuando profesaba la moral , no
es muy estimadoU.
GALLUZZI GALLUCCIO (V. Mara Domitila ). Naci en la ciudad de Ach
en Monlferrato, 26 de Mayo de 4595. El padre, llamado Octavio, y la madre
Florencia Verteria genovesa, eran nobles, muy devotos del P. S. Francisco y
amantes de su Orden religiosa. Mintras aun estaba en el seno materno,
su madre tuvo una cada que la juzgaron mortal ; pero el Seor, que desde
la eternidad haba escogido esta nia por su sierva y esposa , se complaci
en librar la madre del peligro mortal para que diese luz con toda felici
dad su prole. Fu padrino de bautizo Bartolomeo Cerari0, su to, que
cntnces era el podest de aquella ciudad , y le pusieron por nombre Seve
retta. Luego que la nia hubo cumplido tres aos, sus padres la enviaron
Gnova para que estuviera al lado de una ta hermana de su madre , mu
jer de mucho talento llamada Domitila , de una vida tan ejemplar y clebre ,
que era justamente estimada de cuantos la conocan. Amaba con gran ter
nura su sobrina . y descubriendo en ella cierta inclinacion natural la
devocion y modestia , no perdon esfuerzo alguno para educarla y hacerla
crecer en la santa virtud; pues aunque tierna en edad , desalendia la nia
todo cuanto la pudiese distraer de sus devociones. Del amor que profesaba
S'veretta' todas las acciones virtuosas naci cierto generoso desprendi
miento de las cosas mundanas: se apartaba de las conversaciones pueriles ,
de sus juegos y pasatiempos; solo gozaba en la paz interior, y por esto
buscaba la soledad. En la iglesia oraba con una devocion increblet De aqu
es que su ta tenia un gusto particular en llevrsela siempre consigo los
actos religiosos. En casa se dedicaba las labores propias de su edad . en las
que aprovechaba maravillosamente. Abstenase de ir por el jardn que estaba
lleno de llores y frutas ; ni se asomaba las ventanas de la casa , que dando
al mar convidaban para ver la variedad de buques y la multitud de nave
GALL 75
gentes que siempre haba en el puerto : todas estas curiosidades parecan
la nia de poco valor para perder el tiempo en observarlas. De este modo
\ivi los tres aos que estuvo en Gnova, haciendo resplandecer en todas sus
acciones una grave madurez de juicio : por esto cuantos la conocieron pro
nosticaron con razon todos los felices sucesos que tuvieron lugar en el curso
de su vida. Contaba Severetta seis aos cuando regres a la casa paterna en
compaa de su tia. Sus padres tenan la costumbre de acoger un gran n
mero de pobres , los cuales alimentaban , en especial todos los virnes: su
ta para acostumbrarla la morticacion la mandaba que sirviese aque
llos infelices; lo que hacia la sobrina con maniesta alegra , pero ademas
pona especial cuidado en limpiarlos y curar los males que algunos tenan.
Hasta llegaba su humildad besarles los pies aunque estuvieran llenos de
lceras. Dedicbase asimismo por disposicion de su ta ensear la doctrina
cristiana, y otras devociones a un nmero de nios pobres, con aquella gra
vedad y prudencia propias de la edad adulta. Si permaneciendo en Gnova
se senta ya con ardientes deseos para la vida religiosa, estos se aumentaron
as que l'u visitar los monasterios de Tortona ; en cuya ocasion hizo [irme
propsito de entrar en el claustro. No le faltaron obstculos por los muchos
pretendientes que aspiraban su mano; mas ella encendida en amor divino
empez entregarse con mas ardor los ejercicios de la oracin , las peni
tencias , a domar la carne para que estuviera sujeta al espritu , y se pudiese
desprender enteramente de los halagos del mundo. Prosigui este gnero de
vida irreprehensible hasta la edad de diez y nueve aos; en cuya poca. ejer
citada ya en la escuela de la mas slida virtud , fue llamada de Dios para
vestir el hbito religioso. Llevsela su madre Novi por algun tiempo, y, es
tando cn cierta ocasion orando para suplicar al Seor para que se dignase
disponer de ella segun su beneplcito, compareci de improviso un comisiov
nado procedente de Pava con algunas cartas de otra ta que habitaba all .
y del vicario de los P.P. capuchinos , por medio de las que se la avisaba que
si deseaba entrar en la religon deba desde luego ir Pava. No poda Se
reretta recibir noticia mas agradable su corazon : por lo que con permi
so de sus padres se dispona partir ; mas repentinamente ca} enferma su
madre de una calentura aguda. Psose la buena hija en oracioa delante de
una imagen de la Santsima Virgen que estaba lactando a su hijo : recomen
ds a ella con todo afecto, y vi, dice la Crnica, que el nio Jesus despren
dindose de los pechosde su madre dirigi su benigna mirada hcia ella.
Alentada con tan visible prueba de la proteccion de Dios parti nuestra Seve-
retta , dejando perfectamente curada su buena madre con admiracion de
los que presenciaron este repentino vI maravilloso suceso. As que lleg
Padua , presentse la Madre abadesa de aquel convento; y habiendo sido
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examinada por esta superiora y por el obispo monseor Fabricio sobre varias
cosas relativas su vocacion. conociendo que era verdadera, disele entrada
enla religion. En la maana del da determinado para vestir|a la condu
jcron la iglesia con todas aquellas solemnidades acostumbradas en tales
casos , en donde recibi el hbito de las manos del obispo nombrado ante
riormente, quien le mud el nombre de Sevcretta en el de Maria Domiti|a ;
y en el ao siguiente 4616 profes siendo abadesa Sor Querubina Soncini.
Difcil seria explicar de un modo satisfactorio los gratos sentimientos que
experiment su puro corazon al verse vestida de aquel rstico hbito, que
haba sido por algunos aos el blanco de sus deseos. Concib desde luego
los nuevos deberes que haba contrado, y esto la sirvi de estmulo pode
roso para conservar la pureza de su alma ; y considerndose ya como muer
ta para el mundo, morti[icaba sus sentidos y carnes. Propsose imitar en
su vida la sertica de sis, y dedicse a seguir sus pasos. Para dar
principio a esta empresa mostrse muy acionada la humildad ; pues que
siendo esta la piedra fundamental del edicio religioso , con razon se le debe
el primer lugar. En esta virtud resplandec de un modo asombroso la es
posa de Jesus. Tarea muy larga seria referir aqu los innumerables actos
de esta virtud que puso en prctica esta mujer insigne : bastar decir , para
formarse una idea del desprecio de sl misma . que vindose obligada a ma '
nfestar su confesor las acciones que haba ejecutado, llena de santo rubor
se expresaba en estos trminos : Aunque desee la santa humildad , me pa
rece que no la poseo, porqu la nada no puede hacer cosa alguna. Jesus
nuestro Seor y su Santa Madre, se puede decir con verdad , que habian
practicado verdaderamente esta virtud: pues que el primero, Dios , se humillo'
revistindose de la carne humana y obedeci al hombre : la segunda, hecha
Madre de Dios se reconoci y confes su humilde esclava ; pero yo que nada
Soy , por mas que siempre me esfuerzo en hacer actos de humildad , con los
mejores deseos de poseer esta preciosa virtud , jamas podr humillarme tanto
que llegue ser una cosa menor de lo que soy : porqu siendo yo nada , toda
otra cosa ser siempre mayor que yo. Si grandes fueron los sentimientos de
una acrisolada humildad, que dominaron toda la vida de esta notable esposa
de Jesucristo, no se puede decir menos de su ferviente caridad cristiana.
empleada continuamente en favor de los pobres y enfermos. No nos deten
drmos en citar varios amos que prueban de una manera evidente que esta
virtud le era tan natural , que la practicaba en todas ocasiones y circuns
tancias; solo dirmos que muchas veces se quit sus propios alimentos y
vestidos indispensables para darles los infelices y necesitados , y siempre
se consideraba indigna del pan que coma y del pobre vestido que usaba,
diciendo que estas cosas pertenecan mas bien a los indigentes, pues que en
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stos vea la misma persona de su amado Salvador. En la obediencia , que
por ser el sacricio de la mas bella calidad del alma , esto es , de la volun
tad , es virtud tanto mas dicil de observar cuanto es mas grata los ojos de
Dios , Sor Maria Domtila puso tal estudio en no faltar nunca ella , que se
despoj enteramente de su propio querer , semetindose siempre al arbitrio
de sus superiores , que juzgaba como a representantes del mismo Dios. Para
ella eran leyes y decretos irrefragables las sencillas palabras de su Padre es
piritual y de la Madre abadesa. No aprendi esta virtud, y no la puso en prc
tica solamente estando en el convento ; sino que ya desde nia se haba visto
en ella resplandecer actos de notable obediencia. Dedicse con tal fervor al
servicio del Seor y en especial la contemplacion de los atributos y miste
rios divinos , que mereci muchas veces gozar de una dulce conversacion
con Jesus en sus frecuentes arrebatos. En estos xtasis se patentizaha cuan
grabada estaba en su corazon la virtud de la obediencia ; pues bastaba que
la insinuasen sus superiores que dejara aquellos momentos tan felices para
que ella los obedeciera. A medida que ha adelantando en aos, crecan tam
bien en ella estas y otras virtudes, hasta que lleg su mas eminente grado
de perfeccion. Son tantos los hechos que reeren autores de nota relativos a
probar nuestro aserto , que aducirlos en este lugar , al paso que seria nunca
acabar, cansaria los lectores. Acercndose el tiempo en que haba dis
puesto el Seor privar la tierra de tan rico tesoro para trasladarlo al erario
del cielo , como puede padosamente creerse, pues que era de l estimada
por sus hercas virtudes y por las muchas maravillas que por medio dc
su intercesion se dign obrar . le envi una enfermedad que deba ser la l
tima de su vida. Como conocese que iban terminar sus das, se dispuso
para recibir con gran devocion y marcada reverencia los Santos Sacramen
tos : lo que efectu entre las lgrimas de sus hermanas religiosas , las cuales
todas estaban al rededor de su lecho tristes y suspirando por la prdida de
tanta consideracion que iban experimentar. Rodeada su cara de una res-
plandeciente luz, que era suciente para disipar las mas densas tinieblas,
pas las bodas de su celestial Esposo tan fervorosamenle deseado en el da
42 de Febrero de 4674 , teniendo de edad setenta y cinco aos y de profe
sion cincuenta y seis. Apnas amaneci el da siguiente cuando divulgada
por la ciudad la muerte de Sor Mara Domtila acudi para ver y venerar Il
su cuerpo multitud de gente de toda edad , sexo y condicion ; y n de
satisfacer su curiosidad y devocion fue colocado el cadver en la parte ex
terior del coro del monasterio . enfrente del cnrejado del comunicatorio que
mira al exterior de la iglesia. Estuvo all expuesto tres das sin poderle dar
sepultura causa de la gran concurrencia del pueblo, que peda voces no
lo quitasen de su presencia. Durante estos tres das no di seal alguna de
78 GAL
corrupcion ; al n de los cuales , pesar del pueblo que siempre ha en au
mento , se dispuso darle honrosa sepultura en la iglesia interior del monas
terio . cuyos restos mortales se conservan en el sepulcro comun de las mon
jas , pero en lugar separado. Sus huesos se redujeron cenizas , segun
una gracia especial que haba pedido Dios. Mucho tendramos que decir
sobre los milagros y gracias especiales obrados por la Divina bondad por los
mritos de su sierva despues de su muerte en favor de sus devotos , segun se
lee en su Vida manus0rita por muchos prncipes y seores de Italia , la cual
fue impresa en Alemania , y de all llevada Pava por un prelado de aque
lla nacion ; por cuyo motivo autores de la rden le dan el ttulo de Vene
rable. Todas las noticias que se tienen de Sor Maria Domitla fueron referidas
por testigos oculares , como son: sus hermanas de hbito , su confesor y de
mas distinguidas personas de su amistad y trato , las que se conservan en el
convento de capuchinas de Pava ; asimismo se han sacado de muchos escri
tos autnticos hallados en Alejandra y en Ach , su patria ; del P. Evange
lista de Pava , menor reformado , promotor de su causa ; y de las cartas de
los grandes monarcas de Europa , que se pueden ver en un Libro de los mi
sioneros de S. Gernimo y en Filipe de la propia ciudad de Pava. Tamben
hacen mencion de ella D. Antonio de Paolo y Mosin de Bolonia en su libro
inttulado: Escuela del cristiano, impreso en Venecia , en l70l , por Juan
Bautista Tramontini, y reimpreso en la misma ciudad por Domingo Lovsa en
el ao 4740.A. l. O. .
GALLUZZ| GALLUCC10 (Francisco Maria) otro jesuita italiano, que mu
ri en Roma en 4734 con la reputacion de un santo y sabio religioso. Es co
nocido principalmente como autor de la Vita del P. PaoloSegneri juniors. Le
debemos ademas : l . : ll rito di consecrare le chiese, Roma , 4722 , en 4.".
2_' : Vita di frlt Bonaventura di Barcelona , Npoles , 4723 , en l-..J.
GALO (S. ) dcimosexto obispo de Clermont , departamento de Puy
de-Dome en la Auverna. Naci hcia el ao 89. Llambase su padre Jorge,
y perteneca la clase de senadores. Sn madre Leocadia deseendia de la ilus
tre mrtir Vettiu5-Epagathe , que muri en Leon de Francia durante la per
secncion de Marco Aurelio. El ejemplo de estos piadosos padres obr en el
jven Galo efectos verdaderamente maravillosos; pues que los cinco aos
era ya un modelo de piedad y casi de penitencia. Llegado la edad de la
adolescencia y adornado de todas las prendas del cuerpo y del alma , trat su
padre de darle una esposa digna de l , que reuniese a la nobleza la virtud y
el encanto; mas luego que-Galo supo la determinacion de su padre huy se
cretamente de la casa paterna, y en compaa de un criado fu a buscar un
nuevo asilo en el monasterio de Cournom , donde pidi el hbito. Fjando el
abad la vista sobre el pretendiente, y observando sus facciones. su porte, la
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dulzura de sus palabras, y la grande humildad y prudencia con que se expre
saba , juzg desde luego que por precision deba pertenecer una de las pri
meras familias. Dirgle algunas preguntas sobre su nombre; su patria y sus
padres; lo que contest el jven sencillamente: mi nombre es Galo, mi pa
tria Auverna y mi padre Jorge el senador. Entnces el abad le manifest con
el mayor agrado que ante todo era necesario que obtuviese el consentimien
to del autor de sus das, pues sin esta circunstancia, aunque consideraba
que sus deseos eran santos, y por lo mismo laudables, no poda acceder por
nngun concepto a sus splicas. El jven inclin la cabeza ; y pesar de que
senta en el alma la repulsa que haba de recibir, accedi: queriendo dar esta
primera prueba de amor la obediencia. En efecto,el buen prelado, quien la
bondad del jven haba cautivado ya su corazon, llam inmediatamente al Sc
nador y le inform de todo lo que pasaba. Este excelente padre se entrisleci
como era regular; pero limit su respuesta estas palabras : Era mi pri
mognito y pretenda casarle; pero si Dios le quiere para su servicio, hgase
a su Divina voluntad; y luego aadi: haced padre que se ponga en ejecu
cion cuanto quisiera el hijo de mis entraas, siguiendo la inspi'racion Di
a vna : pronunciadas estas palabras d su hijo la bendicion paternal y
se retir. La vocacion del jven , la resignacon del padre, la alegra del abad
y de la comunidad entera formaron un cuadro verdaderamente tierno y ex
presivo. El recibimiento fu solemne, y la admiracion todava mayor cuando
observaron que de entre aquellos santos religiosos salia una voz de ngel que
se deshacia en alabanzas dirigidas al Seor de cielo y tierra. Era la voz de
Galo que pre00nzaba ya sin pretenderlo la santidad de su vida y sus costum
' bres. Galo en el claustro fu un espejo de novcios, preparndose ya desde
entnces para ser un perfecto modelo de religiosos. Exactisimo en el cumpl
miento de sus deberes . siempre se present el primero en todos los actos. La
mas leve insinuacion de sus superiores era para l un mandato irrevocable .
que debia cumplir sin rplica ni demora. Veianle con frecuencia postrado al
pie de los altares derrtindose en lgrimas de ternura. En el claustro se man
tenia sumamente silencioso , en el coro su voz dulce y sonora resonaba por
las bvedas sagradas al entonar aquellos himnos de gloria que aun los pro
fanos no podemos or sin cnternecernos. Amor y caridad , respeto y ciega
obediencia , oracon y ayuno; tales eran los emblemas que llevaba el jvcn
Galo grabados en el corazon con caractres indelebles Refiere la historia de
su vida , que habiendo venido en cierto da al convento S. Quincano obispo
de Auverna , enamorado de la voz de Galo y aun mas de su penetracion, se
lo llev consigo para educarlc instruirle con una solicitud verdaderamente
paternal. Dile al propio tiempo el daconato , y el jven Galo correspondi
los beneficios que reciba de su maestro y pastor hasta tal punto, que en bro-
80 GAL
ve sali consumado en las ciencias divinas y humanas. Creciendo en aos y
en virtudes , adelantando cada diu mas y mas en sabidura , pesar de su
amor al retiro, la fama le d conocer aun mucho mas all de los lmites
de la dicesis. Thierr rey de Austrasia quiso conocerle de cerca , y por lo
mismo mand que lo trajesen la crte, donde le recibi con los brazos
abiertos en seal de estimacion. La Reyna por su parte le am como hijo , y
toda la crle le admir y le trat con respeto. Iba siempre en compaa del
Rey ; y bien podemos decir que entnces llevaba su lado un ngel tutelar ,
de cuyas virtudes poda sacar gran provecho su alma. Al llegar en cierto da
la ciudad de Agripina en compaa del mismo Rey, supo que exista all un
templo gentlco, centro de la corrupcon mas espantosa : quiso el buen Galo
que desapareciesen de una vez aquellas abominaciones; y para consegurlod
rigse en compaa de un clrigo aquel lugar profano en hora en que se
hallaba desierto, y aplicando fuego a los cuatro ngulos redjole en breve
cenizas. El humo y las Hamas que poblaban el aire dieron los paganos la
seal de alarma : acudieron presurosos para atajar aquel voraz incendio. pe
ro todos sus esfuerzos fueron intiles. All en los altos designios de la Provi-'
dencia estaba decretada su destruccion , y su destruccion se complet. Vien
do pues los paganos que no podan alcanzar lo que deseaban . se empearon
en buscar al autor de aquel incendio. As que vieron al Santo desenvanaron
las espadas, y ste entnces huy al palacio real. Hubieran penetrado por sus
puertas los ineles. y en el colmo de su desesperacon se hubieran echado en
la sangre del inclto erstiano . no mediar el Rey que le cubri con su real
manto. Si alguna vez sinti Galo pesares y angustias fu en esta ocasion. Dios
me brindaba con la corona del martirio , exclamaha. y yo he huido cobarde
mente para evitar una muerte , que sin duda alguna me aseguraba la gloria
, eternal En este tiempo se presentaron la crte los ciudadanos de Trveris
para solicitar del Rey que nombrase Galo obispo de aquella dicesis, en
reemplazo del que la desempeaba , y que muri en 527 ; pero-como el
Rey no quera que Galo se separase de su lado , se deneg la demanda del
clero y de los ciudadanos reunidos. Muri en aquel mismo ao S. Quinciano
obispo de Clermont (4); ycomo si Dios hubiese reservado esta sede para Galo,
Thierr, que poco antes se mostr lan remso en acceder a los deseos de los de
Trveris, nombr Galo para la dicesis de Clermont con preferencia cual
quier otro elegido por el clero. En efecto . reeren cierto lance que demues
tra claramente la voluntad de Dios. Habanse juntado los de Clermont para

tt) Los Bulandistas colocan entre S. Qunrano'y S. Galo otro obispo llamado De5derio;
pero esta opinion es desmentida por Gregorio de Turs, quien dice expresamente: Cum bea
tu] Quntianus..... ab hoc mundo migrauet, Gallut in cjtu calhcdram opitulantc regc subs
titutur est. n
GAL Sl
tratar del reemplazo del difunto obispo Muchos de ellos haban jado la
atencion en Galo; pero al principio no llegaron convenirse. Pasando la
sazon el Santo por la calle se inform de lo que se trataba ; y como no siendo
mas que dicono contestase que Dios le habia destinado para sobrellevar una
carga que consideraba superior sus fuerzas , un clrigo le di un rempu
jon , le sac de delante, y Galo sigui su camino. Este lance decidi la cues
tion; pues en lugar de Galo convinieron todos en que fuese el elegido un
sacerdote llamado Nicesio. No sabemos si Galo reri aquel suceso al Monar
ca; lo cierto es que el vaticinio se cumpli. Hizole. pues, el Rey ordenar de
sacerdote , y le colm de ricos presentes para que pudiese acudir del modo
debido al decoro y lustre de la Iglesia. Los de Clermont, respetando la vo
l untad divina , salieron recibirle , yendo entre ellos el sacerdote que haba
insultado al Santo : lleno de rubor no se atreva levantar los ojos; y Galo
entnces observando su turbacion , le dirigi la palabra hablndole cariosa
mente y apelldndole amigo. No podia haber hecho el Rey eleccon mas acer
tada: la dicesis de Clermont habia perdido un Santo y venia reempla
zarle otro Santo , para que no se perdese la costumbre del bien. Continu
reinando la felicidad ; pues el solicito pastor no perdonaba medio ni fatiga
para desempear cumplidamente las obligaciones anexas su elevada dig
nidad. El culto divino sigui con esplendor: la horfandad hall un padre;
el desvalid0 un apoyo; y el pobre, vestidos para cubrir su desnudez y alimen
tos para sustentar su vida. El buen pastor era recto y justiciero ; pero como
posea en sumo grado el arte de mezclar la equidad con la justicia , en sus
providencias , en sus reprehensores y aun en los castigos, cuando una ah
soluta necesidad lo exiga , usaba de una suavidad tan extraordinaria , que
el culpado sin resentirse de la pena purgaba la falta bien convencido del
mal que haba obrado. Prudente en el consejo, sabia darlo con tal acierto
que sus palabras bastaban para restablecer la tranquilidad en el seno de las
familias , y para enjugar el llanto del que se crea en un acto de desespera
cion enteramente perdido. En la ctedra del Espritu Santo su voz era la voz
de un ngel, que arrastraba los corazones causando maravillosos efectos.
Habale dotado Dios con el don de hacer milagros. En cierta ocasion asom un
incendio que amenazaba toda la ciudad , y su fervorosa oracion debieron
los ciudadanos el que desapareciese el peligro . no quedando ni aun seal de
pavesas. Sobrevino una espantosa peste, que invadi todas aquellas provin
cias; y dicese que estando el Santo en oracion postrado y con el rostro ba
ado en lgrimas pidiendo Dios misericordia para sus amadas ovejas , se le
apareci un ngel en gura humana, cuyos cabellos y vestido parecan co
pos de nieve, y le dijo: Sabe sacerdote Santo que la Divina Piedad ha oi
a do tus ruegos; y as no temas porqu t y tu pueblo seris libres de esta
TOM. vm.
82 GAL
contagiosa enfermedad. Es necesario que sepas tambien que dentro de ocho
aos irs la eterna gloria. Desapareci aquella encantadora vsi0n. Galo
qued extasiadO, prorumpendo despues en'alabanzas al Dios de bondad
eterna , que le favoreca con tanta largueza. A pesar de que no hubo entn
ces amor mas grande que el que profesaba el pueblo de Clermont a su
santo obispo , hubo algunos que envidiosos de su gloria , tal vez instigados
por el genio del mal , intentaron apurar su paciencia ; pero no lo consiguie
ron. En cierto da, hallndose en un Convte un clrigo suyo le hiri con mala
intenci0n en la cabeza; mas el Santo se mantuvo tranquilo, y sin pronun
ciar otra palabra que la que tenia de costumbre: lo sufro por amor de Dios.
En otro convte otro sacerdote , que era tamben senador y que se llamaba
Eno:lio , le apostrol, llenndole de calumnias y de amenazas. El Santo se
levant de la mesa y se dirigi inmediatamente al templo para rogar Dios
por el que le haba ofendido. Spolo Enodio, y corre presuroso en busca del
Santo. Le encuentra en una plaza pblica , se arroja sus pies y con el rostro
baado en lgrimas le pide perdon. No permite Galo que repita esta palabra;
le levanta del suelo , le estrecha cariosamente entre sus brazos . y mezcla
sus lgrimas con las suyas, dndole el dulce titulo de amigo. Tan solo le
advirti que otra vez procurase reprimirse . y que no dijese mal de nadie
y mnos de un obispo , porqu no merecera serlo otro da : profetizndolc
-le este modo la dignidad que deba verse elevado, pero sin resultado
alguno. En electo, la experiencia acredit la profeca. Nombrado Enodio
obispo gabalitano , hallndose ya en la ctedra y estando todas las cosas dis
puestas para celebrarse su bendicion , levantse repentinamente contra l
todo el pueblo en masa ; y si quiso salvar la vida lu necesario que empren
diese la fuga : muriendo por tin sin haber sido obispo. Pasados los ocho aos
que le haba vaticinado el ngel del Seor, le atac su ltima enfermedad. En
este estado sabiendo que no le 'quedadan mas que tres das de vida , reuni
al pueblo y ministr por sus propias manos el Sacramento de la Eucarista
todos los penitentes dndoles su bendcon episcopal. En su ltimo trance se
despidi de sus ovejas dicindoles : quedaos en paz hermanos mios! y diri
giendo los ojos al cielo , que brillaban aun entre las sombras de la muerte ,
entreg su alma al Criador en l." de Julio del ao 573 y la edad de sesenta
y cinco aos, despues de veinte y siete de episcopado. Lavaron su Cuerpo .
vistronle de pontcal y colocronle en la iglesia , donde estuvo tres das de
cuerpo presente. Reeren que en este estado observaron los concurrentes
con grande asombro que levantaba el pie derecho y que se volva (le lado
como quien quiere ver el altar. Vnieron los obispos , y trasladaron con gran
pompa el santo cuerpo desde la iglesia donde se hallaba la de S. Lorenzo.
Toda la ciudad se visti de luto, y reinaba en ella un silencio sepulcral, inter
GA L 83
rumpido de cuando en cuando por los sollozos del pobre , que no sabia com
primir como los demas su dolor, al considerar que haba perdido en este
mundo su consuelo y su nica esperanza. Su sepulcro fu y continu siendo
fecundo en milagros, por ser especialmente abogado de los que padecen
cuartanas. Escribieron su Vida S, Gregorio turenense , en su libro De Gestis
Franc., lib. IV, cap. V y VI; Surio, lomo IV; y Baronio en sus Anotaciones
y en el tomo VII de sus Anales ao 544 , nmero 30, y ao 573 nmero 26.
Venancio Fortunato compuso un epitelio en verso , que se encuentra en el
libro IV de sus Pocslas , y que redujo prosa instancias de S. Gregorio,
de quien era intimo amigo. S Galo haba asistido en el cuarloy quinto
concilio de Orleans: el primero celebrado en 544 ; en el cual se hicieron
treinta y ocho cnones que fueron rmados por treinta y ocho obispos , once
presbteros y un abad: de Cayos cnones citarmos los que pueden dar a
conocer la disciplina de aquel siglo , en atencion que S. Galo tom gran
parte en los dos concilios en todo aquello que tenda la reforma de las cos
tumbres. En el primero se dice : que todos los obispos celebrarn la pascua
en un mismo da, segun el siclo de Victorio, y cada obispo anunciar esta esta
su pueblo el da de la Epifanla (l). En el segundo , que se observar uni
formemente la cuaresma en todas las iglesias; sin que ningun obispo haga
que se empieze en la sexagsima quinquagsma . . . . .. No se permitir co
mer sino el domingo (2). El tercero, que si alguno de los principales ciudada,
nos tiene precision de ausentarse por la pascua, estas solemnes, no lo har
sin permiso del obispo. El cuarto, que nadie ofrezca en el caliz otro licor que
vino mezclado con agua. porqu es un sacrilegio ofrecer otra cosa que lo que
el Seor mand (3). El dcimotercio , que los obispos que tengan pleit05 en
tre s , los concluirn en el espacio de un ao, y se separarn de la comunion
de aquel que rebuse convenrse dentro el trmino prescrito. El dcimosexto,
que sern excomulgados los cristianos que juren segun la costumbre de los
gentiles sobre la cabeza de los animales, invocando los dioses de los pa
ganos , y aquellos que despues de recibido el Bautismo comen carnes sacri
, -rtz0m

(l) El siclo de Victorio , que se propone oqul por regla , no estaba exento de error, pues
Ytetor de Cupo: manifest en aquel mismo tiempo , que el autor se bobin engaado seu
laudo \| pascua del ao 455 el 17 de Abril ; siendo art que deba ser el I.
(2) Es de drertir que la comida que se haca los dios de ayuno se llamaba cena , en
atencon 6 que se vertlcuba por la tarde, y 6 que despues no se hacia colaciou. Es necesario
tlmbien observar, que cuando se empezaba la cuaresma en la sexagsima los nbados no eran
diu do ayuno; y de ht es porqu, prohibiendo el concilio empeur tau pronto la cuaresma,
mando que en los Sbados se ayuno.
(3) Lo que motiv la promulgaciou de este canon fn6 el que los lranceses nronabau tre
coentemeute el vino con miel y olenjos.
Si GAL
ficadas al demonio (l ). El vigsimo nono , que se castigar no solani'ente
los clrigos impdcos, sino tamben las mujeres con quienes se les sor-
prenda en el delito (2). En el trigsimo tercio, que si alguno quiere tener al
guna parroquia en su possion debe darla primero renta suficiente y clrigos
para servirla (3). En el segundo concilio celebrado en 21 de Octubre del
ao 549 asistieron cincuenta obispos y veinte y un diputados', hicironse
veinte y Cuatro cnones, de los cuales el primero de estos condena los
errores de Eutiques y de Nestorio. El segundo prohbe los obispos exco
mulgar ligeramente , permitindoselo tan solo por las causas contenidas en
os cnones. El dcimo prohbe comprar el obispado , y dice que el obispo
ha de ser consagrado por el metropolitano y sus comprovnciales , segun la
cleccion del clero y del pueblo y con el consentimiento del Rey. El undcimo,
que no se obligue al pueblo recibir un obispo valindose de la opresion y de
las personas poderosas (b). El canon dcimo nono , que las vrgenes que se
consagrasen Dios en un monasterio vivirn en l un ao ntes de tomar
el hbito de religiosas; mas las que se consagren en comunidades en que
no es perpetua la clausura estarn en ellas tres aos en hbito secular
(5).J. M. G. usuaria am
GALO GALLO (S. ) abad y fundador del famoso monasterio de su nom
bre, llamado tambien Gall de Hibernia porqu haba nacido en Irlanda.
Fu consagrado Dios desde su infancia, y colocado en el monasterio de
Bangor en Ultonia , donde florecia una clebre escuela , dirigida por S. Co
lumbano. Galo fue su discpulo: as es que bajo tan insigne maestro en bre
ve adquiri grandes conocimientos en la gramtica . en la poesa y en la Sa
grada Escritura; al paso que se iba formando en la piedad y en las demas
virtudes religiosas. En el ao 585 Columbano , que deseaba emplearse en la
predicacion y en la conversion de las almas , parti del monasterio de Ban
gor con permiso de su abad, y se dirigi Francia. Galo fu uno de los doce

(t) Este cnon maniesta con la mayor claridad que en aquellos tiempos en las Galiu se
tributaban todava sacricios b los dolos; siendo menos de admirar en los francos en razou
que haban recibido la fe muy posteriormente. Estos ltimos udoraban la caben de un buey;
de la que se hall un dolo en el sepulcro de Childeriro, y tal vez que el concilio hable de esta
supersticon cuando dice: urant ad capud alcujtu fare vel pecudtl.
(2) El texto dice: In adulterio .- voz que usaban frecuentemente los autores de aquel siglo
y de los siguientes para signicar el incesto y simple fornicacion.
(3) Mirase enla disposicion de este canon el origen de los patronatos: hay otros que pro
hben los seglares quitar los bienes dados la Iglesia , y los eclesisticos el enajenarlos.
(4) El objeto de este cnon es bien conocido: era precisamente el de mantener la libertad
de las elecciones que empezaba ti sufrir detrimento por las invasiones de los brbaros.
(5) estas ltimas se les sealaba un noviciado mas largo en atencion I que , estando
en ellas mas expuesta la virtud, deba ser mas larga la prueba para observar al era verdadera
y constante su vocacion.
GAL 85
religiosos que le acompaaron para ayudarle en sus padosos designios. Lle
g esta comitiva de santos varones Austrasia , donde Thierr II les acogi
favorablemente, y les dspens su proteccion para que pudiesen predicar la
fe en todo su territorio ; mas habindose atrevido S. Columbano repre
sentar Thierr con respeto, usando sin embargo de una santa libertad, que
seria mas digno de un prncipe como l vivir con una esposa legtima que no
en el concubinato , los aduladores (peste de las crtes que destruye las mas
bellas disposiciones) procuraron ante todo desacreditar al piadoso Columba
no y bacerledecaer de la gracia del Rey. Lo consiguieron ; porqu Thierr
con todo su poder no era mas que un esclavo de los cortesanos que le ro
deaban El resultado fu que aquel infeliz Monarca decret el destierro de su
mejor amigo , del que le deca la verdad y del que deseaba la felicidad de
sus vasallos. Columbano se dirigi entnces ltalia; mas Galo no le pudo
seguir porqu se hallaba gravemente enfermo. Era ya sacerdote y se qued
en la parte del reino de Austrasia , que despues tom el nombre de Suiza,
donde le quedaba aun mucho que hacer en bien de aquellos habitantes; y
all construy algunas celdas. en las cercanas de Bregentz, dos leguas
del Iago de Constancia. Tales fueron los humildes fundamentos de la clebre
abada de S. Galo , dotada ricamente despues por Crlos Martel y sus des
cendientes , y erigida en principado soberano por Enrique l (l). Vac la silla
de Constancia , inmediatamente la ofrecieron Galo como la persona mas
digna para desempear el elevado cargo de obispo. Galo lo rehus constan
temente, proponiendo en su lugar Juan su discpulo. que en efecto fu
elegido; porqu cmo rehusar un discpulo de tan excelente maestro?
Rebus igualmente la abada de Luxuil que qued vacante en el ao 625
por el feliz trnsito de S. Eustacio. Valafrido Estrabon. historiador de S. Ga
lo , ja su muerte poco tiempo despues de esta poca. Mabillon ha probado
que aconteci en 656 en 16 de Octubre, da en que la Iglesia honra su me
moria. Ademas de la Vida de S. Galo escrita por Valafrido Estrabon. hay otra
escrita en verso por el monje Notker , que viva principios del siglo X. El
nico escrito de S. Galo que ha llegado hasta nosotros es un Discurso que
pronunci en la iglesia de S. Estban en el dia de la consagracion de Juan,
elegido obispo de Constancia , y que consiste en un compendio muy metdico

(U La abada de S. Galo supo procurarse por el gusto y la cultura de los buen_os estu
dios una lluslracion mas bonrosa aun que sus magnlcas y nobles prerogatvas. Esta abada
m Producido un gran nmero de sabios religiosos. Su amor 6 las ciencias eclesisticas se ba
conservado en ella hasta en estos ltimos tiempos, y su biblioteca era verdaderamente cle
bre. En el siglo VII] dej la regla de S. Columbano para tomar la de 8. Benito.Se convirti po-_
n en 1602 en principal monasterio de la congregacion benedictina suite , compuesta de nu!t'
ve abadas, tres pavordas, y cinco monasterios de vrgenes.
86 GAL
de la historia de la Religion desde la creacion del mundo hasta el juicio na|_
El estilo es sencillo , lleno de fuerza y de uncon , y sostenido con una eru
dicon que pasma,.alendida la poca en que viva el autor. Enrique Canisio
fu el primero que di a conocer este Discurso insertndolo en el tomo V de
sus Lectiones antiquaa', Ingolstadt, 4604; de donde ha pasado al Manuale
bblicum , Francfort, 16l0, y las bibliotecas de los PP. de Pars y de Ly on.
Santiago Basnage la reimprimi en su Thesaurus monumenlorum , Amster
dam , 1725. Su ttulo mas comun es el de Discurso Sermon ; pero trae
tambien los ttulos de Compendio de la Sagrada Escritura , de Compendio de
doctrina cristiana, y nalmente de Discurso y modo de gobernar la Iglesia.
J. M. G. *-""f* u};
GALO (S. ) vigsimo tercio obispo de Clermont. Fu elevado esta silla
hacia el ao 650, y es autor de una Carta Desiderio obispo de Cahors, que
Useri0 en su Coleccion de cartas hibernesas atribuye falsamente S. Galo,
abad y fundador del monasterio de su rden.O.
GALO GLLUS , de orgen galo. Fu discpulo de S. Marlin de Turs.
en la abada de Marmontiers , a cuyo lado estuvo hasta la muerte del Santo.
Era tal el aprecio que por su mrito inspiraba ste , que le escogi para
acompaarlo en todos sus viajes ; as es que se hall presente al hecho mila
groso que de l se cuenta de haber resucitado a un muerto en Chrtres. Al
mismo se le atribuye tambien la curacion milagrosa de un to de Gllus,
que reciba de Martn en todas ocasiones inequvocas pruebas de piadoso y
santo afecto. Al morir su protector, rctirse al lado de S. Sulpicio Severo,
a quien suministr materia para los dos Dilogos . que escribi este otro San
to sobre los actos de S. Marlin. Gllus permaneci siendo siempre simple
monje, pues su humildad lleg hasta el punto de no querer tomar ningun
grado en la gerarqua eclesistica. lgnrase la poca de su fallecimientoB.
GALON, obispo de Pars. Ha sido confundido con un cardenal del mismo
nombre que no orec hasta los primeros aos del siglo siguiente al que vi
va el prelado, de cuya vida vamos ocupamos. ste era hijo de una hon
rada familia dela dicesis de Beauvis. Entr muy jven en el instituto de
cannigos regulares de S. Quintn, y tuvo la ventaja de ser educado all pre
sencia y mediante los cuidados del clebre abate lbo, que despues fu obispo
de Chrtres. En su escuela adquiri la profundidad del saber y aquel conoci
miento de la disciplina eclesistica, que tanto han ensalzado todos los que tu
vieron la honra de conocerlo. la ciencia reuna una perfeccion de costum
bres, que hacan su vida ejemplar; por manera que S. Anselmo, que le conc
ci durante su morada en Francia , dice: que jamas descubri nada en su
conducta, ni nada oy decir de l que no recayera en honra propia. Recono
cidos estos mritos, Galon sucedi su maestro en el cargo de abad , cuan
GAL 87
do aquel , en 1091 , fu promovido al episcopado , euya dignidad fu ele
vado tambien el mismo Galon al cabo de pcos aos. Hcia.el MO! , Estban
de Garland , que haba sido elegido obispo de Beauvis por voluntad del
rey Felipel y la famosa reyna Bertrada , fu declarado indigno del episco
pado; y procedise una segunda eleccion, que recay en favor del abate Ga
lan escogido por la parte mas sana del clero , de acuerdo con los seores, y
con el consentimiento del pueblo. Toda la gente honrada con lbo de Chrtres
su cabeza aplaudieron la eleccion , y ese prelado se encarg de dar cuenta
de ella a Manasss . arzobispo de Rims metropolitano de la provincia, y de
rogarle acelerase la consagracion del nuevo electo; mas esta se retard_algun
tanto, merced las gestiones de los adictos a Estban de Garland y la opo
sicion del Rey. lbo de Chrtres y S. Anselmo de Cantorbery escribieron, con
todo, al Soberano Pontce en apoyo de la eleccon , hasta que nalmente
se obtuvo la ordenacion : aunque no fu posible.que Galon tomara posesion
de la silla , porqu el rey Felipe haba jurado que jamas seria obispo de Beau
vis. En vista de esto el electo se decidi ir Roma , en donde fu conr
mada su ordenacion; y entnces el Papa quiso utilizar su talento mandn
dole Polonia en calidad de legado de la Santa Sede. Puso remedio los
abusos que all encontr, y al regresar Roma para dar cuenta de su mision
tuvo el pla_cer de ver otra vez en aquella ciudad S. Anselmo de Cantor
bery con quien mor algun tiempo, yvile otra vez en Lyon cuando se resti
tuy Francia. Esto acontecia enel ao -'l l O3. Folques de Pars muri el da
8 de Abril de l l OL, y el clero y el pueblo acordaron elegir Galon para suce
derle; lo que subscribi de buen grado el rey Felipe, que haba depuesto sus
prevenciones y sabia que Galon durante su permanencia en Roma haba
obrado en favor suyo cerca del Soberano Pontce. Era menester sin em-.
bargo algun tiempo para remover los obstculos que nacian de la transla
cion de una sede otra. Galon tuvo que hacer un segundo viaje Roma, en
donde el papa Pascual despues de haberle dado la mas fav0rable acOgida le
despidi en los primeros das de Abril del ao siguiente 05. entregndole
una carta de reeomendacion para la iglesia de Pars, la que felicitaba por
haber encontrado tan digno obispo. Hasta este tiempo, pues, no.tom posesion
de su 0bispado. Luego que empez ejercer su pastoral ministerio gur
en todos los negocios de la Iglesia francesa. Desde el da L de Octubre de 4405
se encontr con Ibo de Chrtres y Godofredo de Beauvis en la eleccion de
Ralo nombrado sucesor de Odon , que le haba reemplazado en el gobier
no de la abada de S. Quintn. En 2 de Diciembre siguiente , form parte de
la clebre asamblea habida en Pars para absolver al rey Felipe l de la ex
comunion que sobrel pesabajcon motivo de haber contrado matrm0nio
con Bertrada, condesa de Monfort, su segundaesposa. Esta estaba casada con
88 GAL
el conde de Anjou , que por su mal humor fu llamado Rechn, cuya unou
contrajo aquella al parecer con alguna repugnancia. El rey Felipe que viva
separado de su mujer Bertra, habiendo ido Turs, recibi de Bertrada
una carta de felicitacion, que Crey ser un mensaje de amor : consigui de la
condesa una cita y se la llev consigo. Una vez reunidos, trataron los dos
amantes de legitimar su amor, alegando Bertrada que haba sido casada vio
lentamente con el conde de Anjou, y Felipe pretextaba tener parentesco con
Bertra. Lleg a casarse con Bertrada, y esto motiv la mentada excomunon.
En 06, Galon visit al papa Pascual en La-Charil-sur-Loire estando refu
giado en Francia , asilo comun de los papas perseguidos. Consigui permiso
del mismo para expulsar de su comunidad las religiosas de S. Eloy , entre
gadas una irregular y reprebensble conducta, y de convertir su casa en un
priorato dependiente de S. Mauro desfosss. Galon condujo San Benito
sur-Loire el cadver del rey Felipe . que muri en Melun el da 24 de Julio
de MOS. De all pas el prelado la ceremonia de la consagracon de Lus el
Gordo ( hijo del Rey difunto , y de Bertra , hijastro de Bertrada ) que tuvo
lugar en Orleans el da 2 de Agosto del propio ao. Anselmo , antiguo can
nigo de Ntra. Sra. de Pars, y la sazon chantre del santo sepulcro de Je
rusalem , quiso mostrar su antigua iglesia los recuerdos que de ella con
servaba ; y al efecto mandla en 4409 un pedazo de la Veracruz que aun se
conserva en el da , dirigiendo esa reliquia y las cartas que la acompaaban
al obispo Galon y sus cannigos. Daimber arzobispo de Sens y los obispos
de su provincia , creyendo que deban oponerse al privilegio que el empera
dor Enrique V haba arrancado del papa Pa50ual con motivo de las investi
duras, tuvieron un concilio en el ao llll , del cual form parte Galon ,
quien subscrb la carta dirigida Jossetanne arzobispo de Lyon , igual
mente los demas acuerdos que all se tomaron. En lll3 firm en Cbalons
surMame con el arzobispo de Rims y ocho obispos mas la cdula para la
fundacion de la abada de S. Vctor en Pars. Cuando ocurri la muerte de Go
dofredo obispo de Beauvis, Estban de Garland practic varias gestiones ,
que fueron inecaces, para trasladar all Galon y ocupar l. en su lugar .
la sede de Pars; cuya dicesis continu gobernando nuestro prelado hasta el
da de su muerte. Sus escritos : el haber sido confundido Galon obispo de Pa
rs con el cardenal del mismo nombre, que viva al principio del siglo Xlll ,
di lugar que se atribuyeran al primero muchos escritos que pertenecen al
segundo; mas hoy que la crtica los ha dividido es fcil enumerar los que real
mente pertenecen aquel. Escribi una Constitucion para convertir la abada
de S. Eloy de Pars, habitada basta entnces por vrgenes, en un priorato de
pendiente de la abada de San Mauro des-fosss que la sazon llevaba el
ttulo de S. Pedro :variacion que tuvo lugar , en razon de los motivos ante
' GAL 89
riormenle eXpuestos. con acuerdo de las dos autoridades , esto es, con el
permiso del Papa y el asentimento del Rey. Este escto que data del ao l l 07
es interesante bajo todos conceptos; no solo por ser la historia de la convew
son de una casa notable en otra , que ha sufrido tambien nuevo cambio con
el transcurso delos siglos, pasando los barnabitas, sino tambien porqu en l
se encuentra el nmero de cannigos que en aquella poca componan el
cabildo de la catedral , con sus dignidades . sus grados de presbteros , di
conos y subdiconos , echndose de ver ademas las Costumbres entnces es
tablecidas entre las dos iglesias de Ntra. Sra. y S. Eloy. La obra es de buen
gusto y puede decirse bien escrita, atendido el siglo en que vi la luz pblica ;
de suerte que de ella existen varias ediciones. Los autores de la Galia cris
tiana anhyua y moderna la han hecho gurar en sus compilaciones. Jayme
Petit. editor del Penlencal de S. Teodoro de Cantorbery. la ha insertado entre
los trozos curiosos que componen el segundo volmen de esta obra ; y el P.
Dubis del 0ratoro la ha publicado en su Historia de la iglesia de Pars. Su
conserva otro escrito del obispo Galon sobre la liturgia. y consiste en una lar
ga carta en oontestacion la splica que su amigo Lamberlo obispo de rras
le haba dirigido , para que le instruyera en el modo de celebrar el ocio ca
nonical. Lamberto estaba persuadidoque las iglesias particulares deban con
formarse con la de Roma . no solamente respecto la doctrina y adminis
tracion de los Sacramentos. sino tambien en cuanto la celebracion del o
cio divino por esto pues Galon reere lo que l haba observado durante su
morada en Roma. Al hablar de las horas, se detiene principalmente en el m0
do de celebrar la misa y las vsperas maitnes, mencionando de paso lo que
se practicaba en la capilla del Papa. La lglesia romana habia'cercenado el
Gloria Patri en el ntroilo del domingo de lasion y de los das siguientes, re
citando sin antifonas n respuestas las horas de los tres das que preceden
la Pascua. Parece que Galon no tu'vo el tiempo necesario para escribir esta
carta -, asi es que promete Lambert0 ser mas extenso con l en la primera
entrevista. Siguiendo el ejemplo de muchos otros grandes prelados de su'liem
po solo toma por modestiael simple titulo de presbtero en la inscripcion.
Se han perdido otros escritos del mismo , memorias, consultas , etc. , segun
se desprende de las cartas que el papa Pascual lbo de Cltrtres le dirigan.
El-primero hace mencion particular de una memoria que le haba mandado
Galon sobre los siervos de su iglesia. que el Rey haba declarado hbiles para
ser testigos ante los tribunales de justicia; lo cual l'u conrmado por el
mismo Papa en lll/t. Galon es nombrado en la inscpcion de una larga
carta al arzobispo de Lyon y en una obra de bo de Chrlres. Muri el da 23
de Febrero de l 146. El Necroloyo de la abada de S. Ounlin le da el titulo
de obispo de Sta. Memoria, y su eptao compuesto por Hildeberto, obispo
TO|I. VIII 12
U GAL
le Maes, le presenta como un apoyo de la fe y un gran partidario de la jus
ticia y la humildad. -B.
GALOPIN (Jorge). Naci en Mons en el Haynut hcia el ao l 600 : abra
z el rden de S. Benito en el monasterio de S. Gislan. Se opuso con ve
hemencia la reforma de S. Vnnes , que se pretenda tambien introducir en
este monasterio : lo que no dej de perjudicar en algun modo su reputacion.
Por otra parte continu siendo varon justo y lleno de santas y piadosas m
ras; de lo que podemos deducir que tal vez la fuerte oposicion que hizo fu
de resultas de no haber interpretado exactamente el objeto de la reforma,
creyendo que iba introducirse alguna novedad peligrosa. Se retir a Douay.
donde fu nombrado profesor de teologa en el colegio real. Muri en 2| de
Marzo de 4657. Dedicse muy particularmente a dar buenas ediciones , con
notas , de autores antiguos eclesisticos . cuyas obras no hablan visto aun la
luz pblica : entre otras las del Verbum abbrevalum, de Pedro el Chanlre; del
Comentario sobre el lenlaleuco. de S: Bruno , obispo de Wurzhurgo; de la
Aurora, de Pedro Piga; la Vida de S. Veron, por Alberto, abad de Gemblurs;
y una Cronologa de los condes de Flndes, sacada de los manuscritos de San
Gislan.- O.
GALVAN Gun.wmr (F. Vicente). Abraz el Orden del serfico P. San
Francisco. Era natural de Xal , arzobispado y reino de Valencia , y fue en
su religion predicador general y visitador de la Orden tercera en el convento
de S. Francism de la misma ciudad , donde muri por los aos 1770. Escri
bi: 4.': Ejercicios de la corona de Mara Santsima Seora nuestra , Valen
cia, 4761 . en 42.. Se reimprimi. aadiendo el modo con que se ejercita la
rden tercera de penitencia de S. Francisco de Valencia en su capilla todos
los lnes. mircoles y virnes del ao; Valencia por los herederos de Orga.
4792 . en 42" ; y en la imprenta de Estban . al horno de Salcfres. en
4817 . en 42.. Asi lo dice Fuster en su Biblioteca valenciana , tomo Il , p
gina 59, coluna c2.'.-J. Y
GALVANO (Juan) portugues, hijo de Rodrigo Galvano , secretario del
rey D. Alfonso V. y de Blanca Gonzlvez. Entr en el Orden de cannigos re
gulares . en HL8 . en el convento de Sta. Cruz de Coimbra; y en 52 fu
elegido para acompaar en calidad de limosnero la infanta Eleonor, que ha
a desposarse con el emperador Federico IV. su regreso de este viaje nom
lirronle prior de su convento; y en 62 obispo de Coimbra y legado de la
Santa Sede enel reino de Portugal. No ejerci esta legacion . la cual seopo
nian muchos prelados, hasta el ao 65. El rey Alfonso V le honr con su
particular amistad . y quiso que le acompaase a frica en M77, en la po
ca en que se apoder de Arzila y de Tnger. Dile el titulo de conde de Ar
ganil para l y sus sucesores en el obispado de Coimbra; y en M80 le nom
GAL 9|
b: arzobispo de Braga. Pero Galvano no pudo obtener las bulas de Sixto l\.
porqu este Papa. segun parece, mal informado, no quiso expedrselas. Esto
prelado muri en Coimbra en 5 de Agosto de 4485. En su convento de Santa
Cruz seconservaba la relacion del viaje que hizo cuando acompa la em
peratriz Eleonor.-E. A. U. ' ' ,,.t .
GALVAON (Fr. Ignacio) natural de la provincia de Evora en Portugal ;
del Orden de Sto. Domingo , maestro en sagrada teologa en su convento , y
moderador. Floreci principios del siglo XVII. Di luz: Discursos vari
e:z: commentahone sapientw Diri Thomaa Aquinatis Angelic Ecclesia: doctoris
collectos. Evora . 4625. en folio. Galva0n muri en 4642.
GALVAON (Vase Fernndez de (Francisco).
GALVARRO (Vase Armenta (Fr. Juan).
GALVE (V. Fr. Francisco). Natural dela ciudad de Valencia. Su glorio
sa muerte le hizo tan clebre como sus virtudes y sus talentos. Habase ad
quirido durante su vida la fama de excelente telogo; pero la historia le tenia
reservado otro nombre. que honra sin comparacion mucho mas , que todos
los que ha inventado la fantasa humana para distinguir al msero mortal.
Galre estudi en la universidad de Valencia la losofa al lado del clebre .lo
s Bocal'ull . y en la teologa sigui las lecciones del insigne Fr. Miguel Salou;
y en mbas ciencias aventaj todos sus condiscpulos , porqu la naturaleza
le habia dotado de una comprehension poco comun. AI principio determin
entrar en el clero secular. Ordenronle , pues. de sacerdote y nomhrronle
cura prroco de una de las parroquias de la dicesis; y si antes se haba
formado una idea sublime del santo ministerio del sacerdocio , desde el mo
mento que lo ejerci, creci el amor que ahrasaha su corazon hasta tal pun
to , que erey que , pesar de la inocencia de sus costumbres y del celo con
que trabajaba para el bien de las almas, deba buscar en la soledad del claus
tro nuevos mritos: no para alcanzar fama , que no la busca el que se ha
Criado en la humildad, sino para que santicndose aun_ mas pudiese apro
ximarse con mayor conanza al autor de todo lo criado . y atraerse sobre si
los dones de la Divina Gracia. Trataba de separarse enteramente del siglo , _v
pesar de que haba hecho una total abnegacion de s mismo . no por esto
ren unciaha la verdadera gloria de instruirse para instruir, de hablar losl
hombres para inclinarlos al camino de la virtud , de introducirse en el hogar
domstica desde el mas elevado alczar hasta la humilde choza para esta-
blecer la paz, para consolar al alligido , para socorrer al pobre. para enju
gar las lgrimas del hurfano . y para explicarles. en una palabra, con ma..
yor claridad las verdades del Evangelio , de lo que poda hacerlo cn el plpi
to; porqu en la ctedra del Espritu Santo deca tantas cosas y tan buenas ,
que convenian todos los estados de la vida : as es que no era fcil que sus
92 GAL
oyentes pudiesen deslindar lo que cada uno corresponda , cuando habin
doles en particular trataba tambien en particular de sus necesidades y de los
remedios que cada uno convena en la posicion en que se hallaba. Busc
Galve como hemos dicho la soledad del claustro para poder entonar con mas
libertad los cnticos de gloria que diariamente 'resuenan en aquellas bve
das sagradas. Busc el bullicioso concurso no p0r mera distraccion ni pasa
tiempo , sino para arrancar de las orgias al seductor y al seducido n de
conducirlos al templo do mora la virtud. Pero Valencia ofreca Fr. Fran
cisco un campo limitadisimo comparado con el extraordinario celo que le
animaba por la propagacion de la fc ; y as nada tiene de extrao que saliese
de su querida patria para surcar los mares y pisar las ardientes arenas del
Asia. Se entusiasmaba al leer las relaciones de los tormentos que sufran los
propagadores de la fe en aquellos pases , donde los brbaros ejercan un do
minio cruel y sanguinaro. Embarcsc, pues, para Filipinas, y de all se
traslad al Japan donde imperaba entnces Xounsama , cuyo nombre por si
solo deba atemorizar cuantos intentasen extender la verdad de la luz evan
glica en aquel vasto territorio. Los edictos de este Emperador eran terribles
prohibiendo todo comercio con la ciudad de Manila y Filipinas, fin de im
pedir que se introdujesen en su Imperio predicadores de la fe, quienes tra
t siempre con la inhumandad que le era propia , encerrndolos en obscuras
crceles y entregndolos al tormento del fuego. Galve sigui no obstante el
curso de sus predicaciones hasta que se vi obligado regresar Filipinas,
no porqu buyese del martirio, sino porqu Dios le tena destinado para ma
yores empresas. Es imponderable la aiccion que sinti al ver que tenia que
abandonar su comenzada obra ; y si alguna vez se mostr impaciente fue en
esta ocason , no parando hasta que pudo volver al pas que tuvo que aban
donar. No hallaba embarcncon que quisese encargarse de su transporte,
porqu todos los que hacan aquella carrera temian el resultado de los edic
tos del emperador Xounsama. En este estado tom el disfraz de etiope , ti
ndose el rostro y los brazos de color tostado , logrando que le alquilasen
por remero de una de las galeras; y con esta estratagema logr aportar otra
vez las costas del Japan despues de haber salvado los mayores peligros.
Principi de nuevo el curso de sus predicacones, alcanz repetidos triunfos.
y el nmero de nefitos creci de un modo asombroso ; sin embargo cada
paso le amenazaba el hacha del verdugo y el fuego de los idlatras. Haba
se adquirido ya la fama de varon apostlico, cuando fue descubierto de los
ministros del Emperador: corren presurosos en su busca y le hallan en
compaa del P. Gernimo de ngelis, jesuita, de un primo hermano del ti
rano, lla mado Faramondana. y de otros cincuenta cristianos, todos dispuestos
perecer ntes que abandonar la fe que haban abrazado de todo corazon.
GAL 93
Arrjanse los perseguidores sobre ellos, y despues de haberlos maltratado
sin compasion alguna , los conducen manatados y los encierran en obscuros
calabozos. All permanecieron desde lll de Octubre hasta de Diciembre de
4623, expuestos al hambre , la sed , la desnudez. y al continuo maltrato
de sus guardias; hasta que llega por [in el da feliz para los mrtires, pues
viendo que todos ellos se mantenan constantes en los principios que haban
abrazado, los sacaron para conducirlos la hoguera. El criminal paldece al
or la sentencia que le condena al ltimo suplicio; pero no sucedi as con
aquellas inocentes vctimas del furor del brbaro. El rostro del venerable
Fr. Francisco resplandecia como el de un ngel ; su vista nada haba perdido
de su natural brillo , porqu ni la obscuridad del calabozo ni la proximidad
de la muerte podan alterar en lo mas mnimo su no ble constancia. Todos
siguen el ejemplo del venerable , y marchan con pie rme hcia el lugar del
suplicio. bien convencidos que. all donde ha de terminar el tormento, prn
cpiar la verdadera gloria. Encindense las hogueras : la multitud olucinada
se agrupa al rededor del peloton de los mrtires ; y lo que hay de milagroso
es que muchos de los que acuden por mera curiosidad abren los ojos y ven
la luz , conocen las verdades eternas . y desean participar de los tormentos
para seguir los modelos que tienen la vista. Mintras tanto las llamas cre
cen , el humo divaga por los aires y las almas de los justos vuelan al seno
del Criador. As acab su apostolado el venerable Fr. Francisco Galve. Es
- cribi las obras siguientes. 4;': De vild Sanct0rum, en lengua del Japon. Esta
obra es la traduccion de los tres tomos del Flos Sanclorum. 2.' : Tradujo
tambcn la misma lengua algunos pequeos Tratados de doctrina cristiana.
Fu testigo ocular Fr. Diego de S. Francisco , quien lo reere en su Relacon
de los mrtires del Japan. impresa en Manila , en 4625. Lo reeren igual
mente Fr. Marlin de S. Jos , parte segunda de sus Crnicas , libro IV. cap
tulo XVII ; y Fr. Juan de S. Antonio en su Biblioteca franciscana.J. M. G.
GALVEZ G_ULBES (Fr. Cristbal) natural de Barcelona. Vist el hbito
del Orden de PP. predicadores en Lrida , donde viva a mediados del siglo
XV. Era hijo de Juan de Gulbes llamado La Gargola, conseller de Barcelona
en 52 , y luego religioso agustina, varon lan ilustre por su sabidura co
mo por su virtud. Fr. Cristbal imit su padre, pues cuando muri dej
varios volmenes muy abultados , Cuatro de Cuaresmales . cuatro de Santos
y Sermones de Dominicas; una obra titulada: Traclatus de Mauro Mago, de
dicada al arzobispo de Tarragona y patriarca de Alejandra D. Juan ; y otro
Tratado de las turbaciones revoluciones de Catalua, que se conservaba
manuscrito . y del cual habla Federico Font y Pastor diciendo : que lo envi
Gernimo Zurita , cronista del rey de Aragon con una carta en la cual
elogia las bellas calidades del autor. Amat en su Diccionario de autores cala
95 GAL
lanas cita una bula de Sixto 1V de 16 de Octubre de 4483 , en virtud de la
que nombra nquisidor general de Aragon y de Valencia Torquemada : le
yndose en dicha bula entre otras cosas las siguientes palabras: lnhibemus
libi express per prmsentes ne nqulalis lias Christophorus Gualbes, quem
paulo ante ob sua demerila ab eodem inquisitonis ofcio inlerdximus , ad d
subsliluere. aut depulare quoquomodo valeas. Advierte Bremen que Lpez y
Fontana omitieron este perodo de la bula. En un Diario antiguo se lee, que
predic en los funerales del rey D. Pedro en la iglesia catedral en 8 de Julio
de M66 ; pero Amat opina , y con razon, que como se cita Fr. Juan de
Gulbes seria su padre y no I.--O. wmi!ii
GLVEZ (Fr. Luis Galcern de). Viva en el sigloXVl, y era monje y prior
del monasterio de S, Gernimo de la Murtra. Su patria fue la ciudad de Bar
celona . y sus ttulos , ademas de los que haba heredado de la familia de los
Galcernes noble y muy conocida en los fastos de la historia de Catalua ,
fueron los de sabio , prudente y virtuoso. Sabio en las letras divinas y hu
manas, prudente en el consejo y virtuoso en todos los actos de su vida. Es
cribi las Vidas de varios monjes ilustres en santidad en letras del mismo
monasterio: historia que se conservaba all manuscrita. El P. Sigenza se
vali de esta obra en la Historia de la rden de S. Gernimo, pag. 2, libro
IV, cap. XXIV. XXXI y XXXIIl.J.
'GLVEZ m; Monnwo (Luis ). Naci este clebre poeta espaol en Gua-
dalejara en el mes de Noviembre de 1509. Mostr desde nio un gusto par- '
tcular por la bella literatura , que cultiv constantemente porqu formaba ,
digmoslo as, su pasion favorita. Emprendi los estudios mayores en la
universidad de Alcal , y all se gradu de doctor en derecho y en teologa .
cuando apnas haba cumplido la edad de veinte y cinco aos : prueba inc
quvoca de que supo aprovechar de las lecciones de los insignes catedrticos,
que tanta nombrada dieron en aquel empreo de las ciencias. En 1575 em
prendi Glvez un viaje Italia ; se enamor del idioma de aquel pas y lo
estudi con particular atencion. Entregse al propio tiempo la lectura de
todas aquellas obras . que por su mrito literario podan halagar su fantasa ;
y esta fu la poca en que principi a brillar su mrito en el Parnaso y en
particular entre las musas castellanas. Volvi Espaa y seal su regresor
con la publicacion de una obra titulada: El Pastor de l"lida , que haba prin
cipiado en Npoles, Madrid , 4582. 4590 y 4600. Riqueza de imagina
eion . dice un autor moderno , delicadeza de sentimientos , pureza y elegan
ca de estilo ; tales son las buenas prendas que distinguen este libro, escrito
en prosa y amenizado'con algunos versos . como lo hicieron Montemayor y.
Gil Polo en la Diana enamorada . etc. ; y aun Glvez, aade. les aventaj tal
vez con sus versos llenos de armona y de imgenes, tan orientales como ver
c A_ltl 95
daderas. to Lope de Vega habla de Glvez cnn gran ventaja en su Laurel de
Apolo , y el mismo Cervntes le estimaba en mucho cuando en su D. Qui
jote . tom. I , lib. ll , cap. VI ,que trata Deld0noso y grande escrutinio, que el
cura y el barbero hicieron en la librera de nuestro ingenioso hidalgo, pone en
boca del cura estas palabras : No es ese pastor, sino muy discreto corleaano :
gua'rdese como joya preciosa. La segunda obra que compuso fu la que ttu
l'fl.as lgrimas de S. Pedro , poema en ocho cantos . Madrid , 4587 , en
8.' , que en nada desmerece de la anterior. Glvez fu admirado y aplau
dido. Recihironse sus composiciones con entusiasmo ; sin embargo , lleg
la edad de cuarenta aos sin haber obtenido ni aun el mas leve favor de la
crte , y deba contentarse con el humilde empleo de criado de D. Enrique
de Mendoza y de Leon . nieto de los duqnes del lnfantado . cuando desen
gaado del mundo. y aun de la profesion de abogado que ejerca , determin
trocar los laureles de poeta con la austeridad del claustro tomando el hbito
del rden de S, Gernimo. Luego de haber cumplido su noviciado pronun
ci sus votos y pas Sicilia de rden de sus superiores. muriendo en Pa
lermo en 1610. Ademas de las obras que hemos citado , tradujo la Jerusa
lem liberlada del Tasso , en octava rima , que segun se presume se imprimi
cd' NpolesJ. n-'i*4t.d3:b ' t
GALVEZ (Juan Muoz de). Floreci en el siglo XVII. Ahraz el rden de
S. Ignacio de,Loyola; Fu rector del colegio de Sevilla y prefecto de la pro
vincia de Andalucia. Escribi: Carla los superiores de la provincia de Andalu -
ca, de la muerte y virtudes del P. Diego Ruiz de Montoya, Sevilla, 1632.0.
GAM (Mateo) ilustre mrtir de la Beligion cristiana. Naci en la C0
chnchina occidental , en la provincia de Bien-wa , de padres cristianos. De
un comportamiento irreprehensble. los sentimientos religiosos que animaban
su eorazcn tomaron mayor incremento desde que se entreg al servicio de
aquella mision. Dos aos haba que cooperaba con todas sus fuerzas los tra
bajos apostlicos de aquellos misioneros, siendo uno de los indgenas mas adic
tos . cuando fue preso en 6 de Junio de 18G6 con el obispo de lsaurpolis y
M. Duelos, en cuyo barco les conduca el celoso neto. Instruyse su causa.
y clevse despues al Monarca , quien , constante en el odio que tenia los
cristianos . y viendo Gam tan gravemente comprometido por su ocio de
marinero de los misioneros , expidi contra l este edicto: El Boi (este era
el nombre con que se designaba Mateo Gam) es culpable de haber seguido
la falsa religion de Jesus , de haber pasado comerciar en pas extranjero .
y de haber introducido europeos en nuestro reino. Habindose denegado t'i
abjurar este culto . se ha obstinado evidentemente en querer infringir las le
yes del pas ; y en su consecuencia, en el ao prximo. asl que haya aspirado
cl trmino, su cabeza ser cortada tenor de esta sentencia. Los demas siete
96 GAM
compaeros presos como el sufrirn igualmente despues de haber estado en
carcelado mas largo tiempo. Este real decreto no fu enviado los mandar
nes encargados de la ejecucion hasta el mes de Febrero del ao inmediato de
4856. Compadecdos stos de la triste suerte de Gam , en quien no hallaban,
como no podan hallar, delito alguno que le hiciese merecedor de la pena
capital . escribieron los grandes mandarines de la crte suplicndoles que
inclinasen el nimo del Monarca y solicitasen gracia en favor del condenado.
Mas. desgraciadamente aconteci la sazon el asunto del comandante La- y
pierre de Tourane ; y desconando con este motivo los mandarines de obte
ner nngun favor de parte del Monarca irritado contra los cristianos , man
daron que desde luego se hiciesen los preparativos del suplicio. Mintras lan
to Mateo Gem ardia en deseos de morir por la fe'. y tema , segun l mismo
expresaba , que sus pecados le bciesen indigno de alcanzar lan grande gloria
otorgndole el Rey su perdon. Mas lleg el da en que supo que la cuchilla
del verdugo ha separar la cabeza de su cuerpo: un rayo de alegra brill
en el semblante de Mateo Gem : se haban cumplido sus votos , y el invicto
mrtir se dispuso morir con aquella sonrisa angelical con que la tierna
doncella marcha al hmeneo. Todava, alarmndose alguna vez su conciencia
conturbada con la duda de si ira gozar de una dicha eterna, exclamallta :
Seorl la pena que estoy condenado ser bastante para expiar todos
mis pecados ? De ningun modo mejor podremos traducir los sentimientos
de su alma bella, que trasladando aqu la carta que escribi lll. Miche par
lcipndole su cercana muerte : No ha sido otro mi deseo, le escriba,
desde el da en que he sido preso. Esta vida pasa tan rpidamente, que la
idea del cielo y de una eternidad feliz nos hace desear que todava termine
con mas brevedad. Todo mi anhelo es glorlicar el santo nombre del Seor.
Los das que he pasado en esta crcel han sido para mi das de jbilo: al
recuerdo de mis padres, de mis hermanos . de mi hermana y de mis hijos ,
ni la mas ligera sombra ha venido entrstecer mi corazon, ni sembrar en el
la mas ligera inquietud. Y por qu he de entristecerme? No es esta la vo
luntad de Dios? Yo debo, pues , alegrarme, acatar-la y cumplirla con amor
n de hacerme digno de ser apellidado hijo suyo. Quien con su constancia
sepa alcanzar aqu bajo la victoria, recibir en el cielo una recompensa inti
nta. n Y esta constancia fu llevada hasta el herosmo por Mateo Gam. No
una sino muchas veces haba declarado en presencia de los mandarines que
nunca jamas abandonara la Religion cristiana , aun cuando estuviese seguro
de que una apostasa lan solo aparente debiese valcrle la vida. Cuando el
presidente del tribunal fue hallarle en la crcel para conducirle al suplicio.
todava le dijo : a Mateo Gamaj si abjuras tu culto dar parte al Rey , y se te
indultar de la pena de muerteDispuesto estoy morir: que me conduzcan
GAM 97
al suplicio: no espereis de mi una aposlasla. Llegado al prelorio , el mismo
mandarn insiste por ltima vez, dicindole: Tu nico crimen es el ser
cristiano; y esta es la causa por qu se te condena. Si renuncias tu religion,
cuenta que no sers decapitado.Mandarin, replicle Cam , desde mi infan
cia que soy cristiano y que observo su Religion ; por lo mismo no la abando
nare' jamas, aun cuando con ello pudiese; evitar la muerte. -Toda va aadi
el manda rin : Crees t acaso que soy yo quien te condena ? Las leyes son las
que le castigan , y esto basta . por lo demos, tu pobre esposa y tus tiernos lujos
me inspiran la mayor compasion. Mateo , enajenado de gozo por el sa
cricio del que l mismo se ofreca vctima , se diriga una y otra parte , y
deca los mandarines subalternos que le rodeaban : Ah ! que contento
es el miol No me acuerdo en toda mi vida haber experimentado una alegra
semejante: al pensar que en mi mano est el evitar la muerte con solo pro
nunciar una palabra, me llena de gozo ; sin embargo, mas preero ser cul-
pable ante el Rey que ofender un momento Dios. De ah un instante todo
para mi habr acabado en este mundo , y una posesion de verdadera dicha
me aguarda en el otro. AI dirigirse al suplicio habiendo visto unajrnpj
Cristiana conocida suya le dijo : No ves cual es mi felicidad ? Jesucristo que
era la misma inocencia sufri la muerte; y mi, miserable pecador, se digna
concederme una parte de su sacricio. Creemos intil trazar nuestros
lectores la herca tranquilidad y serena calma con que Gam marchaba la
muerte: quien no hubiese visto el fnebre cortejo, ni los preparativos de
aquel trance terrible , hubiera credo que ste se hallaba en cualquiera de
los actos comunes de la vida : tal era lo apacible de su semblante . donde no
se descubria la menor contraccion , ni la mas ligera sombra que pudiese ha
cer traicon a su nimo tan valiente como cristianamente resignado; en tr
minos , q43 habiendo observado que el pregonero publicaba su sentencia en
voz baja, le grit: Eh ! por qu no proclamas mi sentencia en alta voz ?
Y dirigindose ai mandarn, le dijo: a Crees acaso que tema el morir: si fuese
as, maamente me habras juzgado: ordena, ordena. pues. que mi sentencia
se publique de modo que todo el mundo la oiga. Y en efecto ,,e| pregqnero
lemntando mas la voz por mandato del mandarn . ley el siguiente deqreto '
que se dej or de todos los con0urrentes : El Boi, cristiano, ha ido Syn
gap0re y ha introducido en el reino ministros de la Religion catlica : como
no quiere renunciar a su Relgon , el Rey ordena que se le decapile. Du
rante su prson Gam se confes tres veces, promelindole el sacerdoteen
la ltima que le dara su absolucion cuando saldra para el suplicio. Desde
aquel da se despidi de todas las cosas del mundo : y tal era el deseo de ale
jar de su corazon todo pensamiento mundano y conservarle puro paraisu
Dios en aquellos das supremos , que hizo de su parte suplicat' su esposa y
ron. wm. 13
98 GAM
sus hijos , que no fuesen verle por temor de que sti presencia no turbase
la paz de que gozaba en su interior. No bien sali de las puertas de la ciudad,
su primera idea fu buscar con la vista al sacerdote que deba absolverle:
a su paso saludaba con un aire risueo y satisfecho todos los cristianos
que vea. Habiendo descubierto entre la multitud al sacerdote que anhelaba
su corazon , prase de pronto un instante . baja los ojos inclina su cabeza
como un hombre que se excita la conlricion de sus pecados. Llegado al
lugar del suplicio pidi al verdugo se aguardase un momento; y dirigiendo
-sus miradas hcia el sacerdote, dobl sus rodillas, prosternse contra la
tierra, recit una plegaria, durante la cual visele golpear tres ve0es su
pecho , y el sacerdote le di su absolucion : en seguida sentse un momento
mintras los soldados le cortaban la canga. Terminada esta operacon el
invicto mrtir se arrodilla : en vano los soldados quieren forzarle que se
siente segun la costumbre usada en tales casos: Mateo Gam quiere morir
arrodillado y los soldados han de desistir de su intento: permanece pues de
rodillas y queda inmvil como un hombre que ha entrado en una profunda
medtacon , aguardando elgolpe mortal. una seal dada por el mandarn,
el verdugo descarga el golpe que no hace mas que herrle ligeramente : des
carga un segundo golpe y le corta la mitad del cuello, y al tercero rueda la
cabeza por el suelo. Mintras tanto Mateo Gem no d ni un solo grito . ni
hizo el menor movimiento : aquel cuerpo pareca una estatua de mrmol :
ofreci su cuello al Cuchillo, dice un testigo. con la tranquilidad de una
mansa oveja. Tan luego como los soldados se hubieron retirado. los cristianos
se acercaron aquellos venerables restos, unieron la cabeza al tronco, y des
pues de haberlos envuelto les dieron sepultura en tierra santa. As pereci
este insigne mrtir de la Religon cristiana en ll de Mayo de 4847 , los
treinta y cuatro aos de su edad. Esta victoria que alcanz el CriJtansmo
entre aquellos pueblos idlalras de la Cochinchna forma una de las bellas
pginas de los Anales de la propagaci0n de la [e , cuya obra hemos tenido
la vista al trazar el martirio del ilustre nefito Mateo Gam.M. S.
GAMA (Felipe Jos) portugues. Naci en Lisboa en 43 de Agosto de
'l'7l3. Era muy jven cuando entr en la congregacion del Oratoria, donde
fue recibido de doctor en teologa Gama fue uno de los mejores poetas lati
nos que se hayan conocido en Portugal , y sobre todo incomparable en las
oraciones fnebres y en los panegricos. Posea todos los autores clsicos. y
sabia imitarl0s a la mayor perfeccion. Su estilo es la vez armonioso, con
ciso, elegante y sublime. Estaba versado en muchas lenguas . y dotado de
una erudicon poco co'mun. En 4739 fu nombrado miembro de la academia
de la historia real portuguesa ; y sus talentos le hubieran colocado la cum
bre dela gloria , si la muerte no le hubiese sorprendido a la or de su edad?
GAM 99
en 3 de Agosto de 4742 ; pero los veinte y nueve aos que vivi fueron muy
bien aprovechados, como lo comprueban las muchsimas obras que compuso.
todas en latn y todas dignas de ver la luz pblica. De ellas citarmos : 4.':
ln mortem Thomo; de Barros epicedion, Lisboa . 4730 , en .. 2. : Epi-
grammatum decades undecim. Lisboa . 4733 , en 42.. 3.': Epigram
malum lib. unis , Lisboa , 4735 . en 42.. It. : Mars Lusitanus , sive can
(us herofcus in laudem D. Emmanuelis Lusilanice infantis , Lisboa , 4736 .
en 8.. 5.' : Menalcas, ecloga in obitu claris. viri Franc. Leylaon, reg. acad.
Lusit. alumni , Lisboa, 4740 . en 4..J. Y * '
GAMACHE Gmicaes (Felipe de) sabio doctor de la casa y sociedad
de la Sorbona y abad comendatario de S. Julian de Turs. Naci en 4568.
limprendi sus estudios con ard0r y se dedic en profundizar los Padres y
las antigedades eclesisticas. profesando despues la teologa con grande
reputacion de sabio. Habiendo fundado Enrique IV . en 4598, en la Sorbona
dos ctedras de teologa positiva, muy semejantes a las del colegio real ,
fueron conferidas la una Andres Duval y la otra a Felipe Gamcbes : des
sugetos, dice el autor de la Historia de la universidad, de un mrito diverso.
Gamches fu uno de los doctores nombrados para examinar en presencia del
cardenal Richeleu el libro de Richer, titulado: Del poder eclesistico. Todo lo
mas que pudieron obtener de l , siendo as que el cardenal se manifestabz
muy opuesto a Richer , fu el haber convenido que la obra se haba publi
cado fuera de tiempo en una poca de minora , y que algunas proposiciones
anunciadas con algun atrevimiento necesitaban de esplcacion. Cuntansc
varias ancdotas sobre el particular ; pero lo cierto es que no puede negarse
en Gamches un eclesistico lleno de piedad y de virtud, de muy buen
carcter , literato distinguido . doctor recomendable por sus cnocmientos 3t
erudicion y uno de los telogos mas consumados del siglo XVII. Muri en
Sorbona de resultas de una larga y dolorosa enfermedad el 2l de Julio de
46%, y fue sepultado en una capilla de la misma casa. Tenemos de l una
Summa Theologica, Pars, 4627, dos tomos, en folio, cuya obra viene
ser una coleccion de excelentes comentarios sobre la Suma de Sta. To
mas --J. " ' v
GAMCHES (Estban de) cannigo regular de Sta. Cruz de la Bre
tonnerie. Naci en 4672 en Meulan en la isla de Francia. Puede ser mirado
como perteneciente la escuela de Fontencllerlnlent hacer por la metali.
sica lo que su maestro habia hecho por las ciencias exactas , y public algu
nas obras, que anunciaron en l , sino un pensador profundo, un hombro
que tena sobrado talento para apropiarse las ideas de sus predecesores y pre *
sentarlas bajo una nueva y mas agradable forma. El pblico qued sorpren
dido al ver que poda seguir sinfatiga y sin fastidio varios raciocinios , que
/
400 GAM
hasta entnces haba juzgado de ininteligibles; y no cabe la menor duda
que la reputacion de Gamches se hubiera extendido mucho mas , si su mo
destia le hubiese permitido anunciar sus obras como propias. Le fu. sin em
bargo , imposible quedar tan olvidado como deseaba. La academia de cien
cias le admiti en el nmero de sus miembros : honor que tenia bien
merecido . y muy particularmente por sus trabajos astronmicos. Gamches
muri en Pars en 4756 los ochenta y cuatro aos de edad. Tenemos de l:
4. : Sistema del corazon, el conocimiento del corazon humano. Pars,
4704 y 4708 , en 42.". Publicada bajo cl nombre de Clarigny. Esta obra .
dice Sabathier , poco conocida hoy da. y sin embargo muy digna de serlo. se
halla dividida en tres discursos llenos de una metafsica profunda , de racio
cinios slidos y escritos con un estilo noble y fcil. Finalmente ha servido de
grande utilidad muchos escritores , que ni siquiera han querido confesar
que la hubiesen ledo. 2. : Los recreos de la lengua reducidos sus princi
pios, Pars, 4748, en 42.. Este libro, juicio del mismo critico, es de todas
las obras de Gamches la que mas honor hace su sagacidad y su buen
gusto. El abate Goujet supone que le falta mtodo, que se hace pesado
sobre objetos muy minuciosos, y que ha descuidado otros de mas intere
santes. Un hombre de ingenio llama esta obra el Libro de pensamientos
delicados, porqu contiene muchos y aun en nmero excesivo. 3.: Nuevo
sistema del movimiento, Pars. 4724 , en 42.. 4.: Astronoma sca,
principios generales de la naturaleza aplicados al mecanismo astronmica y
comparados los principios dela losoa de Newton, 4740, en 4. La obra da
aun mas de si de lo que el titulo promete. El autor se haba propuesto conciliar
los lorbellinos de Descrles con los nuevos descubrimientos del lsofo ingls.
Haba , dice Lalande . calculado las tablas de los planetas por movimientos
anomalisticos y pasajes por la pside , siguiendo el sistema de Lahire; pero
han quedado manuscritos. 5. : Sistema del lsofo Cristiano, Pars, 4746,
en 8.. 6.: Disertaciones literarias 0' loscas . Pars , 4755 , en 42.. Este
tomo se compone de fragmentos extractados de las demos obras del autor. Las
bellezas del lenguaje forman el objeto de la primera disertacion y este titulo
puesto al frente de muchos ejemplares ha hecho creer que de esta obra se
hicieron muchas edicionesG.
GAMALIEL. hijo de Phadassr. Era prncipe de la tribu de Manasss,
cuando Moyss sac los israelitas de Egipto. Hallbase al frente de treinta y
dos mil doscientos hombres de su tribu (Nmeros cap. l vers. 40, 44 y 20).
En el cap. Vll vers. 54 se lee que Gamaliel hijo de Phadassr, principe de los
hijos de Manasss, ofreci en la dedicacion del tabernculo y del altar una es
cudilla de plata, que pesaba ciento y treinta siclos, una taza de plata que tenia
setenta siclos, al peso del santuario, uno y otro llenos de flor de harina ,
GAM lUI
amasada con aceite para el sacricio ; un morterllo de oro que pesaba diez
siclos, lleno de incienso; un buey de la vacada y un carnero y un cordero
de un ao para el holocausto. y un macho de cabrio por el pecado; y para
las ho_stas de los paccos, dos bueyes, cinco carneros , cinco machos de
cabrio , cinco corderos de un ao. Esta ofrenda la hizo en el ao del mundo
95H ; ntes de Jesucristo 4486 ; ntes de la era vulgar M90.0. ad
GAMAILIEL . doctor de la ley , de la secta de los farseos. Fu maestro de
S. Pablo, como lo demuestran estas palabras del mismo Santo: Yo soy judo
cr que nac en Tarso de Cilca ;' pero me cri en esta ciudad , instruido los
a pies de Gamaliel segun verdad en la ley de nuestros padres. celador de la
ley as como todos vosotros lo sois el da de hoy. Acta, XXII , 3. Tamben
dicen algunos que lo fu de S. Bernab y de S. Estban. Poco tiempo des-
pues de la bajada del Espritu Santo al sagrado colegio apostlico, acontecda
en el da de Pentecstes, conferencaron los judos entre si sobre el modo
como daran la muerte S. Pedro , quien haban hecho comparecer ante.la
asamblea de los sacerdotes; mas levanlndose Gamaliel t, mand que saliesen
fuera los Apstoles por un breve rato, y hahindolo verificado, habl los fa-V
riseos en estos trminos : Varones israelitas, mirad bien por vosotros y alen
ded a lo que vais hacer con estos hombres, porqu antes de ahora hubo
cierto Tedas diciendo que l era alguien , y hubo como unos cuatropientos
hombres que le siguieron y despues le mataron . y cuantos le dieron crditg
fueron disipados y reducidos nada. Despues de este, se levant Jdas el
Galileo en el tiempo del empadronamiento y arrastr tras s al pueblo; mas
el pareci tamhien y fueron dispersos todos cuantos le siguieron. Pues ahora
os digo , que no es metais con esos hombres y que los dejeis : porqu si este
consejo esta obra viene de los hombres se desvanecer ; mas si viene de
Dios no la podres deshacer , porqu no parezca que quereis resistir Dios ;
y ellos siguieron su consejo dejando marchar los Apstoles. Fste hecho
sucedi en el ao de Jesucristo 36 y de la era vulgar 32. Despues de la muer
te de S. Estban , en el ao de Jesucristo 37 y de la era vulgar 3L . anim a
los cristianos para que fuesen buscar de noche el cuerpo del Santo , y ade
mas les prest su carro pa ra que fuesen a enterrarle en su tierra, que se ha
llaba siete ocho leguas de Jerusalem , y que se llamaba de su nombre
Caphar-Gamala, el campo de Gamala Gamaliel. Dcese que Nicodmus era
sobrino primo de Gamaliel , y que por consideracion este ltimo se le
conmut Nicodmus la muerte con el destierro. No se duda que Gamaliel
abraz la fe de Jesucristo ; pero no se sabe de cierto la poca en que se con
virti , ni por quien fue bautizado. Tenia dos hijos, el uno llamado bibas ,
que fue bautizado con su padre , y el otro Sedemas Selemas que no quiso
abrazar el Cristianismo. No sobrevivieron mucho tiempo despues del bautizo.
02 GAM
y fueron sepultados en la misma cueva donde se hallaba ya-el cuerpo de S.
Estban ; pero en nichos diferentes abiertos en la roca. La mayor parte de las
circunstancias de la vida de Ga malel, que acabamos de referir. se encuentran
en la Historia del descubrimiento del cuerpo de S. Eslban, escrita por Lucia
no impresa en la conclusion del lomo diez de las Obras de S. Agustn. Se
ha credo que Gamalel, de quien se habla en las Actas. era el mismo que Ga
maliel de Japhna de Dibanah, que sucedi Jocanan segun los doctores ju.
dios en la dignidad de patriarca de Occidente. Hubo designio de hacer morir
Gamalel con su padre despues de la toma de Jerusalem ; pero Tito le d
la vida a ruegos de Jocanan. Lbertse por segunda vez cuando Turno Rufo
hizo pasar su arado sobre el lugar donde se hallaba construido el templo.
Su severidad fue tan grande. que se vieron obligados poner limites su au
toridad. Hay algunos que sostienen que fu depuesto de su cargo; pero otros
aseguran que no solamente losjudios de todo el universo, si que tamben los
mismos reyes extranjeros, permitieron la ejecucion de sus mandatos, sin que
ni siquiera hubiese uno que se opusiera ello. Samuel el pequeo viva en
tnces . y fue el que compuso la rogativa contra los herejes, rectada despues
en las sinagogas. En ella se peda Dios que no quedase esperanza para los
apstatas; que todos los herejes muresen de muerte repentina; que destru
yese y anonadase el reino del orgullo de aquellos tiempos. Bendito seais, Dios
Seor, que destruis los impios. y que humillais los soberbios. Algunos se
han imaginado que este Samuel el pequeo era S. Pablo. De Samuel hicieron
Sal quitando la e y la m. Paulos en griego signica pequeo. Saul Pablo
era contemporneo y discpulo de Gamalel. El tiempo en que vivieron no es
absolutamente incompatible lo que S. Lcas reere de Gamalel. Opin en
la asamblea de los sacerdotes en el ao 33 de la era vulgar : fue testigo de la
toma de Jerusalem en el ao 70 de la misma era: poco tiempo despues
pudo suceder a Jocanan en la dignidad de patriarca de su nacion. Se ofrece
mayor dicultad sobre Samuel el pequeo , que algunos pretenden que sea el
mismo S. Pablo. Los autores judos suponen . que muri en el judasmo , y
todo el mundo sabe que S. Pablo se convirti muy luego al Cristianismo. Por
otra parte la rogatva que se atribuye Samuel el pequeo es casi toda ella
contra los cristianos , y segun parece gozaba de grande autoridad cuando la
compuso; mintras que S. Pablo era aun bastante jven en la poca en que
abraz el Crstansmo. G.
GAMAL|EL , nieto del anterior. Fu segun se dice elprimer patriarca de
los judos hcia el ao 97 de Jesucristo. U.
GAMABAS, hijo de Helcias. Fu enviado Babilonia con Elafa hijo de Sa
phan de parte de Sedeclas. rey de Jud, para conducir las tribus Nabucodo
nosor. Fueron igualmente portadores de la carta que Jeremas escriba los
G AM 103
cautivos de Babilonia para advertirh;s que no dejasen sorprendcrsc por al
guns falsos profetas , que les halagarian con un prximo regreso; hcia el
ao del mundo 3408. Vase Jei,emas XXIX,.3 y L. O.
GAHARAS, hijo de Schaphan. Era uno de los consejeros del rey Joakim.
ante quien Barnc ley el libro de las profecas de Jeremas. Gamaras y los
otros, admirados de lo que acababan de escuchar, dijeron Baruc que el caso
era demasiado importante para dejar de participarlo al Rey, y al propio tiem
po pidieron Baruc como Jeremas le haba dictado aquel libro ; lo que los
contest que lo haba dictado de memoria y como un hombre que hubiese lei
do en un libro. U.
GAMBACURTA (Pedro) natural de Palermo en Sicilia. Abraz el rden
de S. Ignacio de Loyola en el ao 4559 , cuando no contaba_ mas que ca
torce aos de edad; y habiendo hecho grandes adelantamientos en el estudio
de las ciencias . emprendi la carrera de la enseanza en Sicilia , despues en
Francia , y ltimamente en Roma. Fu elevado por su ciencia y por sus vr
tudes los primeros cargos de su rden . y muri en Palermo en i. de Se
tiembre de 4605 , de edad de sesenta y un aos. Dej diversas obras , de las
cuales se public en 1622 el tratado: De immunilale ecclesiarum lib. Vlll.J .
GAMBACORTI ( B. Clara). Fu natural de Pisa , y religiosa del Orden de
5to. Domingo. Dividda en bandos y parcialidades la ciudad de Pisa , Clara
fue la prenda de la paz y dada como garante de la concordia , desposndola
la edad de sit_te aos con un jven noble y rico de la misma ciudad. Mas no
habiendo permitido el Seor la consumacion del matrimonio por haber muer
to su prometido esposo todava muy jven, sali ocultamente la jren Clara
de la casa paterna y se encerr en un convento con el objeto de acabar all
sus das entre la oracion y la penitencia; pero sus parientes, tan poderosos co
mo racundos , arrancaron del claustro aquella tierna paloma . y sin mira
miento su edad, ni respeto su santa tocacon le presentaron la alternativa
de una pr_sion perpetua, de su segundo enlace, que sin duda deba fav0recer
a sus particulares intenciones. Empero Clara , cuyo.corazon se haba ya en_
tregado al servicio del Seor, desprecilas amenazas de sus parientes; y n
tes que ser juguete de su ambicion preri ser vctima de su lirahla, sufrien
do en una larga prision todas las privaciones y malos tratamientos que el des
ptico imperio de sus parientes crey bastantes para doblegar su voluntad.
Pero quebrantse contra la herca entereza de la jven Clara la saa impa
de sus allegados; y cuando vieron que su resolucin era irrevocable tomaron
el partido de abandonarla : con lo que pudo Clara tomar el velo de religiosa,
siendo despues fundadora del comento llamado hoy da de Sto. Domingo. Fe
cundo semillero de todas las virtudes , el alma de Clara se abrii' las santas
aspiraciones de la moral evanglica como el tierno boton al roco de la ma
UL G A lll
ana ; y la prctica constante de esas virtudes ofreca las damas religiosas
un modelo de santidad y de edicante admirapion. Amaba al prjimo con tan
entraable cario. que llegaba quitarse sus propios y habituales vestidos
para cubrir al desnudo pordosero; y llevaba esta virtud tan al extremo, que
habindosele manifestado que rayaba en prodgalidad , di por toda respuesta
esta preci053 y admirable mxima : Nunca podr quedar desnudo el que est
vestido de la caridad. En una alma tan amante del prjimo no poda tener
cabida el odio ni la mala voluntad : no es estrao . pues , que la beata Clara
perdonase con herica Virtud los autores de la muerte de su padre y de sus
hermanos ; y que mas de este generoso perdon aadiese aun el particular
mrito de hacerles especiales favores. Noble comportamiento , tomado del
ejemplo que nos ofreci Jesucristo al perdonar desde el Leo Santo los auto
res de su afrentosa muerte ! Renunci tamben considerables riquezas, lega
das su convento . con el piadoso objeto de que con ellas se fundase un hos
pital para hurfanos. Espir esta santa religiosa en 4420, entregando su alma
al Criador en medio de la mayor tranquilidad de nimo. y dejando edicadas
todas sus compaeras de comunidad. El Sacro diario dominicano hace men
ci0n de esta Santa en el da l8 de Abril. M. M.
GAMBALO (Catalina de) monja de la tercera Orden del patriarca Santo
Domingo. Fu sumamente devota de este Santo Padre; y anhelando imitarle
en su completa perfeccion , conserv su inocencia y virginidad, y d0m el
apetito de la gua con frecuentes y rigurosos ayunas. Era tan humilde, que
se crea la mas inferior indigna de todas sus hermanas ; siendo as que sus
virtudes resplandecian en todo el convento con admirable edicacion. Encen
dida en el amor divino dorma muy poco , y aun para el descanso no conce
da a su cuerpo otra cosa que el duro suelo. Morticbase Con crueles auste
ridades. y llevaba siempre ceda una pesada cadena de hierro. Su tnica
pareca un spero clico , segun era de gruesa Falleci en 4233 , da de la
lranslacion del euerpo de Sto. Domingo, concedindola los autores de su r
den el ttulo de Beata y haciendo mencon de ella el 24 de Mayo. M. S.
GAMBARA (Huberto) cardenal. Tan ilustre por el elevado puesto que
ocupaba , como por el acierto con que lo desempe. Era natural de Brescia,
en Italia . hijo de aquel Juan Francisco Gambara . conde de Pratalbuino ,
ue en 1509 abandon el partido de los venecianos despues de la batalla de
la Chiara de Adda , y que se habia unido los franceses para salvar la ciudad
de Brescia , su patria. Esta deserc0n irrit contra l a los venecianos; pero
el papa Leon X , amigo particular del conde , logr apacguarlos. Este Ponti
ce quiso tener a su lado al jven Huberto Gambara , a quien envi en ca
lidad de nuncio Portugal. Muri Leon X; y el papa Clemente VII , su su
cesor, dispensndole igual conanza , le envi en 4527 Inglaterra para
GAM 105
solicitar una liga contra el emperador Crlos V, que al parecer le retenia pri
sionero. Gambara no di ningun paso que no fuese acertado , y fu tan feliz
en corresponder a las miras del Papa , que ste mostrndosele muy satisfe
cho le premi con el obispado de Tortona y la legacion de Bolonia. Sucedi
a Clemente Vll el papa Paulo lll , no mnos favorecedor de Gambara que el
anterior. Este Papa le cre cardenal en 4539 , conndole ademas las lega
cones de Parma y de Plasencia ; en cuya ocasion despleg tanta habilidad
favor de los Farnesios, que por En tomaron posesion de estos Estados. Lean
dro Alberti habla de Gambara como de un gran poltico , amigo de los litera
tos y de los sabios , y dotado de una memoria lan prodigiosa , que nada ol
vidaba de lo que haba aprendido. Este cardenal muri en Roma en Hr de
Febrero de 4549 , y su cuerpo l'u trasladado Brescia , donde existe su se
pulcro y su epitao en la iglesia llamada Nuestra Seora dela Gracia.J.
GAMBARA (Juan Francisco) cardenal, obispo de Viterbo. Era hijo de
Brunero ll , conde de Pralalbuino , varon que haba prestado grandes servi
cics la casa de Austria y sobrino del anterior. Juan Francisco naci en Bres
cia en 47 de Enero de 1533 , y despues de haber cursado en Perusa y en
Padua fu enviado a la crte del emperador Crlos V. Pas Roma , donde
desempe varios empleos bajo los pontilicados de Julio lll y de Po IV. Esto
ltimo le cre cardenal en el mes de Febrero del ao 4564. Po V le di el
obispado de Viterbo , y all j Ga mbara su residencia. Haba hecho construir
una hermosa y magnica casa de campo. que llam Bagnaja, y en cierto da
que la enseaba S. Crlos, este digno Prelado le dijo naturalmente que
hubiera procedido con mas acierto si, en vez de fabricar una casa de recreo,
hubiese empleado el dinero que le costaba en fundar un monasterio otro
establecimiento piadoso ; y seguramente esta reexion obr en el cardenal el
debido efecto , pues no solo cedi su posesion a la iglesiade Viterbo, sino que
cre otras varias fundaciones piadosas , abastecindolas de todo lo necesario
y dejando rentas sucientes para su conservacion Gambara muri en Roma
en 5 de Mayo de 4587.0.
GAMBARA (Lorenzo) clebre poeta latino. Naci en Brescia en el Estado
veneciano, de una familia distinguida. que como hemos visto ya di la Igle
sia muchos cardenales. Floreci en el siglo XVI. Se uni al cardenal Fame
si0 , en trminos que form parte de su familia todo el tiempo que residi en
Roma. Al cabo de algunos aos pas Padua. Por algunos endecaslabos, que
le dirigi Antonio Flaminio , puede deducirse que em prendi un viaje Ale-
mana. Habiase unido en estrecha amistad con Basilio Zanchi , quien Culti
vaba como l las musas latinas. Pablo Manucio habla con elogio de Gambara
y de sus obras, siendo igualmente loado de Lilio Gregorio Girldi : pesar
de que este sabio , mirado como uno de los hombres mas esclarecidos de la
"ron. wm. . M
406 GAM
Italia , se mostr generalmente hablando muy poco favorable los poetas de
Brescia. Antonio Murct0, por el contrario, pone Gambara en el nmero de
los malos versiicadores , y recarga el humillante desprecio que hacia de sus
versos escribiendo al frente del ejemplar que posea de sus obras un Dstico
innoble y grosero (l); mas indigna del autor que lo escribi, que propio para
herir la reputacion del que reciba el agravio Cualquiera que fuese la causa
que excit la, bilis de Muret0 contra Gambara. y aunque algunos hayan
adoptado su opinion, el cardenal Quirin observa y con bastante juicio, segun
nos parece, que difcilmente esta misma opinion puede prevalecer la de Pau
lo Mauucio, de quien Mureto reconoci sus grandes calidades y su distinguido
mrito, sometiendo su exmen sus mismas obras. Esta observacion adquie
re una nueva autoridad con el sufragio de Justo Lpsio, reconocido por un
excelente critico , admirador entusiasta de la lengua latina , y cuyas obras
prueban el profundo estudio que hizo sobre la misma, y lo muy bien que su
po manejarla. Justo Lipsio, pues, habla ventajosamente de Lorenzo Gambara.
Entre las obras que nos ha dejado este ltimo se cuentan seis poemas prin
cipales , ademas de otras muchas poesas de mayor menor importancia.
Sus poemas se titulan : 4 .": Columbus. el descubrimiento del Nueva Mun
do . dividido en cuatro libros. Gambara lo emprendi invitacion del carde
nal Granvelle. El padre de este cardenal hallndose en Verona haba odo
contar de boca del mismo Colon los pormenores de sus expediciones, que re
firi al emperador Crlos V , quien las haba odo con gran placer. 2. : Ve
necia. El poeta refiere el origen y da la descripcion de esta ciudad. 3.: Ca
prarola , que es el nombre de la casa mas hermosa de Italia ( 2 ). Gambara
describe toda lo que hay de mas notable en ella. It.: Empositi: poema lla
mado as, porqu se supone que los dos personajes Lecce y Dfnis, hroes
del poema, quedaron expuestos abandonados en la isla de Lsbos. Este
poema viene ser una imitacon de Dfnis y Chloe de Longus, muy superior
al modelo. 5.: Gigantomachia, batalla de los gigantes. 6.: Anguis. El poeta
deplora en este poema la muerte de Juan Francisco de Gambara y de su hijo
Mafeo. 7.: Varias elegias , glogas y epgramas, y otras composiciones en
verso, las unas religiosas y las demas profanas. Cuando Gambara abraz el
estado eclesistico, y luego que fue elevado la dignidad del sacerdocio,

(i) Este Dtcttoo. que no citarlamos si no fuese necesario justicar lo que hemos dicho de
un autor como Monto, dice nt:
Brizio, vutratts mordota volumina oat
cr Non un! rm!ratu targcro digna nata. I
El (2)
lectorElpuede]uzgar
plano de estapues
casa de la descripcion
y su delicadeza dese las expresiones.
halla en la Arquitectura de Ytgnolc, edicinl

de Daviler.
GAM 407
conden estas ltimas al fuego, pesar de que constahan de mas de diez mil
versos, sintiendo el tiempo que baha perdido en su com posicion. Aun hizo mas;
compuso un Tratado de los medios de perfeccionar la poesa , y de hacerla
mas til consagrndola a la Religion y a objetos morales; deteindose en
probar que este precioso arte nada perdera de su valor renunciando las
fbulas paganas, quedndole todava un campo muy vasto para ostentar todas
sus magnficencas y una innidad de asuntos muy fecundos, sobre los cuales
podra ejercitarse el genio (l). Segun Baillet este Tratado se imprimi en Ro
ma en el ao mismo de la muerte del autor , acontecida en 4586 , la edad
de noventa aos. Tres ediciones existen de las Obras de Gambara , dos de
Roma , 4581 y 4586 , y una de Basilea , 4555, en la cual los versos de L0
renzo Gambara se hallan reunidos con los de su amigo Basilio Zanch La
Giganlomacha falta en las dos ediciones de Roma , pero no en la de Basilea ;
y el Poema titulado: Angus , no se halla en ninguna de las tres , pero fu
impreso separadamente en Venecia. O.
GAMBART (Adriano) virtuoso y modesto eclesistico de la dicesis de No
j'on , Cuyo nombre meti poco ruido hizo mucho bien. Naci en 1600. En
tr bajo la disciplina de S. Vicente de Pal , y lleg ser uno de los primeros
miembros de su eongregacion , trabando estrecha amistad con el sabio y vr
tuoso fundador , y ayudndole muy poderosamente en la ejecucion de sus
designios. Gambart se desvel en la instruccion de los pobres y de los cam
pesinos, y muri en olor de santidad en Pars , en 1668. Coleccionronse sus
obras con el ttulo de : El Misionero parroquial , Pars , 4668 , ocho tomos,
en 'I?.. Estas obras consisten en dos tomos le Plticas y en seis tomos de
Sermones sobre las fiestas. El estilo es sencillo, claro . lleno de uncion , y tal
como conviene la clase que Gambart tenia bajo su direccion. Estas instruc
ciones son aun muy buscadas hoy da, y merecen serlo bajo todos conceptos.
Los eclesisticos, que ejemplo deGambart se dedican la enseanza del pue
blo , encontrarn en ellas perfectos modelos y grandes recursos. Es tamben
autor de una Vida simblica de S. Francisco de Sles , con cincuenta y dos
emblemas, Pars , l66 , en 42.. U.
'f GAMB (V. P. Fr. Adrian) ex-lector de teologa. Fue misionista por es
pacio de cuarenta y tres aos , durante cuyo tiempo tuvo la satisfaccion de
convertir muchos pecadores envejecidos en sus vicios. Conoca perfecta

(t) Antonio Poscvino en su Podtica habla de un Tratado del mismo gnero, que compuso.
dice, 6 ruego: de Lorenzo Gambara. Sera Mao el que indicamos eu esta lugar? El carde
nal Qurinl (Spootmm, etc. , part. ll, pg. 216) opina que no, y funda su opiniou eu el si
lencio de los autores de la Btblotooa de los uoritoru jmtuu . que en el artculo Antonio Po
eeviuo no hacen mencion alguna de este Tratado, A pesar de que hablan de algunas otras
obras del mismo Posevino , publicadas balo,otro nombre.
108 GAM
mente la doctrina de los Santos ,_ fu riguroso observador de la regla serca
del P. S. Francisco, y esclarecido en todas las virtudes que formaban su prin.
cipal ornamento. Muri el da 6 de Diciembre de 4750 , en el seminario de
S. Miguel de Escornalbou (Catalua): colegio destinado las santas misio
nes, que produjo varones eminentes en santidad y virtud en todos tiem
pos. B. y
GAMBOLATO (V. Cristbal ). Naci en el ao l 561i en el pueblo del mismo
nombre, situado en los estados de Milan del reino LombardoVeneto. dicesis
de Vgevano. Fueron sus padres Jos de Ravert Isabel, natural del propio
pueblo , pobres en bienes de fortuna , pero ricos en devocon y virtudes. Le
pusieron en el bautismo el nombre de Alejandro. No bien hubo pasado ste
la edad puerl , cuando ya no pona gran cuidado en nutrir su cuerpo como
los demos muchachos sus compaeros. sino que solo procuraba ilustrar y
fortalecer su espritu. Ni mnos,atendia las cosas propias de su edad , y s
solamente una slida piedad cristiana; por manera que pesar de suspocos
aos pareca haber llegado ya la edad viril. Presentbase los ojos del mun
do 00m0 modelo de modestia en sus miradas , muy honesto en las palabras,
purisimo en los pensamientos . sumamente devoto en los templos, y tan cr
cunspecto en todas Sus acciones, que podan muy bien tomarle por un vivo
ejemplar sus coetneos; como efectivamente as deba suceder cuando nadie
se atreva preferir en su presencia palabra alguna que no llevase el sello
de la honestidad , ni cometer alguna accion que mereciese reprehenderse.
Encontraba gran consuelo en agr su cuerpo con speros azotes y agudos
clicos : su descanso era la vigilia; y prendado enteramente de la religion se
rca del P. S. Francisco, no poda alejarse de los monasterios en dende m0
raban los hijos de esta Orden. Basta decir que iba por la noche un convento
de PP. observantes que distaba tres leguas de su casa , y arrodillado en su
iglesia se entregaba los ejercicios de la oracion y meditacion, hasta que aque
llos religiosos haban concluido los matines; despues , como si hubiese asis
tido en los recreos mas placenteros regresaba la casa paterna sintiendo tal
alegra en su corazon . que no caba en s mismo. Amaba tanto la Reyna de
los cielos , que solo con recordarse de ella se derritia su pecho en santos afec
tos. Rezaba con grande amor y devocon el sagrado rosario y la corona ; el
sbado dedicado la Virgen ayunaba pan y agua , y continuamente supli
caba 'esta padosa Madre se dignase iluminarle para que pudiese conocer
el camino que deba emprender , n de ser mas agradable su amado Hijo
Jesucristo. As que hubo llegado la edad de diez y nueve aos, despues de
haberse ejerctado en continuos actos de piedad eristana , llamle Dios su
servicio ; en el que tanto se aprovech. segun luego vermos. Hallbase cierto
da Alejandro entre un crculo de compaeros , quienes explicaba asun
GAM 409
tos relativos la perfeccion de las almas , segun era su costumbre ordinaria;
en aquella ocasion pasaron por casualidad dos religiosos pertenecientes los
mnimos obscrvantes , los cuales. como vesen al jven que ya conocan por
su vida virtuosa, con cordial afecto le invitaron entrar en su religion. Con
movido Alejandro , como si oyese en aquellos la misma voz de su Redentor,
respondiles con un semblante radiante de alegra , que pronto seguira sus
pasos. Apnas hubo llegado el da siguiente ,- ansioso de poner trmino su
resolucion . pidi permiso sus padres, y estos no vacilaron en otorgrselo.
Rebosando de gozo su corazon , se dirigi la ciudad de Lodi, en donde sa
bia se encontraba el superior del convento de aquellos religiosos. Llegado que
hubo la referida ciudad , presentse al guardian , delante del cual se arro
dill , y con toda humildad acompaada de fervorosas splicas expuso el ob
jeto de sus deseos, y admitile el superior; y al cabo de pocos das visti Gam
bolato el hbito que tanto haba anhelado, recibiendo el nombre de Cristbal
por llevar siempre impresa en su espiritu la imagen de su adorado Jesus. No
puede explicarse la satisfaccion que experiment Cristbal al verse ya entre
el nmero de aquellos siervos del Seor : no cesaba de manifestar su agra
decimiento dando gracias Dios, que se haba dignado concederle tan sea
lado fav0rt Cuales fueron las slidas resoluciones que hizo el devoto novcio
en el mismo dia en que tom el hbito , dan de ello testimonio su singular
perfeccion y el extremo aprovechamiento que en breve se experiment. Des
de pronto empez entregarse mayores mortcaciones y penitencias de
las que haba usado cuando perteneca al siglo Aunque era sencillo y apnas
sabia leer , con todo en pocos das aprendi de memoria toda la regla de su
Orden, deseoso de ser constante observador de ella; de mpdo que caus grande
admiracion su maestro y los novieios sus compaeros. Leia menudo las
Crnicas de su religion con el objeto de conocer el mtodo de vida que ha
ban seguido sus primeros discpulos , a n de poder imitarlos en cuanto al
canzasen sus fuerzas. En esta lectura hallaba pasto tan propsito para su
espritu ,que en todas las acciones y en cualquier lugar no saba dejar de
00uparse en las cosas del cielo; como queda conrmado con varios casos que
mencionan autores de su Orden. Cuando hubo ya llegado al trmino del no
vciado , profes con aquel rme propsito que era de esperar de un co
razon ardiente por las cosas divinas. No pens aligerar en manera alguna
el plan de vida spera y penitente que se haba propuesto; sino que prosi
guiendo aun con mayor rigor por el camino de la mortilicacon buscaba su
espritu siempre ocasiones en que poder ejercitarse en,el servicio del Seor;
Despues de haber pasado tres aos en compaa de los PP. observantes, an
siosa su alma de alcanzar mayor perfeccion cristiana. determin entrar en la
Orden reformada. En este nuevo monasterio dedicse de un modo admirable
MO GAH
al ejercicio de la virtud; pero en lo que mas se distingui fue en el cumpl
miento de los tres votos esenciales. Testimonio de ello fueron las hercas ac
ciones que en l se observaron durante toda su vida. F u muy exacto en la
obediencia , en la cual sus superiores , tal vez con el objeto de probar mas su
conformidad, le encargaban negocios que casi era imposible cumplir en un
mismo tiempo; mas l con exquisita diligencia sin oponer jamas dicultad al
guna los llevaba cabo , confiado siempre en el auxilio divino , que no deja
nunca de asistir los verdaderos obedientes. Encontrndose un da en su con
vento de S. Bernardino de Caravaggio, en el claustro le dijo el P. Buenaven
tura de Gerra , que acababa de llegar del captulo , que ya poda prepararse
para su marcha , puesto que en aquella junta se le haba destinado otro
convento; mas Cristbal , pidiendo la bendicion al superior, parti inmedia
tamente para su nuevo destino desde aquel mismo sitio , sin ir ni siquiera
su celda n de tomar los objetos necesarios para el viaje. Con lo que se
demuestra cuan pronto se manifest la obediencia, y cuanta era su po
breza ; pues no llevaba consigo otra cosa que las disciplinas y la regla , que
nunca abandonaha, conservndola como el mas precioso tesoro. Transcurri
dos ses aos en la religion , en 4594 cclebrse captulo en el convento de la
Anunciate vecino al castillo de Triviglio en presencia del P. general Buena
ventura de Caltagirone, sicliano; y en l se concedieron los religiosos refor
mados los dos monasterios de Sta. Cruz de la ciudad de Como , y de Sta. Ma
ra de los ngeles, vecino Erba, parroquia de Incino , dela dicesis de lili-
lan. Fueron comisionados el P. Egido de lntr y nuestro Cristbal para lle
var la rden aquellos religiosos observantes, que moraban en los referidos
conventos, a [in de que desocupasen y-cedesen sus monasterios la mencio
nada reforma. Empresa ardua era aquella y en la cual no podian mnos de
encontrar obstculos y disgustos. El P. Cristbal , sin atender los inconve
nientes que podan presentarse en el cumplimiento de su cometido, dispuesto
como se hallaba siempre hacer abnegacon de su propia voluntad , empren
di el viaje, durante el cual animaba a su compaero dicindole , que no te
miese nada y pusiera toda su conanza en la Prodencia Divina , que no les
faltara hasta haber desempeado su comison con santa paz. As en verdad
sucedi ; pues que llegados los comisionados aquellos monasterios , no bien
hubieron presentado sus rdenes los religiosos , cuando estos acatando las
disposiciones superiores cedieron la reforma sus santas casas . y marcha
ron pront0 al lugar de su nuevo destino. El P. Cristbal fue uno de los pr
meros reformadores que empezaron habitar el convento de Sta. Cruz. No
faltaron estos PP. trabajos , acompaados de una extrema penuria en sus
principios ; porqu eran del todo desconocidos en este pas, y mas la gente
los miraba con malos ojos cerrando sus corazones la caridad y negndoles
GAM H l
los alimentos necesarios; en trminos , que los echaban de las casas cuando
iban pedir limosna. En vez de experimentar un pesar el P. Cristbal en vis
ta dc semejante procedimiento , senta un consuelo y regocijo interior, y sin
amedrentarle el estado precario en que se hallaban aquellos infelices hermanos
suyos, les nfunda nimo y alegra manfestndoles que con mucha razon po
dan vanagloriarse de ser verdaderos religiosos mnimos hijos muy amados
del patriarca de los pobres S. Francisco. En tan msera posicion no cesaba por
esto de hacer partcipes los necesitados, que se presentaban la puerta, de lo
poco que la Providencia le enviaba; y esto lo hacia con una caridad y religio
5a edicacion , que dentro poco tiempo se granje el afecto de aquellos pue
blos: por manera que todos poria con santa emulacon le suministraban lo
necesario su alimento y vestido. No se"hall corazon tan duro , que no se
ablandase al ver la envidiable paciencia y resignacion con que sufra Crist
bal las privacones y la miseria : males que abaten al mas fuerte , y l los to
maba como honores y obsequios con que le regalaba el Seor. Presentbase
siempre con el hbito mas grosero y estropeado , y no quera nunca vestir
uno de nuevo ; de suerte que pareca un verdadero retrato de su Santo Pa
dre. Su celda era la mas humilde habitacon de todo el convento: un saco de
paja serva para su corto descanso , y una sencilla imgen de Jesus cruci
cado impresa en un papel era todo su adorno: delante de esta hacia sus
continuas 0racones, desbechos los ojos en llanto al considerar los acerbos
dolores y crueles afrentas sufridos por el Redentor en su sagrada Pasion. Este
era el remedio de que se vala en las muchas enfermedades que padeci ; de
aqu es que recurriendo al siervo de Dios algunos afectados de males incu
rables por la medicina ordinaria , les deca que rezarau el evangelio de San
Juan que trata de la pasion de Jesucristo. Seguian los enfermos su consejo
con verdadera fc , y se encontraban alviados de sus males , y mej0rados en
sus costumbres. Observaba con todos un trato muy amable; de modo que
tanto los nobles como los plebeyos deseaban y buscaban ocasiones de conver
sar con l . reportando gran consuelo para sus penas y aiccones. Mereci en
especial la estmacon del eminentsimo cardenal Mont , la sazon arzobispo
de Milan, en trminos, que muchas veces le mand buscar con el objeto de
tratar con l asuntos relativos las cosas espirituales y su pastoral ministerio.
pesar de sus patentes virtudes se tenia por el mayor pecador que hubiera
sobre la tierra; con esta persuasion crea que todas las personas tenan de
recho de despreciarle con toda clase de insultos , y que deban encargarle los
ocios mas humildes, abyectos y de mayores fatigas De ah es que cuando ob
servaba que los seglares y religiosos le apreciaban , prorumpia en doloroso
llanto, exclamando, que estaban muy equivocados en creer que posea alguna
virtud , no reconociendo en si mas que faltas graves , dignas de los mayores
412 GAM
castigos. No es pues de admirar, aade con este motivo una Crnica, que con
semejante proceder se hiciera digno de ser visitado de la Reyna de los cielos ,
y que fuese curado milagrosamente de una grave enfermedad que padeci.
Libro pues de esta dolencia, quiso corresponder, en cuanto se lo permita
su aqueza humana , al beneficio recibido; cuyo fin se esforzaba para ad
quirir mas grados de perfeccion y virtud , y se presentaba los ojos de todos
como un verdadero ejemplar de religiosidad : de modo que cuantos le cono
cian no podan mnos de tenerle por un tipo de santidad. Cuando alguno le
hablaba de cualquier asunto, procuraha luego hacer recaer la conversacion
acerca de la pasion de Jesucristo, sobre la cual se expresaba con tal fervor ,
que al oirle as inamado en amor divino muchos dejaban los vicios para
abrazar la virtud : lo que causaba un inexplicable consuelo al siervo del Sc
or ; porque l no suspiraba por otra cosa mas que por la converson de los
pecadores , llorando de continuo al ver tantos hombres que con su dureza de
corazon hacan intil el precio de la santa Redencion. Por lo que, se azo
taba sin piedad hasta derramar sangre, y hacia rigurosos ayunas a n de al
canzar que todos se convirtieran y siguieran el camino de la virtud. Si se le
mandaba por obediencia que fuese a visitar algun enfermo , iba muy alegre
y con prontidud , aunque impedido por sus males. En estas visitas acostum
braba llevarse consigo otro religioso llamado Vicente de Bulciago, que era cie
go y viejo, pero de una virtud acrisolada. Empleaba gran parte de los das y
noches en socorrer los pobres y alligidos: para unos alcanzaba de Dio"s la
gracia de hacer penitencia ; para otros el alivio en sus allicciones, ayudando
a todos con el poderoso ejemplo de sus propias acciones. Afirma un autor de
su Orden que fueron muchos los que obtuvieron la curacion de sus enferme
dades en virtud de los mritos de Gambolato ; pero l con su natural humil
dad no queria que se publicasen estos actos , porqu no se atribuyese
su propia indigndad lo que era solo efecto de la misericordia de Dios. Des
pues de haberse ejerctado ejemplarmente en tantos actos de piedad , es
tando ya muy entrado en aos, le mandaron por obediencia al conven
to de S. Nazario de Novara; en donde , aunque viejo y abatido su cuerpo
por las fatigas y penitencias , no ces de entregarse los ejercicios virtuos'os.
pues no le faltaron all ocasiones en que manifestar su caridad cristiana : tal
vez as lo haba dispuesto el cielo con el objeto de acrisolar mas su perfec
cin. La situacon de aquel monasterio se tena por poco saludable ; de aqu
fu que enfermaron casi todos los religiosos, y en particular aquellos que eran
destinados para asistir los enfermos. Nuestro Cristbal se libr del mal ge
neral, y qued solo para dar auxilio los pobres pacientes; en cuya tarea se
manifestaba infatigable , cumpliendo las funciones para las que se necesitaban
muchas personas. Despues de un corto descanso levantbase muy de maa
GAM 44 3
na y dirigase la iglesia rezar sus acostumbradas oraciones. En seguida
con admirable esfuerzo se dedicaba las ocupaciones del convento y al soli
cito cuidado de los enfermos con tal caridad y alegra , que no solo infundia
nimo y consuelo los dolientes, sino que todos quedaban admirados del
poder divino que obraba en l. No podan, pues, comprehender como un ancia
no decaido de fuerzas pudiese acudir a tantos trabajos. en los cuales hubiera
sucumbido un jven en sus ordos aos. En el poco tiempo que Cristbal
habit aquel convento , se difundi por sus alrededores la fama de su san
ta y Prodigiosa vida ; por manera que cuantos se hallaban en algun trabajo
apuro . ora fuese por enfermedad . ora por causa de otras desgracias , pre-
currian l como refugio de los infelices y consolador de los aigidos. Ase
grese tambien que posea el espritu de profeca ; lo que conrman los au
tores con repetidos casos que se leen en las Crnicas. Cuando le llamaban
para el consuelo y curacion de los enfermos . si deca estas palabras : Con-
emos , hermanos , cn Dios , que nos ayudar : eran indicio maniesto que
se veran curados; pero si les exhortaba la paciencia , era seguro presagio
de su muerte. Por todas partesse extenda la fama de la intimidad que tenia
con el Altismo y de las gracias 0btendas por medio de sus ruegos: as em
que todos deseaban verle y disfrutar de sus conversaciones. Atendido esto,
le mandaron sus superiores Milan, en el convento del Jardn. con el objeto
de que all manifestase nuevos frutos de edicacion y sirviese de consuelo
los muchos devotos de aquella ciudad. Este fu su ltimo viaje, pues que en
dicho monasterio acab sus das con tal ejemplo y devocion . que tanto los
religiosos . como los seglares armaban que solo con hablarle sentan en si
un fervor de espritu , que les atraa con suavidad al amor de Dios y la
contemplacion de las cosas celestiales. Aunque ya haba llegado a la edad
decrpita , sometido siempre a la santa obediencia acept el ocio de man
dadero, en el cual quiso Dios se le reconociese por su hijo muy estimado ;
pues que por medio de l distribuia gracias singulares a cuantos se valan de
sus fervorosas oraciones. Fu por algun tiempo compaero suyo en dicho
ocio Fr. Gernimo . espaol , religioso tambien de notable perfeccion. Ha
biendo llegado el tiempo en que dispuso Dios premiar las virtudes de este su
muy el servidor , permiti que enfermase de una fuerte calentura acom
paada de una lcera plffda en la pierna ; empez guardar cama el vr.
nes santo, da consagrado laacerbsima Pasion de su amado Redentor. de
cuya meditac:on el enfermo haba sido tan devoto en el Curso de su vida. Fu
la calentura tomando mayores creces; de modo que se hizo maligna , y la
pierna incurable. Aplicronle remedios ; mas viendo que eran inecaces , los
mdicos y cirujanos determinaron hacerle la operacion en la pierna. En
medio de los vivos dolores que le causaba la lcera y que siempre iban en
ron. vm. 15
llk GAM
aumento . no se le oy nunca exhalar una sola queja ; todo lo sufra con en
vidable paciencia, y aun daba gracias al Seor por los singulares favores
que le concedia en aquellos padecimientos. Tal era su conformidad en los
designios de Dios, que un da en que el mal le alormentaba extraordinaria
mente. los religiosos que le asistan oyeron que deca en alta voz : Os doy
gracias, Dios mio . por haberme ahora hecho digno de vuestra sanla bendi
c0nl Mas como el Seor aumenta las gracias a sus mas predilectos a propor
cion de las penasy sufrimientos de esta vida , soportados con resignacion ,
los dolores de la calentura y de la pierna aadi una enfermedad de piedra
calculosa , la cual se le agrav en trminos, que los dolores de esta eran
suficientes para privarle de la vida. Luego que supo su enfermedad el emi
nentisimo cardenal Monti arzobispo de Milan , que profesaba grande afecto
este siervo de Dios, fue en persona a visitarlo en la enfermera del monas
terio. As que lc vi el enfermo , si bien se encontraba muy abatido por sus
padecimientos. como si en este prelado viera al mismo Jesus, se levant de
la cama, y arrodillado en el suelo y con las manosjuntas le suplc se digna
se darle su hendicon. Accedi con mucha voluntad el arzobispo sus rue
g0s; y as que hubo obtenido la gracia pedida . como si hubiera recibido el
privilegio mas singular. no cesaha de dar gracias al Altisimo y al cardenal,
diciendo con el anciano S. Simeon cuando hubo recibido en sus brazos al ni
o Jeans: Num: dmlls servum luum , Domine, secundum verbum luum in
pace. Durante su enfermedad cada da enviaba el cardenal una persona de
su confianza para informarse del estado del paciente ; le mandaba asimismo
cuanto necesitaba; hasta que llegada la hora que haba el cielo destinado en
la que deba el virtuoso Cristbal dejar esta vida mortal, presentse otra
vez el arzobispo queriendo manifestar en aquellos ltimos momentos su sin-
gular afecto y devoci0n al padnso enfermo, con quien permaneci solo por el
espacio de una hora , hablando seguramente de las cosas de Dios. AI retirar
se el padoso cardenal se recomend aquel santo siervo de Dios, encomen
dndole su iglesia y sus pueblos. Dice la Crnica que tenemos la vista, que
el cardenal al despedirse de. los religiosos les dijo : Alegraos, padres y her
manos , pues que leneis entre vosotros un gran siervo de Dios : os [o reco
miendo con todo el afecto de mi corazon, y os aseguro que si ya /uese Pauli -
ca le santicaria sin formar otro proceso, atendiendo solo lo que me
consta : palabras muy importantes en boca deun santo pastor y cardenal de
la Iglesia. Dos das dur la agona de su muerte, hasta queen la lnvencon de
la Santa Cruz (3 de Mayo del ao 1648) termin su vida mortal para empezar
la eterna , teniendo sesenta aos de hbito y ochenta y cuatro de edad. Al
momento que hubo aspirado Fr. Cristbal , se esparci la voz por toda la
ciudad de Milan : en este diu estaban los habitantes ocupados en la procesion
GAM Si
,
solemne que se suele celebrar llevando por las calles la santa Cruz. En tal
ocason acudi repentinamente mucha gente al convento del Jardn para ver
y venerar el cuerpo del difunto. Entre el concurso se encontraba el marqus
Gallarati . el cual siempre haba demostrado particular devocon y afecto la
persona del nado}; por lo que hizo retratarlo para conservar su memoria en
su casa y acudir su intercesion en sus acciones. Algunos otros retratos su
hallan en varios conventos . y por ltimo tom copia de uno de ellos la de
votisma y muy piadosa D. Lucrecia Borome . princesa trivulgia. ntes de
dar sepultura al cadver . fue colocado segun cstumbre en una capilla del
claustro que haba en lo interior del monasterio , en donde no era permitida
la entrada mas que los hombres ; pero luego fu creciendo el concurso de

gente que de toda edad y comlcon acudi : de todas partes seoian numero
sas voces que exclamaban : la muerto el hermano sn_rlo en el Jardn, ha
muerto el buen siervo de Dios Fray Cristbal! Como entre la plebe acudieseu
asimismo muchos caballeros y mujeres de condicion , para acceder los reli
giosos al deseo que todos manufastalmn de ver al difunto . fu preciso trasla
darlo la sacrstia en donde era permitida la entrada ; acercndose con mar
cada veneracion al cadver unos para cortarle los cabellos. otros para tomar
algun pedacito de su hbito . y todos para conservar estas cosas como santas
reliquias. El seor marqus Gallaral posey por su devocion parte del cabe
llo . y el cardenal Monti quiso para si su corona. la cual conserv como una
preciosa reliquia. La seora condesa Livia Taverna movida de su devocion
di rden para que se construycsen dos cajas una de plomo y otra de made
rn para depositar el santo cuerpo ; y como no podan estas estar concluidas al
momento; fu preciso que. despues de. terminados losobsequios mortuori0s
fuese guardado el cadver en el coro. Encerraron por n el santo cuerpo
en las dos referidas cajas. yde este modo fu colocado en el sepulcro comun
de los PP. religiosos debajo del coro, levantado algun tanto del suelo por me
dio de dos caballetes de hierro que sostienen las cajas. En_ una de estas se
encuentra el epta0 siguiente: Hic es! cadacer Fra!rs0hrislophori b Gam
bolalo, wlalis annorum ocluaginla qualuor, religionis verb semaginla, qui
ob_l die Ierh' [llaji . armo 648 , ac magnd Populi frequentid veneralus fuil.
En una plancha de plomo al exterior de la primera caja est escrita la misma
inscrpcion. este lugar acudan frecuentemente los f0rasteros . que en los
das festivos eran en gran nmero , con cuya concurrencia se llenaba aquel
vasto coro. Dur esta concurrencia extraordinaria mas de un mes, y luego fue
disminuyendo poco poco; pues de otra suerte hubiera sido indispensable
colocarlo en otro puesto n de que no hubiese estado siempre lleno aquel
lugar. Omitimos referir aqu los milagros que obr despues de la muerte .
pudiendo leerse extensamente. contados per testigos oculares. en la Vida del
siervo de Dios escrita por el P. T. Buenaventura de Erba de la misma pro
vncia y Orden , la que le cuenta en el nmero de los venerables.A. l. O.
GAMUL. Uno de los jefes de las familias sacerdotales , que servan en el
templo cada uno en su clase segun su turno. (Paralipmenos , l , XXIV, 47).
- O.
GAMURRINI (Eugenio). Naci en Arezzo, en la Toscana, hca el ao
4620. [Entr en el rden de Monte Casino, y emprendi una grande obra
sobre la genealoga de las familias nobles de la Toscana. Haba redactado
ambien la Historia de su patria; pero este ltimo trabajo no pudo ver la luz
pblica , pues el autor muri hcia nes del siglo XVII. Tenemos de l : 4.:
Storia genealogica delle famiglie toscane ed umbre, Florencia , 4668-79,
cinco lomos , en lt.. 2 : Continua,zione della storia genealogica, etc. , [lo
ma . 4691 , en L..J. '
GAND GANTE (Enrique de) clebre telogo del siglo Xlll. Los autores es
tn discordes . tanto en el nombre de su familia , como en el del lugar donde
naci. Parece, sin embargo, probable que su patria fue Muda, cerca de
Gente , y que se llamaba Goethals ; lo que ha hecho que algunos le llamasen
en latn llludanus Bonicollius. Se gradu de doctor en teologa en la uni
versidad de Pars , y adquiri por sus obras una reputacion tan grande , que
le llamaban el doctor solemne. Nombrronle canngo y despues aroediano
de la iglesia de Tournay , y muri en esta ciudad , en ll293 . el 29 de Junio
segun Fppens, y en 8 de Setiembre segun Fabricio , a la edad de setenta y
seis aos. Citarmos de l : 4. : Quodlibetu theologica in libros IV sentenlia
rum , Pars, imprenta de Badus , 4518 , en folio; reimpre;<a con un Co
mentario del P. Vital Zuceoli, camadulense, Venecia, 4643, dos tomos,
en folio. 2. : Summa llaeologitn. seu qmestiones ordinaria: , Pars, 1590 , en
folio. 3. : De scriptoribus ecclesiasticis. Esta obra es la continuacion del Ca
tlogo de los escritores eclesisticos. por Sigeberto de Gemblurs. Sufrido
Petri la hizo imprimir por la primera vez con adiciones de Sigebert0 en la
coleccion: De illuslribus eccles. scriptor.. Colonia , 4580, en 8.. Aubert0 le
Mire las insert continuacon de su Biblioteca eclesistica, Ambres, 4639,
en folio; de la cual Fabricio di una edicion con adiciones, notas y tablas
muy amplias , Hamburgo, 4748, en folio. 4.: Quodlibeta de mercimoniis
et negociationibus : manuscrito del cual exista una copia en el mnasterio de
Sta. Mara de Valencinms; Summa pwnitentaa: manuscrito que exista en
Namur ; Quodlibeta de variis materiis ordine alphabetico digest : manuscrito
en folio en la biblioteca de S. Martn de Lovaina; De castilate oirginum et
viduarum: manuscrito en el convento de Tngres ; algunos Sermones sobre
diferentes asuntos , de los cuales existen muchas copias en los Pases Bajos.
Se le atribuyen ademas algunos Comentarios sobre la fsica y la metafsica
CAN ll'7
de Aristteles ; pero son de un tal Juan de Gante que por corrupcion han
llamado Janduno Jandavo. Hay otro Enrique de GANTE, cannigo de
Tournay en el siglo X|l , que es autor de una Vida de S. Eleulerio . obispo de
aquella ciudad. insertada en las Actas de los Bolandos. en 20 de Febrero0.
GAND (Beato Odon de). Fu este beato clebre catedrtico de jurispru
dencia en Gand Gante. de los Estados flamencos; pero para seguir con mas
mrito Jesucristo renunci los vanos aplausos del siglo . y al humo enga-
oso de la gloria literaria , y abraz la vida austera del claustro entrando en
el Orden ilustre de Sto. Domingo. Pero en vez de disminuirse su fama se
aerecent mas y,mas, pues unida la santidad con la ciencia seatrajo los
respetos y la veneracion de todo el mundo. Fu sumamente austero consigo
mismo, y se di una asombrosa abstinencia deseando imitar los Santos
del yermo . que en su soledad se abstenian de todo nutritivo alimento. Y as,
como si fuese habitador de un desierto inaccesible, renunci el uso de la
carne, del pescado y de huevos. abstenindose de todo excepcion de yerbas
y legumbres : ordinaria comida de los solitarios. Cuanto mas estimado era
de los hombres, mas procuraba abalrse sus propios ojos; siendo un
privilegio que Dios concede la acrisolada virtud el don de abismarse mas
profundamente en el reconocimiento de su propia nada cuanto mas los de
mas hombres se afanan en exaltarla. Este es un misterio del mundo moral
que soloe5 dado penetrar la verdadera humildad. Logr Odon sentir una
completa alegra en los desprecios , y una aiccion en las alabanzas y en
los aplausos. Y este punto de perfeccon se consigue cuando el hombre se
desprende enteramente de si propio, y vive solo en'el amor de su Dios.
Entnces Dios se pone en cierto modo en lugar del hombre mismo. y todo lo
que el hombre carnal ama s , el hombre espiritual ama Dios a quien ha
colocado en lugar de si propio , y as se hace inteligible y razonable este mc
nosprecio del ya, que de otra manera seria inconcebible y hasta imposible en
el rden natural _v dentro de la esfera de la razon humana. No ama pues
bastante Dios el hombre que no le ama mas que a si propio; y solo con
este exceso de amor adquirir el hombre el desprecio de si . pues no podra
despreciarse si le faltase un objeto supremo y mas querido que l quien d
rigir su amor. No sabemos que esta observacion la hayamos ledo en parte al
guna; pero nos parece que es una verdad de raciocnio y una verdad de sen
tmiento. este punto pues lleg nuestro beato , pasando su vida con tantos
ejercicios de virtudes , que llegaron a elevarle una eneumbrada santidad , -
' coronada con una preciosa muerte . sindole esta revelada por el Seor
sobre el ao 4239 . segun se lee en el Ao dominicano de este da y en el
Sacra diario dominicano del P. Francisco Vidal , vicario general de su Orden
enla prurincia de Aragon.J. R. C.
4'|8 GAN
GANDANO Gamma (S.) anacoreta. Naci en Palestina; y despues
de haber abandonado el mundo para retirarse la soledad a hacer vida ere
mitica , pas todo el resto de su vida viviendo lo largo de la ribera del Jor
dan . sin choza , ni abrigo de ninguna clase , expuesto siempre al rigor y a
la intemperie de las estaciones. Dos cosas son admirables en esos varones de
fe ardiente . hijos del desierto y de la soledad : el de50uido de todas las co
modidades del cuerpo, y la fuerza abundante que reciben del cielo para
resistir las debilidades de la condicion humana. Endurecidos con una vida
spera. macerada su carne con punzantes cilicios y diarias penitencias,
rodeados de privaciones , teniendo por techo el estrellado cielo . lo mas
el cncavo de una hmeda pea , -y para sustento miserables y rsticas yer
bas; parece que el Seor se complace en prolongar los das de esos hombres,
prodigio de abnegacion y austeridad , para ntestiguar al gnero humano que
la vida del esplritu es tambien la vida del cuerpo. Las leyes de la naturaleza
se ven como suspendidas en esos santos varones . que al establecencon
. Dios una especie de amorosa comunicacion , abandonaron el sosten del
cuerpo para nutrir su espritu con todos los puros goces de una alma em
bebida en la idea de su Criador. Testimonio de esa fuerza ea S. Gandano .
quien errante al travee de las riberas del Jurdan se entreg en manos de
la Providencia . sin pensar jamas en guarecerse de la lluvia , ani en buscar
para su descanso un pobre y reducido albergue. Su vida era una viva im
gen de Jesucristo . y sus virtudes renovaban de tal modo a los judos la me
moria del Crucicado , que bien pronto concibieron contra l un odio mor
tal. Un da, que abismado en sus oraciones. estaba pasendose por la orilla del
ro, se present de improviso su presencia un judo, que con la espada en la
mano iba precipitarse sobre l para matarlo; mas en el momento que iba
descargar el golpe fatal contra nuestro Santo su mano qued seca, y la
espada cay los pies de Si Gandano. Este maravilloso castigo hizo conocer
sus enemigos cuan agradable era a los ojos del Seor la vida del Santo. y
que aun cuando en la tierra estuviese al parecer abandonado, la providencia
de aquel que todo lo ve acuda a su amparo siempre que lo necesitaba. En
todo el largo espacio que vivi solitario . se propuso siempre imitar a Jesu
cristo . y dedicarle incesantemente todos sus pensamientos . y todos los mo
mentos de su vida. menudo se le vea recostado en el tronco de un corpu
lento rbol . inmvil. los ojos jos en tierra . y abismado en la meditacion de
las cosas divinas levantarse como abrasado en el amor de Dios , y recorrer
aquellos desiertos publicando en alta voz las innitas bondades de Jesucristo
y su ardiente reconocimiento al Criador. El Seor se dign llamarle la
patria de los Santos , despues de haber santicado aquellos lugares con sus
austeridades y con sus continuas adoraciones.-M. S.
- GAN rl 19
GANDARA (Fr. Felipe de la) natural del lugar de Allariz . en Galicia.
Abraz el Orden de ermitaos de S. Agustn. Se aplic con constancia y as -
dudad a los estudios sagrados y profanos , y en particular al de la historiat
Floreci , segun parece. en el siglo XVII. Estas son las nicas noticias que
tenems de su vida. Escribi : i . :*Historia hierolosotpica del reino de Ga
licia. 2.': Armas y triunfos del reino de Galicia: muy elogiada de Jos
Pellizer , archcongrafo real en su informacion del Origen, antigedad, ca
lidad y sucesion de la casa de Sarmiento de Villamayor. segun se cree , m
presa en Madrid , en L.. 3.: De la casa de Calderon de la Barca, 4661.
de la que trata el mismo Pellizer en la informacon ya citada ; y en la otra
obra De la calidad y servicios de D. Fernando Jos de los Ros. folio 3L, n
mero lO marginal. Menciona igualmente al autor y su obra Tomas de Her
rera , agustina. en su Historia Domus Augustinianw salmanticensis. 4.:
Armas y triunfos del reino de Galicia. 0' sea su nobiliaro. Madrid , 4677, en
folio. 5. : El Cisne occidental que canta las palmas y triunfos eclesisticos de
Galicia , dos tomos . 4677 ; en la que re0uerda la anterior obra de historia
hieroilosolpica :v obra , para la cual se vali de los cronicones de Dextro .
Mximo , Luitprando y Juliano. y por lo mismo est llena de todas sus f
bulas. En el prlogo del nobiliaro cita las siguientes: 1 .' : Teatro de los San
tos de Galicia. 2.': Un epitome de la nobleza. 3.': Historia de la iglesia irien
se y compostelana. L.' : Tratado de la justa posesion quese restituy Galicia
de su voto en crtes.-O.
GANDELOT ( Luis) sacerdote. Naci en Nolay , en Bergoa . hcia el ao
i720. Despues de haber terminado sus estudios abraz el estado. eclesistico.
Obtuvo una capilla de los canngos de Beaune. Se estableci en esta ciudad
y se'_ hizo mergcedor la consideracion general por su piedad , por su eru
dicion y por la dulzura de su carcter. Public la Historia dela ciudad de
Beaune y de sus antigedades , Dijon , 1772 . en L., con lminas. En ella
combati la opinion de aquellos que han querido colocar Beaune en la an
tigua Bibractg. y remonta el origen de esta ciudad uno de aquellos campos
establecidos por Csar . cuando los galos pasaron bajo la dominacion de los
romanos Esta obra haba costado su autor veinte aos de investigaciones y
de aplicacion. Va precedida de un discurso sobre las costumbres de los ga
los, sus usos . su poltica . su religion y su gobierno. Este trozo por s.solo
prueba en el autor grandes , extensos y slidos conocimientos . y al propio
tiempo mucha sagacdad. Gandelot fue el que enriqueci Beaune con el
plantio de vid de Mlaga . de la cual se ven todava algunos emparrados en
un estado el mas favorable. Este sabio respetable muri en Beaune el 2 de
Abril de 1785.E. A. U.
GANDESA (Andres) natural de la villa del mismo nombre en el princi
420 GAN '
pado de Catalua. Tom el hbito religioso en el rden de padres francisca
nos observantes. En el ao i583 pas la religion capuchna, en la cual pro
sigui con esplendor el curso de sus virtudes, emprendido en la primera
rden. Dstnguisc sobremanera en la austeridad de su vida, en la absti
nencia . pobreza , humildad , mansedumbre , en la oracion y en la mas pura
observancia de las instituciones de su regla. Por muchos aos estuvo encar
gado del noviciado; con el ejemplo de sus virtudes y con las santas doctrinas
que enseaba sus discpulos los perfeccion tanto, que llegaron ser los
mas distinguidos religiosos de la provincia. Por medio de los eminentes m
ritos que contrajo lleg la mas elevada dignidad de los Padres en el Princi
pado En este destino se porl con tal prudencia y moderacion, que era muy
amado de todos sus sbditos. Aunque brillaba su humildad , conservaba no
obstante el decoro y dignidad propios de su elevada posicion. Profes una es
pecial devocion la Virgen Mara ; de modo . que , segun la tradicion . se le
apareci muchas veces esta Seora y le hablaba con marcada familiaridad.
-Despues de haber enriquecido su vida con todo gnero de virtudes, pas
gozar la eterna beatitud , acabando sus das mortales en el convento del Mon
te-Calvaro de Barcelona en el ao de 4605. La Madre Serica , fundadora
de los Padres capuchinos de esta ciudad. mujer de grande espritu y santidad,
v salir . dicen los Anales del Boverio. escritos en el mismo ao . el alma de
este sierm de Dios que se encaminaba directamente al Paraso.-A. l. O.
GAND.\ (B. Juan de). Fu natural del pueblo de Ganda , en la pro
vincia de Valencia. en Espaa; visti el hbito de observantes mnimos.
Desde que entr en la religon se dedic con major fervor al ejercicio de to
das las vrtudes,Aunque estaba muy ocupado en ensear pblicamente la
sagrada teologa y en la prerlcacon de la Divina palabra . no por esto dejaba
a
de dar los mejores ejemplos con su virtuosa vida , ni desalendia sus acos
lumhradas oraciones. Pas (le5pues al convento de Leon , cn domle se acr
sol mas y mas su ferviente amor las cosas divinas. Despues de haber pro
seguido constantemente por el camino de la perfeccion cristiana y trabajado
con fruto en la via del Seor por medio de la enseanza y predicaeion, cay
enfermo de gravedad estando en el convento de Orense. l)ispsose en seguida
con los auxilios de la Religion. y muri santamente en el ao 43l0, segun
refiere el analista en el nmero 5. Dignse Dios manifestar cuan grato le ha
ba sido este su siervo , obrando varios prodigios despues de su muerte por
medio de la inturcesion del Beato Juan. Muchos fueron los milagros obrados
por la mediacion de este santo religioso . segun refieren las Crnicas de aquel
tiempo. los que omitirmos por no cansar al lector. Dse su cuerpo una
honrosa sepultura en el ltimo conventoA. l. O.
GANDA (Vase Valverde Barlol0m).
GAN lQl
GANDLFES (Ncolas) cura de Svres. Fu individuo de los Estados
generales por muerte de M. de Beauvis. en representacon del clero de Pa
rs . que le eligi al principio candidato suplente. Entr en el parlamento ,
que despues se convirti en asamblea nacional , en el mes de Abril de 4790,
y se uni desde luego al partido de la crte , firmando las protestas de 42 y
43 de Setiembre de 4791 , entrando de nuevo en el ejercicio de las funciones
pastorales despues de la dsolucon de aquella asamblea. Su hermano estuvo
ntes de la revolucon empleado en las legaciones extranjeras; y en 4805
reemplaz M. de Chteaubrand en calidad de secretario de la embajada en
Roma , y muri en el decurso del mismo ao desempeando este destino.
M. S. '
GANDOLFI (el P. Bartolom) profesor de fsica en Roma. Naci en 2L de
Febrero de 4753 en el pueblo de Torria, en el marquesado de Onegla. Prin
cipi all sus estudios . y fue recibido en el colegio de los Padres de las escue
las pias en Ancona en 25 de Febrero de 177? , y aqu termin su noviciado.
Trasladse Roma de rden de su superior , donde se perfeccion en la lo
sofa . en la fsica y en la teologa. Mas adelante fu enviado Pola en calidad
de profesor de gramtica, y despues . Nocera para ensear las bellas letras ;
pero habiendo manifestado un gusto partimlar por las ciencias filoscas, fu
designado en 4779 como profesor en Ravena . donde residi por espacio de
cinco aos. El colegio nazareno de Roma ha marchadosiempre bajo la direc
cion especial de los Padres de las escuelas pias. Gandol fu llamado , pues .
en 4784 por el general de la rden para profesar all la filosofa y las mate
mticas, y siguiendo las pisadas de los padres Canoway y Riccio introdujo la
enseanza de esta ciencia por medio' del anlisis: mtodo que le d muy
buenos resultados , y que fue aprobado por Pessuti . entnces profesor de la
universidad de la Sapienza, La reputacon de Gandolli iba cada da progre
sivamente en aumento. Habiendo muerto el P. Fonda en 4792. el P. Gan-
dolt le sucedi en la ctedra de losofa de esta universidad , y entnces fu
cuando di en Roma un grande impulso los estudios de la fsica y de la qui
mica, haciendo abandonar las teoras muy obscuras de Stahl : te0ras antn
ces en vigor y fundadas en los principios de Mussohenbrwk y Bo'rlmave. Los
estudiantes no tenan la menor noticia de los descubrimientos hechos por
Priestley . por Bergman y Lavoisier , que haban esclarcdo las tinieblas es
parcidos sobre la teora del (logstico, etc.; estableciendo una nueva nomencla
tura ..y haciendo adoptar por base de la ciencia qumica el resultado delos
hechos y de las experiencias. Gandol no brillaba , es verdad , por la elegan
cia de la dccon ; pero observaba mucho rden y claridad , que sin duda al
guna es lo mas esencial : hizo convertir la ciencia en provecho del comercio
y de la agricultura , y fue tamben_ el primero. en dar conocer en Roma las
ron. VIII. 46
422 GAN
teoras del calor propuestas por el conde Rumford , que aplic l mismo en
la nueva construccion de fbricas de ladrillos . de hornos y de chimeneas. La
Romania y sus unversidade_s debieron al P. Gandol los principales profe
sores que poseyeron en lo sucesivo, pues que todos fueron discpulos su
yos. En medio de las penas que se daba para allanar las dicultades, de la
enseanza public muchas obras importantsimas; tales como : l.' : Memo
ria sulla cagione del terremoto . Roma , 1787 , en 8.. 2.' : Leltera al signor
prncipe Dara sulla falsa Ardesia , Roma , 4789 , en 8.. 3.' : Trallalo so
pra gl'olivi, Roma. 4793 , en 83. Esta obra era sumamente til en un pas
donde prosperan los olivos, pero que la fabricacion del aceite no dejaba de
ser defectuosa. Gandol ofrece un tratado completo sobre el cultivo de los
olivos , sobre la especie mas conveniente , y sobre el terreno mas prop
sito para su desarrollo , y un modo sencillo y excelente de celebrar el aceite.
Nacido Gandol en un pas de olivos, emprendi viajes la Provenza para
dar_un mtodo exacto. Esta constancia y esta asduidad demuestran el inte
res con que miraba todo lo que poda contribuir aumentar las rentas y los
productos de los labradores. L.' : Memoria sulla maniera di coslruire commi
ni . Roma , 4807, en 8., con un Apndice sobre el mismo asunto. 5.' : Salle
acque termali del bagno di Canino. Roma . 4810 . en 8.. En este anlisis de
las aguas . hecho siguiendo el mtodo de Murray , determina las substancias
que entran en su composicion y clasica estas substancias siguiendo el rden
de sus anidades. El P. Gandol muri en Roma en su colegio en 10 de Ma
j'0 de 4894. Era miembro de muchas academias, y uno de los mas distin
guidos de la de los Lincei . establecida en Roma . y que se ocupaba particu
larmente de las ciencias exactas. Ley en la misma en -|802 una Memoria,
que se imprmi en un Diario de Npoles con el ttulo siguiente: Disserla
zione sopra le condizioni necessarie perch una mac/ina eleltrica sia capace del
massimo eello.Tenemos ademas de l una Carla en la Antologa romana.
cuya carta escribi en 1797 al doctor Morichini, su discpulo , sobre la fabri
cacion de las mquinas elctricas"O- e
GANDO_LFO (Maximiliano) conde de Kieimburg. de una noble familia de
la Syria. Qued desde su niez hurfano de padres ; con todo fu instruido
con solicitud en las letras, y para que pudiese dedicarse ellas con mas
provecho pas al colegio germnico romano , en donde curs teologa , des
collando sobre los demas por su aplicacion y talento. Apnas salido de la
edad infantil fu agraciado con un canonicato de la insigne iglesia salisbur
gense en el ao 465L. Cuando regres de all para su patria gozaba ya su
nombre de gran celebridad , y por los merecimientos y consideracion de su
ilustre prosapia fu poco tiempo despues promovido al episcopado del Valle
Laventino, en Carntia , y despues a la iglesia secoviensc , en la Syria. Por
' cAN " 423
n , en el ao 4668 fu elegido por acuerdo unnime de los canngos arzo
bispo y prncipe salisburgense. ste es el tercero en aquella esclarecda fami
lia que ha obtenido esta excelsa dignidad. Acrrmo enemigo de los herejes.
propag la pureza de la fe y expuls de sus dominios a todos cuantos se
desvaban de ella. Prest auxilios al emperador Leopoldo en la prolongada
guerra que sostuvo contra los turcos . y le ayud con tropas y con dinero.
Levantndose por segunda vez contra los herejes . arroj especialmente los
luteranos de su jurisdiccion , aliment y ayud los misioneros, erigi
nuevasparroquias , conando su direcci0n a varones doctos y piadosos para
que instruyesen al pueblo . y en los das festivos les inculcasen los principios
de la cristiana doctrina. Protector especial de la religion agustiniana , edic
cuatr conventos de esta Qrden cerca de Salisburg . fund varias otras igle
sias, dotndolas de sus cngruas correspondientes. un sugeto con tantos
mritos condecorado, y recomendado muy ecazmente por el csar Leo
pold0.. Inocencio Xi le inscribi entre los Padres purpurados en el da 2 de
Setiembre de 4686. Pocos meses empero sobrevivi este nombramiento ;
pues ni pudo venir a Roma . ni tomar el ttulo , ni el capelo cardenalicio. Fa
lleci en 3 de Mayo de 4687 , no mnos benemrito de la Iglesia . que ama.
do de su patria , del Emperador y de los suyosN. A. T.
GNDOLFO (Domingo Antonio) sabio religioso agustioo. Naci en Vint
mille en el Estddo de Gnova. Adquiri una repulacion muy grande por su
talento oratorio. Obtuvo el titulo de predicador general de la Orden. y fu
nombrado dos veces prior de su convento. Estaba unido en estrecha amistad
con el P. Aprosio , quien proporcionaba materiales para la composicion de
sus obras , y fu el que le design para sucederle en el empleo de conserva
dor de la rica biblioteca de Vintimille. Gandolfo muri en esta ciudad en 4707,
unos sesenta aos de edad. Tenemos de l : I.": ll Benecato Benecante,
Gnova, 1679 , en 42. . que es un sermon sobre el dogma del purgatorio.
2. . Notizia di un opera inlilolala : Frutli delleloquenza agosliniana ,' ovrero
pabegirici . discorsi , e oraziom' d'alcuni cospicu soggetli nella religione agos
lniana. con quatro lettere curiose , Gnova , 4686 . en folio , de chatro pagi
nas. 3. : Dspaccio islorico, raccolto da varie leere e manoscrili , Mondovi,
4695 , en 4.. Felipe Hyac Gandolfo , su sobrino, es el editor de esta colec
cion que contiene veinte y cuatro cartas de Magliabecchi . y muchos docu
mentos en verso latn italiano dirigidos Gandolfo. Por una de estas cartas
se viene en conocimiento que haba fundado en Vntimille una sociedad lite
raria con el titulo: d'Oscuranti. El sello de esta sociedad representaba un
cielo sembrado de estrellas con esta divisa : ln obscurilale sidera. llr.: Epi
lalamio nelle [elici nozze celebrale Irb Agostino Grimaldi e Girolama Spinola.
Gnova , 4697 , en.l.. 5. : De duccntis celeberrimis Augustinianis scriplo
6
4 '2L GAN
rbus , qui obierunt post magnam unionem ordinis eremilici , usque ad nem
Tridentini concilii. amplioris bibliothecw Auguslinensis edendw praevia. Bo
ma , 4704 , en 4.. Este ensayo prueba en el autor un gran fondo de erudi
cion; pero la obra que en l anuncia no lleg nunca terminarse. 6.' : De
purpuralis Augustinianis , hoc es! iis qui ea: hoc ordine cardinaliliam dignita
tem sunt adepti. 7.': Polici ores Augustiniani. Gandolfo haba prometido
dar luz estas dos obras , despues de haber publicado su Biblioteca del r
den deS. Agustn. Se ignora donde fueron a parar estos manuscritosJ.
GANDOLFO Gauoouav (Pedro) telogo catlico ingls. Naci hca el
ao 4780. Despues de haber hecho sus estudios en el colegio de StonyHurst,
recibi rdenes sagradas y demostr gran talento por la predicacion. Algunos
Sermones sobre materias de controversia que hizo imprimir. yen los cuales
no quiso recticar ciertas equivocaciones inexcttudes que haba comet-
do y que el obispo catlico de Lndres le haba notado, le atrajeron una
censura de parte de este prelado. Gandolfo apel de ello la Santa Sede , y
se traslad Roma , en donde defendi con energa sus opiniones. su re
greso se detuvo por algun tiempo en Pars, y por fin lleg -Lndres, y mu
ri en East-Sheen en 9 de Julio de 4824 . Tener_nos de l las obras siguientes,
escritas en ingls : 4.' : Defensa de la [e antigua , cinco sermones sobre las
pruebas de la Religion cristiana. 484 -|* , en 8.". 2.' : Liturgia emposicion
completa de la [e de la Iglesia callica . 4842, en 8.. 3.' : Carla congratu
[atoria al reverendo doctor Herbert Marsh , 4842 , en 8.. 4.' : Segunda car
la al mismo. 4843, en 8.". 5.': Emposcion completa de Ia Religion- cris
tiana en una serie de sermones , 4843 , en 8.". 6.' : Sermon sobre el texto :
Dar al Csar lo que es del Csar; etc. , predicado en las capillas catlicas de
Baviera , y en Espaa , el 2 y el 9 de Julio de 4843 , en L..O. _
GANDOLFO (S. ). En la obra titulada : Octavii Cajetani Siracusani e
Socielali Jesu. Idea opert's de rlis Siculorum Sanclorum famdee sanctitalis
illustrium . se lee nicamente en el catlogo del Martirologo, en el da 47 de
Setiembre, que en Policio se celebra la festividad de S. Gandolfo , confesor ,
de la Orden de los menores de S. Francisco. No se sabe , pues, ni la patria
ni la poca en que tioreci este SantoR. "t}r'_i"
GANDULFO (Jos) presbtero. Naci en Cdiz en 4.' de Abril de 4757.
Miguel yngela Mara [roto , sus padres , le dieron una educacion esmerada
y le proporcionaron hbiles profesores para que pudiese adelantar en el ca
mino de las ciencias. Lleg ser el discpulo mas querido y el de mayor
conanza , dice Cambiaso y Vrdes, que tuvo aquel bendito sacerdote y
ejemplarismo seor , el marqus de Val de Iigo , D. Jos Saenz de Santa
Mara, fundador munificentisimo de la suntuosa capilla del Santism'o, y de la
nueva cueva de Cdiz; cuyas bellas obras engrandecen y decoran aquella
t} A N 425
ciudad . y la sola eleccion que hizo de Gandulfo le hasta a ste para acredi
tarse de hombre justo. Le nombr asimismo el santo marqus para que le
sucediera en la direccion espiritual y temporal de este til establecimiento;
y por tal nombramiento se puede deducir cual sera la virtud y acierto que
habra notado en el Padre Gandulfo. El seor obispo Cienfugos le di una
prebenda entera en su catedral de Cdiz , la que renunci poco tiempo de
poseerla , conservndole el cabildo los honores de ella. Escribi : Chrla edi
cante Relacon sumaria de la vida del ejemplar sacerdote y obrero apos
tlico infatigable seor D. Jos Saenz de Santa Mara , marqus de Val de
Iigo , etc. . escrita por otro sacerdote , hijo suyo de espritu , impresa en
Cdiz , en la casa de Misericordia , en 4807 , con el retrato del venerable
marqus. Esta obra tiene buen estilo y lenguaje.J. v
GANDULLO ( Luis)religioso de Sta. Domingo. Naci en Aracena , arzo
bispado de Sevilla ; y por algunos accidentes que no mencionan los autores
tuvo que pasar la Nueva Espaa. Seguramente debieron ser stos poco re
comendables de su conducta , cuando los autores de su rden aaden en sc
guda que all apartado de los suyos se apart tambien de Dios , dando ren
da suelta las pasiones y entregndose al juego , al lbertnaje y toda clase
de vicios. El Seor, por sus inexcrutables designios , permite a veces la
fogosdad de esas almas indomables recorrer todas las sendas de la vida,
hastiarse de placeres , y apurar en la grande copa de las v'anidades munda
nas cuanto el lujo y los goces pueden ofrecer de excitante los sentidos ,;
mas al n, permite tambien que venga el da en que esas mismas almas
conozcan que han corrido tras un fantasma . y que sus fuerzas y el fuego de
su delirante imaginacon se han agotado en busca de una felicidad ilusora :
pues la verdadera . la nica felicidad est en el amor de Dios. As debi
acontecer nuestro Gandullo: en vano busc en la orga una dicha que
anhelaba : en vano busc en el mundo poder llenar el vaco que hallaba en
su corazon extraviado; refugise en el seno de la Beligon , y lo que no pudo
darle el siglo el claustro se lo di : la tranquilidad de la conciencia y el conoci
miento de la bondad de Dios. Tom , pues , el hbito en la rden de Santo
Ddtningo , y bien pronto se hizo admirar como modelo de la virtud mas edi
ficante. Penetrado de las saludables mximas del Evangelio , su talento toro
la suciente capacidad para predicar lo que su corazon senta con tanta
vehemencia ; y uniendo la experiencia el don de la palabra, tron contra
el vicio desde el plpto , y persigui la impiedad con el mismo ardor con
que en otro tiempo, ciega su alma, haba seguido las huellas de la perdicioa.
Tan austero religioso como predicador celoso infatigable , pas a Filipinas ,
de all Pagasinar y se introdujo aun en la China . anunciando en todas par
tes la excelencia de la Relgop cristiana , y acompaando sus palabras no;
426 CAN
merosas conversiones. sus esfuerzos apostlicos vease caer a menudo la
venda que ofuscaba a innumerables gentiles. quienes acudan presumsos
recibir de las manos de Gandullo las aguas regeneradoras del Bautismo. La
fama de las conversiones del P. Gandullo llenaba aquellos pases , y los al
mas que arrancaba al poder de las tinieblas, alarmaron a este mismo poder.
que no pocas veces suscit contra l crueles persecuciones. Mas , a pesar de
ello . Gandullo segua invencible en su carrera apostlica . y vea cada da
sus pies nuevos gentiles para instruirse en la Religion y entrar en el gremio
de la Iglesia. Parece que el Seor premi sus esfuerzos con el don de mila
gros . concedindole el poder de curar los enfermos con las aguas bautis
males ; por cuyas maravillas a0udian en mayor nmero los ineles a pur_
car su alma y a sanar su cuerpo con la ecacia de un bautismo regenera
dor. Sin descuidar los trabajos de su ministerio apostlico , se entregaba
Jos ejercicios de la oracion y a la prctica de las mayores austeridedes con
todo el ardor de su alma : sus pentencas eran seversmas, frecuentes sus
a'yunos y largas sus vigilias. Quiso el Seor premiar al n sus virtudes lla
mndole a su santa morada en el ao 4645 , habiendo muerto en olor de
santidad , y siendo contado en el nmero de los Beatos por la Orden bene
dictina. Se lee su Vida en el Sacro diario dominicano , citndole en 30 de
Julio.-M. M. t'- ti.i =_r
GANGANELLI. (Vase Clemente XIV).
GNGORA Gncom (Juan de). Naci en Carmona, poblacion de las mas
antiguas de la provincia de Sevilla (Espaa). Su padre D. Domingo Martnez
fu noble y de la descendencia de los que sirvieron al rey Fernando el Catlico
en la conquista de aquella ciudad; su madre se llamaba D.I Isabel Barba, de
una familia distinguida de Baeza. Educronle sus padres con aquel decoro pro
pio de su ilustre sangre , encamnndole por la senda de la virtud , a la cual
se inclinaba naturalmente. As que se hall ya instruido en las primeras le
tras , fue enviado la universidad de Sevilla , en donde , habiendo concluido
con aprovechamiento el estudio de las leyes civiles y cannicas , recibi el
grado de doctor en ambos derechos. Distinguise tanto en esta faenlla(l que
obtuvo una ctedra . y despues fue nombrado rector del colegio del maestro
Rodrigo. Estos honores , sin embargo , en nada le distrajeron de su objeto
principal . que era servir Dios en un estado mas perfecm. Dvulgse por la
crte de Madrid la fama de la virtud y talento del Dr. Juan ; y as que tuvo
conocimiento de ella el emperador CrlosV. entnees reinante. le di un elc
vado destino en el gobierno de la Amrica . anteponndole a otros muchos
que sus ministros le haban propuesto. Pero como Dios le haba inspirado el
desengao de los falsos honores del mundo , aspirando solamente a conseguir
la santa paz del espritu ; de aqu es que, despues de haber manifestado al
GAN ' 427
Emperador lo agradecido que le quedaba por una honra que no mereca , le
suplico le hiciese la gracia de admitrle su renuncia. Deseoso de dejar los
trabajos de su carrera fin de poderse dedicar con mas fervor y devocion a
los intereses de su alma , abraz el estado clerical ; en el que luego recibi .
auxiliado de sus estudios , las rdenes sagradas, haciendo maravillosos pro
gresos en la virtud , y en especial en el generoso desprecio de las pompas y
honores del siglo. Advertido de su nuevo estado D. Francisco Valds, arzobis
po de Sevilla, en el ao l 547 le conri el destino de vicario general de su di
cesis , obligndole aceptar este nombramiento con el objeto de que le ayu
dase a llevar el peso de aquel trabajoso gobierno. Obedeci por obligacion los
mandatos del prelado , y desempe por algunos aos este destino con apt -
tud y celo. Aunque en esta ocupacion pudo entibiarse algun tanto suacion
al retiro y la soledad , el slido amor la virtud no sufri menoscabo al
guno en su corazon ; ntes bien , sintiendo dentro de s el deseo de empren
der un camino de mayor perfeccion , aunque no sabia cual seria mas grato
Dios , continuamente estaba pdiemlo al Seor que se dgnase lustrarle Con
la luz de su gracia , dndole aquellos medios que fuesen mas conducentes
este objeto. Reiterando sus splicas al cielo , Sintse inspirado para ir visi
tar los lugares de la Tierra Santa. Parecle, pues, que con esta santa pere
grinacion dara cumplimiento sus afectos interiores y al especial amor que
tena a aquellos Santos Lugares. Constante, pues, en esta resolucion renunci
los benecios y capellanas que el arzobispo le haba presentado , vendi sus
benes,y reservndose para s lo indispensable en un viaje tan largo, reparti
lo restante de su pequea fortuna entre los pobres. Obtenida licencia del ar
zobispo , y despidndose de los parientes y amigos , comenz su peregrina
cion. Sufr las incomodidades y molestias que trae consigo un viaje de esta
naturaleza, y sobre todo en aquella poca. Atraves la Francia, y lleg Ita
Iia con nimo de dirigirse Roma -, mas as que estuvo en Gnova , como no
encontrase buque para el Levante , se encamn Venecia en donde se _li
a la vela en un barco que iba Soria, con el cual navegando felizmente hasta
las costas de Palestina desembarc en Giaf_fa , ( por otro nmbrc Jppen en
las Sagradas Escrituras) desde domle pasando al instante la ciudad. de Ra
m , se dirigi por las montaas de la Judea y lleg la santa ciudad de Je
rusalem. Di las debidas gracias con toda humildad Nuestro Seor por ha
berle concedido llegar y ver aquella celestial ciudad , elegida por la infinita
Providencia para obrar en ella los soberanos misterios de uuestra-Redencipn.
Recibido all con la acostumbrada caridad por los religiosos franciscanos. vi
sit, segun hacen los demas Padres. los Santos Lugares con aquella fe y de
vocion que eran propias de un hombre tan inteligente y devoto , informn-
dose del gnero de vida que llevaban los religiosos de la Orden del serfico
l28 GAN
P. S. Francisco, establecidos en aquel pas. En verdad observaba el gran
nmero de ineles convertidos la le por sus esfuerzos apostlicos y la
asistencia puntual a los divinos ocios y otros ejercicios religiosos; mas no
ignoraba tampoco las c0nlinuas allicciones y trabajos que les hacan sufrir
aquellos enemigos de nuestra santa Religion. ntes de poner en prctica su
designio . se retir . con permiso del superior de la Tierra Santa , que era el
P. Bonifacio de Regusa , al monte Oliveto , en donde comunicando su deter
minacion los religiosos que iban visitar aquel bendito sanluario , se ejer
citaba en meditar continuamente la lasion de nuestro Redentor, subiendo
alguna vez al convento para recibir algun consuelo. Encendido cada da mas
en el amor divino empez experimentar impulsos irresistilles de entrar en
dicha rden religiosa. Contristbase menudo su alma al considerar los obs
tculos que ban a impedir la ejecucion de sus deseos . cuando el Seor por
un modo maravilloso. segun se lee en el autor que tenemos a la vista , per
miti que tuviesen cumplimiento con indecible alegra de Gngora. Corres
pondiendo al momento al llamamiento divino ingres en la religion serlica
con placer de todos los Padres, quienes , como que conocan muy bien su
virtud, rindieron gracias al Seor por haberles concedido un hermano de
calidades tan aventajadas. Terminado el ao de prueba , que fu muy con
forme con las esperanzas que se haban concebido de sus prendas , fue ad
mitido la profesion , en la cual le pusieron el nombre de Fr. Juan de Je
rusalem : mucho mas apreciado , que el famoso y noble de Gngora . por ser
aquel el de la santa ciudad la que le habia llamado el Seor para la re
ligion. Fu muy ohservanle de su regla , desprecindose si mismo y so
metiendo siempre con agrado su voluntad las rdenes de los superiores;
cuyas virtudes son los polos sobre que se sostiene la vida del religioso per
fect0. Era muy puntual en asistir en el coro; y solicito en el recogimiento in
terior de sus sentidos , procuraba ser cada da mas ler\'oroso en la caridad
cristiana y en el amor de Dios y del prjimo. Por n testitican todos los que
le conocieron que era admirable en toda clase de virtudes; como lo prueba
claramente el haberle reconocido por digno del gobierno de los Santos Lugares
pocos aos despues de su profesorado , cuyo destino le conrieron con el ti
tulo de presidente : cosa muy rara y pocas veces puesta en prctica en la
santa Custodia. Vino la ocasion de tener que enviar Espaa un religioso con
el titulo de comisario de la conducta , y l'u elegido este venerable Padre.
Cumplida religiosa y exactamente su comision , tuvo noticia de la rigurosa
vida que observaban los religiosos de la provincia de los Angeles: quiso ex
perimentar si esto corresponda con la Opinion y fama que por todas partes
corran, y bailando que realmente era as , determin quedarse en este con-
vento. Manifest sus deseos al P. provincial , quien le admiti con particular
GAN 429
gusto , porqu estaba informado de sus bellas prendas y virtudes. Luego que
por propia experiencia conocieron cuanto vala su persona . todos unnimes
le eligieron provincial de aquel distrito. Administr este nuevo cargo con tal
celo y prudencia que dej satisfechos todos, cumpliendo exactamente las
obligaciones, como lo puede hacer el- mejor prelado. Mas como un personaje
tan ilustre no puede ocultarse fcilmente, su santidad lleg luego odos del
rey de Espaa Felipe ll, quien deseando elevarle al ponticado no pudo
nunca vencer la humildad de tan perfecto religioso, que renunci siempre los
obispados que se le ofrecieron , manifestando al Rey que era indgno de tan
elevado honor, y que solo deseaba acabar sus das en el retiro de una pobre
celda ; aadiendo que no se reconoca con fuerzas sucientes para un desti
no de taugraves obligaciones. Qued de este modo mucho mas acreditada
su virtud y conocida mejor su humildad. Vindose libre de este temor con
tinu dedicndose la predicacon , por medio de la cual encaminaba los es
pritus al cielo, porqu sus palabras eran mas bien obra de Dios que de los
hombres: tanto en. esta ocupacion como en los damas actos de su vida le
guiaba siempre un fervor verdaderamente apostli0o Hacia sus viajes pie,
segun lo ordena la regla religiosa que haba profesado; poca importancia
daba las fatigas y trabajos propios de su ministerio , pues su nico conten
to se cifraha en poder arrancar del pecado y de las garras del maligno esp
ritu las almas para conducirlas por el camino de la salvacion eterna. Como
deseaba morir mrtir por la fe de Jesucristo . sola decir que el Seor no le
haca esta gracia , porqu no la mereca ; puesto que habiendo permanecido
entre los turcos , en donde haba tenido muchas ocasiones de sufrir el mar
tirio, no haba sabido merecer del Altsimo un favor tan distinguido. Habiendo
por ltimo llegado este gran siervo de Dios al trmino de su peregrinacion
sobre la tierra , se complac el Seor en llamarle para recibir en el cielo
padosamente crey'endo el premio de sus trabajos. Despues de haber recibido
con suma devocion los auxilios espirituales . entreg su alma adornada de
tantas virtudes en manos del Criador el 2 de Julio de 1578. Despues de su
muerte encontraron su cuerpo lleno de lceras causadas por los cilicios que
llevaba y los golpes con que lo haba morticado, pues usaba una tnica que
le llegaba hasta las rodillas , tegida de hilos de hierro. Disele sepultura en
el convento de S. Francisco de Guadalcanale , y pasados veinte aos se en
contr entero incorru ptble su cadver, como sigui conservndose despues.
El P. Daza , el Martirologio de la Orden y la Crnica de la Tierra Santa re
eren de este varon apostlico muchos milagros que Dios oper por interce
sin de su siervo; por cuyo motivo la Orden le cuenta entre el nmero de
los Venerables. A. l. O.
GANGULFO (S.) mrtir. Naci en Borgoa ; y manifest desde su niez
ron. un. 17
l30 GAN
mucha aplicacon al estudio y grande acon las plticas religiosas. Desti
.nronle a la carrera de las armas . y milit bajo las banderas del rey Pep
no. La historia de su vida no habla ni de su valor, ni de sus ascensos , ni
tampoco de la poca en que se retir ; pero debemos suponer que segun la
pureza de sus costumbres fu siempre muy exacto en el cumplimiento de
sus deberes. Habiendo contrado matrimonio tuvo que sufrir muchas con
tradicciones por parte de su mujer, cuya vida estaba muy j muy distante de
poderse comparar ni aun en lo mas mnimo a la de su buen marido. Por n
la convenci de adulterio , y entnces no le qued mas recurso que echar
mano del divorcio. El seductor que pretendi vengarse de la severidad de
Gandulfo se introdujo furtivamente en su aposento y le amenaz de muerte
sino Consenta en que su esposa continuase accediendo sus torpes deseos ;
y habindole contestado con energa Gandulfo que nunca jamas accederia y
que apelaba Dios de su inocencia , el infame eorruptor le dio una estocada
m'ortal, de cuyas resultas falleci al cabo de pocos das, Obr este Santo mu -
chos y grandes milagros ntes y despues de su muerte. acontecida en Varn
nes de Francia en 10 de Mayo del ao 750. La iglesia celebra su memoria en
M del mismo mes0. v
GANNO (Fr. Estban de). Naci en Lavaur en l480 de una familia
noble. Abraz el Orden del serco P. S. Francisco , y concluidos sus estu
dios se dedic particularmente escribir la historia. Fu el primero que
redact la de Tolosa. singularmente desligurada por la multitud de fbulas
que reere. Segun l esta antigua ciudad habra sido fundada en la poca de
la profetisa Dbora por Limosin, sobrino del patriarca Japbet Da igualmente
un catlogo muy extenso de los reyes que reinaron en Tolosa antes de la
conquista de los romanos; pero es de advertir que jamas han existido sino
en la maginacon del autor. Escribi ademas una Crnica que contiene las
hazaas de Crlos Martel y de Carlo Magno , en la cual abundan tamben las
falsedades. Nicolas Bertrand , Forcadel y Antonio Noguier hablando de las
antigedades de Tolosa no han hecho mas que copiar las cciones de Estban
de Ganno , cuya obra se halla manuscrita en el principio del Libro blanco de
la municipalidad de Tolosa. Fontette habla de una antigua edicion, en 8.",
impresa bajo el reinado de Luis X1 ; pero es de advertir que habiendo nacido
Ganno en N80 , la edicion ha de ser en tal caso del tiempo de Luis Xll.J.
GANS Gmz (Juan) jesuita aleman. Naci en Wurtzburgo en l59l.
Abrazel rden de S. Ignacio de Loyola en 4610 , y se distingui en las
aulas por su aplicacon y por la profundidad de sus ideas como escolar. Se
aplic con igual xito la losofa. la teologa y a las matemticas, y
ense sucesivamente estas ciencias en varios colegios de su instituto, des-
pues de haberse obligado con los cuatro votos. Entregse la predicacion ,
GAN l3'l
y si como profesor haba logrado adquirir nombre distinguido . como pre
dicador evanglico di pruebas inequvocas de unos talentos superiores, que
atrajeron al templo una multitud prodigiosa que deseaba or la verdad
pronunciada p0r los labios del insigne orador. Subi las principales cte
dras de las iglesias catlicas de Alemania y notablemente de Gratz y de Vie-
na. Fernando rey de Hungra y de Bohemia, hijo del emperador Fernando ll,
y que despues sucedi su padre bajo el nombre de Fernando lll , escogi
al P. Gans por su predicador , le am muy particularmente y quiso que le
siguiese en sus viajes y en el ejrcito cuando march contra los suecos. Re
lirese del P. Gans quelimitndose escrupulosamente sus funciones espi
rituales cerca del prncipe, nunca jamas se mezcl mintras mereci su
conanm en ningun negocio extrao su ministerio, y que tampoco le
pidi gracia alguna para si , ni para otros. mnos que fuese en benecio de
los pobres en asuntos que interesasen esencialmente la Beligion: cir
cunspeccion digna del mayor elogio y que por ser muy rara no debe pasarse
en silencio. El celo que el P. Gans despleg para la salvacon de las almas
hizo que solicitase con inleresel permiso de sus superiores para pasar las
misiones de la China ; pero estas pretensiones le salieron frustradas porqu,
segun parece , la necesidad exiga que continuase desempeando los cargos
que se le confiaban. Este religioso muri en Viena en la casa profesa de la
Sociedad , en H de Marzo de 1662 , la edad de mas de setenta aos. Pu
blic: l. : Algunas Oraciones fnebres , en aleman, y varias obras asctcas
en el mismo idioma, de las cuales citarmos nicamente : El Gineceo de la casa
de Austria , Vidas de las heroinas de esta casa que mas se han distinguido
por alguna virtud de excelencia particular. 2. : Algunos Sermones en latn.
3.: Arboretum genealogcum exhibens omnes prncipes qui lined rect z
Rodolpho I imperatore austriaco descendunt , Colonia , 4630 y 1638 , en
folio. El abate Lenglet cita esta ltima obra en su Suplemento al Modo de es
tudiar la historia, y habla de ella como de_una produccion poco estimada, en
la cual el autor ha puesto mas atencion la adulacion que la verdad hist
rica.O. , r
GANTE ( Giodoco de). Lese en el Cruzea ln Monachatu Augttstiniano
la memoria de este venerable mrtir , que reune en pocas lneas mucha im
portancia en la historia de su martirio; pues dice , que mntras en Flndes
ejerca sus estragos la cruel y brbara hereja de los hugonotes , di Giod000
claras pruebas de su valor . y en Gante puesto en medio de las llamas defen.
di ilustr la fe catlica. El da de su triunfo fue el 28 de Julio del ao
1578. Pero aade que no qued impune el tirano (que no nombra ) ; pues
que . en el mismo lugar en que fu quemado vivo el santo varon , fu aquel
muerto y pag as la crueldad de su crimen. Despues de haber referido tan
i32 GAN
concisamente este martirio , concluye con algunas reexiones piadosas consi
derando en aquel martirio el mismo fuego que abras al mrtir y al tirano
(si es que ste muriese tambien abrasado ) , distinguendo entre fuego y fue
go; pues para el tirano fue llama de pena , para el mrtir llama de gozo ,
porqu el tirano ardia por la fuerza y el mrtir por Cristo. Dios, aade, sabe
del mismo suplicio sacar la corona , y hacer que aquello mismo que en el
uno es suplicio . sea en el otro premio ; pues tanto va de padecer por Jesu
cristo , como hace el mrtir, padecer por la perda, como hace el tirano.
Y termina con estas palabras . que se escribieron contra el apstata Juliano :
Novit Deus etiam de ipsis Diaboli persecutionibus coronas suscitare'Marty
ribus , mors cum sit supplicium peccatoris bono mati usu accedenle , sit meri
tum Martyris.N. A. T.
GANTEZ (Anbal). Naci en Marsella principios del siglo XVII. Fu
maestro de msica en ix , rles, Auxerre, Avion y despues en Pars en
las iglesias de S. Pablo y de los Inocentes. Era al propio tiempo cannigo y
prior de la Magdalena en Provenza. Ademas de una Coleccion de motetes y
de misas en msica , public un libro que no tiene otro mrito que el haben
se hecho muy raro , titulado: Conferencia de los msicos, Auxerre, m
prenta de Santiago Bouquet , 16L3 , en 42. , de 295 pginas. Esta obra es
un frrago. dividida en cincuenta y tres letras, llena de cuentos ridculos, de
sentencias y de modos de hablar proverbales Lo que contiene de mas curio
so es lo que cuenta de los msicos de su tiempo. Si quieren saberse mas
pormenores sobre Gantez puede consultarse una carta del abate B<Buf inser
tada en el Mercurio de Diciembre de i738, y las Memorias relativas la his
toria d_e la dicesis de Auxerre , tomo l , pg. 708.J.
GANUCHI (Felipe ) jesuita Naci en Florencia de noble estirpe en 25 de
Enero de 4742 y entr en la Sociedad en la Provincia romana el l7 de Junio
de l759. En 4772 enseaba teologa en el colegio romano, siendo despues
catedrtico de retrica en el de Firmano. Extinguida la Compaa qued
como simple sacerdote; pero su sabidura y sus virtudes eran tantas y tan
grandes , que su solo mrito debi en una poca tan borrascosa para los
jesuitas el ser elevado la sede episcopal de la iglesia de Lorna. Muri
hca 4807. Fu varon eminente y prelado incansable en el desempeo de
sus altas funciones : de modo que se hizo acreedor los renombres de sabio
y de piadoso; por cuyas circunstancias le han elogiado los hombres mas
eminentes. Escribi: Alocucione: que se hallaba In lettera ad un Amico nella
quals si espone la vera conversione.... .. del sing. Gio. Giacinto Kesffyl ,
Giovane olandese, etc. , Lorna , 1807 , imprenta de Moro y socios ; cuya
alocucon y carta cuando no existiesen otras pruebas bastaran para justicar
la rectitud de sus miras , la profundidad de sus ideas , la abundancia y ex
GAO i l33

celenca de su doctrina y el grande caudal de su erudicion. -E. A. U.


GAONA (Juan de). Naci en la ciudad de Brgos , hijo de padres nobles
y opulenlos ; tom el hbito franciscano en la flor de sus aos. Despues de
haber profesado con permiso de los superiores , pas Pars estudiar teo
loga bajo la disciplina de un clebre padre , el cual se complacia tanto en su
ingenio y en su bondad , que cuando iba la ctedra para dar sus lecciones,
al ver Fr. Juan , empezaba diciendo que le bastaba que estuviese all Gao
na ; y sino le vea, aguardaba esplicar hasta que entrse. Cumplidos pues sus
estudios tuvo en saber pocos rivales , siendo mas diestro en el'manej0 de la
lengua latina , que en la suya propia. Fu excelente retrioo , pertisimo en
la literatura griega , predicador esforzado , querido de todos cuantos con
admiracion le oan , y consumado en la doctrina teolgica. Pero lo mas
apreciable que tenia era el estar adornado de costumbres ejemplares, de
perfeccou religiosa , y el ser observantisimo de la regla. De regreso Brgos
ley pblicamente teologla; por lo que fu enviado para el mismo magisterio
Valladolid , en donde se hallaba la sazon la crte del emperador Crlos
V , y lo desempe con un aplauso extraordinario. Mintras estaba ocupado
en este cargo, informada de sus virtudes la reyna Isabel , quiso qae'con
otros religiosos pasase la Nueva Espaa; lo cual l acept como ordenado
de Dios : y as , preparndose con lo necesario emprendi el viaje y lleg all
cerca el ao l538. Psose desde luego aprender aquel idioma, y para
hacerlo con magor prontitud y facilidad dedicse los mas serios estudios ,
llegando poseerlo tan perfectamente. quedespues compuso en aquella
lengua algunos libros espirituales llenos de erudicion y de admirable doctri
na. Compuso asimismo otras obras en latn que mas abajo indicarmos.
Y pesar de que fuese tan docto y de todos honrado era el primero en
barrer y limpiar la casa y hacer otros humildes ejercicios. En el tiempo que
fu guardian y lector en el convento de Tuchimlco , cuando se fabricaba la
iglesia, llevaba sobre sus hombros la tierra. la cal. los ladrillos y otras
cosas necesarias para la fbrica ; y movidos por su ejemplo los otros herma
nos y seculares hicieron otro tanto. Aiga ademas su cuerpo con continuos
a) unos , vgilias y maceraciones , y para dedicarse mas libremente estas
santas prcticas se retiraba su celda. Era ansioso sobremanera para la sal-
vacon de las almas. Fu guardan de muchos conventos , y fund uno en el
sitio en que se encontraba despues el de Tlalneplanta. En el ao 1557 . ele
gido ministro provincial , aunque se excusase de aceptarlo como el mas
insuficiente y el mnos digno, se vi obligado no obstante sobrellevar
aquella carga ; pero transcurrido un ao , con motivo de faltarle la vista.
renunci para entregarse enteramente la oracon y demas ejercicios espi
rituales. Por fin , rico de obras santas , termin el curso de la presente vida
435 GAR
en el ao del Seor de 1559 en el comento de Mjico, en el cual est sepul
tado su cuerpo , conforme escribe Barezzi en cl libro 9.. de su Crnica cap.
74. Tenemos de l: 4.: Dialogi de rebus spirilualbus: obra escrita con
elegancia y pureza de estilo 2.: Sermones dominicales . en lengua mejica
na. 3.: Dialogum de Christi Passione, muy elogiada de Lcas Waddingo.
lt. ; Apologiam adrerszzs [amigeralissimum quemdam theologum. Tradujo en
idioma indico las Homilas de S. Juan Crisstomo . y las Epstolas de S. Pa
blo , etc.N. A. T.
GARAMP! (Jos) cardenal y sabio anticuario italiano. Naci en l725 de
una familia distinguida entre la nobleza de Rimini. Nada absolutamente ol
vid su padre para darle una excelente educacion literaria , conndole al
cuidado de Jano Planco que se haba adquirido un gran nombre como eru
dit0 y como naturalista. Para huir del ruido importuno ocasionado por el con.
tnuo pasaje de las tropas en su ciudad natal, Garampi se traslad Floren
cia , donde trab amistad con Juan Laml , que era uno de los mas clebres
llogos de aquella poca. De all pas a Mdena. donde conoci y trat Mu
rat0ri , el sabio mas ilustre que entnoes contaba la Italia. Por n , se tras
lad Roma y se dedic particularmente al estudio de las monedas pontitica
les, dndose conocer primeramente por una hermosa Diserlacion sobre una
moneda de Benedicto ll: De numo argenteo Benedicti lll, Pont. Max. disser
latio , in qu plura ad ponticiam historam illustrandam el Joanna; papssa:
fabulam re/ellendam pro/erunlur; accedunl numi aliquol romanorum ponl
cum lmclemrs inediti, et appendix velerum monumenlorum, Roma , 4749,
en L.. Con el auxilio de un catlogo 00mpilado en la poca de Nicolas l el
autor ratica la cronologa de los papas, que gohernaron la Iglesia durante
el siglo IX, y da varias noticias sumamente curiosas sobre el oratorio de S.
Leon 1V, sobre el Vaticano, sobre la parte que el pueblo romano tomaba en
otros tiempos en la eleccion de los papas y sobre otras cuestiones interesant
simas. Este tratado atrajo su autor el favor de Benedicto XlV. No fue difi
cil inclinarle que abrazase el estado eclesistico , para el cual haba man
festado ya muchsima vocacion. Ordenado de sacerdote . obtuvo ante todo la
' custodia de los archivos secretos del Vaticano, y muy luego un canoncat0 en
la iglesia de S. Pedro. Garampi sac de este tesom inagotable muchos cono
cimientos para esparcir la luz sobre la historia de la edad media y para de
fender l05 derechos de la Santa Sede . cuyo origen se perda en la obscurdad
de los tiempos. Garampi profundamente sumido en sus estudios rehus el
cargo de secretario secreto; y el Pontce respetando el celo del jven sabio le
con la custodia de los archivos del castillo de S. ngelo. Hallbase ocupado
en sus trabajos favoritos , cuando public sus Memoria ecclesasliche appar
tenenti all' sloria ed al culto della beala Chiara di Rmini, l755, en L.. Di
GAR 435
ademas una leyenda de esta Santa (muerta en f 3i6), que acompa de no
las en las cuales se encuentran observaciones interesantes sobre las costum
bres , los usos y la lengua de aquella poca ; aadiendo varias disertaciones
que aclaran muchos puntos de grande importancia relativos a la historia de
Rimini, principalmente por lo que hace relacion Iaherejia de los patari
nos Este libro va adornado de grabados que representan varias pinturas y
mosicos de la edad meda. Sin duda fue por consideracon al canonicalo que
le haba conferido el Papa en el Vaticano, que Garampi compuso otra obra
titulada : Notizie, regale , e orazioni in onore deSS. martiri della Baslica
Vaticano per l esercizio dit'olo solito praticarsi in,lempo che st ici esposla
lo loro sacra collre , Roma , 4756, en 12.. las oraciones y preces que reu
ni , aadi notas histricas sobre la Sta. Coltre , que era una especie de co
bertor que serva para trasladar los cuerpos de los mrtires, que se hallan se
pultados en el lugar donde se construy la baslica. Public en seguida otra
obra mas singular aun, titulada: Illuslrazione di un sigillo della Gar/aguana,
Roma , 4759. El sello que forma el objeto de esta bella disertacion se hallaba
entnces en el museo de la iglesia de.S. Salvador de Bolonia , y pas despues
formar parte de,la grande eoleccion del cardenal Borgia. Este sello le pare
ci propio para probar los derechos de la Santa Sede sobre la Garfognana :
reducido pas situado entre Mdena y Luca , cuja poseson se han disputado
estos estados y los del Papa. Garampi acompa su eXpleacion de excelentes
nociones sobre los sellos, principalmente sobre los de los papas y sobre el
pas que hacen referencia. En el ao l76| se-abri a Garampi otra carrera;
tal fu la de las nunciaturas. Clemente XIII , Clemente XIV y Po VI le em
plearon en distintas pocas , y Garampi correspondi las muestras de con
anza que le dieron con todo el celo que era de esperar de unhombre dedi
cado sinceramente al servicio de la Santa Sede. Po VI fu el que le di la l
tma recompensa elevndole la dignidad de cardenal. Garampi aprovech
de sus viajes diferentes partes del norte de la Europa , y de su residencia
en muchos Estados para adquirir un nmero considerable de libros curiosos
y singulares, principalmente sobre todas las partes de la historia , for
mando con ellos una numerosa biblioteca, cuyo catlogo hecho con sumo cui
dado se public en 4796 por M. Mariano de Romns, en siete tomos. en 8.,
muy abullados, con el ttulo de: Bibliothcca Josep/i Garampi, etc. De regreso
a la capital del mundo cristiano comparti el tiempo de residencia entre R0
ma y Monteaschone, de donde era obispo Encargronle la direccon del co
legio de los hngaros en Roma , y se ocup siempre en los estudios que for-
mahan el encanto de su vida , y para los cuales haba reunido tantos y tan
preciosos materiales : as fu. que con el auxilio de la rica biblioteca que ha
ba formado , Garampi concibi la esperanza de poder lo mnos empezar
436 GAR
la gran obra que haba proyectado con el titulo de: Orbis Cristianus ; en la
cual contaba dar la historia de los obispos de todos los pases. Este sabio pre
lado habia compuesto aun otra obra sobre las monedas de los papas : Saggio
di asservazioni sul valore delle antiche maneta ponli/icie, en L., sin fecha.
En esta obra se notan bastantes errores; le falta el frontspco, el apndice y
la tabla de materias; pero es de advertir que el autor no la pudo revisar por
haberle sorprendido la muerte. Sin embargo , este libro es muy buscado por
las noticias curiosas, los diplomas y los demas documentos que contiene.
Abunda en materiales para la historia de los lesoreros, camarlengos de la
Iglesia , etc. La serie de los monumentos empieza en 4430 , y concluye en
4766 , en cuya poca sin duda empez la impresion. De ella no se distribu
yeron mas que un corto nmero de ejemplares. Este ilustre cardenal'muri
en el mes de Mayo de 4792 , cuya muerte fu muy sentida por los eminen
tes servicios que prest al Estado y la literatura. M. Gernimo Amati di
una noticia de su Vida, escrita en latn impresa al frente del catlogo, p
blicado por M. de Romns. --O.
GABASSE (Francisco) jesuita , de triste celebridad , dice un autor , as
por los escritos que public, como por los ataques que se le han dirigido : ex
presion muy lata y que por lo mismo exige algunas explicaciones, n de que
-no se interprete absolutamente contra un individuo tan religioso como ilus
trado , y que si defectos cometi fueron mas bien nacidos de una imagina
ci0n exaltada y de un ingenio vivo, que de una idea determinada de za
herr reputacones, ni mnos de manchar el buen nombre de personas de
terminadas. Naci Garasse en Anglema , en 4585. Abraz la edad de
quince aos el rden de S. Ignacio de Loyola ; y pronunci sus cuatro votos
en 4648 despues de haber empleado muchos aos en la enseanza. Dotado
de un espritu vivo y penetrante y de una imaginacon ardiente reuna es
tas circunstancias. con que le dot la naturaleza, las que haba adquirido con
uncontnuado estudio y asidua lectura. Elocuente como lo eran entnces la
mayor parte de los oradores, esto es, sin discernimiento, sin gusto. empren
di la carrera del plpto predicando con buen xito en las principales igle
sias de Francia y de la Lorena , donde la sngularidad de sus discursos y el
fuego mas bien la fogosdad con que se expresaba. y los rasgos hasta cierto
punto satirioos con que sazonaha sus sermones , llamaron la atencon de un
numeroso auditorio. El P. Garasse se port en sus escritos como lo haba he
cho en sus discursos. Atac abiertamente y sin ninguna clase de considera
cion todos los que miraba como enemigos de las buenas costumbres y de
la religion. No posea el don de la persuasiva , porqu le faltaba imitar aquel
tacto tino y delicado que el Santo fundador de su rden dej por herencia
incnajenable a todos sus discpulos. Sus intenciones , no lo dudamos , podan
GAR 437
ser puras y rectas , pero sin aquella pr'udencia tan recomendada por la ca
ridad evanglica se convertan en ponzoa que roia el corazon de los agra
viados, y les alejaba de todo trmino de reconciliacion. Entraba en persona
lidades , atacaba vivos y muertosl y se desencadenaba en injurias las mas
groseras. Habl contra el poeta Telo, y mas particularmente aun contra Es
tban Pasquier, aquel Pasquier que en 1565 haba declamado en nombre de
la universidad contra los jesuitas. Es verdad que ste en sus discursos y sus
escritos habl. de la Sociedad y de su fundador en trminos los mas acres;
pero tambien lo es que las represalias son siempre odiosas y en particular
cuando las usa un eclesistico. Si el P. Garas,se en vez de lanzarse diatrivas
hubiese usado de razones concluyentes acom paadas de la debida moderacion,
hubiera vencido tal vez al antagonist_a de la.Compala y' no, hubiera dado
mrgen al lsofo de Ferney para que convirtiera el nombre de Garass en
un grosero insulto: bien que el poeta frances es harto ya{conocido por la
poca decencia con que ha tratado- los ministros del Seor y todos los que
no se mostraban dispuestos secundar sus miras. Sin embargo, el P. GaraSse,
pesar de haber dejado correr su pluma con bastante ligereza, posea un con
razon excelente , noble y compasivo_ ,y esto lo demostr mas de una vez con
sus obras; y por lo mismo nada hay que extraar que el historiador. de su ins
tituto le pinte como un modelo de dulzura y de humildad : medesh a/fabilif
late , mansuetudine, supr modam amabilis. No cabe.la menor duda , y esto
lo dicen aun sus mismos detractores . que la herejla , la depravacioh de cos-
tmbres. la impiedad le_eran odiosas; y si pec en el modo con que las ata
caba, lo mnos la causa de su indignacion era justa y sus intenciones sanas,
habindolo justicado en sus ltimos momentos. Retirado Poitiers se declar
en esta ciudad una enfermedad contagiosa , y al]igido Garasse por los estra
gos que causaba aquella destructora pla'ga, pidiyy obtuvo permiso para tras ,
ladarse al hospital n de consolar y cuidar delos enfermos. Sintise l mis
mo atacado; sin embargo continu aunque con voz dbil sus exhortaciones,
y espir en el ejercicio de aquellas obras de piedad en 'lL de junio de 463l.
Dej un gran nmero de obras , de las cuales las mas notables son : l.' :
Poesas latinas: que consisten en elegias'sOble la muerte (le Enrique_lv ; un
Poema sobre la inauguracion dela estatua colosal de este monarca en el puen}
te nuevo; y otro Poema sobre la consagracion de Luis XIII en Bims. 2. :'
Oracion fnebre de Andres .de Nesmond , primer presidenle del parlamento
de Burde'os, pronnciada en 616 , e' impresa en 1656 con las,represenailciof
nes de este magislrado. 3.". Dos escritos 'pseudmenos bajo el mimbre de un pre
tendido Andres Sci0ppius, hermana de Gaspar. conocido por su grande caus-
tcidad : el primero de estos escritos. titulado, Eliaiir calvinislicum, s'u laps
philosophm reformalw, Ambres, 4615,-en 8. ; y el otro, Horoscopus Antie
TOM. vm. 48
438 GAR
Cotonis , etc., Ambres, 16H, en L'; lngolstadt, 4616, en b. : obras sa
lricas y dignas las dos de la mscara con que Garasse se ocult. L.' : El Ban
quete de los siete sabios , dirigido la morada expensas de Luis Servino ,
en el cual se forma el juicio tanto de sus costumbres , como de sus alegatos,
bajo el supuesto nombre de Cdrlos Lespinaeil. Pars, 1617 , en 8. : stira
no mnos violenta , dirigida contra este abogado general. 5.': El Rabelis
re armado por los ministros y notablemente por Pedro du Moulin ministro de
Charenton , que sirve de respuesta las bu/onadas insertadas en su libro de la
Vocacion de los pastores , Leon , 4660, en 1?. : libro de controversia y s
tira contra los ministros protestantes y notablemente contra Moulin , quien
el autor acusa de haber milad0 Rabelis. 6.': Investigaciones sobre las In
vestigaciones. .. de Estban Pasquier, para la de/ensa de nuestros reyes contra
los ultrajes , calumnias e' impertinencias de dicho autor, Pars , 1622, en 8..
Esta 0bra cada pgina destila hiel contra Estban Pasquier y va dirigida al
difunto Estban Pasquier en cualquier parte donde se hallare. Los hijos del abo
gado general , cuyo estilo no se alejaba mucho del de Garasse, le dirigieron la
respuesta en cualquier parte donde se halle. Esta tiene por ttulo: Defensa
contra las calumnias e' imposluras del jesuita. Pars , 4624, y luego otra que
titularon : Anti- Garasse (l ) : stira sangrienta en la que devuelven injurias
por injurias y ultrajes por ultrajes (2). 7.' : La Doctrina curiosa de los bellos
ingenios de este tiempo, pretendid03 tales, que contiene muchas mximas con
trarias al Estado, la Religion, y las buenas costumbres, combalida y der
ribado por el P. Garasse, de la Compaa de Jesus , Pars, 1623 , en 4.' :
obra contra los deistas llena de chocarreras y en ningun concepto digna de la
gravedad del asunto. Francisco Ogier predicador hizo de ella una critica con
el titulo de : Censura de la doctrina curiosa , Pars . 4623 , en 8., la cual
contest Garasse con una Apologla , Pars , 462lt . en 42.. Algunos hombres
sabios se pusieron de por medio. y la lucha concluy con cartas por una y otra
parte llenas de sbias reexiones . y de ellas se form una coleccion que se

(t) Peris por Bargues. 1627, en 8.. de 758 pginas lo menos. La Monnoye be
negado equivocadamente le eslencia de este libro. del cual Baillet (Stree personales)
habla ll verdad de peso y de un modo inexocto. Este error ln dedo ocesion Prspero
Marchend continuar en este curiosa bibliografa de los Anti un largo suplemento en el enel
cite y describe 291 Antt emitidos mel designados , y Iede en muchos de ellos notes bi -
bliogrttcas sumamente curiosas (Diccionario hi:trieo de Prspero Mercbnnd , artculo AN
n-enuu . tom. l, ptig. 25-58.) '
(2) Este obre me atribuida t Nicole: y Guido Pesquier ; el primero ministro del con
sejo, y el otro oidor de cuentes. La Monnoye en una note insertada en los Juicio: de lo: ea
bio: de Beillet dario entender. que ninguno de ellos me el autor de la Defensa. a: Pidierou
prestada , dice, une buena pluma .... ..I Niuguno de los hijos de Estbm en cepa: de una
composicion tan enrgico ; sin embargo . eran considerados como hombres de mrito.
GAR 439
imprimi en Pars, en l624. pesar de esta reconciliacon Garasse di luz
en el ao siguiente. bajo el nombre de Guay y con el ttulo de Nuevo juicio,
etc. , una defensa de su Doctrina curiosa. en la que pretende que Ogier se
ha retractado de la censura. 8.' : La Suma teolgica de las verdades capitales
de la Religion cristiana, Pars, 1625, en folio, de 983 pg., compuesta por el
mismo estilo que los escritos precedentes. La Sorbona crey que deba tomar
este libro en consideracion . y en la censura que hizo de ella en Setiembre de
4626 lo conden como conteniendo proposiciones herticas , escandalosas ,
temerarias y falsicaciones de pasajes de la Escritura y de los PP. El famoso
abad de S. Cyran escribi tambien contra esta obra, y not con bastante fuer
za los errores que encontr en ella en un libro titulado : Las faltas y falseda
des capitales contenidas en la Suma teolgica del P. F. Garasse, Pars, 4626,
tres tomos, en 4.. Deba contener cuatro , pero no salieron luz mas que
dos con el compendio del tercero. Esta critica pas en aquel tiempo por ex
celente. Podemos aadir este largo catlogo de las obras del P. Garasse los
Campos Eliseos para el recibimiento de Luis XIII , en Burdos ; un Discurso
de la semejanza del sol y de la justicia , Burdos , l6l2 , y unos veinte y
cuatro tomos sobre las Santas Escrituras y sobre asuntos piadosos: cuyas
obras quedaron inditas. Volviendo su libro de las Investigaciones sobre las
Investigaciones de Estban Pasquier . el jesuita Fller dice, que pueden ser
miradas como los archivos de donde Voltaire apur las injurias dirigidas
tantos escritores; sin embargo, aade, la diferencia que hay entre l yaras
se es que ste se limitaba decir que sus adversarios eran unos implos, unos
ateos , unos tontos, etc. , y que el segundo trat los suyos no solamente de
asnos y de tontos, sino de pillos , de galopines , de borrachos , de sodomitas ,
de malvados, de autores moribundos de vergenza y de hambre. Ademas de
que , Garasse no se apasionaba sino contra aquellos quienes crea ser ene
migos de Dios . de la moral y de la justicia ; mintras que el mulo de Ga
rasse hacia de las injurias un uso totalmente diverso; y concluye haciendo
esta pregunta: Si Garasse era un declamador burlesco, qu nombre dar
mos su imitador y amplicador. ? G.
GARAU (P. Francisco ) jesuita, natural de Gerona Habiendo abra2&do
el Orden de S. Ignacio de Loyola, fue nombrado calicador de la Inquisicion,
y sucesivamente rector de los colegios de Zaragoza. Mallorca y Barcelona.
Fu Garan varon insigne en virtud y en letras, de un genio sublime, de gran- >
de erudicion incansable en los estudios. Se ignora la poca en que muri.
Escribi las obras siguientes: l. : El olimpo del sabio instruido de la natura
leza , con esfuerzos dc la verdad en el tribunal de la razon alegados en m
ximas pollticas y morales contra las vanos ideas de la poltica de Maquiavelo,
tres tomos, en L.. 2.' : El sabio instruido de la Gracia en varias mximas e'
4:i0 GAR
ideas evanglicos , polticas y morales , Barcelona , 4 668, dos tornos , en ir..
3.: Monarqua del amor de Dios, en Barcelona. L.': La fe triunfante ,
Mallorca , 4746 , en 8.. 5.' : Deipara3 elucidala: ea; ulriusque theologia: pla
cilis SS. PP. ac sacra paginaa luminibus ad splendorem. Pars prior, in
qu nonnulla ad scholasticam lrulinam adducuntur , quadam ventilanlur ad
honores , plurima pro concionibus panegiricis congerunlur. Barcinone apud
Jacobum Cau , an. 4686 , en f0l. 6.' : Una Cuaresma , impresa en Valencia;
7.': Ejercicios espirituales del cristiano ansioso de su salvacion , Gerona por
Jayme Brun , 4733 , en L. Estas dos obras ltimas son pstumas. B. Ep. ;'
N. A. Bib. nov. t. I, p. 428 ; Bellv. M. XIX, 7. O.
GARAY (Blasco de) porcionero de la iglesia de Toledo su patria. No sabe :
mos ninguno de los p0rmenores de su vida y si solo que escribi: Cartas en re
frames, Huesca, imprenta de Juan Prez de Valladolid, 4584 , en 4 6.; Mcdna'
del Campo, imprenta de Francisco del Canto , 4569 , en 46.{: contiene cua
tro cartas. Las dos priineras son de Blasco de Garay , y las otras dos el mis-
mo Garay dice que son de autor annimo. Corrigi y d a la prensa con las
interpretaciones de Diego Lpez de Ayala y de Diego Salazr, los dos de To
ledo. la obra espaola : La Arcadia de Jacobo de Sanazaro caballero uapo-
lilano, aunque de origen espaol, la cual escribi para Gonzlez Perezio b
quien la dedic, Toledo . 4549 , en L...l. .
GARBELLI (Felipe) sabio literato italiano. Naci en Brescia , en 4674..
Estudi bajo la dreccionde los jesuitas, cuya Compaa siempre se man-:
tuvo adicto en justo agradecimiento de las ciencias que haba aprendido al.
lado de sus sabios profesores. los veinte y cuatro aos de edad fu elevado,
la sublime dignidad del sacerdocio . y el papa Inocencio Xll le di desde.
luego la abada de Pontevico. pesar de que era de complexion sumamente
dbil , se entreg constantemente al estudio de los autores antiguos. [As no-v
las que hizo sobre Polbio se hallaniuypresas continuacion de la Vida de:
Panagiles de Synope, de quien sigui las lecciones del griego. Escribi el
testamento de este clebre profesor dictado por l mismo, y despues le consa
gr un hermoso epitao. Empez tambien escribir su Vida en griego y Pe
dro Luis Barzani la concluy. Garbelli tradujo el todo; y se public en ita
liano con el texto griego. Brescia . 4760, en 8.". Garbelli esaut0r de dos Di
sertaciones sobre la Vida de Arqumedes . y deotra sobre el clebre manus
crito de los Evangelios que posea el monasterio de Sta. Julia , y del que l
haba sacado una copia que public Biancbini en sus Vindiciw Scripturarum
canonicarum. La reputacion de sabidura y de mrito de Garbelli lleg tal
alto grado , que Crlos VI quiso atraerle Viena para reformar los estudios.
Garbelli di la preferencia su patria , y contest una nueva proposicion
que.le fu hecha por parte del Emperador , dirigind0le una bella carta la-:
GAR Ml
tina que contena su opinion sobre la nstruccion pblica. Garbelli muri em
4750. Se conservan , dice Millin , un granhmero de cartas suyas manus-;
critas. O. _ V
GARCES (Fr. Julian) del Orden de predicadores y primer obispo de Has;
ca , en Mjico. Naci en Aragon de una familia noble en l452 , segun algas
nos escritores , pero mas probablemente en 4460. Descubrindole sus supe-.
riores las mas bellas disposiciones para las ciencias le enviaron Pars n
de que siguiese las lecciones de los clebres profesores de aquella universidad.
Tom all el bonete de doctor en la facultad de teologa , y a su regreso Es-
paa le destinaron primeramente la enseanza , nombrndole profesor de
teologa en diversos conventos de su rden ; mas esta ocupacon no bastaba
para llenar el ardiente deseo que tenia Garcs de hacerse til sus semejan
tes, y de entregarse por lo mismo a la direccon de las conciencias y de la
predicacion. Ejerci este ltimo ministerio por espacio de cuarenta aos.
siempre con aplauso general y con tanto frulo_, queel obispo de Brgos le
llam cerca de sien calidad de predicador de su dicesis, eligindole al pro;
pio tiempo por confesor suyo. Informado Crlos V de sus relevantes prendas
y de la grande reputacion que se haba adquirido Garcs, quiso oirle, y que
d tan satisfecho, que desde el momento le nombr capellan y predicador de
la crtc. Queriendo luego despues establecer un ohispado en Hascla , provin-
ca de Mjico , nuevamente conquistada , este prncipe ya no,dud en la elec-,
cion; pues crey acertadamente que Garcs era el mas propsito para desi
empear esta dignidad , y por lo mismo fue nombrado en-virtud de un bre-,
ve de 6 de Setiembre de 'l 5l9. Suscitr0nse algunas dicultades en Roma
sobre la creacion de esta sede , y el asunto qued pendiente durante muchos
aos. Por fin , hallndose ya erigida cannoamente , Garcs fue consagrado
en 4527. Dos aos discurrieron aun hasta que pudo trasladarse su dicesis,
siendo ya entnces de edad casi septuagenara. Garcs era uno de aquellos
hombres sabios y virtuosos la vez ,.y haba hecho tal abnegacion de si mis
mo . que no hacia caso ni de los ttulos , ni de los honores, ni de la gloria
mundana ; y puede asegurarse sin temor de faltar la verdad , que ninguna
de estas ventajas inuy en su determinacion ; pero haba un bien que hacer,
y en tratndose_del bien Garcs todo lo sacrificaba. Los indios vivan aun en
vueltos en las tinieblas de la idolatra , y ademas tenan mucho que sufrir de
parte de los conquistadores. El valiente anciano no vacil un momento. Mar
ch acompaado de un religioso de su rden-; y despues de un viaje feliz,
protegido por el cielo, lleg por n pisar las playas del Nuevo Mundo. Des
pues de una horrorosa tempestad el corazon se alegra al ver el sol que viene
a iluminarnos . y este placer_fu el que experimentaron lospobres indios.
Garcs con todos SUS aos , despues de un viaje tan dlatado , apareci como
442 GAR
el astro del da entre aquellas gentes, ignorantes, pobres y desgraciados: ali
gcrseles el peso de la esclavitud , porqu Garcs ademas de ser un celoso
misionero , que les instrua con solicito empeo, era aun mas que padre, era
un ngel tutelar destinado para aliviar sus males. Este hombre tan grande ,
tan sabio y tan santo en su elevado destino, y en medio de los lsonjeros
triunfos que cada paso alcanzaba, nada perdi de su natural humildad ; su
modesta sencillez siempre fu la misma. Observ exactamente la regla de su
instituto. Un capellan , dos domsticos y una pobre indiana componan toda
la casa del prelado. Econmico en sumo grado, debajo del lecho que le libra
ba de las intemperes del tiempo su liberalidad hcia los pobres no conoca
lmites: le hablaban de los pobres y lloraba: se le presentaba un pobre y le
tenda la mano para darle una abundante limosna: sabia que la persecucon
alcanzaba alguna de las familias, corra presuroso, y se interpona entre el
opresor y el oprmd0: una sola mirada suya bastaba para contener la au
dacia, y al propio tiempo una amable sonrisa restablecia la calma donde
poco ntes reinaba la agitacon mas espantosa; debemos decirlo : de los he
chos ha de deducrse por precison _que el Dios de las misericordias le alar
gaba la vida para la dicha y felicidad de aquel pobre pueblo. Mas de veinte
aos estuvo aun con los indios , ocupndose ncesantemente en sus buenas
obras. Hallbase ya la edad de cerca noventa aos, cuando le atac una
calentura aguda , de cuyas resultas muri santamente haca el ao 15L7,
llorado de sus queridos indios, para quienes nada haba olvidado fin de al
gerar su desgraciada suerte. Agustn Dvila y Padilla y Francisco Diego , del
Orden de Sto. Domingo . escribieron su Vida. El primero , en su Historia de
la provincia de Mjico , y el otro , en la de Aragon. Tenemos de Garcs : l .:
Una Epstola nuestro santo padre el papa Paulo lll -a' favor de los indios.
En ella pinta con tiernos y sublimes rasgos la desgraciada condicion de estos
pueblos , y busca el modo de conciliarles la benevolencia y el interes del Pon
tfce por todos los medios que la caridad , la humanidad y la justicia pue
den inspirar de mas tierno y persuasivo. Padilla insert esta Carta en su
Historia , y al propio tiempo la tradujo al espaol. 2.: Notas sobre todas las
obras de S. Agustn , escritas de la propia mano de Garcs , en el mrgen de
una edicion de este Padre. Al morir el prelado leg este ejemplar al convento
de Hasela, donde se conservaba. lgnoramos sien la actualidad existe aun.
J. M. G.
GARCES (Fr. Alonso) religioso dominico , natural de Espaa. Habiendo
tomado el hbito en la expresada Orden y hecho su profesiun solemne , pas
las Indias occidentales para ayudar en aquella cristiandad a sus hermanos
de religion. Fu observantisimo de la regla , y_tan amigo de la soledad , que
no salia de la celda sino cuando lo exiga la caridad y la obediencia. Entre
GAR ' H3
gado continuamente la oracion , pasaba la mayor parte de las noches de
rodillas delante del Santsimo Sacramento , del que era particular devoto,
dirigiendo Dios fervientes splicas. y hablando con su Divina Majestad de
un modo tan tierno como sencillo. Dominaba el imperio de la carne con ri
gurosas disciplinas , particularmente al empezar sus oraciones, en euya oca
sion tenia costumbre de prepararse ella con castigos y maceraciones in
crebles. Sufrido en los trabajos , sobrellevaba con santa humildad los que el
Seor le enviaba para puricar su alma. Hallndose en un pueblo inmediato
la ciudad de S. Ildefonso, y eatando una noche orando en el coro , como
acostumbraba, oy extremado alboroto por el pueblo, y como si la gente acu
diese presumsa apagar algun incendio. Al principio no hizo caso Fr. Garcs,
atribuyendo aquel supuesto ruido sugestiones del espritu de las tinieblas
para distraerle de la oracion; mas creciendo el rumor y oyndole cada
momento mas cerca_, sali afuera y ofrecise su vista el cuadro mas deso
lador y horroroso. lnnidad de casas, que en aquella poca eran construidas
de madera y paja, haban sido en un momento pasto de la voracidad de las
llamas; y propagndos&el fuego con aquellos materiales que todava le ser
van de pbulo, empez arder el convento de tal modo, que presto le rode
el voraz elemento. Sus compaeros religiosos , vindose amenazados de un
peligro tan inminente , procuraron salvar la vida con la fuga ; pero Garcs,
quien la muerte no espantaba, no quiso huir. En su interior era mas intenso
el fuego de amor que le devoraba por el Santsimo Sacramento , que el que
estaba consumiendo el convento. Ni el estruendo que hacan las paredes al
desplomarse , ni el crugir de las maderas , ni los progresos de aquel inmenso
volcan pudieron hacerle titubear en su resolucion : marcha impvido hciala
iglesia por en medio de un mar de llamas; ni el humo le sufoca , ni el fuego
le detiene : llega al altar . abre el sagrario , coge el vaso donde estaban las
sacrosantas formas , estrchale contra su seno , y resuelto salvarlas se di
rige precipitado hcia la puerta. Mas ya no era tiempo: las llamas invaden
toda la iglesia '. negras y esposas bocanadas de humo salen por las ventanas.
y las paredes amenazan desplomarse. En tal situacion , el piadoso Garcs se
arrodilla en medio de la iglesia , ofrece Dios el sacricio de su vida , y al
levantarse para hacer el ltimo esfuerzo , desprndese el lecho , y con es
pantoso estruendo caen ruinas y mas ruinas sobre aquel cuerpo . que aplas
tado y sin forma humana entreg all su postrer aliento , vctima herica in
molada en las aras de su amor Dios. Es de creer que su alma subirla pura
y radiante al seno del Criador, cuando dice un autor de su rden . que vise
elevarse en aquel momento un globo luminoso sobre la iglesia . ascendiendo
rpidamente hasta perderse de vista. Tanibien asegura el llmo. Sr. obispo
D. Domingo Mara Marqus , en su Sacro Diario dominicano , que se apa
m ' ' GAR
reci a otro religioso . manifestndole que Dios habia premiado el sacricio de
su vida con la felicidad eterna ; sobre cuyo suceso extraordinario , as como
sobre otros que hemos tenido ocasion de relatar, no hacemos mas que el
ocio de cronistas; pues que si una severa crtica nos llevara reclamar ma
yor autenticidad no habiendo hablado (que sepamos) todavia_el Vaticano,
una creencia piadosa y cristiana nos recuerda de otra parte su posibilidad en
la Omnipotencia de Dios. El cuerpo de Fr. Garcs permaneci tres das entre
aquellas ruinas , al cabo de los cuales le hallaron carbonizado-, juntamente
con la plside y especies sacramentalcs. Extendise la fama de estos Sucesos
milagrosos por toda la poblacion , y los vecinos fueron venerar aquellos
santos restos , por cuya intercesion obtuvieron del Seor el alivio y la cura-
cion de muchas enfermedades. Aconteci su muerte en ll de Marzo del 589,
en_cuyo da le cita dicho autor con el titulo de Venerable.M. M.
GARCES Gnzt:s (Garsias) jesuita espaol. Floreci principios del siglo
XVII. Nicolas Antonio en su Bibliotheca Hispana Nova. tom. l, pg. 512, co
lumna 2.' , cita de l la obra siguiente : Relacin de la persecucion del Japon
y mrtires que en ella hubo el ao de 1622 , l625 , en L.".-- U.
GARCES (Gregorio) aragones. Naci en el lugar de Hecho. en la dicesis
de Jaca , en l3 de Marzo de 4733. Abraz el Orden de S. Ignacio dc Loyola
en la provincia de Aragon en H de Setiembre de 4749, y pronunci sus
cuatro votos en 2 de Febrero de 'l767. Fu varon de mucha doctrina . y sir-
ri de grande auxilio los quese dedicaban al ministerio apostlico . hasta la
poca en que vino la extincion de la Compaa. Hallndose en Italia ostent
su vasto ingenio probando que la lengua espaola es de las mas abundantes,
mas ricas y mas elegantes; cuyo n compuso una obra'que gust tanto
todos los sabios , y en particular la real academia de Madrid , que los unos
la elogiaban mintras que esta costeaba su impresion ; y es cierto que la len
gua espaola debe tanto Garcs como la italiana a Bartolio y la francesa a Bu -
ierio. Esta obra se titula: Fundamento del vigor y elegancia de la lengua castel
llana, etc., dos tomos; en 4., Madrid, imprenta'de la viuda de Ibarra, l79l.
El primer tomo trata de las partculas , el segundo de los nombres y de los
verbos , y est dedicada por el autor la academia matritense. Escribi ade
mas Garcs las obras siguientes : ll .' : Retrato compendioso del apstol y tau-
maturgo S. Antonio de Padua , con la novena, etc., Zaragzza, por Francisco
Magalln, 180l., en 42.. 2.': Introduccion losca la elocuencia me
diante et buen uso de las ideas y signos, dos tomos; el primero de las Ideas. y
el segundo de los Signos. Garcs se hallaba en la casa profesa de los jesuitas
en Roma cuando-muri en l6 de Julio de 4805. Dcese que dej otros varios
tratados manuscritos , entre los cuales se citan,los siguientes : 4.: Elogio en
honor de los? santos mrtires Martn y Sebastian. 2.: Drama en honor de la
GAR H-5
Virgen Santsima. 3.: Vida de la madre Isabel Tresfel , fundadora del mo
nasterio de Zaragoza , llamado de la EnseanzaO.
GARCA (S. ) abad. Naci nes del siglo X , principios del siglo XI
en el arzobispado de Brgos. Huy ya en su infancia de los juegos propios
de su edad , manifestando una singular inclinacon al retiro. Creci en aos
y en virtud , y apnas entr en la adolescencia cuando se encerr en el claus
tro en el monasterio de S. Pedro de Arlanza , donde fu tan exacto en el
cumplimiento de sus deberes como religioso, que bien puede decirse que
sirvi de ejemplo todos los demas; siendo as que aquella casa era un
semillero de varones ilustres en piedad y en ciencia. El rey D. Fernando]
que acostumbraba frecuentar aquel monasterio, viendo las bellas calidades
que adornaban Garca. le elev la dignidad deabad luego que aquel car-,
go qued vacante. Gobernle el Santo monje por espacio de treinta a05.
granjendose el amor de Dios y de los hombres. Castilla toda fu partcipe
de sus desvelos , alcanzando inmensos bienes del Seor por intercesion de
Garca. El monje Grimaldo le llama varon en todo venerable y de gloriosa
memoria por su feliz perseverancia : todos sus contemporneos le elogiaron
ambien -, pero qu mejor elogio poda obtener que el ser contado en el n
mero de los Santos ? Muri en 4073. Se reeren varios milagros que Dios obr
por su intercesion : y su memoria se celebra en 25 de NoviembreE. A. U.
GARCA (El Beato D.) segundo abad del monasterio de S. Millan de la
Cogolla , del Orden de S. Benito , en el ao 4054; fu muy esclarecido en
virtudes. El P. M. Yepes dice , que este prelado es tenido por bienaventura
do , y que ocurrieron evidentes seales de su descanso en la gloriaT.
GARCA (D.) obispo de Pamplona, castellano de nacion. Distinguisc por
su piedad y sentimientos religiosos. Segun algunos antiguos documentos se
crey que haba sido inmediato sucesor del obispo D. Pedro ; pero la causa
fu, segun se lee en el Catlogo de los obispos de Pamplona, porqu D. Martn
ni se consagr, ni tom posesion, ni aun se determin haber sido hecha leg
timamente la eleccion , pues, segun dice ntes la misma historia , D. Martn
fu cannigo de la misma santa iglesia de Pamplona , y arcediano de la ta
bla , y fu elegido por el cabildo , con visos de ser el primero que entr en
aquel obispado por eleccion de sus cannigos ; y fuse Roma ntes de to
mar la posesion seguir el pleito que.por razon de la eleccion se le haba
movido no se sabe si por parte del Pontce . del Rey , de otros compe_
tidores pretendientes , y muri dentro del ao ntes de fenecer la causa.
mandando todava en Navarra y Tudela D. Sancho el Sabio. Luego que Don
Garcia empez a gobernar la iglesia puso toda su solicitud en mantener y
aumentar la autoridad y preeminencia de ella. Sigui con rmeza y sin
perdonar gasto un pleito muy reido contra el obispo de Tarazona que pre
'rou. vm. 49
HG GAR
tenda usurpar (esta es la expresion de que usa el historiador , que es un
obispo de Pamplona) el arciprestazgo de Valldoncella. Obtuvo sentencia fa
vorable contra el de Tarazona , siendo pontilice Celestino lll en el ao 96,
en la cual se le adjudicaron las iglesias de Uncastillo. Sos , Luesia, etc. Y al
canz un breve de Su Santidad en que le dice el Papa acordarse con agrado
de su legacia en los reinos de Espaa . y de la sentencia concordia que ha
ba hecho entre D. Lope obispo de Pamplona y D. Pedro obispo de Zaragoza,
la cual entnces de nuevo aprobaba . loaba y conrmaba. Esta conrmacion
tiene la fecha de 25 de Abril de 97, el sexto de su ponticado. Fu este
obispo D. Garcia un muy leal servidor del rey D. Sancho el Fuerte. como
as lo dice y encarece el Rey en sus cartas por la experiencia que de sus se
alados servicios tenia. Y sealadamente en el cerco de Victoria que fu en
el ao 1200 le hizo merced del palacio real que tenia en Pamplona, del cual
indignamente (dice tambien el mismo historiador) est la dignidad despojada.
La carla real dice as : N0lum sit 0mm'bus hominbus tam prwsenbus quam
futun's, quod ego Sanctius per Dei grah'am Navarra: Rem , pro rodempti0ne
anima: mew atque parentum meorum dona el concedo Deo et venerabili Garsaa
Pampil0nensis ecclesice episcopo llos meos palatios de Pampilona cum sud ca
pelld . horrea el cellario et cum reliquis pertinents propter multa servitia qua:
mihi fecil , et mamme propter se:raginta millia solidm1mz, qua: mihi Pampi
lonenss eccles in magna necessitate constitua ea;hibut, cum reyes Castella:
el Aragonum fortiter impugnantes me , meo regn0 prvare intendebant. Quiso
el obispo D. Garca . como si presntera lo que haba de suceder despues,
confirmar y hacer mas fuerte aquella donacion; por lo cual suplic al papa
lnocenco lll la contirmase, ingiriendo literalmente en la misma bula de con
firmacion la donacion real ; como parece en el libro que llaman Redondo,
fol. 35 : siendo su data de 99 de Enero de 4498 y del pontfcado de Inocen
cio l. Este obispo . con voluntad y consentimiento del cabildo , hizo donacion
al hospital de Sta. Cristina de Sumopuerto , que fue un monasterio de can
nigos regulares en las montaas de Jaca; dile la iglesia de Arteda en la
Valldoncella , salvo el derecho que en ella tena, que es la cuarta de los diez
mos . y una cena y otras cosas que seala la escritura , fechada del ao de
4204. Muri nalmente el obispo un lnes 46 de Mayo de 4205, habiendo
gobernado once aos el obispado , cuyo tiempo fue lines del reinado de Don
Sancho el Sabio y aos primeros de D. Sancho el FuerteN.
GARCIA . monje de Cux, en el principado de Catalua. D. Flix Trrcs
de Amat en su Diccionario de esait0res catalanes dice que escribi: Epstola
de initiis monaster Cumanensis, etde reliquiis ibidem custoditis ad Olivam
Ausonemsem episcopum an. 1040. Nicolas Antonio en su Bbl0theca Hispana
Vetus. tomo 11 , pag. 5 . nota 5. , coluna 2., dice que esta obra la escribi
Garca en el ao 1017.U.
GAR - H7
GARCA (D. Pedro). Naci en S. Felipe de Jtiva en el reino de Valencia
en el siglo XV. Desde su infancia se manifest inclinado la virtud , estudi
con aprovechamiento y se gradu de doctor en la ciudad de Pars. Ordenado
de sacerdote , fu nombrado capellan del cardenal D. Rodrigo de Borja , y
despues obispo de Ales en Cerdea. Examin de rden del papa Inocencio
VIII las clebres conclusiones apologticas que haba defendido en presencia
de Su Santidad Juan Pico, conde de la Mirndula y de Concordia, apellidado el
Fnix de las letras. Garca en su concienzudo informe concede al autor quo
posee un caudal inagotable de erudicion y de doctrina. y le reconoce por in
genio.sublime ; pero juzga que suscita cn sus conclusiones los falsos asertos
de los magos y cabalistas. y que tropieza en diferentes errores teolgicos y
loscos. as por interpretar falsamente algunos puntos tocantes a la fe ca
tlica , como por explicar algunas proposiciones de los lsofos dndoles un
sentido opuesto al de las Santas Escrituras. La censura pareci algorsevera ;
pero al propio tiempo mereci la aprobacion (segun dice Nicolas Antonio en
su Bibliotbeca Hispana Vetus. tomo ll. pgina 327, n.769y siguientes, col.
2.) del muy sabio maestro del sacro palacio,.luan . obispo tornacense, y_ de
otros telogos de igual nombradia. En 42 de Octubre de M90 tom Garcia
poseson de la mitra de Barcelona , la cual le promovi el papa Inocencio
Vlll. Observ siempre una vida ejemplar y se port como un pastor solicito,
no olvidando nada de lo que poda contribuir la felicidad de los diocesanos.
Enriqueci la sacristia de la catedral con preciosos ornamentos; aadi _ la
librera un gran nmero de obras . y por n restaur la fbrica del palacio
que amenazaba ruina. Muri este sabio y virtuso prelado en su dicesis 8
de Febrero de 4505 , siendo sepultado en el coro de la iglesia. Es conocido
tambien por su preciosa obra Determinati0ne.9 magistrales contra condzwiones
apologales Joannis Pic Mirandulan, Concordiw Comitis, Roma, por Eucario
Silver , alias Franck , de nacion aleman . en 89 . en folio. Las conclusio
nes de Pico de la Mirndula haban alarmado muchos sabios. Varios fueron
los que declamaron contra ellas, pero la obra de Garca fue la que mas
aplausos obtuvo. Contra ella escribi Juan Francisco Pico de la Mirndula en
defensa de la memoria de su to . esforzndose en desvanecer las razones de
Garca y alegando el mrito de su defendido; pero no por esto obscureci ni
aun en lo mas mnimo la gloria del prelado. Dicen algunos con sobrado atre
vimiento que hubo sabios. incomodados de que eljven Juan Pico dela Mirn
dula eclipsara sus luces. que hicieron se le prohibiese toda discusion pblica
y denunciasen doce de sus proposiciones como herticas, las cuales fueron
censuradas por el papa Inocencio Vlll. Nosotros las trasladarmos aqu ta
les como Garca las hall. Dicen as : l : Christus non veraciter, et quantm ad
realem prceseriam descendt ad inferos , ut pont Themos, et communis vio,
M8 GAR
sed solimz quoad e]fectum. ll : Peccato mortali finiti temports, non debetur poema
innita secundm tempus, sed finita tanti1m. Ill : Nec Cruw Christi , nec ulla
Image adoranda est adoratione Latrite, eliam eo modo, quo ponit Thomas. 1V :
Non assentior communi sententiaa Theologorum dicentum posse Deum quam
libet noturam suppositare , sed de rationali tant11m hoc concede. V : Sicut md
lus opinatur , aliquid ita esse , prwcs , quia vull sic opinari , ita nullus credit
aluid esse verum, prwcise, quia vult credere ita esse vverum. VI : Qui dmerit,
accidens ea;stere non passe nisi inemistat , Eudmrt'stim poterit Sacramentum
tencre, etiam tenendo penis substantiam non remanere. VII : Si teneatur com
munis oa de possibilitate suppositimtis respecta cujusuc creaturae , dico , quod
sine conversione substantice penis in Corpus Christi, cel paneitats anlrilatone,
eri potest, ut in altari sit Corpus Christi secundmveritutem Sacrament; quod
sit dictum loquendo de possibili , nan de sic esse. Vlll : Illa verbo, Hoc est cor
pus meum, qua; in consecratione dicuntur, materialitvr tenentur, et non signi
catoe. IX : Mags impropr dicitur de Deo, quod sit intelligens, eel intellectus,
qum de Angelo, quod sit ani1ha rationalis. X: Anima nfhl actu, et distincte in
telligt. nisi se ipsum. XI : Nulla est scientia , qua: nos magia certicet de divini
tate Christi. quc1m magia et cabata. Xll : Miraeula Christi, non rationerei/ac
tae , sed ratione modi faciendi , sua; divinitatis argumentum sunt certtssimum.
En vista de estas proposiciones preguntarmos ahora los detractores de
Garca si este cumpli con el deber que le impuso el Papa , y si el Papa tuvo
bastante razon para pronunciar contra las mismas proposiciones? y la res
puesta no ha de ser dudosa por muy poco que se precien de catlicosG.
GARCA GARClAS MATAMOROS (Alfonso) sabio espaol. Naci en Sevilla
hcia el ao 90, y no en Crdoba como equivocadamente se ha dicho.
Pertenecia a una de las familias mas ilustres; y uno de sus antepasados, en
contrndose en la clebre batalla del Salado en 43t0, mat tan gran n-
mero de moros . que Alfonso de Castilla quiso que aadiesc su nombre el
de Matamoros. Aprendi Alfonso las primeras letras en su patria, y sigui
sus estudios mayores en Valencia por espacio de ocho aos, habindose gra
duado de doctor en mbas facultades a los diez y siete de su edad. Posei to
dos los autores clsicos griegos y latinos , y estaba dotado de una erudicion
poco comun y muy rara en el siglo en que viva. Versado en la litera
tura espaola , escriba al propio tiempo el latn con pureza y elegancia. Ha
ba enseado la gramtica y la oratoria en S. Felipe de .ltiva , y por los
aos 4540 pas Alcal de Henres en calidad de catedrtico de prima de
retrica. Finalmente , habiendo abrazado el estado eclesistico obtuvo una
canongia en la catedral de su patria. Muri este clebre espaol en el ao
4572 Este sabio usaba con facilidad el estilo cceroniano, y sus talentos fue
ren objeto de los elogios mas eminentes de su tiempo, y tambien de los pos
GAR H9
teriores. Benito rias Montano en libro ll de Retrica dice :
Numqud agas tanto , Malamore orbatus amico
Alfonse , decus Hispalis , el mihi vila
Cari0r , el nostra mecum conslricla Calena.
Rodrigo Caro en sus Varones ilustres de Sevilla le celebr con este epi
grama :
Pacem umbraa requemque tuw , Matamore , precamur
Hispalis , aumisl qui Ciceronis opes. .
Doclos ipse viros lulasli doctos Iberos :
Tu quoque pro impenso munere munus habes
0/cium offici0 pensal tib Bwtis alumnas :
Manibus hoc gratum sit , Mata more , tut's.
Muchos aoshabia que estaba padeciendo la penosa enfermedad de la gota ;
sin embargo, no por esto dej de trabajar constantemente en las varias obras
que compuso.todas ellas dignas de la atencion de los sabios. Estas consisten:
4.: En la Apologid por los varones doctos de Espaa , Alcal de Henres .
imprenta de Juan Brocario , 4553 ; Francfort , por Claudio Marnio, 4603.
2. : Scholia in quarlum librum Elii Antonii Nebrissensis grammalicw, Va
lencia , por Juan Navarro , I539; reim presa en Alcal de Henres por Juan
Brocario, 4553. 3.' : De ralione dicendi Iibri duo. impresa en Alcal de He
nres por el citado impresor Juan Brocario, 4548; y despues por Andres de
ngulo, 4561. L. : De tribus dicendi generibus, sve de recld formandi lili
ralione commentarius; cui accessit De melhodo concionandi liber unus. Vi la
luz pblica en 4570 , impresa en Alcal de Henres por Andres de Angulo.
Dedicla Garsla de Loa1sa arcediano. 5.' : Melhodum constructionis. Alcal
de Henres , 4553, en 8.. 6.': Oralonem habilam in doctoratu theologiw
Ddaci Sobaos academiae Compluti moderaloris, en la citada imprenta de Juan
Brocario , 4558 , en 8.. 7.': .Y nalmente , el mismo autor hace memoria
en la obra de Rali0ne dicendi de otras tres oraciones que compuso : la pri
mera titulada : De laudis Hegis Davidis ; la segunda en Alcal de He
nres , cuyo asunto no indica ; y la tercera en elogio de la ciudad de Brgos
Todas las obras reunidas se imprimieron en Madrid por Andres Ramirez '
4769. Es verdad que Garcia Matamoros era un sabio, y justos son los elogios
que le han tribulado rias Montano y el clebre Rodrigo Caro ; pero tambien
lo es que participaba de un genio bastante acre y que tenia una sobrada
dsis de amor propio, Como lo demuestran las siguientes palabras, puestas en
su boca : Illa , que me quondam apud eos scepissm dicentem commendarunt.
vox suavis et canora . rma latera , vullus gravis et ereclus , fulgura el toni
lrua verborum , quibus (quod sine arroganlid aut invidid dicam) lolum hoc
450 GAR
theatrum commorere solebam. aelale el morbo deformala omnia concderunl.
- E. A. U.
GARCIA (Martn). Naci en la villa de Caspe en el reino de Aragon. En
sus primeros aos environle sus padres a Italia , y le colocaron en el cole
gio de S. Clemente de los espaoles en Bolonia en el ao 66 , donde llen
cumpldamente los deseos de sus preceptores, aplicndose con particular ali
cion al estudio . y observando una conducta irreprehensible en todos con-
ceptos. Amronle porqu lo mereca. y sus condiscipulos le admiraron cuan
do vieron que en muy corto espacio de tiempo recorra un camino dlatado
y penoso. lleno de dicultades y a veces de contratiempos. En efecto , en
golfado en el estudio de la losofa sali consumado en esta ciencia; sigui
luego el curso de teologa y lleg hasta el punto de no encontrar competidor,
como lo demostr en las varias conclusiones que sostuvo , y que arrancaron
entusiasmados aplausos. Graduado ya de doctor abraz el estado del sacer
docio; habiendo regresado su patria fu nombrado arcediano de Daroca ,
entrando en la comunidad de canngos regulares de Zaragoza , en el Colegio
de sacerdotes del cual fue director. El celo , sabidura y prudencia que des
pleg , no solamente le granjearon el aprecio de sus cofrades. si que tam
ben le dieron una celebridad. que fu extendindose progresivamente. Los re
yes catlicos D Fernando de Aragon y D.' Isabel de Castilla, reconociendo su
extraordinario mrito , le nombraron predicador de la crte , y esta ltima
ademas le eligi por confesor suyo. Dedicse Garcia con celo verdaderamente
apostlico a la predicacion , lograndoconvertr un gran nmero de moros y
de hebreos, corregir las malas costumbres , alirmar en la fe a los dbiles , y
promover la caridad cristiana en todos los puntos del reino. Fernando le nom
br inqusdor de la fe . cargo tan importante como difcil de desempear en
aquellos tiempos; pero Garcia acostumbrado ya ganar corazones alcanz
con la dulzura de su carcter y con el don de la persuasiva , que posea en
sumo grado . dejar enteramente satisfecho al Monarca que le nombr. Los
mritos que haba contrado eran dignos de la mayor recompensa. Elevlo ,
pues , Fernando la dignidad de obispo de Barcelona , de cuya mitra tom
poseson el virnes 5 de Noviembre de |5l2. Asist en el concilio tarraco
nense celebrado en 1517; y despues de un epscopado de nueve aos, falleci
llorado de todas sus ovejas en 452l. Tenemos de l : l." : Concionum: en un '
tomo que contiene los sermones que predc en Zaragoza . en los cuales os
tent el grancaudal de doctrina as en la teologa escolstica como en la
expostiva y los SS. PP., y por la cual con santo celo procur la salvacon de
las almas; cuyos sermones fueron recogidos con sumo Cuidado por Agustn
Olivan . canngo de Barcelona , en 4550. 2." : Disticos de Calon, traducidos
al espaol : ttaduccon muy clogada por Vicente Blasco Lanuza, en su obra
GAR 451
De Aragon. Histor. lib. V , cap. 38. 3.: Annales, seu historiam serenissi
morum Aragom'te Regum : obra citada por Gernimo Zurita en su libro I de
los Anales de Aragon, cap. Hr , y que exista en la biblioteca de S. Fran
cisco de Urrea ; y nalmente citan Garcia con elogio otros varios historia
dores. -- J .
GARCA (Vicente Blas) sacerdote. Valencia la rica en varones ilustres
puede vanagloriarse de haber contado entre sus esclarecidos hijos este ge
nio predilecto del arte de bien decir. Naci Garcia en esta noble ciudad en el
ao 155l . segun puede colegirse de su oracion titulada : De arte potica. Es
tudi letras humanas bajo la direccion del clebre profesorl.orenzo Palmi
rcno, y adiestrad0 ya en la oratoria se dedic la losofa y la medicina ;
pero la elocuencia llamaba toda su alencion . y por lo mismo determin to
marla por compaera inseparable. Ense Garcia gramtica en las villas de Al -
bacele. en Castilla, y en la de Onda, en el reino de Valencia. Regres su pa -
tria. y all obtuvo la ctedra de prosodia en su clebre universidad, hasta que
habiendo fallecido su maestro en el ao 1579, en el siguiente. le sucedi en
la de retrica, procurando mantener la enseanza en el punto '1 que le haba
conducido su maestro. Parti algun tiempo despues para Roma , en donde
por muerte del erudito Paulo Manuco obtuvo la ctedra tambien de retrica
que aquel desempeaba. Manncio , en verdad , hahia dejado muy gratos re
cuerdos , pero Garcia al parecer estaba destinado para ceir la corona de la
oratoria. La auencia de oyentes fu mucho mayor aun que la de discpulos .
porqu todos los hombres ilustrados de aquella poca queran pagar segun
parece el tributo debido de admiracion al elocuente valenciano. Los prin
cipes , los cardenales y todos los personajes distinguidos. todos buscaban su
amistad , y muy especialmente el cardenal D. Juan de Mendoza protector de
cidido de la Espaa. Este se lo llev su casa, y le nombr preceptnr de su
Sobrino D. Fernando de Messia. hijo del duque del lnfanlad0. En aquella po
ca-peror ante el Sacro Colegio en cuantas funciones hubo. Si en el discurso
que pronunci en el ingreso de Gregorio XIV al ponticado arranc grandes
aplausos , no fu menor el entusiasmo que excit con su oracion fnebre en
las solemnes cxequas de este mismo Pontce. Sucedile Gregorio Clemente
VIII. y Garcia celebr tambien la exaltacion de este Papa la tiara. Pronun
ci la oracion fnebre en las exequas de Alejandro Farneso. duque de Par
ma , y por n la de su gran Mecnas D. Juan de Mendoza. Roma en vista de
estas producciones le juzg digno competidor de los PP. de la elocuencia . ya
por la pureza del estilo. ya por la agudeza de sus sentencias , y ya por la su
blimidad de los discursos y copia de erudicion ; cuyas circunstancias acom
paadas de una voz clara y sonora , y de una accion la vez grave y enr
gica , tomaban un realce que deleitaha sensiblemente el corazon de los oyen
452 GAR
tes. Haba ya algunos aos que enseaba en la capital del mundo Cristiano ,
cuando trat de trasladarse Bolonia, desde donde le llamaban para desem
pear en aquella universidad la ctedra tambien de retrica: cuyo n tra
baj con el mayor esmero una oracion muy elegante , dando en ella las mas
expresivas gracias por la honra que le haban dispensado los romanos; pero
enferm gravemente: y cuando se hallaba ya en estado de convalecencia
recibi unas cartas sumamente honorieas del magistrado de Valencia . que
le llamaba paraque volviese encargarse de la ctedra que haba desem
peado en otro tiempo; cuya invitacon acept con tanto mayor gusto , en
cuanto iba pisar de nuevo los umbrales de una patria que nunca haba
olvidado. En ella fu recibido como en triunfo; y sus aulas en breve se
llenaron de un concurso tan extraordinario, que muchos de sus discpu
los sin dstncon de clases ni de categoras se vieron precisados escuchar
sus lecciones desde la pieza inmediata la ctedra. En la majestuosa lun-
cien que se celebr en 23 de Abril de 1599 con motivo de la venida
de los reyes catlicos D. Felipe lll y doa Margarita , y de los se
rensimos infantes Alberto. archduque de Austria , y D. lsabel Clara
Eugenia . el maestro Pedro Juan Nez de una parte y el elocuente Gar
ca de otra pronunciaron cada uno su respectiva oracion . y si la de N
ez mereci ser oda con particular agrado , la de Garcia arranc estrep
tosos aplausos, as de los espaoles como de los extranjeros que haban
acompaado la crte. Tenianle en la escuela en tan elevado concepto , que
renovndose en el ao 16M las leyes acadmicas que deban observarse,
conservronse lntcgras las que pertenecan la enseanza de la retrica.
Garca para pronunciar un discurso no necesitaba de preparacion. Lo m
provisaba con lan feliz acierto , que cualquiera hubiera dicho que era obra
de muchos dies y producto de muchsimo tiempo de consulta: de modo que
D. Bautista Zapata dijo muy bien en la oracion fnebre de Garca , que en
esta parte haba excedido Escoto. Manucio, Lpso y Mureto ; cuya compa
racion apoy con los dichos del P. Francisco Benco jesuita . bien conocido
en la repblica de las letras , y que haba odo al orador valenciano cuando
seballaba en Roma. Haba llegado ya Garca la cumbre de la gloria en este
mundo, cuando le alcanz la muerte en el da ll7 de Setiembre de 1616 , y
los sesenta y cinco aos de su edad. Sus restos mortales fueron trasladados
con gran pompa en la iglesia; y la universidad a que perteneci , cubierta
de luto oy con respetuoso silencio , interrumpido de cuando en cuando con
alguna expresion de dolor, la oracion pronunciada por su digno paneg
rista. Tenemos de Garcia las obras siguientes: ll.: Elogia in multorum
adolescentum emimid spe , cirtute el doctrin commendatienem . Valencia ,
imprenta de Pedro Huete , l|568 y 1576 : tal es el ttulo copiado por Xime-.
GAR 453
no; pero sin duda en la segunda edicion el autor lo vari notablemente, pues
Fuster que cita la ltima da como verdadero el ttulo siguiente: Vincenti
Blasi Garcice Valentini in commendationem muttorum , eximid spe summa:
virtulis adalescentum Elogio. ad magnicentissimum literarum patronum et Maz
cenatem amplissimum Paulum Carrasco. Los escribi segun dice M0rl , con
temporneo suyo, ntes de los diez y siete aos de su edad. Contienen muchos
elogios . pero aun serian mas no haberle sucedido lo que l mismo reere
en el folio 447. Desiderand0 , dice , ala per multa , lector optime, quee elo
quentiw studia recolens, in meorum condiscipulorum laudes elogia composui. Ea
enim partim furto surrepta, partim per incuriam eorum quibus commisseram.
amissa , [wdissim perierunt. 2.' : D-ialogus de prosodid ad Jacobum Remi
rum summa: spei juvenem , Valencia ._ imprenta de Huete . 4578 , en 8..
Este lomo contiene los opsculos siguientes: 4.: De arte potica oratio habita
in academi valentind anna 1578 tetats sua; vigesimo septimo , Gymnasiar
cha Joanne Blasio Navarro. 2. : Brevis epitome in qu prcecipua Rhetoricaa
capita tanquam osculi quidam sedula manu collecti continentur in gratiam
studiosce juventutis. Este opscul0 se imprimi ademas separadamente en Va
lencia por Cristbal Garriz, 4603 , en 8., y est dedicado D. Juan Ruiz
Castellblanch y de Lanza. 3.' : Orationes duce, quarum altera in Laurenti
Palmireni , Rhetoris clarissimi , altera in Michalis Luvielw magni et nobilis
theologi funere habenda fuerat. nisi quidam quarum erat humaniores litlcras
promorere, pertinaciler obstitissent. 4.' : In oommendationem Petri Trujol .
qui Mcha'lem Luvielam funebri oratione laudaverat, Elogium. 5.': Orato
in funere clarissimi theologi Michalis Luvielaz, recitata a N. studiosissimo
juvene. 6.': Una carta latina con este epgrafe: Vincentius Blasius Gar
cia , Valentinus , Laurentio Palmiren0 primw clasis Pra>fecto S. P. D. Es de
advertir que los de los nmeros 2 . 3 y 5 se imprimieron otra vez en Valen
cia en el ao 4584. 7." : Orationes Bomanaz, Praa[ationes , aliaque normulla.
Valencia . por Pedro Patricio, 4603. Este libro contiene cuarenta y dos ora
ciones a varios asuntos , de los cuales quedan algunos insinuados en el Eta
gio. La que recit la exaltacion del sumo pontice Gregorio XIV se estamp
en Roma por Vicente Acolto , 4590 , en L". ntes de la sobredicha impre
sion de Valencia se publicaron en Roma las tres oraciones siguientes: 8.' :A
Oratia habita pro se ipso in academid roman XVI Kat. Juli, anna ab huma-.
mz salutis ea:0rdi01l.0X011, Roma, por los herederos de Juan Liliott, 4593,
en 4.. La dedic al cardenal Ascanio Colona. 9.': 0ratio funebris habita
Nepetre cum eo cadaver Horatii Celsi, Episcopi Melphensis , Flamini
cujus fuerat Prolegatus translatum, humaretur, anna Domini1llDX6ll,
Roma por dichos herederos. 4593, en 4-.. La dedic al cardenal Eduardo
Farnesio. 40.': Oratio funebris in laudem Alexandri Famesii, serenissimi
10a. vm 20
454 GAR
Parma: el Placenhae Ducis , Roma . por los herederos de Liliotti , 1593 . en _
4.. La dedic al referido cardenal Farneso. ll.': Brers de prosodi dis
putato , Valencia , por Juan Vicente Franco , 46l 0 . en 8. , Cuarta edicion.
42.' : Dura orationes, altera in e.requis Philppi II Hispan. et1ndiarumliegs,
altera coram e_;us li0 , Num , Fl . el Genero , cum academam valentinam
por humantatem invisissent, Valencia, por Juan Vicente Franco , IGM ,
en 8.'. Salieron dedicadas D. Alonso Pimentel y de Herrera , conde de
Benavente. l3.': Prefationes, orationes, et pradectones in orationem Ci
ceronis pro Marco Marcello , in Pldlippicam seplimam pro Regc Dejola
rio , in quartam /Eneidos , in commentarios Cwsaris de Bello Gallco,
el Alciati emblemata. Fuster en la edicon que cita , hecha en la impren
ta de Pedro Patricio Mey en 4586, en 8.. pone el ttulo en los trmi
nos siguientes: M. T. Ciceroms oratio pro Marco Marcello quadragesma.
Additw sunt in gratiam studosaz juventutis quinque Prwfatones in aan
dem orationem. ll.': Descripcion del incendio de Sta. Catalina mrtir de
Valencia , por el nwestro Vicente Blas Garcia , 4583 : vertida al latn con
este ttulo : Narratio e: ememplum in latinum sermonem conversum ea:
Vincenlio Blasio Garca , prima classs Prefecto, et publico rhelorica: In
lerprete. l5.': Elogium in laudem Hieronymi Martinez. l6.': In laudem
Vincenti Palau, B. Hyacinlhum commendav. l7.': ln laudem nobilis
simorum adolescentium Gasparis (1. Borgi , el Francisci Henrquez lr Riber ,
qu>us adjunclus fuil socias Josephus Salvador. 48. : 0rato extemporanea ad
Bever. DD. Alfonsum Colom , Elda: Comitis lium , episcopum Barcino
nensem, elsctum Cartaginensem ; ad Gubcmatoreni Valentinum ,' adque Mar
chionem Guadalestium, qui inexpectati primam clasem sunt ingressi. 49.':
Descripti0, site Hipotposs ejus saltatons, qua: ab horribili saltanlium habitu,
valentine Diablera, latn Tartarea, rocalur, anno 1605. Esta descripcon la
hizo primeramente en castellano ttulndola: Descripcion de las raras y
maravillosas cuellos de los volleadores, llamados comunmenle volatines; y
habndola puesto en latn . la titul: Descriptio, sive Hipotiposis, in qu
rarssima et ante hoc tempus inaudita Pelauristarum quorundam , quos vulgus
volatines appellat , perilla et agilitas brevter summalimque describitur ad mi
tationem epistolw; auctore Vincent. BI. Garcid, an. Dni. 5.99. 20.': 0ratio
qud gratias Deo agit pro novo pontice Clemente V111, habita n academi
roman XVII Kal. Julii MDXGII, Roma. por Luis Zannetto. en L". 4586.
Finalmente ', escribi Un librito en castellano sobre la ortografa , que se ha
lla continuacion del Thesaurus rerbomm ac phrasium del P. Bartolom Bra
vo . jesuita , impreso en Valencia por Pedro Patricio Mey, 4608. en L". Esta
obra aunque muy reducida es sumamente apreciadaG.
GARCIA Gnztr (Gregorio) religioso dominico. Naci en 1554 en el lugar
GAR 455
de Cozar en la dicesis de Toledo : tom el hbito de predicadores en la ciu
dad de Baeza ; y sintindose animado de los mas ardientes deseos de contribuir
la propagacion de la fe , se embarc con permiso de sus superiores para las
ndas. Hesd nueve aos en el Per , y ejerci con fruto el ministerio de la
predicacon evanglica. Su dilatada residencia y sus continuas correras por
aquel pas le hicieron concebir la idea de componer una obra cuyo objeto
era el de buscar : -I .: Todo lo relativo a la historia del Per hasta su con
quista por los espaoles. 2.": El origen de los primeros habitantes. 3.: Si
en tiempo de los Apostles se predc all el Evangelio. Los materiales que
Garcia haba juntado eran ya muy abundantes, cuando fu enviado Mjico.
donde residi por espacio de tres aos. Prosigui su proyecto; pero la gran
multitud de documentos que haba reunido motiv que divdese su trabajo .
no publicndolo todo la vez. A su regreso a Europa , hcia principios del
siglo XVII , fue nombrado lector de teologa moral en el convento de Santo
Domingo de Baeza; y entnces aprovech los momentos que le quedaban,
libres para poner en rden todo lo que haba reunido sobre el origen de los
indios, y lo public en castellano con este ttulo :. Origen de los indios del
Nuevo Mundo, examinado, con un discurso sobre las opiniones relativas este
asunto, Valencia , imprenta de Patricio Mey, 4607, en 8." ; Madrid, i729, un
tomo ,' en folio. Garca , despues de haber tenido la vista todos los autores
espaoles que haban escrito sobre el descubrmiento;y conquista de Amrica,
examina separadamente cada opinion sobre la poblacon del Nuevo Mundo,
la expone y presenta las objeciones a que da lugar, y acompaa estas de las
respuestas que pueden darse. Su opinion es que la Amrica no fu poblada
por una sola nacion . y piensa que llegaron all en pocas diferentes habitan
tes de diversas partes del mundo: idea muy razonable y que nuestro modo
de ver hace honor al buen juicio del historiador. La segunda edicion fue pu
blicada por el autor del Ensayo cronolgico para la historia generalde la Flo,
rida. Este'nuevo editor hizo en la obra muchsimas adiciones; de modo que
todo lo que hasta entnces pudo imaginarse sobre el origen de los americay..
nos, y sobre el modo como el Nuevo Mundo fue poblado, se encuentrareu,
nido y expuesto con una erudicion poco comun , y no siempre necesaria.
Tenemos ademas de Garca: Predicacron del Evangelio en el Nuevo Mundo ri-.
viendo los Apstoles, Baeza . 4625 , en 8. ; y por ltimo Monarqua de los
Incas en el Per. Es de advertir que no adopta Garca la opinion dictada por
cierta devocon , que supone que los discpulos inmediatos del Salvador pu.
blcaron la fe en el nuevo emisferio. Este sabio misionero muri en Baeza
en i 627. G. '
GARCIA (Gomeco) natural de Toledo. Estudi con aprovechamiento. S
gui los cursos de losofa y teologa , y abraz el estado eclesistico. Se sa
456 GAR
be que oreci en el siglo XVI; pero se ignora la poca en que muri. Nico
ls Antonio en su Bibli0theca Hispana Nova , tomo I , pag. 5M , col. .', cita
de este sacerdote dos obras, la primera titulada : Carro de las dos ridas ; esto
es. activa y contemplativa, Eleonor Silvia monja del convento de la Madre de
Dios de Toledo , Sevilla , imprenta_ de Juan Pegnicer de Nuremberg y Magno
Hersl de Fils, 4500, en L.; y la segunda Lamedor espiritual y algunos dis
cursos derotos, Sevilla. imprenta de Santiago Cromberger. 4646. en 8.'. -0.
GARCA (Fr. Rafael). Floreci en el siglo XV. Era natural de Valencia y
de una familia muy distinguida por su nobleza; pero Garca pesar de los
a|hagos con que el mundo le brindaba preri la soledad del claustro. y por
lo mismo abraz el Orden de Sto. Domingo. Acredit perfectamente que era
verdadera su vocacion. Todos sus cofrades se convencieron de ello y no du
daron en darle el ttulo de maestro. Fu nombrado inquisidor de Mallorca ;
penitenciario del Papa en 24 de Febrero de 1425; y prior de su convento en
Diciembre de 55. Diego dice , hablando de Just , que tuvo por compaero
algun tiempo al maestro Fr. Rafael Garca, porqu se halla que este padre
era inquisidor en el ao 4461 despues de haber sido prior de predicadores;
pero Fuster en su Bulioteca valenciana advierte que esto no es cierto, y
afirma que Garcia entr por muerte de Just , sucedida en M de Noviembre
del mismo ao. y que fu instituido inquisidor por el general Fr. Marcial
Auribelli. Finalmente , muri siendo detinidor en su convento en lllt de Abril
de 69. Su entierro fue de los mas solemnes que entnces se hacan . asis
tiendo en l la nobleza y el obispo titular de Christpolis D. Fr. Jayme Prez.
que entnces hacia de auxiliar en Valencia. Escribi las obras siguientes :i .':
Summa lheologicw. 2.': Questiones theologiw. 3.': Libei de quwstonbus. L':
Quazstiones in 11 lib. sententiar. 5.': De casibus conscientiaa. 6.': Casus temtus
decrclalium. 7.': Concionum , dos tomos. Estos manuscritos se hallaban en la
librera de Slo. Domingo.U.
GARCA Bumnas (Beato Fr. ). Fu natural de la ciudad de Lugo en Ga
licia y de ilustre familia. Desde su primera juventud renunci ya las vanida
des del mundo , considerando cuan fugaces son, y ntes de abismarse en
ellas y dejarse seducir por sus engaos, los despreci y abandon , tomando
el humilde hbito en la pobre religion del Padre S. Francisco. Puro y virgen
sali del siglo . y puro y virgen se conserv en el retiro del claustro. En el
convento se di enteramente la oracion y devocion , en particular hcia la
pasion de Cristo , la cual meditaba con muchas y compasivas lgrimas , y en
esta su contemplacion reciba divinos consuelos. Era tambien devotisimo de
la Beatisima Madre de Dios, de la cual era visitado y consulado. En sus ser
mones y familiares discursos hablaba con tal fervor y caridad, que arrebataba
los corazones de los oyentes acionndoles las cosas del cielo , y disponin
GAR 457
dolcs para merecerlas. muchos enemistados. entre otros un noble caba
llero. oblig al perdon y la paz; pues sus palabras eran como echas que
penetraban el corazon. Reere de l la Crnica franciscana varios y repetidos
milagros, que prueban el concepto de que gozaba de varon de Dios. Y al n
del curso de una vida laudable y ejercitada siempre en santas obras , repos
en el Seor en el convento de hermanos menores de la ciudad de Orense, de
jando siempre presentes y venideros la fama y los ejemplos de su santidad.
Estas noticias del siervo de Dios son casi tradicionales , dice la Crnica , por
falta de documentos escritos ; pero consta que fu uno de los Padres antiguos
de la Orden serca, pues uno de los milagros que se reeren sucedidos
despues de su muerte se marca ser del ao 4567. Del convento de los ob
servantes de Orense fu trasladado su cuerpo al monasterio de las monjas de
Santa Clara de Allariz , y sobre su tumba se cuenta que obr Dios muchos
prodigiosC. R.
GARCA na Mon (Isidoro) natural de la provincia de Leon y prroco de
del lugar de Salce , en la misma dicesis. Lo nico que se sabe es que es
cribi una obra titulada: Devocon del santo escapulari0 de Nlra. Sra. del
Crmen , indulgencia que ganan sus cofrades , Madrid , 4677 , en 8.'.J.
GARCA (Sor Teresa) monja de Sta. Clara. Esta devota sierva de Jesu
cristo naci en la tierra llamada Monte Rosa , noble por lo ilustre de su fa
milia , y todavia mas noble por sus muchas virtudes . singularmente por su
humildad , de la cual se'mostr especialmente dotada. Siendo monja de la
Orden 'de Sta._ Clara en el monasterio de Alarizzo, en la provincia de Santia
go , por la estimacion en que la tenan las demas religiosas , j uzgndola per
fecta . repetidas veces de coman acuerdo la eligieron por su abadesa; pero
ella nunca quiso aceptar esta prelacla. Empero vinindole despues el escr- '
pulo de que huia de la fatiga y de ocuparse en el servicio de las otras monjas,
tom el ocio de vicaria, en el cual no perdon ocasion alguna que se le pre
sentase para ejercer actos de caridad. Gozaba menudo de Divinas reve
laciones, segun reeren las Crnicas, y una vez anunci en el momento
mismo la muerte de una santa monja que pas al Seor en un lugar distante
muchas leguas del en que ella se encontraba; pues la difunta residia en Por
tugal . desde donde dijo ademas Teresa haberla visto vestida de blanco y con
una palma en la mano derecha volar hcia el cielo. Espir en el Seor esta
virgen en el referido monasterio de Alarizzo en el ao l5i0; y despues de su
muerte , aade la Crnica , que sor Leonora Salgado . sobrina suya , halln
dose aquejada por una larga y penosa enfermedad , hizo para librarse una
novena de oraciones . rogando con instancia al.venerable Fr. Garca Blandes.
que haba muerto en opinion de santidad , para que le alcanzase la salud. Y
contina la historia diciendo que ste se le apareci , y le dijo que ya haba
458 ' GAB
sido atendida su splc por los mritos de su ta , la cual en el cielo haba
conseguido la gracia para ella ; y en el mismo instante qued perfectamente
sana.N. A. T.
GARCA (V. P. Fr. Francisco dela Madre de Dios). Naci en 4561 en
Madrid, y no en Cifuntes, ni en Medinaceli. como algunos han queri
do suponer. La infancia de Garca di ya grandes esperanzas sus padres ,
que le vieron Crecer como hijo dcil . obediente , muy inclinado la virtud y
los estudios. Environle Alcal de Henres, y all sigui el curso de lo
soa2y teologa al lado de los clebres profesores que orecian en aquella un
versidad. Los escuch Garcia y aprovech tanto de sus lecciones, que no
tard en hacer5e tan. clebre como ellos. Concluido el curso pidi el hbito en
aquel colegio de descalzos, que se lo concedieron de muy buena voluntad,
atendidas las bellas circunstancias que le atlornaban. Environle sus supe
riores al noviciado de Pastrana , y habiendo dado pruebas inequivocas de la
pureza de sus costumbres y de que su vocacion era verdadera , proles en
20 de Mayo de 4579. Continu perfeccionndose en la teologa , y sali tan
consumado, que fu elegido desde luego para sostener conclusiones en el ca
pitulo provincial de Lisboa. En 4589 le encargaron la fundacion del convento
de Osma , del cual l'u nombrado vicario. En 4594 eligironle rector de Al
cal , y despues prior de Pamplona ; y si en el primer puesto dej airosos
los que le haban nombrado , como rector di extraordinario impulso a los
estudios, y como vicario y prior manifest que era tan hbil para el go
bierno como para la enseanza. Manifestse siempre muy amante del retiro
espiritual ; y como si fuese un pecador arrepentido que desea purgar sus cul
pas castigaba su cuerpo sin consideracon alguna. Nombrronle prior del
convento de Madrid y visitador de la provincia de Catalua . y ademas le eli
gieron por individuo en una junta que por rden de Su Santidad deba revi
sar sus leyes. Tres meses dur esta comision . y cuando Garca no hubiese
tenido otro encargo. estos tres meses solos hubieran bastado para acreditarle
de celoso y de sabio. No hubo materia que no la discutiese con la mayor maes
tra ; y cuando mas se luci fue al tratarse de la pobreza y penitencia . cu
yos puntos los dilucid con tanta erudicion. que no hubo ni siquiera uno que
le contradijese. Concluido este lmprobo trabajo, convocaron el capitulo ge
neral as para aprobar las nuevas constituciones , como para elegir ministro
general de la Orden. Procedise la votacon en 7 de Setiembre de4600 , y
Garcia sali electo por tercer general para que usando de remedios [uerles..
dice su panegrista , sanase los achaques que haba contrado el cuerpo de la
religion. Intil es encarecer la poca de su gobierno. y por lo mismo bas-.
tar decir que no pudo hacerse eleccion mas acertada , segun la experiencia
lo acredit. Despues de siete aos de asiduos trabajos se retir al convento
GAR 459
de Pamplona , donde vivi como si fuera un novcio, hasta que en 4640 le
destinaron de provincial en Andaluca , con harto sentimiento suyo. Des
pues fu nombrado vicario provincial del reino de Portugal, y permaneci
en este destino hasta 4643 . en que volvi reunirse el captulo general. Sus
ayunos y continuas penitencias , acompaarlos de sus incesantes desvelos , le
debilitamn de tal modo , que sus fuerzas quedaban ya totalmente extenua
das. En esto le sobrevino una grave enfermedad. El ataque fue terrible ; pero
como aconteci en el da de Navidad , procur disimular lo que pudo para
no turbar la comun alegra de sus cofrades. En el da siguiente tuvo que que
darse en cama . y en el de la Circuncision del ao 4646 , despues de haber
recibido los Santos Sacramentos . entreg su alma al Criador. El sentimiento
fu general . pues no hubo quien dejase de llorar la muerte de aquel varon
justo , que tantos y tan hericos actos de virtud haba ejercido durante su
vida. Dselc sepultura en aquella misma noche . y en 4637 sus restos fue
ron trasladados al convento de Pastrana , segun lo determin el captulo ge
neral.E. A. U.
GARCA Y Anrts (D. Juan) prelado venerable por sus virtudes y predi
cacion apostlica. De este modo encabeza su articulo Vicente Ximeno , en su.
obra titulada : Escritores del reino de Valencia. Naci Garcia en la ciudad de
Orihuela en el ao 4578. Estudi en la universidad de.Valencia . donde ade
mas de haber adquirido vastos conocimientos en teologa , aprendi con ad
mirable facilidad las lenguas hebrea y caldea , y graduse de doctor en teo
loga. Una de las prendas que mas resaltaban en Garcia era su grande hu
mldad. No buscaba ni elogios , ni dgnidades . y aun lleg persuadirse que
no los mereca ; quera sl nicamente ilustrarse para ilustrar los demas en
las verdades de la fe , y ensearles por lo mismo el camino de la perfeccion.
Ordense de sacerdote; y D. Jos Esteve . obispo entnces de Orihuela, quiso
que predicase el primer sermon en el sln0do que celebr en su iglesia. Subo
Garcia al plpito . se enardece, y dice tantas cosas y tan buenas, que deja
pasmados todos los oyentes. Arranca lgrimas de compuncion. quita la
venda de los ojos de aquellos que por la ceguera del vicio estaban dispuestos
precipitarse un profundo abismo; y por decirlo de una vez , cumple con
su mision tan acertadamente, que desde entnces es juzgado ya como uno de
los primeros oradores de su siglo. Haba tomado por amigo ntimo y director
al sabio pavorde Vicente Soriano (vase su articulo) , a cuyo lado acab de
perfecciouarse . no en las virtudes que ja las posea en alto grado , sino en la
oratoria . corrigiendo aquellos defectillos propios del hombre que principia la
carrera del plpito. pesar de haber hecho absoluta abnegacion de simis-
mo. no pudo libertarse de aquellos empleos que la Divina Providencia le
haba destinado. Nombrronle cannigo de la santa iglesia de Orihuela, y ele
460 GAR
vr0nle la dignidad de maestrescuela. Predc la cuaresma en el ao 4643
y con tanlbuenxito, que logr muchsimas conversiones. Y por esto hizo
muy bien Ximeno en darle el ttulo de Venerable por sus virtudes y predica
cion apostlica. (Vase Palls (D. Francisco). Pocos aos despues de la ca
nonizacon de S. Felipe Neri , cuatro nobles y virtuosos sacerdotes manifes
taron deseos de fundar en Valencia una congregacion del Oratorio, en todo
semejante la de la Valicela de Roma. Estos cuatro sacerdotes se llamaban
D. Felipe Pesntes y Boil . que despues fu prepsito , D. Miguel Cervellon.
D. Francisco Sorell r. arcediano de Jtiva y canngo de Valencia , y D. Juan
Garca . quien sino lleg a ser liado en aquella congregacion por haber fa
llecido un ao ntes de fundarse, lo mnos trabaj por ella hasta donde
alcanzaron sus fuerzas. Felipe IV. bien informado del sobresaliente mrito de
Garca , le promovi en 26 de Julio de 4635 al obispado de Orihuela , sien
do consagrado en 25 de Mayo de 4636. Gobern Garca sus ovejas con sol
cto cuidado, procurando que no se separasen del rebao del Seor; pero
sobre todo se desvel para que el clero, imitacion de los santos Apstoles,
dice Ximeno , fuese espejo de la repblica , y sus individuos dignos ministros
del Altisimo. Rodrguez en su Biblioteca valenciana nota esta coincidencia :
Haba nacido, como en anuncio de esta prelaca, en la calle del obispo, y al
lado del palacio episcopal ; le bautizaron en domingo en aquella santa iglesia;
celebr en domingo la primera misa ', predic en domingo el primer sermon;
en domingo fu elegido obispo; tuvo en domingo la nueva del nombramiento;
en domingo le consagraron en la santa iglesia de Valencia ; y en domingo en
tr residir en la suya con suma alegra de su patria ; en la cual muri en el
mircoles Santo 23 de Marzo de 464i. lmprim las obras siguientes: 43:
Instruccion de los que se han de ordenar , g como los padres han de criar los
hijos que se inclinan a' ser eclesisticos, Valencia , por Pedro Patricio Mey .
4609 , en 8.. 2. : Tratado de la rida ejemplar que han de hacer los eclesis
ticos , principalmente clrigos , imitando sus patronos S. Pedro y S. Pablo.
en el cual hay materias muy provechosas, as para religiosos , como para se
glares , Valencia , por Pedro Patricio Mey , 4609 , en 8.. 3 .': Tratado del
mtodo de predicar la palabra de Dios , sacado de autores graves. muy lil
para los predicadores del Santo Evangelio , Valencia , por dicho Mey , 4640.
en 8.. L.' : Sermon en las emequias que la santa iglesia de Orihuela celebr
al trnsito del venerable y anglico padre Mssen Francisco Gernimo Simon.
presbtero. Va unido en la Relacion de dichas exequias , que public el doctor
Francisco Martnez . en Orihuela , por Agustn Martnez, 464 2 , en 8., des
de el folio 83, pg. 2.].
GARCIA (Dr. Vicente) rector de Sta. Mara de Vallfogona , dicesis de
Vich y deanato de Sta. Coloma de Queralt. Uno de los mejores genios poti
GAR 461
eos que ha producido Catalua entre los muchos que enriquecieron esta
tierra clsica en varones ilustres. No debemos buscar la grandeza solamente
en aquellos que la han heredado de sus progenitores; pues con frecuencia
acontece que nacen de humilde cuna varones que saben engrandecerse por
sus propias obras , y no hay ttulo mas bello que el que se adquiere con la
virtud , la ciencia y el ingenio: tal es la clase que pertenece nuestro cle
bre poeta. Naci en la ciudad de Tortosa. no se sabe el ao, porqu las
guerras del siglo XVII ocasionaron la prdida de muchos y muy preciosos
documentos: bien que de las obras del mismo Vallfogona puede colegirse
que fue por los aos 1580. Cuando entr en la escuela para aprender los
primeros rudimentos de la gramtica , sus maestros vaticinaron ya por la
facilidad con que aprendia las lecciones los grandes progresos que hara en
los estudios mayores. En efecto , sigui despues los cursos de losofa , teo
loga y letras humanas en la universidad de Lrida : famosa entnces no solo
por los clebres maestros que la dirigan , si que tamben por el gran con
curso de sabios nacionales y extranjeros. Garca se distingui entre todos sus
condiscpulos , quienes dej pasmados por la facilidad con que penetraba
las cuestiones mas intrincadas y por la claridad y precison con que se ex
presaba ; mntras los profesores le reservaban siempre ellugar mas distin
guido ,wanaglorindose de contarle en el nmero de sus discpulos. Para
prueba del amor con que le trataban unos y otros bastar indicar , que sien
do Garca pobre y escasendole por lo mismo los medios de subsistencia ,
algunos nobles , compaeros suyos de aula , le proporcionaron los recursos
necesarios. Concluidos los estudis mayores , obtuvo el grado de doctor en
teologa con general aplauso de la multitud que asisti en este acto : notable
en todos conceptos y muy particularmente por tratarse de un jven que tan
lo haba llamado la atencion de los amantes del saber humano. Garcia por
su parte se mostr siempre agradecido la brillante acogida que haba obte
nido en Lrida, buscando ocasiones de manifestar esta misma gratitud;
como lo comprueba la bella Poesa que compuso con motivo de la eleccion
de rector de la universidad en la persona de D. Felipe de Berga y Aliaga. Y
esta fue una de las primeras prendas que solt de su nmen potico. Aco
gronla con aplauso todos cuantos supieron apreciar dignamente el mrito
de su autor; pero esta obra por lo mismo que caus tan grande sensacion-,
produjo efectos distintos : pues mntras que los mas miraban Garca colo
cado en el Parnaso y mimado de las musas , otros que estaban muy ljos ni
siquiera de juzgar del mrito del poeta , envidiosos por los aplausos que se
adquiria , arrojaron su ponzoa porqu codcaban lo que no podan obtener.
Se traslad Garca la ciudad de Barcelona , y como le haba precedido la
fama , fu recibido de sus habitantes con seales de la mayor alegra , tribu
ron. vm. 21
462 GAR
ando a su mrito justos y estreptosos aplausos. Era entnces obispo de Bar
celona el Ilmo. Sr. D. Pedro de Cardona , hermano del marqus de Aytona ,
decidido protector de Garca. Observando , pues , su ilustrisima que el poeta
quera abrazar el estado eclesistico le nombr su secretario , tanto por reco
nocer en l grandes calidades , como para complacer su hermano. Algun
tiempo despues parti con su ilustrisima para Gerona , y all , pesar de las
ocupaciones de su empleo . estableci una academia literaria de la cual fu
nombrado presidente. Acionado extraordinariamente la poesa y guiado
de su fecundo ingenio, se multiplicahan cada paso sus composiciones , y
cada una de ellas arrancaba nuevos aplausos. Quiso por n ordenarse de
sacerdote: manifest claramente su vocacion al seor obispo , y este prelado
no vacil ni un momento en conferirle las sagradas rdenes, porqu la
par del genio reconoca en Garcia todas las circunstancias necesarias para
desempear dignamente este sagrado ministerio; y fue as , pues desde el
momento se hizo amar y respetar de cuantos le trataban. En la ctedra del
Espritu Santo brill igualmente por su sabidura y por su elocuencia ; y co
mo prueba cierta de que posea en alto grado la ciencia del biendecr se
cita la 0racon fnebre que pronunci en la catedral de Gerena en las exe
quias del rey D. Felipe lll : oracion que despues se imprimi instancias del
prelado . quien poco nles de morir se lo pidi ecazmente; cuya voluntad
cumpli Garcia dedicando su obra al seor conde de Osuna. El interes que
haba manifestado siempre el mismo prelado en que Garca no se separase
de su palacio , cuyo fin deseaba darle un benecio que no exigiese la per
sonal residencia en otro punto , fu el motivo por qu Garca continu des
empeando las funciones de secretario. Sin embargo. habiendo vacado en
tnces la rectora de Vallfogona , en el obispado de Vich , quiso concurrir a
la oposicion ; pero ntes pidi el correspondiente permiso , apoyando sus
pretensiones con aquella prudencia que le era tan caracterstica : de modo
que el seor obispo sin darse por resentido se lo concedi, y Garca pudo
trasladarse inmediatamente Vch. Cuatro eran los opositores y todos cua
tro de sobresaliente mrito. Se presenta Garca , y desde el momento que
abre los labios ya no dudan los examinadores , ni aun los mismos interesa
dos, de quien ha de ser el elegido , porqu se expres con tanta energa _y
despleg un caudal tan grande de doctrina , que ni aun el amor propio pudo
hacer que se dudase del acierto. El prelado de aquella dicesis D. Francisco
Robuster y Sala quiso presidir el acto de las oposiciones , y qued tan satis
fecho al reconocer la sabidura del famoso Garca, que estrechndole cario
samente entre sus brazos exclam : que en medio del placer que esperi
mentaba de conocerle y de poderle premiar . lo nico que senta en el alma
era que el premio no fuese proporcionado tan gran mrito ; y luego por
GAR 463
un favor muy particular le hizo el Con/erimus de su propia mano en 28 de
Diciembre de 4607. Dolorosa le fu al obispo de Gerona la separaciort de su
secretario y la academia de su presidente; mintras que el pueblo de Vall
fogona se congratulaba de haber adquirido en Garca un padre , un protec
tor y un hombre ameno y festivo , que , no separndose del trato que tena
con las musas , encantaba todos con sus melodiosos versos. Repetdas veo
ces sus principales amigos y mas aun el mismo obispo de Gerona le precisa
ban dejar su amada soledad con general sentimiento de sus feligreses;
pero como Garcia no quiso jamas mostrarse ingrato , sacricaba su propio
gusto para complacer sus amigos y protectores. Los personajes mas distin
guidos, as por su posicon social como por sus dignidades , se honraban con
su compaa , conndole comisiones las mas honorcas importantes ; y
entre ellos se cuenta el ilustri3imo arzubspo de Tarragona D. Juan de Mon
cada , que quiso tenerle su lado al primer ingreso su sede . donde le ocu
p por muchos meses enel arreglo del archivo de aquel arzobispado. pe
ticion del mismo arzobispo acompa Garca al marqus de Almazan , virey
de Catalua , al viaje que hizo por mar con su familia de Barcelona Tarra
gona. En esta corta travesa sufrieron un temporal terrible que les puso en
inminente peligro: temporal que el poeta describe en las dcimas que titul:
Navegaci del marqus de Almazan , y cuya descripcion mereci los elogios
de todos los acionados la bella literatura , tanto por su mrito como por
la pureza del lenguaje; de este lenguaje que algunos no han dudado en darle
el nombre de dialecto, porqu tal vez no lo hanestudiado . ni siquiera lei
do , no pudiendo por lo mismo apreciar debidamente su mrito. Que lean
stos por n las Poesas de Garca , y se convencern fcilmente de que las
musas catalanas han engalanado y enriquecido mas de una vez un dialecto
que , como ellos dicen , debiera desterrarse para siempre , aun delos luga
res donde se usa con tanta brillantez como elegancia. Apreciado Garcia del
arzobispo de'larragona , del virey de Catalua y de otros muchos persona
jes distingudos , deba concebir alguna esperanza de mejorar su suerte ;
pero como la desgracia es por lo regular el patrimonio de los sabios , si es
que Garca pretendese algo , se le desvanecer0n en tal caso todas sus ilu
siones . y todas sus esperanzas quedaron ahogadas en el mar del desengao :
pues muy luego parti el marqus de Almazan para Roma en calidad de
embajador, muri su hermano el arzobispo. y le faltaron casi al mismo tiem
po otros poderosos amigos y protectores. En este estado de aiceion , movido
mas del sentimiento del hombre que es amigo de sus amigas , que del senti
miento de ver aguadas unas pretensiones que tal vez no tuvo. regres
Vallfogona resignado su suerte , donde fu recibido con entusiasmo de to
dos sus feligreses. Aconsejbanle algunos que solicitase otra prebenda , pues
46b GAR
que en la posicion que se hallaba poda aspirar las dignidades; lo que
contest el buen cura prroco que deba la fortuna un desengao del cual
le resultaba por consecuencia precisa su perpetua tranquilidad. En efecto , la
disfrutaba en aquella soledad apacible y deleitosa , preriendo el trato sen
cillo de los habitantes del campo al bullicio de las crtes, donde las in
trigas y enemistades de los hombres poderosos en dignidades y fortunas
alteran con frecuencia la imaginacion del hombre pacco, que se aige
cada vez que observa la degradacion del gnero humano. La lectura de los
Santos Padres , el continuo estudio de la losola natural y moral , la predi
cacion y el exacto cumplimiento de los deberes de prroco eran otras tantas
circunstancias que cooperaban la felicidad de Garca; pero no por esto
dej el cultivo de las musas : bien es verdad que les impuso precepto para
que no cantasen cosas ajenas a su estado. Vuestras melodas han de oirse en
el templo , dira , y han de servir para la enseanza y el desengao; y as
aconteci desde entnces. La poesa sagrada subsliluy la profana , y las
prlas que brotaban de los labios de Ga rca pueden citarse como modelo de
poesa sagrada entre las musas catalanas. Ponia este cura prroco gran cui
dado en adornar el templo y en que resplandeciese el culto del Seor , esti-
mulando con su ejemplo sus feligreses , quienes se mostraban muy dadivo
sos la mas leve insinuacion de Garca. Tenia particular devocion la virgen
y mrtir Sta. Brbara , y por lo mismo dese que fuese elegida por tutelar
de la parroquia y trmino de Vallfogona ; y hall su idea tan feliz acogida ,
que no hubo quien se opsiese ella ; muy al contrario , todos sus feligreses
la proclamaron y ofrecieron contribuir ecazmente la construccion de una
suntuosa capilla en honor de la Santa. encargndose al propio tiempo el cura
prroco de pedir una reliquia que alcanz del ilustre abad y cabildo del mo
nasterio de Santas Cruces de monjes benedictinos cistercienses. valindose pa
ra ello de su ntimo amigo el R. P. Fr. Jos Barbar. abad que haba sido del
mismo monasterio. Este venerable monje, acompaado de otros Padres de
la misma Orden . se encarg de la bendicion de la capilla y al propio tiempo
de colocar en ella la citada reliquia en 16 de Mayo de 4617. Las estas y
regocijos que se celebraron con este motivo duraron tres das. En el primero
el ilustre Barbar ofici y pronunci el panegrco el insigne Garca ; por la
tarde se represent la comedia de la Santa, compuesta por el mismo Garca,
y despues se emplearon los dos das restantes en otras funciones propias
de aquella festividad. Finalmente. para perpetuar Garca la memoria de
este acontecimiento, mand que se esculpiese una inscripcion en una lpida
que coloc en la parte exterior del templo. Vivi Garcia tranquilo y satisfe
cho en medio de-sus feligreses hasta el ao 1622 , que con la venida de Fe
lpe IV Catalua tuvo muy luego que abandonar por algun tiempo su re
GAR 165
sidenca. El Monarca se mostraba muy apasionado la poesa, y en su
consecuencia se haba declarado protector de los poetas; de modo que a la
benca sombra de su real muncenca crecan y orecian en Castilla los
Gngoras , los Lpez de Vega , los Quevd0s , los Vlez de Guevara y otros
sobresalientes ingenios , honor y lustre de su patria. Sabiendo Garca la ve
nida del Rey quiso conocerle , y conocer los demas que le acompaaban ,
y este n se traslad Cervera furtivamente , y cumplidos sus deseos re
gres Vallfogona , resuelto no dejar su querida soledad ; pero pesar de
todas sus precauciones no pudo evitar que uno de los muchos lteratos que
se hallaban en la crte , celoso del honor de Catalua , manfestase al Rey
que exista en un rncon de la montaa un genio sublime digno de competir
con los mejores poetas de su siglo; y encareci tanto su mrito que Felipe
quiso conocerle , y le mand venir desde luego a Barcelona. Garca recibi
aquella noticia con la mayor tristeza , porqu conoca ya las crtes y saba
lo que en ellas pasaba. En esta ocason un funesto presentimento le hizo
concebir las ideas mas melanclicas. V con ojos de lince el resultado de
aquella entrevista. Era lsofo y la majestad real no le deslumbraba; sin
embargo , debiendo , aunque con sentimiento de su alma , obedecer las r
denes del Monarca . dej su amable soledad para engolfarse , digmoslo as,
en el torbellino de una crte donde la emulacin haba tomado asiento. Fu
recibido Garca de los sabios con particulares muestras de alegra , y algunos
nobles le presentaron al gran Felipe , quien le admiti en audiencia pblica
en la cual asistieron muchos poetas catalanes y castellanos para hacer prue
ba del ingenio del rector de Vallfogona , valindose de los problemas y pre
guntas los mas ingeniosos las mas agudas que inventar puede la potica
sutileza. Salud Garca al Rey ,Vy en el acto de besar su real mano rect
una excelente dcima , y luego contest las preguntas que se le dirigan .
dejando sorprendido S. M. que le prodg las demostraciones de cario y
aprecio, de las cuales era bien merecedor. Agradecido Garca los favores
que acababa de recibir , compuso en el breve espacio de una noche varios
poemas en elogio de S. M. y con motivo de su venida Catalua : poemas
que fueron muy aplaudidos de los sabios, al paso que prepararon los tiros
Criminales y las persecuciones de la cruel envidia. Tuvo el rey Felipe que
regresar Madrid , y en el momento de emprender la marcha acordndose
de Garca mand que pasase luego la crte. lospocos das de haber
llegado S. M. se present el poeta de incgnto con el n de examinar dete
nidamente aquella Babilonia ; y as se mantuvo hasta que princp correr
la voz de su venida. Lope de Vega deseaba conocerle; pero pesar de ha
ber practicado las mas exquisitas diligencias , no haba podido descubrir su
paradero; mas una feliz casualidad se lo descubri. Pasendose cierto da
466 GAR
Garca por la campia de Madrid , vi un sugeto esttico observando un
hermoso nio que descansaba sobre una piedra. Este sugeto, que era Lope
de Vega , al acercarse Garcia exclam: 0 el muchacho es de bronce, o' la
piedra es de lana . lo que contest el poeta catalan : Qu mas bronce que
no tener aos once ? Y qu mas lana que no pensar que hay maana ? At
nito Lope de Vega al or esta sentenciosa respuesta , exclam : t eres Gar
cia , no lo puedes negar! y se arroj sus brazos. Disfrut Garcia en Ma
drid del mismo aprecio que en Barcelona, y sus obras poticas le acreditaron
luego en Castilla ; en trminos, que se le celebr como uno de los mejores
poetas. Trab amistad con varios personajes distinguidos; pero al propio
tiempo la envidia levant su cabeza , valindose de todos los resortes para
desacreditarle y hacerle perder el favor que disfrutaba cerca del Monarca :
bien que conserv siempre intima amistad con el gran Lope de Vega , y las
dulces conversaciones que medaban entre los dos aligeraban en cierto
modo los disgustos que los malvolos le hacian experimentar cada paso.
Presentse por n Felipe, y este Monarca le recibi con suma bondad
dicindole en su primera entrevista que descansase que le esperaba gran
fatiga; y fu as, pues no pasaba da que el Rey no mandase reunir los
poetas en palacio n de que improvisasen y representasen las come
dias que l les propona. En todas ellas distinguise el genio fecundo de
Garcia , hacindose cada paso mas y mas acreedor al afecto del Rey y de
los grandes de la crte , extendindose su nombre por toda Castilla ; pero al
propio tiempo no queriendo confesar sus rivales el mrito que le distinguia y
envidiosos del favor que disfrutaba le declararon guerra sin tregua , hacin
dole experimentar toda clase de disgustos , valindose ya de libelos , ya de la
calumnia , y ya de falsedades injurias para desconceptuarle . envi|ecerle y
hacerle perder la amistad del Rey y de los personajes de la crte. Gradua
ban de ignorancia su sabidura , llambanle torpe , y dbanle otros apodos
indecorosos y propios de gente soez. Garcia sumamente delicado cuando se
trataba de su reputacion sin mancha, se defendi con nobleza de las invec
tivas y calumnias de sus malignos mulos; pero como la maldad no puede
en ningun concepto prestar vasallaje la virtud . la defensa de Garcia no
sirvi mas que para enardecer los nimos de sus perseguid0res. quienes se.
desencadenaron en nuevas calumnias y nuevos insultos , inventando nuevas
tramas para perder al que deban ensalzar. Lope de Vega , aquel genio su
blime , aquel buen amigo que nunca jamas le abandon , se indignaba al ver
el modo vil y grosero con que perseguian Garcia. Otros muchos participa
ron de iguales sentimientos; y observando que la audacia creca medida que
la fama iba preconizand0 el nombre del poeta catalan, determinaron repre
sentar al Rey para que interpusiese su autoridad. Los clamores de esta gente
GAR 467
leal fueron odos como era de esperar de un Monarca que protega abierta
mente al mrito. Call la emulacion en vista de la amenaza , y aun hubo de
lincuentes que se reconciliar0n con Garcia; pero como las reconciliaciones
producidas por el temor nunca van selladas con la -debda cordialidad , ni
tampoco son duraderos, no pudo el poeta catalan verse libre del temor y sen
timento : efectos naturales que embargaron sus potencias y le hicieron de
sear de nuevo su amada soledad. Al acordarse de aquellos das venturosos
que pasaba en medio de sus feligreses , querido y respetado de todos ellos ,
asomaban algunaslgrimas a sus ojos: aquellas lgrimas que derrama un co
razon sensible que desea recuperar lo que ha perdido. Por n iban aumen
tando cada momento sus recelos : tema y con razon que una mano tra
dora no aguzase el pual para clavarlo en su pecho; y fin pues de evitar
nuevos peligros, en cierta ocasion en que su mente se hallaba mas exaltada
que nunca toma la resolucion de separarse de la crte para regresar Vall
fogona. Era meda noche: llama desde luego su criado , y marchan pro
tegidos por la obscuridad , dejando aquella Babilonia, que por grandes_y muy
relevantes motivos le era enojosa. Llega Zaragoza al cabo de pocos das ;
quiere descansar un poco en esta ciudad, y aprovechar el tiem po escribiendo
a su ntimo amigo el gran Lope de Vega, participndole en un poema los mo
tivos que le precisaron huir de la crte por temor de acabar all sus das.
En el tercero de su llegada Zaragoza , despues de haber comido , acome
tieron al poeta y su criado unos fuertes dolores acompaados de un incen
dio en las entraas y en los intestinos ; de modo que creyeron que en aquel
instante iban nalizar sus das. As sucedi con el desgraciado domstico ,
que creyendo apagar el ardor que senta interiormente con abundancia de
agua , pocos minutos espir. Garca mas canto conociendo la causa del mal
que padeca , tom una gran dsis de aceite que le excit un fuerte vmito y
de este modo pudo salvarse. Qued sin embargo tan extenuado , que apnas
poda tenerse en pie. Por ltimo habiendo recuperado un poco las fuerzas hu
y de aquella tierra para l venenosa, y logr por fin despues de muchos tra
bajos llegar su pacfica morada. Crea recuperar all la salud perdida ; pero
se enga. El veneno haba causado su efecto; y aunque el aceite le preserv
de una muerte instantnea , no por esto le dej enteramente libre del mal.
Los vehementes dolores que sufra iban aumentando : llam desde luego los
mdicos, y estos pudieron reparar en algun modo la salud ; pero con la cer
teza de que no poda vivir por mucho tiempo , porqu todos los remedios
eran ineficaces. Entnces fue cuando saludando con lgrimas de gozo su
amada soledad compuso este soneto, que nunca ser bastantemente alabado:
Flaca parcialitat de ma ventura ,
De enemchs poderosos rodejada; t _
468 GAR
Hont va aqueiava esperansa mal fundada ,
Per gloria incerla y pena lan segura ?
Qu vana presumpcio, que desventura
Te anima la conquista senyalada
Del gust mortal , essent lan desdilmada,
Que para en miserable sepultura ?
Si de la humana sor! mes poderosa
la mas dbil, ab igual lrislesa
Veus queixarse tothom de la fortuna ;
Muda l intenl , camina valerosa
conquistar la perfeccio' y bellesa
De qui porta entre peus al sol y llana.
Por tin, al esmero con que le cuidaron los facultativos debi Garca el poderse
encargar otra vez del desempeo de las funciones de su ministerio. Continua
ron sus amigos visitndole con mucha frecuencia , y el poeta catalan delei
tndoles con su amena conversacion , con su trato dulce y delicado , y con
sus discursos ya en prosa ya en verso . llenos todos de piedad, de desengao
y de enseanza. En esta misma poca fueron canonizados S. Ignacio de L0
yola , fundador de la Compaa de Jesus , y S. Francisco Javier . llamado el
apstol de las Indias , y entre las muchas estas que se celebraron en Espa
a , el colegio de la Compaa en la ciudad de Gerona dispuso un torneo
potico; y al efecto se despacharon carteles por toda la provincia , convidan
do los poetas que gustasen asistir en el da sealado que era en 24 de Julio
de 4623. Garca muy adicto la Compaa de Jesus , ya que no poda asis
tir personalmente causa de la grave enfermedad que padeca , quiso lo
mnos formar parte dela concurrencia enviando el romance que empieza
as :
Una ninfa de Segarra ,
Que fonch culadana un temps,
Y la ha portada son fat
guardar cabras y anyells.
En cuyo romance al parecer pronostica su muerte bajo la metfora de su mu
sa cuando dice :
' Deu la n's Iorn' en hora bona .
Que no falta un bataviller
Que diu que s' fara' beata
Yno la hem de veurer mes.
Conservbase Garca en el mismo estado de salud; cuya circunstancia haba
hecho concebir algunas esperanzas sus amigos, Cuando primeros de Agos
GAR 469
to del mismo ao I 623 le Sobrevno una complicacion de accidentes tan vio
lentos . que hizo' temer por su vida; sin embargo , los remedios del arte
fueron bastante ecaces: mejor y volvi renacer la conanza. Quiso Ie-.
vantarse de la cama contra la voluntad del mdico , ya porqu no poda su
frir los ardores que le consumian sin darle un momento de descanso , ya
tambien porqu, conociendo que iba adelantandose pasos agigantados al se
pulcro, quiso hacer un minucioso registro de sus escritos} entregando las lla
mas todos aquellos que no inspiraban una perfecta virtud. Iba agravndoselc
el mal de da en da , y Garca tendido en el lecho del dolor aguardaba tran
quilo la muerte , bien penetrado de la gran misericordia de Dios. En estos
ltimos momentos fu cuando compuso la mstica y expresiva glosa de la Se
cuencia de la misa de difuntos, y apnas la concluy , cuando exclam :
que de cuantas obras haba compuesto tan solo aquella mereca el nombre
de buena, preservndola por lo mismo del incendio que haba consumido las
demas. Esta obra inmortal principiapcon estos versos : 7
La vors activitat
Del [och ab tronanl cruwit
A! mon caduch y fallil
Deia:ara tot abrasat :
Ab justa severitat
Duas maz, mas ILLA ,
Sonar sacnuu nt mvu.m .
Estragos fenten la llum
Del mon lo calor y fum ,
Testa DAVID GUM SIBILLAJ

En efecto estos versos son de los buenos que ha escrito el rector de Vall
fogona. Parece increble que hallndose tan postrado y por otra parte tan
convencido de que se acercaban sus ltimos momentos conservase todava
una imaginacion tan viva , tan enrgica para producir una poesa tan bella ,
tan filosfica y tan llena de vigor; pero por otra parte , como es una com
posicion hija de un corazon sensible_, nada tendr de extrao que la idea de
la eternidad hubiese separado de su vista las sombras de la noche para ver
con la luz del da la nada que debemos quedar reducidos y la incompa
rable bondad del Dios de las misericordias. ltimos del mismo Agosto la
enfermedad de Garca se agrav extraordinariamente , y por lo mismo que
riendo dar sus feligreSes los debidosejemplos de cristiana conformidad y
religiosa muerte , despues de haberse confesado, pronunci una oracion su
Divina Majestad que arranc lgrimas de ternura todos los circunstantes, y
luego recibi el pan celestial. No call todava su musa : continu entonando
ron. vm. 22
470 GAR
cnticos; pero no aquellos cnticos profanos que alhagan los sentidos , sino
aquellos cnticos de gloria que llenan de complacencia el corazon de los e
les, y p0r esto lo titularon : Canto ltimo del mejor cisne catalan. El autor en
su agonla. Esta bella composicion empieza asi :
Desde est eatafal incognit ,
En que condemnat mort,
De la inexorable parca
Espero l' terrible colp.
Desde aqui.Senyor , intento
Tirarvos eta:as de amor :
Si be la ma poc/t versada
Tem no acertarvos lo cor.
No m raca . Senyor, la vida .
Perqu la espero millor :
Ahont es per estimularme
' La memoria de la mort?
, si imitant los sants mrtirs
("os ara jo tan dkcs ,
Que ds un tira' la vida
Per exaltar nostre nom!
. Ni la juvenlut orida .
Que gasa, tampoch me dal ;
N' obstant que es or que s des/ulla
Apnas la: del bot. '
Y concluye as : -
Y puia; eslesos los brassos
Vos miro . Pare amoro's .
Y que de vostra clemencia
Tinehtantas demostracions .
En vostras mans encomano
L0 meu esperit ,' pala; vos ,
Essent un Deu uerdader ,
Sou eslat mon Redemptor.
Lo que hay de mas particular es que en este romance . que consta de tres
cieut_os.ochenta y cuatro versos , no se nota ni siquiera uno que no lleve el
sello de la mas pura losofa ni de la moral mas sublime. Concluido este cn
tico enton el Miserere, y espir con la palabra en la boca , pronunciando
el dulce nombre de Jesus y el de su Santsima Madre, en 6 de Setiembre
de 1623 , contando la edad de cuarenta aos poco mas mnos. La muerte
GAR l7l
de Vicente Garcia fue llorada por todos los sabios al mismo tiempo en que sus
mulos y enemigos renovaban sus tiros, valindose , como tenan de costum
bre de la calumnia para desacreditar la fama potica del catalan del siglo
XVIl ; pero todos sus esfuerzos en esta ocason no sirvieron mas , que para
serprender algunos incautos ignorantes: pues los hombres pensadores y
justos continuaron reconociendo su incomparable mrito, al paso que se hi
cieron cargo de lo quepuede la maledicencia en la boca y en la pluma de la
enemistad. Garcia cuando jven pudo tener sus devaneos , propios de la
inexperencia; pero no llegaron corromperle en edad varonil, y mnos aun en
el estado de perfeccion que abraz y desempe dignamente. pesar de los
esfuerzos de los enemigos de Garcia y de los herederos que dejaron de su cr
tica mordaz, no pudieron , ni han podido , ni podrn lograr que su nombre
deje de ser repetido con entusiasmo por suscompatrotas , ni sus composi
ciones admiradas y aplaudidas por los extranjeros. Y no se tenga por aventu
rada esta expresion , porqu nadie debe ignorar que mintras en Espaa Se
mira la lengua catalana como un dialecto, en Francia . en Inglaterra , en H0
landa, en Blgica y en otros puntos la estudian con detencion y admiran
sus bellezas; y nosicndo as cmo pudoenconlrar Garca mulos y defen
sores en el corazon de Castilla ? La Inquisicion , es verdad , prohibi algunos
de sus versos amorosos; pero tngase presente, y ntese la fecha, que ciento
veinte aos despues se reprodujeron en varias ediciones que luego citarmos.
La. mayor parte de las poesas de Garca fueron recogidas en el siglo pasado,
3 se imprmieron en Barcelona por Rafael Figuer en un _ton, en L", coneste
titulo: La armona del Parns mes numerosa en las poesas varias del Allan!
del cel polch , lo Dr. Vicent Garca; D. Juan de Gulbes, bajo el nombre de
rector de Bellesguarl; D. Fr. Manuel Vega monja de Ripoll. bajo el de rector de
Pilalluga; y D. Joaquim Vives, bajo el de rector dels Banys. El Sr. Salut distin
guido anticuario, en el catlogo de las obras escritas en calalan, pag. 19, opina
que la primera impresion que se hizo de las poesas de Garca fu la de 4703
por Rafael Figuer, y ademas asegura que se hicieron otras impresiones furl
tivas, y que de estas hay una que lleva la fecha dc 4701 ; sin embargo,como
Salat no da prueba alguna de su aserto, y por otra parte consta que en po
der de D. Pedro Labernia, autordel Diccionario catalan y castellano, existe un
ejemplar del ao 4700 por el mismo Figuer; de ah puede deducirse que
e5ta fu la primera edicion y no la de 1703. Amat que nos da todas estas no
ticias aade . que existe otra impresion en poder de Francisco Valle , hecha
en Barcelona por Jos Forcada . en 4712 . con dos partcirlaridadesbien n0
tables;
es la una
idntica con de
la expresarse
de 4700 , enhecha
ella que es segunda
plana renglon.impresion, yfla otrainfe
De Vd0nde-puede que

rirse que si hay algunas impresiones furlvas , deben de serlo las que se ve
472 GAR
ricaron en los aos intermedios de 4700 y 474 Q. Y concluye : aclaren este
punto los curiosos con algunas nuevas observaciones. Remprimronse mo
dernamente por Torner, en 4820 , con la adcon del Cant del cisne catal, y
volvi remprmirlas en 4840 , Con este ttulo : Poesasjocosas y srias del
clebre D. Vicens Garca, rector de Vallfogona: nova edicio' arreglado sobre la
feta en lo any 4820 , y aumentada y adornada ab he1vnosas vietas y lo retra
to del autor. Es de advertir que el retrato del rector de Vallfogona , segun se
cree , no es sacado del original sino de las noticias de un anciano que le co
noci , las cuales trasladadas por los (turas prrocos dels Banys y Pitalluga
dicen : que era de estatura mediana , de color blanco , de cara muy pro
' porcionada, de frente espgcosa 00m0 pudo colegrse del esqueleto que aque-
llos vieron. los ojos negros y vivos, la boca grande pero no fea , los labios un
poco ahultados , la nariz proporcionada , los cabellos rizados y algo rojos co
mo la barba , etc. En esta ltima edicion de Turner va continuado un Su
plemento las Puestas jocosas y srias del clebre Dr. Vicens Garcia , rector
de Vallfogona . sacadas de un manuscrito que tuvieron a la vista D. .l. M. de
G. y J. [te O. , quienes no dudando de que pertenecan a dicho Garca las
proporcionaron al Sr. Torner . que las imprimi bajo la direccon y cuidado
dedichos seores continuacon de un. prlogo , en el cual maniestan cuan
provechosa era la empresa que haban tomado a su cargo; diciendo al pro
potempo que paran en su poder algunas obras catalanas as inditas como
impresas de los siglos XIV . .XV y XVI , que habindose libertado de las pes
quisas de los extranjeros las haban conservado con todo cuidado y esmero .
de las cuales ofrece'n dar. uha coleccon ; Como en efe'cto. despues de un dele
nido exmcn y venciendo las dicultades que ofrecan y en particular los ma
nuscritos por ser veces nnl_ligibls_, prncipiaron poner en obra su plan.
imprmndose en el citado'tmo. ademas de unas Muestras de la colecci0n de
obras antiguas catalanas escogidas de entre nuestros mejores poetas y prosis
tas; tales como de Serafi, de Alegre, de Fontanella, de Aslas March, etc. , la
Coleccion de obras antiguas catalanas escogidas entre las de nuestros mejores
poetas por D. .l. M. de G. y .l. R. 0.; pero no llegaron imprimirse mas que
las obras poticas de Serafi , que forman parte del citado tomo. Las poesas
del rector de Vallfogona consisten en sonetos , dcimas . redondllas, quini

tllas , romances , cuartillas , _v concluyen con la Comedia famosa dela glo


riosa virgen y mrtir Sta. Brbara. Se dividen en jocosas y srias. Las pr
meras son lestvas , amenas, llenas de sal, aunque veces algo libres; las
segundas estn escritas con aquella gravedad propia de un hombre , que al
paso que ha participado en algun tiempo de las gracias de las musas Euterpe
y Terpscore. ha acogido con entusiasmo las de Polmna y Mclpomne; y por
lo mismo unas y otras son dignas de la atencion de los curiosos y de los sa
bios.J. lll. G.
GAR 473
GARCA (Fr. Sebastian). Naci en la ciudad de Alicante. Ahraz el r-.
den de S. Agustn en el convento de Valencia, donde profes el 30 de Enero
de 4585. Para dar una prueba de la acion con que desde un principio se
dedic al estudio. y de su fcil comprehension, bastar decir que siendo
aun estudiante defendi conclusiones en un captulo provincial con tan co
piosa doctrina. que dej pasmados sus superi0res. Environle estos Sala
manca para que continuase cursando al lado de los clebres maestros , que
contaba entnces su religion en aquella insigne escuela , porqu tenan fun
dadas esperanzas de que Garca llegara ser una de las primeras antorchas
de la iglesia. All se perfeccion en la oratoria , en la losofa y en la teolo
ga. All-estudi las lenguas hebrea y griega, la jurisprudencia j la medicina,
saliendo consumado en todos estos ramos del saber humano. No se engaa
ron sus superiores en el vaticinio que haban frmado del jven Garca. Nom
brronlelect0r ; y en el espacio de seis aos que desempe este Cargo di al
mundo , y en particular la Orden, discpulos muy aventajados . y que en lo
sucesivo ocupa ron con gloria varios puestos en la universidad de Salamanca.
Regres este clebre agustino su patria, donde se gradu de maestro en ar
tes . y desde 4600 ley dos cursos de losofa. Recibi igualmente los grados
de docmr en teologa y enmb05 derechos, en cuya ocasion como siempre
arranc nnnmes aplausos de la numerosa concurrencia. Fu tal el entu
siasmo que excl , que ntes que concluyese el curso erigi la ciudad una
ctedra menor de teologa, que llamaban de Veranillo , y se la dieron sin
oposicion con el nico objeto de que no se apartase de la escuela. Vac en
aquel mismo tiempo la de losofa moral , ,y Fr. Garca la obtuvo por con
curso primeros de Marzo de 4603 : ctedra que no regent mas que tres
jaos, porqu llegando el caso detener que proveerse en 4606 la del Maestro
de las sentencias por jubilacion de Fr. Juan Gregorio Satorre, que la obte
na, fu promovido ella. Continu por espacio de veinte y siete aos la en
seanza siempre con igual acierto . adquiriendo cada pas nuevos triunfos
y hacindose acreedor las consideraciones , hijas del entusiasmo de sus ad
miradores; entre los cuales contaba al rey D. Felipe IV . quien una mera
insinuacion de la ciudad accedi que continuase cobrando ntegros los ho
norarios. Mintra's tanto en su religion le promovieron al grado de maestro ,
ocupando asimismo varios empleos sumamente honorcos. Fu dos-veces
rector del colegio de S. Fulgencio, prior del convento del Socorro y del de
S. Agustn , visitador y denidor de la provincia de Aragon, provincial , c0
misario inmediato del inquisidor general . consultor, calicador del santo
Olicio , y visitador de las libreras de todo el reino : empleos que desempe
entera satisfaccion . porqu en todos sus actos le acompaaron siempre la
piedad , la sabidura y la prudencia. Muri este insigne religioso; como ha
47L GAR
bia vivido, santameute, en3l de Diciembre de 1733, y todos cuantos le co
nocieron pagaron un tributo de dolor sobre su fretro. Compuso las obras
siguientes : l.' : Orati0 in laudem D. D. Christophori Frigolw cum prmm s
accesil ad gubernacnda academia: iterum tenenda, Valencia , por Juan Criss
tomo Garriz , l602 , en L.. 2' : Oratio de Aristtelis prwsertim vit, libro
9-um numero, casu, et restiluti0ne, Valencia , por Garriz , 4603 . en L. Di
jo estas dos oraciones en el teatro de la universidad cuando era catedrtico
de artes. 3.': Carta pastoral: esta carta la escribi siendo provincial las
monjas de su Orden , incluyndoles las Constituciones que tradujo del latn al
castellano para las mismas , y que se imprimieron en Valencia , en 16l9.
1l.': 0/cium Sandissimw Trinitahs: Ms. La devocion que profesaba este
inefable misterio le indujo componer el citado olicio de centones de la Sagra
da Escritura , que rezaba diariamente despues del ocio mayor y menor de
Nuestra Seora ,segun espresion del maestro Jordan . quien aadevque ct es
cribi muchos y admirables libros y tratados , que no imprimi por su hu
mildad por falta de medios. G. -
GARCA (Fr. Miguel ) conocido comumnente por el Gallegulo : religioso
lego de la Orden de S. Francisco. Naci en 4598 en S. Martn de Cerdido ,
obispado de Mondoedo , reino de Galicia , de padres esclarecidos en linaje ,
pero mas aun en virtudes cristianas. Llamado por Dios la santidad del
claustro , tom el hbito de Si Prancisc)o en el convento de S. Diego de Al
calen el ao16l , contando la edad de cuarenta y tres aos; en cuya
.ocasion despojse del nombre que tenia en el siglo y tom el de Miguel de
S. Francisco: si bien despues se le llam el Galleguilo por ser natural como
hemos dicho de aquel reino. hoy dia,provincia de Galicia. La vida de este
siervo de Dios es una continuada serie de virtudes. De corazon humilde , y
con una alma tan tierna como sencilla , la Gracia se dignaba ejercer por su
medio maravillosas manifestaciones , sin que Fr: Miguel hubiese nunca sos
pechado, en el colmo de su profunda humildad , que Dios le haba elegido
para ser en el convento de S. Diego una antorcha de edicacion. Garcia no
tenia estudios de ninguna clase: su entendimiento conserv toda su vida
aquellos rudos celajes que la ciencia solo desvanece ; mas en cambio posea
un corazon ferviente consagrado Dios Gon toda la el'usion de su alma ena
morada de su Criador : su le era grande , ilimitada ; era esa fe constante .
absoluta en Dios , que remueve lasmontaas y que eleva los sencillos de
corazon sobre Iosque infatuados con el saber humano todo lo an los
resultados de una razon escudriadora. Asl le vemos desde su entrada en el
convento, pobre lego, manifestar: la candidez de su alma con toda su simple
naturalidad ; y al mismo tiempo prestar' esa candidez , esa simplicidad si
se quiere, un profundo homenaje los Padres de su convento y los grandes de la
GAB 475
crte . porqu menudo se vale el Seor de instrumentos muy dbiles para
probar los hombres que su Omnipotencia la dbil paja se convierte en
robusto roble. Fr. Miguel , pues , no obstante su edad , emprendi las mor
ticacones-y asperezas del novciado con un celo capaz de ruborzar los
mas fervientes novicios; y mintras dur este trmino de prueba no hall
competidor que le aventajase en obediencia , solicitud y respeto sus maes
tros. Salido del novieiado , el destino natural. de Garcia era el de limosnero ;
y as le vemos entregarse con ardor este ocio, y aumentar con l los
dones de la caridad. Librada su cuidado una gran parte del sustento de los
religiosos, salia cada da muy de maana hacer la cuesta por los alrede
dores sin que se le hubiese ocurrido Fr. Miguel el pensar nunca que los ar
dores del sol ,el-belo la lluvia eran causas bastantes para detener un m0
mento su celo caritativo: el infatigable limosnero, como si la intemperie y los
rigores de los elementos fuesen cosas insensibles la condcon humana, salia
del convento en medio de un tiempo horroroso , y regresaba la casa con
igual alegra , empapados en agua sus vestidos , sudando agobado por el
peso de las limosnas y por los ardores-de un sol abrasador. Aunque de ros
tro grave y severo en sus maneras , ejerca tal inuencia la santidad de vida
de Fr. Miguel , que las lmosnas aumentaron considerablemente , y la virtud
de la caridad vise tan excitada por medio del lego de Alcal, que bien pronto
la pobreza pudo repartir entre los pobres los sobrantes debidos Fr. Miguel.
Cuando cargadas sus canastas de los dones do los eles llegaba con su jumen.
tillo al convento, Fr. Miguel no habia concluido todava sus ocupaciones:
acuda desde luego la celda del guardan , postrbase sus pies,. y habien
do obtenido su bendicion marchaba presuroso postrarse en la iglesia al
pie de la ara santa y elevar Dios sus fervientes plegarias. Ni el cansancio.
ni las fatigas del da pudieron nunca hacerle faltar las horas de rezo y en
particular los maitines de media noche, aun cuando llegase al convento
en hora que hubiese anochecido. Jamas se dispens de morticacion alguna.
niquiso recibir ddiva con que poder regalarse , ni descanso en su trabajo;
ni alivio en los actos de penitencia. Cuando viejo , ciego y agobiado por los
aos (pues lleg contar mas de ochenta) salia hacer la cueslacon para sus
hermanos, recorriendo tientas las calles de Alcal; era una escena nte
rasante la que ofreca el siervo de Dios rodeado de personas piadosas que le
ofrecan las mayores atenciones y separaban del paso las piedras que podan
ocasionarle alguna caida. Por mas que el P. guardian quisiese esta edad re.
levarle de aquel cargo, Fr. Miguel, venciendo la debilidad de sus fuerzas, le
suplicaba no le alejase de sus ocupaciones habituales y le permitiese hacer
aquella que fundadamente crea ser una obra agradable Dios. una vida
tan penosa aadi hasta el ltimo de sus das severas penitencias , no
476 GAR
teniendo otra cama que cl duro suelo de los claustros , en donde pasaba las
pocas horas de la noche que para descanso conceda su cuerpo. La fama
de su virtud se extendi de tal modo . que hasta en la crte lleg ser ad
mirada ; pero cuanto mas era Fr. Miguel objeto de aplausos , mas se empe
aba en ser humilde y creerse ndigno del aprecio en que se le tenia. Como
hubiesen deseado algunas personas ilustres de Madrid tener su lado este
modelo de edicacion , y el buen religioso se hubiese siempre excusado;
menudo se vea el convento de Alcal visitado por ricos seores y perso
najes de la mas alta nobleza para ver y admirar mas de cerca aquel amigo
de Dios , por cuya interceson dicen las Crnicas se complacia el Seor cn
hacer los mayores prodigios. concediendo la salud los enfermos y la salva
ci0n aquellas almas incautamente extravadas. Mas Fr. Miguel buia siempre
de esas lisonjeras demostraciones. y procuraba , ocultndose. evitar estas
muestras de estimacion. Toda la comunidad le respetaba como Santo
en sus costumbres; y por muchos que fuesen sus sufrimientos y las con
trariodades que experimentase, jamas se v alterada en su semblante aque
lla resignacon de su nimo invencible. Fu tan observante de la pobreza ,
que nunca quiso hbito nuevo , teniendo para su uso los mas viejos y rotos
dela comunidad. Su cama . cuando se hallaba enfermo . era una dura tari
ma , con unas mantillas que usndolas ya cuando novicio estaban del todo
raldas inservibles: en su reducida celda veiase solo una pequea mesa, un
banquillo y una estampa de papel ; y cuando se peda en ella algun libro,
sola contestar con sencilla gracia que su librera eran las cestas de la limos
na que manifestaba all colgadas. Excepto gruesos cilcios y speras disc
plnas, no se encontraba en aquella reducida estancia otra alhaja ni cosa en.
que la vista pudiese fijar su atencion: habiendo llevado la pobreza a tal pun
to, que pedia de limosna los zapatos viejos- Fu tanto lo que aborrec el oro,
que nunca lo admiti como don de caridad; llegando desconocer, dicen los
cr0nstas de.su rden , su verdadero valor y el uso entre el comercio delos
hombres. Tan honesto y santo en sus palabras como easto en sus pensa
mientos, jamas permiti que otras manos que las suyas lavasen su ropa . ni
toler que otros ojos pusiesen su vista sobre sus hbitos para componerlos.
A estas tareas dedicaba aquellos momentos libres despues de haber regre
sado de los lugares crcunvecnos y de haber ido la enfermera consolar
con sublimes mximas (superiores lo que aparentemente ofreca su rade
za) a los hermanos que all sufran. Mortcaba su apetito con vandas gro
seras insulsas , y aun menudo se privaba de todo alimento , aadiendo a
los de la regla severos y frecuentes ayunos. Lleg el da en que tan hericas
virtudes deba coronarlas una santa muerto. Esta triste notcala recibi con
rostro sereno y sin inmutarse : solo le causaba algun pesar el cuidado que
GAR 477
se tomaban sus hermanos religiosos en asistirle y la blandura de la cama
la que no haba estado acostumbrado su cuerpo. Divu|gse su cercana
muerte por toda la ciudad ; y fu tal la multitud de gente que deseaba ver
por ltima vez aquel pobre y buen religioso , que tantas veces haba llamado
sus puertas y de cuyos labios haban odo palabras tan dulces y cdicantes.
que fu preciso negar la entrada todas las personas indistintamente. Re
cibi Fr. Miguel los auxilios espirituales con la mayor edicacion . y despucs
de una corta agona entreg su alma Dios en 3 de Enero de 4688. habien
do cruzado esta tierra en larga y virtuosa peregrinacion. La tradicion cuenta
que as en vidacomo despues de su muerte Dios le seal con singulares be
necios , y que la ecacia de sus oraciones y de su intercesion se operaron
muchos milagros . que nosotros dejamos de continuar aqu detalladamente
porqu la piedad cristiana puede leerlos en la Crnica de los varones ilus
tres del convento de S. Diego , en la que se le da asimismo el ttulo de vene
rahle. En lo que se demostr tambien la fama de la virtud y santidad de esto
varon fu en la porfin con que se disputaron los habitantes de Alcal los
pobres objetos que haban pertenecido Fr. Miguel. para guardarlos como
reliquias de singular veneracion -M. S. .
GARCA (Sebastian) natural de la ciudad de Orihuela. Abraz el estado
eclesistico , y fue doctor en sagrada teologa y cape|lan de S. Me Finalmente.
el obispo D. Jos Esteve le nombr vicario general de la dicesis. Era Gar
ca varon de mucha virtud . estaba muy versado en las Santas Escrituras y
era muy consumado en la lengua hebrea. Haba empezado escribir unos
Comentarios sobre los Libros de los Reyes; pero la muerte le priv de conti
nuar su obra , y por lo mismo no dej mas que Commentaria in Librum I
llegum . Ms.O.
GARCA (Alejo) religioso de la rden de Slo. Domingo. Se distingui por
el celo que despleg para la propagacion de la fe en la provincia de la Nueva
Espaa . donde con sus predicaciones alcanz abundante fruto. Segun ase
gura Agustn Dvila y Padilla en su Historia . Compuso Garcia un Calendario
perpetuo . que dio luz en Mjico.-U.
GARCA (Fr. Bartolom) aragones. Abraz el rden del serco P. San
Francisco en la provincia de Aragon. Fu religioso ejemplar, muy dado la
oracion y la penitencia , sin abandonar por esto su acion al estudio de las
letras divinas. Se ignora la poca en que muri. Escribi: Fiestas de.an
Pedro de Alcntara y Sta. Magdalena de Pazzi en su canonizacion , Zara...
goza . 4670 . en L.'.-U.
GARCIA Gmztr (Bernardo) natural de Salamanca , t0gado en el colegio
de S. Bartolom . y Cannigo de Zamora. Segun expresa Gonzlez Dvila en
ron. VIII. 23
478 GAn
su obra , titulada : Theatro zamorensis Ecclesia , escribi : De musicd trac
tatumJ.
GARCA Gnaza DEL VALLE (Francisco!) natural de Calahorra. Abraz el
nlen de S. Ignacio de Loyola, y se dedic muy particularmente al estudo de
las letras divinas y humanas. Haba determinado dar una parfrass espaola
de toda la Sagrada Escritura distribuida en varios tomos. no publicando mas
que una parte que se halla en la obra. titulada : Historia natural y moral del
nacimiento del Mundo, parte l , Madrid . 4648 , en folio. Tenemos tamben
del mismo sacerdote : l. : El Predicador evanglico: obra dividida en dos to
mos, que di bajo nombre supuesto. 2.: Camino para la union y comunica
cion con Dios. 3. : Historia del nacimiento de Moyse's y de la Ley escrita. L.":
Itinerario de los hijos de Israe'l. 5.: Breviario romano de predicadores; 6.:
Nuevas dela Eternidad. Se ignora la poca en que muriO.
GARCIA GARZA ( Olivan Juan ). Nicolas Antonio , en su Bibliotheca
Hispana Nova. cita un obispo de Urgel llamado as , que escribi. segun se
dice, una Historia de Aragon .celebrada por Pedro Cenedo en su Collectanea
ad cap. beatus XXII, Outestione II.U.
GARCIA (P. Fr. Juan Pablo) natural de Madrid. Abraz el Orden del
serco P. S. Francisco. Se distingui en la predicacon. Fu varoh de gran
des virtudes, y escribi : Vespertinas sagradas que explican los mandamien
tos de la Ley de Dios , y Sermones de los mas usuales de la Semana Santa,
Alcal , 4682, en L.'.J.
GARCA 0anivsz GmctOanaz (Fr. Bartolom). Abraz el rden
del se_rico P. S. Francisco. Lo nico que nos dice Nicolas Antonio en su
Bibliotheca Hispana Nova , tom. I , pg. 494 , col. 2., es que public una
obra con el ttulo de : Arte poltica de desempeo breve y perpetuo de princi
pes y potestades, sin extorsion ni dao de alguno: fuente de oro y plata , y
verdadera alquimia de reyes , 4602 , en 8..U.
GARCA ne Rauctro (Diego). Era un sacerdote de la Compaa de Jesus.
catedrtico de humanidades en vila , que usurp el nombre de Juan Gar
ca de Rengifo. Compuso una obra que titul: Arte potica espaola . Sala
manca , 4592 , en .". (Vase Rengifo).-O.
GARCIA Yvsz (Cristbal). Naci en el lugar de Medina del Campo.
Abraz el rden de SL Ignacio de Loyola . donde se orden de sacerdote. Fu
administrador de la Compaa en Sevilla , hombre de mucha ciencia, y sobre
todo muy versado en el derecho. Compuso una obra que titul : Enciclopedia
totius juris.J.
GARCA (Fr. Juan) franciscano . de la provincia de Aragon , natural de
Zaragoza . varon muy versado en las letras divinas y humanas , en la poca
en que Diego Murillo escriba su Historia Csaraugustana. Escribi : Collecto
GAR 479
tenen Bblica ea: Hieronymi miscellaneis, sive expositiones Sacrre Scripturte ea:
ejus operibus collecta: , udhibitis interditm propriis notationibus. Obra de tra
bajo incalculable. llena de erudicion y muy aplaudida de los sabios. en la Cual
aclara varios pasajes obscuros del Santo doctor , y que sirve de grande ali
vio al expresado objeto segun dice Murillo. - O.
GARCA (Fr. Juan) tambien del Orden del serco P. S. Francisco ; pero
distinto del anterior, aunque de laprovincia de losdoce Apstoles en el reino
del Per. Escribi : 4. : Ixwplicacion de los misterios de la Misa y de sus ce
remonias , Lima , 46H. 2.: Brere relacion de las indulgencias , citada por
Waddngo. J.
GARCA (Fr. Juan). Naci en el lugar de Almagro, en Castilla la Nueva.
Abraz el Orden de PP. predicadores y fu varon de grande santidad. Ha
llndose en la China con Francisco Diaz le la misma Orden escribieron, un
libro que titularon : Ki-lllung. o' doctrina de los principiantes. (V. Diaz Fran
cisco). U.
GARCA (Juan ).cannigo de la santa iglesia de Orihuela en el reino do
Valencia, citado por D. Nicolas Antonio en su Bibliolheca Hispana Nora, lomo
l , pg. 698. col. 2.'. Escribi esta obra : De la vida ejemplar de los eclesis
ticos , Valencia , imprenta de Patricio Mey , 464 4. C0njetura el mismo Nico
las Antonio si antes se hizo otra edicion con este ttulo: Instilucion de los hijas
que se inclinan a' ser eclesisticos , Valencia . en la misma imprenta , \4 609 ,
en 8.". J. _
GARCA (Francisco). Naci en el lugar de Ballcas. Entr-en la Compa
a de Jesus , y habiendo hecho grandes adelantamientos en los estudios fue
sucesivamente profesor de humanidades . de losofa y de teologa. Se .ig-
nora la poca en que muri. Tenemos de l las obras siguientes: 4.' : Vir
tudes y excelencias de S. Jos , Madrid . en 8.. 2.' : Compendio de la vida de
S. Francisco de Borja. Alcal de Henres, imprenta de Maria Fernndez.
4674 , en 8.'. 3. : Compendio dela Vida de S. Ignacio de Loyola, Madrid ,
en 8.. L.' : Belaaonde la persecucion de los predicadores de Cristo en la Chi
na , Sevilla . imprenta de Juan de Osuna , 4674 , en 4.. 5.: Vida y mila
gras de S. Francisco Javier apstol de las indias, Toledo, imprenta de Fran
cisco Calvo , 4673 , en b. ; Madrid imprenta de Jose Fernndez de Buenda.
4676 . en b.. 6.' : Tratado dela Oracion mental , leccwn espiritual y esc
men de conciencia , Madrid , 4673 . en b.". 7.'.: Vida del V. P. Luis de Me
dina , muerto por la fe de Cristo en las Islas Marianas , Madrid , 4673 . en
L.. La que sigue fu traducida del frances por l mismo. 8.': Arte de ha'storia
delP. Pedro Le Moyne de la Compaa de Jesus. Madrid, 4676 ; en 8..U.
GARCA (Fr. Jos) religioso cisterciense en el monasterio de Herrera .
maestro en sagrada teologa. Ense esta ciencia en el colegio salmantino de
480 GAR
S. Bernardo , cuya ctedra desempe durante algunos aos. Escribi: 4. :
Sermones de tiempo y de Santos, Pamplona , 4622, dos tomos. 2. : Ano
taciones predicables sobre el Isalmo na Pnorunms. Pamplona . impren
ta de Crlos de Labayen , 1693, en 1L". Segun Crisstomo Enriquez escri
bi ambien In Psalmos Davidis y sobre el Evangelio de S. MateoU.
GARCA ( Fr. Francisco) religioso del rden de predicadores en el con-
vento de Valencia . profesor de sagrada teologa en el colegio de Tarragona ,
varon que reuna una profunda piedad grandes conocimientos en las letras
divinas. Floreci cn el siglo XVI , y dej escritas las obras siguientes : l.' :
Tratado utilisimo de todos los contratos , cuantos en los negocios humanos se
pueden ofrecer. dos tomos, Valencia , imprenta de Juan Navarro. l583;
Barcelona , en 8.. Se tradujo tambien al italiano , y se imprimi en Brescia.
por Pedro Maria Marchelli , 1589. en 8.; y l596. 2. : De erratis lyphogra
phorum Roma: in operibus Sancti Thomw, dedicada D. Antonio Agustn. ar
zobispo de Tarragona , impresa en la misma ciudad . 4568 , y tambien en
Colonia con la Suma del Santo doctor. - U.
GARCA (Fr. Francisco) religioso de la rden de Ntra. Sra. de las Mer
cedes, rcdcncion de cautivos. Fu prefecto en el convento de la ciudad de
la Puebla delos ngeles. Escrib': Verdadera inteligencia de la destreza de
las armas del comendador Gernimo Snchez Carranza de Barreda. Existia
manuscrito en la librera del conde de Villahumbrosa. Garcia oreci en el
siglo XVI, J.
GARCA un LA Cnuz (Fr.Gaspar) lego del rden del serlico P. S. Fran
cisco . natural de la ciudad de Huele. Persuadirqnle que emprendiese un
viaje Jerusalem , y-con este 'm0livo escribi : Patria del hijo de Dios . Ma
drid , imprenta de Francisco Martinez, 4652, citada con elogio por Wad
dingo. U.
GARCA (Ni0()l8) natural de vila . profesor en mbos derechos y ca
nnigo de la Sta. l5lc:ia de la misma ciudad. Hallndose en Roma\trab lnti
me amistad con l). Andres Fernando Pacheco auditor de la sacra Rota , lue
go obispo de Badajoz , y despucs de Cuenca . y mbos pasaron visitar las
iglesias de los Slos Apstoles por comision del obispo de vila. Garcia era
hombre que rivalizaba con su digno compaero en virtud y en ciencia. Es
cribi una obra utilisima titulada : De beneciis haclatum , dividida en dos
tomos : el primero se imprimi en Zaragoza por Juan Antonio y Juan Bau
tista Tavnos, siendo reimpresa en Colonia de los Allobrges, en 4618: el se
gundo sali luz en Madrid . imprenta de Luis Snchez, 1613, en folio; y
4615. Hizose una segunda edicion en Amsterdam por Gernimo Verduso .
16l8, en folio; y en Gnova por Felipe Alberto. 1636 y l658. E. A. U.
GARCA mz GALARZA (Pedro). Naci en el lugar de Bonilla en el territorio
GAR 18l
de Cuenca. Estudi en el colegio de S. Bartolom en Salamanca. Prufes la
losofa y recibi el grado de doctor en teologa. Fu nombrado cannigo ma
gistral de la Sta. iglesia de Murcia; y era tanta la fama de su sabidura.que el
rey D. Felipe ll le elev la dignidad de obispo de aquella misma dicesis.
Era varon erudito . sabio y elocuente: estaba versadisimo en las Sagradas
Escturas y lleg reunir tanta abundancia de doctrina , que no hubo nadie
en su tiempo que le avemajase. Compuso las obras siguientes : l.' : Insti
tutionum Evangelicarum . en ocho libros : obra dedicada Su Majestad Ca
tlica. Madrid . 1579 , en 4.; Venecia . imprenta de la sociedad veneciano,
4603, en 8.; 4601!. en 8.. As en latn como en espaol escribi: Q.':
De dausurd monialium controversia , Salamanca . por Guillermo Focln-l .
4589. en L.. Lleno de piedad y de ciencia aguard Garca su ltima bora ,
que le alcanz en 1605. U.
GARCA DE Cum.rs. (Vase Caralps Antonio Joan ).
GARCA (Juan). Naci en el lugar de Becerril,dicesis de Palencia. Abra
z el estado religioso y ense en el colegio de S. Lorenzo el Real. Escribi :
4.': Philippi Hispaniarum prncipis exercilationem grammaticam , Alcal de
Henres. imprenta de Juan Iiguez. 1589 . en 4.; Aiiiliros. imprenta de
l|antino , 4590 . en 8.. 2. : Orali0nem panegyricam corrm Philippo II rege
habitam . Alcal de Henres , 1588 . en 8..U.
GARCIA DE Bsnmonne (Juan ) doctor en sagrada teologa . en el colegio
de Sta. Cruz de Valladolid . predicador y cannig0 de la iglesia de Badajoz,
prior en la de Sevilla , y-prefecto de todos los lugares sagrados ocupados por
ermitaos legos. Hal|ndose en el convento de benedictinos de esta ciudad
escribi pero no public la obra siguiente , que despues de su muerte la
dieron luz sus herederos: Centum homilias in sacrosanlam Christi pas
sionem . Sevilla . 4621 , en folio. Falleci Garcia en el ao 4615.0.
GARCA Gaasrs (Alfonso) natural de Crdoba. Siendo todava muy
jven manifest deseos de consagrarse Dios en el estado religioso, y desde el
momento que pudo abraz la Orden de S. Ignacio de Loyola en su patria. En
el novi0iado fue sumamente ejemplar; en las aulas aplicado; y como Dios
le haba favorecido con bastantes dones de espritu. de penetracion y de
asiduidad , con el auxilio de buenos profesores lleg a ser muy en breve
uno de los mejores discpulos de aquellas aulas. En el claustro instruido ya
Como se hallaba , y siendo grande el amor que tenia su instituto , se pre
sent desde luego como modelo perfecto de religiosos. Su amable carcter .
su amena conversacin . el particular cuidado que pona en desempear con
exactitud todos los encargos que se le hacan fueron otras tantas circunstan
cias que le atrajeron la consideracion de todos sus cofrades.,80bre todo en lo
que mas se distinguia era en la piedad : la tenia lan,arraigada en su corazon,
482 GAR
que lleg a conservar siempre aquella pureza infantil, que tanto agrada
los ojos de Dios. Nombrronle rector del colegio de Osuna , donde di tam-
bien pruebas de una constancia infatigable y de una prudencia consumado.
Muri este rgido y sabio varon en el ao 4648. Escribi dos obras que que
daron inditas; tales como : 4.' : La historia de la ciudad de Crdoba , en dos
tomos. 9. : Historia natural y moral de las islas Canarias0. .
GARCA (Domingo) natural de Aragon . eanngo de Sta. Mara del Pi
lar de Zaragoza , y capel|an mayor. Ense con grande reputacion las len
guas hebrea, griega y latina en) launiversdad de Alcal de Henres; y a pc
sar de que tenia que invertir el tiempo en el desempeo de sus funciones
como sacerdote y catedrtico, lo hall todava suficiente para componer
las varias obras que di luz. Despues de haber trabajado constantemente
para propagar la ilustracion falleci en 4626. El P. Morn se queja , dice un
escritor y con razon . de que Garcia estaba tan lleno de amor propio, que le
pareca que en cualquiera materia que fuese su opinion era la que debera
prevalecer. Sea de esto lo que fuere, lo cierto es , que Garcia d pruebas en
sus mismos escritos de su amor la Religion y de su abundante doctrina tra
tndose de la defensa de la fe. Los tratados que compuso son los siguientes:
4 .": Propugnaculum Religionis christianw contra obstinatam perdiam judaeo
rum adlmc expectcmtum primum adventum 1llessite, Zaragoza . 4606 , en
L.. 2.': Recentiorum rariarum et ineatricabilium qutestionum ea: visce1ibus
lbrt' histonalis Genesis hinc et illinc pullullantium discussionem, Zaragoza, im
prenta de Pedro Cabarte . 4621i . en folio. 3.: Tesoro de los soberanos mis
terios y excelencias divinas que se hallan en las tres letras consonantes del sa
cr0santo e' ine[able nombre de Jesus, segun se escribe en el Tearto original hebreo,
Zaragoza , imprenta de. Lorenzo Rhles , 4598 , en folio. L. : Mansiones de
las e.reelencas , grandezas y prerogativas que tuvo la bendita Virgen Mara,
Zaragoza , 4 629. 5. : Estaciones espirituales que debe hacer el peregrino cris-
tiano en la jornada de esta vida, Zaragoza, imprenta de Pedro Cabarte,
4647 , en b..O. R.
GARCA (Anastasio) carmelita calzado. Era natural de la ciudad de Va
lencia y llambase enjel siglo Juan Joaqun Garcia de Vidarte. Tom el hbito
en el Coiivento del Crinen de esta ciudad en 22 de Enero de 459l , los
47 aos. de su edad ; y cuando profes en el ao siguiente tom el nombre
de Anastasio. lor los aos 4600 desempeaba la ctedra dc teologa en su
convento. Nombrronle despues prior . cuyo cargo desempe por dos veces
conse0utivas; de lo que se deduce la grande conlianza que en l haban de
positado: y en efecto la mereca porqu era varon de relevantes prendas,
tan prudente en el consejo , como solicito en el desempeo de sus funciones.
Muri en 2| de Setiembre de 1627. Citanlc con particular elogio Cusauate,
GAR 483
y JesusMaria . Pablo de Todos Santos en el Catlogo de los escritores car
melitas; Luis Jacobo en el catlogo manuscrito de los monasterios de la r
den del Crmen; Valiers en la Biblioteca carmclitana; Mendoza , Faci y otros
varios. Dej Garcia los escritos siguientes : l.: Scrmon de Sta. Teresa de
Jesus . predicado en el Crmen de Valencia dia 28 de Octubre de 162/, que se
insert en el libro de Fiestas de Sta. Teresa, escrito por Fr. Manuel Mendoza,
Valencia , imprenta de Felipe Mey , 4622, en 8.. 2.: Sermon de Sta. Te
resa . que se halla en la coleccon de sermones predicados en la heaticacion
de la Santa, Valencia, 4615 , en L.. 3. : Varios tratados teolgicos. 4-.: Co
mentarios Estas dos ltimas obras quedaron manuscritesO. B.
GARCA ( Fr. Gernimo) natural de Calaceyte, en el reino de Aragon y
religioso del Orden de S. Gernimo en el comento de Santa Engracia de la
ciudad de Zaragoza. Era profundo telogo y varon de costumbres muy pu
ras . y sobre todo de gran doctrina. Desempe varios cargos con singular
acierto, y tanto por sus obras como por sus circunstancias particulares me
reci ser elogiado de los clebres Agustn Barbosa y Antonio Diana , cuyas
obras llenas de ciencia son miradas aun hoy da con el mayor aprecio. Mu
ri Garcia en 4652. Tenemos de l las obras siguientes: l.' : Suma moral
de las excelencias del sacerdocio evanglico , y obligaciones de los eclesisticos,
Zaragoza , 46H , en folio. 2.' : Compendio de elecci0n de prelados , especial
mente regulares , Zaragoza , 4645 , en 8.. 3. : Poltica edesistica regular y
secular , dos tomos , impresos en Zaragoza, el primero en 4658 , y el segun
do en 4652..l.
GARCIA na Zoutm (Andres ) natural de Sevilla. Fu colegial y rector del
real colegio de S. Felipe y S. Mrcos de Lima , donde se gradu de doctor en
cnones y en teologa. Nombrronle para un curato en el obispado de Quito.
l*u canngo de Escritura en la santa iglesia de Lima , dean de la misma
iglesia . coadjutor del obis pado de Guamanga ,.y presentado por el Rey para
el obispado de Trujillo , siendo consagrado por D. Pedro de Villagmez , ar
zobispo de Lima. Muri este sabio prelado en 2 de Agosto de 4652 . dejando
recuerdos indelebles de su gran picrlad.-G.
GARCA ( P. Gernimo) excelente numismtico. Naci en Ariza , en el
reino de Aragon, en 1580. Abraz el rden de S. Ignacio de Loyola, y muy
luego se manifest digno de pertenecer la clebre Compaa , haciendo r
pidos progresos en las ciencias divinas y humanas. Fu telogo consumado,
historiador profundo , anticuario incansable , hombre de mucha erudicion y
doctrina , reuniendo todas estas circunstancias una elocuencia pococom un
en aquel tiempo; y tan piadoso. que sus cofrades le miraban con particular
predileccion, le honraban con su amistad. y procurahan imitarle en todos sus
actos. Nombrronle rector de los colegios de Urgel , de Gandia, de Huesca y
48k GAR
de Calatayud , y conrironle otros cargos igualmente importantes , desem
prndolos Garca con aquel celo, sabidura y prudencia que formaban , por
decirlo as , el tipo de su genio. Los colegios gobernados por l presentaban
la viva mgen del nchlo fundador de la rden. El amor la virtud era ex
traordinario en todos sus subordinados : las disposiciones que daba se cum
plan con la mayor exactitud: no haba quejas, recomenciones, ni etique.
las ; y puede decirse, que todos juntos no formaban mas que un solo indi
viduo, pues la voluntad de un solo individuo era la de todos. Garca man
tenia correspondencia amistosa con los hombres mas distinguidos de su poca
por su amor la literatura y las ciencias; entre los cuales se cuentan , el
cronista D. Francisco Ximnez de Urrea . el cronista Andres, el caballero
D. Vicencio Juan de Lastanosa , y otros varones insignes , que le prodigaron
grandes y bien merecidos elogios. Muri este sabio jesuita en el colegio de
Calatayud , hacia el ao 465i , llorado de cuantos le conocieron. Escribi las
obras siguientes: 4.': Commentarius de Numismalibus conquislis undique
anh'quissimis Iconbus. Este manuscrito, que no sabemos en la actualidad
donde ha ido a parar, le cita el P. Alegamhe en su Bibliotheca Script. Soc.
Jes.. pg. 341. col. 2.', quien la juzg de erudila en sumo grado. Lastanosa,
que la cita tamhien con el titulo de Comentarios en su Tratado de la moneda
jaquesa, pg. Q3. la encowia extraordinariamente 2.': De ponderibus et men
suris trae/atus. En esta obra el autor al paso que menciona la antecedente,
apura el peso de los tlenaros y quinarios y otras monedas romanas. segun cx
presion de Lastanosn en su Museo de medallas, pg. 70. 3. : Un libro de la
moneda jaquesa, Ms.. del que se vali el mismo Lastanosa , segun lo expresa
en su citado Museo de medallas, pg. '70. lt.: Una curiosa carta sobre el va
lor de la moneda jaquesa, su fecha en Calatayud, 29 de Noviembre de 4636.
dirigida al cronista Ximnez de Urrea . y citada por Laslanosa en su Tratado
de la moneda jaquesa , pg. 34. 5 ' : Ocho cartas escritas a' Lastanosa, fe
chadas en Calatayud en 4631 y 4632 , en las cuales trata de las antigeda
des de medallas y otros puntos sumamente eruditos. 6. : Dos cartas al mis
mo, escritas en L de Enero de 4640 y en 4l de Octubre de 4643 , relativas
los mismos asuntos. lil estilo de Garca es exacto y muy fcil. Finalmente,
P0nz , en el tom. XIII . pg 85 , en su obra de los Viajes de Espaa , edi
cin de 4785. retiere que en el colegio de Calatayud que perteneci a losje
suitas se guardan cuatro einen Ms. del P. Garcia sobre antigedades y me
dallas; y aado que f0ruent este estudio en el siglo en que vivia.-G.
GARCA DE l.ZA (Fr. Vicente) natural de la ciudad de Alicante y reli
gioso del rden del Serfico P. S. Francisco. Era ministro de la provincia de
Valencia , y lloreci por los aos 4653. Cumpuso un tratado que se conser
vaba manuscrito en el archivo de su patria , con este ttulo : Tratado de la
GAR 485
reliquia de la Santa Faz de Cristo, custodiado en su convento de la Vernica
de religiosas franciscanos de la ciudad de Alicante.O.
GARCA Romeo (D. Pablo). Naci en la villa de Belchite , en el reino de
Aragon, lines del siglo XVI. Fu ducto telogo yeclesstico ejemplar, hom
bre de corazon verdaderamente grande , celoso por la pureza de la fe , y al
propio tiempo prudente en el consejo , amigo de los pobres y protector de
los desgraciados. Nombrado cura prroco en el arzobispado de Zaragoza ,
trabaj incesantemente en labrar la felicidad de sus feligreses , procurando
los labradores todos los auxilios necesarios para que no derramasen intil
mente el sudor de su rostro , y para que en lo sucesivo, ya que l deba fal
tarles, encontrasen el medio de hacer productivas sus tierras , y de evitar
en lo posible las desgracias ocasionadas por la prdida de la cosecha ; y con
este motivo escribi : 4.: Ordinacones de la union de labradores del lugar
de Cosuenda , mstituda por el licenciado Pablo Garca Romeo, rector de l, y
por sus jurados, concejoy universidad, dirigidas al Emcmo. e' 11m0. Sr. don
Fr. Juan Cebrian , arzobispo de Zaragoza, del consejo de estado de S. M. y
cireg de Aragon , Zaragoza , por Diego Dormer , 4647 , en folio. Para la fur
macion de este montepio seal de su propio peculu mil escudos. 2." : Tra
tado de la ejecucion de la union, tesoro y reparo de labradores del lugar de
Cosuenda, dedicado al Supremo Hacedor de todas las cosas, Dios, y a' su Di
rina Providencia , Zaragoza , por Diego Dormer , 4654 , en d.. Hablan en
elogio de este celoso y lantrpico cura prroco. que mereci los honores
de protonotaro apostlico , los maestros agustinanos Fr._ Melchor ngel y
Fr. Gernimo Marta , en sus censuras; D. Lorenzo de Villanueva , en versos
latinos y espaoles; D. Martn Gmez; D. Nicolas de Mides Bernab; el
Dr. D. Jos Campo de Arve , y otros poetas aragoneses. Su conducta en lo
sucesivo fu imitada en varios puntos de EspaaG. .
GARCA DE Escu'vuau (Fr. Bartolom) religioso franciscano de la pro
vincia de Granada , predicador real. Compuso : 4.: Panegiricos de las he
ricas virtudesy victorias del rey D. Fernando el Santo, Madrid , 4674 , en
b.. 2.: Ejemplar religioso en la vida y muerte del reverendisimo padre fray
Andres de Guadalupe, cuyos sermones y Vida se imprimeron por Juan
LuengoU.
GARCA (Blu. Francisco). En el Diario de los Santos y Bentos deS. Agus
tin . obra del P. Agustn Arpa de Gnova , se lee la memoria de este Beato,
sacada de Elso. Ardia en este mrtir insigne el celo y el amor de Jesucristo,
mintras que en sus mas vivos ardores predicaba entre los rigores de la bar
barie el suavisimo nombre de Jesus, y por Jesus en nada tena los tormen
tos. Suspenso y atado de pies y manos una cruz, fue agobado con inau
.ditos martiros que le privaban el aliento , hasta que de la boca, nariz y ure
10n. un. 24
486 GAR
jas le sali tal copia de sangre. que muri ahogado 20 de Octubre de
4632 . y su venerable cadver fue quemado y arrojadas un ro sus ceni
zasC. R. .
GARCIA (Gil Manrique) centsimo vigsimo quinto obispo de Barcelona.
Gil Manrique fue castellano de nacon , hijo de nobles y opulentos padres
y adornadas con lo ilustre de las virtudes. Y as como fue singular en sangre
y en ingenio . aprendi las artes cientcas en Espaa . y curs teologa en la
universidad de Salamanca . que despnes ense pblicamente con tal aplau
so de sus oyentes, que fu invitado con la ctedra de prima . que estaba
ricamente rctribuda. Pero deseando remontarse mas alto vuelo . fue un
baluarte de la inquisicion de Zaragoza y de Toledo . y apoyo y singular or
namento de su tribunal. Apnas ray la edad de cuarenta aos. cuando fue
consagrado obispo de Gerona ; y luego que lleg edad mas provecta , fue
sublimado la silla de Barcelona , en cuya administracon vivi tan ocupado.
que en l solo se vi brillar todo el esplendor del rden pontical. Guardaha
tanta abstinencia en la comida , tanta vigilancia en las oraciones . tanto rigor
en los ayunos, tanta solicitud en los enfermos. tanta paciencia en los muchos
trabajos, que fu juntamente abogado consistorial en la curia romana, y virey
y vca ro general en el principado de Catalua ; de lo cual como de su patria
se despidi llo'rando para pasar. segun se cree , la patria de los cielos en
el mes de Julio del ao 4644. D. Juan Tamayo en el Martirologi0 dc los San
tos espaoles. en el da 3 de Setiembre , se explica en estos trminos : D.
Garcias Episcopus Gerundensis , cognomento Gil Manrique, ea; Biserta: Urbis
episcopo , titulari huic Ecclesice su/fcctus , postea anna 1654 ad Barcinonem
est translatus : obiit Matriti anna 165 I . De lo cual se inere que este prelado
no muri en Barcelona sino en Madrid. donde pas, pero no se sabe el mo
tivo: pues el mismo Tamayo en el tomo Vl de la misma obra , y en el lugar
correspondiente al 48 de Noviembre, aade: Garcias Gil Manrique Epis
copas Barcinonensis . menso Julio obiit anna 1651. J. R. C.
GARCA (Sor Isabel Alberta) religiosa del convento dominicano de Santa
Fe de Zaragoza . y natural de la misma ciudad. Fu un portenlo de piedad
y de ingenio. Descoll como poetisa mediados del siglo XVll , dejando co
mo prueba de su nmen diferentes poemas muy buscados de los curiosos.
Escribi ademas : ' Silva devotisima de las santas imgenes de Ntra. Seora
veneradas en Aragon, que ofreci en el Certmen de Cogullada de Zaragoza.
publicado por el cronista Andres , en 4644. Se halla en l desde la pg. 94.
La reimprmi el doctor D. Juan Crisstomo de Vrgas Machuca , docto ma
gistrado, como un opsculo de especial mrito en sus Decisiones Utrusque
Supremo Tribunalis Reg. Arag. Decis. 60, pg 49/ , edicon de Npoles ,
por Gil Longo, 4 676, en-folio.O.
GAR 487
GARCA (P. Fr. Isidro de S. Juan). Tom el hbito y profes en el con
vento de Sta. Brbara de mercenarios descalzos . en 3 de Junio de 4653.
Estudi con aprovechamiento. y acabados sus estudios nombrronle lector
de Sagrada Escritura y teologa en los colegios de Alcal y Salamanca ; y
apnas haba cumplido los veinte y dos aosde edad le promovieron a maestro
de estudiantes y clase de coristas. Fu dos veces comendador del convento de
Sta. Brbara . denidor general , secretario. visitador . redentor. provincial
de la provincia de S. Jos y vicario general de toda la descalzes. Nobubo
predicador de mas fama en aquel tiempo; y no tiene nada de extrao, si se
atiende aque en sus juveniles aos haba llamado ya con sus discursos la
atencion de Iasdos universidades. El rey D. Crlos ll le nombr predicador
de la crte . y el nuncio su telogo y examinador sinodal de la nunciatura de
Espaa. Muri en la crte el 22 de Agosto de 1699, la edad de sesenta y
tres aos. Tenemos de l : l.' : Triunfo evanglico de Cristo y de sus Santos,
Salamanca . 4670, en L. ; y Madrid , 4672. 2. : Triunfo cuadragesimal dc
Cristo en nuestras costumbres, oraciones evanglicos morales, Madrid, 4672 y
4676 . en b. ; y ademas varios manuscritosU.
GARCA (Fr. Eliso) religioso carmelita de la Observancia. Naci en Al
cal de Cbisbert en l7 de Abril de 4652. y no en Castellon de la Plana como
supone Ximeno en sus Escritores del reino de Valencia. Llamnbase en el siglo
Jos Luis . y cuando tom el hbito en el convento de Ntra. Sra. de la Espe
ranza . de la villa de Onda . en l. de Setiembre de 4669 , lo cambi con el
de Eliso. Fu uno de los mas aventajados discpulos del obispo D. Fr. Andrea
Capero. Obtuvo el grado de doctor en sagrada teologa en la universidad de
Valencia . y [u nombrado para la ctedra perpetua de metasica , y exami
nador de la misma facultad, mintras que en su religion le daban el grado
de maestro. Fu dos veces prior en el convento de Onda , examinador sino.
dal del obispado de Tortosa . provincial en las provincias de Aragon . Valen .
cin y Navarra . y asistente general por las provincias de Espaa en la crte.
de Roma. Distinguise por la pureza de sus costumbres y por su eminente
. piedad . hizo brillar su elocuencia la vez dulce y persuasiva en la cte-
dra del Espritu Santo. principalmente cuando predicaba algun sermon de la
Virgen ; pues en este caso se excedia si mismo, por ser grande el amor que.
profesaba a esta excelsa Seora. Muri en el real convento de Valencia en 2
de Febrero de 4749 , legando la posteridad las obras siguientes: l.' : En
comiastica Carmeliticaz Aragonum provincice declamatio habita in regio Car.
meto valentino in comitis provincialbus , die 25 Aprilis, armo Salvatoris nati,
4676. Sali luz en el libro que public el maestro Fr. Ambrosio Roca de la
Serna , intitulado : Luz del alma . en Zaragoza , por los herederos de Agustn
Vergs, 4679 , en l. : 2_.' : Sermon dela Virgen Santsima del Crmen, da
88 GAR
ltimo de la solemne octava que celebra todos los aos el real convento del
Crmcn de Valencia, en esta ciudad y en dicho convento , 4685, en 4.". 3.':
Oracion evanglica en la festividad del nacimiento de la siempre Virgen Maria
Seora nuestra. en Valencia . imprenta de Diego Vera , 4696 . en L.. L.' :
Cursos philosophiws juart gravssimam et reconditam doctrmm V. P. M.
Fr. Joannis Bacconi Angl Carmelitw cognomento Doctoris Resoluti . Roma .
imprenta de Cayetano Zenobio , y Jorge Plachi. Los tres primeros tomos en
4700 , cl L.. en l701 . los dos de sica en l70 , y los restantes en 4703.
en L.. Consta de ocho tomos; pero despues se reimprimi all mismo por
dicho Plachi . ao -I7OL , en dos tomos, en folio. 5.' : Oracion panegiti0a en
la esta de la Inmaculada Concepci0n dc la Virgen Maria en el real templo y
hospital de Santiago, y S. Ildefonso de Roma , en la misma ciudad por Juan
Francisco Chrcas . 1707 , en 4.. 6.' : Quwstiones theologica: morales jumt
sueros cnones , Summorum Pontcum , ac Conciliorum, Tridentini potissim
decreta , scholastic methodo ordinataa , en Roma , imprenta de Jorge Plachi ,
l'l O. dos tomos , en folio. El maestro Savalls en su Adicion al Apndice de
Rodriguez aade dos opsculos de este autor; el uno titulado: Maricelzlo
ga Sacra; y el otro , Palladion theosophicum ; pero es de advertir que son
conclusiones que haba defendido el maestro Eliso Garcia. Por ltimo en la
librera del convento de Onda se hallaban muchos tomos manuscritos del
mismo autor. -- U.
GARCA (V. M. Sor. Josefa Maria). Naci esta virgen predilecta del Se
or en la ciudad de Valencia cn 25 de Marzo 4673. de padres tan morigera
(la en sus costumbres y de un proceder tan cristiano , que las personas mas
distinguidas de aquella ciudad les admtan en su trato familiar , no obstante
de ser el padre un simple artista. Supieron educar tan bien sus hijos Mar
tin Garca y Gerarda Abril (que as se llamaban los autores de los das de
Josefa ) y supo en particular la madre excitar tan tiernamente en sus cora
zones los sentimientos del amor lial , que la hicieron retratar despues de
muerta , para continuar amando en aquel recuerdo su tierno cario y sus
bondades. Com poniase la familia de Garca de dos hijos y tres hijas , modelos
todos de virtud . descollando entre sus hermanos Sordosefa Mara. Adelan
tse la razon la edad infantil de esta nia ; la que sabiendo ya distinguir lo
bueno de lo malo en aquella edad prematura , apartbase del bullicio de la
casa y se retiraba lo mas oculto , en donde en vez de pasar el tiempo en
juegos de la infancia se entretenia en la lectura de libros de devocion , la
que su madre era muy acionada. Su humildad era ya tan grande. que pro
curaba ocultar la familia esos actos de sencilla devocion Dios. El M. R. P.
Fr. Jos Vela de la Orden de predicadores y bigrafo de Sor Josefa asegura
poseer un escrito del director de esta virtuosa monja , el R. P. Fr. Pablo de
GAR l|89
Valencia , en el que dice la abadesa de su convento que siendo Josefa Ma
ra de edad de cuatro aos, y mirando como otras nias se entretenan en la
calle, tuvo un rapto prodigiosa y bastante dlatado, en que elevndola el Se
or sobre sus sentidos le di un vivsimo conocimiento de sus innitas per
fecciones , como tamben de lo cadnc0 y despreciable de los bienes de la tier
ra. Desde aquel-rapto logr el uso perfecto de la razon ,conocendo con dis-
crecon lo bueno y malo , como la misma Josefa asegur en su exmen.
Este documento, escrito por un religioso que haba ejercido varios cargos m
portantes en la Orden, y cuya ciencia y santas costumbres eran pblicas en
Valencia , prueba lo mnos que Dios quiso guiar desde muy jven su hija
por los senderos de la perfeccion ; y que algo de extraordinario deba verse
en las maneras de la inocente nia cuando as llamaba la atencon de todos
sus conocidos. Prescndirmos aqu de la repeticion de estos arrobamientos ,
atestiguados por testigos presenciales mencionados por el autor que hemos
referido, para decir que todava Josefa Garca no contaba cinco aos cuando.
habiendo odo narrar los progresos que hacia la fe entre los ineles y los sn
frimientos de los misioneros , inflamse su corazon de un santo entusiasmo ,
y en medio de un arranque infantil vstse la ropa de uno de sus hermani
tos , y sali ocultamente de su casa determinada ir predicar la verdad de
la Religon los ineles : lance que qued tan grabado en la memoria de Sor
Josefa. que aun muy anciana se rea con las demas monjas de tamao ardi
mienlo. Muchas otras circunstancias podramos aadir esta, que demostra
rian los tiernos y padosos sentimientos de su alma inamada en el amor d
vino; pues las Vidas que de lan insigne virgen corren impresas suministran
la pluma un campo lan fecundo como edicante. Pequeo modelo de todas
las virtudes. era Josefa los doce aos el encanto de sus padres, que la ama
ban y la respetaban un mismo tiempo. Intil sera decir que atenta al Cum-
.plimiento de sus deberes mintras vivi en el siglo , nunca di motivos,d9
reprebension : amable , solicita siempre, cuidadosa en extremo , de un can -
dor angelical y con unas costumbres purisimas , aquella nia privilegiada
ejerca ya los actos de una devocion acendrada dirigidos por su padre esp
ritual , uniendo ellos la prctica de austeras penitencias. Cndda como
una verdadera esposa de Jesus, jamas colorearon sus mejillas el rubor de
una mentira . ni su lengua se emple en otras alabanzas que las prodgadas
al Seor.,:lstas costumbres, llevadas por Josefa sin afectacion y con la mas
odia naturalidad, hicieron que en su casa se la llamase la Sanlica: nombre
qhit*dnst muchas lgrimas la humildad de la que tanto lo mereca. Ayu
vncha frecuencia y de un modo tan rgido. que pareca imposible
pudientseevir para su necesario sustento . aadiendo aun los manjares que
coma substancias amargas para morticar as el apetito. Si por casualidad
190 GAR
faltaba en los quehaceres de la casa , se dejaba arrastrar alguna vez de la
ira , se impona voluntariamente el castigo, aumentando la mortcacion sc
gun era la falta ; y bien podemos suponer en un alma tan bella , que el de
seo de obrar en todo de un modo perfecto le hacia exagerar aquellos defec
tos que no eran mas que ligeras inadvertencias . muy pr0pias de su poca
edad. Tenia ya Josefa veinte aos pasados casi todos en la prctica de las vir
tudes , cuando anhelando entregarse mas cumplidamente sus ejercicios y
prcticas de devocion , sintise inclinada tomar el hbito de religiosa capu
chino en el convento que se haba fundado en el pueblo de Castellon de la
Plana ; en donde. despues de haber experimentado una oposicion injusta por
parte del pueblo, que exiga fuesen preferidas las naturales de aquella villa.
tom el velo de esposa del Seor en medio de los transportes'de alegra de
su familia y en particular del gobernador de aquella villa D. Andres Mon
serrat . que la proteg en este caso con toda su influencia. Si en el mundo
haba sido Josefa Garcia un modelo de doncellas virtuosas. en el claustro fu
luego la admiracion de todas sus hermanas: su maestra de novicias, Sor
Teresa Balaguer , no se causaba de aplaudir el bello conjunto de tan precio
sas calidades. Un genio simptico . un carcter dulce, una voluntad siem
pre sumisa . un corazon tierno y Cndido , y un amor ardiente su Divino
Esposo hacan de Josefa una antorcha en el noviciado, y un claro espejo, en el
que veian las Madres reejadas las santas prcticas de esas hijas del claustro.
Terminado el ao de probacion hizo Josefa Garcia profesion solemne , reci
biendo el velo negro y con l la consagracion eterna a su Dios y el olvido de
todo cuanto exista en el mundo. No pasaron muchos aos sin que las Ma
dres fundadoras dejasen de conocer la singular discrecion dela jven religiosa .
y su aptitud para todos los cargos del convento; as fu que la destinaron al
torno. Solo quien haya vivido bajo las reglas de esas comunidades de vrge
nes puede hacerSe capaz de cuan opuestas habiendo ser al alma contempla
tiva de Sor Josefa las funciones propias de aquel ministerio. Abstrada en la
meditacion de las cosas divinas , sola . aislada en el fondo de su retiro . esta
virgen no tenia otra comunicacion que la de Dios por medio de sus oracio
nes : el mundo para ella no exista : el altar y su celda eran los dos objetos
que absorvian su vida toda. As era que nada que tuviese un sabor profano ,
si podemos decirlo as, venia distraer los elevados pensamientos de esa
alma recostada da y'nochc en el regazo de su Salvador. De un estado ente
ramente conlemplatvo tuvo Sor Josefa que pasar otro opuesto; y quien
haba Olvidado la existencia del mundo para recordar cada momento la exis
tencia dc Dios , vise colocada en el nico punto que enlazaba al mundo con
el convento de monjas capuchinas de Castellon. La obediencia no obstante la
llamaba all, y esta cndida paloma, que posea esta virtud con la misma per
GAR 49I_
fecrion que las demas , sentse tras el torno y pidi Dios acogiese de nuevo
su corazon bajo su manto protector. Y en efecto , el Seor oy sus rue305 y
continu dspensando Sor Josefa aquella facultad de meditar y orar aun en
medio de las ocupaciones mas importantes , sin perjuicio del acierto ni dis-
traccon del espritu. As fue que mntras estaba en el torno oyendo las per
sonas que all acudan, bien disponiendo lo necesario, su inteligencia estaba
en el despacho de estos negocios pero su pensamiento y su corazon en Dios. La
abadesa , Sor Teresa Balaguer, conociendo la discrecon de Josefa , la. eligi
en 4702 maestra de novicas. As se expresa el referido P. Vela al hablar de
esta herona de Valencia: Colocado en el mismo empleo era maestra no solo
de las novicas sino de todas y de s misma en el ejemplo. Su modestia era
incomparable ; su expedicon , atendida la ordinaria quietud de su genio. era
increble; su agrado atraa los corazones delas recien entradas; y su peso en
las palabras era siempre como si muy de propsito hubiera estudiado lo que
haba de tratar . y trataba casualmente con cualquiera. En este empleo, pues.
se comenz a descubrir algo de su grande virtud ; por cuyo motivo algunas
personas la buscaban con ansia para aprovecharse de sus santas conversa-
ciones y consejos en el camino de Dios. Durante , pues . el cargo de ternera
y maestra de novicas se hicieron pblicos en el convento ciertos casos, que
rayan en prodigios, ocurridos esta hija querida del Seor y que el expresado
autor de su Vida detalla minuciosamente , citando en su historia los testigos
que presenciaron estos hechos; mas no debemos, entre tantos, pasar en silen
cio el que hallndose Josefa en compaa de Sor rsula se sintese repentina-
mente abrasada de amor divino: perdi instantneamente los sentidos; y au
xiliada por su amiga y compaera percibi esta en el interior de su hermana
el mpetu del fuego santo que la devoraba y que la haca prorumpr en aho
gados suspiros y frecuentes exclamaciones su esposo Jesus. Sacla Sor r
sula al claustrillo, y hacindola tomar el aire y desabrochandole ropa que la
ceia consigui calmar el impulso de aquel ardor. Mas cual fu, aade el bi
grafo que tenemos la vista , la admiracion de Sor rsula y Sor Vicenta
Serra , presentes este acto , cuando observaron en su santa hermana tras
tornada la organizacion de su naturaleza y una concavidad tan abultada cn
la parte del corazon que la oblig despues andar como gibosa! La sierra
de Dios hasta entnces haba sido de una estatura proporcionada y recta : des
de este suceso debido los vehementes latidos de su coraz<m visela marchar
toda su vida encorvada y con cierta irregularidad. Este suceso , de cu!a cer
teza no duda dicho autor por haberlo odo una de las mismas hermanas que
lo presenciaron , traspasa los lmites de la comprehenson humana, y tiene
muchos puntos de contacto con otros de igual naturaleza ocurridos en gran
des varones inscritos en el catlogo de los Santos. este estado sigui otro de
492 GAR
no menor morticacion, pero de una intensidad mas vehemente. Las grandes
almas, que embehdas incesantemente de la idea de su Criador llegan co
nocer la inmensidad de sus bondades por medio de la oracion y de una con
templacon continua, estn mas expuestas desconar de la nada de las
criaturas y de la indignidad de sus devociones. En este caso la duda lucha en
su interior , y el deseo de amar Dios hace nacer el temor de no amarle co
mo es debido, y por lo tanto la imposibilidad de una eterna salvacion. El
espritu de las tinieblas se complace en agitar en el interior de esas almas el
combate de sentimientos opuestos ; y exagerando los obstculos , intenta se
pararlas del camino de la perfeccion hacindoles perder la conanza en Dios.
En esta situacion de martirio y de punzanle desolacion vise sumida Sor
Josefa. Ella misma nos cuenta el estado de su alma cuando nos dice , que
por el espacio de dos meses estuvo en una desolacion horrible. a Padec gra
vsimos escrpulos. Me pareca muy seguramente que llevaba engaado it
mi confesor ; -y aunque deseaba mucho amar mi Dios y servirle con toda mi
alma , mi corazon padeca una sequedad increble. Las potencias de mi alma
estaban llenas de tinieblas y obscuridad , y tenia el espritu tan alligido, que
no encontraba consuelo en cosa alguna. Y habiendo pasado este tiempo con
tan grande trabajo, que viva muriendo en cada instante. en una sagrada
comunion se uni mi esposo con mi alma de un modo tan inefable y- supe
rior. que yo no hallo voces para explicarlo. Y desde este punto ces la tor
menta y ray la luz divina en esta pecad0ra miserable. Yen efecto, el alma
de la virgen del Seor recobr la tranquilidad perdida. y sus hermanas vieron
aparecer de nuevo en el rostro de Sor Josefa aquella expresion angelical ne
fable que era la admiracion de todo el convento. Frecuentaba cada da losSa
cramentos, y era tan devota del augusto misterio del Amor Divino, que hablaba
de l con increble dulzura, y en muchas ocasiones se quedaba absorta sin po
der proseguir la eonversacion. Despues de haber recibido el pan de vida, re
trbase Sor Josefa un rincon del mismo comulgat0rio para dar gracias al Se
or por sus bondades; en cuya ocasion su virginal rostro se pona como rosa
de perfecto ncar, bien cubierto de una extraordinaria palidez segun los di
versos afectos que dominaban en su ferviente espritu. Extraa todo pensa
miento profano Sor Josefa no sabia mas que hablar de Dios y de su Santsima
Madre. bien callar: por lo mismo deseando sus compaeras gozar de su edi
ficante conversacion, la promovian sobre las b0ndades de la Reyna de los cic
los , y entnces la santa religiosa , como si fuese inspirada. daba evasion los
ardientes afectos de su alma; y salan de sus labios tantas cosas y tan buenas,
que eran el asombro de cuantas la escuchaban. Recorria sin ningun esfuerzo
todos los sublimes atributos de la Madre de Dios ; los presentaba a la vista de
sus hermanas con imgenes tan puras como vivas: los dones innitos de su
GAR 493
gracia: su corazon soberanamente tierno, y el amor inmenso por las buenas
vrgenes consagradas al servicio de su augusto Hijo : y todo lo expresaba Sor
Josefa con tan sencilla sublimidad , que era la mejor prueba de que la me
ditacion de to las estas cosas celestiales era el pasto constante y ordinario de
aquella alma enamorada de su Criador. Si as bervia su corazon en tan pia
dosos sentimientos , fcil nos ser concebir con que santo amor y exaltado
entusiasmo se dedicaria fomentar en su interior el culto de la Virgen, y
honrar en el altar las muchas gracias que de su inagotable bondad reciba
todos los dies. Por eso nos dice un autor, que ha seguido muy de cerca los
pasos de esta singular religiosa y que los ha relatado de un modo el mas mi
nucioso, que para celebrar los misterios de la Madre del Redemptor, afanosa
solicitaba su humilde sierva luces con que iluminar su simulacro , y cuantas
ores ofreca el tiempo para bermosearlo; no pudiendo apartarse de su pre
senca en semejantes solemnidades sin marcada violencia y con ardientes sus
piros. Comenzaba , aade, estas celebridades por mas mnos dilatadas y
austeras vigilas , previnndose con crueles disciplinas , cilicos y continua
dos ayunos de pan y agua. Siendo tan grande el general aprecio en que se
tenia nuestra religiosa y brillandocon tanto esplendor la santidad de su vi
da , elevronla sus hermanas abadesa del convento para que alll en campo
mas dilatado tuviesen doble ejercicio las virtudes de su buen corazon. Una
eleccion tan acertada deba por precision redundar en benecio de las ms
mas: y en efecto. la abadesa Sor Josefa fu para las monjas de su con
vento mas que una superiora ; fue una madre tierna y desvelada por el
bien temporal y espiritual de sus hijas, guindolas por el camino de la per
feccion consu ejemplo , su inocencia en las costumbres , su humildad , que
rayaba en excesiva , y su celo por la observancia de la regla ; no descuidan
do por eso procurarles aquella comodidad que la rigidez del instituto per
mita. Nadie que hubiese jado su mirada en Sor Josefa hubiera dicbo que
aquella santa religiosa fuese la superiora del convento: ni en su vestido, ni en
su habla. ni en sus maneras se trasluca la menor sombra de mando. Su h
bito era el mas viejo de todos, su porte el mas sencillo, su celda la mas
pobre, su cama la mas dura y mas ligera de abrigo, y su paciencia y humil
dad tan profunda, que siendo ella la directora oa con ojos bajos y rostro com
pungido los avisos de las religiosas como si fuese la ltima de todas. Admira
ba de pronto como esta excesiva modestia poda conciliarse con la discipli
na y buen rden del convento y la perfecta obediencia de las religiosas ; pero
penetrando en el interior de aquella santa casa se hubiera luego observado
que la superioridad la tena Sor Josefa en la posesion y prctica de virtudes
mas hericas, y que con su irresistible inujo imperaba en aquellos corazo-,
nes sin la violencia del mando , ni los esfuerzos de una obediencia temerosa.
ron. vm. 25
49L GAR
Todas sus hijas , que as llamaba las religiosas . componan sus acciones ,
sus pensamientos y sus prcticas de devocion , segun aquel modelo brillante
que siempre tenan la vista ; mintras que por un efecto de imponderable
humildad Sor Josefa ofreca el contraste de achacarse si propia la mas ligera
falta de sus hermanas. y de eXparla con mayores penitencias, que se impo
na en castigo de no saber gobernar aquel grupo de cndidas palomas. Las
paredes del convento no pudieron tener oculta por mucho tiempo la santi
dad de Sor Josefa Garca : la fama de sus virtudes trascendi por toda la po
blacion , y la casa de estas vrgenes del Seor vise convertida en puerto de
refugio para el angustado y el doliente de corazon. Sor Josefa era el ngel
tutelar de aquella morada , y la mano benca que derramaba el blsamo
del consuelo en aquellos que acudan al torno para depositar en el corazon de
la abadesa las alliccones de una situacon terrible , el llanto de una familia
arruinada. Podramos citar aqu muchsimas personas respetables. cuya des
cendencia existe todava , que acudieron Sor Josefa , y hallaron en su di
reccion , en sus oraciones y en los edicantes sentimientos, que brotaban do
aquellos labios angelicales , el alivio de sus penas , vieron restablecida la
paz domstica y recobrada la honra de sus familias. La concurrencia de tan
tas personas exct por medio de SorJosefa mas devocion . y las limosnas
que se recogan aumentaron tan considerablemente durante el tiempo que
fu superiora. que con ellas pudo adelantarse mucho la fbrica de aquel con
vento , muy atrasado cuando el ingreso de nuestra religiosa. Estaba tan pe
netrada del espritu de caridad, y tan arraigada en su alma la virtud de la
paciencia , que ni las mayores contrariedades , ni aun los insultos pudieron
nunca levantar en su nimo una ofensa . ni inducrla enojo: su tranquili
dad era siempre la misma ; y creyndose la mas pecadora de todas las cra
turas, oa con sumision y como si fuera digna de aquel castigo los imprope
rios de alguna persona preocupada. Un autor nos cuenta aqu las demasias
de una mujer colrca que sin motivo fue nsultarla en el torno; y la ma
nera humilde y edicante con que recibi esta ofensa desarmaron de tal
modo la ira de aquella mujer, que despreocupada se arroj los pies de la
abadesa ; llor , y.pdila perdon de la injuria que con tanta injusticia le
haba hecho. Aun cuando Sor Josefa era de complexon muy dbil, y las _
enfermedades que haba sufrido y el ardor continuo que inamaba su cora
zon hubiesen debilitado sus fuerzas, no por eso dejaba de sujetar su cuer
po 00n spero tratamiento y severas mortitcaconcs. Las penitencas cor
p0rales , dice un autor , que hacia la madre Sor Josefa para tener raya las
humanas pasiones , son increbles por muchas y casi exorbtantes. De m0
do que fu preciso su director moderar el deseo de tanto padecer , pues el
rigor con que trataba su cuerpo hubiera vencido la constancia del hombre
GAR 495
mas robusto. Ocupada siempre enla manera de perfeccionar su espritu , era
tan ingeniosa en inventar gneros de tormento , como rgida en aplicarlo su
pobre y delicado cuerpo. pesar de tener que suspender, por obediencia , el
exceso de tantos padecimientos, no dej por eso de ayunar todos los das
desde el en que tom el hbito , mezclando en la poca comida que tomaba
polvos de acbar ceniza ; y si alguna vez quera ser mnos severa , mez
claba con disimulo tanta porcion de agua los manjares , que se convertian
en insufribles de puro inspidos. Dormia tan poco, que con dicultad concedia
tres horas diarias al sueo, mirando a este estado como peligroso para el al
me; al paso que la vigilia , deca, permite estar prevenida para las asechan
zas del espritu maligno. Su cama era un miserable gergoncillo de paja muy
delgado , lleno de cascos de tejas , cntaros y platos , que con sus puntas be
rian sus carnes; y como si esto no fuese bastante para atormentar aque
lla naturaleza sensible, aada otros duros y crueles suplicios. Nadie mejor
que su confesor puede darnosuna idea de los martirios que se condenaba
aquella virgen del claustro. asombro de penitencia y de herico sufrimiento.
Ogmosle sobre este particular. Es increble . dice , lo que aquella peni
tente criatura ejecutaba en punto cilicios. Confieso ingenuamente que no
alcanzo como poda moverse en muchas ocasiones , segun las muchas armas
de que iba cargado su cuerpo virginal. En las espaldas llev por muchosaos
(los primeros de su profesion) un clico de puntas aceradas. que casi las cu
bra todas. La tela era camo grueso y cerdas de caballo cortadas las ex
tremidades , pero interpuestos con artificio muchos alfileres , bien que un
tanto dobladas las puntas: y para resarcir aquella traza , estregbase algu
nas veces en las paredes , y avivaba de este modo la memoria del tormento.
En los gruesos de los brazos y en .Ias colunas del cuerpo llevaba cuatro ca
denas de hierro con sus puntas muy penetrantes. En la cintura llev todo el
tiempo de religiosa una cadena de cinco dedos de ancho con seis rdenes de
aceradas puntas, y lan apretada que se rompi en varias ocasiones. En los
pies tamben usaba ciertos rigores. poniendo en las sandalias piedrecitas y
astillas esquiciadas. Bien poda decirse de esta santa virgen lo que el pro
feta Isaias dice desu Esposo: Desde la planta del pie hasta lo sumo de la
cabeza no hay en esta criatura miembro sin particular marticacion. Padec
gravsmas enfermedades, que llegaron muchas veces postrarla sin poder
hacer nngun movimiento . experimentando durante estos periodos de prue
ba, que el Seor le enviaba . agudos y crueles dolores que acababan de redo
blar los que ordinariamente sufra con motivo de la irregularidad de sus cos
tillas. Mas tanto si se hallaba Sor Josefa en el lecho del dolor, como fuera de l,
aquella alma vrtuosa, entregada siempre y con santa resignacion los jui
cios de su Criador , no despedia una queja , ni el penar era bastante para
496 GAR
hacerle exhalar un suspiro. Esta inalterable tranquilidad de nimo, pose
yendo como posea esta virgen una naturaleza tan sensible como delicada ,
da una muestra del herosmo de su inagotable paciencia; y la sonrisa que
asomaba sus labios en medio de los dolores mas agudos revelaba a sus
hermanas hasta que grado puede elevarse la fuerza de voluntad en una al
ma , que , como la de Sor Josefa, aspira la poseson de la gloria por medio
del amor Divino y delsufriment0. Contaba ya nuestra religiosa la edad de
setenta aos , y el rigor de sus penitencias unido una edad tan adelantada,
multiplicaban de tal modo sus enfermedades, que puede decirse eran casi
continuas. Conoci Sor Josefa que marchaba pasos agigantados al sepulcro;
y deseando aun aumentar sus merecimientos ante su Esposo Divino se afa
naba en cumplir con mayor actividad los deberes de su ministerio , en pro
digar toda clase de consuelos sus hijas, y en redoblar la severidad de sus
morticaciones. En este santo desvelo acometile su ltima enfermedad ; y
despues deseis das transcurridos entre mortales sufrimientos , rindi su al
ma Dios, padosamente oreyendo, 20 de Abril de 4743, rodeada de todas
sus hermanas , que con su llanto pagaron sobre aquel cuerpo exnime un
debido tributo la virtud y santidad que animaba su espritu. Disele sepul
tura ; pero aquellas religiosas . aquellas buenas hijas no se separaron para
siempre de su madre querida sin haber ntes baado de nuevo el rostro con
sus lgrimas , y de haberla besado y estrechado contra su seno con muestras
del mas cordial amor. As se apag aquella antorcha del convento de capu
chinas de Castellon de la Plana . cuyos fulgores brillaron por mucho tiempo
en aquella santa casa : as muri Sor Josefa, rica en virtudes, pobre en
pompas, que el mundo tributa no siempre los mas acreedores. Nosotros, al
recordar la vida portentosa de estas santas vrgenes, encerrados como Sor
Josefa en el claustro para vivir y morir all apartadas del siglo, creemos
que son tan dignas de gurar en la historia como aquellos conquistadores ,
aquellos sabios consumados, aquellos lsofosjprofundos que legaron la
posteridad un nombre imperecedero. En estas modestas existencias no hay el
incentivo de la fama , ni los aplausos del mundo que las alientan en su pe
nosa carrera. Solas , en el reducido recinto de una pequea celda , sus aus
teridades y su magnnima constancia solo tienen por testigos Djos y las
mudas paredes del claustro; cuando si las virtudes de muchos de estos seres
se espusieran la luz del da , asombrarian al mundo por su herosmo y por
los benecios que de lo alto han hecho caer sobre la humanidad desgracia
da. Cuntas veces la justa clera del Seor se habr suspendido al or la
ferviente plegaria de estas vrgenes consagradas su servicio! Orar dia y
noche por sus hermanos , consumirse en el fuego de un amor Divino , pa
decer continuamente y pedir a Dios mayores penas todava; es un cuadro
GAR 497
demasiado tierno para no excitar el sentimiento y la admiracion. Sor Josefa
fu pues un ejemplo de esa vida coulta , debajo de cuyas cenizas arde la lla
ma de un volcan inmenso : por esto rayaron en maravilla los hechos que se
cuentan de su vida, y merecieron que de ellos se formase un proceso tan au
torizado con testigos presenciales , calicados p0r su clase y honradez , que
lleva impreso el sello de la verdad , en cuanto la fragilidad humana es po
sible poder afirmar. Asegura la Biografa que hemos seguido, que entre otros
prodigios observados durante la vida y despues de la muerte de Sor Josefa .
no fu el menor el haberse notado en sus pies , manos y costado impresas
unas profundas llagas, imgen viva de las de su padre S. Francisco; y esto
se asegura en dicha informacion por las mismas monjas que lo vieron y otros
eclesisticos de reconocida veracidad. Por esto el autor de su Vida le da
el ttulo de Venerable: ttulo que nosotros no hemos credo estar autorizados
para defraudrselo, toda vez que repetimos con l, que al conceder ese ho
nor no es nuestro nimo prevenir el juicio de la Iglesia , teniendo solo los
hechos en que aquel se funda la autoridad de una creencia piadosa ; protes
tando acatar as en este artculo como en los demas de igual naturaleza , los
decretos de S. S. el papa Urbano Vlll. - M. M. '
GARCA DE PALACIOS (P. Fernando) natural de Madrid. Visti el hbito
del Orden de clrigos menores enla casa del Espritu Santo en 42 de Abril
de 4689 , y profes en 43 de Julio del ao siguiente. Predic con grande
aplauso en las casas de la Pea en la ciudad de Calatayud y en las del Es
pritu Santo de Barcelona y de Madrid , de las cualesera predicador ma
yor. Obtuvo por fin la jubilacion , y desde entnces se retir su celda
queriendo vivir ignorado para huir de las prelacas. En lo que se mostr
siempre incansable fu en el estudio de las sagradas letras. Sufri graves
enfermedades y trabajos con extraordinaria resignacion hasta su muerte,
acontecida en 30 de Noviembre de 4732 en la crte los sesenta aos de su
edad. Escribi : Sacro Monte de Aragon : Breve noticia del real, antiquisimo
y venerable santuario de la milagrosa imgen de,Nuestra Seora de la Pea,
patrona de la ciudad de Calatayud, y de su arcedianato , Madrid , 4745 ,
en 4..0.
GARCA GARRIDO (Dr. D. Flix) natural de Madrid. Abraz el estado
eclesistico y fue colegial del dela Madre de Dios de los telogos de la un
versidad de Alcal. El amor las divinas letras fu tan grande , que pasaba
por uno de los mejores telogos de su tiempo. Sostuvo oposiciones varias
ctedras , y habindose dedicado la carrera del plpito adquiri la fama de
excelente predicador en el tiempo en que viva. la calidad de sabio reuna
la de piadoso en sumo grado, y como a tal era venerado de cuantos le cono
clan. En 25 de Junio de 4728 entr y jur en la venerable congregacion de
498 GAB
sacerdotes naturales de Madrid, en la cual desempe varios cargos con celo
inteligencia. Fund esta congregacion en 4732 el hospital de S. Pedro para
la curacion de los eclesisticos extranjeros que enfermasen en Madrid, y
habiendo sido nombrado Garca primer rector del mismo , trabaj cun tan
celo y ecacia, que bien se le pudo llamar el padre de los pobres enfermos.
Muri en 27 de Abril de 4739 , y fu sepultado en la parroquia de S. Se
bastian con asistencia de su congregacion. Dej algunos Sermones , que eran
en su clase de lo mejor que se escriba en aquella poca.-J.
GARCIA (Domingo). Naci en Cdiz en 49 de Noviembre de 4687.
Apnas entr en la adolecerica cuando abraz el Orden de S. Ignacio de
Loyola ; y de buen discpulo pas ser excelente maestro de losofa y teo
logia. En 475l nombrronle vice-provincial de Andalucia y examinador
sinodal en los obispados de Sevilla y de Granada. Fu uno de los mejores
oradores de su tiempo y sumamente versado en las materias teolgicas. Este
sabio jesuita muri en el convento de mercenarios descalzos en 4768, un
ao despues de la expulsion de la Compaa. Tenemos de l diversos Pane
glricos y varias Oraciones fnebres , que se imprmeron ; entre las cuales se
distingue la que pronunci en 42 de Agosto de 4757 en las exequias del ar
zobispo electo de Mtilene, el seor D. Gabriel de Trresde Navarra. Esta
oracon se titula: La ancianidad virtuoso. No es inferior la del virtuoso arce
diano D. Jos Manuel de Cspedes , que dijo en Sevilla en 4748 ; siendo de
igual mrito la dedicada las honras del abad de beneciados de Sevilla , D.
Jos Marchante , y pronunciada en presencia del eminentismo Sols, impresa
en Crdoba en 4753; la del venerable D. Alonso de Snchez Calvo en la
parroquia de S. Miguel de Sevilla en 4734 ;-la del venerable clrigo D. Juan
Felipe Aml _en Sevilla en 9 de Mayo del mismo ao; y nalmente el pane
girico la patrona del puerto de Sta. Mara en 4764. Dej ademas manus
crtos distintos Tratados teolgicos y muchos Sermones , que sin duda se
extraviaron en la noche de la prison de los jesuitasE. A. U.
GARCA (Fr. Antonio) religioso del Orden de S. Gernimo , natural de
Valencia. Tom el hbito en el monasterio de S. Miguel de los Reyes en 48
de Octubre de 470l . y profcs en el ao siguiente. Estudi en los colegios
de S. Lorenzo del Escorial y de Sigenza. Fu lector de Escritura y vicario
de su monasterio. Escribi las obras siguientes : 4. : Sermon de S. Fran
cisco de Paula, dia -l2 de Abril de 720, cuarto da del novenario, que
todos los aos se celebra en el convento de S. Sebastian, religiosos mnimos
de Valencia, en esta ciudad , imprenta de Antonio Bordazar, ao 1724 ,
en L.. 2.': Sermon la Virgen Santsima del pie de la Cruz , predicado
en la villa de Puzol , da 8 de Setiembre de 722, en Valencia , imprenta de
Bordazar , ao 1723 , en 4.. Al _principo hay una individual noticia de la
GAR 199
Sta. Imagen , escrita por el Dr. Isidro Planes , autor de quien habla Ximeno,
tomo ll , pg 916.J.
GARCIA ( Fr. Manuel) religioso trinitario calzado. Natural de S. Felipe
de ltiva, varon eminente, y en quien las ciencias corran parejas con la vir
tud. Si era hombre de mrito, lo acreditan los mismos cargos que desempe
; pues las simples indicaciones que tenemos la vista nos dicen que fu
maestro en sagrada teologa , calicador de la inquisicion en los tribunales
de Valencia y de Murcia , dos veces ministro del convento de la ciudad de
Orihuela , y examinador sinodal de aquel obispado y del de Cartagena. Sa
bemos que oreci en el siglo XVIII ; pero ignoramos el ao en que muri.
Tenemos de l : 4. : Sermon de la lumbrera mayor , Mara , con el ttulo de
la Salud , colocada en el Setabilano Firmamenlo , venerada en el templo de
Sta. Tecla , Valencia , por Vicente Cabrera ,. 4688 , en l.. 9.": Triun/os
de un punto , laureles de un instante , en sermon de la Concepcion de la Vr
gen , Valencia, en la imprenta del convento del Remedio, 4696 , en L..
3. : Oracion panegirica en hacmiento de gracias. que celebr la M. I. y leal
ciudad de Orihuela por el feliz nacimiento de nuestro serensimo prncipe y
seor D. Luis Fernando Gines prncipe delas Aslrias , Murcia , por Jayme
Mesnier , 4707 , en 4.. L.": Oracion paneglrica de los dolores de la Vlrgen
Maria Nuestra Seora por la Cruz de Cristo , con glorias, aplaudida, Mur
cia, por Mesnier, i708, en L.. 5.: Oracion evanglica de la Virgen
Mara con el ttulo del Remedio , patrona del sacro y celeste rdeh de la
Sanh'sm Trinidad de redentores de cautivos, Murcia, por Jos Diaz Ca
yulas , 4722 . en L.. Todos los ttulos de estas obras demuestran basta la
evidencia que Garcia participaba del mal gusto de su sigloG. -
GARCA COLORADO (Francisco). Naci en Cdiz en 28 de Enero de i 793.
Principi sus estudios al lado de los Padres mercenarios y dominicos de su
patria , y ya entnces se di conocer por su aplicacion y por sus bellas dis
posiciones. saliendo con lucimienlo de los actos literarios que tuvo. Concluidos
sus cursos , se gradu en Osuna de doctor en teologia y cnones; y en el ao
i744 , que como se ve no tenia mas que veinte y un aos , hizo oposicion
la magistral y a la lectora! de Crdoba , yen elsiguienle la lectoral de
Cdiz. En 13 de Noviembre de i746 obtuvo de'S. M. una beca en el colegio
catalino de Granada, y concurri sucesivamente otras nueve oposiciones
en las catedrales de Guadix , Toledo. Jaen , Valencia , Cartagena , Orihuela,
Crdoba y Mlaga ; pero ya fuese desgracia otra causa . lo cierto es , que
despues de tanto trabajo no pudo obtener ninguna prebenda. Mas adelante
nombrronle cannigo de Baza , despues de Guadix , arcipreste y prior de la
misma iglesia, teniente vicario general en ella. y dignidad de t%orero y
examinador sinodal de Cdiz Muri pobre en 15 de Enero de 1782 , con
200 GAR
sistiendo todos sus bienes en una modesta librera que dej al seminario con
ciliar de su obispado. Dej impresos varios Serntones.;J.
GARCA COLORADO (Jos Flix) hermano del anterior. Naci en Cdiz en
20 de Noviembre de 4724. Abraz el estado eclesistico; y despues de va
ras oposiciones curatos en su dicesis , se orden de saCerdote y se em
barc para las Indias en compaa del obispo de Nicaragua. All desempe
varios cargos propios de su estado , siendo tambien uno de los notarios del
concilio pr0vincal que celebr en Nueva Espaa el arzobispo de Mjico Don
Francisco Antonio de Lorenzana. Regres Espaa fines de 4774 , y en
4772 se gradu de bachiller, licenciado y de doctor en teologa en la univer
sidad de Avila. A consulta de la cmara de ndias le concedi el Rey en 40
de Julio de 4776 la abada de la insigne y real iglesia colegial de Ntra. Sra.
de Guadalupe de Mjico. Coste un panteon en su colegiata ; fund un cole-.
gio en Guadalupe para educacion de los seises , poniendo maestros dotados.
y muri amado y respetado de cuantos le conocan en el colegio apostlico
de misioneros de S. Fernando , extramuros de Mjico , en 9 de Octubre de
4787. Sus inclitas virtudes y su excelente carcter eternizaron su nom
breU.
GARCIA (P. Francisco). Naci en Valencia en el mes de Diciembre de
4728 , y abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola en el mes de Octubre de
4747. Muri durante su expatriacion por los aos 4774. Escribi : Vida de
Sta. Rosa de Sta. Maria virgen, tercera de Sto. Domingo , Valencia, im
prenta de Tomas Lcas , 4774 , en 8.; reimpresa por l.aborda , segun se
puede colegir, en el ao 4778 , en la que se suprimi el nombre del autor ,
substituyndose en el frntis estas palabras : Los autores se expresan al folio
89; pero es de advertir que nada hay de alterado de lo que dijo GarcaJ.
GARCA (P. Miguel) sabio jesuita. Naci en Turs , en el reino de Va
lencia , en el ao 4 737. Abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola , y perma
neci en el claustro hasta que expulsado como sus demas cofrades pas
Italia, en donde falleci, se ignora el ao. Public : 4. : Thomce Serrani Va
Ientini Carmina libri IV opus posthumum. Accedit de ejusdem Serrani Vita
el litteris Michalis Garcite commentarium , Foligno, 4788, en 8. mayor.
Herbs , dando noticia de este autor en su Historia de la vida del hombre , le
grada de excelente latino, y en la pgina 465 , del tomo ll, aade , que
tenia Garca traducidos del griego al espaol con notas crticas los dos ops
' culos siguientes para uso de los espaoles: 4. : Aristophanis Plutus grazce
ad optmorum codicum cum manuscriptum editorum dem latin redditus , et
annotationibus grammaticis, et eruditis illustratus. 2.: Plutarchf quomodo
adolescens poetas audire debeat , Iibellus grtccsO. R. '
GARCA (P. Bernardo) jesuita. Naci en Valencia en 42 de Noviembre
GAR 901
de 47h). Entr en la Compaa de Jesus en 25 de Enero de 4759 . y ba...
biendo sobrevenido la extincion de la Sociedad se embarc para Italia , y se
estableci en Venecia , dondetuvo la fortuna de que el senador l). Juan
Bragadeno le nombrase preCept0r de su hijo nico Muri en aquella ciudad
principios del ao 4799. Dise conocer en Italia por su genio potico y
varias composiciones dramticas , que di luz y fueron representadas con
grande aplauso. Escribi: 4.: Gonzalo della Riviera, ossia il Giudice del
propio onore , Venecia , imprenta de Pedro Savioni , 4789. en 4-.". Se repre
sent esta pieza en cinco actos y en prosa con luciment0 por primera vez
en aquella ciudad en el otoo de 4780. 2.: La Zingara. Comedia di ca
rattere in cinque atti in prosa, Venecia , 4794 , en L.. 3. : Elogio del prin
cipe e Vescovo di Ginebra S. Francesco di Sales dello nella Chiesa de RR.
PP. dell'0mtoro di S. I"elippo Neri , Venecia. imprenta de Jos Rosa ,
4786, en 8.. 4.: Tarquinio il Superbo. Tragedia. Venecia, imprenta de
Pedro Savioni , 4782 . en 8.. 5.: Elogio funebre d'un illustre losofo dello
d'un amico delluman genere a gusti pensatori, Venecia . imprenta de Gas
par Storti , 4778 , en 8.'. Lo dedic Francisco Avogadro . senador de Ve
necia , de cuyos hijos fu director. 6.: Marcello, ossia la Innoccnza sul
t:ata . Venecia , imprenta de Jos Rosa , 4786, en 8.. 7."; Discorso accu
demico contro i loso modcrn . Venecia ..... .. 8. : Elogio de Hernan Corts
con notas muy eruditosO. R.
GARCIA (Antonio ) jesuita. Naci en el lugar de Bernui , en la dicesis
de vila, en el mes de Mayo de 4746. Entr en la Compaa de Jesus en la
provincia de Castilla en el mes de Marzo de 4760; y cuando aconteci la
expulsion sigui la suerte de sus compaeros trasladndose Italia . donde
se dedic al estudio del idioma del pas , en el que sali versadisimo . como
lo demuestran sus traducciones. Escribi: 4.: La Msica . poema di Don
Tommase Iriarte tradotto dal castigliano . dedicado las musas sus amigas .
Venecia , imprenta de Antonio Curti Q. Santiago . 4789 , en 8.'. En su eru
dito prefaco deende Iriarte de las faltas que le atribuye Juan Andres.
2.: Perla mcuperata salute del Sig. Lunardetto Pesaro..... poemetto sate
rico, Venecia, imprenta de Antonio Zatta . 4786 , en L". 3.: ll reo per
onore , ossia il delinquente onorato. Comedia urbana in cinque atti , Venecia ,
4807 , en 8.' : traduccion de la que escribi en espaol el sabio D. Melchor
de Jovellnos , hombre muy versado en las ciencias y en las artes , as como
en la poltica. Garca dedic su version Alberto de Megin . noble zaragoza
no, y cnsul espaol en los Estados Venecianos , varon muy erudito y apa_
sionado los literatos , cual Mecnas coste la edicion. L": 1 Giardini , Ve
necia , imprenta de Sebastian Valle, 4792, en 8.': que es una elegante
traduccion del Poema escrito en francas por el abate De Lille , y cuya
ron. vm. 2t5
202 G A ll
version dedic el autor Enrique de Borbon . conde de Artesa. U.
GARCA (B. Joaqun Eleuterio). Naci en la villa de Guadasuar, en el
reino de Valencia . en 48 de Abril de 4788. Principi sus estudios en las Es
cuelas Pas de aquella ciudad , y segua los mayores en la universidad,
cuando se vi obligado interrumpirlos por razon de la guerra llamada de
la Independencia. establecida la paz se dedic al estudio de la msica con
particular empeo , y habiendo sostenido oposiciones a diferentes plazas de
sochantre , adquiriendo en todas ellas la preferencia , consigui por tin en el
ao 4810 la eapellania henecio de esta clase en la iglesia parroquial de
los Stos. Juanes. Continu sin embargo el estudio de la leologla pastoral en
la universidad ; y mintras tanto . deseando manifestar sus adelantos en la
msica , public un tratado metdico para el estudio de los que quisiesen
dedicarse al conocimiento del canto eclesistico , cuya obra se titula : Ele
mentos prcticos del canto llano y figurado, con varias noticias histricas
relativas al mismo: en cuya composicion tuvo presente los autores mas acre
ditados, bien que con arreglo siempre al sistema moderno; Madrid , impren
ta de D. Francisco Martinez Dvila , 4827, en L..-O.
GARCA us LA Vaca (D. Manuel) natural de Espaa. Hizo sus estudios
gradundose de licenciado en leyes en la universidad de Santiago. Sus ta
lentos y la fama de su virtud le elevaron al gobierno eclesistico de la dice
sis de Lugo , de cuya santa iglesia era ya doctoral segundo, juez apostlico
de cruzada y examinador sinodal. El furor de los partidos , en estos ltimos
tiempos de revuelta , alcanz tambien D. Manuel Garcia , quien , dice un
autor contemporneo , sufri en 4840 el destierro , y en 48M vise reduci
do prision despues de un viaje la Corua . vericado de un modo inde
coroso y sin miramiento alguno. Estas penalidades ayudaron no poco que
su salud fuese deteriorndose, en trminos que muri en Noviembre de
4 8L8.- T. v
GARCA Gmamzz (El P. M. Fr. Iigo) religioso de la rden de S. Be
nito. Naci en Espaa , en S. Bartolom de Aldea la Nueva , dicesis de Ca
lahorra . y fue uno de los monjes que por sus virtudes y erudicion honraron
el hbito de su Orden , en cuyo seno entr en 23 de Diciembre de 4798. Su
talento le hizo recorrer algunos cargos de la Orden , enseando-losofa con
general aplauso en S. Juan del Poyo. Posteriormente obtuvo en 4803 el
cargo de catedrtico de concilios en Sta. Maria de Irache ; en 4805 ley vis
peras en S. Estban de Riva de Sil , y teologa en 4807 en el monasterio de
S. Marlin de Santiago. Fu catedrtico de teologa en la universidad de San
tiago . y ocup la plaza de tercero de la mima facultad en el seminario con.
ciliar. Era varon de esclarecido ingenio . y predicador tan persuasivo como
sencillo. Su vida fue un tejido de virtudes, que le.merecieron el aprecio de
GAR 1>03
personas muy distinguidas , quienes conservan todava el grato recuerdo du
su memoria. Falleci en 30 de Octubre de 48i9 en las inmediaciones du
Santiago con edicante rcsignacion. Public un folleto titulado : Tinieblas del
siglo XIX , y fu redactor de la Estafeta de SantiagoM. S.
GARCA Gouziuss Simcasz (Dr. D. Bernardo) abad de S. Justo en Al
cal. Fu su patria Forcaz. en Espaa , donde v la luz primera en 20 de
Agosto de 4767. Estudi losofa en S. lsidrode Madrid , y despues fu a
cursar el derecho civil y cannico en Alcal , gradundose de doctor en c
nones en aquella universidad. y en Mayo de 4792 se recibi de abogado.
Desem pe en 4795 el cargo de visitador general eclesistico del obispado de
Pamplona , siendo despues su examinad0r sinodul y vicario general gober
nador de dicho obispado. El llnio. Sr. D. Lorenzo Igual de Soria , obispo de
aquella sede y su protector. le nombr en 4800 su secretario de cmara '.
cuyo lado permaneci por espacio de veinte aos sirvindole con'celo
integridad , desempeando asimismo las funciones de su provisor yvicario
general del obispado de Plasencia , cuya dicesis fue trasladado aquel obis
po. Su amor la patria y el celo por la Religion hicieron que D. Bernardo
Garca tomase unaparte activa en la guerra de la Independencia , militando
siempre al lado de la buena causa y sufriendo por ello los efectos de la emi
gracion. Obtuvo en 4846 una prehenda de racionero en la catedral de Pla
sencia , y hasta 4830 no fue nombrado abad mayor de la santa iglesia de AI
cal de Henres. En 5 de'Febrero de 4836 fue nombrado por S. M. juez
subdelegado de cruzada del partido de aquella capital . y poco despues el
cabildo de Toledo . sede vacante . le eligi vicario general de su arzobispado
para su audiencia de Alcal de Henres. No entrarmos nosotros en calicar
los motivos por que fu destituido de esta dignidad en 4842, ni tampoco por-
qu fu envuelto en la causa que se sigui los cooperadores de la obra Ir0
pagacion de la Solo cmsignamos aqu esle hecho como lo hace el autor
del Boletn del clero espaol , de quin hemos tomado sucintamente algu
nos de estos apuntes. Muri D. Bernardo Garcia en 23 de Julio de 4849 de
una congestiou cerebral en el momento de estar celebrando el ocio divi
no.M. S. '
GARDEAU (Julian) cannigo regular y cura de S. Estban del Monte en
Paris. Naci en Anjou hcia el ao 4633, y muri en 4694. Tom parte en
la disputa que se suscit en 4678 entre los curas de Pars y el chantre de la
metrpoli sobre las escuelas de la caridad, y pasa por autor del segundo de
los tres Factum que se imprimieron sobre este negocio. Sobre el Espolio del
P. Gardeau se suscit la otra querella de los obreros de S. Estban del Monte
con los cannigos de Sta. Genoveva : disputa que dur hasta 4707, y que
termin favor de la obra. O.
20 GAR
GAREB. natural de la ciudad de Jethr y uno de los valientes del ejrcito
de David. (II , Reg. XXlll. 38. ) U. ,
GARET, Gunzmo GABBTIUS (Juan Naci en Lovayna : fue cannigo
regular del Orden de S. Agustn . y se distingui por su celo, por sus predi
caciones, y por sus estudios de las Santas Escrituras. Tenemos de l : 4. : De
verilate corporis Christi in Eucharisti. Esta obra es una coleccion de pasajes
de los PP. griegos y latinos relativos la certeza del dogma de la Eucarista.
La ltima edicon es de Ambres, 4564. cn 8.". 2.: De mortuis vivorum
precibus jucandis , Ambres , 4569, en 46. : 3." : De sacricio Missw' , Am
bres, 4564 , en 42.. It. : De Sanctorum invocatione, Gente. 4570 , en 8.".
Estas obras han sido traducidas , comentadas y publicadas en frances con el
ttulo de Perpetuidad de la fe. Los que las han ledo y las han confrontado
con las que bajo este ttulo han hecho tanto honor Nicole y Arnoldo. no
habrn tenido la pena de abultar la historia de reputacones usurpadas. Mu
ri Garct en Gente en el da de la Pascua del ao 457l , de donde fue pen
tencero. : J. 4
GARET (D. Juan) benedictno de la congregacion de S. Mauro. Naci
en Havre-deGraca hca el ao 4627. Entr en el rden de S. Benito , y
profes en 4647. El decidido gusto que manifest en los estudios, que yentn
ces se seguan en la congregacion , hizo que se dstnguiese entre todos sus
discpulos; de modo que sus superiores no dudamn que en lo sucesivo les
servira de grande utilidad en los trabajos que cada paso emprendian. En
vronle S. Ouen de Huan, y all se dedic con asidudad en revisar y cor
regir tanto los manuscritos como las ediciones antiguas de las obras de Casio
doro, de las Cuales public en 4679 una nueva edicion , que es una de las
buenas que hayan salido de la congregacion de S. Mauro. La obra est dedi
cada M. de Tcllier. canciller de Francia, y precedida de una disertacion en
la'cual Garet prueba, contra la opinion del cardenal Baronio , que Casiodoro
fu benedictno. (Vase Casiodoro). En la misma disertacon se encuentran los
testimonios y juicios que han formado de Casiodoro los diferentes autores que
de l han hablado. Las notas y las observaciones que se encuentran en la
edicon son , dice Baillet, sbas y juiciosas. Si hemos de creer lo que dice le
Cerf , ayud Garet en esteytrabajo Nicolas Nourrt ,'y este religioso es
quien se debera el prefacio de esta. edicion , la Vida de Casiodoro y las ta
blas; pero el abate Goujet , que al parecer se inform con delencon , con-
tradice sobre el particular le Cerl', y asegura que Nourrt no tuvo mas parte
en la edicon que la de vigilar la impresion. Despues del trabajo de Garet , se
ha descubierto en los archivos de Verona una obra de Casiodoro sobre las Ac
tas y las Epstolas de los Apstoles , y sobre el Apocalipsis , publicado por el
marqus E'scpon Malfi , con este titulo : Cassiodori complea;iones in Epis
GAR '2t):3
lolas , Acta apostolorum el Apocalypsim, en 8. ; Verona, 4721 ; rcimpresa
en Rotterdam. en 1758. Este descubrimiento dej incompleta la edicion dada
por Garct. la cual sin embargo ha continuado siendo muy estimada. y cuan
do se public reuni los sufragios de todos los sabios. Garet religioso tan mo
desto como docto muri con general sentimiento de su congregacon en la
abada de Jumges en 24 de Setiembre de 46915 . , segun la lllonnoy en
las Nolas sobre los juicios de los sabios de Baillet . en L del mismo mes.
E.A. U. * '
GARGANO (Jordan) natural de Salsses . religioso del Orden de Sto. Do
mingo. Florecia nes del siglo XVI , principios del sigloXVll . disfru
tando de la fama de excelente orador y de delicioso poeta. Francisco de la
Chiesa en su libro de los Escritores pamonleses asegura. que en 16l4 vi
en manos de Gargano muchas composiciones as en prosa como en verso,
que merecian ser publicadas y que le instaban para que las diese la prensa;
pero segun parece el autor no quiso ceder estas instancias. pues que no
conocemos, mas de l que un poema titulado: La Parlem'a, que sali en Fer
m0 en 1603 , y un Discurso que di en l mismo ao en Turn . donde trata
de los respectivos deberes de los prncipes y de los sbditos. 0.
GARIBALD , llamado ntes Gerbaud obispo de Leja (en Francia). Go
bern aquella iglesia durante veinte y cinco aos. De este prelado solo se
conocen dos escritos que parece fueron compuestos consecuencia de una
carta de CarloMagno , en la cual el prncipe se lamentaba de que algunos
de su dicesis se haban presentado para ser padrinos en el Bautismo sin
conocer aun los primeros principios de la doctrina cristiana. n de remediar
los males que podan resultar de tan crasa ignorancia Gerbaud dirigi una
Instruccion todos los eles de. su dicesis. Despues de haber indicado los
principales deberes de un obspo expone detalladamente, con tanta exactitud
como solde'z , las principales obligaciones de los particulares: ensalza las
virtudes que reconoce en sus diocesanos , y procura estimularlos recomen _
dndoles muy particularmente que los que se presenten 00m0 padrinos en
las fuentes bautismales sean aptos para responder los artculos del sm
bolo de los Apstoles y de la oracion dominical : con lo que se echa de ver
que en aquella poca el Bautismo solo se conferia en la Pascua y Pentccs
tes. La segunda obra es una Carla pastoral. mucho mas corta que la Ins
trucci0n de que acabamos de hablar, dirigida todos los presbter05 de lo
dicesis. quienes llama el prelado sus queridos cooperadores. Los recuer
da la Carla y quejas del emperador Crlos, y con este motivo encarece
pongan toda su atencon en instruir los pueblos conados su cuidado. El
estilo de esos dos escritos es sencillo al par que claro . aunque hay quien
encuentra en ellos muchas faltas de construccion y pureza de lenguaje. Ade-.
206 GAR
mas de esa Carla pasloral existen dos zpilulares. quese cree son del mismo
autor ; en las que desarrolla con mayor extenson sus instrucciones los
presbteros. y la mayor parte de sus articulos son una reproduccon de las
de Carlo-Magno. Tanto en la Carla pasloml , como en la Instruccion dada
sus diocesanos. el obispo de Lrja emplea poca diferencia las mismas
frmulas que boy se usan en Francia en esa especie de escritos. Su muerte
acaeci en el ao 808 809.B.
GARIEL (Pedro) historiador llamado equivocadamente Gabriel en el
Diccionario universal. Naci en Mbnlpeller bca lines del siglo XVI (4). Es
tudi con-aprovechamiento en el colegio de esta ciudad ; tom el grado de
doctor en derecho ; y habiendo abrazado el estadoeclesistico. obtuvoun ca
noncato en la catedral. Muri en su patria hcia el ao 4670 de edad muy
avanzada. Conocemos de l las obras siguientes: 4.' : El origen . las mu
danzas y el estado presente de la iglesia catedral de S. Pedro de Monlpeller .
dem , 463i , en 42."; 463i, en 8.. 2.' : 1llaguelona suplicando al Rey .
4633 . en 8.. 3.': Los gobernadores antiguos y modernos de la Galia Narbo
nense. de la provincia del Languedoc, Monlpeller. 46L5 . 4669, en li..
L.' : Series episcopomm Magalonensium el Illonlispeliensum ab anna 451
ad annum [652 , Tolosa, 4652, y 4665, en folio. La segunda edicion es au
mentada. Esta obra contiene un gran nmero de actas sumamente preciosas,
y est redactada con mas gusto y mas rden que los demos escritos del au
tor; lo que tal vez di lugar que se le echase en cara el haber prestado su
nombre al P. Bonnefoy , jesuita , que era -el verdadero autor. La Biblioteca
de los escritores dela sociedad parece conrma este rumor; pues que en ella _
se dice que el P. Bonncfoy public la continuacion .de los obispos de Magne
lona bajo un nombre supuesto, alieno nomine; sin embargo . el estilo en
general de la obra . los hechos que el autor refiere como pasados l mismo
y como testigo ocular, no permiten dar Crdito esta suposicion. Otra
prueba hay que tambien lo desmiente . y esta consiste en que M. de Colbert.
obispo de Monlpeller. conservaba en su biblioteca el primer ensayo ma
nuscrito de esta obra. 5.' : Epilome rerum in in/erore Occitanid pro religione
gestarum ab e:rcessn Henrici l V regis usque ad ann. 1657, Monlpeller. 4657,
en li.. 6.': Idea dela ciudadfde Monlpeller , buscada y presentada _las gen
tes de bien . Monlpeller. 4665 . en folio: obra rara y estimada por las curio
sas particularidades que contiene, pesar de reprobarse en el autor de be
ber mezclado cn ella algunos hechos aventurados. El estilo por otra parte

(l) No. se sabe de jo el ao de su u'ncmrnto; pero induciudolo del en que recibi ton
aura que fue en 1597 , y los cuatro menores en 1602 bnllltndosc ya de cannigo de Aguas
Mucrtas , puede conjeturarsr que unri hia 4583 1580.
GAR 207
es hnchado , y las frecuentes digresiones hacen su lectura algo desagradable
(l). Se halla dividida en cuatro partes; y Debora nota que en todos los ejem
plares la tercera parte empieza en la pgina 75 , sin duda por la supreson
de algunos documentos preliminares. -7.' : Discurso de la guerra, etc , desde
16 I.9 hasta la reduccion y a' la paz de Montpeller. Existan varias copias de
esta obra en la biblioteca de S. German de los Prados. Vassette religioso be
nedictino se sirvi de ella para la redaccon de su Historia del Languedoc; y
el P. Desmolets insert un Extracto de la misma en el tomoX , de su Cimti
nuacion de las Memorias de Sallengre. J. - 4
GARIGLIANI (Pompeyo) cannigo de apua. bajo el ponlcado de
Paulo V y Urbano VIII. Pas Roma hcia el ao 46l8, y fu protegido
primero por el cardenal Perrel y luego por el cardenal Francisco Barberin.
Encontrronle muerto en su lecho; Haba compuesto varias obras, de las
cuales no public mas que un Tratado de la nobleza italiana , y Comentarios
sobre algunos dilogos de Platon. Esta ltima obra es tan obscura, que el car
denal Bellarmino dijo en cierto da , que ' la verdad entenda alguna cosa
del texto de Platon; pero que le era imposible descifrar cosa alguna de los
Comenlarios de Gargliani.O.
GARIJO (Fr. Miguel). Naci en Sevilla y tom elhbto de trinitario
calzado en el convento de la misma ciudad. Arana en su obra Hijos de Se
villa hablando de este varon se expresa as : a Sigui los estudios . y carrera
de las letras con tanto aprovechamiento , que lleg ser uno_ de los varones
mas sabios de su patria , en tiempo que llorecan tantos en ella. Graduse de
doctor en sagrada teologa en la universidad de Sevilla ,y fu decano de su
facultad. la literatura jurit una conducta tan ejemplar . que hacia mas
venerables sus resoluciones , siendo odas como orCnlos de sabidura slida
y cristiana. Mas cuidadoso de ensear con las obras que con los escritos.
no nos hanquedado-monumenlos de sus grandes conocimientos. que su
humildad juzg siempie muy cortos. Muri de. edad avanzada el ao de
4626,da 43 de Junio. J. '
GARIMBERTO (Gernimo). Naci en Parma principios del siglo XVL
Se uni la suerte de Farnesio , y por recomendacion de este personaje
obtuvo el cargo de vicario en SL Juan de Lau-an . y despues el ohispado de
Gallesa. Muri en Roma en 98 de Noviembre de 45'25. Escribi las obras
siguientes: 4.': Delieggir_nenti pubblici della citt. Venecia, |5LL . en 8,.
2.' : Della fortuna, lib. VI , Venecia , 'I547 , en 42.. 3.' : Problemi natu- _
rali e morali , Venecia , 1559 , en 8.. L.' : ll capitan generate , Venecia .

(l) En la dedicatoria de este libro el autor se lamenta de que A causa de sn avnnnda edad
su pluma hayn perdido Su vigor. Entnccs tendra unos ochenta aos.
908 GAR
4557 . en 8.'. 53 : Concetti, elc., Venecia. 4563, en 49.. 6.': Vile, ovvero
faui memorabil di alcuni papi , e de'cardinali , Venecia , 4567 . en li.'.-_O.
GARIMUNDO (B. ) natural de Francia y abad de Pontinac0. de la Orden
del Cster. Fu elegido obispo de Altisiodoro ;. mas la impiedad de aquella
gente puso tantos obstculos su admision, que no pudiendo tolerar las
vejaciones que le hacan sufrir, y el ver su grey reducida un estado Ia
mentable . pas Roma a quejarse S..S. y solicitarla posesion de dicho
obispado. Empero. mas lleno de dolor por la suerte de sus diocesanos, cuya
salvacon corra gran peligro . enferm por el camino , y muri santamente.
Se ignora la poca en que aconteci su muerte.-T.
GARIN (Fr. Juan ). Ved ah uno de aquellos personajes, histricos en el
fondo , pero fantsticos en las formas y circunstancias , que revela_n todo el
colorido de una poca . y fijan . como aquellos monumentos antiguos y ve
nerables, el origen de una larga serie de hechos , que encadenados por la
historia equivalen . por decirlo as . una crnica interesante y de universal
Celebridad. El solo nombre de Monserrale recuerda uno de los santuarios
mas famosos del mundo , y hace remontar dias de gloria , que se pierden
entre las nubes de nuestro pasado, como entre celajes dorados por los prime
ros rayos del sol. a Esta montaa, dice el mas clebre y popular de los cro
nistas catalanes (del cual no nos apartarmos en esta Historia) conocida no
solamente por toda Europa, sino tambien por toda la redondez del orbe, est
sita en un extremo entre el oriental y meridional de este principado de Ca
talua , y por la mayor parte en la raya de la antigua region de los pueblos
ausetanos. siete leguas del mar de la Lacetania , de Barcelona. Es Tabor
en Galilea . Magela en elreino de Npoles, y Sor0tes cerca de Roma ; sola
y exenta de compaa de otros montes. En la propia manera que en un ani
llo de oro igual por todas partes se pone una esmeralda , encaja un rub
diamante , que con relevarse sobre la sortija la hermosea y embelesa, as
podemos decir que la piedra preciosa que ilustra y adorna a Catalua es la
montaa de Monserrate , que encierra en si la sagrada imjen de Maria. AI
gunns tienen este monte. contina el historiador, por ramo quebrado
desgajado de los Pirinos. Por la parte del cierzo tramontana ,. pasadas dos
leguas , tiene por mas vecinos a los pueblos de la ciudad de Manresa , que es
de los ya dichos ausetanos, y despues a los castelaunos . descubriendo al po
niente la regon de los cosetanos y la antigua Cartago Vieja , que hoy lla
mamos Villafranca del Panads (bien que algunos crticos no la colocan en
este sitio) ; al medioda los lacetanos . y al oriente corre al pie de este sa
grado monte del cierzo al levante el turbulento y rojo Llobregat. Tiene de
sitio y circuito cerca de cuatro leguas, dos de la raz hasta la cima y cum
bre. Imitando la altez.a del monte Olimpio , se empna y sobrepuja los de
GAR 909
mas montes del pas , excepto el de S. Lorenzo entre Tarrasa y Cldes de
Montvuy ; y los que miran desde lo alto de la de Monserrate las damas las
ren tan bajas , que casi parecen tierras llanas. Es tan grande la aspereza de
este monte (desde donde en da sereno se descubren los montes de las islas
Baleres) que a los que lo miran no solamente de ljos sino tambien de muy
cerca parece inaccesible , lo mnos de fatgosa subida; pero la beileza
del rden que puso Dios en l por medio de la comun madre naturaleza . el
deleite que se recibe al mirar su rstica compostura , suspende los nimos y
embellece los sentidos para que no sientan el cansancio y fatiga de la subida,
Lo que mas admira es que siendo tan spera y llena de peascos, nacen en
tre ellos mil variedades de ores y silvestres claVelnos , violetas y narcisos,
y entre las apiadas rocas odoriferas y saludables yerbas , cordiales raices,,
ac0pados frondosos rboles con frescas y apacibles plantas , haciendo toda
aquella montaa un grandioso jardn deleitable y fresca floresta. Acrecien
ta la admiracion el ver que se cra tanta belleza en un monte que desde la
mitad hasta la cumbre no tiene fuentes abundantes sino pequeas y de muy
poco caudal para entretener la frescura , porqu. en algunas de ellas en ve
rano vienen disminuir sus manantiales , y aun en tiempo seco del todo fal
tan. Pues no solamente se halla esto en los lugares bajos y profundos valles
donde se descubre alguna poca de tierra ; mas tambien de las macisas y apre
tadas breas salen diferentes colores de margaritas, mosquetas y extendidas
biedras , que con sus largos brazos cien estrechamente las peas altas y
encumhradas. Hllanse en esta montaa muchas concavidades, grandes y
espantosas cuevas , donde algunos han probado entrar , pero no llegar al tin
de la empresa . espantados del horrsono rumor de los raudales de aguas que
se oyen. Delitase en gran manera la vista de los que desde ljos miran esta
santa montaa , descubrindose Ian rodeada y coronada de altisimas y em
pinadas rocas, que en forma piramidal parece suben y se elevan hasta las es
trellas, divisndose como una vistosa ciudad puesta en eminente lugary ro
deada de altas torres , particularmente si se mira por la parte del norte; pues
sus cortadas peas y tallados rscos parecen una cortina lienzo de alguna
bien fortalecida ciudad sita en aquella altura. Hemos querido presentar la
mayor, parte de la descripcion de (esta montaa extraordinaria cual la ofrece
el cronista catalan . porqu ella fuel, teatro principal de la historia de nues
tro hroe . y porqu ella arrebata y llena de entusiasmo as el alma del dc
voto como la imaginucon del poeta. Cuando el viento azota lentamente las
nubes (dice un jven poeta , lt quien devor el soplo de la muerte en la flor
de sus aos) y por entre sus diformes grietas asoma el azul del cielo , vis
teis los grupos fantsticos que aquellos forman , ngiendo ya monstruos hor
ribles , ya apindose como fbricas portentosas que levantan al aire cien
ron. vm. 27
2l0 GAR
agujas desiguales? As aparece fantstico Monserrate al que. viniendo de
Igualada , lo contempla por la parte que corre de mediodla poniente; al
ver sus peones desgajados, y como colocados por mano de hombre . aque
llas crestas multiformes , caprichosas y gigantescas . la fantasa crase cate
drales . cicpleas erizadas de cpulas inmensos castillos areos fortalecidos
con cien torres, si ya no se estremece entre aquel conjunto de fantasmas.
ante aquel Briarco , que medio hundido en los abismos de la tierra , alza al
cielo los cien brazos. Aquel es el monte que cantan las baladas montaesas;
:ut1el con que las madres catalanas entretuvieron a sus hijos en la infancia.
y cuyo nombre. apnas pronunciado por labios balbucientes. dor los prime
rns sueos de nuestra imaginacion ; aquel que , al or la relacion de nuestros
padres y de nuestros hermanos mayores , excit en nuestras tiernas almas
una vaga idea de algo bien grande , bien hermoso; en que aparecan histo
rias y coronas de reyes. formando una aureola al rededor del nombre de
Maria; al paso que concebimos una dulce esperanza que nos prometimos
verificar cuando llegsemos la edad de nuestros hermanos. Cun bello!
cun caprichoso! La. misma naturaleza le coloc asl aislado, como si com
placind05e en su obra hubiese querido marcar su diferencia respecto de los
demas montes , y destinarlo para objeto dela veneracion de los pueblos Y
pasando a pintar el estado de abandono en que se halla aquel paraso de la
tierra , aquella morada de santos solitarios presididos por Maria , exclama :
Y excepto de sus bellezas naturales, que describirlamos en l sino soledad
y abandono? y qu verlamos en el santuario sino miseria y pesadumbre
para el mima alligida que recordara lo que fu ? Recorramos mas bien con
rapidez aquellas masas de peascos , hundmonos en el espantoso y sublime
derrumbad'ero que se abre al pie del monasterio hasta tocar las aguas del
Llobregat, bien subamos saciar nuestra alma con la inmensidad de los
espacios; deslizmonos por la orilla de los precipicios . trepemos por aquellas
largas-y casi rectas escaleras que asemejan las no mnos bellas comarcas de
los lpes , hasta la desierta ermita donde moraron en paz hombres de cora
zon sencillo y santo ; bajemos despues por las rpidas cuestas , mntras el
(rento pasa mugiendo por entre- aquellos fantasmas de roca. y su violento
empuje se arrcmolinan bandas densisimas de aves agoreras , cuyos graznidos
nos llenan de un horror religioso; y cuando cansados de tan larga correria y
ebria la imaginacion de goces y de inspiraciones, nos sentamos s el Claus
tro destrozado al pie de la fachada exterior bizantina , envueltos en el man
to del espritu , evoquemos la visi0n de lo que ha sido. y mirmosla pasar
en silencio con los ojos del alma , admirando su simplicidad , religion y mis
terio. Dejemos para lugar mas op0rtuno el proseguir esta brillante pintura
de los sentimientos que inspira la vista de Montserrate y de su clebre san
GAR 2|l
tuurio , cuya ruina apresur el brazo feroz de la guerra y de la revolucion.
mucho mnos que la lenta guadaa de los siglos , y jmonos nicamente en
aquella aspiracion potica que hace alusion al: solitario , del cual vamos
ocupamos. Apresuraos, bellas nias; gniad , guiad vosotros los gentiles
mancebos; el sol tie la corriente del Llobregat con el oro de medioda . y
las ermitas de los pobres solitarios estn. muy ljos. Visitamos los altos picos.
donde el hombre de Dios ha construido su cabaa junto al nido del alcon , y
entremos en la cueva del diablo , ahora qucel reejo del sel ahuyenla los
espritus , ntes que las tinieblas de la noche Jesus! Mara! traigan las feas
visiones y los gemidos de la doncella degollada. Hemos rendido este grato
tribulo la triste y querida memoria del jven literato D. Pablo Piferrer. que
dej en los primeros tomos de los Recuerdos y Bellezas de Espaa un mo
numenlo precioso inmortal de su raro genio y de su espritu investigador,
y sobre todo de la sensibilidad de su bella alma arrebatadadel mundo al cc
menzar su vuelo sublime. No en vano hemos procurado disponer al lector
tintes de entrar en la narracion de la historia de Fr. Juan Garin , llenndole
de ideas fantsticas y gigantescas . porqu gigantesca y fantstica es la tradi
cion popular harto conocida del ermitao de lllootserrate. Transcribirmos
su leyenda . tal como nos la trazan las Crnicas . sin salir garantes de la re
racidad de sus detalles : dir-mos nicamente que en pocas leyendas hemos
percibido en el fondo tanta verdad con relacion al espritu de la poca: en
pocas sedeja sentir tan al vivo el Sabor delicioso de los tiempos pasados. y
aquel instinto secreto de verdad. as en las costumbres de aquella edad. como
en las creencias que alimentaban la piadosa sencillez de los pueblos. No du
damos que Fr. Juan Garin es un personaje histrico , y que muy ruidosos
debieron de ser los hechos que dieron origen a que tan fresca y minuciosa se
conservase entre los pueblos-la historia de su vida. Los que la hayan odo re
ferir , quizs entre los vagidos de su infancia , no tienen para que estamos
tan reconocidos como los que de nuevo la lean por primera _\ez. Y as como,
cl velo de la tradicion la ha cubierto de tan bellas formas, permtasenos tam
hien que al lado del relato histrico la amenicemos con algnn rasgo de fan
tasa . Iomado de la ardiente juventud que mas recientemente la ha cantado.
El cronista catalan inviscera en la historia del famoso ermitao la de la in-.
rencion descubrimiento de la imgen de Mara de Monlserrate y la funda
cion de su insigne monasterio : lo cual aade los hechos de aquel una no-.
table importancia histrica. Conesa ademas que en esta narracion, en cuyo.
tegido parece existe alguna discordancia , seguir el original y principal autor
de ella , quien los mas han seguido y pocos han nombrado; y este es un
libro manuscrito antiquisimo en pergamino , que ya en tiempo del cronista
se guardaba.en la casa y cmara de la Vrgen ,' del cual asegura , en prueba
2|2 GAR
de la fe y buen crdito que siempre se ha merecido . fueron sacados los per
gaminos escritos y puestos en tablas colgadas en el claustrode la propia ca
sa. Parece muy verosmil y hasta "fundado . que la montaa de Montserrate
porsn culminante elevacinn u lugar consagrado al culto de los falsos dioses
en tiempo del paganismo . y que los romanos tuvieron un templo consagra
do a Vnus en el monte Estorcil ,que as dicen llamaban ellos Montserrate.
Los romanos. dice un jven poeta quien citarmos mas abajo. los romanos.
esos seores de la tierra , esos opulentos aventureros , que fueron pasear la
ensea de_sus legiones por todo el mundo, los romanos se prendaron de este
monte. Pehsaron que al abrigo de sus peas , protegido por sus murallas de
granito, podan establecer un sitio de delicias y de amores; y as como Na
poleon pens diez y siete siglos mas tarde , que eran los Alpes un magnco
sepulcro para el guerrero de Marengo . pensaron ellos que era Montserrate
un magnco pedestal para las columnas de un templo. Vnus, pues , tuvo
un templo en Montserratg. Desde entnces en lo alto del monte cada da re
sonaron los bquicos cantares de las hijas de Roma . que . vestidas con lige
ras y ondulantes tnicas. iban danzar en torno el ara , coronando con ores
la estatua de la diosa. La montaa . que la muerte de Cristo haba rasgado
de dolor sus entraas . vease obligada prestar sus ecos pra que repitieran
los idlatras cantos de las meretrices romanas. En tiempo, pues, de Viiredo el '
Velloso. primer conde independiente y soberano de Barcelona , nes del
siglo nono (que la Crnica lija en el ao 888) viva solitario en aquellos de
siertos un monje anacoreta llamado Fr. Juan Garin , cuya nacion . padres y
patria se ignoran. Algunos aos pas en aquel lugar haciendo una vida spe
ra . trabajnsa y penitenle en una cueva que hasta hoy parece y se llama de
Fr. Juan Garin. en una altura cerca del convento y casa hoy dedicada
Nuestra Seora. Y perseverando en la contemplacion y vida angelical que
haba escogido , atribuyse al espritu infernal el haberle perturbado en ella,
por la envidia que siempre tiene cuantos se dedican la oracion y la pe
nitencia. este fin, valindose del poder que Dios le ha permitido tener sobre
el hombre . le sugiri todas cuantas especies halageas y tentadoras pueden
ofrecerse a la imaginacion para hacerla extraviar de la recta senda que haba
emprendido Furioso empero por no haber podido vencer su constancia ni bur
lar suvigilante solicitud. resolvi en sus prlidas maquinaciones apelar una
estratagema tan propia de su astucia, como de su perversidad. Yeste fu la
de tomar forma humana en gura de venerable hermano y santo hombre, y
ponerse en otra cuevade la propia montaa , cerca de la de Fr. Juan Garin;
y se llama todava la cueva de Satans del Diablo. Tomada ya aquella gura,
y escogido el lugar desde donde pudiese dirigir contra el solitario toda la tra
ma de sus engaos . se le present , como que iba visitarla para darle con
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suelo con su vista y compaa,de lamanera que S. Pablo primer ermitao se
consolaba con la vista de S. Antonio. En sus bien trazados razonamientos dijo
el tentador Fr. Garin la grande admiracion que le causaba el entender que
hubiese estado tantos aos sirviendo a Dios, en aquella montaa, y estando los
dos lan vecinos , nunca se hubiesen visto hasta aquel da ; que bien mostra-
ha Fr. Garin la rigurosa observancia de la vida solitaria, puesen tanto tiem
po no se le haba comunicado; que le pesaba mucho no haberle conocido n
tes , y saludado visitado en aquella cueva ; que de aquel da en adelante lo
tuviese por amigo y compaero; que l acudiria a menudo visitarla y ale
grarse con sus espirituales conversaciones : y en efecto , para poder hablar y
dar mayor ocasion entrada la tentacion, volvi muchas veces visitarlo.
Hasta aqu llega el relato histrico de la diablica estratagema , que el jven
poeta D. Vctor Balaguer ha subido en su leyenda del Montserrate exhornar
agradablemente con bellos rasgos de fantasa , pero que guardan admirable
consonancia con el aire de las leyendas de aquel tiempo. Y como este gnero
fantstico pertenece en cierto modo la historia de la poca que se refiere,
lo trasladarmos aqu para prestar mayor amenidad esta lectura. Sata
ns el anacoreta. A la luz melanclica de la luna que fantsticamente ilumina
todo ese cos de piedra que se llama Monserrate . un hombre pasea coti
danamente al borde de los abismos sin fondo, que se abren junto esos hu
racanes de peas . junto esasteoras de cclpeas catedrales , y al pie de
esas agujas gigantes , que si parecen unas en lo aisladas y solitarias mudos y
atentos centinelas sarracenos quo vigilan envuelto el cuerpo en su almaleque
y cubierta la frente en su almayzar, asemjanse otras en lo unido y compac
to una bandada deynocturnos fantasmas , petrticads entre los pliegues de
sus parduscos mantos al cruzar en su rpido vuelo por encima la montaa.
Viste este hombre el penitente culo , cubre su pecho su poblada barba, y
empua su mano el cayado de los apstoles y de los pastores. Y quin es
ese hombre , ante el cual huyen las aves agoreras de la montaa, y cuya
vista la campana del milagro, que cuelga de los dos pilares colocados entre la
ermita de S. Ancisclo y Santa Victoria , toca por s sola . saludndole al pa
sar?... Es Juan Garin el solitario; Juan Garn el husped de lllontserrate;
Juan Garin el penitente, que, _ imitacion de S. Pablo el primer ermitao, su
ha labrado una vivienda de guila en una roca casi inaccesible , y se ha su
bido la cima de la montaa mas alta de Catalua para dirigir desde mas
cerca sus oraciones Dios. Juan Garin abandona a veces su palacio de gra
nilo para ir pie y descalzo hasta Roma , que es ya la capital del orbe cris
tiano despues de haber sido el solio del mundo idlatra. Es una santa ro
mera que todos los aos se impone el solitario, y al llegar las puertas de .
Roma , las campanas moviendo por Sll mismas su lengua de metal saludan
2M GAB
con su canto al peregrino , de la misma manera que la campana del milagro
en Montserrate. Cuando Juan Garin reposa tendido en el duro suelo de su
gruta . algunas veces, ntes que baje el sueo cerrar sus prpados con su
peso de mariposa , le sucede or sordos -y subterrneos rumores , como si
fueran extremecimientos nerviosos de la montaa, como la voz de las aguas
vrgenes , que diz que en las huecas entraas del monte ruedan sus olas por
acueductos profundos y desconocidos. Nada de eso es sin embargo. Los ru
mores . que oye el solitario varon cuando aplica el odo al suelo de su gruta ,
son causados por las carcajadas de los demonios que habitan en el seno de
la montaa. Lleglo comprehender por [in el santo penitente, y aun cuntase
que un da penetr en sueos en el subterrneo palacio, y vi danzar im.
pdica y l'renticamente toda la turba de infernales seres al rededor de una
hoguera en que acababa de ser arrojada una doncella de Monistrol . separada
del camino de la virtud por ardid y astucia de uno de los secuaces del iner
no. Desde aquel da Juan Ga rin duplic sus penitencias y morlicacioncs: des
de aquel da Juan Garin r0g tanto, tanto, para ahuyentar la terrible vecindad
de los demonios , que la jerosolimitana Virgen , oculta aunen su desconocida
pea , extendi el brazo, y: arroj de los abismos del monte la legion in
fernal que de l se haba apoderado. Al tenerque abandonar los demonios su
palacio subterrneo exhalaron un grito tal de venganza contra el que era
causa de su proseripcion . que la montaa toda se estremeci como agitada
por un terremoto. Juan Garin , que se diriga entnces su cueva , pasando
por junto a un abismo . cay despeado en el fondo , sin mas lesion afor
tunadamente que una leve herida en el rostro , causada por las ramas de un
rbol que repentinamente se extendieron para-recibirle en sus brazos. Los
desterrados demonios no cejaron en su venganza por haber fallado su pri
mera tentativa. Belial .'el emperador de los inernos, es el mas astutoy sa_
gaz enemigo del hombre; y furioso por ver proscrita de una deliciosa morada
una de sus mas queridas eohorles. determin tomar sealada venganza ,
odo y meditado el parecer de sus siete consejeros capitanes. As es que co
giendo un da por los cabellos y con la mano derecha a Satans, mientras
que cn la izquierda sostenia de uno de los cuernos Astaroth , de un solo y
rpido vuelo se coloc en una de las cimas de Montserrate, yendo precisa
mente parar en la eminencia paralela a la en que tenia su cueva el peni
lento Garin. Llegado all Belal . solt su doble carga, y dirigiendo la palabra
a sus satlites , les habl de esta manera : Vais los dos ayudarme en el plan
que tengo formado para robar Dios ese ermitao ', que con sus rezos ha
motivado que mi capitan Annalry tuviera que abandonar el sitio delicioso en
que habitaba desde el da en que fuimos arrojados de la morada celestial. Os
he elegido a vosot_ros dos en preferencia : I.i , Satans, porqu eres- el mas
GAR 215
cuerdo, juicioso y astuto de mis jefes; y t, Astaroth , porqu eres el mas
galan y seductor de mis vasallos. Oidmc bien. Los dos demonios se prepara
ron para no perder una slaba de lo que iba decir su emperador, Mira, dijo
Belial Satans; y dando un puntapi una pea, abri el ancho boque
ron de una cueva. Mira, esa va ser tu morada, Satans; aqu ras vivir
penitente, ocaltos tus miembros bajo el tosco sayal. desgurado tu rostro por
luenga y blanca barba: te hallars un da con Juan Garin. le brindars con tu
sociedad , por ser los dos solitarios ermitaos de este monte , irs infil
trandoen l a pequeas dsis el veneno de tus consejos. Mis estados no te sc
rn abiertos hasta que hayas cumplido fiel y lealmente con tu mision. Dicho
esto . y una sea de Belial , Satans se hall vestido de un penitente sayo .
en tanto que una larga barba , blanca como la nieve del Monseny , se des
prendi ensortijada hasta su cintura. Por lo que ti toca, aadi Belial rol
vindose Astaroth , escoge la figura que mejor le acomode y el disfraz que
mas te cuadro; baja al llano . y valle de tus ardides y seducciones para que
la mas hermosa doncella_ catalana venga aqu inuir con su belleza en el
nimo de Garin , preparado ya por los consejos de Satans Y tampoco pien
ses entrar en mi imperio hasta que hayas llenado tu mision. Qu disfraz to
place mas escoger ?, El de caballero cristiano , contest Aslaroth , sin vacilar.
Inmediatamente la brillante cota de malla cubri al demonio; ci su frente
el elegante casco godo, colg de su lado la relucienle espada con su empua
dura en cruz, embraz su izquierda un dorado escudo de airosos lambr
quines , y cmpu su derecha la formidable lanza de batalla. Despues de esto
despidise Belial de sus dos vasallos , y batiendo sus negras alas se lanz al
espacio , en tanto que Satans entraba tomar posesion de su cueva , y As
taroth se abra paso entre las rocas para bajar al valle. No anduvo tardo Sata
ns en empezar poner en prctica las instrucciones recibidas de su seor.
Aquel mismo da Juan Garin al dar su paseo nocturno acostumbrado, 'y al
revolver de una pea , se encontr con el nuevo ermitao. mbos se queda
rou un momento contemplndose con asombro. Padre. dijo por fin el ermi
tao Garin, rompiendo el primero el silencio , habitais acaso en este mon
te ?S , hermano , contest Garin. : Acaso vivs aqu penitente anaco-
reta? Hace ya ocho aos. Cmo es posible. prosigui Satans, que en
tres aos que llevo yo de vida solitaria y penitente en "estos riscos. jamas os
haya visto ni encontrado ? Luego vos.... Soy , interrumpi , un humilde
pecador que aqu ha venido pedir perdon de sus enormes culpas la sole
dad , al cilicio y la mortiicaeion.-Gramles pecados hemos cometido, her
mano. dijo Garin.-S, hermano, pero bien los hemos ya purgdo. Garn
mir al ermitao. .Salans se mordi los labios. Conoci quese haba propa- _
sado demasiado para una primera entrevista. En efecto Juan Garin salud al
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ermitao y se dispona seguir su camino cuando ste le detuvo. - No es
place , le dijo , la sociedad de otro penitente como vos? Deseo la soledad :
contest seca mente Garin. - Pero . puesto que nos hemos hallado , insisti
el tenaz ermitao. porqu rehusar mi compaa ?-Porqu tengo ya otra.
Cual?La del Seor. Y Garin se santigu y pas de largo, sinnotar el brus
co movimiento que hizo y la precipitacion con que le abri paso su inter
locutor la seal de la cruz hecha por el santo varon. Al siguiente da Ga
rin al salir de la cueva, vi en una pea paralela situada a dos tiros de ba
llesta de la suya al ermitao de la vspera devotamente arrodnllado y pia
dosamente arrobado en sus oraciones, sin que en largusima rato se menea
ra de su postura. parecido una estatua de piedra. Pretendi el santo varon
ohservarle con cuidado, y no solo en aquel da sino en el transcurso de los
siguientes observ que los pasaba casi enteros arrodllado y rezando. Aque
lla constancia enel rezo, mayor que la suya. movi la emulacou de Garin,
inspirndole al mismo tiempo un singular afecto hacia el compaero que pe
nitente haba ido orar en el fondo de una salvaje montaa. As es que .
cuando siete das mas tarde , se hall nuevamente con l en un sendero de
las rocas , ya no huy su sociedad como en la primera entrevista . y simpati
zando con el arrepentido pecador que pasaba los das entregado la peni
tencia ,. se prometi tener en l un ejemplar y un consejero. Juan Garin y el
nuevo ermitao acabaron pues por ser los mayores amigos del mundo. Sa
tans , pues . el anacoreta , empezaba como se ve cumplir las instruccio
nes dadas por su jefe. Veamos pues como las cumpla 'Astaroth el paladin.
Hemos querido transcribir ntegro este prrafo , porqu descubre ya el mo
do con que el poeta se acomoda la marcha de la tradicion . la cual como
vimos ya , est conforme en que el demonio se transform en otro ermitao
para tentar y vencer Juan Garin. Mas conociendo este demonio , dice la
Crnica , que solo no bastaba para aquella empresa de hacer caer en algun
pecado mortal Fr. Garn, valise del favor de otro demonio . que se entr
en el cuerpo de la infanta Richlds, hija del conde Vl'redo el Velloso fatign
dela y maltratndola de un modo extrao. Los lastimados padres llevaban
la alligida doncella a muchos oratorios , iglesias y lugares de devocion para
exorcizar al espritu atormentador que la dejase; el cual , apurado por los
medios de que usa la Iglesia en semejantes casos , respondi por ltimo que
no saldra de aquella doncella sino por mandato de Fr. Juan Garin, que viva
solitario en la montaa de Montserrate; y ques queran que saliese del
cuerpo de la miserable vrgen, le llevasen aquel santo hombre y la dejasen
sola son l por nueve das. A esta circunstancia particular de ser posesa
endemnniada la hija de Vilredo suhstituye el poeta la transformacion de Asta
r0th en un donoel de cabellos de oro , y gentil caballero cristiano , que cau
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tiv el corazon de Richlds , y que la indujo por medio de un engao que
pasase nueve das en la cueva del solitario de Montserrat, suponindose tem
poralmente galo vampiro, y destinado por Dios en el acto de morir para
guarda invisible del penitente Garn. Soy, aade , el que invisible y secre
tamente fortalezco al anacoreta y le guo por el saludable camino de la vir
tud. Esa constante obediencia las rdenes de Dios me ha hecho acreedor
un premio, y volver a ser mortal cuandoencuentre una vrgen jven y
hermosa que se decida hacer penitencia por solo nueve das en la ermita
del santo y virtuoso anacoreta. Al esprar el noveno da de ayuno y peniten
cia por parte de la doncella , ya volver ser el guerrero gado que ntes
era. Y como la raza de Vifredo , por ser raza de godos , no estaba exenta
de tales supersticiones tocantes al vampirismo , aquella relacon debi inuir
poderosamente en el alma de la jven princesa, la cual prometi sin duda al
guna ser la vrgen salvadora , y cumpli en efecto su promesa, diciendo su
padre que haba dispuesto hacer nueve das de penitencia por una leve falta
y pecado en que haba cado; y que para ser mas dura y mejor acogida de
Dios la expiacon quera hacerla en el desierto de las peas de Montserrate ,
donde no tuviera mas compaa que la de un santoy penitentevaron que en
ellas moraba , dispuesto auxiliar con sus severos consejos cualquier pe
cador arrepentido. Nada mas comun en aquellos siglos, concluye el autor de
la historieta , que un voto semejante. No era Rqulda ( pues as llama R
cbldis) la primera jven que iba entregarse por espacio de nueve das en
lo recondto de un monte desierto al consuelo de la penitencia y dela ora
cion. No por esto debi ser fcil al conde el acceder los deseos de su hija ,
y as lo indica el que embelleci esta historia , pues hizo cuanto pudo para
disuadirla ; pero vndola resuelta no ceder, determin l mismo acompa
arla , en lo cual conviene tamben la Crnica , y esperar en un pueblo in
mediato el trmino del plazo que se haba jado la jven para cumplir su re
ligioso voto. Y el conde Part los tres das para Montserrate , escoltando
Rqulda y seguido de una corta comitiva. Sea como fuere , cl conde se v
precisado ceder. y entre las dos causas motivos que pudieron inuir en
su resolucion condescendenca 'aparece mas poderosa la de la Crnica , que
hemos mencionado , saber, de que el espritu malo solo esta condicion
consntiese en desprenderse del cuerpo de la infeliz posesa. En efecto, ver
cse el viaje. y llegados la cueva debieron ante todo informar al santo va
ron de la causa que all los Conducia, el cual debi a su vez asombrarse desde.
el momento en que oy resonar voces humanas y relnchos de caballo en la
montaa. Explicle Vifredo el objeto que all les traa , y rog al ermitao . y
rogronle todos que se apadase de la atormentada doncella. El santo hombre.
_contina la Crnica , con aquella canddez padosa que caracteriza la poca ,
ron. VI". 28
2l8 GAR
ignorando la red que el demonio le tenda , movido de humana compason y
de caridad cristiana , al momento puesto de rodillas por el suelo , levantadas
las manos hca el ciclo, con abundantes lgrimas y ardiente espritu hizo
fcrvorosa oracion , suplicando Dios nuestro Seor que por su innita bon
dad y misericordia fuese servido librar la cuitada doncella de aquel malva
do espritu que con tal rigor la estaba atormenlando. Y apnas hubo aca
bado el santo aquella oracion , cuando ya el demonio sali del cuerpo de la
doncella. Al asombroso espectculo de una obra que al primer aspecto pa
reca un milagro , es inexplicable el Contento que rebosaba en los corazones
de todos, hasta que , dadas al Seor las debidas gracias. inform el conde
al santo ermitao lo que el espritu haba indicado sobre los nueve dias que
la doncella haba de estar en compaa suya; y as, que convena dejarla all
para que despues el demonio no volviese ella. Entrstecise el santo Fray
Garin al or lo que el conde le deca , viendo que le peda cosa muy contra
ria lo que la vida solitaria requiere. Y esta resistencia del ermitao parece
muy propia y natural atendidas todas las circunstancias, y es verosmil que
militasen razones muy poderosas para que el varon de Dios se diese por
vencido y condescendiese con la extraa y peligrosa demanda ; y los ruegos
del conde y las splicas de ladoncella haban de tener un motivo muy pode
roso , cual es el que supone la Crnica , esto es el de salvar de las garras
del demonio el alma de la doncella. Por esto aade la Crnica, que Fr. Ga
rin lo contradjo , y se excus en cuanto pudo , oponendo tan inesperada
solicitud la soledad del monte . la estrechez y angostura de la cueva y otros
obstculos de mayor monta que poda comprehender el conde y que tal vez
el ermitao no se atreva sino indicar. Pero la Crnica est graciosa en
este pasaje, pues dice que al n tanto pudieron los ruegos del seor, que
fuerzan casi al par de las amenazas , y tanto obligaron al santo las espera
das privanzas de la crte (Ay Dios! cuntos religiosos y letrados hace
caer en la tentaci0n este demonio l) que al n l'u contento quedase la don
cella en su compaa. As que , segun el espritu del cronista , Garn cedi
ya de antemano a la tentacion del favoritismo y de la privanza , ntes de
ceder la tentacion-de la sensualidad. As es como en cierto modo am,
acept espontneo el peligro, y se hizo digno de caer en l. Dejado pues
all su hija , bajse el conde ron su gente una legua de la cueva , alojan
dose en un lugar llamado Monistrol, esperar el trmino del plazo . para de
nuevo abrir sus brazos su hija, puricada por la oracion y la penitencia, y
regresar con ella su palacio cbndal. Durante aquellos das menudo enva
ba el conde por medio de sus criados algunas provisiones para el sustento de
su hija y de su compaero. ste, luego de partido el padre, consol la hija
con la mayor caridad , y laentretenia con devotas y espirituales conversa
GAR 219
ciones ,A ensendole la oracion , el servicio de Dios y la senda que conduce
la salvacon. No hay necesidad de hacer muchos esfuerzos de imagnacion
para adivinar lo que pasar deba en el alma del solitario. Pues si S. Ger
nimo tenia tanto que hacer desde la gruta de Belen para desterrar de su
pensamiento los fantasmas seductores de las vrgenes romanas y los recuerdos
voluptuosos de sus ordos aos , qu habade hacer aquel solitario al lado
de una jven doncella, de quien era el nico amparo y protector, con el doble
atractivo de la beldad y de la inocencia, dcil, cndda, entregada y conada
enteramente su vigilancia y cuidado ? Poco que hacer tena por cierto el
espritu tentador para librar de continuo combates formidables al alma del
anacoreta arrepentido quizas , pero ya tarde, de su temeridad de su aque
za. No eran necesarios por cierto los prfidos consejos del falso amigo y lin
gd0 compaero de penitencia ; y no le quedaba mas recurso que huir de la
cueva, hacer que con l huyera la infeliz para restiturla al conde tal como
se la haba entregado. En los primeros momentos en que sinti el ermitao
este spd en su corazon debi recurrir Dios . y Dios no poda dejar de
inspirarle la huida. As reere laCrnca que lo prob , fatigado ya de tanta
pelea y de tan recos combates , y temblando la vista del abismo. Pero lo
que no deba consultar sino con Dios y consigo mismo , fu ntes a consul
tarlo con el otro lingdo ermitao. Mas el astuto cazador, que tenia ja tendi
das sus redes , no deseaba mas sino coger en ellas al desventurado; y hace
n01ar la Crnica, que el tentador apel al sosma, y dijo, como all en el pa
raso: No morrs : y, adulterando sacrllegamente el sentido dela Escritura,
false la palabra misma de Dios para inducir al otro ser temerario. Persua
dile que no le estaba bien de modo alguno el dejar la doncella , ntes deba
persistir y perseverar en lo comenzado, mantenerse firme en la pelea , con
ando en su propia santidad, y hasta se atrevi recordarle la corona eterna
aparejada al vencedor, rerindole las varias tentaciones que tuvo S. Antonio;
y callando la diversidad de posicon , le record que aquel insigne Santo no
solamente no huia de los demonios , sino que los iba buscando y provocando
brazo partido para la cruel y era batalla : sin atinar el mal aconsejado
Garn que la angelical belleza que en su cueva guardaba era por su mismo
cand0r mas peligrosa que todo el inerno junto. Repetidas veces prob
huir el desdiehado , acosado de nuevos y bruscos ataques , y avisar al conde
para llevarse la doncella; pero cuantas veces emprenda el camino, daba
con el prdo amigo , y era engaado por tan falso maestro , que con toda
cautela procuraba su ruina Hasta que por n, dice la Crnica . en una
triste y obscurisima noche , negra y lbrega por su desgracia , pero no tanto
como su entendimiento , despues de haberse partido de la cueva los criados
que sola enviar el conde , Juan Garin extendi sus trmulas manos y bus
220 GA R
c su r05ario entre los pliegues de su sa 3al ; pero ay l el rosario no colgaba
de su cintura : la tempestad ruga en su alma , y la oracon huia de sus Ia
bios como huye el pjaro del fnebre ciprs. Sint arder su corazon como
si en l hubiera cado el rayo : sintisc sumergido en una atmsfera de fue
go: sinti rugir mas desencadenada la tempestad , y sinti estremecimientos
de hielo recorrer sus miembros cada vez que las rfagas de viento que se
precipitaban en la cueva sonaban sus odos como ecos de diablcas car-
cajadas. Pobre Juan Garin! Dios pareca haberle abandonado , y la doncella
tenia miedo. Fro, yerlo qued Fr. Juan Garin despues de su cada , y no
sabia que hacerse. Trepaba por la montaa , dice la historieta , abrindose
paso entre los torrentes de agua que parecan brotar de cada pea. n Deli
ber pues volver al falso ermitao y confesar su culpa , rogndole suplicase
al Seor le hubiese misericordia. Acerlado fue el pensamiento de confesarse ;
pero lan desdichada la eleccon de confesor, como lo fue la de Jdas en acu
dir los pontifices de la Sinagoga quienes poco importaba que se perdiese.
Al encaminarse a la ermita del otro anacoreta, cosa extraa! al pasar por
delante de la campana del milagro , sta no ta por si sola como otras
veces para saludar al penitente. Juan Garin no haca caso de nada ; ni de la
campana que se callaba , ni del diluvio que sobre su cuerpo le llovia , ni de
los torrentes que vadeaba , ni de todas aquellas peas que la luz del rayo
haca surgir de las tinieblas como grupos de amenazadores y proftcos fan
tasmas. Al llegar al trmino de su viaje , Fr. Garn se precipit en la cueva ,
y sacudi por el brazo al ermitao . que paccamente dorma. Hermanol,
le grit con voz sombra. El anacoreta se incorpor asombrado. Hermano l,
repiti Garin con una voz sorda y fnebre como el eco de un panteon ; la
noche es horrible, el trueno retumba en el espacio, la tempestad rage en mi
alma , las peas se desploman arrastradas por los torrentes , y en mi cueva
hay una doncella violada. El anacoreta se levant de espanto. 0h! no lanceis
el analema sobre mi frente de rprobo , hermano! grit Garin , cayendo de
rodillas y humillando la cabeza. Ya me lo ha lanzado por vos la tempestad.
Vengodemandaros un consejo. Qu debo hacer? .... .. Debo dejarme
arrastrar como una pea por estos derrumbaderos? Debo presentarme al
rayo para que me aniquile al pasar ? Debo lapar mi cueva y encerrarme
en ella para que muera de sed y de hambre? Hermano , dijo el anacoreta ,
el mayor crimen es el escndalo. y el crimen de los crmenes el suicidio.
La boca debe ser la crcel de la lengua como es la tumba el arca del secre
to. Juan Garn se hizo hcia atras aterrado , como si hubiese odo el slvdo
de una serpiente. Hermano , prosigui el ermitao , un sepulcro abierto
borra un crimen , como una gota de agua una mancha de sangre. Y el ana
coreta , sacando una especie de cuchillo corvo de un rincon , se lo alarg
GAR 221
Garin dicindole: id , hermano, es preciso que el sol de maana os halle
entregado a la cotidiana oracion. El hoyo que se abra esta noche en la tierra
desaparecer con la tempestad, y cuando luzca el alba, ni vos mismo sabreis
el lugar que encierra vuestro crimen. Juan Garin estaba loco. Empu el
cuchillo , y se precipit por las rocas en dreccion su cueva. Todo esto se
halla muy conforme con el literal de la Crnica , la cual cuenta que el falso
ermitao para acabar de despear de pecado en pecado Garn le persua
di que el pecado oculto era medio perdonado; que para tener secreto el
suyo , y no perder la reputacon de santidad en que estaba , y no perder
el peligro que corra de descubrirse el caso , cosa inevitable viviendo la don
cella , lo cual le acarrearia la muerte , se adelantase matar l la infanta ,
y enterrndola , seria oculto su pecado; que conase en la misericordia de
Dios el cual haba venido llamar no los justos sino los pecadores , y
quede l habra fcilmente misericordia , siendo secreto y sin escndalo su
pecado. Engaado con esto segunda vez el simple Garin , llevado de las fal
sas y especiosas razones del astuto enemigo, siguiendo su fatal consejo ,
aadi como David al primer pecado el homicidio. A un tiro de ballesta
haba una plataforma , en esta plataforma un rbol, al pie de este rbol
Juan Garin abri un hoyo entre el furor de los elementos ; y sin hacer caso
del agua que azotaba su rostro , como no lo hacia del trueno que estreme
cia en su base la montaa , fu en seguida su cueva , en cuyo suelo esta
ba tendida Riquilda , inmvil y yerta , y el mismo cuchillo , que le sirviera
para abrir el hoyo , le sirvi para asesinar la vctima. Muerta la mucha
cha, dice_la Crnica , la enterr no muy ljos de la cueva cantamenle , y
bajo de unas rocas que estaban donde despues se edific la casa y el monas
terio de Nuestra Seora. Hecho el entierro, tras cl cruel homicidio , el de
monio , dejando la forma de lingdo ermitao que haba tomado , quedando
en su mala y espantable catadura se apareci Garin , burlndose y m0
fndose por los pecados que le haba hecho cometer, procurand hacerle
desesperar de la misericordia de Dios que ntes tan fcil le haba presenta
do. Y desapareciendo despues , dej al pobre Garin solo y acompaado de
sus solas culpas , en la sledad y amarga confuson que ya tenia y entregado
sus desgarradores rmordimientos. Ved ah el mismo, pasaje con rasgos
poticos. Poco despues, acababa Garin de arrojar el ltimo puado de
tierra sobre el sitio donde deba dormir Biquilda su eterno sueo , cuando
una carcajada estridente , sarcstica , infernal le hizo estremecery volverse.
A dos pasos de Juan Garin se hallaban de pie un ermitao y un guerrero.
Eran los que haban arrojado la carcajada. Juan Garin v sus rostros de
demonios la luz fatidica del rayo, vi la sonrisa mas infernal vagar en sus
labios , vlos adelantarse hca l batiendo las palmas , y cay desplomado y
222 GAR
yerto sobre la ltima capa de tierra con que acababa de cerrar el sepulcro
de su vctima. Pobre Juan Garn ! Al recobrar el anacoreta sus sentidos ,
el sol doraba las coquetas cimas del monte , la yerba se erguia poco poco ,
los rboles presentaban risueos sus copas a las caricias del astro matutino .
las gotas de agua se desprendian de todas partes como peregrinos diamantes,
y las rocas , hmedas aun , dejaban que relucera al sol su abrillantadu ar
madura de escamas. Apnas quedaban restos de la tempestad pasada , como
no fuera en el corazon del anacorela que no poda olvidar tan pronto su
noche de orga tan hbilmente preparada por los-demonios. Pero la mise
ricordia divina que acude siempre la mayor necesidad , y nunca falta los
que con viva fe la invocan , no falt en este momento terrible al solitario de
Montserrate , hiri y derriti como un rayo celeste su corazon , dile rau
dales de lgrimas expadoras , hizo percibir en su forma el consuelo divino
de la esperanza. Desde luego conoci que Dios le haba hablado . y se sinti
capaz para emprenderlo todo : la verdadera contricion se sigue siempre la
actividad y el ansia de reparar la ofensa. De repente tom la resolucion de
ir Roma. Y emprendi el viaje en el mismo punto. Dejemos por un m0
mento al ermitao en su viaje. y volvamos al infeliz conde que estaba en
Monistrol aguardando el trmino de la novena. Con qu ansia esperara
verla cumplida para volver estrechar entre sus brazos aquella hija tan
querida , salva ya y libre de sus crueles congojas y padecimientos ! Al da
siguiente, pues, pas con todos los de su comitiva la cueva , donde con
Fr. Juan Garin haba dejado su hija , para incorporarse de ella y agrade
cer debidamenle al santo ermitao la caridad que con la muchacha haba
tenido; pero al llegar y no encontrarlos en la cueva .... .. ni aparecer nadie
por aquellos contornos .... .. La Crnica calla lo que al conde y los suyos
pasara , como aquel pintor que vel el rostro de Anquises en la muerte de
su hijo para expresar mas vivamente su dolor. Mand la buscasen por el
mente. dice el cronista, y no bailando rastro de ella , volvi Barcelona
triste, melanclico y pensativo. Ydejando al conde en su dolor , volemos
hca el ermitao en su padosa romera. Luego de.llegado Fr. Juan Garn
la capital del mundo cristiano , y lograda la audiencia del Sumo Pontce .
se arroj sus pies y se los reg con ardientes lgrimas, arrojando de su
pecho largos y profundos suspiros. Oyle en confesion, y si bien no le deneg
el perdn de sus culpas en nombre de aquel que absolvi la pblica peca
dora ; con todo , le dijo , que hombre que tal crimen haba cometido . no era
digno de mirar al cielo. Y por lo mismo le impuso la penitencia de volver
su cueva andando gatas . de guardar eterno silencio , de alimentarse solo
de yerbas , manera de un jumento , pues en tal se haba convertido por
su pecado , y , viviendo de esta suerte como una bestia salvaje , pasase
GAR 223
sus das y purgase sus culpas. hasta que un tierno infante de cuatro de
cinco meses le mandase levantar; pues esta seria la seal de que Dios le
habra ya perdonado. Rara expiacion , y rara esperanza ! El siglo de Juan
Garin era el siglo de la fe. Acept pues Garin con santa paciencia y cristiana
resignacion aquella penitencia , que pesar de su aspereza le hizo sentir un
alivio y un consuelo en su espritu. Part de Roma para su antigua cueva
en la forma que la santidad del Pontce le haba encargado. y el penitente
que haba entrado en Roma como un hombre , sali andando de cuatro pies
como un bruto; y as tom el camino de su montaa. Gast muchos das y
meses el penitente Garin en el camino por lo poco que podia caminar y
andar de aquella suerte ; mas como un pecho resuelto servir Dios,
reconciliarse con l , vence todos los obstculos, al n con espacio de tiempo
lleg Garin su amarga cueva. All estuvo siete aos , dice la Crnica , con
tinuando en la vida solitaria aquella spera penitencia con toda humildad ,
pobreza y morticacones , sustentando su cuerpo y cansados miembros con
solas races de yerbas y algunas bellolas; y bebiendo menudo las sala
das lgrimas que derramaba de sus ojos , senta en el rostro la vergenza
del pecado que se le representaba en la memoria. En cada hoja que con el
fresco aire se mova ; se le dispertaba con temblor y arrepentimiento el mal
de la vida pasada ; pero la misericordia del Seor que no quiere la muerte
sino la converson y vida del pecador le sostuvo y di fortaleza para pasar
aquel torbellino. Con el tiempo y el camino yentre matas , zarzales , gar
rigales y ahrojos , rasgados los vestidos, descubiertas sus carnes , le puso el
rigor del fro en invierno y el calor del sol en esto, como un etiope: las h
medas inuencias de la luna, el inevitable sereno y los menudos rocios de las
maanas , con la poca y mala comida y pe0r bebida le dsecaron las carnes ,
hicieron crecer el Vello con tan largas guedejas , que no pareca otra cosa
que un salvaje. Pasados aquellos aos , el obediente y santo Fr. Juan Garn
estaba continuando su penitencia ; pero Dios dispona ya otro acontecimien
to . gloria suya y beneficio del humildisimo penitente. Vifredo , aunque
haba pasado ya mucho tiempo , estaba inconsqlabl0 por laprdida de su
hija, tan extraamente desaparecida juntamente con el penitente de la
montaa, y acostumbraba desde entnces cazar por las cercanas y por el
mismo Montserrate , no solo para hallar un olvido , sino para descubrir al
guna huella que pudiera darle algun indicio del motivo de la desaparicon
de su querida Rchildis. Gustaba ademas el ir caz de eras la montaa
de Montserrate , en que por ser tan solitaria , spera y ancha las haba , y
solan bajar beber al ro Llobregat, que, como hemos dcho, por el pie de
la montaa discurre. Yendo pues el conde cansado por las faldas de ella, por
la parte del ro , mand sus cazadores y monteros subiesen lo mas in -
22k GAR
trincado de la montaa , y soltando los perros, levantasen las eras , para
ver si alguna descenderia por aquel lado. Hzose as , y por divina voluntad
los insensatos animales se encaminaron a la cueva donde el santo Fr. Garin
estaba , al cual descubriendo cubierto de vello . y no mostrando forma hu
mana , creyendo ser alguna fiera nunca vista . no osaron llegar l , ni
pasar de la entrada de la cueva , y dando grandes ahullidos descubriendo la
caza que haban visto , parece pedan favor para prenderla. Viendo y oyendo
los monteros los ahullidos y gritos de los perros, acudieron presto hcia
donde estaban ; y subiendo con gran fatiga por los cerros y peascos, vieron
la cueva y Juan Garin que pareca un monstruo salvaje dentro de ella ,
al cual , como no hablaba , ni era conocido por hombre , no se le osaron
acercar hasta tanto que fuese avisado el conde. Recibido el aviso, mand se
le llegasen como mejor pudiesen , y atado de cualquier suerte se lo tra
jesen delante. Con rden tan terminante se atrevieron algunos entrar en la
cueva , y viendo con admiracion la mansedumbre de aquella que tenan por
era. y que se dejaba manosear de todos, trabronle una cuerda al cuello, y
tirando sigui como un manso cordero hasta llegar delante del conde. Aqu
creci la admiraeion , y el acudir la gente observar tal especie de animal
nunca visto; y as como cosa nica rara lo llevaron Barcelona al pala
cio condal de Vifredo , situado en la que es hoy Riera de S. Juan , esqui
na la calle de las Madalenas. All le tuvieron expuesto debajo de una
escalera la admiraeion y asombro de todo el pueblo. En el entre tanto que
el penitente Fr. Joan Garin estaba de inegnto en casa del propio ofendido
conde de Barcelona, quien llamaron Vifredo el Velloso , aconteci la inven
con de la lan celebrada imgen de Nuestra Seora de Montserrate, que
rpidamente vamos referir segun nos lo ha transmitido la tradicion. por
el enlace que guarda con esta historia. Volvamos tomar el pincel del poeta.
Montserrate tiene la particularidad de ir enlazado la historia de nuestros
reyes, como un lloron una corona , y la vida de nuestros Santos 'como
un rayo una aureola. Al caer de una plcida tarde de verano, y cuando
ya las sombras empezaban envolver con sus negruz<:os turbantes las rocas
atrevidas de Montserrate , unos jvenes pastores , algo retardados , Se apre
suraban en las orillas del Llobregat recoger sus ganados para regresar
Olesa. Una purprea claridad ilumin repentinamente el cielo , y pareciles
ver que en un punto . el mas obscuro de la montaa , brillaban millares de
luces como un grupo de monstruosas lucirnagas, en tanto que una tras
otra se desprendian del ter las estrellas, y , frutas de fuego, iban colgarse
movedizas de las ramas de los rboles. El prodigio no par aqu: oyeron
como ecos lejanos unos cantos peregrinos acompaados de una msica sua
ve y deliciosa , mintras que el espacio se poblaba con olores y aromas tan
GAR 225
gratos como los recuerdos de la infancia. En vano al llegar Olesa contaron
los pastores lo que visto haban y odo. Nadie supo dar Crdito sus pala
bras. Siete das haban bastado para borrar debilitar lo mnos en la me
moria de sus mismos espectadores el grave suceso que presenciaran, cuando
la tarde del octavo dia repitise el prodigio , siguiendo sucesivamente todos
los sbados. Los pastores entnces dieron aviso un respetableeclesistico ,
cura de Olesa , y por cuatro sbados consecutivos pudo el religioso varon or
la invisible msica , resonar los celestes coros , y ver caer las estrellas sobre
una pea , formndola una corona de brillantes. Admirado el cura de caso
tan extrao , quiso consultarlo con el obispo de Manresa (que tenia all su
sede , por hallarse Ausona esclava de agarenos) , y mbos fueron una tarde
colocarse cerca el lugar privilegiado, y baados por una nube de odorera
fragrancia , hasta las doce de la noche asistieron en el espectculo de la llu
via de estrellas , de los coros angelicales , y de la invisible msica. Gun-
demaro, obispo de Ausona, ya no le qued duda de lo que aquello le
indicaba ;V y al rer el alba del domingo , como dice un cronista , todos los
eles en solemne procesion , oosteando las orillas del Llobregat , llegaron
la falda de la montaa , y buscaron el sitio de l05 prodigios. Guiados por el
aroma delicioso que los inundaba , y por los celestes cantos que dbiles y
lejanos resonaban como voces melanclicas de aquellos monstruosos rganos
de granito , no tardaron en descubrir la boca de una cueva oculta entre la
mas salvaje aspereza del monte. En lo interior de esta cueva 'u hallada la
Virgen. Desacordes andan al llegar aqu los cronistas ; pues dicen unos que
se ignora completamente la procedencia de la Virgen , mintras que otros
arman y sientan que no era otra la Vrgen hallada que la que trajo Es
paa el apstol S. Pedro , obra de S. Lcas . venerada en la iglesia de Lu
dovico Po , S. Justo y S. Pastor , y escondida entre las breas de Montser
rate por el godo Erigonio y Pedro el obispo de Barcelona , cuando la traicion
de Julian inund la Espaa de agarenos. Sea como fuere , al hallazgo de la
Santa lmgen cogila en brazos Gundemaro y en solemne procesion de
eles determin llevarla Manresa; pero despues de haber vencido no pocas
dicultades de la montaa , y haberse abierto paso por entre las escabrosas
peas , llegaron todos un sitio , donde hoy se levanta el actual monasterio,
y en vano quisieron entnces seguir adelante. Sus pies no acertaban des-
prendersedel suelo, como si en ellos hubieran echado fuertes races. La
voluntad de la Virgen quedaba bien maniesta. No quera abandonar la
montaa , y aquel era el sitio por ella escogido. La multitud cay de rodi
35 . y los ecos misteriosos de la portentosa montaa repitieron la primera
Salve la Virgen , cantada por los padres de una raza de hroes : primer y
oasto tributo de adoracion la que un da deba sucesivamente ver de hino
rou. vm. 29
226 GAR
jos a sus pies todos los reyes , y recibir los dones de todos los potentados ,
y ser invocada en todos los campos de batalla por esas conquistadores legio
nes de. aguerridos catalanes, que agrupados junto al pendon de las ensangren
tadas barras entonaban en coro nles de principiar el combate el Birolay
de Mara. Una tosca y pobre capilla fu en seguida levantada en aquel lugar
por los cuidados y solicitud del obispo de Manresa , y le Vrgen de la mon
taa debi solo su primer templo la gratitud de los eles. Mintras todo
esto pasaba en Montserrate , el santo Fr. Juan Garin , que ntes haba lle
vado una vida eremtica y solitaria por aquellas breas casi inaccesibles,
estaba en casa de Vifredo el Velloso conde de Barcelona tenido y tratado
como un monstruo salvaje. Pero Dios le haba tomado por instrumento para
el mayor culto de su Madre ; y lo iba preparando todo para nuestro objeto.
Daba el conde un gran festn y un convte esplndido en su palacio y casa
propia de Barcelona, y tenia convidados muchos barones y principales
caballeros de su estado y crte , regocijndose todos por el nacimiento de un
hijo varon que haba tenido de la condesa Gunedldis, su esposa, pocos meses
ntes de este festn. Y algunos de los convidados suplicaron al conde que
para colmo de alegra y esta se sirviese mandar subir el salvaje que haban
preso en la caza ,'y le hciesen comer y beber delante de todos , porqu se
contaban de l cosas muy raras. Accedi Vifredo la splica para complacer
los convidados , y subi Fr. Juan Garin con una soga al cuello , y los de la
sala le echaron algunos huesos y le trataron como bestia. Pero he aqu que
al ver acercarse aquel extrao monstruo , empez agitarse un nio de
cinco meses que tenia en sus brazos la condesa, hijo de Vifredo, y que
segun algunos el Miron , que despues de su hermano Vifredo lll vino ser
conde de Barcelona ; y sin espantarse por la proximidad de la era , abri
prodigiosa mente sus tiernos labios, y con asombro de todos pronunci aque
llas tan subidas palabras . y que tan frescas conserva la tradicion : Le
vntate Fr. Juan Garin que Dios te ha perdonado tus pecados! El asom
bro creci de punto cuando vieron todos la fiera que se levantaba. El
monstruo volva ser hombre. Confuso y lleno de humilde vergenza el ve
lloso penitente , se arroja los pies del conde y delante de todos le reere su
culpa y su penitencia , ponindose sus rdenes y sujetndose el castigo que
tuviese bien imponerle ; pero el piadoso conde, asombrado, turbado y con
movido de tantos prodigios exclam : Ya que Dios te ha perdonado, tambien
te perdono yo. Quiso tan solo saber el conde el lugar en donde estaba en
terrada su hija para trasladar sus restos Barcelona , y visitar la Santa Im
gen que tan recientemente se haba encontrado . y enriquecer con algunos
dones la obra de la nueva capilla que se estaba fabricando. Parler0n , pues ,
todos al diu siguiente, seguidos de gran nmero tie-caballeros y de gran
GAB 227
multitud de pueblo, y llegaron al sitio en donde se elevaba la capilla levanta
da la Virgen por los eles. Junto al modesto edicio estaba el lugar dela
sepultura de Riquilda. Descubrieron el hoyo por rden del conde; mas cual
fue el asombro y estupor general. cuando, segun reeren la Crnica y
la tradicion , apareci y levantse la hija de Vifredo viva y sana los ojos
de la multitud l Solo en su garganta se veiala seal del cuchillo de Garin en
forma de un hilo de seda encarnada. Pidi el conde su hija, como ha
biendo sido degollada y muerta la hallaba viva ? Y respondi humildemente
que ntcs de aquella desgracia siempre baha tenido tierna devocion Ma
ria , y por aquella devocion la celestial Emperatriz se haba servido pre-
servarla de la muerte , y guardarla en aquel lugar tantos das y aos como
habia_n pasado. Alegre el conde, mas contenta la condesa , corri la nueva
entre vecinos, vol la fama , regocijronse todos, y extremado fue el gozo de
los que vieron la infanta en Barcelona , pues apnas daban crdito sus
propios ojos. Trataron luego de casarla; mas no queriendo consentir ella en
matrimonio alguno, manifest ser voluntad suya el estar sin marido, y
pasar lo restantede su vida en la nueva capilla fabricada en honor de Ntra.
Sra. de Montserrate , consagrand_o su vida al servicio de la Divina Madre.
Visto tan firme propsito, no quisieron de manera alguna contradecir su
voluntad; antes bien ayudando y fomentando su determinacion ecaz de
servir Dios en aquella casa , edificaron all un convento de monjas bajo la
regla del patriarca S. Benito , de la cual fue primera abadesa la misma
infanta Riquilda , hija del dicho conde Vifredo. el Velloso , que hacia labrar
aquella capilla. Quieren algunos que las primeras monjas que vivieron en el
convento con la infanta fuesen tradas alli desde el monasterio de S. Pedro
de las Pullas de Barcelona . porqu no se sabe que hasta entnces hubiese
otras monjas benitas en Catalua. Sea esto como fuere, sirvieron en el nuevo
convento de capellan y donado los venerables rector de Monistrol y Fr. Juan
Garin , donde uno y otro Con grande humildad acabaron santamente sus can
sados das en el servicio del Seor y de su Santsima Madre , y piadosamnte
se cree que por la misericordia de Dios fueron colocadas sus almas en la
gloria del paraso , y sus cuerpos enterrados en el propio monasterio , aun-
que el lugar especial se ignora. Hasta aqu la Crnica. Concluyamos esta his
toria rara y peregrina . esta tradicion original , verdadera poesa de aquella
poca , que el Padre Argaiz en su Historia de Monlserrale no vacila en lla
mar espiritual y corporal Iragicomeda. tomando otra vez por un momento
en la mano la lira del poeta. Esta es la dramtica leyenda . la que debe
vida el actual monasterio de Montserrale , esta es la balada de la doncella
degullada que cantan aun las jvenes montaosas al regresar , la cada de
una dulce tarde de Mayo , de sus campestres faenas. No es curiosa, hist
228 GAR
rica y dramtica leyenda la del buen Juan Garin ?.... El Rhin con sus risue
as orillas y grupos de caaverales , cada uno de los cuales es el palacio de
una ondina , la Noruega con sus romnticas y sombras tradiciones , negras
como las alas de sus cuervos , la Bretaa con sus lavanderas nocturnas , la
Irlanda con sus peregrinas y milagrosas historias , la Escocia con sus mujeres
verdes y sus bandadas de ocas salvajes producidas , segun la creencia del si
glo XVI , por los frutos de ciertos rboles que no tienen mas que caer en el
mar para engendrar sus acuticas aves ; el Rhin , la Noruega, la Bretaa, la
irlanda , la Escocia , repito , con sus maravillosas leyendas, no tienen otra
que aventaje , en lo interesante y dramtica , la balada del monte catalan.
Y siendo as , por qu extraar que el poeta peregrino la haya recogido, y
le haya dado el color de la poca que se remonta , anivelndola al gusto
del siglo que la lee ? No se baja acaso el viajero a recoger la piedra preciosa
que halla en su camino, y le limpia el polvo , y le quita el barro para ver lo
que hay en ella de extrao de diamante ? Sea como sea , es para todo cris
tiano una gran tradicion y para todo poeta un gran drama el que di vida al
primitivo monasterio de Montserrate. Vifredo, ese gran constructor de templos,
vi levantarse por sus cuidados un magnco edicio entre las peas de Mont
serrate , y con el gigantesco oratorio que regal la Virgen de las montaas
perpetu la memoria del sitio en que fu hallada con vida la doncella dego
llada. Asomaba ya el monasterio su frente de piedra por entre las almenas
piramidales, de las peas , cuando Vifredo , que ha sido nuestro conde-poeta,
pens que la Virgen necesitaba vrgenes para servirle, y all traslad las mon
jas bentas de S. Pedro de las Pue'llas, otro monasterio que haba fundado
en Barcelona Ludovico Po. Riquilda, la doncella degollada, se present tam
bien por esposa al Seor, y fu la primera abadesa que tuvieron las vrgenes
de Montserrate. Dulce y santa deba entnces salir la Salve , al declinar de
cada da, de aquellos labios vrgnales, de entre aquel vuelo de blancas palo
mas posado sobre la cima de la montaa y anidando en un hueco de la mis
ma! Dulce y santa deba elevarse la oracion llevada en alas de los mas puros
ciros hasta el trono esplendente del Seor l Cuntas veces el confuso re
bramar del huracan abogaria las voces de las solitarias , y cuntas los tor
rentes , rugiendo despeados por el monte . los truenos returnbando en sus
vacos desconocidos , la lluvia azotando las enrejadas ventanas , los vientos
gmiendo en los desiertos Corredores formarian un coro de salvaje armona al
nocturno canto de las penitentas de Montserrate l Luego de la fundacion del
monasterio, la que contribuy con sus propias manos , dice la Crnica,
Juan Garin, huy esconderse en un remoto asilo de la montaa en una
cueva ignorada , donde padosamente termin sus penitentes das. Empero
quedaron existentes su primitiva cueva y la de Satans el ermitao , y aun
GAR 229
hoy se ensean al viajero con los nombres de cueva de Fr. Garin y cueva
del Diablo. El cronista Gernimo Pujdes , al refutar al padre abad Antonio
Ypes algunas dudas incertidumbres acerca de la historia de Fr. Juan Ga
rin; despues de apoyarla con las autoridades de Marieta en el Volmen de
los Santos de Espaa ,de Fr. Vicente Domnech enla Historia de los varones
ilustres en santidad del principado de Catalua, de Fr. Francisco Diago en
la Historia de los condes de Barcelona , en una pintura retablo de la casa
congregacion de los monjes de S. Benito de Valladolid , y sobre todo en la
autoridad de una tradicion general , popular y nunca interrumpida, pone
entre otras pruebas que conrman la penitencia y el perdon de los pecados
del P. Fr. Juan Garin , publicada por boca del infante hijo del conde , que
las guras del santo hombre y del infante en brazos de su ama se hallan en
la antigua casa de los condes de Barcelona, sita en la Riera de S. Juan , y
de la que hemos hablado ya , que poseyeron despues los monjes bernardos
del convento de Santas Cruces en esta ciudad , y se conserva aun en el da.
Dichas estatuas , que ntes se vean en una reja al entrar del patio de dicha
casa a mano izquierda en una estancia debajo la escalera , lugar en que pro
bablemente estara Er. Garin en el da del convite dado por el conde , se en
cuentran trasladadas hoy en da en el museo de antigedades de la real aca
demia de buenas letras de Barcelona, sito en los bajos del edicio que fu
- monasterio de las religiosas de S. J uan.-J. R. C.
GARLANDE (Estban de) hermano de Anseau. Si bien abraz el estado
eclesistico; sin embargo, no lo continuariamos en nuestro Diccionario no
mediar la cr0unstancia de que Dios con su gran misericordia le toc el co
razon en los ltimos das de su vida , y al parecer muri como debiera haber
vivido. Era simple clrigo cuando le eligieron obispo de Beauvis , por reco
mendacin de Felipe l , rey de Francia. lbo de Chrtres se opuso esta elec
cion , fundndose en que era contraria los cnones de la Iglesia ; y en las
cartas que escribi al efecto al Papa , pint Estban con coloridos tan poco
agradables , que no pudo ser conrmado en esta dignidad. El Rey que estaba
decidido protegerle le indemniz con varios benecios, y poco tiempo des
pues hizo que le nombrasen arcediano de Pars y dean de Sta. Cruz de 0r
leans; pero era tan grande la ambicion de Estban , que no quedaba todava
satisfecha. Prob varias veces que le eligiesen obispo , pero siempre en vano.
Habiendo sido nombrado Anseau senescal , hizo nombrar Estban canci
ller: empleo que la verdad no tenia entnces la importancia que tuvo des
pues en lo sucesivo. pesar de ello no dejaba de ser una de las primeras
dignidades del Estado. Muri Anseau y sucedile su hermano Guillermo; y
entnces Estban aprovechando del crdito que disfrutaba cerca del Rey . se
retuvo la administracion de justicia y la de las rentas del Estado , que haban
230 GAB
corrid unidas hasta entnces al empleo de senescal. Muri Guillermo en
4420, y temiendo Estban que el cargo que aquel disfrutaba recayese en
otro que no fuese de su familia , hizo que el Monarca se lo concediese l
mismo , pesar del carcter de eclesistico: lo que no dej de ocasionar un
grande escndalo , y entre otras cosas motiv aquella clebre carta de San
Bernardo al abate Suger , en la cual echa en cara Estban su ambicon des
mesurada y el desprecio que al parecer hacia de las leyes dela Iglesia. He
mos visto que en aquellos tiempos algunos prelados se Colocaban al frente de
las tropas; pero no eran tan repetidos los ejemplos como lo fueron mas
adelante. Lo cierto es que las quejas de aquellos hombres padosos , que m
raban con horror semejante abuso , fueron tan vivas , que Estban lleg
presentir que no sostendra por mucho tiempo su empleo; y por lo mismo
form el proyecto de presentar su dmsion favor de Amauri de Monforte ,
que haba casado con su sobrina, hija nica de Anseau. El Rey no quiso subs
cribir esta determinacon ; y entnces Estban , olvidando todo lo que deba
su prncipe . se uni con Amauri y con otros descontentos para derribarle.
Haba llegado ya al colmo de la perdia , precipitndose un crimen inau
dto , atendido su carcter de ministro de un Dios de paz. Marchaba ciego
su inevitable perdicion , cuando abri los ojos , reconoci su error y trat de
enmendarlo. Pidi perdon al prncipe. y habindolo obtenido hizo dimision
de todos sus empleos en el ao M31 , y sin condicion alguna ; sin embargo,
no se separ de la crle hasta despues de la muerte de Luis el Gordo, acon
tecda en M37. Entonces se retir su abada de Sta. Cruz de Orleans
llorar sus pasados extravlos; y all muri en 50 , siendo de edad muy
avanzadaJ. M. G. ,
GABMI. En el libro primero de los Paralpmenos, capitulo IV, que trata
de la posteridad. de Jud y de Simeon ,etc, versculo 49, se lee : .Y los hi
jos de su mujer Odala , hermana de Nahm , padre de Ceila , fueron Gar
mi y Esthamo, etc. O. R. , ,
GARNENGUE (Pedro) religioso del Orden carmelitano en el siglo XV,
natural de Bretaa. Ejerci diversos cargos en su Orden , y fu por ltimo
provincial en el convento de Turena. Muri en M71. Compuso varias obras.
siendo la mas principal una Historia de Ia Iglesia.-U. . -
GARNET (Enrique) jesuita ingls , quien prelendieron complicar en la
conspiracion de la plvora. Naci en Nottingham de padres catlicos en 1555,
bajo el-reinado de la princesa Mara y en un tiempo de guerras de religion.
Apnas Garnet lleg la adolescencia emironle sus padres ltalia , donde
abraz el Orden de S. Ignacio de Loyola la edad de veinte aos. Habiendo
concluido los dos aos de prueba continu sus estudios bajo la direccion de
los sabios Bellarmino y Clavo. Al lado de este ultimo hizo tan rpidos ade
GAR 231
lantamientos en las matemticas, que habiendo cado enfermo el maestro
el discpulo le reemplaz en su ctedra , y la sostuvo con gloria. El P. Gar
net no era mnos instruido en las letras divinas que en las humanas. Sabia
perfectamente. el hebreo; de modo que desempe el cargo de profesor de es
ta lengua en el colegio romano. Di igualmente lecciones sobre las cuestiones
mas intrncadas de la metafsica. Reunia unjuco slido, y una profunda
y viva penelracon costumbres puras y sencillas , dulzura de carcter, can
dor, talentopara persuadir y gran celo por la Religon catlica ; de modo que
se entristeca al ver que se perda cada da mas y mas en su querida patria.
El deseo de contribuir su sostenimiento con todo su poder hizo que so
licitase de sus superiores el permiso de unirse los misioneros que trabaja
ban este n en Inglaterra. Ljos de arredrarle los peligros que ha ex
ponerse . no bien consigui el objeto de su demanda cuando sin prdida de
momento emprendi el viaje en 158 . llegando felizmente su destino. Dos
aos despues fu puesto al frente de la mision , j' nada omiti para conser
var en la fe los que la profesaban y para llamar al seno de la Iglesia cat
lica los que la haban abandonado. Diez y ocho aos contaba ya de traba
jos tiles y religiosos la vez , cuando algunos seores_inglescs, resentidos de
las persecuciones que Sufran los catlicos en desprecio de las promesas he
chas por el rey Jacobo I su advenimiento al trono , desearon vengar aque
llos ultrajes: as es que dejndose arrastrar de su exaltacon resolvieron po
ner trmno las crueldades , que contra ellos se ejercan , por medio de un
complot, que bajo cualquier aspe0to que se mire deba producir las mas fu
neslas consecuencias. El plan consista en pegar fuego treinta y seis barriles
de plvora que haban colocado de antemano debajode la sala donde deba
celebrarse el parlamento, y enterrar en sus escombros al Rey, las dos cmaras
y todos los asistentes. Afortunadamente para ellos el complot se dm_ubri
cuando estaban ya para pnerlo en ejecucion ; pero ntes Catesby ,bombre
de condicion y uno de los principalesconjurados, sintiendo algunos remor
dimientos , se confes con el jesuita Grienwell descubriendole toda la cons
piraciou. Este padre hizo todos los esfuerzos que pudo para apartar Ca
tesby, quien insistiendo en su proyecto rog al confesor que lo consultase
con Garnet pero bajo secreto de confson. Garnet se sobresalt al or aquella
extraa consulta, y reprehendi severamente Grienwell no solamente por
haber dado lugar esta consulta , s que tambien por haber repetido el caso,
Al propio tiempo le mand que se valiese de todo su poder para hacer re
nunciar Catesby y sus cmplices su proyecto. En cuanto l, obligado
callar por el sigilo de la confesion y previendo desde luego todos los ma
les que resultaran los catlicos, si tratase de revelarlo, guard , no sin
causarle graves inquietudes . el secreto. Dos meses haban transcurrido des
232 G AR
del castigo de los culpables , sin que hubiese recado sospecha alguna contra
nngun sacerdote catlico . cuando repentinamente se levant un rumor de
que los je5uitas haban tenido conocimiento del atentado. El ministro Cecil pu
so en movimiento sus agentes, quienes encontraron Garnet con su criado
en casa de un catlico llamado Abngton. El y su cofrade Oldecorne cono
cido tambien bajo el nombre de Hall fueron conducidos la crcel , donde se
les tomaron varias declaraciones. No resultando prueba alguna contra Gar-
net, resolvieron valerse de la sorpresa , tendndole alefecto un lazo. Colo
caron Oldecorne en un calabozo prximo al de su compaero y luego eli
gieron para guarda de Garnet un hombre quien encargaron particular
mente que procurase ganar la conanza del ilustre prisionero, ngindose
catlico celoso; y este malvado supo representar tan bien su papel, que muy
en breve Cecil logr lo que deseaba. Aparentando hacerle un favor muy
grande le advirti que Oldecorne se hallaba muy prximo su habtacon , y
al propio tiempo le descubri un agujero desde donde podan hablarse. Ya
fuese que Garnet desease confesarse, ya que buscase algun consuelo en su
triste posicion, se aventtr tener con Oldecorne una con versacon, en la cual
le dijo entre otras cosas, que haba tenido conocimiento de la conspiracion
tramada contra los anticatlicos; y como lo hubiesen odo las gentes aposta
das , dieron parte de ello , y esta circunstancia bast para que Garnet fuese
declarado culpable de alta traicion. En vano aleg , que lo sabia por habr-
selo dicho en confesion que la religion por lo mismo le obligaba guar
dar el secreto: eondenronle la pena de horca en 8 de Marzo de 1606 ,
cuya sentencia se ejeCut en 3 de Mayo siguiente. Hallndose ya en el lugar
del suplicio protest de su inocencia , encomend sd,alma Dios , y rog que
cesase el rigor y la crueldad ejercida con los catlicos. La concurrencia fu
numerosisma : todos queran ver la muerte del gran jesuita , que as llama
ban Carnet aun los mismos protestantes, y cuyo nombre justic con su
resignacipn y con su herco valor. Sus miembros separados del tronco fue
ron expuestos en diferentes cuarteles de Lndres, como si fuesen de un tra
dor. Los historiadores ingleses no dudan en armar que el castigo de Garnet
fu justo. Hume dice expresamente , pero sin aducir ninguna prueba , que
los jesuitas Tenesmondo y Garnet desvaneceron los escrpulos que preocu
paban a los conjuradns. Segun Thou , Garnet convino en su interrogatorio
que en efecto tenia noticia de la conspiracion (pero no mas que en sentido
general y sin saber las particularidades que mediaban) ntes de orlo en con
fesion. El jesuita Juan Endemondo , en una apologa (l) compuesta expresa

(i) Esta apologa , en respuesta lt la acta de ncusncion dirigida por el juez de las causas
comunes Eduardo Cook , se In hecho muy rara. Se titula : R. P. 'Eudwmon Joanm': Oy.
,a

G A fl 233
mente. justica Garnety los jesuitas sobre todos los puntos. El abate Md|ot
no encuentra motivos suficientes para acusarles de complicidad; finalmente.
lo que parece nun mas decisivo es lo que dice Antonio Lefevre dela Borderie,
varon sabio intachable, que entnces se hallaba de embajador en Inglaterra.
y que residiendo en el lugar donde sucedi pudo inform_arse detenidamente
y con exactitud de todas las circunstancias: este personaje asegura en sus
negociaciones que los jesuitas ignoraban completamente esta atrocidad. AI
gunos escritores han asegurado que el ministro Cecil haba urddo esta trama
para perder los catlicos . y de haber presentado el cebo los que conoci
mas exaltados . los cuales cayeron fcilmente en el lazo. Los jesuitas han co
locado Garnet en el nmero de los santos de su Orden (2). Escribi en in- Y
gls, entre otros opsculos teolgicos , diversos tratados sobre los Sacramen
tos, etc., que se encuentran reunidos en el Catecismo de Pedro Canso , que
el mismo Garnet haba traducido al ingls , Lndres , 4590; San Omero ,
4622, en 8.. G. -
GABN|EB WARNIEIt . religioso de Westminster. Floreca fines del si
glo XI. Ha sido clebre por sus sermones llamados el Homilario. El nombre
revela que su origen es frances normando. Sujeta entnces la Inglaterra a
la dominacion de los normandos . un gran nmero de franceses vivan en
aquel reino , siendo ademas indudable que en el propio tiempo la abada
de Westminster estaba_llena de monjes de procedencia normando- francesa :
lo que induce creer que quizas Garnier fuera otro de los que pasaron de
Francia Inglaterra ; pero como quiera que sea , ello es que Garnier se ha
llaba en Westminster en 4092 , bajo el reinado de Guillermo el Rojo , siendo
superior de aquella abada Gilberto Crispin. Compuso un gran nmero de

don Soc. Jem ad aott'onam prodttoriam Edoard Coqu, apologa pro R. P. Garnelo
Anglo , ejurdem Soc. , sacerdote , Colonia , 16I0, en 12.0, de 359 pg. Eudemondo no so
lamente justica a Garnety a los demos jesuitas acusados, sino que deende tambien la doc
trina de la Sociedad contra laa imputaciones de sus enemigos.
(2) Vase Alegambe , Bibi. Script. Soc. Jc:u pg. 567. Laplace asegura que , durante el
tiempo que se hallaba de pensionista en el colegio de jesuitas ingleses en S. Omero , vi so
lemnnr anualmente la fiesta de Oldecorne, Garnet y Campian. Eudemondo termina su apo
loga con la historia de una espiga milagrosa de la cual el mismo Than ha hablado. Juan Wil
kinson celoso catlico , deseoso de adquirir alguna reliquia del P. Garnet, se acerc despues
de la ejecucin al catafalco debajo del cual se haba echado paja , cuando se present a su
vista una espiga manchada con la sangre de Garnet: la recogi Inmediatamente , y la pre -
sent ti una seora catlica que la meti en un vaso de cristal. Enminada esta espiga. segun
dicen, vieron con asombro que ofrecia la perfecta semejanza del rostro de Garnet. Sea lo
que fuere de esta maravilla , es cierto que el rumor Se esparci por todo Lndres , y que el
concurso de los catlicos para Verta llam la atencion del gobierno La espiga fue entnres
enviada al embajador de Espaa , quien la remiti al colegio ingls de Lejs. El bate Fller
escriba en 1797 que esta espiga se hallaba en poder de uno da sus amigos que la conser
vaba con sumo cuidado.

ron. vm. 30
235 GAR
Ilomilias para todo el ao, segun se lleva indicado, que le valieron una grande
reputacion. Pitseo hace de l un grande elogio y cnsalza particularmente la
pureza de sus costumbres , la profundidad de su saber y la elocuencia de su
palabra , aadiendo que para ser til la sociedad compuso : 1.: Un escrito
bajo el titulo: Fasciculus lemporum. 2." : Un libr de Homilias muy buenas,
Homiliarum doctissimarum , las cuales agrega un tercer escrito . Deora
ti0nes Sanctorum patrum , impreso en Basilea (Suiza) en 4494 , que pro
bablemente es la obra intitulada : Ferneri abbahs deorali0'nes super Evan
gelio de tempore per anni circulum , Basilea , 1 L9L Vosio habla de Garnier
tan ventajosamente como Pitseo, atribuyndole las mismas obras y citando
en g'arantia a Boston de Bury ; sin embargo , Fabricio hace notar que el mis
mo Boston y Valoaus solo consideran Garnier autor de las Homilias , y de
nada mas. En cuanto al escrito titulado : Fasciculus lemp0rum , de que Vo
sio y Pitseo le hacen autor , es una equivocacion de esos dos escritores que
han confundido Garnier Warnier con un autor mucho mas moderno que l,
que es un sabio religioso cartujo aleman nombrado Werner Roclevinchl
quien en realidad compuso bajo el mismo titulo una obra impresa en la Co
leccion de historiadores de Alemania. Fabricio f Sandio en sus notas sobre
los Historiadores latinos, de Vosio , han enmendad aquel error . atribuyen
do el Fasciculus lemporum su verdadero autor; y Sandio aade que nada
sabe del Fascibulus temporum . impreso en Colonia en 45H , que menciona
Crlos de Moulin en su obra de la Monarqua francesa. Este ltimo Fasccu
lus es de un autor que no escribi hasta el reinado de Francisco l. Se ignora
la poca en que muri Garnier; no obstante , habindose hallado el da 47
de Octubre de 4106 la lranslacion del cuerpo de Sta. Vitburga al m0
nasterio de Ely , se cree que sobrevivi esta solemnidad , y que morira
nes del mismo ao en el decurso del siguiente ; porqu segun hace notar
Tomas , historiador de la iglesia de Ely , tenia Garnier la sazon una edad
muy avanzadaB. A .
GARNIER , abad de Revis. Compuso un Poema , que parece no ha visto
aun la luz pblica , sobre S. 'Vicehte. mrtir de Zaragoza ; cuya poesa es
reputada bastante buena por Mabillon , que copi de l algunos versos en la
primera parte del siglo IV de las Actas de los Santos. Los autores de la Nuc
ra Gala cristiana suponen que Garniermuri cl da 7 de Diciembre del
ao M38; con todo, Mabillon reere que Noel , su sucesor, era yaabad de
Revis en M30 : lo que induce creer qUe tal vez Garnier en su vejez hu
biese dimitido el cargo que ejerciera en el manasterio.B. 4
GARNIER , cannigo y suprior de S. .Votor en el siglo XII. Compuso
nes de este siglo un tratado que titul: Gregoriano , que contiene expli
caciones alegricas sobre la Biblia, sacadas de las obras de S. Gregorio el
Grande.J.
G A'_R 233
GARNIER. de la casa de Rochefort. Fu prior y despues abad de Claraval,
hahindolo sido ya de Aubepierre. Viva en el siglo XII. Elcvronle la silla
episcopal de Lngres. Fu apreciado de muchos prlncipes , y sobre todo de
Ricardo l. Este prelado compuso algunas Homilias. que el P. Bertrand Tissiet
public en la Biblioteca de Claraval. Algunos autores le confunden con Go
d0fredo . tambien obispo de Lngres.U. .
GARNIER . monje de Tournus. Floreci en los primeros aos del siglo XII.
Quiso escribir una Historia mas detallada que las que se conocan sobre el
martirio de S. Valerio y la translacion de sus reliquias, y este objeto srvse
Con harta ventaja de lo que haba escrito Falcon acerca del mismo asunto.
Los autores que hablan del monje de Tournus no indican el tiempo en que
muriB. . t
GARNIER ( Antonio) historiador. Naci en Besanqon hacia el ao 1520.
Abraz el estado eclesistico , y entr en calidad de secretario del cardenal
Granvelle. Este prelado admirado de sus talentos le recomend al empera
dor Crlos V, quien le admiti su servicio y le honr con su conanza. Gar
nier obtuvo un canonicat0 y el empleo de maestrescuela de la catedral de
rras. Muri en esta ciudad en 96 de Enero de 4578 . de edad de cerca se
senta aos. Haba dejado manuscrita una obra titulada : Res 21 Carola quinto
lmperatore gestw. Cita esta obra Ferreol Lcrius, pero se ignora si existe
aun alguna copia0. R. Y
GARNIER (el Bto. Crlos) misionero dela Compaa de Jesus. Estaba
de superior eclesistico en el pueblo de S. Juan , en Amrica . en donde pe
netraron los iroqueses. Ljos de tomar la fuga permaneci entre sus caros
netos, quienes animaba en sus ltimos momentos, dirigindoles reli
giosas palabras de consuelo y exhortndoles a morir como crstanos. Una
bala de fusil le hizo caer en medio de la multitud . y fu desnudado. cuando
aun no haba muerto. Hubo un huronense que notando que estaba herido
mortalmeute , se acerc l con nimo de salvarle; reparlo un iroques. y
con salvaje furor y la mayor dureza de corazon descarg sobre su vientre
una hachazo. El P. Garnier.espr. Este terrible suceso tuvo lugar en el mes
de Diciembre del ao 4649.B.
GARNIER (Juan) uno de los mas sabios jesuitas de su tiempo. Naci en
Pars en 1612, y entr en la Sociedad en 4628 cuando apnas contaba diez
y seis aos. Anunci desde sus primeros estudios que no tardara .en ser uno
de los miembros mas distinguidos de la Compaa. Pas casi los cuarenta
aos de su vida en la carrera de la enseanza ; y profes sucesivamente con
general aplauso las humanidades, la retrica. la losofa y la teologa. No fu
menor la reputacon que se adquiri por sus trabajos eclesisticos y por sus
juiciosas decisiones en la resolucion de casos de conciencia. Cultiv 'tamhep
936 GAR
el vasto campo dela erudicion, que era bca donde le arrastraba su gusto
particular; y por lo mismo puso muchsimo cuidado y se aplic con singular
constancia en la investigacon de los antiguos-manuscritos para enriquecer
con ellos la biblioteca de los jesuitas. Haba empleado medio siglo en esas
doctas ocupaciones . cuando en 4681 sus superiores le dputaron Roma por
asuntos de su rden. Psose inmediatamente en marcha ; mas habiendo ca
do enfermo al pasar por Bolonia tuvo que detenerse all, y muri en 46 de
Octubre del mismo ao. El P. Garnier reuna una grande erudicion y
conocimientos muy extensos en diversos ramos las calidads que hacen
amable al hombre . y la piedad y virtud de un excelente religioso. Nos han
quedado del fruto de sus vgilias las obras siguientes : 4.! : Organi philoso
phw rudmenla . Pars , 165i ; reimpresa y aumentada en 4677. 2.' : The
ses de phlosophi moral , Pars, 4657. 3.' : Regula: dei calholcce , de gra
h' Dei per Jesum-Chrislum . Borges, 4655 , en 4.. 4.' : Juliani Eclanen
sis epscop libellus mssus ad Sedem apostolcam, notis illustralus, Pars, 668,
en 8.. Este Julian era un famoso pelagiano. 5.' : Mari Mercalos antqus
simz' el crqualis Sancti Augustin opera in duos lomos divisa , cum nols el dis
sertatnnibus . Pars , 4673 , en folio : obra enriquecida de documentos . no
tas, disertaciones , prefacos y comentarios sabios sobre las herejas de Pe
lago y de Nestoro. Ballet no aprueba que Garnier haya inundado el texto
de comentarios , y sobrecargado estos de una prolija y pesada erudicion. Sin
embargo , el cardenal Nors, muy poco dispuesto favor del P. Garnier, y
que haba criticado este jesuita. lo sinti luego que el Marius Mercator lleg
su noticia ; y conviene en que si este libro hubiese sido impreso ntes de su
Historia pelagana, no la habra publicado. Las Dserlacones del P. Garnier
fueron impresas en el Apndice de S. Agustn, *Ambres, i703. en folio. 6.':
Lberat diaconi Breviarium cum notis el dissertalionbus, Pars. 4675, en'8.'.
Esta obra es una sucnta exposicion de la causa de Nestorio y de Eutques. 7.:
Systema bbliotheca: collegi parisenss Socelals'lesu , Pars , l678 , en 4.".
de 420 pginas. Despues de una historia compendada de la biblioteca del co
legio de Luis el Grande, que posea entnces mas de treinta y dos mil tomos.
el autor expone las divisiones y subdivsones; y aunque la divson general
fu principalmente relativa la dstribucon del local, la obra ,sn embargo.
es notable por lo que toca al sistema bibliogrco , que es el mas detallado,
y sobre todo el mas razonado de los que hasta entnces se haban propuesto.
8.': Lber diurnas romanorum Ponlicum , con notas histricas y tres sbias
disertaciones. El autor prueba en la primera que el papa Honorio era ver
daderamente condenado en el sexto concilio como fautor de la hereja de los
monotelitas , pesar de que conviene al mismo tiempo en que este Papa no
profes este error. Sostiene tambien que las actas de este concilio no han sido
GAB 237
falsificadas como se ha querido suponer. Da en la segunda disertacion nocio
nes sumamente curiosas sobre las inscripciones y suscripciones de las cartas
de los papas , y sobre las variaciones que han sufrido. La tercera contiene
varias investigaciones sobre el origen del Pallium. 9.': Suplemento las
obras de Teodoreto , publicado por el P. Hardouin , jesuita , con el ttulo de :
Auclarum Theodoreli Cyrensis episcop , seu operum tomas V, 468L . en fo
lio. En este tomo hay muy pocas cosas que sean de Teodoreto , pero se en
cuentran en el mismo euatro disertaciones . de las cuales la Vida de Teodo
reto y un anlisis de sus escritos y de su doctrina componen las tres prime
ras ', en la cuarta el autor da la historia del quinto concilio. El P. Garnier en
vez de defender a Teodoreto le trata en varios lugares con poco miramiento.
Al frente de este tomo V se encuentra el elogio del P. Garnier.G.
GARNIER (Julian) benedictino. Naci en Conner, en la dicesis de Mans,
heia el ao 4670. Entr en la congregacion de S. Mauro en l689. Habiendo
recibido de la naturaleza un espritu superior , dotado delas mas bellas dis -
posiciones , y guiado por su decidido gusto y,aplicacion los estudios , hizo
tan rpidos progresos en las letras divinas y humanas . que dej pasmados
todos sus cofrades. Dedcse particularmente al estudio de la lengua griega, y
lleg poseerla la mayor perfeccion. Sus talentos, su carcter dulce y atrac
tivo , sus modales sumamente finos y delicados , le granjearon la amistad de
los hombres mas ilustres de su congregacion, contndose entre ellos el clebre
Mabillon, que le pidi por colab0rador suyo. Llamronle sus superiores Pa
rs en l 699, y desde 4701 le encargaron la preparacion de los materiales para
una nueva edicon de las Obras de S. Basilio , mas correcta que las prece
dentes. Se entreg enteramente este trabajo , y busc con afan los manus
crtos de las obras de este Santo doctor. No limitndose a los que se encon
traban en las bibliotecas de su congregacion, se introdujo tambien en los
damas depsitos literarios. Coleccion estos manuscritos con la mayor,exac
titud , ayudndole en este trabajo el P. Faverlles , religioso y tesorero de la
abada de S. Dionisio. No se limit tampoco en corregir el texto de S. Bas
lo , pues hizo de ellas una nueva version , y despues de veinte aos de un
asiduo trabajo di luz su primer tomo cen este ttulo: Sancti patris noslri
Basil Ccesarew Cappadocice archiepiscopi omnia opera qua: ecolant, vel que
ejus nomina circumferenlur , ad manuscriplos codices gallicanos , vaticanos ,
orentnos el anglicos necnon ad antiquiores editiones castigata, etc. , Pars.
imprenta de Coignard , 4721 , en folio. En el prefacio Garnier da cuenta de
su trabajo , y discute la autenticidad de algunos escritos atribuidos S. Ba
silio por muchos sabios. Se funda , sobre todo , sobre la diferencia de estilo
para decidir que no pertenecan este Santo doctor. Le Cerf en su Biblioteca
da un extenso anlisis de este prefacio. Por lo demas nada falta esta cdi-.
238 GAR
cion : notas eruditas , variantes , la Vida del Santo. y tablas amplias y su
mamente cmodas. El segundo tomo se public en 1722. Garnier no tuvo
tiempo para publicar el tercero que tenia ya preparado. Extenuado por el
trabajo se sinti atacado de una grave enfermedad , que,oblig a sus supe
riores ponerle pension en la casa de los hermanos de la Caridad , en Cha
renton , n de que recibiese los socorros necesarios hasta lograr su resta
blecimiento. Lejos de experimentar alivio. muri en 3 de Junio de 4725 ,
cuando aun no haba cumplido la edad de cincuenta y dos aos. Su prdida,
vivamente sentida en su congregacion , fue precisamente en ocasion en que
esta poda esperar de l otros trabajos tiles la religion y las letras. El
tercer tomo del S. Basilio no se public hasta 1730 por medio de los cuida
dos y desvelos de Prudencio Maran , tambien monje benedictinoG.
GARNIER ( Pedro Ignacio) jesuita. Naci en Lyon en 1692 , y es cono
cido p0r un libr titulado : Pensamientos del marqus d'" sobre la Beligion y
la Iglesia. Este jesuita muri en Avion , en 4763 , de edad de setenta y un
aosO.
GARNIEB (Antonio) superior general de la Compaa y del seminario
de S. Sulpicio. Naci en 18 de Abril del ao 4762 en Villiers-en-Plaine
( Dux Svres). Empez sus estudios en el colegio del Oratorio de Niort ;
terminos en S. Sulpicio, y sigui en seguida los cursos de teologa. Dedicse
al conocimiento de la lengua hebrea , que le fue familiar dentro breve tiem
po; y como el abate Lourdet deseaba un colaborador para traducir la version
armenia de la Biblia . escogi al jven Garnier que acababa de ser nombrado
presbtero (4788) , quien adquiri con tanta facilidad esa lengua , que poda
reemplazar su maestro en el colegio de Francia. Cuando hubo traducido
catorce captulos del Pentateuco , su vista se debilit por efecto de su labo
ri03a aplicacion, y vise obligado renunciar esta clase de estudios. Entr
entnces en la congregacion de S. Sulpicio , y despues de un ao de prueba
en Issy , el abale Emery le mand al seminario de S. lreneo , en Lyon , pa
ra que ensease all la teologa dogmtica. Fu tambien de los que se dene
garon prestar el juramento la Constitucion civil del clero del ao 79l ;
y en aquella sazon se vi obligado a dejar el seminario y volver Pars.
Mr. Emery le agreg con otros dos eclesisticos Mr. Nagot , que iba fun
dar el seminario de Baltimore en Amrica. El abate Garnier aprovechando
el tiempo y el ocio de la travesa, que dur tres meses , aprendi el ingls.
Mr. Carroll , obispo de Baltimore, apreci muy luego su mrito, felicitndo
se de poseer un presbtero . cuyos especiales conocimientos en lologa eran
muy propios para dar nuevo lustro al clero catlico los ojos de los protes
tantes. Garnier ocupado desde luego en ensear la teologa , encargse den
tr_o breve tiempo de administrar la parroquia de La Pointc ; habiendo sido
GAR 239
reemplazado en el seminario por Mr. Marechal , que despues fu arzobispo
de Baltimore. En aquella poca el clero abundaba poco en el pas; por cuyo
motivo se dedic el abate con el mayor celo y actividad las funciones de
su santo ministerio . y al efecto visitaba muchos puntos apartados, en donde
predicaba la palabra divina. En aquel mismo tiempo la ebre amarilla cau
saba estragos que le prestaron tambien ocasion para mostrar su completo
desprendimiento con actos de virtud y caridad , los que daban mayor auto
ridad sus predicciones; por manera que muchos protestantes instruidos ,
sintiendo su eficacia. se dejaron conducir al buen camino. En la poca en que
se restablec el culto en Francia , el abate Emery le llam para que ense
ase las lenguas orientales en el seminario de Pars , y en 4805 quiso tomar
parte en todos los negocios de la Compaa de S. Sulpico. Garnier daba al
propio tiempo lecciones de matemticas y fsica los seminaristas que cur
saban filosofa , y aun si era necesario substitua los profesores de esta
facultad. Para vindcar la Sagrada Escritura de los ataques de los natura
listas , principalmente alemanes , compuso un gran nmero de obras este
objeto. Cuando la Compaa de S. Sulpicio nes de 4844 fu disuelta por
una medida imperial , dedicse de nuevo a sus estudios predilectqs, resis
tiendo la par las medidas del gobierno que quera ampararse de la sucesion
del abate Emery. En el mes de Setiembre de 4844 _fu nombrado_priner
director del seminario por Mr. Duclux , que acababa de ser elegido supe
rior. Habiendo reemplazado a ste en 4846 , no dej por eso de continuar
sus lecciones de Escritura Santa y lengua hebrea. Despues de tan laboriosa
vida , muri Garnier el da 46 de Marzo de 4845' los ochenta y tres aos de
edad. Su cuerpo fuY sepultado
Duclux.B. en Issy al lado del de los y,abates Emery y

GAROFALO (Blas) en latn Caryophilus , laborioso antcuario. Naci en


Npoles en 4677. Abraz el estado eclesistico , y adquiri un conocimiento
perfecto no solo del latn y del griego , s que tambien del hebreo. Sus tra
bajos literarios extendieron su reputacion por toda la Italia en trminos, que
todas las academias se apresuraron abrirle sus puertas, admitindole en el
nmero de sus asociados. El papa Clemente X1 y el cardenal Passioni for
maron tal concepto de su erudicion , que no dudaron en protegerle , propor
cionndole medios para que pudiese emprender un viaje tin de que lograse
satisfacer sus deseos. que consistan en ratificar algunos puntos bastante
dudosos de la antigedad. Manlenia correspondencia con el prncipe Eugenio
de Saboya , quien logr por ltimo que Garofalo se trasladase Viena, donde
mereci la ntima amistad y confianza del cardenal,Trantson , arzobispo de
aquella ciudad. All muri siendo de edad muy avanzada , en 4762. Tene
mos de l las obras siguientes : 4 .' : Considerazione intorn0 alfa poesa , de
940 GAR
gli ebrei e degli greci , Roma . 4707 . en 4.. Despues de haberse esforzado
en probar que de todas las lenguas la mas clara es la hebrea , porqu la
colocacon de las palabras sigue el rden natural de las ideas , hace ver que
es un error el haber pretendido encontrar alguna analoga entre la poesia de
los hebreos y la de los griegos; pues que los versos hebreos no son compues
tos de silahas de diferentes medidas . y que no difieren de la prosa sino por
la elecci0n de las expresiones y por la rima. Esta opinion haba sido emitida
ya por Juan Le Cloro. que se felicita en su Biblioteca escogida. tomo XX.
pg. 469 , de haberse encontrado de acuerdo con un hombre tan sabio como
Garofalo. 2.': Ossertazioni sopra la Iettem del D. Barnabo Scacchi falle in
difesa delle considerazioni intorno olla poesa degli ebrei, Venecia , 47H ,
en 4.". Este tratado es una defensa de la obra precedente. pero Garofalo
crey deberla publicar bajo un nombre supuesto. y por lo mismo tom el de
Ollario 1llaranla. 3.' : Bagionamenlo in difesa delle considerazioni del mar
chese 0rsi sopra il libro: Dellamanera di ben pensare, etc. , Roma, 4708,
en L.. .' : Dissertalioaes : miscellanea , Roma . l7l8 , en .. Estas diser
taciones son en nmero de seis; la primera , que es la mas importante .
trata del comercio de los antiguos. Esta coleccion deba ir continuando . pero
segun se ve no se public. 5. : In anaglyphum grttcum disserlaho epstola
rs. Se imprimi con la explicacion de este monumento por el conde Camilo
VSilvestri , Roma , i720 , en 8.. 6.' : De antiquis marmoribus disscrlali0nes
IV. Viena . 1738 , en 4.'. El autor hace en la primera la enumeracion de
las canteras de mrmol conocidas de los antiguos: trata en la segunda de
los obreros . de sus tiles y de los medios de transporte que empleaban : en
la tercera . de los derechos que las canteras pagaban al Estado; y nalmente
en la cuarta , de los privilegios concedidos los obreros en mrmol. Fueron
impresas estas cuatro disertaciones en Utrecht , i7b3 , en L. ._ con dos d
serlaciones de Pascual Garofalo , urisconsulto :I Allera de lhermis herculaneis

nuper in Daci reperli5 ; altera de usu el prrslanlid thermarum herculanea


rum. Estas dos ltimas disertaciones, dedicadas al conde Hamilton , gober
nador de la baronia de Temeswar , haban salido ya luz en Viena en 4737,
y en Manlua en 4739 , en lt.. El autor prueba de determinar la posicion de
estos baos, de los cuales encarece la eficacia en las afecciones sillticas . y
procura investigar de donde les venia el nombre de baos de Hrcuies , ba
c_iendo ver por las medallas inscripciones , que se han encontrado en ellos ,
que fueron construidos bajo el imperio de Antonino Po. 7.' : De veterum
clypeis opusculum in quo plura, quqa ad grwcam romanamque militiam perti
nel. explicanlur el illustranlur , Lyden , 4751 , en L : obra llena de eru
dicion y muy estimada. 8.' : De antiquis auri , argenti, slanni . wris , ferri,
plumbque fo:linis , Viena, 1757, cn 4.. sta va unida con la obra sobre
GAR 94l
los mrmoles. Garofalo anunci desde 4748 un tratado De Herbis Biblicis .
poro no lo publicJ. V
GARREAU (El Beato) misionero jesuita. Es otra de las vctimas que se
han sacricado para civilizar los pueblos salvajes con la propagacion de las
doctrinas de Jesucristo. Acompaaba una cuadrilla de huronenses que se
haban refugiado en Quebec perseguidos por los iroqueses; la partida fu
atacada con encarnizamento y nuestro Padre, que en medio de los cristia
nos procuraba animarles , cay herido mortalmente. Aconteci"el martirio
de Garreau hcia el ao 4656.B.
GARRET Granan (La V. Sor Margarita). Naci en la villa de Arenys
(Catalua) de padres honrados, que se llamaron Juan Garreta y Juana Puig
server. En la primavera de su vida despreci el mundo y sus vanidades ; no
quiso ostentar en l los atractivos de su sexo , sino que intent encerrarse
en un convento ydesde all dirigir sus preces al Seor. Cort la dorada
trenza de sus cabellos para vestir en vez de -seductoras galas un humilde
hbito penitente. No consnt tampoco ser esclava de su cuerpo. sino que
antes bien lo morticaba con ayunos, disciplinas y cilicios, no existiendo
para ella mayor placer que el de entregarse estos actos de austeridad. Atra
vesronse gravisimas dicultades para conseguir el logro de sus deseos; pero
vencidas estas, la devota virgen fu acompaada por sus padres la ciudad de
Barcelona , en donde visti . cual apeteca , el hbito de la tercera rden del
serico P. S. Francisco en el monasterio de Sta. Jsabel de la misma ciudad .
que d admirables frutos de santidad, virtud y edicacion , porqu en l
llorcieron varias mujeres de gloriosa memoria. La venerable hermana es
tuvo bajo el magisterio de la africana Sor Juana Sera[ina , hija de los reyes
de Tnez , educada en los preceptos del Alcorn , cuyos errores y perversi
dad trasluci ya la edad de seis siete aos; y habiendo venido Espaa en
donde fue bautizada , mostr tal fervor por la oracion , que le impuls en
trar en el monasterio de bealas de la Orden mencionada la edad de treinta
aos. (Vase Juana Seraina.) Despues de haber profesado Sor Margarita ,
brill en todo gnero de virtudes , fue humilde , sencilla . sincera y de inta
chable conducta ; y segun dice Amat en su Diccionario de autores catalanes
tuvo espritu de profeca y ciencia infusa inteligencia de las Sagradas Es-,
Crituras. Consecuente esto, no es de extraar, que el autor que tenemos
la vista nos diga que su amor la oracon era tal, que permaneca en el coro
todas las noches desde los maitnes hasta la hora de prima. Era muy amante
de la soledad; as es, que cuando no estaba rezando en el coro, se la encon
traba recogida en su celda entretenindose en labores. Su mucha religiosidad
y eminentes virtudes la hicieron digna de ser nombrada reformadora del
ron. vut. 31
242 GAR
monasterio de Ntra. Sra. de la Sierra de Montblancb. All ejerci con grande
provecho el cargo de maestra de las novicias. Un gran cmulo de enfermeda
des puso prueba la paciencia de esta hermana; mas ella en todas ocasiones
mostr la santidad de que estaba poseda y que era un modelo de virtud.
Entreg su alma al Criador el da 5 de Diciembre de l597, despues de haber
recibido los Santos Sacramentos con la mayor devocion.--B.
GARRIGA (B. D. Bertran de). Fu de nacion irances y tom el hbito
de la Orden de PP. dominicos. Reeren-Pio y Castillo que fue compaero del
P. Ste. Domingo en los viajes que hizo por Italia y Espaa. Con el trato y
comunicacion que tuvo con un hombre tan ilustre y virtuoso aprendi la
prctica de aquellas virtudes en que se ejerctaba el Santo patriarca ; de lo
que result que Garriga se esmeraba continuamente en llegar al mas alto
grado de perfeccion cristiana. Si bien era esclarecido en todas las virtudes ,
con todo lloraba sin cesar sus culpas con tal amargura y dolor , que el mis
mo Sto. Domingo quedaba admirado y atnito; en trminos, que se vi
obligado mandarle que no derramase mas lgrimas , sino que se lamentase
por las culpas que cometian los otros pecadores. Obedeci puntualmente el
heato Garriga las rdenes de su superior. Todos los das celebraba la santa
Misa, ofrecindola con singular devocion para que se convirtieran a Dios
todos los pecadores; y preguntado parqu no celebraba favor de las almas
del Purgatorio, respondi , que stas estaban ya en estado de salvacion,
pero no as. los que se encontraban en pecado. Dispuso Dios castigarle por
esta omision : con lo que qued advertido que tamben deba suplicar por
las benditas almas que estn penando detenidas en la crcel del Purgatorio;
pues stas se ven privadas de auxiliarse mutuamente , cuando no sucede as
con los pecadores. Despues de haberse distinguido por su vida religiosa , fu
nombrado prelado de su Orden , cuyo destino desempe de un modo ejem
plar. Queriendo Dios por fin premiar sus virtudes, le envi una enfermedad ,
de la que muri en 1230. Su cuerpo se hall incorrupto veinte y cinco aos
despues de la muerteA. l. O.
GARRIGA (Fr. Bartolom) abad del monasterio de Montserrate en el
siglo_XVl. Fu natural de Catalua hijo de padres labradores , en quienes
la pobreza corra parejas con la sencillez de costumbres y la inocencia de su
vida. Sumamente devotos de la Virgen dev aquel monasterio , carg un da
el padre las angarillas su jumentillo , y poniendo en la una un cabrto y
en la otra su hijo Bartolom, de edad tan solo siete aos, dirigi su rumbo
por las crestas de aquella montaa , hasta llegar a la puerta del convento.
Habiendo llamado al sacristan , puso sus pies cabrto hijo , y con aquella
simple rusticidad de una alma tan buena como sencilla le dijo que lo ofre
ca todo junto la Virgen Nuestra Seora. Rise el monje de la bondadosa
GAR 2L3
naturalidad del pobre labrador , y no pudiendo admitir al hijo procur-per
suadirle que volviese con l su casa , que en mayor edad sera el apoyo
de su vejez; mas como porase el buen hombre diciendo . que todo deba
quedarse all, pues sino le admitian el hijo tampoco ofreca el cabrto.
hubo necesidad de llamar al abad (que lo era cntnces Fr. Pedro de Br
gos ) , quien observando las buenas disposiciones del nio le recibi y desti
nle la escolania , con satisfaccion del padre que regres su casa lleno de
contento. Nos hemos detenido en contar este singular incidente de los pr
meros pasos de la infancia de Bartolom , porqu ese nio de padres rudos
y miserables , sin educacion y casi sin vestido , colocado en unas mismas
angarillas con un animalito , y ofrecido as todo junto la Virgen . fu
despues un clebre abad del monasterio . lustro de la religion benedictina ,
y honra de aquella santa casa. Corra el ao de 45M cuando el nio Barlo
lom tuvo entrada en el monasterio de Montserrate ; y aprovech tanto en
el canto , latnidad y damas cosas que en aquel sagrado recinto se ensea
ban los escolares. que muy luego se distingui entre sus compaeros ,
atrayndose la atencion de los superiores. Despues de nueve aos que per
maneca en el monasterio , recibi la edad de diez y seis aos el hbito de
S. Benito. Desde este instante se propuso ser un fiel modelo de religiosos ,
rgido observante de la regla monstca , solicito en acudir los actos del
coro , consumado en todos los ejercicios de piedad , austero , entregado da
y noche a la oracon y la contemplacon de las cosas divinas. El P. Fr. Bar
tolom se present bien pronto los ojos de sus compaeros de comunidad
como un monje celoso . sabio y capaz para gobernar con acierto aquel
monasterio. As es , que le vemos ya en 4559 al frepte de toda la comuni
dad , desvelarse por el lastre de la religion. dirigir sbias disposiciones de
buen rden y gobierno , y estimular a todos con su ejemplo y sus consejos .
unirse mas estrechamente con Dios por la intercesion de la Santa Virgen ,{
fomentando su devocion , y extendiendo su culto. Supe conquistarse tan bien
cl_aprecio dela comunidad durante su cargo de abad . que en 4567 vol
vieron elegrle para el gobierno de aquella abada ; en cuya ocasion aadi
las muchas mejoras que introdujo en el convento la grandiosa de ser l
quien empez y puso los fundamentos del clebre y famoso templo , cuyos
restos admiramos aun hoy da. El PI Fr. Bartolom Garriga era tan suma,
mente devoto de la Virgen , que no pocas veces haba dicho en su juventud;
que si l pudiese hara la excelsa Seora de Montserrate un templo mas
suntuoso. El mismo Fr. Garriga, pues, siendo abad tuvo esta gloria ; y aco
meti la ardua empresa de elevar un momento la Virgen de la montaa ,
que despues ha sido la admiracion de nacionales y extranjeros , y el cons
tante objeto dela munccncia de reyes , prncipes y emperadores. La re
2M GAR
nombrada fama de sus riquezas, de sus formas arquitectnicas y de su fausto
so y perenne culto han volado por todas las partes del mundo conocido; y el
nombre de la Virgen de Montserrate ha servido de ensea al soldado que la
invocara al marchar al combate , de tabla salvadora al pobre y perdido nu
frago. de asilo la sencilla y burlada vrgen, y de confianza en los momentos
de peligro muchsimas testas coronadas. He ah porqu aquellas modas
impasibles rocas han visto pasar en pentente romera altivos capitanes,
poderosos reyes , hermosas emperatrices , que descalzos y con rostro com
pungido iban de lejanas tierras depositar al pie de la Vrgen del monte sus
ricas ofrendas y sus fervientes splicas ; y he ah porqu al dirigir la mirada
por el interior del templo los ojos no vean mas que plata , oro y luz. El
templo de Montserrate encerraba los tesoros de todo un reino : y podramos
citar ilustres barones y altos personajes que han'tendo gloria hacer su
aprendizaje entre la escolana de la excelsa Reyna de los catalanes. Fr. Gar
riga , pues, fu el que puso como hemos dicho la primera piedra de tanta
gloria ; mas estaba muy distante de creer el celoso abad que la mano sacri
lega de una invasion extranjera robara lan preciosos y admirables tesoros y
A hara bambolear los cimientos de aquella formidable mole; ycomo si esto no
fuese demasiado todava . nuestras mismas discordias haban de venir con
sumarla destruccion que extranjeros envidiosos de nuestra gloria haban
comenzado. Un sentimiento de religon y de nacionalidad nos hace desear
el da en que una mano rgia empiece la tarea de reparacon , y devuelva
Montserrate su esplendor primitivo. Volviendo, pues, nuestras miradas los
hechos de Fr. Bartolom Garriga diremos . que no fueron pocas las grandes
dicultades que tuvo que salvar para echar los cimientos de aquel vasto
edicio en medio de escarpadas montaas, y en donde el acarreo de los
materiales y cuantos tiles se necesitaban eran de muchsimo coste. Solo
ei celo infatigable del abad pudo vencerlo todo ; y en merecido premio sus
esfuerzos hercos se grab en los cuatro pilares del templo el siguiente
testimonio de aprecio: Fratrc Barlholomwo Garriga , hujus sedis sacro
sanctaz abbale , cwpla /uit, augustisimi lempli islius moles, qui cum in hoc
cooptatis, fulurum la prwdiwisset, primum ejusdem ampli lapdemjecil, el
empiavit quinto idus Julj , anna Domini millesimo quingenlesimo semagesimo.
Dios se dign elegir un instrumento tan dbil y de cuna tan pobre para levan
tar su gloria un monumento tan grande ; y como si para ello fuese solo
predestinado, as que acab el tiempo de su gobierno se separ del convento
y se retir la ermita de S. Dimas , otra de las muchas que se elevan en
los picachos de aquella montaa sagrada, para hacer all vida eremtica. Fray
Garriga desde la alta cumbre en que estaba cimentada su pobre celda , ale
jado de toda cmunca0on humana , vea los valles y las montaas vecinas
GAR 2L5
extenderse sus pies cubiertas de una alfomba de verdura. Desde aquel
agreste y elevado sitio, punto medio entre el cielo y la tierra , la imagi
nacion piadosa del santo anacoreta examinaba la nada de las cosas munda
nas que rodaban bajo su planta : y la rivalidad de los hombres , sus pasio
nes, sus placeres aparecan su vista tan pequeos como la leve arista
arrastrada por el huracan que zumbaba por aquellas concavidades; al paso
que alzando sus ojos ofreciase su contemplacion losinmensos mbitos del
espacio , un mundo de luminares sobre su cabeza. y el trono del Seor
radiante de gloria y poder: All la felicidad , deca el anacoreta , y ac
bajo la miseria y las malas pasiones ; y concentrndose en s mismo peda
Dios le acercase su servicio y alejase de su corazon todo pensamiento ter
restre. En estas profundas meditaciones se aprende conocer al Criador ,
amarle , servirle ; y en la ermita de S. Dimas todos los objetos recor
daban cada momento Fr. Bartolom su Omnpotencia y su misericordia
no mnos grande. As pas santamente el resto de su vida entre la oracion ,
el retiro y la penitencia ; hasta que agobiado por el peso de los aos , que
brado su cuerpo por las austeridades , muri dulcemente en el de 4578
la edad de setenta y cuatro aos, y cincuenta y ocho de religion.M. M.
GARRIGA ( D. Juan) catalan , pavorde de Manresa. Pronunci un Ser
mon de gracias en la catedral por haber conrmado Felipe IV varios pr
vilegos. Contiene este Sermon noticias histricas sumamente curiosasO.
. GARRIG (Francisco). Naci en Perpian, se ignora en que ao, y
habiendo abrazado el estado eclesistico obtuvo un beneficio en la iglesia de
S. Miguel de Barcelona , siendo nombrado al propio tiempo catedrtico de
retrica en su universidad ; cuyo honorco empleo desempe por cs
pacio de trece aos con particular acierto, como lo justicaron los aventa
jados discpulos que de ella salieron. Garrig pesar de su ciencia era tan
humilde, que huy siempre de todo aquello que puede albagar la vanidad
del hombre. No le gustaban los aplausos, ni los elogios; se mostraba muy
amante del retiro ; y como haba hecho una absoluta negacon de s mismo,
no quiso nunca jamas ser cannigo, ni cura prroco . denegndose por lo
mismo las varias invitaciones que al efecto se le haban hecho. Sin embar
go , el seor marqus de Villena , virey de Catalua , le hizo aceptar el cargo
de vicario general del ejrcito; y como Garrg fuera un sacerdote verdade
ramente apostlico , despleg un celo extraordinario en el desempeo de sus
funciones , hacindose acreedor al aprecio del que le haba nombrado. Sus
trabajos eran dignos de recompensa, y el vrey hubiera querido drsela cum
plida ; pero este excelente vicario general se coment con pedirle una gracia,
no para si , sino favor de la multitud alucinada. que corre con frecuencia
hca el precipicio , entregndose al desrden de sus pasiones : pidile pues la
246 GAR
prohibicion de las mscaras, especialmente de noche; y habndolo conse
guido , logr evitar los graves desrdenes que con frecuencia produca esta
clase de diversion en la poca del carnaval. En 4689 fund la congregacion
de los Dolores en la ciudad de Vch , como lo indica l mismo en la difusa
aprobaeion de la obra de Maei , titulada : Fasciculus Mirrhw. Fund en Ma
tar y en otras partes el Oratorio parvo de S. Felipe Neri , y otras diversas
congregaciones. Desde el ao 4707, hasta el de l7l2, predic cn los ejerc
cios generales del clero de Barcelona con uncon y celo. Hizo misiones en va
rios pueblos y ciudades , trabajando sin descanso , ya en el plpito. ya en el
confesionario, alcanzando en todos los puntos donde pronuncaba la divina
palabra pimos y sazonados frutos. Pareca , dice Amat . que despues de un
siglo renaca en el plpto en la ctedra del Espritu Santo el celo apos
tlico del venerable P. Prez de Valdivia , con quien pudo competir el vene
rable Garrig , pues, como l . atraa siempre al templo un numeroso con
curso , que al paso que le oa con particular admiracon , guardaba un res
petuoso silencio, esforzndose los nimos en ahogar los efectos de aquel
entusiasmo natural que arranca aclamaciones cuando el espritu se ve trans
portado un punto que hasta entnces no haba conocido perfectamente.
En l709 di su aprobacion para que pudiese publicarse el Manual de pia
dosas meditaciones por los PP. de la congregacion de la casa de la mision de
Barcelona , y tambien la d para otras obras de comun utilidad. Como era
tan grande su prudencia y su sabidura . le consultaban de todas partes sobre
diversos puntos, y le oan como el orculo del siglo. Admiramos, y con ra
zon , su humildad . pero esta misma humildad nos priv de un tesoro ina
.preciable; tal fue la Coleccion de sus respuestas. por haber mandado entre
gar las llamas poco ntes de morir todos sus manuscritos: como si esto
bastara, dice Amat, para ohscurecer la antorcha de su saber y mritos.
Este apostlico varon muri en 4715 , y pronunci su oracon fnebre el
Dr. Salv : oracion que se imprim en el mismo ao. Ademas de las mu
chas consultas que d sobre varios asuntos . quedan de l los sermones s
guientes : 'l . : Oracion fnebre de la reyna madre Doa Mariana de Austria.
en 4696. 2.: Oracon fnebre del P. Muniesa, en 4697. 3.: Oracirm [
nebre del arcediano mayor de Barcelona D. Francisco Senljust, en 4708.-
mas cita otro Gananc (D. Antonio) canngo de Barcelona en 4740., que
public en el mismo ao Elogios sacros S. Scver0.E. A. U.
GABROBILI (Pedro). Este devoto siervo de Dios tom el hbito francis
cano en la provincia de S. Miguel , y luego de elevado la dignidad sacer
dotal mostr una exactsma observancia de la regla y una bondad singular.
Para cooperar a la salud de las almas pas la India occidental ; y habin
dose dedicado all aprender la lengua tarrasca , usada en la provincia de
GA R 27
Mequincnn , se emple enteramente la conversion de los ineles , y con sus
incsantes y fervorosas predicaciones convirti innitos idlatras la fe
cristiana . y veces en un solo da quemaba hacia pedazos innumerables
dolos. Quit de los montaeses de Sacatula el uso de algunos abominables
sacricios que solan ofrecer los demonios espritus del mal, desterrando
de aquel105 paises tan detestables costumbres. Quin podr referir los in
nitos mritos de un Santo varon dedicado la conversion de las almas en
medio de aquellos desiertos inaccesibles , que solo tienen Dios por testigo!
Por n , cargado de aos y de merecimientos, y sorprendido de una grave
enfermedad en el ao 4540 , pas gozar del Seor en el convento de Sin
sonza , en la provincia de los Santos Pedro y Pablo , en donde fu sepultado.
N. A. T. \ '
GARROVILLAS (V. Miguel de). Naci en un pueblo de Portugal llamado
Garrovillas. Tom el hbito de la Orden franciscana en la provincia de la
Piedad , en el propio reino , bajo la direccion del P. Juan de Guadalupe. Dc
seoso mas adela'nte de vivir con mayor estrechez y penitencia , en el ao
4546 pas la provincia de S. Gabriel, en donde habit algun tiempo, y
lleg perfeccionarse en toda clase de virtudes , y en especial en el celo de
ayudar las almas para conducrlas al puerto de la eterna _salvacon. esto
objeto , habiendo pedido permiso para ir las indias occidentales , se dirigi
la previncia del Santo Evangelio , acompandole en este viaje el P. Al
fonso de Escalona , en 453i. Si bien no posea el idioma de aquel pas, no
obstante, recogi maravillosos frutos en la conversion de aquellas gentes.
admirndolas con su pobreza , humildad profunda . su paciencia inalte
rable , su caridad extrema , y su trato afable y dulce. And siempre descalzo
hasta la edad decrpita; fu de tanta abstinencia que no se almentaba mas
que de un poco de caldo y de algunos vejetales nspdos , y con este gnero
de vida lleg la edad de cien aos. Nunca visti sino un sencillo y pobrs
mo hbito. Viendo por n que se aproximaba su muerte , recibi con devo
cion todos los auxilios espirituales que prescribe la Religion en semejantes
casos, y luego entreg felizmente su alma al Criador en el convento de San
Antonio de Padua de Tetzcuco, en donde fue enterrado su cuerpo , y es tc
nido en opinon de Veuerable.A. I. '
GARUFF| (Jos Malatesta) literato y antcuaro. Naci en Rmini en 4655.
Abraz el estado eclesistico, y se aplic al estudio con tan excesivo celo, que
aprovechaba todos los momentos sin olvidar por esto el cumplimiento de los
deberes de su estado. Fu nombrado arcipreste de la dicesis . y conserva-
dor de la famosa biblioteca de Ganpbalunga. Muri en su patria hcia el ao
l7l0. Era miembro de varias academias . y entre otras de la de los arcadios
de Roma , en la cual us del nombre de Agamdes Sciatto. Cinelli le tributa
258 GAR
grandes elogios y confiesa haberse aprovechado con frecuencia de sus luces.
Tenemos de l : 4.: ll sola tramontato. ovvero orazi0ne funebre nell'esse
quie solenni del P. Tommaso Fabrizio, Rmini. 4674 , en 4.. 2,: ll lio
drigo . dramma per musica , Roma . 4677 , en 42.. rempreso en Parma.
Segun Tirabosqui este drama fu el primer Soliloqu0 que se represent en
Italia. 3. : Rimasio' poesas diversas , en italiano, Rmini , 4682 , en 42.'.

L": Topogrua alfabetico-istorica di tutti comitati dell'Ung/teriu. Bolonia,


4684 , en 8.. 5.: Italia academica, ossia academic aparte a pompa e decoro
delle lettere piii amene nelle citttt italiana, Rmini , 4688 , en 8. : obra muy
rara. Deba ser continuada , pero esta continuacon no ha visto la luz pbli
ca. 6." : Lucernu Lapidaria quw ttulos . monimenta , epilaphia . inscyipti0nes
ac sepulcro. tum gentilium, tum christianorum, vid Flamini et Arimim' scru
tatur, Rmini , 4692 , en 4.. Esta obra ha sido insertada en el tomo VII,
parte 2., del Thesaurus Italia: , de Burmann. De esta obra se hizo una cr
tica tan juiciosa como tina , que se halla en las Acta erudlorum, ao 4693.
7. : Vita e miracoli del bealo Amato, Venecia . 4693 , en 8.. 8. : ll genio
de'letterati appagato calle notzie piit scelte e pellegrine de'libri moderni, F0rli,
4705, 4708, 4709, tres tomos , en 4.: Diario no muy comun pero al pro
pio tiempo de poco interes. Es lstima que el autor no residese en una ciu
dad donde hubiera podido procurarse mas fcilmente obras , cuyo conoci
miento hubiera sido muy til sus lectores. Tenemos ademas de Garui .
4.: Poetici musei tesselati0, seu dstichorum centuria, Forli. 2.: Sphingis
coma wnigmatica , Rmini. Haba anunciado otras varias obras que quedaron
manuscritas , tales como: Templum Malatestarum t Lucca Waddingii ca
lumniis vindicatum ; Commentaria in quosdam chemicos charocteres insculp
tos oricio ollce sub terra inventw; y finalmente, los Anales de la ciudad de
Rimini, en italiano;J.
GABULLI (Camilo). Naci en Firmo de noble estirpe en 49 de Octubre.de
47L3. Entr en la Compaa de Jesus en la provincia romana, en 3| de Oc
tubre de 4760 , y profes la retrica en Asculi y en Perusa. Extinguida la
Sociedad, el senado de Frmo le nombr profesor de elocuencia. Escribi las
obras siguientes : 4. : Camilli Garulli Hypothesis coperhicana, cometaz, et
elegiarum monobiblos , Roma , por Generoso Salomon , 4777, en 8.". El au
tor la dedic exornada con notas Domingo Spinnuccio , obispo de Macera
ta. 2. : Dubbi interno alfa santicazione delle [este con la risposta e contra
risposta , Venecia, 4795 , imprenta de Santiago Storti, en 8.. Valindose de
muchos testimonios, de concilios y de Santos Padres,de pontices, de catecis
m0s y de libros teolgicos , callando su nombre impugna cierto predicador
que pretenda que en los das de precepto poda trabajarse, con tal que no fue
sen trabajos mecnicos. 3.' : Panegirici. larte prima sopra i Santi, Macera
GAR 25:9
ta, 1800, imprenta de Antonio Corteso. en l2.. L- : Parte seconda sopra i
mister di Mara Santissma. 5.': Parte lerza sopra imsleri di G. C.: estas
dos partes fueron impresas en el mismo lugar y ao. Esta obra, segun parece,
se remprim. 6.' : Panegirico del B. Francesco di Geronimo della C. di G.,
Roma, imprenta de Francisco Bourli, 18M. Este Panegrico lo dedic el
autor al Beato para cumplir un voto que haba hecho si sala de una grave
enfermedad que estaba padeciendo; y que en efecto reconoci que por inter
ceson del Beato recobr la salud.O.
GARZONI (Tomas) autor italiano del siglo XVI. Colocado , sin embargo ,
entre los autores extravagantes , mas bien que en el catlogo de los buenos
escritores que tanto abundaron entnce's. Naci en Bagnacavallo , en la Ro
mania , en el mes de Marzo de 4549. Su infancia anunciaba un verdadero
prodigio. No haba cumplido mas que once aos de edad y estudiaba ya las
bellas letras bajo la direccion de Felipe d'0riolo d'Imola , cuando compuso
un poema in ottava rima sobre los juegos de la infancia y sus pequeos en
cuentros. Enviado los catorce aos Ferrara empez el estudio del dere
cho, que continu en Siena. El objeto que tuvo para este cambio fue el de
apurar su lenguaje y su estilo , n de huir de la mala locuci0n de los lom
bardos. Empez tambien un curso de losoa , pero de repente sufri una
revolucion en sus sentimientos y en sus ideas. ntes de entrar en el mundo
lo mir ya con tedio , segun dice Nceron en sus memorias , y en 4566 pas
Ravena tomar el hbito de canngo regular de Latran. En esta poca ha
ba cumplido la edad de diez y siete aos. Desde este momento Garzon se
entreg al estudio con nuevo ardor : la losofa , la teologa , la historia , las
lenguas sbias (como tamhien las vivas) la latina , la griega , la hebrea, y la
espaola ; tales fueron la vez los objetos de sus trabajos. Se ignora si em
pez muy luego la composcon de. muchsimas obras, que public sucesi
vamente en pocos aos. La primera que di luz es una de satrica y sin
gular titulada : l.' : Il lheatro de vari divers cervelli mandani , Venecia ,
4583 , en b.. Los sesos humanos se hallan divididos en ella en cinco clases ,
de las cuales cada una es mas mnos subdividida, y el todo forma una cou
tinuacon de cincuenta y cinco discursos. La primera divison sirve para dar
conocer la ventaja que los dmnutivos y"aumenlatvos dan la lengua ita
liana. I cervelli , los sesos , en el sentido absoluto de la palabra son los bue-
nos sesos; los unos paccos y calmosos, los otros bravos y guerreros ; los
otros alegres y jovales, astutos y engaosos, vivos y prontos, juiciosos y
sutiles , sabios inteligentes, virtuosos y nobles. Cada una de estas cali
dades forma el objeto de un discurso, en el cual el autor reune varios ejem
plos sacados de la historia antigua y moderna. Despues de los cervelli si
guen I cervellin, los pequeos sesos: son vanos, inconstantes, variables, lige
70u. vnr. 32
250 GAR
ros , curiosos , lunticos , colricos, extravagantes, caprichosos , apasiona
dos; y la historia proporciona ademas en otros tantos discursos varios rasgOs
de estos diferentes vicios. l cerrelluzzi son todava peores; pues son pere
zosos , holgazanes , estpidos, insensatos , rudos, groseras, desagradables,
inspidos, tmidos, irresolutos, dbiles , obtusos, distrados, bobos, imb
ciles , etc. I cervellett valen todava mnos : los pequeos sesos de esta
claseno son solamente limitados , sino malos, habladores, maldicientes , pe
dantescos y sofisticos, etc. Sigue finalmente el aumentativo cervellon, que es
tomado , como debe serlo, por la buena parte. Los sesos fuertes son experi
mentados , rmes, libres, atrevidos, resueltos, graves, industriosos , in
geniosos y asimismo cabalsticos, que segun el autor era un objeto de elogio
como todo lo demas ; pero I cervellazzi , que forman un otro aumentativo,
reunen por el contrario todo lo que hay de peor en el mundo, de mas vicioso
y de mas vil, y los vicios que el autor les atribuye llenan por s solos la ma
teria de sus diez y nueve discursos ltimos. Este libro fu traducido al fran
ces por Gabriel Chappuis, Pars, 4586 , en 46.. El plan y en cierto modo
la estructura de la obra pueden dar una idea de la mayor parte de las del
mismo autor. La mas notable, que fu la segunda, y es sin duda alguna la mas
clebre, se titula : Piazza unirersale di tutle le professioni del mondo , Ve
necia , 4585 , en .". Trata en ella, en cincuenta y cinco discursos, de todos
las profesiones de los hombres , desde los reyes, los prncipes, y los tiranos;
los prelados , los monjes . cannigos , y caballeros de las rdenes religiosas;
los sabios y doctores de todas las facultades; los profesores de todas las cien
cias ; los escritores , los poetas y los oradores; los adivinos, las sibilas y los
profetas; los cortesanos y las cortesanas; los herejes y los inquisidores; los
senadores , bailarines , corredores , etc. , hasta las artes puramente mec
nicas y los oficios mas comunes y mas viles. En cada uno de estosdiscursos
y sobre cada una de estas profesiones , la antiguedad , la historia moderna y
aun la contempornea proporcionan al autor el medio de ostentar su erudi
cion y sus conocimientos, sin que de ello resulte ni gran placer ni verdadera
instruccion para el lector. Esta obra, que contiene mas de ochocientas pginas
en L., fue traducida al latn por Nicolas Bllus. y publicada en el mismo
tamao en Francfort-sur-le Min, en 4623. La tercera fu El Hospital de los
locos titulada: L'hospidale depazzi incurabili, con tre capitoli in ne supra la
pazzia, Venecia , 4586 , en L. , de noventa y cinco pginas. Garzon pasa
en revista su modo en treinta y tres discursos todas las clases de locura.
Lo que hay de mas particular es que al nal de cada uno de estos discursos
est una oracion dirigida uno de los dioses diosas del pagani5mo para la
curacion de la especie de locura de que est tratando Esta obra fu tradu
cida al frances por Francisco de Clarier , seor de Longval , Pars , 4630 .
GAR 25I
en 8.'. La sinagoga de los ignorantes, es la que public tres aos despues en
Venecia . en 4. ; esto es, en el mismo ao en que falleci el autor, que fu
en 8 de Junio de 4589 , la temprana edad de cuarenta aos. Esta es
de sus obras la que da una idea mas losca; pero sigue el mismo plan
que en todas las demas y con mas erudicion que losofa : examina en
diez y seis discursos lo que es la ignorancia , de cuantas clases hay, cua
les son sus causas, cual la propiedad , con que seales se conoce, cuan9
tas son las cosas que la fomentan y la entretienen; que profesion es la
del ignorante; que funciones ejerce en el mundo, sus acciones, sus ocu
paciones, sus proezas , etc. , etc. No sorprende el ver que el autor da por
principal ocupacon los ignorantes el desencadenarse contra los sabios y
los lileralos , calumnindoles , lo mismo que los prncipes , los grandes,
las autoridades , la gente instruida: porqu esto aconteci ntes de l y
suceder aun hasta la consumacion de los siglos. Despues de su muerte no se
public mas que uno de sus 0psculos. Haba dejado manuscrita una obra
masimportante , titulada: Il serraglio degli stupori del mondo. Se hallaba di
vidida en diez partes segun los diferentes objetos admirables y extraordina
rios; tales como los monstruos , los prodigios . prestigios , los sortilegios , los
or0ulos , las sibilas , los sueos , las curiosidades astrolgicas y todas las ma
ravillas sacadas de los mejores autores , de los historiadores . y de los poetas,
y en la cual emprende el exmen de la probabilidad improbabilidad segun
las leyes de la naturaleza. Bartolom Garzoni , su hermano, prelado de San
Ubaldo de Eugubio y telogo privilegiado de la congregacion de Latran , hizo
imprimir este manuscrito con notas , Venecia, 4613 , en un tomo de mas de
ochocientas pginas , en L. : donde prodiga el autor la erudici0n, llenndola
aun mas de citas que las precedentes. Garzoni haba dado un ao ntes de su
muerte una edicion en tres tomos en folio de las Obras latinas de Hugo de S.
Vctor , cannigo de esta casa en Pars en el siglo XII , en vista de la edicion
dada en igual nmero de lomos, tambien en Pars, en 1526 ; pero con pos
tilas, notas y cscolios suyos y una Vida de este escritor. Los autores de la
Historia literaria de Francia , tomo Xll , le echan en cara , y con razon , el
haber calicado injustamente Victorino cannigo regular de Latran por un
celo mal entendido favor de su corporacion. Se le atribuyen ademas ( pero
con poca certeza) dos obras : titulada la una L'huomo astralto , Venecia,
4601 , en L. ; y la otra , que parece del mismo gnero de las demas obras
del mismo autor .' titulada : La cite delle donne illustri della Scriptwa sacra ,
con l' aggiunta delle donne oscura e laide dell ' uno e del altro Testamento,
Venecia , 4588. G.
GASCA (Fernando de la) presbtero. Naci en el reino de Valencia , y
oreci mediados del siglo XVI. Escribi : Sacroa Ltam'ce varia: per septem
252 GAS
hebdomadw dies dslribuloe ad implorandam Philippo II Catholico regi nos
tra divinam opem , miscricordiam et graliam , Valencia . por Juan Crisstomo
Garriz, 1519 , en 8.. O.
GASCA (Pedro de la) obispo de Plasencia. Naci en esta ciudad en el
mes de Junio de 4485. Recibi una educacion esmerada , y fu uno de los
mas clebres discpulos de la insigne universidad de Alcal , donde se distin
gui muy particularmente en el estudio de la teologa. Hallbase dotado de
excelentes calidades. un espritu penetrante reuna dulzura de carcter ,
gran rmeza y habilidad, y sobre todo un profundo conocimiento de los
hombres y de los diversos negociados. En 1525 fn nombrado consejero del
tribunal de la Inquisicion , cuyo cargo desempe con admirable acierto.
Cuando sobrevinieron las discusiones entre el papa Clemente VII y Crlos V.
teniendo este Emperador necesidad de un hombre de grande inteligencia
para que conferenciase con el Pontce n de separarle de la alianza que
haba hecho con la Francia y con la Inglaterra , el inquisdor general le sac
de apuros, proponindole al clebre Gasca , que fue enviado Roma en
4527 ; pero todos sus esfuerzos se estrellaron en la constancia que entnces
manifest Su Santidad : de modo que no pudo obtener el menor resultado;
sin embargo, despleg tanto celo inteligencia , que Crlos V no dej por
esto de emplearle en asuntos los mas delicados. En 4542 le envi Ingla
terra con instrucciones secretas para el embajador de Espaa. Tratbase
nada mnos que de separar Enrique VIII de los intereses de la Francia y de
concluir con este Monarca una alianza ofensiva y defensiva contra Francis
col. pesar de que el embajador representaba el principal papel en esta
negociaciou , nadie dud que el buen resultado era debido la habilidad de
Gasca ; pero la mision que mas honor le hizo fu la del Per , para donde se
embarc en 4546. Aquella parte del Nuevo Mundo se hallaba la sazon su
friendo todos los efectos de la guerra civil. La ambicion de mando y de rique
zas habian enconado los nimos de los conquistadores unos contra otros. y la
exasperacion en los conquistados haba llegado su colmo ; porqu como el
fuego que haba encendido la tea de la discordia naca de causas tan innoblcs,
contribuia necesariamente la mayor desgracia de los hijos de aquella tierra
que deban hallar la felicidad en la ilustracion y en la blandura. Los goberna
dores de las ciudades se disputaban el mando; los subyugados deseaban le
vantar la cabeza y vengar los agravios recibidos; as es que mintras la pelea
decida la suerte de una faccion, la saeta del pueblo amotiuado se clavaba en el
corazon del vencedor. Entre todos los que mandaban las parcialidades, dos
nombres resonaban de funesto recuerdo; dos amigos inseparables cuando se
trataba de hacer mal : Pizarro y Carvajal ; el primero valiente, audaz. empren
dedor y que aspiraba al mando supremo de aquellas provincias ; el segundo
GAS 253
entrado ya en edad , pero siempre conservando el mismo corazon , avaro ,
codicioso. vengativo, sediento de sangre humana . y que por lo mismo nun
ca sonreia sino cuando estaba levantada el hacha del verdugo el campo
cubierto de cadveres. Estos dos hombres lograron introducir el terror en
todas las comarcas. Su fatidica presencia traa consigo la desolacion y el es
trago. Lo que perdonaba el acero lo consuma el fuego; y las pirmides que
levantaban para celebrar sus victorias eran montones de oro salpicados con
la sangre de las infelices vctimas. Las noticias de estos desrdenes llegaron
odos del Csar , quien afligido por tantas desgracias trataba de oponer el
oportuno remedio; pero al parecer le era imposible, porqu despues de la
desgraciada batalla de Cerisoles no poda echar mano ni de tropas , ni de
naves, necesitndolas para continuar sus adelantadas conquistas. En este
estado eligi Gasca , creyendo que este hombre con su poltica lograra
mejorar la situacion de los moradores del Nuevo Mundo; y no se enga.
Nombrle presidente de la audiencia real de Lima con poderes ilimitados.
Gasca parti con solos cuatro individuos , saber : Iigo Rentera y Andres
Zianca , tan hbiles en la carrera del foro , como en el manejo de las armas;
Alfonso Alvarado y Pascual Andegoja , mbos nobles y determinados. Llega
Gasca Theonyma en 17 de Julio del ao siguiente, y valindose de toda la
dulzura de su carcter , se presenta como un ministro de paz , autorizado
para labrar la felicidad de unos y otros. Concede una amnista general;
llama al rededor de si las gentes de mas inuencia ; y mezclando una r
meza de carcter sin ejemplo con una poltica y una elocuencia hasta entn
ces desconocidas , logra en breve espacio de tiempo aumentar considerable
mente el nmero de sus adeptos: de modo , que este hombre que haba
partido de Espaa sin fuerzas , sin dinero y sin recursos de ninguna clase,
nad luego en la abundancia ; pues con el prestigio que adquiri , aquellos
que poco ntes se manifestaban hostiles le proveyeron de oro , de vituallas
y de gente. Los dos nicos que continuaron en rebelda fueron Pizarro y el
viejo Carvajal. Tenia esperanzas tamben de atraerlos su partido; pero se
enga, y hubo de seguir el parecer de sus consejeros y condentes. P
sose en campaa para reducirlos la fuerza ; mas aun en esta ocasion pre
ri echar mano de la poltica mejor que de las armas. Puesto al frente de
las tropas , despues de haber destinado varias partidas diferentes puntos ,
se present la vista de Pizarro. ste . envalentonado con algunas ventajas
que haba conseguido contra Centeno . trat de hacer frente las tropas rea
les. El presidente por su parte puso la gente en rden de batalla ; pero al pro
pio tiempo prohibi que arremetesen : de modo que sus maniobras no eran
mas que una simple estratagema. Los de Pizarro creyendo cercana la batalla,
principiaron desbandarse; los unos arrojando las armas y huyendo desat
25L GAS
nadamente ; los otros pasndose las las de los leales : as es que sin dis-
parar un tiro las fuerzas de Pizarro quedaron reducidas muy pocos que no
quisieron abandonarle. El jefe de los rebeldes en el colmo de su desespera
cion determinaba parecer ntes que rendirse. Mand avanzar , pero no fu
obedecido; y no tuvo otro recurso que entregar la espada. Esta victoria , al
canzada sin haberse derramado ni siquiera una sola gota de sangre , coron
las sienes del vencedor con laureles que rara vez ostentan hojas tan brillan
tes y lozanas. El desenlace , sin embargo, fu mnos lsonjero de lo que el
presidente tal vez esperaba. Haba conado la guarda de Pizarro al capilan
Centeno : el clamor de la soldadesca pudo mas que las prevencones del pre
sidente: Pizarro fue degollado, mintras que el desnaturalizado Carvajal
buscaba su salvacion en la fuga. Mas no pudiendo libertarse de la persecu
cion, cay en poder de las tropas reales y fue presentado al presidente ,
entregado al verdugo y descuartzado la edad de ochenta y cuatro aos. En
la larga hoja de su vida se hall que no haba renglon que no fuese mancha
do lo mnos con un crimen. estas ejecuciones siguieron algunas otras.
Se connaron los mas revoltosos , y establecida ya la paz se di libertad
muchos esclavos : se dispens la proteccion los que la merecian : los tribu
nales tributaron justicia: las vidas y las haciendas fueron respetadas: los
impuestos recibieron una gran modicacion ; y nalmente , el Per debi
Pedro de la Gasca en gran parte su tranquilidad , saliendo los pobres indios
de la opresion y de la ignominia en que yacian gobernados y oprimidos hasta
entnces por una horda de aventureros, digamoslo as, que mantenan
los habitantes en continua zozobra. Luego que Gasca hubo concluido su mi
sion , entreg todos sus poderes la Audiencia real, que tan ecazmente
haba secundado sus esfuerzos . y regres Espaa en 4549. Crlos V le
recibi con todas las distinciones de amistad que se hizo acreedor . recom
pensando sus servicios con el obispado de Plasencia. La Gasca , despues de
haberse mostrado hbil poltico y administrador ntegro; despues de haber
triunfado de un capitan a quien la fortuna por tan largo tiempo haba favo
recido , pa56 el resto de sus das en el ejercicio de todas las virtudes. Hon
rado de su Soberano , querido y respetado de sus compatriotas , muri en
90 de Octubre de l560 , la edad de setenta y cinco aos , dejando como
monumento de su gloria los sabios reglamentos que d para libertar los
indios de la opresion en que vivan , y para hacer orecer aquella porcion
del Nuevo Mundo debida al genio emprendedor de los monarcas de Espaa y
al valor inteligencia de los descubridores.J. M. G.
GASCA mz LA Vaca (Sor Antonia). Esta virgen es citada como modelo
perfecto de virtud. Naci en Madrid en la parroquia de S. Pedro el Real . en
455?. Era hija del Dr. D. Diego de Gasca del consejo del emperador Crlos
GAS 255
V , y de D.' Ana Lasso de la Vega , su esposa. Edueronla con aquel esmero
que exiga la distinguida clase que pertenecan ; pero una de las principales
dotes que adornaron Antonia fue siempre la virtud. Dulce en el trato , d
cl los mandatos de sus superiores, amiga ntima de la oracion , paciente
en sumo grado , iba preparndose en el siglo con todos estos dones para ha
cerse en lo sucesivo digna esposa de Jesucristo. Sufr una grave , dolorosa y
dilatada enfermedad que la tuvo postrada en el lecho por espacio de nueve
aos, y de la cual segun se reere cur milagrosamente por intercesion de
Ste. Domingo de Guzman. Qued tan sumamente agradecida al grande favor
con que haba premiado Dios su paciencia , que no solamente determin to
mar el velo de religiosa en el convento de Santa Catalina de Sena de la ciu
dad de Valladolid, si que tambien aconsej igual determinacon su her
mana D.' Ines que padeca la misma enfermedad , queriendo que la prece
diese sin duda para no separarse de su lado enel infeliz estado en que se ha
llaba. Sus votos se cumplieron. Restablecida Ines entr en el claustro, y An
tonia no tard en seguir su ejemplo, donde segun se dice fu muy favorecida
de Dios , y as lo indica la Vida de su hermana D. Mara Gasca de la Vega ,
esposa de D. Francisco de Contrras, presidente de Castilla , escrita por don
Manuel Francisco de Hinojosa , impresa en 1626. - U.
GASCH (D. Fr. Jos) arzobispo de Palermo en el reino de Sicilia. Na
ci en la villa de Alcora, en el reino de Valencia , en lI de Febrero del ao
4653. Manifest acion los estudios; y bien instruido ya en la lengua latina
pas seguir el curso de losofa en la universidad de Valencia, y luego tom
el hbito de los mnimos de S. Francisco de Paula en el convento de S. Se
bastian en la misma ciudad, profesando en23 Abril de 4671. No fu de aque
llos que buscan las dignidades; las dignidades vinieron encontrarle l ,
porqu en Gasch resida el verdadero mrito . adquirido con la virtud y con
la ciencia. Sigui todas las prelacias de la Orden , hasta la de general inclu
sive. Siendo lector le hicieron corrector del convento de Jabea , despues del
de Valencia : en 4686 provincial; concluido el tiempo , asistente general por
Espaa ; y en el captulo que celebr su religon en el convento de Valencia ,'
en 4697 , fu nombrado por unanimidad general de la Orden. Seal to
da la poca de su gobierno con un admirable y ejemplar acierto. 0hserv
sin interrupcion hasta su muerte la vida cuaresmal , y aun con mas ri
gor cuando se vi elevado la primera dignidad. Los PP. de la provincia de
Francia; donde se segua entnces con mas rigor la observancia del instituto,
admirados al ver su vida ejemplar y el mtodo que llevaba en el gobierno .
decan , que despues de un S. Francisco de Paula , la religon de los mni
nmos no haba tenido un general como el P. Gasch. La fama de sus virtudes
se haba extendido por todas partes , y el rey D. Felipe V queriendo premiar
256 GAS
su incomparable mrito, en i703 le postul Su Santidad para el arzobispado
de la Sta. iglesia de Palermo , primada del reino de Sicilia , precisamente en
el mismo tiempo en que el P. Gasch estaba celebrando en Marsella el ca
pitulo general en conclusion de su ocio; y Su Santidad aprob la eleccon
hecha por Felipe en 28 de Noviembre del mismo ao. ntes de tomar pose
sion de su dicesis pas Valencia , donde hizo desapropio en manos de su
provincia , dejando en depsito cuatro mil escudos; y despidindose luego do
su amada patria , emprendi su viaje Roma , donde fue consagrado en el
da de S. Andres apstol. Lleg a su iglesia arzobispal de Palermo en l8 de
Enero de 4704 , y como le haba precedido la fama de sus virtudes , reci
bironle con aquella alegra propia de quien espera la venida de un padre
querido. En su arzobispado observ el mismo gnero de vida que haba se
guido en su convento. Suave en el trato , dulce en su conversacion , trataba
sus diocesanos con grande amor; pero cuando se atravesaba la honra y
gloria de Dios el bien espiritual de sus sbditos , mostraba una rmeza in
superable : de modoque no temi hacer frente aun los mayores prncipes
para _impedir pblicos escndalos. Expuso varias veces la vida en defensa de
sus amadas ovejas : de manera que en cierta ocasion le atravesaron la mu
ceta las balas de un fusil disparado sacrilegamente para matarle. lnlentaron
algunos malvolos indisponerle con la santidad de Clemente XI; pero en vano.
El buen arzobispo se traslad Roma, habl al Papa y la inocencia triunf ,
quedando la cabeza de la Iglesia tan satisfecha del Comportamiento del pre
lado, que sola decir que Palermo tenia un ngel por arzobispo. Nombrle asis
' .tente del solio ponticio , y se complacia en honrarle en cuantas ocasiones
podan ofrecrsele. Era muy amigo de los pobres, y segun expresion de un
escritor los pobres le arrebataban toda el alma. Llamaba las rentas del arzo
bispado pan de los pobres; y todo lo dstribua entre ellos sin reservarse para
si nada mas que lo preciso para su subsistencia. En medio de estas obras de
caridad le sorprendi la muerte en su iglesia en ll de Junio. vspera de la
Santsima Trinidad del ao 4729 , siendo de setenta y sesde edad. Toda la
ciudad de Palermo se cubri de luto : los pobres lloraban al rededor de su
fretro, y lloraban con razon, porqu haban perdido su mejor padre y ami
go. Los cannigos, el clero secular y regular , los magnates , el desvalido , la
desconsolada viuda , el decrpto anciano . la horfandad acompaada, de una
mano padosa , todos acudieron en aquel da al sacrosanto templo para dir
gir sus preces al Seor, y para despedirse de los inapreciables restos de aquel
varon justo , quien tanto deban. Pronunci su oracion fnebre el P. Juan
Catena del Orden de clrigos regulares; y concluidos los divinos ocios, colo
caron los restos del venerable prelado en la capilla que haba erigido en la oa
tedral en honor de S. Francisco de Paula, hermoseada con finisimos mr
GAS . 257
moles. All descansaron sus restos en un magnco sepulcro, que .tene por
divisa ii'h pelicano con este lema : Ver amaoit vos; y la inscripcion
, siguiente;
,
Fr. D. Joseph Gasch ,
Valentinus. '
E Supremo Ordinis Minimorum grada '
Ad Ecclesia: Panormitanw
Fastigium assumptus .
Religione minimus , humilitate magnus ,
. Charitate ma;cimus; ,
,, A lnter Oeium suspirt'a , Pauperumrjue Iachrymas
' Pastor egregius
. Peter amantissimus.
, Occubuit
XI. Junii /E't.
An. Dni. MDCCXXIX Y
LXXVI.
Archipiscopalus sui An. XXV. Mens. VI. Dieb. XII.
Escribi : 4. : Epstola Pastamlis Fr. Joseph Gusch, archiepiscop panor'
milani, Roma, imprenta de Antonio Rubis, 4703, en L.: epstola en donde.
no hay clusula que no respiro celo y piedad. 2. : Papeles varios relativos
sulas ocurrencias
muerte. E. deA. su
U. gobierno; pero por
. desgracia
, se perdieron
i ' despues de

GASCO (D. Andres) racionero de la catedral de Sevilla , su patria. Se


ignora el ao en que naci y tambie el de su mu'erte. D. Ambrosio de la
Cuesta , citando al abad Gordillo, dice , que escribi : Memorial de cosas an
, tiguas y memorables de Sevilla , usi eclesisticas como seculares.-O.
GASCON (D. Antonio). Naci en 4600 en Huerto , pueblo del reino de
Aragon. Ahraz el estado eclesistico. Fu nombrado racionero. y en 25 de
Enero de 1643 obtuvo igual cargo en la seo de Zaragoza , Siendo sus coad
jutores desde 2 de Mayo de 1665 D. Miguel Navarro. y desde 23 de .Enero
de 4671 , hasta 24 de Febrero de 4674, D. Gregorio Molina. Fu Gascon un
sacerdote ejemplar. y su celo le condujo formar un Manual de emorcismos.
para utilidad de los eclesisticos destinados este ministerio. Su ttulo es el
siguiente : Fasciculus emorcismbrum , conjurationum . orationum ac benedic
ti0num contra procellas , ventas , locustas , aliosque cermes, et animalia 'uc
tuum corrosica , cum variis, benedictionibus Panis in die Sancti Blasii, et
Sanctae Agathw , Hamorum in die Sancti Petri Martiris , ctc., ea: Rituati Ro
mano ,_ Proa:i Santw Ecclesia: Metropolitana: Cwsarayugustanw , probatisque
Auctoribus congestus.J. ,
GASCON Y PBARANDA (P. Fr. Diego), Naci en Madrid en los primeros
ron. uu. - 33
258 GAS
dias_del mes de Noviembre del ao 1606 , de una familia noble , amante lo
la soledad del claustro. Abraz el rdcn de S. Agustn, en el convento de San
Felipe el Real , en 8 de Junio del629 ,y profes en igual mes de 4630. Fu
varon laborioso y muy aplicado; por cuyos motivos mereci ser elegido prior
del convento de Salamanca. Distinguise en la ctedra del Espritu Santo; y
despues de haber dado pruebas nequrocas de su virtud y ciencia , muri
siendo predicador jubilado del convento de Madrid en el ao l682 , la edad
de setenta y seis aos. Escribi : Repblica cristiana y perfecla en la prodigio
sa vida de Slo. Tomas de Villanueva. Esta obra se guardaba manuscrita en
folio en el archivo de S. Felipe el Real . iba acompaada de las licencias y
privilegios para imprimirse , rmados por la reyna Gobernadora en 4670.
Finalmente . continu un libro titulado : Gaceta y nuevas de la crle de Es
paa, que desde el ao de 1600 en adelante escriba su to D. Gernimo
Gascon y T0rquemada_, secretario del Rey . hasta 4637 en que falleci; y
prosigui D. Gernimo, su hijo, por espacio de catorce aos hasta 4654,
desde donde sigui Fr. Diego. Es un tomo en folio que se guarda manuscrito
en el mismo archivoJ.
GASCON (Fr. Juan Bautista) natural de la villa de Enguera , en el reino
de Valencia. Abraz el Orden de Padres predicadores en el convento de la
ciudad de S. Felipe de Jtiva. Ley artes y teologa , y llegal grado de pre
sentado en gesta facultad , siendo por ltimo prior de los conventos de Jtva
y Carlet. Contbanle entnces en el nmero delos predicadores mas fervo
rosos y elocuentes. Finalmente, muri en su convento en l72b. Tenemos de
el los Siguientes sermones: l. : Oracion paneglrica de Nim. Sra. del Rosa
rio , con la circunstancia de una nueva imgen de plata de la misma Virgen ,
en el convento de S10. Domingo de Jlira , Valencia , por Antonio Bordazar ,
470l , en l.. 2.' : El tt0 muerto. Paneglrico funeral en las memorables
honras que hizo la V. Tercera rden, y Milicia de JeSucrislo de Slo. Domin
go de Guzinan , en su conv_enlo de predicadores de Jliva , al V. doclor Am
. broso Navarro, beneciado en la iglesia colegial de la misnia ciudad , en J
tiva , por Claudio Page , l70b , en ..-U.
GASPAR na URBINO (Fr. ). Fu llamado as por haber sido educado en la
ciudad de Urbino. Naci en,una villa vecina que tiene por nombre Sta. Eu
femia , y descendi de la familia Dond , bastante rica en bienes de fortuna.
Desde jven mostr Gaspar tal acion las virtudes cristianas, que al llegar
la edad precisa , para apartarse de las vanidades y placeres del mundo re
solv retirarse un com onto, y entr en la Orden del P. S. Francisco . to
mando el hbito de hermano lego. Desde luego puso todo su cuidado en el
cumplimiento de todos los deberes que impone aquel estado ;' y en lo que mas
se esforz fue en conseguir la humildad religiosa. Dedicse asimismo al ejer
GAS 959
ciciocontinuo de la oraeon y la penitencia. que consista en imponersn
toda clase de privaciones, atormentando menudo su cuerpo. As fue Cmo
mereci que Dios le concediese la virtud de curar toda clase de cnfcrmcdn -
des. Diwlgada por aquel pas esta noticia . acuda la gente en tropel , y si lo
encontraban en la calle le impedan el paso : unos procuraban tocarle la
mano , otros su vestido , y con sola esta operacion los que tenan viva fe que
daban sanos de sus dolencias, segun refieren los cronistas. Entre las varias
curaciones que citan , se encuentran la de un seor principal de la ciudad de
Camerino . la del doctor Pedro Camerti . mdico . y de su esposa. mbos na
turales de la misma ciudad. Cuando hubo llegado ya la decrpita edad de
ochenta aos , de resultas de una cada tuvo una fractura en el hueso de la
espalda . causdole agndisimos dolores. En tal situacion acudi ' la interce
si0n de S. Bernardino . titular del convento , y al punto recobr su entera sa
lud. Quedaren admirados todos los religiosos de este hecho tan extraordina
rio: as es que mandle por obediencia el guardian, Domingo de Lionessa, que
manifestase cual era la persona que le haba curado de un modo tan instan
tneo; lo que respondi Gaspar. diciendo como maravillosamente haba su
cedido. Dicen tambien que padeci varias tentaciones promovidas por el m'n
ligne espritu, pero que sali victorioso siempre. Por n, colmado de mritos
y de aos, pas mejor vida en el convento citado de S. Bernardino. sito ex
tramuros de la ciudad de Urbino. y fu sepultado su cuerpo junto con el dd
Beato Donato debajo del altar del Crucijo. Los esctores franciscanos le ve
neran como varon de una vida perfecta , ilustre por sus milagros . de ma_
ravillosa piedad y santidad , segun reere el P. Lcas WaddngozA. 1 O.
GASPARJARCEO, misionero de la Compaa de Jesus. Fu.natural de
Goeza . pueblo de la isla de Zelandia. perteneciente los Estados de Flndes.
Llamse su padre Francisco y su madre Ines, personas muy honradas . pero
de origen plebeyo. Dedcse Gaspar desde sus aos juveniles las letras , y
luego al estudio de la filosofa y teologa con tal aprovechamiento , que me
reci recibir el titulo de maestro en las dos facultades, que le confer la un
versidad de Lovayna , en la que haba cursado. Llevronle varios asuntos a
Portugal , en donde la necesidad le hizo entrar en el servicio del tesorero del
Rey , cuyo destino desempe con fidelidad , acierto y paciencia. Arrbatado
cierta ocasion de clera , su seor le trat muy mal de palabra . y lleg
darle de palos. Sufri con paciencia tan cruel tratamiento; pero deseando para
lo sucesivo convertir en utilidad la injusticia con que haba obrado su seor,
esper la ocasion en que hubiese depuesto el enfado. Tom entnces el mis
mo baslon con que su seor le haba castigado , y con marcada humildad
acercse l y le dijo : Tomad. seor, este baston. y si ahora que no estais
poseidode ira os parece que os ofend falt vuestro servicio , castigadme,
200 GAS
porqu en calma conocers mej0r la verdad ; pues yo no quiero en manera
alguna evitar el castigo cuando he cometido alguna falta. Lo que os suplico
solamente es que si alguna vez os veis obligado imponer castigo a vuestros
criados, no os aconsejcis con vuestra clera. Qued con esto el tesorero en
parte corrido y en parte admirado de la modestia y cordura de su servidor.
En aquella poca llorecian los primeros padres de la Compaa de Jesus en
el reino de Portugal , y particularmente edicaba todos el P. Simon Rodri
guez , uno de los primeros compaeros de S. Ignacio de Loyola . por haber
rehusado el obispado de Coimbra que le haba ofrecido el Rey. Este desprecio
de los honores del mundo por seguir mejor a Jesucristo impresion de tal
modo nuestro Gaspar, que determin entrar en la Compaa. Luego de
haber puesto en prctica su resolucon , di singulares ejemplos de morti-
cacion , humildad y desprecio del mundo y de si propio. Preguntle un da
el superior que inclinacon experimentaba con respecto a los destinos y ho
nores que haba enla rden. Quiso primero prepararse con la oracion y des
pues le respondi por escrito de la manera siguiente : No vine a' la religion
con nimo de ser servido . sino prestar mis servicios los damas , y mucho
me'nos para buscar comodidades , sino a' Cristo crucicado y seguirle en santa
pureza , castidad y obediencia , como ya lo he pronwtido. Asl es que afirmo y
protesta que estoy pronto y me entrego del todo en las manos de V. R. para
ser coadjulor , cocinero , barrendero de la casa , mozo de mulas; llevar car
tas . y cualquier otro mandato a' la parte del mundo que me mandaran para
mayor gloria de Dios , por mar 0' por tierra , caminando pie, ora sea tier
ras de cristianos , ora de moros , turcos, 0' gentiles. Servire todos los pr
jimos enfermos , ya en casa , ya en los hospitales , aunque sean leprosos.
apestados y atacados de cualquiera enfermedad. mas de esto me ofrezco
para emprender cualquiera peregrinacion las mas remotas parles del globo
en hbito vil y roto. con hambre , con sed, con [ri0 , con calor, sufriendo todos
las inclemencias del tiempo , segun V. R. cualquier otro en su nombre me
lo mandare. Por todas partes seguir los pasos del Divino Cordero. No deseo
ser pro/eso de la Compaa , ni tener para esta propia voluntad , salvo siempre
el parecer de V. Its y la voluntad de Cristo. Todas estas cosas prometo y pro
testa delante del Seor y de la Sacratisima Virgen de cumplirlas perpetuamen
te y del modo mas perfecto que me sea posible. Quiero que esta manifestacion
sea tan rme como si fuera un voto Solemne. Y as pido todos los Santos del
cielo me alcanzan gracia y /uerzas para poder llenar para siempre cuanto
acabo de exponer hasta la muerte , y que esta sea en una cruz. De consiguien
te me entrego en manos de V. R. para que haga de mi lo que sea de su agrado
y mayor honra de Dios. Este escrito , que Gaspar dirigi su superior en
contestacion la pregunta que aquel le hizo , nos declara de una manera
GAS 96i
evidente la grandeza de su espritu . los fervientes deseos de servir la causa .
santa de la Religion , la mansedumbre y humildad con que rehusaba aceptar
cualquier destino . y la obediencia ciega con que se prestaba ejercer el ofi
cio mas vil y abyecto. Sabia encubrir tanto su talento y sus conocimientos
cientcos , que todos le tenan por-muy rudo ignorante. De ordinario es
taba en la cocina sirviendo; y pesar de ser excelente maestro y buen te
logo , hizo por mucho tiempo el ocio de ropero. Mintras un da estaban los
religiosos diciendo sus faltas delante del padre provincial Simon Rodrguez .
postrse Gaspar sus pies , manifestando que-el espritu de las tinieblas le
tentaba para que fuese predicador. Esta deciaracon excit la risa de todos,
porqu vean que ni siquiera sabia hablar la lengua portuguesa , y mas le
repulaban , como hemos dicho, por muy ignorante. El P. Simon. para mor
tificarle y confundrle , le mand que se colocase encima de un banco, hi
ciera repentinamente un sermon. Obedec Gaspar , pero le sali_tari mal
que bastaba esto para desengaarle no solo de querer predicar, sino aun de
hablar. Preguntle el padre provincial , qu le pareca de su predicacin ?
lo que respondi con sinceridad, que aunque lo haba hecho psimamente,
deba confesar que sus deseos eran los mismos. Reconoci el P. Smon , con
aquel tacto que posea para penetrar el espritu humano , que Gasparestaba
destinado por Dios para la carrera de la predicacion: por lo que le mand
que desde luego dejara el ocio de hermano coadjutor , y repasase los estu
dios que tena hechos tin de ordenarse pronto , como en efecto se veric.
Empez desde luego predicar por algunos lugares cert:a de Coimbra con
tal fervor y aprovechamiento de sus oyentes, que producan sus palabras el
mas saludable fruto; demodo que casi cuantos le oan dejaban sus vicios
para entregarse del todo las virtudes cristianas. Atendiendo sus superiores
su gran fama , le escogieron para mandarle las indias orientales. Llam
ronle de sus misiones cuando mnos lo pensaba ; y aunque se alegr extraor
dinariamente de esta novedad , como se diriga en esta ocas0n predicar
un pueblo , no quiso privar a sus habitantes de la palabra Divina ; y as s
gui su camino hizo el sermon con tan raro espritu , que al haberlo con'
cluido , se v rodeado de una multitud de gente que le peda los confesase :
en cuya ocupacion emple todo el da y noche hasta las diez de la maana.
del siguiente , sin que en todo este-tiempo comiese cosa alguna ni descansase
un momento. Embarcse para la india en el ao 4548 en el puerto de Lis4
boa. Durante el viaje d pruebas de lo que seraen las empresas arduas
importantes. Todos los das se ocupaba con constancia en ensear la doctrina
cristiana y las mximas de moral y relgon los nios y criados que haba
en el buque: no contento con esto , cuidaba de la asistencia de los enfer
mos , trabajaba en la cocina preparando los alimentos y medicinas que deba
202 G A s
ser\'irlcs . atendiendo mas otras ocupaciones mecnicas relativas la lim
pieza y comodidades de los pobres pacientes. Descudaba tanto su propia dg
ndad y persona , que lleg ser la burla y. stira de algunos malvolos, que
nunca faltan en una tripulacon, que constaba de unos quinientos soldados b
soos . mas delos marineros y pasajeros que eran en gran nmero. Su
paciencia soportaba el mal trato que le hacan ; hasta que al fin cansados de
atormentarle y admirados de su sufrimiento y modestia , convirtse la burla
en manifestaciones de afecto y cario. Algunos se obligaron ayudarle, en sus
trabajos; de lo que sc regocjaba mucho, porqu as le quedaba mas tiempo
para dedicarle los sermones, la confesion y otros ejercicios espirituales.
Con estos medios logr vericar una mudanza completa en toda la gente; de
modo que . dejando todos los vicios que de coman se encuentran en una
reunan de hombres sin instruccion y de diferente estado y clase, pareca
toda esta. sociedad que compona una sola familia bien morgerada y mejor
gobernada El comandante del buque Juan de Mendoza , al ver los saludables
efectos producidos en sus sbditos por el P. Gaspar, se esforz en manifes
tarle su gratitud; pdile asimismo le dirigiesc para hacer sus ejercicios es
pirituales, delos cuales sac gran provecho toda la gente. Cambi de tal
modo Mendoza su vida , que con admiracon general se vieron en l_una
grande caridad para con los pobres . un nuevo celo para las cosas de Dios, y
una blandura y suavidad en sus acciones y palabras, hasta entnces descono
cidas; de manera , que todos pora procuraban imitarle y- obedecerle. Hu
bo algunos que prendados de la hermosura que ofrecen la caridad y pobreza
cristiana se desprendieron de cuanto posean . y determinaron seguir al pa
dreGaspar en el instituto de la Compaa. Pasaron con calma las costas de.
Guinea ; y dobla'ndo el cabo de Buena Esperanza , donde sufrieron recas
tormentas. lleg nuestro Gaspar con los demas Mozambique sin faltar
una sola persona en tan larga navegac0ri. En esta ciudad fueron extraordi
narios los ejemplos de humildad y celo caritativo que di nuestro hroe en el
hospital ; en donde prestaba el ocio de cocinero y mayordomo , y cuidaba
tarirben dela curacon de los pacientes [acudiendo a todo con gran dili
gencia. esmero y compason. Nunca se causaba en tal servicio : iba de
puerta, en puerta pedir limosna para el socorro de aquellos infelices;
ya les, administraba los Sacramentos . ya enterraba l mismo los que
haban muerto pesar de sus solcitos cuidados, Habiendo dispuesto losje
es embarcarse de nuevo para llegar Goa , iban a dejar en el hospital de
Mozambique los soldados enfermos, cuando Gaspar les manifest que l
no quera abandonarlos en aquel triste estado ; y como todos sentan partir
sin l , pues juzgaban que su presencia era bastante para evitarles mil peli
gres, r_esolveron por no privarsc de su compaa embarcar tambicu todos
GAS 263
los soldados enfermos que pudiesen soportar el viaje. Tanpronto como arri
baron Goa , pidieronser admitidos en la Compaa de Jesus el captan
general Juan de. Mendoza y lo mas brillante de la ocialidad. Encentrbasc
en Goa entnces S. Francisco Javier , quien recibi al P. Gaspar Berceo con
marcadas muestras de cario y consuelo de mbos por su conformidad en
celo y espritu religioso. Habiendo llegado noticia del Santo la fama de
Gaspar , le pidi que predicase en un da de grande solemnidad ; quedando
ta n complacido , que hizo de l los mayores elogios. Todos los das se dedi
caba al estudio dela gramtica portuguesa , la losofa y la Sagrada
Escritura; y sali tan perfecto , que en el lenguaje no se le conoca fuese
extranjero. Prosiguiendo su predicacin con la ecacia de su espritu con
movi muy pronto , todos los habitantes de Goa , aunque haban sido ya
ilustrados con las predicaciones de S. Francisco Javier. Ora predicaba la
nobleza en la crle , ora los esclavos en las calles y en las plazas , ya los
pobres en las crceles , ya al pueblo en varas iglesias ,,y siempre con una
elocuencia y persuason tan nuevas . que todos , derramando copiosas lgri
mas de arrepentimiento y compuncion , resolviao perfeccionar sus costum
bres. Sus fervorosas palabras llenas de fuego evanglico abrasaban los
portugueses , Convencian los ineles , y todos edicaban y mejoraban.
Al bajar del plpito se le postraban muchos hombres sus pies prometin
dele practicar las saludables mximas que les haba predicad0. Entre otros
arroddlse delante de l un hombre muy rico dicindole: Padre yo os
entrego tantos mil docados que poseo en oro , todos mis esclavos , mi casa ,
hacienda y a mi misma alma , para que de todo hagais lo que quisiereis ; y
si he ganado alguna cosa ilcitamente , hgase la debida restitucion : pues yo
quiero desprenderme de todo, y solo aspiro mi salvacion eterna. Lo mis
mo hizo otra persona , pidiendo ademas que le mandase practicar gravsi-'
mas penitencias ; las cuales cumpli con tal fervor , que tuvo que interve
nir el l. Gaspar n de que las ejecutasc con moderacion y prudencia.
Podramos aadir estas muchsimas otras conversiones que alcanz Gas
par con la ecacia de su palabra inspirada por la Gracia ; de modo que las
costumbres pblicas en la ciudad experimentaron una reforma tan general ,
como provechosa. No solo con sus sermones obtena tan bellos resultados ,
sino que con sus conversaciones comunicaba el fuego del amor de Dios
cuantos tenan la suerte de oirle. Estando una vez ocupado en prestar los
auxilios espirituales un moribundo muy rico, dijo tales cosas y con tal
espritu sobre el desprecio del mundo y de sus riquezas , que oyndolo un
hombre de grandes bienes de fortuna, que estaba all presente, puso dispo
sicon de Gaspar todas sus riquezas dicindole , que no quera otras que las
que merecen las obras virtuosas. Despues de haber Gaspar Barceo recibido
264 GAS
su confesi0n verdadera y contrita , le encarg que fuese procurador de los
pobres . entre los cuales reparti todos sus bienes con admirable ejemplo
y edilicacion. Extendse la fama de este hecho caritativ_o entre los gentiles,
de los cuales se convirti el principal de los bracmanes que se bautiz con
extraordinaria solemnidad. Esto di lugar que muchos de los suyos le imi
tar-an. Inamse el nuevo convertido con el Bautismo de tanto celo por la
salvacion de las almas. que sus esfuerzos , y movidos por su ejemplo ,
se debi el que se uniesen al gremio de la Iglesia una innidad de sus anti
guns sectaros. Considerando S. Francisco Javier cuan poderoso era Gaspar
en sus palabras , determin enviarle. a la mision de Ormuz en la isla de Ge
run : empresa la mas ardua que cntnces haba en lalndia , la cual si bien
el Santo haba reservado para s . no poda acudir a ella por estar entnces
muy ocupado en la conversion de los japoneses. y mas porqu tenia
esperanzas fundadas de entrar en el grande Imperio de la China. Por lo
mismo conando en las excelentes prendas de su compaero. le mand
fuese predicar aquellas gentes, imponndole por precepto dc obediencia
que durante tres aos no deba salir del reino de Ormuz , temeroso de que
arrastrado Gaspar de su celo pasase luego predicar 0tros pases m
nosdspuestos la fe. No nos detendremos en exponer la.stuacion impor
tancia que tena entnces la- isla de Gerun y la ciudad de Ormuz; solo
diremos que por ser cl punto cntrico entre las Indias orientales y occiden
tales babia all los grandes depsitos de todas las mercancas que producen
la Persia , la Armenia y la gran Tartaria. aquel lugar acudan las gentes
de casi todas las naciones y sectas del universo ; cristianos de la iglesia latina
y griega , moros de la supersticion de los persas y de los turcos . indios que
dicen quedaron del primer cautiverio de Babilonia llamada boy da Baggua
dad. situada algunas leguas al interior la entrada del Tgris y del ufrates;
otros quienes arrastraba su codicia desde Turqua. Venecia. Polonia y hasta
de nuestra Espaa. Haba tambien all gentiles as extranjeros como natura
les del pas , los primeros. escapados del furor de Mahoma , diseminados por
la Persia y la Arabia: todos concurrian Ormuz por causa del comercio.
Cada uno de estos sectarios viva en aquella ciudad conforme a sus creencias
sin que nadie le cstorbase en el ejercicio de sus cultos abominables. Los
moros celebraban all sus Cultos y solemnidades todos los virncs. Los indios
hacan su esta el sbado y los gentiles el lncs: de manera que tenan cabida
todas las sectas y religiones. Solo el culto verdadero de nuestra santa Reli
gion era elque estaba en un estado lastimero , pues aunque se encontraba
en Ormuz un vicario con algunos sacerdotes. el tiempo, la abundancia , cl
ocio y el interos mundano todo lo haban corrompido. Habitaban dentro unos
mismos muros gentes de tan diversas creencias . quienes por otra parte solq
GAS 265
se ocupaban en acumular riquezas sin darles cuidado alguno su eterna sal
vacion. La crasa ignorancia haba jado su asiento en,aquclla tierra :no
tenan sus habitantes ninguna idea del.derecbo divino y humano. No es ex
trao. pues. que estuvieran lan corrompdas las costumbres; de. lo que
naca una monstruosa desenvoltura de vicios : reinaban con cetro desptico
los sacrilegios, hechiceras, incestos. adulterios . venganzas. la avaricia , la
injuria y toda clase de torpezas que embrutecen al corazon humano; sin que
nadie se atraviese a oponer un dique esta corriente cenagosa que todo lo
infestaba. Tales eran las necesidades espirituales para cuyo remedio llamaba
Dios Ormuz al P. Gaspar Barceo. Embarcse ste en el puerto de Goa , y
durante la travesa guard la misma vida que en el viaje desde Portugal la
India. As que hubo llegado Mascate . que est en la costa de la Arabia ,
salt tierra y predc dos veces debajo de una enramada . y confes _ mu
chos que haba diez y doce aos que vivan mezclados con los moros. Reme
di unos . y puso otros en el camino de la salvacion _, recogiendo en tan
corto tiempo abundante fruto, Desde este punto se dirigi Ormuz, en
donde el vicario acompaado de todos los clrigos le sali recibir hasta en
el buque , y. le llev casi en procesion su casa. No fu mnos solemne la
ac0gida que le hizo el capitan general D. Manuel de Lima. Entre)este y
aquel se entabl una piadosa competencia sobre quien se lo llevara su casa;
mas el P. Gaspar , siguiendo en todo el ejemplo y direccion de su superior
S. Francisco Javier , zanj fcilmente la cuestion . dando uno y otro las
debidas gracias , y declarando que'su mansion era el hospital de los po
bres y enfermos : para donde se fue luego , dejndoles admirados de su
grande humildad y pobreza. Reeren los cronistas que al poner Barceo
los pies en aquella isla se estremeci toda la tierra con un fuerte terre
moto , si bien es verdad que aquel pas est sujeto tales sacudmientos. Al
ver el de
nimo miserable estado endecaido
Gaspar hubiera que sesino
hallaba la religon
se hubiese en aquellas
fortalecido tierras im'
en la oracion. , el V

ponindose severos castigos paraaplacar la justa ira del cielo en vista de tantos
vicios abominables. Comenz luego , ejemplo de S. Francisco Javier , por
cl servicio de los enfermos, visitas de crceles y por ensear la doctrina a
los nios , los esclavos y los pobres. Siempre Dios favoreci y favorecer
a los que _ensean el catecismo los rudos y nios; y esto se vi evidente
mente conrmado en Ormuz ; pues que Gaspar debi principalmente esta
enseanza los progresos quehizo all la Religion catlica. Las doctrinas con
tenidas en aquel libro santo hicieron desaparecer los contagiosos vapores de
la supersticion y costumbres mahometanas.gentlicas y judicas con que
estaba contaminada toda la ciudad. Aprendieron estos discpulos de Cristo
con extraordinaria facilidad y acion las oraciones, declaracion de los mis
TOM. VIII. ' 34
266 GAS
terios y mandamientos de nuestra santa Icy ; y en breve convirti el pueblo
las canciones lascivas y deshonestas en rimas pias y devotas. Sealronse
premios para los que corrigiesen las blasl'emias y juramentos pblicos . [in
de estimularlos mas la pureza de costumbres. Al principio olalo la gente
como cosa de nios ; pero poco a poco se iban insinuando las sanas doctri
nas: los nios cantaban y enseaban sus padres aq'uello mismo que haban
aprendido; y de este modo fu penetrando la luz evanglica en los espritus
de los mayores: los esclavos hacan otro tanto con sus seores . y los pobres
con los ricos. As fu como en poco tiempo cambi enteramente la faz de
toda la isla , no habiendo casa , calle , ni plaza en donde n'o resonara el sa
grado nombre del Dios verdadero. Ya eran diferentes las procesiones de los
discpulos de la santa doctrina; porqu en sus letanas y procesiones les acom
paaban los hombres y mujeres. Se [recuenlaban las iglesias con el objeto de
or y aprender los principios religiosos; y los cristianos tomaban con gran de
vocion los Santos Sacramentos de la Penitenca y Eucarista. Animado, pues,
el siervo de Dios con lan prsperos principios, redobl la oracion y la auste
ridad de sus penitencias n de seguir mereciendo la Gracia Divina para
emprender cosas de mas importancia. Empleaba. loslnes para predicar y
convertir los ineles . el virnes lo dedicaba los moros y el sbado los
indios , reservando los otros das de la semana para dedicarlos los portu-
gueses , cuya enmienda y pasto espiritual le haba encomendado particular-
mente S. Francisco Javier. Predicaba ademas todos los das festivos al pue
blo en general , dirigiendo sus sermones contra los vicios que dominaba'n en
el pas. Se diriga lambien desde el plpito las personas que estaban en
cargadas del gobierno civil y espiritual , recordndoles la estrecha cuenta
que deban dar Dios , al Rey y los prelados por las abominaciones pbli
cas tan escandalosamente toleradas. Parece que en esta ooasion quiso Dios
corresponderde un modo evidente las santasintenciones de su predicador;
perqu en el mismo tiempo que lanzaba desde el plpito sus amenazas ,
acontecieron en toda la isla espantosos temblores , que por vericarse en tal
Coyuntura, causaron gran conmocion en todos los habitantes. Mas sea un
efecto natural una manfcslacon de la voluntad Divina . este aconteci
miento ayud de un modo poderoso que fuesen mas fructferos los esfuer
zos incesantes de Gaspar en la enmienda y conversion de aquellas gentes;
pues la penitencia y mudanza de costumbres fueron extraordinarias. Omiti
n'1mos aqu varias conversiones de personajes principales que fueron muy
celebradas en el pas entero , y las que siguieron otra's sin nmero. por
qu su muchedumbre fatgaria al lector. Cuanto mas creca el fruto que con
sus sermones, enseanza y ejemplo consegua el santo varon, con tanto
mas celo y empeo prosegna su celestial empresa. Viendo los i'nieles su
GAS 267
mansedumbre y amable trato , le cobraron gran cario, le convidahan para
sus funciones religiosas , las que no dejaba de asistir aprovechando de se
mcjanle coyuntura para desengaarlos de sus crasos errores y ensearles
las verdades de nuestra Religon : con cuyos medios atraa muchas almas al
gremio de la Iglesia. Gran nmero de admiradores de sus virtudes se le pre
sentaron para que los admitiese en la Compaa ; y como sus deseos eran
emplearse en las misiones de otros pases , fu necesaria toda la prudencia
de Gaspar para desechar sin ofensa semejantes pretensiones. As fue que
procur contentar todos ; y solo escogi doce de entre ellos, que si bien.
no estaban recibidos como novicios de la Orden . sin embargo vivan en todo
como si realmente lo fuesen. Se ejercilaban cada da en la, meditacion de las
cosas divinas , en los exmenes de la conciencia , en la mortcacion de las
pasiones , en el servicio de los presos y de los pobres y enfermos , en la fre
cuencia de los Sacramentos de la Confesion y Eucarista . Creciendo siempre
en el santo amor de Dios y fervorosos deseos de llevar la cruz de la redencion
a las tierras de los infieles hasta derramar su sangre por la causa de Jesucris
to. Llegaron en esta poca a Ormuz doscientos soldados que haba enviadoel
gobernador Garca de Sa : gente de costumbres algun tanto relajadas, y que
cuntaminaron los restantes soldados que haba en la isla , con quienes pronto
se juntaron. Con este motivo empezaron desenvolverse los vicios de que
estaba ntes plagado el pas, y que haba reformado el P. Gaspar con tantos
trabajos. Al ver que se_iha malograr el fruto alcanzado copia de heroicos
esfuerzos , se ag en extremo su espritu : deshaciase en el plpt0 predi
cando; no descansaha de da ni de noche; r0gaba , reprehendia , conven-.
cia con admirable doctrina y sufrimiento; acrecentaba la oracion y peniten
cia no solo en si , sino tambien en sus discpulos. Fuse encontrar Don
Manuel de Lima , captan general de la ciudad . y le suple que lo menos
mandase alojar aquella tropa fuera-de la poblacion como gente escandalosa
y perturbadora de la paz y sosiego pblico; mas esta medida no la tuvo por
acertada el general , diciendo que se seguiran otros molines de peor condi-.
cion: por lo que no poda acceder sus instancias. En vista de esto tom.
por fin un remedio extremo, pues as se hace en los males mayores. Hizo
un sermon sobre el verdadero amor y caridadde los prjimos; manifest en
l como estbamos obligados anteponer los bienes eSpirituales de la, salud,
y salvacion de las almas los de la hacienda , honra y vida del cuerpo; y.
despues de haber desarrollado bastante el asunto , exclam con el Profeta :
Llenadles. Seor , los rostros de afrenta , para que os busquen y traten
de vuestra honra. Pidi con muchas lgrimas la Divina justicia y mucho
mas la misericordia , que compadecindose de las almas de los que con
tanta obstinacion se perdan si y a los demas , sin acudir la blandura y
968 GAS
suavidad de cuantos remedios les aplicaban ,- les castigase en lo que mas
apreciaban. Al oirle la gente predicar con tal energa , se atemorizaron unos,
Otros se crean agraviados; hasta que al n oyeron que encomendaba al
pueblo para que con celo. verdadera caridad y devocion rezase tres veces
eI-Padre nuestro y Ave Mara . n de que Dios hiciese merced de todos
aquellos castigos y males temporales los que lo hubiesen menester para
remedio y salvacion de sus almas. Al parecer escuch el cielo las splicas
del varon apostlico. Haba en la isla una fortaleza principal: los soldados
que la guardaban la entregaron los enemigos. Sintise mucho esta traicion,
y el rey de Ormuz mand que fuesen recuperarla cinco mil persas auxiliados
de los prtugueses ; entre stos iba la tropa que haba dado mrgen al tras
torno que hemos mencionado. Mandaba los portugueses el general Panta
leon de Sa . quien ntes de marchar fuse despedir de Gaspar Barceo y
tomar su hendicion -, signicle ste los peligros de muerte que se exponen'
los soldados en semejante empresa : por loque, ya que hasta entnces se.ha
bian mostrado tan ohstnados. procurasen ahora disponerse bien con Dios. Solo
quince escucharon las sanas amonestaciones del predicador: los damas ha
can burla de sus palabras. Emprendieron la marcha , y al llegar la forta
leza fueron vigorosamente rechazados por los enemigos. Murier_on un gran
nmero de los sitiadores : mayor fue el de los heridos; y por fin sobrecogi
dos de pavor y espanto, tuvieron que desistir de su intento , dndose por
muy felices en poder regresar su patria. Llegan Ormuz enteramente
arrepentidos : y todos quieren arrojar5e los pies del P. Gaspar deseosos de
confesarsus culpas. ste los aguardaba en el muelle con sus discpulos y
devotos; los consuela, los alienta, y lleva al hospital los enfermos; en don
de desplegaron un celo y caridad sin ejemplo en su servicio y curacion. Pro
cur Barceo que no faltase nada los enfermos; se dirigi la ,caridad p
blica , de donde sac muchas limosnas para acudir al alivio de aquellos , cui
dando ante todo de administrar los Sacramentos los que se hallaban en
mas inminente peligro. Eran tan extraordinarios el afecto y devocion que ha
ban cobrado hca el predicador, que todos queran ser asistidos por l , y
en especial le pedan que les confesase. Un mes entero estuvo incesantemen
te ocupado en estas tareas espirituales, y logr al n ver aquellos infeli
ces salvados de sus males y convertido su espritu. Tuvo tambien la indecible
satisfaccion de ver en breve renacer en la ciudad el fervor de la devocion .
aumentndose aun esta con la frecuencia de los actos piadosos y en parti
0ular el del Sacramento de la penitencia. Tranquilizada de otra parte la ciu
dad con la noticia de la rendicion de la fortaleza , pedida Dios por Gaspar
y los ciudadanos de Ormuz en piadosa romera , continu el varon apost
lico sus fatigas diarias en el servicio espiritual , no perdiendo ocasion para
GAS 269
convertir .' la Iglesia catlica a los infieles de tantas y tan diversas sectas co
mo se haban reunido en Ormuz. Franquebanle entrada en sus sinagogas ,
en donde nadie poda concurrir que no fuese de su secta , pues estaba pro
hibido bajo pena de muerte; pero decan que esto no se poda entender con
un hombre tan distinguido. Muchas veces le convidaban a comer en sus ca
sas; encarecian sin limites su doctrina ,su virtud , su modestia y se TDdi9
llaban delante de l en las calles. Los moros de Persia y de la Arabia le lla
maban unos el grande sacerdote de los cristianos . otros el hijo de Zacaras;
por su cielo y espritu le daban el nombre de grande Bautista , de Elias Je
remas. En fin, llegaron consentir que se entablasen discusiones pblica_s
acerca de su ley y religion. Para esto tenan dispuestos dos rabinos principa
les; uno llamado Solomon , nacido en Castilla , el otro Jos , mbos grandes
maestros del Talmud. Concurri en este eelo todo el pueblo ; movise la pri
mera cuestion sobre cuando se deban cumplir las promesas que les haba
hecho Dios , relativas la venida y redencon del Mesas. Mostrlcs con evi
dencia el Padre, que segun todas las profecas ya haba venido el Mesasver
dadero hacia algunos siglos , y que era el Cristo que adoraban los cristianos.
. Fueron