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Terico 7: La instancia de la Letra - Terico sobre Lacan

Terico 7 La instancia de la Letra - Terico sobre Lacan

La posibilidad de articulacin entre Marxismo y Psicoanlisisest en una teora del sujeto.

Este proyecto de articulacin enhebra una parte de la obra de Althusser y tambin podra decirse
que este proyecto Althusser no lo concluye.

El punto quizs de mayor densidad es la conexin entre la ideologa y lo inconsciente, en particular


lo imaginario.

En Ideologa y Aparatos ideolgicos la alusin que hace a esta conexin es somera, es escueta, es
prudente en un sentido y no es sistemtica.

Hay otros textos de Althusser que no fueron publicado en donde avanza en borradores, avanza
bastante ms en esta cuestin, Tres notas sobre la teora del discurso donde avanza sobre esta
problemtica hasta llegar a Ideologa y aparatos ideolgicos. Pero son avances solamente en
borrador, lo largo del propio borrador sostiene una posicin que corrige y as sucesivamente.

El psicoanlisis constituye una teora del sujeto tambin constituye una teora del lenguaje o del
significante.

El aporte de Lacan es de una enorme e indiscutible influencia en general en la problematizacin del


lenguaje.

Las relaciones entre marxismo y psicoanlisis estn encuadradas en alguna salvedad. Es una historia
que tiene sus distintos captulos. Las relaciones entre psicoanlisis y lenguaje prcticamente no hay
nadie que se ocurra negarlas ni resistirlas, pero hay infinidad de corrientes dentro de la ciencia del

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Terico 7: La instancia de la Letra - Terico sobre Lacan

lenguaje que hacen caso omiso a las formulaciones lacanianas pero es cada vez ms extensa la
influencia en el campo del anlisis de los fenmenos del lenguaje.

En La instancia de la letra Lacan toma la afirmacin saussureana de Significante/ Significado (sgte.


/ sgdo), al mismo tiempo que declara su deuda y rinde homenaje tanto a Saussure como a
Jakobson. Trastoca la concepcin del signo. Este trastrocamiento pasa de manera decisiva por
suponer que la barra no une ambas caras de la hoja de papel, como dira Saussure, para la nocin del
signo y la significacin, sino que es una barra que separa.

La significacin se produce por excelencia en la asociacin entre significantes y que el enlazamiento,


la asociacin entre ellos, organizan, definen el campo semntico, en el que la frase, el decir, habr
de anclar. El significante, dice Lacan, entra en el significado.

Se quiebra toda nocin biunvoca entre concepto, imagen sonora o grfica. Toda concepcin de
asociacin en entidades discretas, dnde la forma representa el concepto y se da lugar en cambio a
una concepcin. No es el representante de algo que est en otro lado, no es la palabra rbol
representando el concepto de rbol, cundo el concepto de rbol debe permanecer transparente, y
proferimos la palabra rbol para representarlo, sino que en rigor la palabra rbol contribuye a
constituir la carga semntica vinculado a lo arbreo de que se trate.

La relacin con el ste./sgdo. de rbol, empieza a jugar distintas asociaciones que parten del
trmino rbol, para mostrar hasta que punto se van encadenado, se van asociando a otros usos
posibles, y aclara que lo genealgico que no tendra que ver con el concepto del trmino rbol,
sera eventualmente representante.

No hay tal juego de representacin en el que la forma resulte subordinada, derivada y


determinada por el concepto. Lacan rompe con sta concepcin sostenida por la gramtica
tradicional pre-saussureana, segn el signo entero guarda una correspondencia con la cosa, el
referente (Jakobson)

Para la filosofa clsica la experiencia de la percepcin de la cosa funda la elaboracin del concepto y
el concepto emerge, se hace manejable, se hace grfico o sonoro a travs de la forma significante.

La forma es un mero envoltorio que encierra un contenido y este contenido que es conceptual, es
intelectual, a su vez existe porque tiene una relacin, una referencia en el mundo exterior en el
mundo de las cosas.

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La relacin entre signo y cosa es una relacin que sostuvo y tuvo vigencia largamente bajo la pluma
de San Agustn, hacia 1700, la gramtica llamada de Port Royal retoma la tradicin agustiniana y
establece que los signos son sustitutos eficaces de las cosas cundo ellas estn ausentes.

La clsica definicin que retoman las semiologas es que el signo es aquello que est en el lugar de la
cosa.

La operacin que plantea Lacan es casi invertir los trminos del recorrido. No se meten con la
relacin entre el signo y el referente. Esto ser retomado por Jakobson

Hay una crtica a la tradicin empirista. Lacan invierte la relacin, pone el acento en la operacin
significativa, en el significante, como una estructura que organiza un campo semntico.

A travs de las relaciones, asociaciones con otros significantes, es la manera en el que el sentido
insiste sin estar en ningn punto en particular. El sentido se organiza.

Hay una suerte de revolucin, hay una puesta en tela de juicio de una serie densa de transmisiones,
que abre un horizonte completamente nuevo en relacin con el modo de aprehender los problemas
del lenguaje.

Las relaciones que unos significantes establecen con otros son bsicamente dos: la metonimia y la
metfora, el desplazamiento y condensacin para Freud.

El inconsciente se organiza como un lenguaje. Lo inconsciente deja de ser esa imagen vulgar, es
una suerte de gramtica que es capaz de reconvertir, de transformar, pensamientos latentes en
contenidos manifiestos, es capaz de reorganizar bajo nuevas formas un campo de sentido

Lacan privilegia la metonimia porque un significante se enlaza con otros desplazando el sentido
por la cadena.

A medida que incorpora a la cadena nuevos elementos, que son siempre una manera de ser,
convocar una parte de algn todo. Si esta es la asociacin elemental que se produce en la

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superficie de los significantes, es la operacin bsica de la cadena significante, el problema vendr


en la necesidad que tenga el discurso de detener el infinito desplazamiento en algn punto.

Utiliza la expresin bastas de acolchado para referirse a la instancia en la que el desplazamiento


debe ser detenido para dar lugar a la emergencia del sentido.

Utiliza la expresin francesa point de capiton que son los botones que detienen el
desplazamiento de los fragmentos en el interior del almohadn. Esos botones detienen el
movimiento interno de los fragmentos de los que se compone el acolchado

El desplazamiento no tiene lmite. La cadena significante no tiene principio ni fin. Son operaciones
especficas en la superficie del discurso las que por un instante detienen el desplazamiento para
permitir la emergencia del sentido.

El point de capiton es esa palabra clave que organiza de pronto toda la asociacin del resto de lo
que se quiere decir.

El point de capiton adquiere un papel importante. Por ejemplo en el discurso poltico, en la batalla
poltica y ser un elemento a tener en cuenta en la monografa final

Lo que Lacan est pensando es que no hay unidades discretas en el lenguaje. No hay
correspondencias punto a punto. No hay representaciones biunvocas. No hay formas que
contengan sentidos, significados por s mismas. Ms an no hay conceptos que puedan delimitarse
de una vez y para siempre. Fuera del diccionario en el lenguaje como alternativa no hay conceptos
que puedan aislarse, que supongan una capacidad intrnseca de definir un ente, una cosa, un algo.

Lo que hay son campos de significados que discurren por debajo de la barra y que la asociacin de
significantes que se organiza por encima es capaz en determinado momento de decirles ac.

El significante es el lugar dnde se gobierna el proceso de la significacin.

El descubrimiento de Freud, en relacin con los sueos, no es tan solo el descubrimiento del
inconsciente sino el inconsciente como lenguaje del que el sueo es un lugar de visibilizacin.

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Lacan deca los que han querido entender que hay detrs de los sueos se han equivocado, porque
han tratado de buscar un significante para cada forma.

Ha cado en un error. Los sueos son jeroglficos

Los jeroglficos egipcios durante siglos y siglos, trataron de ser interpretados, trataron de seguir la
pauta representativa hasta que lleg un seor, en los aos en los que Napolen se llev la piedra de
la Roseta a Francia, un seor logr descifrarlos simplemente cumpliendo el requisito de no prestar
atencin a lo que representaban, sino en suponer que cada uno de ellos eran signos que
significaban en su relacin con otros signos

Freud dice los sueos han fracasado porque se ha intentado hacer el anlisis representacional de
los sueos. Pero son un lenguaje que nos permiten acceder al inconsciente como un lenguaje

Lo que es inconsciente es el desconocimiento que nosotros tenemos sobre estas operaciones.


Porque del sueo o del acto fallido es muy probable que tengamos alguna idea de cual es su razn y
origen, de donde lo tomamos, a que est vinculado, pero de lo que no tenemos idea es cmo
hicimos para ponerlos en relacin con un sin fin de otros elementos y que en su asociacin producen
un sentido, un sentido que insiste en esta cadena significante que no es consciente.