SIQUEIRA, Jssica Cmara. A representao da morte em epitfios. ReVEL, v. 11, n. 20, 2013.

[www.revel.inf.br].

A REPRESENTAO DA MORTE EM EPITFIOS

Jssica Cmara Siqueira1

jessica.siqueira@usp.br

RESUMO: A viso de mundo em relao morte reproduz a sociedade e reflete os papis sociais e as
ideologias de um grupo social de determinada poca. O objetivo do artigo verificar como se d a
representao da morte a partir das lexias e dos campos semnticos do gnero epitfio, utilizando como
aporte terico a semntica lexical e noes da Anlise Crtica do Discurso. O corpus consiste em 10
epitfios, sendo metade representativa do sculo XIX e a outra parte do sculo XX, analisadas para
contrastar a perspectiva da morte em cada sculo.
PALAVRAS-CHAVE: Anlise crtica do discurso; campo semntico; epitfio; morte; semntica lexical.

1. A HISTRIA DA MORTE NO OCIDENTE

Nas sociedades primitivas no existia o conceito de morte que conhecemos hoje. A

morte era vista como um acontecimento que mudava a ordem da vida, ou seja, um novo
estado de vida, j que no havia a noo de eternidade. Assim, era importante para essas
civilizaes enterrarem seus mortos com armas, comida e roupas, para que pudessem viver
esse perodo distinto da vida. Nesse contexto, destaca-se o papel do banquete fnebre,
cerimnia de morte que marcava a mudana de estado do indivduo, e o espao para
externalizao da perda individual e do grupo (MORIN, 1970).
A mudana do conceito de morte ocorre com a insero do desejo de imortalidade.
Muito atrelada religio, a noo de imortalidade traz em seu bojo o medo da morte,
evidenciado pelo assombro humano de no saber lidar com essa nova situao. Assim, no
modo como cada sociedade trata seus cadveres, possvel verificar as ideias, preconceitos e
a viso de mundo de uma poca (CHIAVENATO, 1998).
Nas sociedades mesopotmicas, com destaque para o Egito, h claramente um uso

1
Doutoranda em Letras, Universidade de So Paulo USP; bolsista Capes.

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ideolgico da morte. A morte era utilizada como um importante elemento do sistema de
dominao, que contribua com o condicionamento ideolgico da populao, tendo um papel
no apenas religioso, mas social e poltico. Todo o iderio criado em torno das figuras dos
deuses e das personalidades sociais, faras e sacerdotes, ratificava o sistema de dominao
ideolgica (ARIS, 1982).
Enquanto na cultura egpcia havia uma preocupao extrema com a conservao do
corpo para sua utilizao na outra vida, os gregos enxergavam a morte com outra perspectiva.
O rito fnebre era a cremao, utilizado para demarcar a nova condio do indivduo, sua
passagem para a imortalidade. Nesse caso, as cinzas tinham um papel importante de guardar a
memria do morto (MORIN, 1970).
Os ritos funerrios marcavam no apenas a passagem do morto para outro plano de
existncia, mas tambm tinham a importante funo de separar os vivos e os mortos. O medo
da morte evidenciava-se de diferentes maneiras. Em Roma, por exemplo, proibia-se o enterro
dentro da cidade, como uma forma explcita de se afastar os vivos dos mortos.
Alm disso, desenvolveram-se estratgias que garantiam a permanncia do morto
longe dos vivos, tais como: fechar os olhos do morto para no encontrar o caminho de volta;
colocar uma pedra em sua cova para impedi-lo de levantar-se, etc.(CHIAVENATO, 1998).
Os sistemas de morte desvelam a viso de mundo de um grupo social, refletindo seus
sistemas de dominao ideolgica. Na Idade Mdia, por exemplo, a Igreja apoderou-se de
certas mortes e as utilizou como mecanismo de dominao, a exemplo da morte de santos e
heris das cruzadas. A diviso de classes e as desigualdades sociais tambm se evidenciam na
morte. Religiosos e nobres so enterrados dentro das igrejas, prximos de Deus e dos santos,
ao passo que aos pobres, concedida apenas uma vala comum (BRAET; VERBEKE, 1996).
Apesar do medo da morte nessa poca, principalmente na Baixa Idade Mdia com o
contexto da Trilogia da Desgraca, guerra peste e fome, notria a importncia social dos ritos
fnebres. A celebrao da morte estabelece a autoafirmao de um grupo social, indicando
sua durao em determinado tempo/espao. Dessa forma, destaca-se a importncia da
sepultura como um local da memria individual e coletiva de um grupo social (BRAET;
VERBEKE, 1996).
Na Idade Moderna, a noo de morte associa-se a uma ruptura muitas vezes cruel e
violenta da vida. O medo em relao morte pode ser visto tanto na popularizao de lendas
em relao aos mortos vivos, como pelo crescente pavor das pessoas serem enterradas vivas,
sentimento muitas vezes manifesto at nos testamentos (CHIAVENATO, 1998).

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 No sculo XIX ocorre o fenmeno da morte suja, influenciado tanto pelo olhar
cientfico naturalista como pelos valores burgueses. Nesse contexto, h uma crescente
preocupao com a sanitizao e limpeza, o que acarreta a construo dos cemitrios
pblicos, afastados das cidades para evitar a proliferao de doenas. Por outro lado, a noo
de morte neste sculo tambm influenciada pelo olhar romntico, o que d contornos
nostlgicos e de fuga da realidade. E mesmo com a preocupao sanitria, um dos perodos
em que mais marcante o papel do luto, sendo a morte do outro responsvel por
desencadear uma terrvel perda para o seio da sociedade, reflexo dos valores burgueses da
poca (ARIS, 1982).
Em contraposio, no sculo seguinte, ocorre uma mudana na perspectiva de se
encarar a morte. A figura da morte negada e os elementos que compunham seu iderio so
silenciados ou amortizados eufemisticamente. O luto como um rito social importante, tanto
para o morto como para seu grupo social vivenciar a perda, foi silenciado. Hoje o luto cada
vez mais curto, e privilegia-se a conteno da dor. Num contexto em que se exige a felicidade
a todo custo, os signos de dor e morte foram banidos da sociedade contempornea
(VOVELLE, 1993).
Aris (1982) sintetiza esse novo contexto como de morte invertida. O local de morte
no mais domiciliar e acompanhado pelos familiares, ao contrrio a morte hospitalar e
geralmente na solido. Aqueles que morrem tem um velrio cada vez mais breve, muitas
vezes construindo-se um ambiente que se desconstri a situao de morte, tendo o efeito de
silenciar a dor da perda.
O luto tambm foi suprimido, no permitido sofrer a dor da perda, preciso ser feliz.
A morte tornou-se um tabu, foi expulsa da sociedade e com isso observa-se tanto o fenmeno
de sua banalizao, como a sublimao de seu efeito nas pessoas. Tais fenmenos acarretam
tanto a situao de catarse coletiva, observada principalmente na morte de pessoas famosas,
como na indiferena em relao ao desaparecimento de um indivduo, como se a recusa em
enxergar a morte nos afastasse dela (ARIS, 1982).
A viso de mundo em relao morte torna-se mais evidente contrastando-se a
perspectiva do sculo XIX com a do sculo XX. Observando tal contraponto, propem-se
verificar como se d a representao da morte a partir das lexias e dos campos semnticos do
gnero epitfio. A anlise feita tendo como corpus 10 epitfios, sendo metade representativa
do sculo XIX e a outra parte do sculo XX. Como aporte terico para anlise, sero
utilizados conceitos da Semntica lexical e algumas noes da Anlise Crtica do Discurso,

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tendo como intuito nessa escolha comparar as diferentes perspectivas sociais da morte
desveladas no epitfio.

2. O GNERO EPITFIO

A origem etimolgica do termo epitfio provm do grego antigo

(epitphios), composto por dois radicais gregos: epi- (sobre, em cima de,) e taphos- (tumba,
tmulo). Essencialmente, uma inscrio tumular que identifica o lugar em que o morto est
enterrado (CUNHA, 1986). Estruturalmente formado por duas partes: a identificao um
curto texto, que pode ser de enaltecimento da pessoa morta ou meditao sobre um tema
relativo vida ou morte. Este texto pode ser um poema, orao, trecho de obra literria,
msica ou frases escritas em primeira ou terceira pessoa (SANTOS; ROCHA; OLIVEIRA,
2010).
O epitfio, assim como os demais gneros post mortem, objetiva integrar o morto a um
novo lugar social, vinculado memria e posteridade. No mbito mais especfico, o epitfio
estrutura-se a fim de atingir alguns objetivos pragmticos:

i. Chamar a ateno para a existncia de um corpo, que no

precisamente o mesmo (aquele atuante socialmente), fixado,
imvel, no tmulo;
ii. Convencer, por meio do enaltecimento ostensivo acerca da
pessoa de quem se fala, de que as virtudes sobressaem-se
na morte.
iii. Provocar uma meditao sobre a finitude da vida e a
mortalidade humana.
iv. Compartilhar o luto dos sobreviventes com outros membros
da comunidade a qual pertence o morto (SANTANA, 2011, p. 42)

Quanto histria, o epitfio surge na Idade Antiga, como um gnero muito vinculado
morte de nobres, heris e religiosos, com a funo de ratificar o papel social do indivduo.
Mesmo com a forte tradio oral na Idade Mdia, o epitfio sobrevive nos tmulos de
religiosos e nobres, principalmente em latim e no formato de nota biogrfica ou orao. Na
Idade Moderna, com a separao mais evidente entre vivos e mortos utiliza-se a estereotipia
Aqui jaz, que identifica o local para o culto funerrio. O epitfio, portanto, auxilia na
perpetuao da lembrana do morto no seio da sociedade (ARIS, 1982).
A poca de ouro de utilizao do epitfio o perodo oitocentista, em que se
observam, alm da nota de identidade, textos mais longos, tanto de carter biogrfico, como
elegias e oraes, marcados pela retrica e eloquncia romntica do perodo. Em contraponto,

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no sculo seguinte, os epitfios tornam-se mais concisos e menos eloquentes, evidenciando
uma tendncia de amortizao do sentimento da morte e do luto (ARIS, 1982).
Mesmo com as mudanas observadas no gnero no decorrer do tempo, observa-se que
preserva como sua principal funo a criao ou a manuteno de uma representao
simblica de um ator social de determinada poca e contexto social. Nesse vis, o epitfio
ratifica a viso de mundo de determinado grupo social (SANTANA, 2008).
Quanto autoria, observam-se tanto epitfios elaborados pelo prprio falecido,
exprimindo confidncias, meditaes, e notas biogrficas, como aqueles feitos por familiares
ou pessoas de seu grupo social, geralmente textos de carter elegaco ou expressando a dor
pela perda. Em ambos os casos, nota-se a tentativa da inscrio tumular projetar-se
perpetuamente na memria dos sobreviventes. Para tal efeito, dois aspectos de diferentes
naturezas contribuem para a perpetuao da memria do morto: o suporte escolhido para a
manifestao do gnero e a escolha lexical (GUTHKE, 2003). A pedra, suporte
recorrentemente escolhido para a transcrio do epitfio, por sua resistncia e menor
vulnerabilidade s intempries, acaba por validar e garantir a presentificao do morto na
memria social. A escolha lexical, por sua vez, desvela a ideologia de um grupo, demarcando
o papel social do morto.
Quanto temtica, os assuntos mais recorrentes so: a morte, a dor da perda, a
saudade, o reencontro e imagens ligadas vida. Alm das temticas, contribuem para compor
o cenrio enunciativo dos epitfios alguns elementos do discurso, tais como o enunciador,
referente, interlocutor e a intencionalidade (SANTANA, 2011).
O epitfio, como gnero discursivo, apresenta a viso de mundo de um determinado
grupo social. Ele representa uma situao social que se fixa em determinado tempo/espao,
reforando muitas vezes esteretipos e expressando os diversos papis sociais atravs da
memria documental. Assim, Santana (2011) completa:

[...] essa produo de textos refora papis sociais distintos ligados aos mais
variados campos discursivos e funcionam como aes rituais que inserem o
morto na memria do grupo a que pertence, marcando a perda da
individualidade do morto e a dependncia de sua existncia em torno de toda
coletividade que o envolve (SANTANA, 2011, p.56).

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3. APORTE TERICO

3.1 A ANLISE CRTICA DO DISCURSO

As origens da Anlise Crtica do Discurso (ACD) se prenunciam na dcada de 70, com

os estudos da Lingustica Crtica no Reino Unido e Austrlia. Alguns fundamentos da
perspectiva crtica de anlise tambm podem ser encontrados no final da dcada de 70 na
Escola de Frankfurt. Nesse perodo, tambm contribuem para a constituio terica as
tendncias crticas da Sociolingustica, Psicologia e Cincias Sociais.Van Dijk sintetiza os
principais aspectos da ACD:

Anlise crtica do discurso um tipo de investigao analtica discursiva que estuda

principalmente o modo como o abuso de poder, a dominao e a desigualdade so
representados, reproduzidos e combatidos por textos orais e escritos no contexto
social e poltico. Com essa investigao de natureza to dissidente, os analistas
crticos do discurso adotam um posicionamento explcito e , assim, objetivam
compreender, desvelar e, em ltima instncia, opor-se desigualdade social (VAN
DIJK, 2003, p.113).

Outro aspecto ressaltado pelo autor o carter multidisciplinar da ACD. Ela no tem
um mtodo ou teoria que possa ser aplicvel em problemas sociais. Van Dijk (2008) prefere
denominar a ACD como uma perspectiva crtica, voltada ao estudo das estruturas e estratgias
cognitivas envolvidas nos processos que afetam as cognies sociais de grupos.
Contudo, como no constitui uma diretriz especfica de investigao, a ACD no
possui um enquadramento terico nico, o que acarreta a formao de diversos tipos de ACD.
A escolha do mtodo descritivo depender dos objetivos, natureza dos dados, interesse,
qualificao do pesquisador, enfim, diversos parmetros contextuais que caracterizam
diferenas nas abordagens dos estudos de anlise crtica.
Diferente da anlise do discurso comum, a anlise crtica do discurso no descreve
simplesmente as estruturas discursivas, mas procura explic-las em termos das propriedades
da interao social e da estrutura social. Assim, volta-se para os modos como as estruturas do
discurso, produzem, confirmam, legitimam, reproduzem ou desafiam as relaes de poder e
dominao da sociedade.
Quanto abordagem de Van Dijk (2003), o diferencial de sua proposta est em
perceber a importncia da cognio na mediao da relao entre o discurso e a sociedade.
Para explicar tais relaes, o autor apresenta trs vrtices: o discurso, a sociedade e a
cognio. O discurso o acontecimento comunicativo que ocorre numa situao social. A

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sociedade formada por estruturas locais e globais que so definidas nas relaes de
determinado grupo social. E a cognio o conjunto de crenas e experincias pessoais e
compartilhadas, que unidas ao aspecto social, definem o contexto do discurso.
A cognio formada por dois tipos de memria, a episdica e a social. A primeira
diz respeito s crenas e experincias de cunho pessoal, e representada por modelos mentais.
Basicamente se constitui a partir de modelos mentais contextuais, referente a um contexto
situacional e em que o locutor conhece ou pensa que conhece seu interlocutor; e os modelos
mentais de acontecimentos so marcados pelas situaes enunciativas e como os usurios
entendem um assunto da enunciao. J a memria social so as crenas e valores
compartilhados por um grupo social, mas que no so aceitas por todos, o que gera os
conflitos e as assimetrias no discurso (VAN DIJK, 2003).
Os grupos sociais que apresentam um comportamento comum partilham de uma
mesma ideologia. A ideologia uma estrutura cognitiva complexa que controla a formao,
a transformao e aplicao de outros tipos de cognio social, tais como o conhecimento, as
opinies [...] e as representaes sociais (VAN DIJK, 2003, p.48). A ideologia proporciona
uma coerncia das atitudes sociais, que por sua vez acabam por influenciar as prticas sociais,
que podero ser observadas nas diferentes perspectivas em relao morte.

3.2 ASPECTOS LINGUSTICOS PARA A ANLISE

No intuito de resgatar noes bsicas que fundamentam os estudos da Semntica

lexical, apresentaremos alguns conceitos que sero utilizados na anlise. A propsito da
unidade lxica, Biderman (2001) resgata diferentes perspectivas sobre tal noo, mas no
escopo deste artigo nos deteremos apenas a dois conceitos: lexema e lexia.
O termo palavra, geralmente usado de forma genrica e imprecisa, no mbito dos
estudos lexicais pode ser substitudo por lexema ou lexia. A noo de lexema seria utilizada
para designar a unidade lxica abstrata de uma lngua, ou seja, corresponde aquilo que uma
lngua oferece de possibilidades para seu uso. No entanto, quando o lexema colocado em um
contexto de uso, no discurso, utiliza-se outra denominao, lexia. A lexia, segundo o grau de
soldadura entre os demais elementos, pode ser considerada simples ou complexa, indicando
assim tanto as vias de fluxo e refluxo do sistema, como seu ndice de coeso interna
(BIDERMAN, 2001).

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 No mbito da anlise do discurso, evidente a opo de escolher a lexia como a
unidade lxica bsica a ser analisada. No entanto, alm das lexias, tambm ser considerada
para a anlise a noo de campo semntico. Segundo Lyons (1977) os campos semnticos so
realidades vivas que fazem a intermediao entre uma palavra em seu status isolado
(lexema) e sua atualizao no discurso (lexia). Enquanto o campo lexical corresponde ao
grupo de lexemas relacionados entre si por algum trao de semelhana, o campo semntico
agrupa lexias relacionadas entre si pelo seu significado (semema), podendo ser resumidas por
um termo geral.
A partir de tais consideraes, feita a anlise dos epitfios observando como as
lexias e a formao dos campos semnticos contribui para a construo do iderio de morte
nos sculos XIX e XX.

4. ANLISE DOS EPITFIOS

Os epitfios analisados foram extrados do site Tmulos do Brasil e de uma visita ao

Cemitrio da Consolao em So Paulo. Foram selecionados para a anlise 10 epitfios, sendo
cinco do sculo XIX e cinco do sculo XX. O objetivo da anlise verificar como se d a
representao da morte no gnero epitfio, comparando as distines ideolgicas entre os
sculos XIX e XX.
Um primeiro aspecto contrastivo a figura do enunciador. No sculo XIX muito
recorrente a voz da famlia ou de pessoas do grupo social da pessoa falecida se expressar nos
epitfios. Tal expresso se manifestava principalmente atravs do lamento pela perda da
pessoa amada, evidenciando como a morte do outro afetava a sociedade da poca.
No epitfio a nossa idolatrada filhinha inocente/ O corao dilacerado dos pais
(CEMITRIO DA CONSOLOO, R.10, T.8), observamos a proximidade dos locutores
com a pessoa falecida, evidenciada por vrios elementos: uso do pronome possessivo nossa;
utilizao dos substantivos que denotam a relao familiar entre os enunciadores e a pessoa
falecida, pais e filhinha; o diminutivo usado como marca de afeto e proximidade (filh-
inha); a escolha lexical que evidencia o afeto (idolatrada e inocente) e a dor da perda dos
pais (corao dilacerado).
Em contraponto, no sculo XX, num epitfio tambm de uma criana, a dor da perda
sublimada. Ao invs de termos a expresso direta do sofrimento dos pais pela perda precoce
da criana, demonstra-se certa resignao com a perda, o que pode ser notado pelo uso da

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citao bblica: deixai vir a mim as criancinhas, que delas o reino dos cus- disse-lhes
Jesus (CEMITRIO DA CONSOLOO, R.12, T.5). Alm da aparente resignao, h a
presena da religio, como um elemento que denota indiretamente a promessa de um possvel
reencontro, fato que poderia abrandar a perda.
Quanto ao enunciador, no sculo XX, mais recorrente a utilizao da 1 pessoa, ou
seja, a voz do prprio morto, com palavras ditas realmente por ele, ou que so colocadas
como se dele fossem. Quando ocorre o primeiro caso, geralmente marcado entre aspas, e
tem como campo semntico momentos da vida, ou reflexes sobre a vida, como podemos
observar no exemplo abaixo:

Figura 1: Epitfio de Jos Tavares Miranda

Fonte: (RUBIALES, 2012)

No exemplo acima, podemos observar a marcao de primeira pessoa com a utilizao

do verbo nasci. A escolha lexical, marcada por substantivos concretos, evidencia o campo
semntico associado vida e no morte. Alm disso, a pessoa falecida "escolhe lembrar-se
de um elemento ligado ao seu nascimento e no sua morte, ou seja, o local onde nasceu e no
o de sua morte.
O local da morte outro aspecto marcante de distino entre os sculos XIX e XX.
At o sculo XIX era muito recorrente o uso da estereotipia aqui jaz, que ressaltava a
importncia do local de sepultamento para se prestar as homenagens pessoa morta, servindo
para preservar a memria do morto para a coletividade. Nessa poca, havia uma importncia
social tanto quanto vivncia do luto, como as visitas ao cemitrio para cultivar a memria da
pessoa falecida.
J no sculo XX, gradativamente, a importncia do luto se desfaz. A prpria cerimnia
fnebre fica mais curta, e as visitas ao cemitrio mais raras, concentrando-se no dia de
finados. Tal comportamento explicado pelo fato da morte ter se tornado um tabu em nossa

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sociedade. As consequncias disso so notadas no evidente silenciamento em relao dor da
perda, muitas vezes sublimada ou artificialmente substituda por uma frgil esperana de
reencontro. Num contexto em que se valoriza a juventude eterna e o progresso cientfico, no
h espao para a figura da morte, sempre acompanhada da inevitvel lembrana da finitude
humana.
No exemplo abaixo, do sculo XIX, observamos a importncia do local de morte. A
pessoa em questo tinha sido proibida de ser enterrada no cemitrio pblico pelo bispo, por
conta de sua participao na Revolta Praieira (1848) e por seus ideais liberais, que
contrastavam com os princpios religiosos da poca. No final do impasse, ele acaba sendo
sepultado no Cemitrio dos Ingleses, mas a famlia faz questo de salientar a injustia,
deixando para a posteridade a lembrana desse fato.

Figura 2: Epitfio de Jos Igncio de Abreu e Lima

Fonte: (RUBIALES, 2012)

O local de morte no sculo XX no to evidenciado e isso tambm visto em casos

de pessoas pblicas que poderiam ter o local de sepultamento transformado em memorial. Um
exemplo interessante o epitfio de Chico Xavier, um dos maiores divulgadores do
espiritismo no Brasil: A minha famlia, aos amigos, ao povo. A minha morte me pertence -
meu corpo deve voltar para a me terra e no deve ser tocado. A primeira distino em
relao ao sculo XIX, que o prprio morto que fala, fazendo at um agradecimento s
pessoas vivas e no o contrrio. Alm disso, ele ressalta que seu corpo lhe pertence, indicando
assim, outro trao da morte nessa poca a individualizao desse momento.
Contrrio ao sculo anterior, em que a morte era domesticada, dividida entre a famlia
e o grupo social antes, durante e depois do falecimento, no sculo XX o indivduo vivencia
grande parte desse momento individualmente, ou aos cuidados de terceiros em hospitais. No
caso especfico de Chico Xavier, h ainda outro elemento que deve ser lembrado, o fato dele

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ser contrrio ideia de se tornar uma figura de venerao ps-morte, deixando claro em seu
epitfio o desejo de no ter seu corpo venerado.
Outro aspecto distintivo entre os perodos a perspectiva quanto ao tempo. No sculo
XIX, evidencia-se um olhar voltado ao passado, ressaltando-se os feitos e as virtudes da
pessoa falecida. No exemplo abaixo, podemos obsevar os substantivos e adjetivos utilizados
para enaltecer a figura da pessoa morta. Alm disso, temos os verbos no pretrito perfeito,
representando as aes concludas pelo morto e que devem ser lembradas na posteridade:
Paolo Mazzo Di - Esprito superior a sua poca, precoce pregador de ideas avanadas,
enamorado da justia. Trabalhou, combateu, amou e soube sofrer. Morreu aos trinta e cinco
annos. Em 15 08 1882 (CEMITRIO DA CONSOLOO, R.7, T.12).
No sculo XX, ao contrrio, privilegia-se um olhar para o futuro. A escolha verbal,
geralmente associa-se ao uso do subjuntivo, ou o presente ou mesmo o futuro, para indicar um
desejo, um anseio, sentimentos incertos. Assim temos:

Que o caminho seja brando

A teus ps e em tua face serena
Vento sopre leve em teus ombros
Que o sol brilhe clido sobre a tua face
As chuvas caiam serenas em teus campos
E at quando eu de novo te veja
Que Deus te guarde na palma de tua mo
(CEMITRIO DA CONSOLOO, R.9, T.3).

O uso do subjuntivo marca o campo semntico do reencontro, que mesmo incerto

desejado pelo enunciador. Alm disso, as lexias em itlico ressaltam o campo semntico
ligado vida (substantivos concretos e adjetivos que denotam sentimentos positivos), mais
uma vez ratificando a sublimao da dor da perda, substituda por uma resignao e negao
da morte.
De forma geral, podemos afirmar que no sculo XIX a perda do outro era evidenciada
pela dor, personificada na figura da morte, temida pela sociedade, mas incorporada como uma
etapa da vida humana a ser vivenciada pelo grupo social. A morte e a dor da perda podem ser
facilmente evidenciadas no epitfio da esposa de Machado de Assis:
Querida, ao p do leito derradeiro
Em que descansas dessa longa vida,
Aqui venho e virei, pobre querida,
Trazer-te o corao do companheiro

Pulsa-lhe aquele afeto verdadeiro

Que a despeito de toda a humana lida,
Fez a nossa existncia apetecida
E num recanto ps o mundo inteiro

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 Trago-te flores- restos arrancados
Da terra que nos viu passar unidos
E agora mortas nos deixam separados

Que eu, se tenho nos olhos malferidos

Pensamentos da vida formulados
So pensamentos idos e vividos. (ASSIS apud RUBIALES, 2012).

Podemos observar acima, em negrito as lexias que indicam o campo semntico

relacionado diretamente morte. J as lexias em itlico evidenciam o campo semntico
relacionado dor da perda da pessoa amada.
No sculo XX, se compararmos a mesma situao enunciativa, um epitfio para a
mulher amada, verificaremos, que mesmo com indicaes de afeto, como veremos no
exemplo abaixo (meu sabi), h uma explcita negao da morte:

Figura 3: Epitfio de Clara Nunes

Fonte: (RUBIALES, 2012)

No epitfio de Clara Nunes a escolha pelo uso do eufemismo ela se foi, indica uma
postura recorrente nesse perodo de negao da morte. Quando se fala sobre a morte ela
atenuada pela promessa de um possvel reencontro, como podemos ver em at um dia, ou
mesmo sublimada dos epitfios, preferindo-se a utilizao de lexias ligadas noo de vida
(luar e estrelas).
Por fim, podemos constatar que nos campos semnticos do sculo XIX, h uma maior
recorrncia de lexias ligadas morte e a dor da perda da pessoa amada. Tais escolhas lexicais

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refletem um perodo em que a morte ainda tinha um importante papel na sociedade ocidental.
Alm desses dois campos semnticos, tambm recorrente o enaltecimento das virtudes da
pessoa falecida e lexias que denotem a saudade pela perda, como podemos visualizar no
grfico abaixo:

Grfico 1: Frequncia dos campos semnticos do sculo XIX

Todavia no sculo XX, gradativamente a morte banida da sociedade, tornando-se um

tabu. Dessa forma, evidencia-se essa viso de mundo nos sepultamentos e consequentemente
nos epitfios. As lexias associadas morte tambm so banidas e substitudas por lexias
ligadas vida e a um desejado, mas incerto, reencontro. A dor pela perda sublimada, e
muitas vezes substituda por uma aparente resignao. Podemos observar tais constataes
nos grficos abaixo:

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 Grfico 2: Frequncia dos campos semnticos do sculo XX

CONSIDERAES FINAIS

A anlise dos epitfios dos sculos XIX e XX mostrou que os conceitos e usos sobre a
morte reproduzem a sociedade e refletem os papis sociais e as ideologias de um grupo social
em determinada poca.
Os epitfios se constituem tanto a partir elementos da memria episdica (experincias
e crenas pessoais), como de modelos mentais afetados pela ideologia de um determinado
contexto (memria social compartilhada). E a cognio nessa conjuntura tem o importante
papel de intermediar as relaes entre o discurso e a sociedade. Dessa forma, a representao
mental do conceito de morte construda atravs da intermediao da cognio.
A construo do iderio da morte na sociedade, portanto, fruto das representaes
mentais da memria episdica e da memria social. Assim, a perspectiva em relao morte,
evidenciada nos epitfios, reflete atravs das lexias e campos semnticos a viso de mundo de
determinado grupo social.

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REFERNCIAS

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ABSTRACT: The worldview in relation to death and reproduces society reflects social roles and
ideologies of a particular social group of the time. The purpose of the article is verify how the
representation of death from lexias and semantic fields of gender epitaph, as the theoretical concepts using
lexical semantics and notions of Critical Discourse Analysis. The corpus consists of 10 epitaphs, half of the
nineteenth century representative and the other part of the twentieth century analyzed to contrast the
prospect of death in each century.
KEYWORDS: Critical discourse analysis; semantic field; epitaph; death; lexical semantics.

Recebido no dia 16 de novembro de 2012.

Aceito para publicao no dia 20 de fevereiro de 2013.

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