-Por que el inconsciente es dinmico

La represin no es un mecanismo de defensa presente desde el

origen. No pude presentarse antes e que no hay una separacin
ntida entre actividad consciente y actividad inconsciente y su
esencia consiste en rechazar algo de la conciencia y mantenerlo
alejado de ella.

Una primera fase de la represin( la represin primaria) consiste en

que al representante de la representacin de la pulsion se le
deniega la admisin a la conciencia. As se establece una fijacin. A
partir de ese momento l representante en cuestin persiste
inmutable y la pulsion sigue ligada a l.

La represin propiamente dicha ( represin secundaria) recae sobre

los retoos psquicos del represntate reprimido. A causa de este
vnculo, tales representaciones experimentan el mismo destino que
lo reprimido primordial.

Debe tenerse en cuenta tanto la repulsin que se ejerce desde lo

CC sobre lo que ha de reprimirse; as como la atraccin que lo
reprimido primordial ejerce sobre todo aquello con lo cual puede
ponerse en conexin.

Freud ubica en la represin el pasaje del termino ICC descripto de

dinmico puesto que afirma que la represin no impide al
representante de la pulsion seguir existiendo en lo ICC, continuar
organizndose, formar retoos y anudar conexiones. En realidad, la
represin slo perturba el vnculo con un sistema psquico: el CC.

l termina descriptivo del ICC sera que hay ciertas

representaciones que estn presentes en nuestra conciencia y de
las que nos percatamos y que hay otras representaciones latentes,
que nosotros no nos percatamos, a pesar de lo cual admitimos su
existencia.

Pero una concepcin dinmica del termino ICC admitira que en la

vida anmica de los neurticos hay pensamientos eficientes, pero
inconsciente, de los cuales provienen los sntomas. Mediante el
anlisis de los neurticos se descubre que un pensamiento latente o
ICC no necesariamente es dbil y que su presencia en la vida
anmica admite indirectas de su fuerza. Estos pensamientos tienen
un carcter dinmico, a pesar de su intensidad y su accin eficiente
se mantienen alejados de la Conciencia.
Tampoco es cierto que la represin mantenga alejados de la
conciencia a todos los retoos de lo reprimido primordial. Si estos
se han distanciado lo suficiente del representante reprimido, sea por
las transposiciones que adoptaron, tienen acceso a la conciencia.

Cuando se prctica la tcnica psicoanaltica se le pide al paciente

producir esos retoos de lo reprimido y se observa que se dan una
serie de pensamientos que se ven interrumpidos cuando el vnculo
de estos con lo reprimido se hace sentir tan fuerte que se vuelve a
repetir la represin.

Adems Freud debe dar cuenta de un ICC dinmico puesto que la

represin es en alto grado mvil, es decir que, no se consuma de
una vez para siempre sino que exige un gasto de fuerza constante.

-Propiedades particulares del sistema Inconsciente.

Comparacin con las del sistema Preconsciente.

De acuerdo con Freud el Icc est conformado por agencias

representantes de pulsin que buscan descargar su investidura. El
Icc es un sistema que presenta propiedades extremadamente
peculiares entre las que podemos identificar: La ausencia de
contradiccin, el proceso primario (movilidad de las investiduras), su
carcter atemporal y la sustitucin de la realidad exterior por la
psquica.

- Las mociones pulsionales alojadas en el Icc estn coordinadas

entre s de forma tal que pueden subsistir unas junto a otras sin
influirse ni contradecirse. stas mociones de deseo pueden ser
activadas al mismo tiempo an cuando sus metas resultan
inconciliables no se cancelan recprocamente, sino que confluyen
en una formacin de meta intermedia o formacin de compromiso.
Debido a que no existe la negacin, no existe ni la duda ni la
certeza: dentro del inconsciente slo existen contenidos investidos
con mayor o menor intensidad.

- El sistema inconsciente se encuentra regido por el proceso

psquico primario compuesto por dos procesos: el desplazamiento y
la condensacin. En el primero una representacin entrega a otra
todo el monto de su investidura, mientras que en el segundo una
representacin toma sobre s la investidura ntegra de muchas otras
representaciones.
- Los procesos del sistema inconsciente son atemporales: esto
quiere decir que no estn ordenados con arreglo al tiempo.

- Los procesos del inconsciente no presentan un especial cuidado

por la realidad: se encuentran regidos por el principio del placer. Por
tanto su destino se encuentra determinado por la fuerza que poseen
as como por la regulacin placer-displacer.

El inconsciente establece con el sistema preconsciente una relacin

de cooperacin, siendo el primero continuado en los denominados
retoos. stos retoos de mociones pulsionales conservan las
propiedades del inconsciente y son por tanto incapaces del devenir
consiente. Se identifica a los retoos como pertenecientes al
sistema preconsciente cualitativamente debido a que tomaron todas
las adquisiciones del sistema consiente pero, de hecho, pertenecen
al inconsciente ya que se encuentran exentos de contradiccin y
estn altamente organizados.

Dentro de la organizacin de Prec se pueden identificar 2 sectores:

uno proviene del Icc, posee las mismas caractersticas que sus
retoos y es censurado antes del devenir consciente. El otro sector
del Prec es factible de conciencia sin censura. Esto se puede
explicar a travs de la suposicin que implica que existe una
censura entre el paso de un sistema a otro que sigue ms alto en la
organizacin psquica.

Lo Icc es rechazado por la censura en la frontera de lo Prec pero

sus retoos pueden sortear esa censura y crecer dentro del Prec
pero al intentar devenir consientes pueden ser reprimidos
nuevamente por la segunda censura ubicada entre el Prec y el Cc.
De sta forma la primera censura funciona contra el Icc y la
segunda contra los retoos del Prec.

Por ultimo podemos resumir que lo inconsciente se diferencia de lo

preconsciente debido a que presenta una falta de contradiccin, una
atemporalidad, hay una sustraccin de la realidad y estn regulados
por un proceso primario.

Cul hiptesis desarrolla Freud en Lo inconsciente para

situar el estatuto de la representacin ICC y su diferencia con
la preconsiente

Todo acto psquico atraviesa por dos fases de estado. En la primera

fase l es inconsciente y pertenece al sistema ICC; si a raz del
examen es rechazado por la censura, se le deniega el paso a la
segunda fase; entonces se llama reprimido y tiene que
permanecer ICC, pero s sale airoso de este examen entra en la
segunda fase y pertenece al segundo sistema. No es an
consciente pero es susceptible de conciencia.

Freud se pregunta que sucede con ese acto psquico que

experimenta la transposicin del sistema ICC al CC. Su primera
hiptesis es la hiptesis tpica (hiptesis de lugar. El supuesto
tpico se enlaza con un divorcio tpico entre los dos sistemas y la
posibilidad de que una representacin est presente al mismo
tiempo en dos lugares del aparato psquico y an de que se traslade
de un lugar a otro sino esta inhibida por la censura sin perder su
primera trascripcin.

Freud rechaza este supuesto puesto que si comunicamos a un

paciente una representacin que l reprimi antes, ello no modifica
su estado psquico; sobre todo no cancela la represin n, hace que
sus consecuencias cedan por el hecho de que la representacin
antes ICC devenga CC. Al contrario al principio solo haba una
desautorizacin.

En realidad la cancelacin de la represin no sobreviene hasta que

la representacin CC, tras vencer las resistencias entra en conexin
con la huella mnmica ICC.

El tener odo y tener vivenciado son dos cosas por entero

diferentes, por ms que posean idntico contenido.

Esto lleva a Freud a componer un segundo supuesto que afirma

que el paso del sistema ICC al PRECC no acontece mediante una
trascripcin nueva, sino mediante un cambio de estado, una
mudanza de investidura. La represin consiste en que a la
representacin PRECC se le sustraiga su investidura y entonces la
representacin queda desinvestida o recibe investidura del ICC o
conserva la investidura del ICC que ya tena. Puesto que la
representacin reprimida sigue teniendo capacidad dentro del ICC,
conserva su investidura. Adems de la sustraccin, se necesita de
otro proceso que sirva para explicar la situacin cuando estuviera
en juego la represin primordial puesto que no posee investidura del
PRECC y, por tanto no puede serle sustrada. Este proceso es la
contra investidura. Ella representa el gasto de energa permanente
de una represin primordial, pero es tambin la que garantiza su
permanencia. La contra investidura es el nico mecanismo de la
represin primordial; en la represin propiamente dicha se suma la
sustraccin de investidura PRECC.

Freud luego va a modificar este supuesto y va a declarar que la

diferencia entre una representacin consciente y una
representacin ICC no se da por diversas transcripciones del mismo
contenido en diferentes lugares, ni diversos estados funcionales de
investidura en el mismo lugar sino que la representacin CC abarca
la representacin-cosa ms la correspondiente representacin-
palabra y la ICC es la representacin-cosa sola. El sistema ICC
contiene las investiduras de objeto primeras y genuinas; el sistema
PRECC nace cuando esa representacin-cosa es sobre investida
por el enlace con las representacin-palabra. Tales sobre
investiduras, son las que producen una organizacin psquica ms
alta y posibilitan el relevo del proceso primario por el proceso
secundario que gobierna en el interior del PRECC:

La represin acta impidiendo que se produzca el enlace entre la

representacin palabra y la representacin cosa. La representacin
no aprehendida en palabras, o el acto psquico no sobre investido,
se queda atrs en el interior del ICC, como algo reprimido.

Diferencie yo ideal de ideal del yo

Para los padres el nio es un ideal. La sobreestimacin, la

compulsin de los padres a atribuir al nio toda clase de
perfecciones y a encubrir y olvidar todos sus defectos, gobierna
este vnculo afectivo.

Enfermedad, muerte, renuncia al goce no deber de tener vigencia

para el nio. Las leyes de la naturaleza deben cesar ante l y
realmente ser el nuevo centro y ncleo de la creacin.

El chico a partir de la constitucin que le dan los padres se

convertir en un yo ideal, constituyndose el narcisismo primario
donde toda la libido se encuentra en el yo. Pero este narcisismo
primario tendr heridas por vicisitudes de la vida.

El nio ser destronado de ese lugar de yo ideal y pasara a ser un

yo pero no ideal, va a quedar un yo y un ideal del yo. Y sobre este
ideal del yo recae el amor a s mismo de que en la infancia goza l
yo real. El narcisismo aparece desplazado por este nuevo ideal del
yo, que, como el infantil (yo ideal) se encuentra en posesin de
todas las perfecciones.
No quiere el hombre privarse de la perfeccin narcisista de su
infancia, y sino pudo mantenerla por estorbrselo las injurias que
recibi en la poca de su desarrollo y por despertar de su juicio
propio, procura recobrarla en la nueva forma del ideal del yo. Lo que
l proyecta frente a s como su ideal es el sustituto del narcisismo
perdido de su infancia, en la que fue su propio ideal.

La conciencia moral vela por el aseguramiento de la satisfaccin

narcisista proveniente del ideal del yo, y con ese propsito observa
de manera continua al yo actual midindolo con el ideal.

La incitacin para formar el ideal del yo, cuya tutela se confa a la

conciencia moral, parti en efecto de la influencia crtica de los
padres, a la que se le sumaron los educadores, maestros y, todas
las personas del medio.

La institucin de la conciencia moral fue en el fondo una

encarnacin de la crtica de los padres, primero y despus de la
crtica de la sociedad.

- Fases de la represin:

La represin es uno de los conceptos pilares del Psicoanlisis. Se la

podra definir como una de las defensas o destinos de la pulsin y
su esencia consiste en rechazar algo de la conciencia y mantenerlo
alejado de ella. La condicin para la represin es que el motivo de
displacer cobre un poder mayor que el placer de la satisfaccin y se
genere un conflicto entre instancias. En el texto La represin,
Freud establece tres fases de la misma: represin primaria o
primordial, represin secundaria o propiamente dicha y retorno
de lo reprimido. La primera fase, es la represin primaria o
primordial (R.P) y consiste en que a la agencia representante
psquica de la pulsin se le deniega la admisin en lo consciente.
As se establece una fijacin y desde ese momento la agencia
representante en cuestin persiste inmutable y la pulsin sigue
ligada a ella. La R.P est integrada por dos componentes: uno, es el
representante psquico reprimido primordialmente, imposible de
recuperar y que se presenta en las formaciones del inconsciente, el
cual ha cado en el olvido estructural que funda al sujeto
psicoanaltico, un sujeto dividido estructuralmente en Cc/Icc. El otro,
es la fijacin pulsional que sera una fijacin de un modo de
satisfaccin. Lo que implica la R.P. es una detencin del movimiento
libidinal, en tanto fijacin, ya que el objeto contingente de la pulsin
parcial (oral, anal, voz y mirada) viene al lugar del agujero
estructural, de lo irrecuperable que dej la perdida (experiencia de
satisfaccin). A causa del lazo particularmente intimo entre la
pulsin y el objeto, se fija la pulsin. El objeto va a estar as, fijado
en relacin a aquello que va a lugar de. La segunda fase es la
represin secundaria o propiamente dicha (R.S), la cual recae sobre
los retoos psquicos de la agencia representante reprimida o sobre
unos itinerarios de pensamiento que, procedentes de alguna otra
parte, han entrado en un vnculo asociativo con ella. Freud define a
esta etapa como el esfuerzo de dar caza. La R.S es el resultado
de un conflicto dinmico entre dos fuerzas: la repulsin de los
sistemas conscientes (que rechace aquellas representaciones
inconciliables) y la atraccin de los sistemas inconscientes (de lo
reprimido originariamente). En la ltima fase cabe mencionar el
fracaso de la represin, la irrupcin, el retorno de lo reprimido. Tal
irrupcin se produce desde el lugar de la fijacin y tiene por
contenido una regresin del desarrollo libidinal hasta ese lugar.
Cada vez que hay represin hay retorno de lo reprimido (que es
posible por la fuerza o la debilidad de la resistencia) bajo una forma
desfigurada (gracias a las dos formas del proceso primario del Icc:
Condensacin y Desplazamiento). As, el representante reprimido
puede atravesar la censura que opera entre el Inconsciente y el
Preconsciente. El mecanismo de la represin crea formas
sustitutivas y deja sntomas como secuelas, como puede verse en
los casos de fobias, histeria de conversin o neurosis obsesiva.

La represin no impide a la agencia representante de pulsiones

seguir existiendo en lo inconsciente, continuar organizndose,
formar retoos y anudar conexiones, sino, que en realidad slo
perturba el vnculo con un sistema psquico: el de lo consciente. De
hecho, la agencia se desarrolla con ms riqueza, prolifera cuando la
represin la sustrae de la consciencia.

Por qu Freud arriba a la postulacin del ICC dinmico. Por

qu el ICC es eficaz

Freud en su texto distingue las representaciones CC de las

representaciones ICC y postula que las representaciones CC son
aquellas que estn presentes en nuestra CC y de la que nosotros
nos percatamos y las representaciones ICC son aquellas que
nosotros no nos percatamos, a pesar de que admitimos su
existencia a base de indicios. Pero se da cuenta que esta
formulacin que haba hecho era un trabajo descriptivo del distingo
entre CC y ICC, pero que el experimento de la sugestin
poshipntica lo llevaba a ir de una concepcion puramente
descriptiva a una dinmica.

En estos experimenteos se le impartia la orden de ejecutar cierta

accin (bajo hipnosis); media hora despus de despertarse. La
persona despierta realiza la accion que se le haba pedido, a pesar
que antes no recordaba nada de ella, o sea, el pedido estaba
presente en una forma latente o ICC, hasta que llego el momento
determinado y le devino CC. No solo le devino CC sino que fue
eficiente: fue transferida a la accin tan pronto como la CC se
percato de ella. Pero no le oflor a la CC integramente, solo la
representacion del acto a ejecutar. Pemanecieron ICC: la orden del
mdico. Puesto que lo que sirvio para actuar es la orden del
mdico. La orden del mdico devino eficiente tambin. Sin
embaargo esta no fue acogida en la conciencia como ocurri con su
retoo, la idea de la accin permanecio ICC y por eso fue al mismo
tiempo eficiente y ICC.

La vida anmica del paciente rebosa de estos pensamientos

eficientes, pero ICC, de ellos provienen todos los sintomas. Por el
analisis de los neurticos aprendemos que un pensamiento latente
o ICC no necesariamente es dbil.

Hay ciertos pensamienteo latentes que no penetran en la CC por

ms intensos que sean. El termino ICC se refiere a estos
pensamientos latentes en particular, aquellos que a pesar de su
intensidad y accin eficiente se mantienen alejados de la
conciencia.

Ciertas pertubaciones como lapsus, errores de memoria y del

lenguaje, olvido de nombres pueden reconducirse con facilidad a la
accin eficiente de unos intensos pensamientos ICC, tal como
pueden ser los sintomas neuroticos.

A los pensamientos latentes que pueden devenir CC con fcilidad

los denomina Freud PRECC:

Los productos de lo ICC eficaz puede penetrar en la CC, pero para

eso necesita cierto gasto de esfuerzo. Puesto que le pensamiento
ICC eficaz es excluido de la CC por una fuerza que se
contraponenen a su aceptacin, mientras que no estorban a los
pensamientos PRECC. El distingo entre ICC y PRECC se establece
despus que ha entrado en juego la defensa.
 Histeria de angustia

La primera fase surge sin que se perciba ante qu se tiene

angustia. Dentro del ICC existi una mocin de amor que
demandaba trasponerse al sistema PRECC. Pero la investidura
volcada a ella desde el sistema PRECC se le retir al modo de un
intento de huda y la investidura libidinal ICC fue descargada como
angustia.

La investidura fugada (PRECC) se volc a una representacin

sustitutiva que se entram por va asociativa con la representacin
rechazada y, por otra, pudo sortear la represin por su
distanciamiento respecto de la representacin rechazada.

La representacin sustitutiva juega para el sistema PRECC el papel

de una contrainvestidura, lo asegura contra la emergencia en la CC
de la representacin reprimida. Por otra parte es el lugar donde
arranca el desprendimiento de afecto, se comporta como si ese
fuese el lugar de arranque.

La representacin sustitutiva se comporta como el lugar de una

transmisin desde el sistema ICC al sistema CC y, como una fuente
autnoma de desprendimiento de angustia

- Uno se dice enseguida: Si existe una fijacin as de la libido al

cuerpo propio y en la persona propia, en vez de la fijacin a un
objeto, este hecho puede ser excepcional ni de poca monta. Ms
bien es probable que este narcisismo sea el estado universal y
originario a partir del cual slo ms tarde se form el amor de
objeto. D cuenta de esta idea de Freud en la conferencia 26.

En la conferencia 26, llamada La teora de la libido y el

narcisismo, Freud comienza a cuestionarse el modelo dual
pulsional (pulsiones yoicas y sexuales). Sabemos que ambas se
diferencian entre s, ya que las sexuales nacen apuntaladas en las
yoicas y que pueden entrar en conflicto con ellas perjudicando a los
rganos.

Este modelo que planteo Freud comienza a modificarse a partir de

diferentes casos en donde se mostraba la falta de investidura
libidinal de los objetos, y que esta investidura faltante en los objetos
retornaba al yo. Esto lo lleva a considerar que, si la libido retorna al
yo, quiere decir que ya estuvo all antes.
De esta manera Freud habla de una libido mvil, que se puede
ubicar tanto en los objetos de inters como en el Yo. Lo que lleva a
diferenciar a Freud entre la libido del yo y la libido del objeto. Freud
define a la libido como un factor cuantitativo, que a medida que
aumenta la libido de los objetos, se reduce la libido del yo, y
viceversa.

Estos estudios derivaron al concepto propuesto por Freud el

Narcisismo en el cual el sujeto retrae la Libido de los objetos y la
ubica en el Yo.

Inicialmente, este accionar no sera patgeno en s mismo, ya que

por ejemplo en el dormir, el sujeto retrae la libido hacia l para
poder mantener el estado de dormir, y luego, al despertar, vuelve a
investir su realidad con Libido.

Sin embargo, Freud determina un estado patgeno de este

comportamiento narcisista, derivado de un proceso violento que
obligara a quitar la libido de los objetos, provocando as que ms
tarde la misma no pueda encontrar un camino de regreso hacia
esos objetos de los cuales fue sustrada. El motivo por el cual la
libido no puede regresar a los objetos es debido a la accin de una
represin, que acta junto con una fijacin de la libido que se
remonta a fases muy anteriores del desarrollo de la misma.

De esta forma Freud determina que aquel estado narcisista primario

sufri un estancamiento en el desarrollo. Por lo tanto nos explica
que el Yo, no es primordial en la psiquis de las personas, sino que
debe desarrollarse a partir del autoerotismo, sostenido por las
pulsiones sexuales que s son primigenias, y que algo deber
agregarse para constituir el Yo y el Narcicismo Primario. Freud
indica dos puntos del desarrollo de la Libido como el Autoerotismo y
el Narcisismo, dependiendo de en cual ocurra el estancamiento del
desarrollo se darn diferentes consecuencias en el adulto y en la
formacin del Yo.

Dicho esto podemos afirmar lo dicho por Freud en el fragmento en

donde nos explica que la fijacin de la libido al yo y la fijacin a un
objeto tienen en comn, su origen.

Y por ultimo Como resultado del psicoanlisis aplicado a las

afecciones narcisistas podemos distinguir dos tipos de eleccin de
objeto: tipo narcisista, y tipo de apuntalamiento. En el tipo narcisista
el objeto se elige segn una identificacin de uno mismo con el otro,
y en el tipo de apuntalamiento se elige segn las personas que
hayan satisfecho las necesidades de la vida en la crianza. Se ama
en relacin a la madre/padre o sea ama a s mismo.

- Explique las consecuencias de la introduccin del narcisismo

a nivel del desarrollo libidinal y de la doctrina de las pulsiones

En la conferencia 26, llamada La teora de la libido y el narcisismo,

Freud comienza a cuestionarse el modelo dual pulsional (pulsiones
yoicas y sexuales). Sabemos que ambas se diferencian entre si,
que las sexuales nacen apuntaladas de las yoicas y que pueden
entrar en conflicto con ellas perjudicando a los rganos. Freud
diferenciaba libido e inters, el primero como factor energtico de la
pulsin sexual y el segundo como energa de las yoicas, pero luego
se ve forzado a cambiar esto.

El estudio de una afeccin psictica, la parafrenia, inclua la falta de

investidura libidinal de los objetos, y que esta investidura retorna al
yo. Esto lo lleva a considerar que, si la libido retorna al yo, quiere
decir que ya estuvo all antes. Este razonamiento constituye el salto
cualitativo del modelo pulsional: ahora, el yo est cargado con
libido, por lo cual diferenciamos libido del yo y libido del objeto. A
este retorno patolgico de la libido al yo lo llamamos narcisismo, o
sea, el amor a uno mismo (tomado del mito de narciso). Pero este
retorno sorpresivo de la libido al yo no siempre resulta por una
mocin patolgica. Cabe agregar que esta libido es un factor
cuantitativo: a medida que aumenta la libido de los objetos, se
reduce la libido del yo, y viceversa.

Es mas, Freud elucida que, en la vida cotidiana, la libido va y viene

de los objetos al yo. El enamoramiento se puede explicar como un
empobrecimiento del yo, y la resignacin de ese objeto de amor
provoca la vuelta de la libido al yo. Como aclaramos que la libido
vuelve al lugar donde estuvo antes y que esta viscosidad de libido
se observa en la vida cotidiana, podemos elucidar lo siguiente: el
narcisismo guarda relacin con el desarrollo libidinal del individuo,
mas precisamente, representa el puente entre el autoerotismo
parcial tpico de las etapas pregenitales (sdico-oral, sdico-anal y
flica) hacia la eleccin de objeto. Estamos aventurados a decir
tambin que en el narcisismo tambin hay autoerotismo, ya que el
autoerotismo nunca se abandona, pero de manera diferente: al
haber un salto cualitativo, la ganancia de placer corresponde a una
nueva accin psquica, una accin ya no parcial, sino sobre el
propio cuerpo ahora unificado. Entonces, el segundo factor que trae
el narcisismo, a nivel del desarrollo libidinal es lo intermedio entre
autoerotismo y eleccin de objeto, quedado el esquema como:
autoerotismo narcisismo eleccin de objeto. Agregamos que
hay un narcisismo primario, y un narcisismo secundario que
involucra la vuelta de la libido al yo.

Esta nueva accin psquica ya no recae en la parcialidad, sino en la

totalidad. El objeto sigue siendo el propio cuerpo, pero ahora ya no
se encuentra fragmentado, sino que se halla en una totalidad. Ahora
podemos hablar del Yo como tal. El narcisismo implica eso, el amor
a uno mismo, a un uno unificado, y lo que unifica esto es la mirada
de los padres (lo que detallamos aqu es el narcisismo primario).
Por eso, Freud dice que el narcisismo es el componente libidinoso
del egoismo, en tanto el egosmo es algo entendido como un
elemento de la autoconservacin yoica. El tercer factor, a nivel
tpico, es la constitucin del Yo como tal. Tambin, el narcisismo es
lo que determina las bases para la eleccin de objeto. Las posibles
elecciones de objeto pueden ser dos: por apuntalamiento
(attachment en ingls), llamada as porque el objeto a eleccin ser
el objeto que satisfaci las pulsiones yoicas, y la eleccin narcisista,
la cual se da por una fijacin en esta etapa del desarrollo libidinal.

Por ltimo, la introduccin del concepto de narcisismo permite

diferenciar a las neurosis en neurosis de tranferencia (aquellas en
las que el motor sintomtico es la transferencia anormal de libido
hacia los objetos, como cuando se toma al analista como objeto
pulsional en la terapia) y las neurosis narcisistas (aquellas en las
que la libido retorna de manera patolgica a los objetos y no puede
restituirse de manera normal, es decir, que queda estancada en el
yo). El delirio de observacin tpico de la paranoia permite elucidar a
Freud una instancia criticadora, conocida como Yo Ideal, el cual es
el fundamento de la represin y el antecedente del Supery. Esta
instancia criticadora surge en el aparato como un resultado de la
relacin con la sociedad y las reglas de la cultura. Distingue,
adems, un ideal del yo, separado del Yo Ideal. Este ideal es un
producto de la identificacin con los padres, y representa una forma
sobre la cual el yo se mide, a la cual el yo aspira llegar. Cuando se
renuncie al narcisismo, se buscar volver a el a travs de este ideal:
por esto es que el padre constituye el yo en el nio, ya que, a travs
de este ideal busca restituir el narcisismo perdido, y el nio
constituye este ideal del yo a travs de su afn de ser como su
padre.
 Como define Freud la transferencia en el texto sobre la
dinmica de la transferencia y que tipos de transferencia
describe.

Freud aclara que todo ser humano por efecto de sus disposiciones
innatas y de los influjos que recibe en la infancia, adquiere una
especificidad determinada para el ejercicio de la vida amorosa, o
sea, para las condiciones de amor que establecer y las pulsiones
que satisfacer y las metas. Esto da por resultado un clich que se
repite en la trayectoria de la vida aunque, no se mantiene inmutable.

Una parte de estas mociones libidinosas han sido demoradas en el

desarrollo y solo se despliegan en la fantasa o bien han
permanecido en lo ICC. Otro sector ha llegado a un pleno desarrollo
psquico y se ha vuelto hacia la realidad objetiva.

Ahora cuando la necesidad de amor de alguien no esta satisfecha

de manera exhaustiva por la realidad, la persona se vera precisado
a volcarse con una expectativa libidinosa hacia cada nueva persona
que aparezca. Por lo tanto en el caso de la terapia psicoanaltica la
investidura libidinal se vuelve hacia la figura del mdico.

Esta investidura se atender a modelos, se anudara a uno de los

cliss preexistentes en la persona en cuestin. Insertara al mdico
en una de las series psquicas que el paciente ha formado hasta el
momento.

A este proceso Freud lo denomina transferencia. La transferencia

salta como la ms fuerte resistencia al tratamiento. Si se persigue
un complejo patgeno desde lo CC hasta su raz en lo ICC, se entra
en una regin en donde la resistencia se hace valer con tanta
nitidez. En este punto, sobreviene la transferencia.

Si algo del material del complejo es apropiado para ser transferido

sobre la persona del medico, esta transferencia produce, da por
resultado la ocurrencia inmediata y se enuncia mediante los indicios
de una resistencia(detencin de ocurrencias. De esto inferimos que
la idea transferencial ha irrumpido en la conciencia a expensas de
todas otras posibilidades de ocurrencia porque presta acatamiento a
la resistencia.

La transferencia se nos aparece, como el arma ms poderosa de la

resistencia.
El mecanismo de la transferencia se da por el afronte de la libido
que ha permanecido en posesin de imagos infantiles. La libido se
ha internado por el camino de la regresin (se produce la regresin
por la frustracin o insatisfaccin del mundo) y reanima imagos
infantiles cada vez que la cura analtica tropieza con la libido
retirada, estalla un combate. Todas las fuerzas que causaron la
regresin de la libido se llevaron como resistencias al trabajo para
mantenerse en ese estado.

Pero la transferencia puede servir tambin para facilitar la

confesin. Por lo tanto es necesario separar una transferencia
positiva de una negativa. La positiva a la vez se descompone en la
de sentimientos amistosos conscientes y inconscientes; que se
remontan a fuentes erticas.

El psicoanlisis demuestra que las personas estimadas o admiradas

pueden seguir siendo objetos sexuales para lo inconsciente.

La transferencia sobre el mdico resulta apropiada como una

resistencia cando es una transferencia negativa, o una positiva de
mocione erticas reprimidas.

Cuando se cancela la transferencia hacindola conciente, solo

hacemos desasirse de la persona del mdico esos dos
componentes; en cuanto al componente susceptible de conciencia y
no chocante, subsiste y es el portador del xito.

Dominar los fenmenos de la transferencia depara al psicoanalista

las mayores dificultades. Pero justamente ellas nos brindan las
posibilidades de volver actuales y manifiestos las mociones de amor
escondidas y olvidadas de los pacientes.

Es en este campo donde se debe obtener la victoria cuya expresin

ser sanar la neurosis.

- Cmo fundamenta Freud, que la pieza decisiva del

mecanismo de la curacin se ejecuta cuando en transferencia
se crean versiones nuevas del viejo conflicto. Desarrolle.

Freud le atribuye a la incapacidad del neurtico de alcanzar la

satisfaccin al hecho de que su libido no est dirigida a ningn
objeto real, y a su incapacidad de producir al hecho de que debe
gastar grandes cantidades de energa para mantener la libido en un
estado de represin o desalojo y defenderse de su asedio. A partir
de stas premisas, se elabora la tarea del psicoanalista, que
consiste en desasir la libido de las ligaduras sustradas al yo y
ponerlas al servicio del mismo. La libido que se encuentra ligada a
los sntomas, produce un tipo de satisfaccin sustitutiva que debe
eliminarse a travs del apoderamiento de los sntomas. Para ello es
necesario remitirse a la gnesis del conflicto y renovarlo, llevndolo
a otro desenlace mediante unas fuerzas impulsoras que hasta ese
entonces no se encontraban disponibles.

Es esencial para superar las resistencias la relacin que se

establece con el analista en transferencia: se crean nuevas
versiones del conflicto viejo en las que el enfermo querra
comportarse como lo hizo anteriormente, mientras que el mdico,
reuniendo todas las fuerzas anmicas disponibles del paciente lo
obliga a tomar otro tipo de resoluciones. Se crea entonces durante
el vnculo que se establece con el terapeuta en el lugar de la
enfermedad propia del paciente una transferencia artificial: en lugar
de los diversos tipos de objetos libidinales irreales, aparece un
nico objeto tambin fantaseado: la persona del mdico. Cuando la
libido se desliga del objeto provisional que es la persona del mdico
ya no puede volver a sus viejos objetos y queda finalmente a
disposicin del yo. Hasta entonces, el enfermo no se liberar de la
compulsin de repeticin ya que es su forma de recordar: sta
compulsin de repetir con la transferencia, que en s no es ms que
una pieza de repeticin del pasado olvidado, se expresa tanto en el
mdico como en todos los otros mbitos de la situacin y vnculos
presentes que transcurren simultneamente en su vida.

Cuanto mayor sea la resistencia, mayor ser la sustitucin del

recordar por el actuar. Si la cura est liderada por una transferencia
positiva, suave, se podr alcanzar una profundizacin del recuerdo
en cuyo transcurso callan los sntomas patolgicos. En cambio, si la
transferencia se vuelve hostil y se necesita de represin el recordar
ser inmediatamente reemplazado por el actuar. Por lo tanto, se
puede identificar que el tipo de transferencia da cuenta de las
resistencias que comandan la secuencia de lo que se repetir. Lo
que se repite es todo cuanto desde las fuentes de su reprimido se
pueden manifestar: sus inhibiciones, actitudes inviables y rasgos
patolgicos del carcter adems de todos los sntomas. Debido a
que el hacer repetir en el curso del tratamiento analtico equivale a
convocar un fragmento de la vida real, no en todos los casos es
inofensivo ni carente de peligro: es por ello que suele ser inevitable
que en el transcurso de la terapia se produzca un empeoramiento
de la cura. Partiendo de esta fundamentacin, se debe tratar la
enfermedad no como un episodio histrico sino como un poder
actual, lo que da cuenta de que el trabajo del analista junto con el
paciente consiste en una reconstruccin al pasado. El mdico
queda enlazado en el centro de la cadena de las representaciones
en forma de un falso enlace del enfermo y le da a ste la posibilidad
de direccionar el tratamiento. Es por ello que Freud argumenta que
la neurosis de transferencia que surge en el analizado es la pieza
fundamental que nos propicia las herramientas para conducirlo
hacia la cura.