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Vous avez dit

A l - B n i : Ta l i s m a n s , S h a m s a l - m a a r i f o u S h a m s a t - t a h r i r ?
Par: Le Matin | 10-06-2013

Al-Bni, Shams al-maarif

"O trouver le talisman pour faire disparatre tant d'insurmontables


difficults ?". A ce cri de Chateaubriand, qui en appelait (dans son Essai
sur les rvolutions) une "rvolution complte du ct de la morale", Al
Bni avait dj, sa manire, rpondu dans son ouvrage Le soleil des
connaissances (Shams al-marif) : lhomme de science (sotrique) tait
connu pour ses carrs magiques et ses jeux de correspondance, chers aux
mystiques, des lettres arabes avec les chiffres et les astres. Une
correspondance que nous rvle ce beau livre (Talismans) qui vient de
paratre aux ditions Orients (www.orientseditions.fr).

Loin des amulettes de ces charlatans introniss "marabouts", auxquels les


orthodoxes voulurent le rduire, Al Bni fonde ses talismans sur une
mthode associant rationalisme et symbolisme : partant de "lide que
lunivers a t cr par le langage divin, que cette syntaxe divine exprime
la fois lnergie cratrice et lorganisation des cratures entre elles (), Al
Bni pose en outre que les tres humains dots de connaissance et de
pit peuvent comprendre une partie de ce langage, et lutiliser pour
modifier les phnomnes naturels et les tats psychologiques." (Pierre
Lory, dans son introduction).

Le "langage divin" fera srement penser le Chrtien au "Verbe" de Dieu fait


"Chair". Pour un Soufi, le Verbe est le vecteur de lEsprit crateur : "Les
lettres sont aux tres ce que les esprits sont aux formes", crit Al-Bni. Sa
science des lettres est rapprocher de celle de la Kabbale juive, laquelle
se fonde sur la "connaissance secrte" (sod, en hbreu) et selon laquelle
les lettres concentrent en elles lnergie divine. Cest par la matrise de
cette science sotrique que liniti peut "dcrocher" les cls de lecture de
lunivers, visible et invisible.

Al-Bni, n dans la deuxime moiti du XIIe sicle, Bne / Hippone


(Annaba), do son nom, est mort en 1225, autrement dit huit sicles aprs
saint Augustin, qui fut lvque de la mme ville. Son vrai patronyme est :
Ahmad Ibn Ali Ibn Youssef al-Bni. Certains ajoutent une souche berbre :
"Ibn al-Maliki al-Amazigh", quand dautres loccultent compltement.
Disciple dAbou Madiane (Sidi Boumediene), le saint patron de Tlemcen, il
fut le contemporain dIbn Arabi, et passa une grande partie de sa vie en
Egypte. Ses sources le rattachent aussi bien Platon et Aristote quaux
Ecritures saintes (Bible et Coran). De nos jours encore, il est vnr et
"consult" au Maghreb comme en Afrique noire, au Proche-Orient comme
parmi les communauts musulmanes dAsie. Pour ses talismans, bien
entendu, mais aussi pour ses "prires" qui, aux yeux des croyants, ont
valeur dordonnances. Bien sr, il y a prendre et laisser : lune de ses
prires, dite "Prire contre les tyrans", vaudrait "son pesant de poudre"
(aurait dit Kateb Yacine), pour les peuples qui voudraient renverser leurs
despotes. Il sagit dune prire qui, prise la lettre aujourdhui, ferait sourire
les acteurs des "Printemps arabes". Quon en juge :

"Celui qui rcite ces Noms de majest : Dieu, Rsurrecteur,


Crateur, Juste, Toi qui aides, Toi qui agis (), et les rcite soixante-dix
mille fois, avec une ferme conviction () ; celui quun tyran a opprim, quil
rcite ces Noms la premire heure le samedi, la premire heure du
dimanche, la deuxime heure du lundi, la premire du mardi (), la
cinquime heure de la nuit du jeudi, la quatrime heure de la nuit du
vendredi. Avec la puissance de Dieu, le tyran sera emport avant la fin de
la semaine () Mais sois prudent, car les murs ont des oreilles ()".

Certes, ce rythme, les foules de la place Tahrir en seraient encore


aujourdhui rciter les "Noms de majest", et Moubarak comme Ben Ali
continueraient couler de beaux jours dans leurs palais ! Mais comme "les
murs ont des oreilles", les illumins ne manqueront pas de souponner Al
Bni davoir t pour quelque chose dans ltincelle de Sidi Bouzid ! Autant
dire que de Shams al-maarif Shams at-Tahrir, il ny aurait quun pas ?

Salah G uem riche

N o t a b e n e . : Ltymologie du mot "talisman" est souvent attribue au grec,


et larabe ne serait, daprs le Petit Robert, quun intermdiaire.
Cependant, litinraire de ce mot est bien plus complexe : "De larabe :
?????? : ?ilasm : figure magique, charme ; pluriel : ?????? : ?al?ssim.
Voltaire, dans son Dictionnaire philosophique : "Terme arabe francis () ;
prservatif, figure, caractre, dont la superstition sest servie dans tous les
temps et chez tous les peuples. Dictionnaire de Gilles Mnage : "labb de
B., dans son Trait des talismans justifis, dit que ce mot vient de lhbreu
tselem, qui signifie image". Le Trsor de la langue franaise (Tlf), lui,
donne le persan ?ilism : "incantation, charme, sortilge", comme driv de
larabe, lui-mme emprunt au grec ? : "imposition, impt,
contribution, rite religieux". Sur la terminaison an, le mme Tlf suppose
nanmoins qu"elle pourrait sexpliquer par lhypothse dun emprunt au
persan ?ilism?n, plur. vulg., ou larabe ?ilasm?n, duel de ?ilasm"
Attest dans le Dictionnaire de lAcadmie franaise depuis 1694, la
premire occurrence date de 1592, comme "objet auquel les Arabes
attribuent des vertus magiques" (Lettre au sieur Vazet, J. Scaliger,
Opuscula varia, Paris 1610). Le Dictionnaire des dictionnaires le fait driver
du persan tilismn" (Salah Guemriche, Dictionnaire des mots franais
dorigine arabe, Seuil 2007 ; Points / Seuil 2012).

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