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L'Islam et ses piliers

Par Rvrend Cheikh


Yassine Rouchdy

Traduction de
Hoda Hussein Chaaraoui

Texte rvis par


Dr. Rokeya Gabr
Professeur adjoint a l'universit
Al-Azhar
Table des matires

Table des matires 2


Prface 5
Introduction 6
Introduction de la traductrice 10
La Foi en l'Unicit d'Allah 12
La chahada ou profession de foi islamique 12
Confirmation de l'Existence d'Allah 13
La Croyance aux Attributs d'Allah 18
La Foi dans les Actes d'Allah 22
La Croyance en la vracit du Message du Prophte 26
As-Salat (la prire rituelle) 35
La purification 35
Les ablutions 40
La menstruation et l'accouchement 46
La lotion (ou lavage du corps) 48
L'essuyage des pieds 50
La lustration pulvrale ou Tayammoum 52
La Prire 55
Rsum des principales tapes de la Prire 67
Les actes annulant la prire 71
Les invocations aprs la prire 73
La Prire en commun 75
Al-Azane ou Appel la Prire 77
Al-Iqama ou le second Appel 82

2
La Prire du Vendredi 84
L'Imamat 92
Quand peut-on abrger la Prire? 97
Quand peut-on regrouper les Prires? 99
Les Prires surrogatoires ou Nafl 101
Les prosternations traditionnelles 117
Les pratiques relatives la mort 120
Al-Zakat (laumne lgale) 142
Conditions d'imposition 142
Le btail 144
L'or et l'argent 151
Zakat des capitaux des fonds du commerce 156
Zakat des minerais et des corps extraits du sol 159
Zakat sur les rcoltes et les plantes (grains, plantes et fruits) 162
Zakat Al-Fitr 165
qui est destine la Zakat? 168
Al-Siyam (le Jene) 174
Le Jene obligatoire 175
Le Jene surrogatoire 179
Le Jene rprouv (makrouh) 180
Le Jene illicite 181
Actes annulant le Jene 182
Actes louables durant le Jene 186
Actes viter en priode de Jene 187
Les causes autorisant la rupture du Jene 188
Itikaf ou la retraite spirituelle 190

3
Al-Hadj (Le grand plerinage) 195
Conditions ncessaires pour effectuer le Plerinage 195
Les diffrents rites du Hadj 199
La Omra ou petit plerinage 202
Comment accomplir la Omra 204
La sacralisation ou "Ihram" 204
Le Tawaf ou circumambulation 211
Le Sa'y ou la marche rituelle 216
Comment accomplir le Hadj 220
Le rachat du pch de celui qui chasse dans Al Haram 229
Le Hadj par procuration 230
Al-Odhiya ou le Sacrifice 232
La visite la mosque du Prophte 236
Questions 245
Les Invocations 256
Le Rappel (Al-Zikr) 261

4
Prface

Au nom d'Allah, le Clment et le Misricordieux.

Louange Allah, Dieu de l'univers et de tous les


hommes.

Que Sa grce, Son salut, Son pardon et Ses bndictions


soient accords au meilleur de Ses Messagers, notre
Matre et Prophte Mohammad.

Ainsi qu'aux membres purs de sa famille et tous ses


compagnons.

Que Sa misricorde et Son pardon soient accords


galement ceux qui les suivront jusqu'au Jour Dernier.

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Introduction

Louange Allah, la plus grande louange telle qu'Il en


est digne et comme il sied Sa noble face et Sa
majest et que Son salut et Sa bndiction soient
accords Mohammad le dernier des Prophtes.
Le but essentiel de toute religion, sa raison d'tre, est de
trouver les liens qui rattachent l'homme, chtive crature
perdue dans l'univers, Allah son Crateur dans Son
immensit et de montrer le but suprme de cette
cration.
Notre raison se refuse croire qu'Allah qui a tout prvu
pour l'homme, jusqu'au plus banal de ses besoins, ait pu
omettre de pourvoir ce besoin, le plus grand et le plus
vital d'entre tous. Il ne peut en tre ainsi. Allah a suscit
des hommes dont l'intuition est profonde, clairvoyante
et apte connatre et assimiler. C'est eux qu'Il a Lui-
mme rvl le chemin de la pit et de la vertu. Il leur
a expliqu le but de la vie et les valeurs morales en leur
confiant la mission de communiquer la Divine
Rvlation aux autres tres humains afin de leur montrer
le Droit chemin. Ces hommes sont les Prophtes ou les
Messagers d'Allah.
Le choix d'Allah ne peut se porter sur un tre indigne: le
Prophte doit tre le meilleur membre de la

6
communaut et sa personne doit exercer un attrait sur le
peuple pour l'amener accepter le message. On pourrait
alors se demander: comment prouver la vracit de la
prophtie?
La preuve de la mission d'un Prophte et de la vracit
de ce qu'il enseigne au nom de son Matre est exprime
par les miracles. Ces miracles son permis par Allah, et
octroys par Sa divine puissance. Ils s'accomplissent en
gnral dans le domaine o la nation de ce prophte
excelle. On peut illustrer ce point en rappelant les plus
grands miracles... Les contemporains de Mose
excellaient dans la pratique de la magie. Ainsi Allah fit
triompher Mose sur les meilleurs magiciens gyptiens
de son temps. Les contemporains de Jsus passaient
pour d'habiles mdecins. Par consquent, ses miracles
consistrent ressusciter les morts et gurir les
maladies incurables. Les Arabes, contemporains du
Prophte Mohammad (salut et bndiction sur lui) taient
clbres pour leur loquence et pour leurs dons
potiques, aussi le plus grand miracle fut le texte
coranique.
Quand Mohammad (salut et bndiction sur lui) se mit prcher
son message, toute l'Arabie fut stupfaite, blouie par sa
merveilleuse loquence. Ce qu'il rcitait tait si
impressionnant et captivant que ses pires ennemis
redoutaient de l'entendre, de peur qu'il ne toucht

7
profondment leur coeur, que cela ne les transportt au
point d'abandonner leur ancienne religion et leurs
vieilles croyances. C'tait si incomparable que personne
parmi les potes, les prdicateurs et les orateurs arabes,
n'arriva produire quelque chose de semblable,
approchant la beaut de son langage, et la splendeur de
sa diction, lorsqu'il mit ses adversaires au dfi de
produire, mme en s'y mettant tous, le moindre vers
comparable ce qu'il rcitait.
De plus, le miracle de Mohammad (salut et bndiction sur lui)
est d'une nature exceptionnelle. Tous les miracles
prcdents taient limits dans l'espace et dans le temps,
c'est--dire qu'ils se produisaient devant tel peuple tel
endroit prcis. Or, il n'en va pas de mme pour le
miracle de Mohammad (salut et bndiction sur lui) qui est
universel et ternel: Le Coran. Son message n'est pas
destin un peuple, un pays, ou une poque dfinis.
Ce message est destin toutes les gnrations qui
viendront aprs lui: plus de nouveau message religieux
jusqu' la fin du monde. Nous pouvons donc affirmer
que l'Islam consiste suivre Mohammad (salut et bndiction
sur lui) c'est--dire reconnatre sa qualit de Prophte,

croire en sa parole, la suivre la lettre dans son esprit.


Il faut se soumettre tous ses commandements, qui sont
issus d'Allah Lui-mme. L'enseignement le plus
fondamental et le plus important du Prophte

8
Mohammad (salut et bndiction sur lui), c'est la Foi en l'Unicit
d'Allah. La profession de foi Musulmane "La Ilaha Illa
Allah" (Il n'y a pas d'autre divinit qu'Allah), est le
fondement mme de l'Islam et son essence.
Ceci nous amne automatiquement nous demander:
quoi Mohammad (salut et bndiction sur lui) nous invite-t-il
croire? Quels sont les articles de l'Islam et ses piliers?
Nous allons essayer d'examiner ces articles, de voir
qu'ils sont simples, vridiques, attachants, prcieux et
combien ils peuvent lever le statut de l'homme dans ce
monde comme dans celui de l'au-del.
Puisse Allah nous aider suivre Ses commandements et
mriter Sa Grce.

Yassine Rouchdy

9
Introduction de la traductrice

Mon but en prparant ce livre, a t de procurer tous


les francophones, Musulmans ou non Musulmans, qui
dsireraient connatre la vraie Foi - le fondement
principal de l'Islam - un expos bref et clair de
l'ensemble de l'Islam.
Mais que signifie Islam?
Islam signifie soumission et obissance. En tant que
religion, l'Islam prche la soumission et l'obissance
totales Allah. C'est pourquoi le fidle est appel
Musulman.
Toutes les religions du monde tirent leur nom de leur
fondateur ou du peuple o elles ont pris naissance. Par
exemple, le Christianisme est ainsi appel du nom de
celui qui l'a prch, le Bouddhisme de Bouddha ... et
ainsi de suite. Mais il en est autrement de l'Islam qui
jouit de la particularit unique de n'tre associ aucun
homme ou peuple particulier. II n'est pas le produit d'un
esprit humain et il ne se limite pas une communaut
particulire. C'est une religion universelle qui a pour but
de susciter en l'homme la qualit et l'attitude de la
soumission Allah.
J'espre que ce livre pourra satisfaire dans une large
mesure aux besoins de la jeunesse musulmane de notre

10
poque, et aidera les non Musulmans comprendre
l'Islam et ses piliers.
Si le lecteur dsire se renseigner d'avantage, il peut
correspondre avec notre Centre Islamique d'Al Moassah
P.O. Box 326 Ibrahimia, Alexandrie Egypte. Le
Centre reoit chaque jour des centaines de lettres des
nations Musulmanes, de langues diffrentes, mais unies
par la foi. Le Rvrend Cheikh Yassine Rouchdy se
charge de rpondre toutes les questions.
Je remercie les amis, traducteurs et traductrices du
Centre, qui ont bien voulu relire la traduction, relever
les erreurs ou suggrer des ides. Je rends
particulirement hommage Dr. Rokeya Gabr qui m'a
t d'un secours inestimable pour la rvision de tous les
ouvrages que j'ai traduits et pour la transcription des
mots de la terminologie islamique adopts par les
professeurs d'Al Azhar. A tous, mes vifs remerciements.
Puisse Allah nous aider suivre Ses Commandements
et mriter Sa Grce.

Mme Hoda Hussein Charaoui

11
La Foi en l'Unicit d'Allah

La chahada ou profession de foi islamique

Les deux attestations de la profession de foi islamique


sont:
"J'atteste qu'il n'y a de divinit qu'Allah et que
Mohammad est Son Messager".
La langue doit les prononcer et le coeur doit les
ressentir.
Ce chapitre est d'une importance capitale, car c'est en
fonction de sa foi en Allah que le Musulman faonne sa
vie et l'organise dans ses moindres dtails. Cette foi est
le fondement principal de la vie, elle mne l'homme
une vie d'obissance et de soumission la volont
d'Allah. Ainsi, il faut avoir une connaissance
approfondie de la profession de foi islamique car la foi
ne consiste pas en paroles mais en une dvotion dans le
coeur qui est confirme par les actes. La Chahada ou la
profession de foi islamique nous mne tudier les
articles de la foi qui consistent croire:
1. En l'Existence d'Allah.
2. Aux Attributs d'Allah.
3. Aux Actes d'Allah.
4. En la vracit des instructions dictes par le Messager
d'Allah (salut et bndiction sur lui).

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I - Confirmation de l'Existence d'Allah

L'expos thologique commence par la dmonstration


de l'existence d'Allah ou l'tre Suprme. Cet tre existe
par Soi-mme depuis l'ternit. Son existence est
ncessaire pour que les cratures puissent exister leur
tour.
Dans le Coran, Allah a rvl Son existence et Sa
divinit. Plusieurs versets liminent toute prtention qui
allgue l'existence d'autres divinits que Lui dans les
cieux ou sur la terre. Tous ces versets affirment
l'existence d'Allah comme tant le Matre et le Crateur
de l'univers: Il en dispose en toute libert. Il est l'Unique
Crateur et Il ne partage avec aucune divinit la plus
infime parcelle de Son pouvoir ou de Son autorit.
Lorsqu'on contemple cet univers gigantesque, on
constate que toutes les cratures sont tributaires dans
leur existence d'un Crateur, et elles existent selon la
forme et la modalit prvues pour elles.
De ce que nous venons de montrer il en rsulte que:
a- Il existe un Crateur de toutes les cratures. Il prexiste
aux cratures et Il sera prsent mme aprs
l'anantissement du monde. Sa prsence est donc
ternelle sans dbut ni fin.
Notre raisonnement comprend que chaque crature est
limite par la naissance et la mort. Si le Crateur avait

13
t cr, il y aurait sans doute un autre tre qui
l'anantirait, ce dernier son tour aurait besoin de ce qui
l'anantirait et ainsi de suite, indfiniment ... Or, Lui est
ternel, aucun ne le prcde: Il est donc le Premier.
S'il y avait eu un dernier, le Crateur se serait ananti
par lui-mme ou par une force destructrice. Et, comme
il n'est point logique qu'il s'anantisse par lui-mme, il
serait encore plus absurde qu'une autre force
l'anantisse. Car, dans ce cas, cette force aurait exist
avant lui ... Il est absurde de concevoir l'existence d'une
force qui prcde la force premire. Car il faut que le
destructeur prcde la destruction. Aprs avoir prouv
que le Crateur est le Premier, on peut galement
affirmer qu'Il est le Dernier.
b- Il faut reconnatre que l'tre Suprme n'est ni un corps,
ni une entit. SIl tait un corps, cela signifie qu'Il serait
constitu de parties qui auraient besoin chacune de
l'autre pour subsister. Chaque partie aurait un aspect et
une dimension qui occuperait une place, les
composantes se rassembleraient ou se disperseraient. Or
cette conception est relative aux cratures. L'tre
Suprme est indivisible et n'a pas d'extension.
Si nous supposons que l'tre Suprme puisse tre une
entit cela signifie qu'Il aurait besoin d'un espace
dtermin o il serait localis. De mme, il serait
possible d'exister dans un autre lieu, ou de sortir de ce

14
mme lieu. Or Lui est illimit, incomparable aux
cratures. Il est l'Apparent, Le Cach, les regards ne
l'atteignent pas et nul esprit ne peut concevoir Sa nature.
c- Il faut reconnatre galement que l'Etre Suprme ne peut
tre situ dans une certaine direction. C'est Lui qui a
cr les quatre points cardinaux: Est, Ouest, Nord et
Sud. Il tait prsent avant leur cration. Le dessous et le
dessus, l'avant et l'arrire, la gauche et la droite sont des
directions relatives l'homme, en fonction de son
aspect. Car si l'homme avait une forme sphrique, ces
directions n'auraient point lieu d'tre. D'autre part, celui
qui est devant un tre, peut tre derrire un autre, et
celui qui est en position verticale peut tre par rapport
un autre en position horizontale. Le meilleur exemple
relatif ce que nous disons est le globe terrestre. Donc il
est illogique de dire que le Crateur a cr l'univers au-
dessous de Lui, ou au-dessus de Lui, car le haut et le bas
n'existent pas pour Lui ... Gloire Celui qui ne peut tre
situ; aucun endroit ne L'englobe ni de temps le limite.
Il est ce qu'Il a toujours t auparavant et ne connat
point de limites spatiales ni temporelles.
d- Il faut reconnatre galement qu'Allah est Unique. Il n'a
point d'associ, de partenaire ni d'gal. Cette unit est
vidente. En effet, s'il y avait plus d'un Dieu, chacun
d'entre eux se distinguerait des autres.

15
Si par exemple, l'tre Suprme avait un gal, ce dernier
jouirait des mmes pouvoirs qui assujetteraient les
cratures et l'harmonie de l'univers s'en trouverait
trouble par la lutte entre les deux.
De mme si nous supposons qu'un tre Suprme soit
plus fort ou plus faible que Lui, dans ce cas, le plus fort
sera l'tre Rel et la divinit de l'autre ne serait point
justifie.
Rfutant toute prtention d'autres divinits que Lui dans
les cieux ou sur la terre, Il dit:
[Si des divinits, autres que Dieu, existaient le ciel et
la terre seraient corrompus]1
Il dit aussi:
[Dieu ne s'est point donn de fils; il n'y a pas de
divinit ct de Lui, sinon chaque divinit
s'attribuerait ce qu'elle aurait cr; certaines d'entre
elles seraient suprieures aux autres]2
Ainsi guids par des arguments logiques et des
tmoignages coraniques, nous reconnaissons qu'Allah
est Seul et Unique. Vers Lui tout converge, Il n'a point
d'associ ni d'gal.
e- Il faut concevoir qu'Allah - Gloire Lui - rgne en
majest sur Son Trne, et cela de manire trs
particulire qui convient Sa majest.

1 Sourate: "Al-Anbiy'" (Les Prophtes) -V 22


2 Sourate: "Al-Mu'minne" (Les Croyants) -V 91
16
Son tablissement sur Son Trne a lieu sans contact, ni
fixation, ni installation. On ne peut non plus interprter
le Trne comme un lieu concret qu'Allah quitte ou vers
lequel Il peut se rendre. Ici existent des questions qu'il
vaut mieux ne pas approfondir, car la raison humaine
trop limite est incapable d'y pntrer. Il faut croire sans
savoir de quelle faon et sans interprtation. Le Trne
ne porte pas l'tre Suprme, mais le Trne et ceux qui le
portent sont soulevs par Son pouvoir et assujettis Sa
volont.
D'autre part l'tre Suprme est proche de Ses cratures,
plus proche de l'homme que sa veine jugulaire. Mais si
nous utilisons l'pithte "proche", on ne doit pas
comprendre cette proximit comme tant semblable ce
qui s'applique aux cratures, vu la diffrence qui existe
entre la nature du Crateur et Ses cratures. Gloire
Lui, rien ne Lui ressemble, Il est Celui qui rgne sur les
cieux et sur la terre ... Rien n'existe en Lui que Lui-
mme.

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II - La Croyance aux Attributs d'Allah

Le Musulman n'accorde Allah que ce qu'Il s'est


accord Lui-mme et que Son Prophte (salut et bndiction sur
lui) Lui a attribu. Mais nous ne devons pas nous

imaginer que Ses attributs ressemblent en quoi que ce


soit ceux de l'une de Ses cratures, vu la diffrence qui
existe entre le Crateur et la crature.
Bref, nous devons croire qu'Allah existe, qu'Il ne
ressemble pas aux cratures, qu'Il est ternel dans le
pass comme dans l'avenir, qu'Il est Vivant, Omniscient,
Omnipotent, Incomparable, Tout-Puissant. Il est
l'Unique dont l'existence est ncessaire Ses cratures,
unique dans la plnitude de Ses perfections, Il est dou
de la Parole, de l'ouie, de la vue et des autres Attributs
denombrs par le dogme religieux. Nous comprendrons
cela en expliquant les principaux Attributs de l'tre
Suprme.
1. Allah - Gloire Lui - est Omnipotent
Allah est omnipotent. Tous les pouvoirs ont pour Lui
une valeur gale... Rien n'est facile ni trop difficile pour
Lui: La cration d'une mouche quivaut la cration des
mondes. Quand Il veut une chose, Son commandement
consiste dire: "Sois" et elle est. Il n'a besoin ni de
membres, ni d'instruments. Il est Le Crateur Tout-

18
Puissant; aucune de Ses oeuvres, ne peut chapper Son
pouvoir.
2. Allah - Gloire Lui - est Omniscient
Le savoir de l'tre Suprme est inhrent Son
existence, Il ne s'appuie sur rien qui ne soit en dehors de
Lui, ce savoir a toujours exist dans le pass et dans
l'avenir. Allah est conscient de Lui-mme de Son
Omniscience et tout ce qui existe est conforme ce
savoir.
L'tre Suprme cra le monde selon Sa connaissance;
tout se ralise selon les normes et les conditions prvues
par le Crateur.
Notre connaissance du ciel ne survient qu'aprs avoir vu
le ciel, mais Sa connaissance du ciel prexiste la
cration du ciel.
Il connat tout ce qui est cach et ce qui est apparent
dans le ciel et sur la terre. Aucune parcelle si minime
soit-elle ne Lui chappe.
L'Omniscience d'Allah ne se limite point cela, et nous
ne citons des exemples que pour rendre les notions plus
accessibles l'esprit du lecteur. En ralit, rien n'est
comparable Allah.
3. Allah - Gloire Lui - est dou de vie
Allah est l'Eternel vivant, ni le nant ni la mort ne
peuvent l'atteindre... Il n'oublie, ni ne sommeille, sinon
qui veillerait l'harmonie de cet univers durant Son

19
absence? Il est vivant et Sa vie est la source de toute
existence. D'autre part, comment pourrait-Il donner la
vie s'Il en tait dpourvu Lui-mme?
Ainsi nous reconnaissons que l'tre Suprme est
Omniscient, Omniprsent, Il est Celui qui subsiste par
Lui-mme et par Qui tout subsiste.
4. Allah - Gloire Lui - est dou de volont
Il faut reconnatre galement parmi les Attributs
d'Allah: la Volont. Allah est dou de volont et sa
volont existe depuis toujours et elle est ternelle. Il a
une autorit Suprme sur tout ce qui existe dans
l'univers et tout ce qui arrive survient par Sa Volont:
Le mouvement ou l'immobilit ... La vie ou la mort ...
Le bien ou le mal ... l'utile ou le nuisible la foi ou
l'incrdulit ... l'augmentation ou la diminution ...
l'obissance ou l'insoumission ... Tout ce que nous
faisons a lieu par Sa volont: ce qu'Il ne veut pas
n'arrive point. Il a voulu depuis l'ternit que les choses
aient lieu dans un temps et un lieu dtermins et elles
ont exist conformment ce qu'Il a voulu, sans
anticipation ni retard.
5. Allah - Gloire Lui - est celui qui entend et voit tout
Pour entendre Il n'a besoin ni d'oreille interne, ni
d'oreille externe et Il voit sans prunelles, ni pupille. Il
entend tout et partout sans aucune propagation de son. Il
voit tout et partout mme dans l'obscurit totale. Il

20
entend mme les penses et les rflexions de l'homme
les plus secrtes ainsi que les remords de sa conscience.
Il voit aussi bien ce qui est visible pour nous et ce qui
est invisible. Il voit dans la nuit obscure, la fourmi noire
et entend le bruit sourd de ses pas sur le rocher insonore.
6. Allah - Gloire Lui - est dou de parole
Parmi les Attributs d'Allah se trouve la Parole. Mais Sa
Parole est aussi autonome et ternelle que Sa Prsence
et ne ressemble pas celle des cratures. Nous appelons
"parler" la facult d'articuler les sons au moyen des
organes phonatoires. Mais Allah n'a besoin ni de
langue, ni de lvres ni de cordes vocales pour
communiquer avec Ses messagers.
Ainsi nous comprenons comment le verbe divin:
[Qu'est cela, dans ta main droite, Mose?]1 existait
depuis l'ternit avec l'existence d'Allah et fut transmis
Mose sans avoir besoin de sons, ni de syllabes.
Mose aprs avoir entendu la Parole divine fut nomm
"L'Interlocuteur d'Allah."
Ainsi le Coran qui est la Parole d'Allah existait depuis
l'ternit. Il est le seul Livre dont Allah a garanti
l'inviolabilit, l'immuabilit et ne sera l'objet d'aucune
altration jusqu' la fin du monde. Il a t et il sera
toujours lu, rcit, et conserv dans les coeurs tel qu'il a

1 Sourate: "T-H" V.17


21
t rvl Mohammad le Messager d'Allah (salut et

bndiction sur lui).

III - La Foi dans les Actes d'Allah

Nous avons prouv que l'tre Suprme - Gloire lui -


est dou d'Omnipotence, de Lui procdent la cration et
le commandement.
Il est dou aussi d'Omniscience, mais Son Savoir est
inhrent Son Existence, tout ce qui est cr est
conforme la conception qu'il s'en fait. Il est le Vivant
et l'Eternel dans le pass comme dans l'avenir. Mais Sa
vie n'est point comparable celle de Ses cratures. Ni
l'assoupissement ni le sommeil n'ont d'emprise sur Lui,
Son Pouvoir s'tend tout le royaume des cieux et de la
terre. Sa science embrasse toute chose, il est impossible
qu'un fait quelconque chappe Sa Volont sans
rflexion ni prparation pralables.
Il n'a point besoin d'organes comme ceux des cratures
pour voir ou pour entendre. Il est celui qui entend tout et
partout, Il est celui qui voit tout et partout, Il entend
sans avoir besoin d'yeux comme c'est le cas pour les
cratures.
Nous comprendrons mieux les Actes d'Allah en
mditant sur les points suivants:
a- Il est crateur de tout ce qui existe dans l'Univers. Tout
ce qui existe en dehors d'Allah n'a t cr que par lui.

22
Allah pourvoit aux besoins de tout ce qu'il cre: Il a
cr les cratures et leurs actes, il a dtermin leur sort
et leurs moyens de subsistance. Il les a dous de
facults.
Il n'existe point d'animal sur terre, ni dans l'eau, ni
mme dans les entrailles de sa mre, qui Allah ne
donne l'instinct de trouver sa nourriture et la possibilit
de s'en saisir et d'en tirer profit. Par exemple: l'abeille et
le miel... L'araigne et sa toile La fourmi et son
mouvement incessant ... La lune et son orbite ainsi que
tous les autres tres, sont tributaires d'Allah dans leur
mode d'existence (de la plus petite bte, jusqu'
l'homme, la crature la plus parfaite).
b- Les actions des humains bien qu'elles soient des
crations d'Allah, soumises Son pouvoir, leur sont
attribues dans la mesure o elles sont accomplies
librement. L'homme, dont la raison et les sens sont
sains, ne peut pas connatre tous les dtails de ses
facults physiques ou morales, ni la relation qui existe
entre le systme nerveux et musculaire dans son corps.
Ainsi il existe une diffrence entre le mouvement
dterministe du diaphragme et les battements du coeur
et les mouvements purement volontaires comme le
changement de position.
Il y a une diffrence entre ce qui est volontaire et ce qui
est involontaire. On en dduit donc que les actions

23
humaines sont une cration de la volont d'Allah mais
qu'elles sont en mme temps les consquences de la
raison de l'homme: il les ralise par Sa volont et les
accomplit librement.
c- Les actions des humains leur sont attribues, mais elles
sont conformes la volont d'Allah. Tout ce qui se
produit dans cet univers a t voulu par Allah. Mais
cela ne veut pas dire qu'Allah approuve les mauvaises
actions: Allah a pourtant permis que les mchancets
soient commises, mais Il n'a pas ordonn de les faire.
Nous distinguons ici, la diffrence qui existe entre une
permission et un ordre. Allah a ordonn aux anges de se
prosterner devant Adam, ils se prosternrent tous. Ainsi
Allah a ordonn la prosternation, mais n'a pas voulu que
Satan se soumette. Il arrive qu'Il n'ordonne pas, mais
veut que cet acte se produise. Ainsi Allah a voulu
qu'Adam soit chass du Paradis cause de sa
dsobissance, mais Il ne lui a pas ordonn de dsobir
ni de croire aux propos de Satan (Iblis) et cela, malgr
les avertissements qu'il a reus de son Seigneur.
d- Allah a cr les humains et les a chargs de certaines
obligations.
S'Il le voulait, la terre et le ciel n'existeraient pas, et s'Il
le voulait, Il aurait pu imposer aux humains des charges
qui sont au-dessus de leur force. Il aurait pu leur
imposer des devoirs qu'ils ne peuvent supporter ou

24
encore les accabler de douleur et de supplice dans ce
monde, ensuite leur infliger tous les chtiments de
l'enfer dans l'autre monde... Et cela sans motif, sans
qu'ils aient commis aucun crime ni aucun pch ... Car
Allah n'a point rendre compte de ce qu'Il fait, alors
que les humains seront interrogs sur leurs actions.
Allah existait alors que le monde tait un nant... Il a le
droit d'agir et de faire ce qui Lui plait, Il est le Matre
Absolu du Royaume.
e- Allah - Gloire lui - a requis de Ses serviteurs quils Le
connaissent et Lui obissent. Et cela par la voie divine
lgale et par les textes transmis et non par l'intelligence
et la raison.
Mais pourquoi ne peut-on pas se fier dans ce domaine
la raison humaine? Parce que Allah en crant le cerveau
de l'homme a prvu ses facults et ses pouvoirs: ils
consistent reconnatre l'utile du nuisible au moyen de
l'exprience et de l'observation. Ces derniers se basent
sur les sens qui permettent d'acqurir les informations et
de communiquer ce qui est comprhensible. Or, les
hommes selon leur facult d'intelligence et de
raisonnement diffrent les uns des autres. Ils sont tous
confondus devant ce qui chappe leur sens... Les
hommes sont incapables de s'entendre quand il s'agit de
dterminer la Vrit. Comment donc cette raison
humaine limite et insuffisante arriverait-elle

25
connatre Son Crateur, Ses Attributs, ses Actes, ce qu'Il
attend de Ses Cratures, les chtiments, les rcompenses
et le chemin droit qui mne la flicit en ce monde et
celui de l'au-del? Pour cela Allah a jug ncessaire
d'envoyer des Prophtes afin de faire reconnatre le
Crateur Ses Cratures et d'apprendre aux hommes la
manire dont il faut adorer Allah et Lui obir.

IV- La Croyance en la vracit du Message


du Prophte (salut et bndiction sur lui)

La reconnaissance du Prophte nous oblige nous


incliner devant ses instructions et les accepter.
Mohammad (salut et bndiction sur lui) vivait en Arabie, il ne se
distingua jamais comme prdicateur, ni comme orateur.
Il tait rput parmi les siens pour sa modestie, sa
sobrit, son calme, son amabilit, si bien qu'on l'avait
surnomm "Le sincre et le probe". Jusqu' l'ge de
quarante ans, les gens de La Mecque ne virent en lui
qu'un homme d'une excellente nature. Ce fut lui que le
Seigneur choisit pour la Rvlation, car sur le plan
moral le prophte doit tre le meilleur membre de la
communaut. La misricorde d'Allah s'est rpandue sur
toute l'humanit lorsqu'Il a envoy Mohammad (salut et
bndiction sur lui) avec le Message destin aussi bien aux

hommes qu'aux djinns.

26
Pour prouver la vracit du Message de Mohammad (salut
et bndiction sur lui) Allah l'a appuy par des miracles dont

l'un est ternel. Il l'a prfr aux autres prophtes,


comme Il a prfr sa communaut toutes les autres.
Son Message est le dernier de toutes les missions
prophtiques antrieures, point de prophte aprs lui et
la lgislation coranique annule toutes les autres
lgislations. Mme la profession de foi islamique est
considre nulle si elle n'est pas suivie par l'attestation
"que Mohammad est Son Messager". La Rvlation
qu'il reut de son vivant fut conserve dans la mmoire
de ses compagnons, fut galement inscrite sur des
feuilles de palmier, sur des morceaux de cuir, etc... De
sorte que le Coran dont nous disposons aujourd'hui est
identique celui qui lui fut rvl. Pas une syllabe n'a
t altre, car Allah Lui-mme en a garanti la
conservation.
Le Coran fut rvl un sicle qui se distingua de tous
ceux qui l'avaient prcd par le grand nombre
d'hommes loquents et habiles dans l'art de la parole. Le
don de l'esprit et le talent naturel s'exaltrent dans la
force de la parole et son pouvoir toucher les
consciences et subjuguer les esprits. Mohammad (salut et
bndiction sur lui) lana aux matres de la parole un dfi. Ce

dfi consiste lui prsenter quelque chose de


comparable en beaut et en loquence aux sourates du

27
Coran ou mme la plus courte d'entre elles. Ils furent
capables de runir autant de savants ou d'orateurs
ncessaires pour composer un morceau pouvant soutenir
le dfi. Cependant, la tradition l-dessus est unanime,
malgr la dure accorde pour rvler le dfi et malgr
l'acharnement des adversaires et leur zle, ces derniers
furent frapps d'impuissance et s'en retournrent
vaincus.
L'apparition d'un livre pareil dans la bouche d'un illettr
est le plus grand miracle et la preuve la plus
convaincante que ce livre n'est pas l'oeuvre d'un humain
mais plutt un rayon de la science divine, une sagesse
manant du Seigneur et exprime par la bouche de ce
Prophte illettr. Le Coran vnr constitue l'ternel et
le plus clatant miracle du Prophte. C'est le Livre qui
renferme les nouvelles du pass et celles de l'avenir
ainsi que la Loi qui gre notre vie. Il est l'argument
incontestable de la vracit de la mission de Mohammad
(salut et bndiction sur lui).

Guids par de telles preuves, il faut obir au Prophte, le


vnrer, le respecter et suivre son exemple en ce qui
concerne les prceptes de la vie d'ici-bas. Voici ce en
quoi il nous a ordonn de croire:
I-Le mrite des Compagnons du Prophte qu'Allah
soit satisfait d'eux:

28
Allah a choisi pour son Prophte (salut et bndiction sur lui) des
compagnons. Ils ont t les dfenseurs, les partisans et
les allis du Prophte. C'est grce eux que l'Islam fut
soutenu et s'est rpandu, c'est grce eux que les
paroles du Prophte furent transmises, propages et
retenues par coeur; c'est grce eux que le Coran fut
appris de gnration en gnration. Leur mrite dpasse
celui de tout le reste de la communaut. Le Musulman
doit donc les honorer, les respecter et n'en parler qu'avec
gards. On doit s'abstenir de parler de leurs dfauts et
des diffrends qui les ont opposs ou des guerres qu'ils
ont engages. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a averti
ceux qui viendront aprs eux en disant: "Craignez Dieu
en mes Compagnons, ne les prenez pas pour cibles
aprs moi. Quiconque leur nuit, c'est moi qu'il porte
atteinte, celui qui me porte atteinte, c'est Dieu qu'il
vise et alors il sera promptement chti"1.
II-L'preuve du tombeau:
L'homme dans sa tombe endure des supplices et subit un
interrogatoire par deux anges, chargs de cette mission.
Le Prophte (salut et bndiction sur lui) nous l'a confirm; voici
ce qu'il dit: "L'homme peine dpos dans sa tombe,
alors que les siens viennent peine de le quitter, et
entend les bruits de leurs pas, voit deux anges se

1 Rapport par Ahmad


29
prsenter lui, ils le font asseoir sur son sant et lui
posent les questions suivantes:
Qui tait ton Dieu? Quelle tait ta religion? Que disais-
tu de cet homme? [i.e. Mohammad (salut et bndiction sur lui)].
Puis ils lui montrent deux rsidences, l'une en Enfer et
l'autre au Paradis.
Au croyant ayant rpondu juste, ils disent:"Regarde,
voil la rsidence qui t'tait destine en Enfer, Dieu te
l'a remplace par celle-l au Paradis".
Quant l'hypocrite ou au mcrant, qui rpond "Je ne
sais pas, je disais ce que disaient les gens!" Les anges
diront: "Tu n'as rien su, rien lu". C'est alors qu'il lui
assneront des coups avec des barres de fer qui lui
feront pousser des cris entendus par tout le voisinage,
l'exception des djinns et des humains."
III-Supplice ou flicit de la tombe:
Le supplice de la tombe est une terrible ralit que
l'homme doit affronter. Le Prophte (salut et bndiction sur lui)
ne cessait dans ses invocations de demander Allah de
le protger contre le supplice de la tombe. Son but tait
d'enseigner la communaut sans aucun doute que cela
aura lieu invitablement. Il nous a appris que la tombe
peut tre un jardin du Paradis ou un abme de l'Enfer1. Il

1 Pour expliquer qu'on peut ressentir la peine aprs la mort:


L'homme qui dort fait d'heureux songes qui lui procurent du plaisir
dont il jouit. Lorsqu'il se rveille, il prouve du chagrin d'en tre
tir. Lorsqu'il fait un cauchemar, il sera reconnaissant quiconque
30
nous a appris aussi, que ce fait est infaillible, mme si
l'homme a t dvor par des btes froces car celui qui
peut anantir a le mme pouvoir de ressusciter.
IV-Les Signes du Jour du Jugement:
Une Heure viendra pour marquer la fin de notre Monde
terrestre, une heure sans lendemain, o la vie prendra
fin. Elle sera prcde par des signes prcurseurs, tels
que: La disparition des savants Musulmans ce qui
causera l'ignorance en matire religieuse. Les pchs,
l'athisme et le libertinage envahiront ce monde.
L'invasion du monde par Ya jouj et Ma jouj ou (Gog et
Magog), tres ravageurs et destructeurs, qui smeront le
dsordre sur la terre. La sortie de la bte (une bte de
taille gigantesque doue de parole qui surgira de la terre
et s'adressera aux gens pour les blmer d'tre
mcrants). La venue de l'Ant-Christ, le Faux-Messie...
Le Prophte (salut et bndiction sur lui) nous l'a dcrit: il a dit
que l'Ant-Christ est borgne. Son oeil droit est saillant
comme un raisin qui flotte; sur son front est crit le mot
"Mcrant" que seuls les fidles pourront lire. Le Faux
Messie parcourra le monde entier l'exception de
Mdine (ville du Prophte).

viendrait le rveiller pour le tirer de ce cauchemar. Ce supplice et


ce dlice dans les rves agissent vritablement sur l'me et
l'influencent, pourtant ils ne sont ni visibles ni concerts. Nul
cependant, ne refuse de les reconnatre. Ce qui se passe dans la
tombe relve de ce domaine.
31
Puis la descente de Jsus Fils de Marie. Il pourchassera
le Faux Messie et le tuera ... Puis Jsus rpandra l'Islam.
Le dernier signe sera le lever du soleil l'Occident... Le
jour o ce signe se manifestera, la porte du repentir se
fermera et la profession de foi ne servira plus
quiconque n'aura pas cru auparavant ou n'aura point
couronn sa foi de bonnes oeuvres.
V-La Rsurrection et la Comparution devant Allah:
Aprs l'anantissement du monde, le son du cor
marquera la rsurrection de tous les morts, et leur
comparution devant le Seigneur de L'Univers. Le
Crateur est capable de pouvoir ressusciter les cratures
aprs leur mort. Leur rendre la vie, n'est pas aussi
difficile que de les crer une premire fois, sans modle
pralable.
VI-La Pese des Actions:
Allah fera renatre les cratures et les rassemblera
devant Lui afin qu'elles Lui rendent compte de ce
qu'elles ont fait.
La balance sera dresse, le Jugement commencera.
Toutes les oeuvres seront peses, les apparentes et les
caches, les petites et les grandes. Et, c'est en fonction
de leurs actions, que les bons seront rtribus par un
sjour ternel au Paradis, et les mchants chtis par le
supplice en Enfer.
VII-Le Pont Sirat:

32
L'homme passe ensuite par l'preuve du Sirat ainsi
dcrit dans le Hadith du prophte (salut et bndiction sur lui)
rapport par Abou Horaira: "On tablira un pont entre
les deux extrmits de l'Enfer, et je serai moi, avec ma
nation, le premier franchir ce pont Il y aura dans
l'enfer des crochets pareils aux pines du Sa'dan...
mais personne, si ce n'est Dieu, ne connatra leur
grandeur. Ces crochets saisiront les hommes cause
de leurs uvres"
Un autre Hadith nous le dcrit ainsi: "Ce sera un
endroit glissant et instable, hriss de harpons, de
crochets et d'immenses pines... Le croyant passera
sur ce pont avec la rapidit de la vue, de l'clair, du
vent, des chevaux et des chameaux pur sang. Les uns
chapperont sains et saufs, d'autres chapperont
dchiquets, et d'autres enfin tomberont vanouis dans
le feu de l'Enfer". Il est noter que le pont Sirat est
plus affil qu'une pe et plus fin qu'un cheveu.
VIII-Le Bassin:
C'est le bassin du Prophte (salut et bndiction sur lui) o les
hommes iront se dsaltrer. La largeur de ce bassin
quivaut la distance que l'on parcourt en un mois, son
eau est plus blanche que le lait et plus douce que le
miel. Ses coupes sont aussi nombreuses que les toiles
du ciel. Celui qui aura le privilge de boire de ce bassin

33
n'prouvera plus jamais la soif; seul les croyants promus
pour le Paradis s'y dsaltreront.
IX-Le Paradis et l'Enfer:
Le Paradis et l'Enfer sont les deux demeures ternelles
destines aux hommes qui seront soit rtribus soit
chtis. Le Seigneur les a crs et les a prpars pour
accueillir leurs htes... Le Paradis a huit portes et
lorsque les croyants y parviendront, les anges leur
diront: "Paix sur vous! Jouissez de la flicit, soyez
heureux ici o vous serez immortels" 1. Quant
l'Enfer, il y a sept portes sur lesquelles veillent des
anges qui ne dsobissent pas aux commandements
d'Allah, ils sont soumis Allah et excutent Ses ordres.
X-L'Intercession:
Allah a octroy son dernier Messager des privilges
exclusifs dans l'Autre Monde. Il occupe titre
d'exemple, un rang suprme et il intervient auprs
d'Allah en faveur des humains. En parlant de
l'intercession du Prophte on l'a nomm "l'Intercession
Majeure". Il sera le premier intercder en faveur des
humains le jour de la Rsurrection. Puis le suivront tous
les Messagers, les Prophtes, les savants, les martyrs,
ensuite le reste des croyants, chacun selon son degr. Et
lorsque la mdiation des intercesseurs prendra fin, le
Seigneur ordonnera de sauver de l'Enfer tous ceux qui

1 Sourate: "Az-Zumar" (Les groupes) -v.73


34
auront conserv une parcelle de foi1 dans le coeur, seuls
les damns y demeureront ternellement.

1 Cet Enfer non ternel sera pour les croyants une espce de
purgatoire temporaire.
35
As-Salat (la prire rituelle)

La purification

Dfinition:
C'est l'tat de propret corporelle obtenu par la
purification la suite d'une souillure ou la suite de
l'accomplissement des besoins naturels.
La purification des souillures s'obtient par le lavage de
tout ce qui peut souiller les vtements, le corps ou le
lieu de la prire.
La purification aprs les besoins naturels s'obtient par
l'ablution, par le lavage du corps entier avec de l'eau ou
par la lustration pulvrale (Tayammum)1 .
Les matires purificatrices:
1- L'eau absolument pure, reste l'tat naturel, laquelle
n'est mle aucune matire trangre (pure ou impure),
telle que l'eau des puits, des sources, des oueds, des
rivires, de la fonte des neiges et l'eau de mer. L'eau est
pure par nature, tant que son odeur, son got ou sa
couleur n'ont pas t altrs par une matire impure qui
s'y incorpore.
2- La matire solide qui compose la surface de la terre telle
que le sable, la poussire et la matire rocheuse.

1 Tayammum: Purification l'aide d'un corps solide pur issu de la


terre (ceci sera expliqu plus tard).
36
Seulement on ne peut recourir la lustration pulvrale
que si l'eau fait dfaut, ou si l'on ne peut s'en servir pour
raisons d'hygine ou d'autres motifs.
Enumration des impurets:
Tout ce que l'homme rejette par les voies naturelles est
impur: excrments, urine, scrtion prostatique, sang,
pus, vomissements; de mme que tout cadavre (sauf le
cadavre humain) ainsi que tout ce qui en fait partie est
impur.
On considre galement comme impurs toutes les
boissons alcooliques ainsi que le lait des animaux dont
la viande n'est pas consommable.
Tout le corps du chien et du porc sont impurs, ainsi que
toutes leurs scrtions: salive, larmes, sueur... Aussi,
tout ce qui est extrait du cadavre animal est impur (tel
que son oeuf ou son lait, par exemple).
La puret du lieu o s'accomplit la prire ainsi que celle
des vtements du fidle qui prie est obligatoire. Pour
qu'une prire soit valide, il est essentiel d'effacer toute
trace d'impuret (odeur et couleur) soit par l'eau pure
soit avec du sable.
Les rgles de biensance respecter pour satisfaire
un besoin naturel:
1- Il faut satisfaire un besoin naturel aussitt que l'envie
s'en fait ressentir.

37
2- Lors de l'accomplissement d'un besoin naturel (selles ou
urine) on doit viter de se tourner face la Qibla ou de
lui tourner le dos.
3- Il est interdit de satisfaire ses besoins naturels dans les
endroits suivants:
a) Sur les tombeaux.
b) Dans les lieux ombrags o se rfugient les gens.
c) Dans l'eau stagnante.
d) Dans les sources o l'on puise de l'eau.
e) Sur les chemins o passent les gens.
4- On doit viter de parler pendant qu'on satisfait ses
besoins naturels (sauf en cas de force majeure) et viter
de se placer du ct o le vent souffle.
5- En entrant dans les lieux d'aisance, on s'avance du pied
gauche et on dit:
"Seigneur prserve-moi des dmons mles et femelles
et des souillures".
6- En quittant les lieux d'aisance, on sort du pied droit et
on dit:
"Seigneur! Je te demande pardon, louange Toi
Seigneur qui m'a dbarrass de ce qui est nuisible et
m'a conserv ce qui m'est utile".

38
L'emploi de l'eau pour se nettoyer aprs avoir
satisfait un besoin naturel (Al Istinja):
Les ablutions sont exiges lorsqu'on met de l'urine ou
des selles, du sang et du pus, un liquide prostatique
(maziy), une scrtion vaginale (wadiy) ou autre.
Le maziy ou suintement rotique est un liquide jauntre
et lger mis lors de la jouissance avec rection pendant
les caresses amoureuses ou au souvenir de ces caresses.
Le wadiy est un liquide blanc et pais mis avec douleur
pendant qu'on urine ou immdiatement aprs l'urine. Le
fidle dans ses deux cas (maziy ou wadiy) procdera
un lavage complet de la verge.
Si la femme constate la sortie d'une scrtion
quelconque, elle lavera les deux exutoires (en
remarquant que la scrtion chez la femme peut tre
provoque volontairement (maziy) ou
involontairement).
Quant au sperme (mani) c'est le liquide jaillissant qui
sort au moment de l'jaculation consciente ou durant le
sommeil. L'jaculation ncessite la lotion complte du
corps.
Le nettoyage consiste enlever toute trace d'impuret
aux deux exutoires (selles, urine, sang). C'est un devoir
pour chaque musulman capable de le faire et l'on
conseille pour cela l'usage de l'eau pure.

39
1- Il ne faut commencer ce nettoyage quaprs s'tre assur
de l'arrt de toute sortie d'excrments (on toussote pour
relcher un peu son sphincter).
2- Effacer toute trace d'impuret: couleur et odeur.
3- Se servir des doigts de la main gauche (viter d'utiliser
la paume de la main).
4- Commencer par laver le mat urinaire puis l'anus.
5- Il est conseill de se servir du savon avec l'eau pour
laver l'orifice anal pour l'homme et les deux orifices
pour la femme; il est conseill galement de scher les
deux orifices.
6- Bien se laver les mains aprs cette opration.
Remarque:
Certaines personnes ne peuvent pas se purifier
immdiatement aprs les besoins parce que le sphincter
de l'anus ou de l'urtre relche un liquide ou des
scrtions quelques moments plus tard. Dans ce cas, le
patient applique un linge (coton, papier hyginique)
pour absorber les scrtions et empcher de souiller ses
vtements, attend quelques instants, enlve le linge et
refait sa toilette intime avant l'ablution. Le but de
l'usage de l'eau ou de tout autre objet pour faire sa
toilette intime est d'enlever toute trace d'impuret ou
d'odeur de l'anus.
Autrefois, chez les bdouins du dsert, ce nettoyage se
faisait l'aide de petites pierres. Actuellement, dans

40
certaines rgions o l'eau fait totalement dfaut, on peut
se torcher l'aide de petites pierres. Le but de cette
opration est de permettre un nettoyage parfait (odeur et
couleur) de l'anus. Mais il est certainement prfrable
d'utiliser de l'eau lorsque l'on peut s'en procurer.
L'usage du papier hyginique seulement est insuffisant,
aussi faut-il absolument se laver avec de l'eau si l'on a
recours au papier hyginique pour se torcher.
En guise de corps solide il faut viter d'utiliser des
objets jugs sacrs comme le pain et la nourriture.
D'autre part, il est interdit de se torcher avec les os et le
crottin.

Les ablutions

Celui qui prie se confie Allah. Il doit donc se prparer


cet acte par l'ablution, ou par la lotion, dans les cas o
cette dernire est ncessaire. Ablution et lotion se feront
avec de l'eau pure laquelle n'est mlange aucune
impuret. L'ablution est exige avant d'effectuer la
prire, le Tawaf ou mme avant de toucher au livre
Saint du Coran.
Le mrite des ablutions:
La parole du Prophte (salut et bndiction sur lui) tmoigne de la
grande valeur des ablutions. Il dit: "Voulez-vous que je
vous indique ce qui absout les pchs et lve en

41
degrs?" Oui, dirent les compagnons."C'est, rpondit-
il, de bien faire ses ablutions, l o il est malais de les
accomplir, de parcourir de longues distances pour se
rendre la mosque et d'attendre la prire suivante
aprs celle qui est dj accomplie. Voil ce qui
quivaut la guerre sainte, voil la meilleure
protection contre les pchs!"
Il dit encore:
"Quand le musulman fait ses ablutions et se lave le
visage, tous les pchs commis par ses yeux, tombent
avec l'eau (ou avec la dernire goutte d'eau). Quand il
se lave les mains, tous les pchs commis par elles,
tombent avec l'eau (ou avec la dernire goutte d'eau).
L'homme ainsi aprs ses ablutions est purifi de tout
pch".
Les conditions d'obligation et de validit des
ablutions:
Il faut pour cela:
1- tre sain d'esprit.
2- tre musulman.
3- Avoir atteint l'ge de la pubert.
4- Formuler l'intention, c'est--dire la rsolution
d'accomplir les ablutions conformment l'ordre
prescrit.
5- Connatre toutes les conditions dans lesquelles
s'effectuent les ablutions.

42
6- Suivre un ordre dtermin, c'est--dire commencer par
le visage, puis les avant-bras, ensuite essuyer la tte et
enfin se laver les pieds.
7- Excuter ces actes sans interruption, car il n'est pas
souhaitable de rompre la continuit d'une oeuvre pieuse
dj commence.
8- Pour la femme, tre en tat de puret aprs la priode
des rgles ou des lochies.
9- Avoir de l'eau et tre capable de s'en servir.
10-Se frictionner l'eau tous les membres sans qu'il y ait un
cran qui empche le contact direct de l'eau avec la peau
(manucure, maquillage ou autres).
11-Ne pas commettre une quelconque incongruit pendant
qu'on fait ses ablutions.
La manire d'accomplir les ablutions:
1- Commencer par formuler l'intention dans son coeur et
dire: "je me rfugie auprs de Toi Seigneur contre Satan
le lapid. Au Nom d'Allah le Clment et le
Misricordieux... j'accomplis l'ablution pour faire la
prire dans le but de me rapprocher de Toi, Seigneur".
2- Se laver les mains trois fois jusqu'aux poignets.
3- Se rincer la bouche trois fois, avec la main droite, en
remuant d'une mchoire l'autre et la rejeter ensuite. Il
est recommand pour celui qui porte un dentier ou une
prothse mobile de l'enlever pour se rincer la bouche,
puis de le laver avant de le remettre.

43
4- Aspirer1 trois fois l'eau par le nez l'aide de la main
droite et la rejeter en soufflant par les narines laide de
la main gauche.
5- Se laver trois fois le visage depuis la racine des cheveux
jusqu' l'extrmit du menton et de la tempe droite la
tempe gauche.
6- Se laver trois fois l'avant-bras droit jusqu'au coude
inclus.
7- Faire de mme pour le bras gauche.
8- Passer une seule fois les mains (humides) sur les
cheveux en allant du front vers la nuque, puis les passer
en contresens.
9- S'essuyer trois fois les oreilles de l'extrieur et de
l'intrieur.
10-S'essuyer la nuque une seule fois.
11-Se laver le pied droit trois fois jusqu' la cheville en
prenant soin de passer l'eau entre les orteils.
12-Procder de la mme manire pour le pied gauche.
13-Se laver les mains en disant: "Louange Toi,
Seigneur des Mondes".
Ensuite le fidle prononcera la profession de foi
musulmane (Chahda), lvera les mains vers le ciel en
direction de la Qibla et dira:

1 Aspirer: Il est conseill au jeneur de ne pas aspirer l'eau


fortement de crainte d'en avaler par mgarde.
44
"Allah! Fais que je sois parmi les repentants et parmi
Tes pieux serviteurs. Je Te glorifie et je Te loue. Je
tmoigne qu'il n'y a de dieu que Toi, je me repens Toi
de tous mes pchs et j'implore Ton pardon".
Il est conseill de lire enfin la sourate 97- "Al-Qadr"
(La Destine)
Les actes qui annulent l'ablution:
L'ablution est annule:
1- Par toute vacuation par les voies naturelles: selles,
urines, excrment prostatique, scrtion vaginale ou
gaz.
2- Par la sortie de toute impuret du corps par les deux
exutoires (sang, pus, sanie...)
3- Par le vomissement ou le saignement.
4- Par l'attouchement des organes sexuels avec la paume
de la main.
5- Par l'attouchement d'une femme s'il se produit une
certaine jouissance ou avec une secrte intention de
jouir.
6- Par le rire bruyant durant la prire.
7- Aprs un arrt de l'activit mentale sous l'effet d'un
vanouissement, de folie ou d'ivresse (car durant ces
tats d'inconscience, on peut avoir commis des actes
annulant l'ablution).

45
8- Aprs un profond sommeil1 en position allonge.
9- Par l'abjuration de la foi. Si l'on blasphme, le coupable
annule non seulement son ablution mais toutes ses
bonnes uvres.
10-Aprs avoir procd la lotion d'un mort, on doit refaire
ses ablutions.
Cas o il est ncessaire de renouveler ses ablutions:
Dans le cas d'incontinence d'urines ou de gaz, ou dans
celui o la femme est atteinte d'hmorragie utrine, il est
conseill de refaire son ablution avant chaque prire et
aprs le dbut de l'heure de la prire en procdant
comme suit:
1- Avant de commencer les ablutions, bien laver l'exutoire.
2- Appliquer un linge (coton, papier hyginique) pour
empcher l'impuret de souiller les vtements.
3- Faire les ablutions et ne pas prendre en considration
tout ce qui peut sortir des exutoires.
4- Faire la prire en suivant l'ordre des actes indiqu ci-
haut.
5- Ces ablutions sont valables pour une seule prire
prescrite ainsi que les prires surrogatoires qui s'y
rattachent. L'ablution doit tre renouvele pour chaque
prire prescrite.

1 Quand l'homme s'endort il ne matrise plus la fonction de ses


sphincters.
46
La menstruation et l'accouchement

Les menstrues (Al-Haid):


La menstruation (ou menstrues) est l'limination
priodique du sang utrin chez la femme qui a atteint
l'ge de la pubert. C'est un signe de fcondit.
La priode menstruelle la plus courte est de 24 heures,
la plus longue est de 15 jours. Cette dure varie selon la
constitution de chaque femme. Si l'coulement du sang
persiste au-del de 15 jours, la femme est considre
comme atteinte d'hmorragie utrine. Dans ce cas, elle
suit les mmes rgles que pour la femme atteinte de
mtrorragie.
Avec l'apparition du sang commence la priode
menstruelle et avec sa disparition la femme est
considre pure; alors, elle fait la lotion et reprend ses
prires.
Si la continuit des menstrues est interrompue durant la
priode menstruelle, les jours d'interruption des rgles
sont compris dans la dure totale de la menstruation.
La femme atteinte d'hmorragie utrine ou
mtrorragie (Al Istihda):
C'est la femme chez qui l'hmorragie persiste, sans
cause (ni menstruation ni accouchement). Ceci a lieu au
cours de la mnopause ou avant l'ge de la pubert. La
femme est aussi considre comme atteinte de

47
mtrorragie si ses menstrues dpassent le dlai habituel.
Supposons que la dure normale de ses menstrues soit
de cinq jours et qu'elle voit ses rgles dpasser ce dlai,
elle se purifie quand mme et accomplit ses prires.
La femme atteinte de mtrorragie doit refaire ses
ablutions chaque prire, s'appliquer un linge pour
absorber l'coulement et accomplir ses prires, le sang
dt-il couler flot. (La faon de procder aux ablutions
dans ce cas a t explique auparavant).
Les lochies (Al Nifass):
C'est l'coulement du sang de l'utrus la suite d'un
avortement, d'un accouchement ou mme avant
l'accouchement. Sa dure minimum n'est pas limite,
mais sa dure maximum est de 60 jours. Donc aprs 60
jours, mme si elle continue saigner, la femme doit se
purifier, prier et jener. Elle suit les mmes rgles que la
femme atteinte de mtrorragie.
Dans les cas normaux, lorsque l'accouche constate
l'arrt du sang, elle se purifie et remplit ses devoirs
religieux.
Les actes interdits en priode de menstrues et de
lochies:
a) Tout rapport sexuel.
b) La prire ou le jene.
c) L'entre la mosque.
d) La lecture du Coran.

48
e) Le Tawaf autour de la Ka'ba.
Ce que doit faire la femme la fin des menstrues et
des lochies:
1- Se purifier en procdant la lotion aprs s'tre assure
de l'arrt du sang.
2- Accomplir le jene manqu mais la prire n'a plus tre
rachete.
3- Si elle se purifie avant la prire du Maghreb elle doit
accomplir "Al zohr" et "Al Asr". Si elle se purifie aprs
"Al Ich" elle accomplit "Al Maghreb" avant puis "Al
Ich". Si elle constate sa purification avant la prire du
"Zohr", elle doit accomplir celle du "Sobh" auparavant.

La lotion (ou lavage du corps)

La lotion est institue par le Coran et la Sunna.


Quand la lotion est elle ncessaire?
a- L'tat d'impuret la suite du commerce charnel
(Djanaba)1. L'attouchement sexuel la limite de la
circoncision chez l'homme mme sans jaculation suffit
pour tre en tat de janaba. Ceci peut tre en tat d'veil
avec volupt ou inconsciemment pendant le sommeil.
Ceci est aussi bien valable pour l'homme que pour la
femme.

1 Djanaba : pollution majeure la suite d'un rapport sexuel.


49
b- L'arrt des menstrues et des lochies1.
c- Aprs un arrt de l'activit mentale sous l'effet
d'vanouissement ou de syncope. Dans ces cas
d'inconscience on ne sait pas si l'on a mis ce qui
ncessite la lotion ou non.
d- La conversion l'Islam d'un nouveau fidle oblige ce
dernier se purifier.
e- On doit pratiquer la lotion du musulman son dcs.
Comment faire la lotion?
1- Tout d'abord, formuler l'intention2 de se purifier et dire:
"Je cherche refuge auprs de Toi Seigneur contre
Satan le lapid... Au Nom d'Allah Le Clment et Le
Misricordieux... j'ai l'intention de faire la lotion pour
me purifier des deux souillures, majeure et mineure".
2- Se laver, l'aide de la main gauche, les parties
naturelles.
3- Se laver les mains jusqu'aux poignets.
4- Faire l'ablution rituelle l'exception des pieds.
5- Se passer de l'eau sur tout le corps et veiller ne pas
toucher les parties intimes avec la paume de la main.
Remarquons qu'il faut toujours commencer par le ct
droit, en se lavant de haut en bas, et procder de mme
pour le ct gauche.

1 La lotion aprs les menstrues ou l'accouchement est exige mme


pour la non-musulmane si son poux est musulman.
2 Lintention a lieu dans le cur et ne doit pas ncessairement tre
formule.
50
On doit insister sur les parties non visibles du corps tels
que le nombril, les aisselles, l'arrire des genoux, etc... Il
faut dfaire ses tresses et laisser s'infiltrer l'eau travers
toute la chevelure.
6- Se laver les pieds en commenant par le pied droit
comme pour l'ablution.
7- Se laver les mains, puis se scher le corps en utilisant
une serviette pour scher les organes sexuels afin
d'viter leur contact avec la main nue.
8- Prononcer la formule de la Chahda (profession de foi
islamique).

L'essuyage des pieds

On peut passer la main (humide) sur ses pieds chausss


de khofs1, ou sur les pansements en faisant ses ablutions:
ceci est tolr selon le Coran et la Tradition (Sunna).
Les conditions dans lesquelles ceci est tolr:
1- Si l'on sest chauss aprs avoir fait ses ablutions.
2- Les "khofs" doivent couvrir intgralement les parties du
pied qu'il faut normalement laver au cours des
ablutions.
3- Le "khof" doit tre assez pais et ne pas laisser
transparatre la peau ni permettre l'eau de mouiller les
pieds.

1 khofs: Bottines souples et lgres qui couvrent tout le pied.


51
4- Les "khofs" doivent tre bien ajusts sur le pied de faon
ce qu'on ne puisse pas se dchausser.
Comment procder:
1- Formuler l'intention de l'ablution ainsi que l'intention de
passer sa main.
2- Se mouiller les mains.
3- Poser la main droite, les doigts carts, sur la partie
suprieure des bottines, en partant de l'extrmit des
orteils et en commenant par le pied droit.
4- Procder de la mme faon pour le pied gauche.
5- Glisser les deux mains, en mme temps, des orteils
jusqu'aux chevilles une seule fois.
Les cas o il n'est pas tolr de passer la main sur ses
bottines:
1- La janaba (impuret majeure) ou la menstruation: dans
ce cas la lotion est exige (lavage de tout le corps).
2- Si une partie du pied est dcouverte (dchirure, trou) ou
si l'on s'est dchauss, ou encore, si on enlve les
"khofs", l'ablution est annule.
3 Le dlai accord pour jouir de cette licence (de passer la
main sur ses bottines) est d'un jour et une nuit pour le
rsident et de trois jours et trois nuits pour le voyageur.
Quant au pansement, il n'est soumis aucune condition
(ni purification pralable, ni dlai). La seule condition
exige est que le pansement ne dpasse point la surface
de la plaie couvrir, y compris le bandage ncessaire

52
qui ne doit point tre dfait aprs qu'on ait pass sa main
dessus et qu'il ne faut point garder aprs la cicatrisation
de la plaie. Si le pansement est dfait par mgarde ou
parce que la plaie est gurie, l'essuyage n'est plus
valable, l'ablution est alors exige.
Signalons que si le pansement tombe ou se dfait
pendant la prire, cette dernire n'est plus valable car
l'ablution est ainsi annule.

La lustration pulvrale ou Tayammoum

dfaut d'eau ou de corps solide1, le musulman peut


quand mme prier sans purification pralable et il n'est
point oblig de recommencer sa prire. Tout solide issu
de la terre constitue pour le fidle une source de
purification.
Ceux qui en bnficient:
La lustration pulvrale a t institue pour ceux qui ne
trouvent pas d'eau ou qui ne peuvent s'en procurer et
galement pour ceux qui ne peuvent s'en servir cause
d'une maladie ou par crainte d'aggraver le mal ou d'en
retarder la gurison ou mme faute de trouver quelqu'un
qui puisse leur apporter de l'eau.

1 Le corps solide issu de la terre est toute matire brute l'tat pur
telle que le sable, la pierre, etc
53
La faon de procder la lustration pulvrale:
1- Il faut en formuler l'intention, comme nous l'a appris le
Prophte (salut et bndiction sur lui): "Les actes ne valent que
par l'intention qui les inspire. Chacun sera jug en
fonction de ses intentions".
Le fidle formulera l'intention de se purifier afin
d'accomplir ce qui lui est prescrit (prires ou autres). Le
fidle commencera par chercher la protection d'Allah
contre Satan, dira "Bismillah" et formulera cette
intention.
2- Il pose les paumes de ses mains contre un solide pur:
sable (gros ou poudreux), pierre, terre saline, ou mme
contre la terre, ensuite il passe les mains sur son visage
une seule fois.
3- Il pose les paumes de ses mains une deuxime fois sur
le solide pur puis passe la paume de sa main gauche sur
le dos de la main droite1. En partant de l'extrmit des
doigts de la main droite, il passera les doigts de la main
gauche sur l'avant-bras jusqu'au coude (en vitant le
pouce). Puis partir du coude, il glissera ainsi jusqu'au
poignet de la main droite. Enfin, il passera la face
interne du pouce gauche sur la face externe du pouce
droit.

1La lustration pulvrale doit tre pratique sans qu'il y ait un cran
quelconque sur la main ou le bras (montre, bague ou autres).
54
4- On recommence la mme opration pour le bras gauche
avec la main droite.
Ce qui annule la lustration pulvrale:
a- Comme la lustration pulvrale est un substitut
temporaire l'ablution, elle est annule par les mmes
conditions que l'ablution.
b- La lustration pulvrale n'est plus valable pour celui qui
manquait d'eau et qui s'en procure avant de commencer
la prire ou au moment o il l'accomplit.
Ce qu'on est autoris faire aprs la lustration
pulvrale:
La lustration pulvrale, tout comme les ablutions,
autorise le croyant accomplir les mmes actions qu'il
faisait aprs les ablutions, prier, accomplir le "Tawaf"
autour de la Ka'ba, toucher le livre saint, rciter le
Coran ou entrer la mosque.
Question 1:
Peut-on aprs une mme lustration pulvrale, accomplir
plusieurs prires tant que rien ne vient annuler cette
lustration?
Rponse:
La lustration pulvrale n'est valable que pour une seule
prire obligatoire ainsi que les prires surrogatoires qui
y sont rattaches.

55
Question 2:
A dfaut d'eau ou de corps solide ou toute autre matire
purificatrice, ou bien dfaut de s'en servir. Que doit-
on-faire?
Rponse:
Dans ce cas, le musulman ne fait que les prires
obligatoires. S'il est dans le cas d'impuret majeure
(janaba) il fait sa prire quand mme avec la Fatiha
seulement mais il est oblig de rpter ces prires
lorsqu'il pourra utiliser une matire purificatrice.

La Prire

Institution:
La Prire1 a t prescrite la communaut musulmane
durant l'Ascension Nocturne du Prophte Mohammad
(salut et bndiction sur lui).
Le Prophte l'a accomplie de la
faon enseigne par l'Archange Gibril.
Les mrites de la Prire:
Il suffit pour s'en rendre compte, de passer en revue ces
"Hadiths" manant du Prophte (salut et bndiction sur lui):

1 La Prire se compose de deux, trois ou quatre Rak'as, une Rak'a


est constitue d'une inclinaison suivie d'une gnuflexion avec deux
prosternations: l'ensemble de ces gestes forme une seule Rak'a.
Pour la prire constitue de deux Rak'as, il faut rpter deux fois
l'ensemble de ces gestes.
56
"La prire est le garde-fou qui prserve l'homme de
l'athisme". "Quelle est l'uvre la plus mritoire,
demanda-t-on au Prophte? C'est d'accomplir la
prire aux heures prescrites, rpondit-il."
"Les cinq prires sont comparables une rivire d'eau
douce abondante qui serait au pas de la porte de l'un
de vous et dans laquelle vous plongez cinq fois par
jour. Pensez-vous qu'on puisse garder aprs cela des
traces de ses souillures? Aucune, dirent les
compagnons! "
Ainsi, dit le Prophte: "Les cinq prires, dbarrassent
l'homme de ses pchs, comme l'eau nettoie de la
crasse".
On distingue trois sortes de prires:
1- Les Prires prescrites (obligatoires).
2- Les Prires de la Sunna (o l'on suit la tradition du
Prophte).
3- Les Prires surrogatoires (Nafl) (toute prire accomplie
de son plein gr).
1- Les cinq Prires prescrites sont:
- Prire de midi (Al Zohr).
- Prire de l'aprs midi (Al Asr).
- Prire du coucher du soleil (Al Maghreb).
- Prire de la nuit close (Al Ich).
- Prire du matin (Al Sobh) ou de l'aube (Al Fajr).

57
2- Les Prires surrogatoires recommandes par la Sunna
sont celles qui sont les complments des Prires
prescrites1.
3- Les Prires surrogatoires ou "Nafl", sont celles qu'on
excute de son plein gr, le jour ou la nuit.
Les conditions exiges pour accomplir la Prire:
La 1re condition pour que la prire soit exige est d'tre
musulman: on ne peut l'exiger d'un infidle, car la
Chahda doit la prcder. (La Chahda est la
profession de foi islamique).
La 2me condition est d'tre sain d'esprit: on ne demande
pas un fou d'accomplir la Prire.
La 3me condition c'est d'avoir atteint l'ge de la pubert.
L'enfant n'est pas tenu de remplir cette obligation tant
qu'il est jeune. Mais il est bon de l'engager l'accomplir.
Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:
"Recommandez la prire vos enfants ds l'ge de
sept ans et punissez-les s'ils la ngligent, dix ans. A
cet ge, sparez-les dans les couches".
La 4me condition est la purification des menstrues et des
lochies. La femme en cet tat ne peut faire ses prires
qu'aprs s'tre purifie par la lotion.

1 La Prire Sunna est celle qui a t accomplie et recommande par


le Prophte (salut et bndiction sur lui) telle que les prires
complmentaires aux Prires prescrites: La Prire de salut de la
mosque, la Prire aprs les ablutions et la Prire excute aprs le
circuit autour de la Ka'ba "Tawaf".
58
Les conditions de validit de la prire:
a- tre en tat de puret mineure et majeure (ablution et
lotion du corps).
b- La propret corporelle ainsi que celle des vtements et
du lieu o s'effectue la prire.
c- Dissimuler les parties intimes1 de son corps:
La prire de celui dont la nudit n'est pas couverte n'est
pas agre. Pour l'homme cette partie couvrir s'tend
du nombril jusqu'aux genoux.
Pour la femme, elle concerne tout le corps l'exception
du visage et des mains.
d- L'orientation vers la Qibla, car une prire faite dans une
autre direction n'est pas accepte. Toutefois, cette
orientation n'est pas exige quand elle n'est point
possible (peur, maladie etc.). Il est galement tolr que
le voyageur accomplisse les prires obligatoires et
surrogatoires sur sa monture et quelle que soit sa
direction.
e- L'arrive de l'heure de la prire: car elle n'est pas agre
si elle est effectue avant le moment prescrit.

1 Il est interdit de regarder les parties intimes d'autrui (enfant ou


adulte) et il est rprhensible de rester nu mme si l'on est seul sans
tmoin. Cependant, il est permis pour la mre de voir les parties
intimes de son enfant, de mme cela est admis pour celui qui est
charg de soigner un infirme ou un malade.
59
Le moment prescrit pour la prire du (Sobh ou Fajr)
s'tend de l'aube jusqu'au moment o le jour commence
poindre.
La prire de midi (Al-Zohr) s'tend du dclin du soleil
jusqu'au moment o l'ombre de chaque objet devient
gale cet objet.
La prire de l'aprs-midi (Al-Asr) s'tend du moment o
l'ombre de chaque objet devient gale cet objet
jusqu'au coucher du soleil.
Le moment de la prire du coucher du soleil (Al-
Maghreb) est marqu par la disparition totale du disque
solaire et s'tend jusqu' la disparition de la lueur rouge.
Le moment prescrit pour la prire du soir (Al-Ich) est
marqu par le temps o disparat la lueur crpusculaire
et s'tend jusqu' l'aube.
Il vaut mieux faire les prires exactement au moment
prescrit. Ceux qui prient dans les mosques pourront
sans inconvnient la retarder un peu afin de permettre
aux gens de se runir.
f- Lintention.
g- Lexcution correcte.
h- Labsence de ce qui lannulle.
La faon d'accomplir la Prire:
a- Formuler l'intention de la Prire selon la parole du
Prophte (salut et bndiction sur lui): "Les uvres sont
conditionnes par leur intention"

60
Le fidle prononcera:"J'ai l'intention d'accomplir la
Prire du et il nomme la Prire (obligatoire ou
surrogatoire)".
b- S'en acquitter de la manire suivante:
1) Prononcer le "Takbir" dire Allahou Akbar (Allah est
le plus Grand), qui est la formule marquant l'entre en
tat de Prire. Le fidle lvera les bras la hauteur des
paules, les mains ouvertes, les doigts rassembls, le
pouce touchant le lobule de l'oreille, pour prononcer le
Takbir, la formule de la conscration de la Prire, puis il
mettra les bras en dessous de la poitrine en posant sa
main droite sur le poignet de sa main gauche.
2) Se tenir debout immobile dans une attitude de
recueillement, les pieds carts, les yeux fixs sur
l'endroit o il va se prosterner.
c- La rcitation du Coran qui comprend:
1) L'invocation qui suit l'entre en Prire, on dit: "Gloire
Toi, Seigneur. Je Te loue. Que Ton Nom soit bni.
Que Ta grandeur soit exalte! Il n'y a point d'autre dieu
que Toi. Je Te demande pardon et je me repens Toi".
2) Demander la protection d'Allah contre Satan au dbut
de la premire Rak'a. "Je demande la protection d'Allah
contre Satan le lapid".
3) Invoquer le nom d'Allah chaque Rak'a voix basse
en ces termes: "Au nom d'Allah le Clment et le
Misricordieux" (Bismillahi ar Rahmani ar-Rahim).

61
4) Rciter la sourate de la Ftiha.
Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:
"La Prire de celui qui ne rcite pas la Ftiha, est
nulle et non valable"1.
Mais lorsqu'on prie derrire l'Imam, on est appel
couter celui-ci pendant qu'il rcite haute voix. Le
fidle rcitera mentalement la Fatiha pendant les arrts
momentans qu'observe l'Imam. Il est conseill aux
hommes, de rpondre aprs la rcitation de l'Imam par
la formule "Amine" haute voix. Mais quand l'Imam
prie silencieusement, celui qui prie derrire lui doit
rciter la Fatiha silencieusement.
5) Rcitation du Coran:
Selon la Sunna il faut rciter une sourate, quelques
versets du Coran, ou mme un long verset aprs la
Ftiha dans les deux premires Rak'as de chaque Prire.
Il est rprhensible de bouleverser l'ordre des sourates
c'est--dire de rciter dans la seconde Rak'a une sourate
qui, dans l'ordre du Coran, prcde celle qu'on a rcite
au cours de la premire Rak'a. Il est souhaitable que
l'Imam abrge la Prire.
d- L'inclinaison (Roukou'):
La premire sourate termine, le fidle prononcera le
"Takbir" (Allahou Akbar) en levant les bras la hauteur
des paules et se penchera pour faire l'inclinaison. Avec

1 Rapport par Al Bokhri


62
ses deux mains, il saisira ses genoux en ayant soin de ne
pas voter le dos, de ne pas lever ni baisser la tte et de
ne point garder les bras colls le long du corps. Dans
cette position, le regard dirig vers les pieds, le fidle
rptera 3 fois "Gloire mon Seigneur le Trs Grand"
(Soubhana Rabbial' Azim). Si le fidle le dsire, il
pourra ajouter; "Gloire mon Seigneur, le Trs Grand!
Que sa louange soit proclame, Seigneur pardonne-
moi".
e- Le redressement aprs l'inclinaison:
Le fidle se redresse, relve la tte, lve les bras la
hauteur des paules, et dit: "Seigneur Toi la louange".
f- La prosternation (As-Soujoud):
La prosternation doit tre accomplie sur un sol dur de
faon que le front soit au niveau des genoux et qu'il
touche le sol.
1) Le fidle prononcera le "Takbir" puis se prosternera.
Il posera sur le sol d'abord ses genoux, puis les deux
mains, avec les doigts regroups, et bien droites en
direction de la Qibla, ct de la tte ou en-dea, il
prendra soin d'carter les avant-bras et d'loigner les
bras de chaque ct. Dans la prosternation, les deux
pieds seront perpendiculaires au sol, et le ventre sera
loign des cuisses. Durant la prosternation le fidle
rptera 3 fois "Gloire mon Seigneur le Trs haut"

63
(Soubhana Rabial A'la). Il peut aussi ajouter "Gloire et
louange Toi Seigneur pardonne-moi" une seule fois.
2) Le fidle va alors s'asseoir sur son sant aprs la
prosternation et dire "Allahou Akbar" en relevant la
tte, il prendra alors la posture assise nomme
"Iftirache":
Le fidle s'asseoit en repliant la jambe gauche sous la
cuisse gauche, alors que le pied droit est en position
verticale de faon ce que la pointe de ses orteils soit
dirige du ct de la Qibla. Il relvera les mains du sol
pour les poser sur ses cuisses. Ainsi assis, il dira:
"Seigneur pardonne-moi, mon pre et ma mre,
accorde-leur Ta misricorde comme ils m'ont lev
lorsque j'tais enfant".
3) Le fidle fera la seconde prosternation de la mme
faon, en veillant marquer une pause aprs chaque
mouvement (inclinaison, prosternation et gnuflexion).
Cette pause permet de donner aux muscles le temps de
reprendre leur position normale.
g- Le redressement aprs la prosternation:
Le fidle relvera d'abord le front, puis, en appuyant ses
deux mains au sol il se relvera.
Au moment o il se lve il prononcera le Takbir
"Allahou Akbar" puis en levant les mains, il rcitera la
Fatiha et une autre sourate du Coran, comme il l'a fait

64
la premire fois. Il va galement se prosterner et
s'asseoir comme cela a t dcrit plus haut.
h- "Al Tachahoud" (la 1re profession de foi musulmane):
Le fidle prendra la posture assise "Iftirache" et rcitera
Al Tachahoud dont voici la formule
Allah les adorations, les Prires et les uvres pieuses.
Que le salut, la clmence et la bndiction d'Allah te
soient accords, Prophte d'Allah! Que le salut nous
soit accord, nous et aux serviteurs vertueux d'Allah.
J'atteste qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah, j'atteste
que Mohammad est Son serviteur et Prophte".
Il faut lever vers la Qibla l'index de la main droite,
lorsqu'on dit; "Il n'y a d'autre divinit qu'Allah". Ce
geste de l'index, atteste que le fidle croit en un Dieu
unique. L'index restera ainsi lev jusqu' l'achvement
du Tachahoud (premier ou final) et le regard ne doit pas
dpasser la porte de l'index. Se relever aprs la
rcitation du "Tachahoud" premier et se tenir debout,
comme cela a t expliqu prcdemment.
i- La 3me et la 4me Rak'as.
Elles seront accomplies de la mme faon, mais en
rcitant la Fatiha seulement.
j- La profession de foi musulmane avant la salutation
finale "Tachahoud" final:

65
Le fidle rcitera la 1re partie du Tachahoud qu'il
compltera, en disant: "Seigneur, accorde Mohammad
Ta grce1 et sa famille comme tu l'a fait pour Ibrahim.
Bnis Mohammad et sa famille comme Tu as bni
Ibrahim et les siens. Tu es l'infiniment digne de
Louanges et le Sublime".
En rcitant le "Tachahoud" final, le fidle prendra la
posture assise du "Tawarok" c'est--dire qu'il reposera la
cuisse droite sur la plante du pied gauche et la fesse
gauche sur le sol, le pied droit soulev sur les orteils, les
mains sur les cuisses et le regard visant l'index lev.
Aprs le "Tachahoud" final, il est souhaitable de
prononcer les invocations suivantes:
"Seigneur je me rfugie de Toi contre les supplices de
l'enfer et du tombeau, contre les preuves de la vie et
celles de la mort, et contre les sductions de l'Ant-
Christ".
"Seigneur! Accorde-nous les bienfaits dans ce monde et
celui de l'au-del et prserve-nous des tortures de
l'Enfer".
k- La salutation finale:

1 Le sens initial du mot arabe "Salat" est: prsenter ses voeux.


Ensuite il a acquis le sens d'accomplir la prire, d'accorder la
bndiction, la misricorde. Nous l'avons traduit ici par "grce":
souhaitons que le Bon Dieu comble l'Envoy de Dieu de grce, de
bienfaits et d'honneurs dans ce monde et dans celui de l'au-del.
66
Pour marquer la fin de la Prire, le fidle doit prononcer
deux reprises la formule:
"Que le salut soit sur vous". Pour ce faire, il regardera
droit devant lui, puis, il tournera lgrement la tte
droite, regardera encore une fois droit devant lui et
tournera lgrement la tte gauche.
On rapporte que le Prophte (salut et bndiction sur lui)
commenait par saluer droite puis gauche. Il tournait
le visage de sorte qu'on voyait la blancheur de sa joue.
Quelques directives suivre:
- Il est interdit de passer devant quelqu'un quand il prie.
- Il est conseill au fidle qui prie isolment de se mettre
l'abri d'un cran, d'une colonne ou de poser un objet
devant lui (bton, chaise, etc...)
- Le barrage qui s'interpose entre l'Imam et les passants
est aussi valable pour ceux qui prient derrire l'Imam, il
n'est pas ncessaire de dresser un autre cran devant
eux.
- Il n'est pas permis de sortir de la Prire sauf si la Prire
est annule (par la sortie d'un pet par exemple) ou alors
en cas de force majeure.

67
Rsum des principales tapes de la Prire

l'heure de la Prire, le musulman se prpare


l'accomplir en tat de puret et se tient debout en
direction de la Qibla, ses parties intimes couvertes. Il
annonce la Prire par l'iqama, lve les bras la hauteur
des paules avec l'intention d'accomplir la Prire et
prononce le Takbir "Allahou Akbar" (Allah est le plus
Grand). Il pose ensuite les mains sur la poitrine, la
droite sur la gauche. Il commence sa Prire en
prononant mentalement la formule:"Bismsllahi Ar
Rahmani Ar Rahim". Il rcite la Fatiha et quand il la
termine il dit: "Amine"! Ensuite il rcite une Sourate ou
quelques versets. Puis, il lve de nouveau les bras la
hauteur des paules et s'incline en disant:"Allahou
Akbar". Ses mains embotent ses genoux, sa colonne
vertbrale bien droite, la tte la hauteur du dos (ni plus
haute, ni plus basse). Dans cette position, il rpte trois
fois:"Sobhana Rabbial Azim" (Gloire Allah le Trs
Grand).
Il se relve en disant "Sami'allahou liman hamidah"
(Allah entend celui qui Le loue). En se redressant, il dit:
"Rabbana walakal hamd" (Seigneur Toi la louange).
Ensuite il se prosterne en disant:"Allahou Akbar". Sept
parties osseuses du corps participent la prosternation:
le visage (le front et le nez), les paumes des mains, les

68
genoux et les deux pieds. Dans cette position, il rpte
trois fois: "Sobhana Rabbial A'la" (Gloire Allah le
Trs-Haut). Ensuite il se tient sur son sant et prononce
le Takbir "Allahou Akbar". Il repose son sant sur son
pied gauche, le pied droit tant relev sur les orteils.
Dans cette attitude, il prie en disant:
"Seigneur pardonne-moi mes pre et mre, accorde
leur Ta misricorde comme ils m'ont levs tout petit".
Puis il se prosterne de nouveau, comme il a t dj
me
indiqu et se relve pour excuter la 2 Rak'a identique
la 1re. Ceci fait, il s'incline. Si la Prire est celle du
Sobh il se relve de l'inclinaison pour invoquer Allah
avec les formules du "Qonout", passe ses mains sur son
visage, continue les prosternations comme indiques,
s'asseoit pour le "Tachahoud" et termine sa Prire par la
salutation finale: "Assalamou, Alaykom wa
Rahmatoullah" ( vous le Salut et la Misricorde
d'Allah), qu'il adresse une fois droite et une fois
gauche.
Si la Prire se compose de plus de deux Rak'as, il se
relve aprs le Tachahoud premier en prononant le
Takbir:"Allahou Akbar", en levant les bras la hauteur
des paules.
me me
Il poursuit sa Prire avec la 3 et la 4 Rak'a comme
auparavant en se bornant rciter la Ftiha uniquement.

69
la dernire Rak'a, il s'asseoit pour rciter tout le
Tachahoud, implore la protection d'Allah contre les
supplices de l'Enfer, contre les tentations de la vie
terrestre et contre les preuves de la mort et de l'Ant-
Christ. Il termine par la salutation finale qu'il adresse
droite puis gauche.
La tenue de la femme dans la Prire:
La femme - comme l'homme - doit suivre toutes les
recommandations cites auparavant quelques
exceptions prs:
- Elle doit rapprocher son ventre de ses cuisses dans la
prosternation.
- Joindre les avant-bras ses cts durant l'inclinaison
et reposer ses deux coudes sur le sol durant la
prosternation.
- Rapprocher tous ses membres durant la Prire. Elle
peut s'asseoir entre les deux prosternations et pour le
Tachahoud de la faon qui lui est la plus commode.
- La Prire de la femme se fait mentalement, en rgle
gnrale, elle ne doit jamais lever la voix.
Les actes rprhensibles durant la Prire:
1- Tourner la tte ou porter le regard ailleurs en priant. Le
Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:
"C'est un larcin que Satan drobe l'homme de la
Prire".

70
2- Retrousser ses habits ou rebrousser ses cheveux. Le
Prophte (salut et bndiction sur lui) dit:
"Dieu m'a ordonn de me prosterner sur sept parties
de mon corps et de ne pas relever mes vtements ni
retenir mes cheveux".
3- Entrelacer les doigts ou les faire claquer.
4- S'intresser ce qui peut distraire, de la Prire et nuire
au recueillement ncessaire (par ex: se lisser la barbe,
ajuster ses vtements ou fixer son attention sur les
dessins d'un tapis ou sur un mur).
5- Porter un vtement qui laisse les paules nues (sauf pour
le "mohrem")1
6- Rciter des versets du Coran pendant l'inclinaison ou la
prosternation.
7- Repousser l'envie d'aller la selle.
8- Accomplir la Prire au moment o la table est servie, ou
lorsqu'on a envie de faire ses besoins.
9- Etendre les bras en se prosternant dans la posture d'un
chien ou d'un lion.
10-Accomplir la Prire dans les parcs o s'abreuvent les
chameaux, sur la chausse des routes, sur les dpts
d'immondices, dans les lieux d'abattage, mme si on est
l'abri des souillures, dans les glises des infidles, sur
les tombeaux ou poser devant soi un encensoir ou un
rchaud.

1 Le "mohrem" est celui qui porte l'habit du plerinage.


71
11-Passer la main pour se nettoyer le front des traces de
poussire aprs la prosternation.
12-Fermer les yeux, lever le regard au ciel, sourire ou
bailler.
13-Accomplir la Prire quand la chaleur est intense, il est
plus mritoire d'attendre la fracheur. De mme il vaut
mieux assouvir sa faim ou sa soif avant d'accomplir la
Prire.
14-Ne pas respecter les directives expliques
prcdemment ou accomplir la Prire avec une
prcipitation qui la dpouille du recueillement voulu.

Les actes annulant la Prire

1- Toute vacuation par les voies naturelles (selles, urines,


scrtions prostatiques ou vaginales, gaz).
2- Toute impuret qui adhre au corps, aux vtements ou
au lieu o l'on prie.
3- L'arrive de l'eau avant la Prire ou au moment de son
accomplissement annule la purification par la lustration
pulvrale.
4- Les vomissements, saignements, ou la chute des
pansements d'une blessure.
5- Le rire bruyant ou les lamentations avec des paroles
trangres celles de la Prire.
6- La mise nu des parties intimes.

72
7- Le souvenir d'une Prire prcdente non accomplie par
exemple, lorsqu'on se rappelle pendant qu'on fait la
Prire de l'aprs-midi (Asr) que celle de midi (Zohr) n'a
pas t accomplie. Dans ce cas la Prire d'Al Asr est
nulle, sauf si le temps ne permet pas. L'obligation
d'accomplir les cinq Prires dans l'ordre o elles ont t
prescrites doit tre respecte.
8- Commencer la Prire en pronnanant deux fois le
Takbir initial.
9- Faire des gestes incompatibles avec le recueillement
voulu. Ces gestes distraient le cur et les membres par
ce qui est tranger la Prire.
10-Avaler des restes d'aliments qui se trouvaient encore
dans la bouche.
11-Parler, car aucun discours n'est tolr pendant la Prire.
12-Omettre un des actes fondamentaux de la Prire sans se
reprendre durant ou juste aprs la Prire.
13-Se poster seul derrire les rangs des fidles; la Prire est
vicie si l'on se met volontairement seul derrire un rang
incomplet.
14-S'asseoir pour prier: la Prire obligatoire est juge nulle
pour celui qui l'accomplit dans une position assise tout
en tant capable de se mettre debout ou pour celui qui
s'adosse contre un appui sans raison valable.
15-Ne point s'orienter vers la Qibla.
16-Toussoter sans ncessit.

73
17-Devancer l'Imam. Celui qui entre en Prire en disant
"Allahou Akbar" avant l'Imam doit recommencer aprs
lui, autrement sa Prire est nulle.
18-De mme la Prire n'est point valable s'il devance
volontairement l'Imam dans son inclinaison ou sa
prosternation. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit:
"L'un de vous ne craint-il pas, s'il lve la tte avant
l'Imam de voir sa tte change en tte d'ne, ou qu'il
soit lui mme mtamorphos en ne".
19-Abjurer l'Islam, tre fou ou avoir une syncope.
20-Refaire deux fois un des gestes fondamentaux ou le
ngliger volontairement.

Les invocations aprs la Prire

Aprs la Prire canonique, il est mritoire que le fidle


invoque Allah avec les formules suivantes:
1- En rptant 3 fois:
"Je demande pardon Allah, en dehors de qui il n'y a
point d'autre divinit, le Vivant, l'Absolu, et je me
repens lui."
2- Puis rpter 3 fois:
"Seigneur! Tu es le plus Clment et le plus
me
Compatissant." Et la 3 fois on ajoute "accorde-nous
Ton absolution".

74
3- "Seigneur! Tu es le Pacifique, de Toi mane la paix,
fais-nous vivre Allah dans la paix et par Ta pure
grce, donne-nous accs au Paradis, le sige de la
paix".
4- "Seigneur, personne ne peut retenir ce que Tu octroies
ni octroyer ce que Tu refuses. La fortune du riche ne lui
servira rien auprs de Toi. Il n'existe aucune force ni
aucune puissance en dehors de Toi".
5- Rciter le verset du Trne (sourate la Vache-225).
6- Rpter:
33 fois:"Gloire Allah" (Sobhanallah).
33 fois: "Louange Allah"(Al Hamdollilah).
33 fois:"Allah est le plus grand" (Allahou Akbar).
Complter le nombre 100 en disant une seule fois:
"Il n'y a d'autre dieu qu'Allah, et Il n'a point d'associ.
lui la Royaut! Lui le suprme Hommage. Il est
L'Omnipotent".
7- "Il n'y a de divinit qu'Allah et Mohammad est Son
Prophte".
8- Dire en levant les mains vers le ciel:
"Seigneur accorde Ta bndiction, Ta paix et Ta grce
Ton suprme Prophte Mohammad, aux membres de
sa famille et ses compagnons".
9- Puis le fidle invoque Allah en le priant de lui accorder
tous les plaisirs dans ce monde et dans celui de l'au-
del.

75
Il termine les invocations en adressant le salut au
Prophte (salut et bndiction sur lui) puis se passe les deux
mains sur le visage.

La Prire en commun

Le mrite de la Prire en commun:


Cette Prire est d'un grand mrite et sa rtribution est
immense. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:
"La Prire en commun dpasse de 27 degrs celle d'un
homme isol".
La Prire en commun est possible avec un minimum de
deux personnes: L'Imam et un autre fidle avec lui.
La Prire accomplie la mosque est plus mritoire que
celle faite ailleurs. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit:
"Quand l'un de vous fait bien ses ablutions et se dirige
vers la mosque - uniquement dans le but de prier -
chaque pas qu'il accomplit sur son chemin, l'lve
d'un rang et efface un de ses pchs et cela jusqu'
son arrive. Ds qu'il entre, il est considr en tat de
Prire, et cela tant qu'il tient sa place. Les anges ne
cessent de prier pour lui tant qu'il est l et n'a pas
rompu son ablution. Ils disent: "Seigneur! Pardonne
ses pchs et accorde-lui Ta misricorde".
La participation des femmes la Prire en commun:

76
Les femmes peuvent participer cette Prire si elles
sont l'abri des regards indiscrets et des offenses. Le
Prophte (salut et bndiction sur lui) dit:
"N'empchez pas les femmes de se rendre aux
mosques".
Mais il est prfrable qu'elles fassent leurs Prires chez
elles.
Comment se rendre la mosque:
Arriv la mosque, le fidle entre en s'avanant du
pied droit et dit:
"Bismillah, je me rfugie auprs d'Allah le Trs Grand,
de Sa face gnreuse et de Son Pouvoir ternel, contre
Satan le lapid. Que le salut soit accord notre
Prophte Mohammad et aux membres de sa famille.
"Seigneur! Pardonne mes carts et ouvre-moi les portes
de Ta misricorde".
Il ne doit pas s'asseoir avant d'avoir accompli deux
Rak'as pour le salut de la mosque ou "Tahiyatil-
Masjid".
En quittant la mosque, il s'avance du pied gauche et
rpte ce qu'il a dit en entrant. Seulement, au lieu de
dire: "Ouvre-moi les portes de Ta misricorde", il
dit:"Ouvre-moi les portes de Tes bienfaits".
Les actes rprhensibles dans les mosques:
La prsence dans une mosque exige une certaine
conduite suivre. Il faut viter de:

77
1- Passer par une mosque sans raison valable.
2- Dormir ou manger la mosque (sauf pour celui qui
observe une retraite).
3- Elever la voix au cours de la rcitation du Coran ou des
invocations, car cela drange le recueillement des
fidles.
4- Vendre, acheter ou rdiger des contrats.
5- Porter avec soi un objet impur ou sale.
6- Cracher ou se moucher par terre.
7- Se renseigner sur un objet gar.
8- Rciter des pomes.
9- Demander l'aumne.
10-Fermer les mosques en dehors des heures de Prires.

Al-Azane ou Appel la Prire

Dfinition:
C'est l'annonce de l'heure fixe pour la Prire dans une
formule consacre. L'appel la Prire est une
responsabilit commune, incombant chaque membre
de la communaut musulmane. Son accomplissement
par un fidle dcharge le reste de la population.
L'institution de l'appel la Prire "Al- Azane":
Il a t prescrit pour la communaut musulmane
Mdine ds la premire anne de l'Hgire. Le Prophte
(salut et bndiction sur lui) a consult ses notables compagnons

sur le moyen de rassembler tous les fidles certains


78
moments prcis de la journe pour effectuer les cinq
Prires. Les uns prconisrent l'emploi d'une cloche,
d'autres celui d'une trompette, d'autres celui d'un
tambour, d'autres celui du feu et enfin celui du
hissement d'un drapeau. Mais le Prophte (salut et bndiction
sur lui) repoussa toutes ces suggestions car ces moyens
taient emprunts soit aux Chrtiens, soit aux Juifs, aux
Byzantins ou aux Persans. Proccup, il quitta ses
compagnons. Le lendemain Abdullah Ibn Zaid raconta
la vision qu'il avait eue durant la nuit: Un ange lui avait
appris l'appel (Al-Azane) et l'iqama. Cette vision
concida avec la rvlation faite au Prophte (salut et
bndiction sur lui) pour lui enseigner les modalits de cet

appel.
Formule de l'Appel la Prire:
"Allahou akbar-Allahou Akbar"
"Allahou akbar-Allahou akbar"
(Allah est le plus Grand)
"Achhadou a l ilaha illallah" (2 fois)
(J'atteste qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah)
"Achhadou anna Mohammadan rassouloullah" (2 fois)
(j'atteste que Mohammad est le Messager d'Allah )
"Haya'alassalah" (2 fois).
(Venez la Prire)
"Haya' alal falah" (2 fois).
(Accourez la rtribution)

79
Pour l'appel la Prire de l'aurore (Fajr) on ajoute:
"Assalatou khairo-n mina naoum" (2 fois)
(La Prire est meilleure que le sommeil.)
Et l'on termine par:
"Allahou Akbar - Allahou Akbar"
"La ilaha illallah" (1fois).
(Il n'y a d'autre divinit qu'Allah.)
Les conditions de validit de l'appel la Prire:
1- Le muezzin commence par formuler l'intention de
l'Appel ou Azane.
2- L'appel doit tre fait ds qu'a sonn l'heure de la Prire.
3- Il doit tre formul en langue arabe.
4- Il faut respecter l'ordre dans lequel l'Appel est formul.
5- L'Appel doit tre fait sans interruption.
6- Le muezzin qui commence l'Appel doit le terminer.
L'Appel commenc par une personne et termin par une
autre, n'est point valable.
Les qualits requises pour le muezzin:
La charge de l'Appel la Prire est une charge qui
incombe uniquement aux hommes. On exige que le
muezzin soit musulman, sain d'esprit, adulte, en pleine
possession de ses facults mentales, honnte, ni
dvergond ni libertin. Il faut que le muezzin soit en tat
de puret majeure et mineure. Etant donn que l'Appel
ne dpend que du muezzin uniquement, il est

80
souhaitable que ce dernier observe la Tradition (Sunna)
en ce qui suit:
1- Qu'il ait une voix forte et mlodieuse.
2- Qu'il se tienne debout, sauf en cas de force majeure.
3- Qu'il s'oriente vers la Qibla.
4- Qu'il prononce mentalement la profession de foi
musulmane avant de la dire haute voix.
5- Quand il dit: "Venez la Prire" il se tourne vers la
droite. Quand il dit "accourez la rtribution" il se
tourne vers la gauche, en ayant soin, de ne pas tourner
son corps tout entier mais le visage et le cou
uniquement.
6- Qu'il prenne une pause aprs chaque phrase. Quand il
prononce les Takbirs (Allahou Akbar) il doit faire une
pause aprs chaque 2 Takbirs.
7- Qu'il fasse l'Appel posment.
8- Qu'il ne lance pas l'Appel sans prendre la permission du
muezzin qui est rgulirement en charge.
9- Qu'il termine l'Appel en adressant le salut et la Prire au
dernier et ultime Prophte Mohammad (salut et bndiction sur
lui).

L'invocation faire la suite de l'Appel la Prire:


Rpondre l'Appel est une Sunna recommande
quiconque l'entend. Exception faite pour celui qui
satisfait un besoin naturel, qui est en train d'avoir un
commerce charnel ou encore celui qui accomplit une

81
Prire. Le fidle qui entend l'Appel doit faire comme
suit:
1- Rpter voix basse ce qui dit le muezzin lors de
l'Appel en remplaant "venez la Prire, accourez la
rtribution par "Il n'y a de puissance et de force que par
Allah". Durant l'Appel de l'aurore en rponse "la
Prire vaut mieux que le sommeil" on dit:"Tu as dit vrai
et tu t'es acquitt de ton devoir".
2- Adresser le salut au Prophte (salut et bndiction sur lui) aprs
que le muezzin ait termin l'Appel.
3- Demander Allah d'octroyer Mohammad (salut et
bndiction sur lui) la faveur en disant:

" Allah Tu es le Seigneur qui s'adresse cette


invocation parfaite et la Prire qui va tre clbre!
Accorde Mohammad la place minente et la vertu!
Elve-le au rang glorieux que Tu lui as promis!
Certes, Tu ne manques jamais Ta promesse".

82
Al-Iqama ou le second Appel

Dfinition:
Al Iqama est l'annonce du dbut de la Prire selon une
formule consacre. C'est une Sunna qui doit tre
respecte aussi bien par l'Imam que par le fidle qui prie
isolment et cela pour chacune des cinq Prires de la
journe.
La formule de l'Iqama est la suivante:
"Allahou Akbar" "Allahou Akbar".
(Allah est le plus Grand).
"Achahadou alla ilaha illallah".
(J'atteste qu'il n'y a d'autre divinit qu'Allah).
"Achahadou anna Mohammadan Rassoulloullah"
(J'atteste que Mohammad est son Prophte)
"Haya'Alassalah".
(Venez la Prire) (une seule fois)
"Haya'Alalfalah".
(Accourez la rtribution) (une seule fois)
"Qad qamat issalah".
(La Prire est annonce) (deux fois).
"Allahou Akbar" "Allahou Akbar".
(Allah est le plus Grand).
"La Illah Illalah".
(Il n'a de Dieu qu'Allah)

83
Les conditions de validit du 2me Appel (Al Iqama):
Ce sont les mmes conditions que pour l'Appel sauf en
ce qui concerne les trois points suivants:
1- L'Iqama par la femme est agre si elle la prononce
lorsqu'elle est seule.
2- Il ne faut pas qu'il y ait un grand laps de temps entre
l'Appel et l'Iqama (manger ou boire...)
Si un long moment s'est coul entre les deux Appels
on doit renouveler l'Iqama.
3- Il est de la Sunna que l'Iqama soit faite rapidement alors
que l'Appel se fait posment.
Quelques directives suivre:
1- Al Iqama la mosque indique que l'Imam est la tte
de l'assemble et prt commencer la Prire en
commun. Celui qui prie derrire l'Imam doit se lever
lorsque l'Imam se lve pour la Prire. S'il ne voit pas
l'Imam, il se lvera en entendant la formule: "La Prire
est annonce".
2- La tradition (Sunna) exige qu'on rpte l'Iqama pour
chaque Prire qu'elle soit faite son heure ou plus tard
ou mme si on l'a manqu. On rptera l'Iqama pour
chaque office manqu mme s'il y en a plusieurs.
3- Selon la Sunna il faut sparer l'Appel de l'Iqama par une
Prire surrogatoire ou par la lecture de quelques versets
coraniques ou alors le muezzin reste quelque temps assis
pour permettre celui qui renouvelle ses ablutions de

84
les terminer ou celui qui accomplit deux Rak'as de les
achever. Nanmoins, il suffit de laisser entre l'Appel et
l'Iqama le temps requis pour dire l'invocation de l'Appel
la Prire.
4- Il est de la Sunna de faire l'Appel aussi bien la maison
que dans un dsert, lorsqu'un groupe accomplit en
commun une Prire manque. Mais il n'est pas permis
de refaire l'Appel la mosque.
5- Il est recommand de dire l'Appel dans l'oreille droite et
l'Iqama dans l'oreille gauche du:
a- Nouveau-n.
b- De l'anxieux.
c- De l'pileptique.
6 Il est recommand de faire l'Appel la Prire (sans
Iqama) dans les circonstances suivantes:
a- Au moment d'un incendie.
b- En priode de guerre.
c- A la suite d'un voyageur.

La Prire du Vendredi

La Prire du vendredi est une obligation pour chaque


musulman, adulte et capable de remplir les conditions
de la Prire rituelle. La Prire du vendredi se compose
de deux Rak'as, son heure est celle de la Prire de midi
(Zohr) et il faut se hter vers la Prire en entendant

85
l'Appel. cet instant toute vente, toute affaire
commerciale est interdite jusqu' l'achvement de la
Prire. Celui qui est dispens de la Prire du vendredi
peut poursuivre son travail condition quil n'ait point
affaire avec ceux qui doivent effectuer la Prire du
vendredi. Celui qui manque cette Prire accomplira la
Prire de midi (Zohr), c'est--dire quatre Rak'as.
De qui la Prire du Vendredi est-elle exige?
La Prire du vendredi est exige de:
1- L'homme: la femme en est exempte, mais si elle
accomplit la Prire en commun la mosque, sa Prire
est agre condition qu'elle soit l'abri des offenses.
2- L'homme libre: l'esclave n'y est pas soumis, mais elle
est agre s'il l'accomplit.
3- Le voyant: l'aveugle en est exempt sauf s'il peut se
diriger seul ou qu'il ait un guide pour l'accompagner.
4- Celui qui est bien portant: le malade et le snile en
sont exempts.
5- Celui qui ne risque pas de s'enliser dans un chemin
boueux, ou celui qui craint l'intensit de la chaleur, le
froid ou la pluie. Ces intempries nfastes la sant,
exemptent les fidles de la Prire du vendredi.
6- Celui qui ne craint pas de sexposer la tyrannie,
linjustice ou lemprisonnement injuste. Mais s'il a
mrit un chtiment il doit se hter de faire la Prire.

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7- Celui qui est en scurit: Celui qui craint pour sa vie,
son honneur ou son argent en est exempt.
8- Celui qui rside dans une agglomration: L o il n'y
a pas d'agglomration (dans le dsert) ou lorsqu'on est
en voyage, la Prire du vendredi n'a pas lieu d'tre. Mais
si le voyageur l'accomplit elle est agre.
Les conditions de validit de la Prire du vendredi:
Pour que la Prire du vendredi soit agre, il faut:
1- Un groupe de fidles formant une communaut.
2- Le nombre qui permet de clbrer la Prire. Ce nombre
est selon l'avis gnral de 40 fidles l'Imam inclus
condition qu'ils soient tous parmi ceux desquels la
Prire du vendredi est exige.
3- La prsence d'un Imam. Cette prsence est soumise
certaines conditions.
a- L'Imam doit faire le prne sinon son remplaant (en cas
de force majeure).
b- Le prne (Khutba) doit tre compos de deux discours
dont les particularits seront expliques plus loin.
4- Elle doit avoir lieu soit dans une mosque ou dans un
endroit qui en tient lieu; la Prire o l'on suit l'Imam la
radio ou la tlvision n'est pas agre.
5- Les deux discours et la Prire doivent avoir lieu
l'heure de la Prire de midi (Zohr) ni avant, ni aprs.
6- Les deux discours doivent tre prononcs avant la
Prire.

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Le Prne du Vendredi:
Selon la Sunna la Prire du vendredi doit tre prcde
d'un prne. Ce prne doit rpondre certaines
conditions concernant celui qui fait le prne, le sermon
et mme la mosque.
Celui qui fait le Prne:
Il doit tre un homme digne de l'Imamat; rudit et de
bonne conduite. Il doit tre en tat de puret
vestimentaire et corporelle (majeure et mineure) et doit
couvrir les parties intimes de son corps. Il doit monter
en chaire et saluer les assistants en se tenant debout.
Aprs le salut il doit s'asseoir et le muezzin fait l'Appel
la Prire. L'Appel termin, celui qui fait le prne se
lve, se place face l'auditoire et prononce son premier
discours avec une voix forte afin d'tre entendu de tous
les assistants. Il ne doit pas se retourner durant le prne,
et doit rester dans cette posture jusqu' la fin. Ensuite il
s'asseoit, marquant une petite pause - qui permet de lire
la Sourate: 112 "Al-Ikhls" (Le Monothisme pur) ou
trois autres versets - puis il se relve pour prononcer le
2me discours o il reprend le thme du premier mais
d'une manire plus modre. Lorsqu'il a termin, son
prne, il descend de sa chaire, ce moment on annonce
l'Iqama et l'Imam qui a fait le prne doit prsider
l'office.

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Le prne:
Le prne doit tre fait l'intrieur de la mosque.
L'heure fixe est celle du "Zohr". Il doit tre prononc
en langue arabe, mais il n'y a point d'inconvnient si il
est traduit ou rsum. Avant de commencer le sermon le
prneur demande mentalement la protection d'Allah
contre Satan le lapid, puis prononce la formule:
"Bismillhi Ar Rahmani Ar Rahm" (au nom d'Allah, le
Clment et le Misricordieux). Dans les deux prnes, il
doit louer Allah et Le remercier haute voix par la
formule "Al Hamdoulillah" (louanges Allah) suivie
par la formule de profession de foi islamique, puis il
appelle le salut d'Allah sur Son Prophte et Son
serviteur Mohammad (salut et bndiction sur lui). Le prne doit
comprendre l'interprtation d'un verset complet du
Coran qui renferme en lui-mme un sens indpendant
ou l'expression d'une loi divine. L'Imam ne doit pas se
dtourner du thme essentiel ni faire de diversions. Il
doit exhorter l'auditoire, il ne suffit pas d'avertir contre
les tentations de cette vie mais il doit inciter
l'obissance. On exige aussi que le premier prne soit
plus long que le 2me. Le 2me prne doit inclure des
Prires en faveur de tous les croyants et de toutes les
croyantes, et ces invocations doivent porter sur la vie
future. On exige que celui qui fait le prne monte en
chaire ou sur une estrade afin d'tre vu par tous les

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fidles et la chaire doit tre gauche du sanctuaire. Le
nombre des fidles doit tre suffisant pour permettre de
clbrer la Prire du vendredi.
Quelques directives suivre le jour du vendredi:
Allah a honor le jour du vendredi et l'a glorifi. Il est le
meilleur des jours de la semaine sur terre. Ce jour-l, il
est conseill d'agir de la manire suivante:
a- Se tailler les ongles, allger ses moustaches, s'piler les
poils des aisselles et se raser le pubis.
b- Se laver; se parfumer; se revtir des plus beaux
vtements (on conseille le blanc).
c- Demander frquemment le salut pour le Prophte (salut et
bndiction sur lui) et faire des voeux avec insistance. Le

Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit: "Le jour du


Vendredi renferme un instant de grce. Celui dont les
invocations concident avec ce moment Allah les lui
accordera".
d- Se rendre la mosque de bonne heure, c'est--dire le
plus tt possible.
e- Marcher vers la mosque calmement et dignement. Il
faut viter toute parole superflue et multiplier les
invocations.
f- Effectuer deux Rak'as pour le salut de la mosque
(Tahiyat-il masjid) ds qu'on arrive et avant de s'asseoir.
Si on arrive alors que l'Imam a commenc son discours,

90
on fait une Prire de deux Rak'as assez brves, en
allgeant la rcitation.
g- Laisser place pour ses frres et prendre en considration
le repos d'autrui.
Ce qu'il faut viter de faire pendant que l'Imam fait
son prne:
1- Parler ou s'amuser avec un objet tel que des cailloux par
exemple. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit qu'on ne
doit adresser la parole personne (mme si c'est pour le
faire taire) pendant que l'Imam fait son prne.
Toute parole est donc interdite (rpondre au salut, saluer
celui qui ternue) mme si ces paroles se rapportent la
vie future. Il est mme interdit (entre le premier Appel
et le second) de prononcer la formule du salut au
Prophte au microphone ou de lire des versets
coraniques.
2- Manger ou boire durant le prne.
3- S'acquitter de Prires surrogatoires.
4- Adresser le salut au prophte (salut et bndiction sur lui) haute
voix lorsque l'Imam mentionne son nom, mais se
contenter de le faire mentalement.
5- Demander la protection d'Allah contre les tortures de
l'enfer ou faire des invocations haute voix quand
l'Imam exhorte l'auditoire (toute invocation doit tre
faite mentalement).

91
6- Rpondre haute voix aux invocations par la formule
"Amine".
7- Louer Allah aprs un ternuement haute voix ou
attirer l'attention d'un des fidles sur un objet
quelconque. Il faut couter l'Imam attentivement et
rester tranquille mme si la voix de l'Imam n'est pas
assez audible. Il est uniquement permis de parler dans
certain cas de force majeure (pour sauver un aveugle,
pour avertir de la prsence d'un serpent ou d'un
scorpion, etc)
8- Enjamber ceux qui sont assis ou les sparer: ce geste
n'est permis que dans un seul cas, s'il n'y a pas de place
et qu'on trouve une place vide parmi les rangs. Dans ce
cas on avance pour combler ce vide, sans toutefois
dranger les autres. Cependant il est permis l'Imam
d'enjamber ceux qui sont assis s'il ne trouve pas d'autre
issue pour monter en chaire.
9- Se rendre la mosque aprs que l'Imam monte en
chaire.
10-Accomplir la Prire du Zohr pour celui qui a manqu la
Prire du vendredi, sans motif valable, avant que l'Imam
ait achev la Prire en commun. Cependant, il est
permis celui qui est dispens de cette Prire
d'accomplir la Prire du Zohr pendant que l'Imam
effectue la Prire du vendredi.

92
11-Il est dconseill celui pour qui la Prire du vendredi
est obligatoire de voyager aprs l'aube de ce jour. Mais
il peut en cas de ncessit imprieuse voyager
condition de ne pas manquer la Prire et de l'accomplir
soit en route soit son arrive la ville o il se rend.
Remarque:
Celui qui arrive la seconde Rak'a de la Prire du
vendredi avec l'Imam peut complter sa Prire par la
Rak'a manquante une fois que l'Imam a achev sa
Prire. Mais s'il achve avec l'Imam moins d'une Rak'a
il doit accomplir la Prire de quatre Rak'as qui est alors
considre comme tant une Prire ordinaire de midi
(Zohr).
L'Imamat

Dfinition:
L'Imamat est la fonction confie un Imam pour diriger
la Prire des fidles. La Prire dpend de lui, il doit tre
suivi: il est interdit de le devancer et il ne convient pas
de rivaliser avec lui. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit:
"L'Imam n'est l que pour tre suivi: Quand il dit
"Allahou Akbar" dites comme lui, quand il rcite le
Coran, coutez-le."
Les conditions exiges pour l'Imamat:
Seul un homme peut prsider la Prire. Il doit tre de
bonne conduite. La femme ne dirige ni Prire prescrite,

93
ni Prire surrogatoire, elle ne prside ni la Prire des
hommes ni celle des femmes.
Un ignorant illettr ne peut pas s'acquitter de cette
mission, sauf dans le cas de gens illettrs comme lui, de
mme tout homme corrompu, connu pour son
libertinage, ne peut servir d'Imam, moins qu'il ne
s'agisse d'un souverain redout. L'Imam doit tre le
meilleur rcitant du Coran, connu par son application
consciencieuse des conditions de la Prire et de la
purification.
A qui est rserve la priorit de l'Imamat:
Dans un groupe de fidles, l'Imamat revient d'office au
meilleur rcitant du Coran, ensuite au plus vers dans la
science religieuse, aprs eux au plus pieux, ensuite au
plus g.
Cette fonction revient de droit au souverain ou au matre
du logis.
Ceux dont l'Imamat n'est point approuv:
1- L'homme aux moeurs lgres, on ne l'admet qu'en cas
de ncessit.
2- L'aveugle, sauf s'il est meilleur que toutes les personnes
prsentes.
3- Celui qui pratique la lustration pulvrale: celui qui fait
ses ablutions (avec de l'eau) est prfrable.
4- Celui qui est dtest par la communaut: il ne convient
pas l'homme de servir d'Imam aux gens qui le refusent.

94
5- Celui qui allonge la rcitation du Coran durant la Prire.

O se tient celui qui accompagne l'Imam:


1- Quand l'Imam est accompagn d'un seul fidle, ce
dernier se tient sa droite, un pas derrire lui. Si c'est
une femme elle se tiendra derrire lui.
2- Si derrire l'Imam se trouvent un homme (ou un garon)
et une femme, l'homme se tiendra un pas en arrire
droite de l'Imam et la femme se tiendra derrire l'homme
(ou le garon).
3- Si les fidles sont un groupe d'hommes et de femmes,
les hommes se mettent en rang derrire l'Imam et les
femmes se tiennent derrire les hommes.
4- Comme l'Imam se tient la tte de l'assemble, il est
souhaitable que les gens verss dans la science
religieuse soient les plus proches de l'Imam, car si un
cas de force majeure empche l'Imam de poursuivre sa
Prire, il se fait remplacer par l'un de ceux qui prient
derrire lui.
5- L'Imam et les fidles sont invits veiller au bon
alignement des rangs et leur rectitude; le Prophte (salut
et bndiction sur lui) se tournait vers les gens et leur disait:

"Serrez les rangs et alignez-vous bien".


"L'alignement des rangs est le complment de la
Prire".

95
"Egalisez vos rangs; si vous ne le faites pas, Dieu
veillera la discorde parmi vous".
"Il n'y a point de pas qui soit autant rtribu par Dieu
que celui fait pour combler un vide dans un rang".
Rptition de la Prire en commun:
1- Si le fidle a accompli sa Prire obligatoire seul ou en
commun et trouve qu'une autre assemble s'apprte
clbrer la mme Prire, il peut rejoindre la seconde
assemble et accomplir la Prire une 2me fois.
2- Il est interdit de clbrer la Prire en commun deux fois
en mme temps dans un mme lieu. Quand l'Imam
rgulirement en charge accomplit la Prire en commun
on doit le suivre, sinon on doit attendre qu'il ait termin
pour commencer la Prire en commun une seconde fois.
3- Il est interdit de commencer une Prire en commun la
mosque avant celle qui est dirige par l'Imam
rgulirement en charge.
Celui qui est devanc dans sa Prire:
1- Il faut savoir qu'il est interdit de commencer une Prire
surrogatoire au moment o une Prire canonique est
annonce.
2- Quand on arrive la mosque aprs le commencement
de la Prire, on doit sans tarder se ranger derrire l'Imam
et se mettre dans la posture o se trouvent les fidles
(inclinaison, prosternation, assis ou debout) et cela aprs
avoir prononc le Takbir.

96
3- Quand on rejoint l'Imam au cours d'une inclinaison et
qu'on s'incline aprs lui (avant qu'il se relve), on est
considr comme ayant effectu cette Rak'a de la Prire.
Comment compenser la partie de la Prire manque:
La Prire en commun est rtribue mme si l'on arrive
en retard pour rejoindre le groupe des fidles. Aussi, il
est recommand d'entrer en Prire avec l'assemble
condition de compenser la partie manque de la Prire
en tenant compte du fait que l'ensemble de la Prire soit
correct (quitte refaire une partie de la Prire). En voici
quelques exemples:
la salutation finale, on n'imite pas l'Imam, mais on se
relve pour achever sa Prire. Dans ce cas, on considre
la partie rattrape comme tant le dbut de la Prire.
Supposons que le retardataire soit arriv la dernire
Rak'a de la Prire du Maghreb avec l'Imam. Il se lve
pour accomplir les deux Rak'as manques. La 1re Rak'a
sera faite avec la Fatiha et une sourate puis s'asseoit
pour le Tachahoud premier puis se lve pour accomplir
la 2me Rak'a avec la Fatiha et une sourate et il termine
la Prire par le Tachahoud et la salutation finale.
Supposons que le retardataire ait rejoint les fidles au
moment du premier Tachahoud de la Prire du Maghreb
il se lve pour accomplir la 3me Rak'a avec l'Imam,
s'asseoit avec lui pour rciter le Tachahoud final, se
relve aprs la salutation finale de l'Imam et accomplit

97
la 1re Rak'a manque avec la Fatiha et une sourate puis
s'asseoit pour le Tachahoud premier, accomplit la 2me
Rak'a manque avec la Fatiha et une sourate puis
s'asseoit pour le Tachahoud final. C'est le seul cas o le
retardataire s'asseoit 4 fois pour dire le Tachahoud.
La ncessit de remplacer l'Imam:
Si, en priant, l'Imam commet un acte annulant ses
ablutions, ou qu'un cas de force majeure l'empche de
poursuivre sa Prire, il peut se faire remplacer par l'un
des fidles qui se trouvent derrire lui; ce dernier
poursuit la Prire et l'Imam quitte le lieu en mettant sa
main sur son nez comme s'il tait atteint d'un
saignement du nez.

Quand peut-on abrger la Prire?

Selon le Coran et la Sunna on peut abrger la Prire


lorsqu'on est en voyage. Cela ne concerne que les
Prires de quatre Rak'as qui sont rduites deux
seulement, accomplies avec la Fatiha et une sourate.
La Prire du coucher du soleil ou Maghreb (3 Rak'as) et
celle du matin Sobh (2 Rak'as) ne peuvent tre abrges.
La distance parcourue qui donne le droit d'abrger
la Prire:
Quiconque accomplissant un voyage o la distance
parcourue dpasse 80 Km et 640 m est appel abrger

98
les Prires de quatre Raka'as, savoir Al Zohr, Al Asr et
Al Ich qui seront alors de deux Rak'as chacune.
Allah nous a permis d'abrger la Prire en cours de
voyage. La condition n'est point la dure ou le moyen
mais la distance (minimum 80 km et 640 m.). Le fait
d'abrger la Prire est un privilge qu'Allah nous a
accord; nous avons toute latitude d'en profiter.
La dure pendant laquelle on peut abrger ses
Prires:
Le voyageur commence abrger sa Prire lorsqu'il
dpasse les limites des agglomrations de sa ville et il
cesse de le faire son retour ce mme point.
En arrivant la ville o il se rend, s'il compte y
sjourner pour une dure o il peut accomplir moins que
20 Prires canoniques (quatre jours), il est autoris
abrger ses Prires. S'il compte y sjourner plus de
quatre jours, il s'acquitte de ses Prires normalement ds
l'arrive. Dans ce cas, il est considr comme tant
rsident.
La Prire surrogatoire en voyage:
Dans les cas o l'on abrge la Prire de quatre Rak'as en
cours de voyage, le fidle n'a pas accomplir les Prires
Sunna l'exception de celles du Fajr et Watr qu'il ne
sied pas de ngliger.
Nanmoins, le voyageur est libre de faire autant de
Prires qu'il veut et il a toute la latitude de complter les

99
Prires ou de les abrger. Cette licence est valable aussi
bien pour celui qui voyage pied qu' dos de chameau,
dans une voiture ou en avion.

Quand peut-on regrouper les Prires?

Dans la vie courante, le musulman peut s'exposer des


cas de force majeure o il est autoris regrouper ses
Prires, (crainte pour sa vie, pour son honneur, ses biens
ou son travail). Le regroupement est galement autoris
pour le voyageur qui parcourt une distance dpassant les
80 km et 640 m, pour le malade qui a de la peine
accomplir chaque Prire son heure et pour celui qui ne
peut se servir de l'eau de crainte d'aggraver son mal.
Toutes les fois qu'on se heurte des difficults on
regroupe deux Prires en un seul temps. Le jour de la
station d'Arafate, le regroupement des deux Prires Al
Zohr et Al Asr l'heure de la Prire du Zohr est
exceptionnellement recommand pour le plerin, ainsi
que les Prires de Al Maghreb et Al Ich Mouzdalifa
en retardant celle du Maghreb.
La manire de procder:
On regroupe les deux Prires1 de midi (Al Zohr) et de
l'aprs-midi (Al Asr) en avanant cette dernire pour

1 Lorsqu'on fait deux prires regroupes, il est interdit de les


sparer par une prire surrogatoire.
100
l'accomplir l'heure fixe pour Al Zohr, ou la retardant
pour la faire l'heure fixe pour Al Asr. On procde de
mme pour Al Maghreb et Al Ich. Seule la Prire du
Sobh ne peut tre regroupe avec une autre Prire.
L'accomplissement d'une Prire omise:
Celui qui, cause du sommeil ou d'une syncope, d'un
oubli ou d'un cas de force majeure, aura nglig une
Prire canonique, doit la refaire sitt qu'il s'en rappelle
et dans les mmes conditions. Supposons qu'il ait omis
la Prire de Al Zohr, il l'accomplira avant celle de Al
Asr, car il faut respecter l'ordre des Prires.
Celui qui, au cours d'une Prire canonique, se rappelle
une Prire omise doit considrer la Prire qu'il
accomplit comme surrogatoire et faire d'abord la Prire
qu'il avait oublie.
Celui qui est redevable de nombreuses Prires omises,
les refera n'importe quel moment l'exception des
heures o les Prires sont dsapprouves, tout en
respectant l'ordre des Prires.
Remarque:
Cas de celui qui assiste la Prire de l'aprs-midi (Al
Asr) en commun sans avoir accompli celle de midi (Al
Zohr).
Il participe la Prire en assemble, puis accomplit
celle de Al Zohr.

101
La Prire du malade:
La Prire est un pilier fondamental qui doit tre
accompli quelles que soient les circonstances. Quand le
musulman tombe malade et ne peut se tenir debout
adoss un appui, il prie assis. S'il en est encore
incapable, il prie tendu sur le ct droit, sinon sur le
ct gauche en ayant soin que sa figure soit vers la
Qibla. Si cela s'avre impossible, il prie tendu sur le
dos, les pieds dans la direction de la Qibla. S'il prie
assis, son inclinaison sera moins accentue que sa
prosternation1. S'il est incapable de s'incliner ni de se
prosterner, il mime ces gestes, mais il ne doit jamais
ngliger sa Prire.
Le malade qui a de la peine accomplir chaque Prire
son heure peut regrouper ses Prires: Al Zohr avec Al
Asr, Al Maghreb avec Al Ich, avances ou retardes.

Les Prires surrogatoires ou Nafl

Les Prires surrogatoires sont d'un mrite inestimable.


Elles servent combler les dfaillances survenues aux
Prires obligatoires.

1 Il est interdit de se prosterner sur une chaise, un appui.. Il faut


dans ce cas qu'il y ait un vide entre le front et la terre.
102
Les Prires surrogatoires que le Prophte nous a
engag faire:
Ces Prires sont accomplies avant et aprs les Prires
canoniques. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) n'a jamais
nglig de les accomplir, ce sont:
1- Deux Rak'as avant Al Sobh (Fajr).
2- Deux Rak'as avant la Prire Al Zohr et deux aprs.
3- Deux Rak'as aprs Al Maghreb.
4- Deux Rak'as aprs Al Ich.
5- Une Rak'a impaire aprs la Prire Sunna de Al Ich
appele "Al Watr" qui comporte la rcitation du
"Qonout"1 .
6- Deux Rak'as avant la Prire du vendredi et deux aprs.
Quelques recommandations au sujet des Prires
surrogatoires en gnral (Nafl):
Les "Nafl" en gnral sont composs de deux Rak'as,
pas plus. La rcitation du Coran durant la Prire "Nafl"
obit aux mmes rgles que celle de la Prire
canonique: si la Prire canonique est silencieuse
le"Nafl" sera silencieux; celle qui est audible, son Nafl
le sera galement. Une seule exception: la Prire Sunna
du vendredi o la rcitation du Coran est silencieuse.

1 Ce mot (Qonout) signifie les invocations formules au cours de la


prire.
103
On peut accomplir les Prires surrogatoires toute
heure du jour ou de la nuit, l'exception de cinq
moments o elles sont interdites, savoir:
- Aprs la Prire d' Al-Sobh jusqu'au lever du soleil.
- Du lever du soleil jusqu' ce qu'il atteigne dans le ciel
la hauteur d'une lance.
- midi quand le soleil est au znith.
- Aprs la Prire d' Al-Asr jusqu'au coucher du soleil.
- Durant le coucher du soleil et jusqu' la disparition
totale du disque solaire1 .
Les diffrentes sortes de Prires surrogatoires
(Nafl):
La Prire nocturne (Al Tarawih):
Faite durant tout le mois de Ramadan, le Prophte (salut
et bndiction sur lui) a dit:

"Dieu pardonne les pchs antrieurs celui qui prie


les nuits de Ramadan avec foi en esprant la
rtribution divine".
C'est une "Sunna" assure qu'il faut faire avec assiduit
pendant toutes les nuits du mois de Ramadan pour les
hommes et les femmes. Il est recommand de
l'accomplir en commun. Il est permis de l'accomplir

1 Il est possible d'accomplir les deux Rak'as du "salut de la


mosque " ainsi que celles de "Sunnat-Al Tawaf " au Noble
Sanctuaire ainsi que la prosternation de la rcitation du Coran
toute heure de la journe. Il faut noter que,lorsque le temps dont on
dispose ne permet pas d'accomplir les prires canoniques et
surrogatoires, on donne la priorit la premire.
104
chez soi, mais il est prfrable qu'elle soit faite la
mosque. Le temps fix pour "Al Tarawih" commence
aprs la Prire de Al Ich et s'tend jusqu' l'aube.
Le Chaf et le Watr:
1- Aprs la Prire du soir Al Ich, le fidle accomplira Al
Chaf' (c'est une Prire compose de deux Rak'as
surrogatoires). Il est recommand de rciter la
premire Rak'a aprs la Fatiha, la Sourate 87 et la
seconde Rak'a aprs la Fatiha, la sourate 109 du Coran.
2- Le Watr est la Prire impaire (1 Rak'a) qui clt toutes
les Prires nocturnes. Il est conseill de rciter au Watr
les trois dernires sourates (112, 113, 114) aprs la
Fatiha.
3- Il est rprhensible d'accomplir deux fois Al Watr en
une seule nuit. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:
"Jamais deux fois le Watr, la mme nuit". Celui qui
accomplit le Watr au dbut de la nuit, puis se rveille la
nuit pour prier, peut faire des Prires surrogatoires, s'il
veut, mais ne refait plus le Watr.
4- Rciter les invocations du "Qonout" au cours de la
dernire Rak'a de la Prire "Al Sobh" et au cours de la
Rak'a impaire du Watr aprs qu'on se redresse de
l'inclinaison. Le "Qonout" sont les invocations faites
l'imitation du Prophte (salut et bndiction sur lui). Le fidle
lve ses mains, de faon que la paume soit vers le ciel,

105
la hauteur de sa poitrine, prononce les invocations puis
passe les deux mains sur son visage.
Voici une des versions des invocations du"Qonout".
"Seigneur! Fais que je sois de ceux que Tu as mis dans
la bonne voie, que Tu as prserv des maladies et que
Tu as protg.
Bnis ce que Tu m'as accord. Dtourne de moi tout ce
que Tu aurais dcrt et accorde-moi Ta protection.
C'est Toi qui dcides et nul ne s'oppose Ta volont.
Celui que Tu protges, n'est jamais humili, et Ton
ennemi n'est jamais honor. Gloire et honneur Toi.
Seigneur! Je me rfugie auprs de Ta grce contre Ton
courroux et je cherche refuge dans Ta misricorde
contre Ton chtiment. Je me rfugie auprs de Toi
contre Toi-mme.
Toute louange s'avre imparfaite auprs de celles que
Tu T'es attribu."
La Prire des deux Ftes (Eid)
Chez les musulmans il y a deux ftes, Eid Al Fitr (de la
rupture du Jene) et Eid Al Adha (des sacrifices). La
Prire des deux ftes est une Sunna trs recommande.
Cette Prire est compose de deux Rak'as et il est de la
tradition de l'accomplir en commun. La Prire a lieu l
o l'on accomplit habituellement la Prire du vendredi,
sauf en ce qui concerne le prne, ce dernier est
prononc aprs la Prire.

106
1- La Prire de la fte ne comporte ni Appel ni Iqama mais
on y convie les gens en annonant haute voix: "La
Prire en commun"(Assalatou jame'a) deux fois.
2- Celui qui manque la Prire en commun peut
l'accomplir isolment chez lui.
3- L'heure fixe pour cette Prire est marque par la
monte du soleil dans le ciel de la hauteur d'une lance.
4- La Prire de la fte n'est prcde ni suivie d'aucune
Prire surrogatoire.
La manire d'accomplir la Prire de la fte:
L'Imam prside la Prire qui se compose de deux
Rak'as, il dbute la 1re en rptant 7 fois "Allahou
Akbar", sans compter le "Takbir" qui marque le
commencement de la Prire et les fidles rptent aprs
lui, puis l'Imam rcite haute voix la Fatiha et une
sourate. Il commence la 2me Rak'a en rptant 5 fois
"Allahou Akbar" sans compter le "Takbir" qu'il doit dire
en se relevant, puis il rcite toujours haute voix, la
Fatiha et une sourate. Chaque fois qu'il dit "Allahou
Akbar" il lve les mains la hauteur des paules. La
Prire termine, il se lve pour prononcer le sermon
qu'il interrompt par une pause lgre et exhorte les
assistants. Il mle son discours la formule: "Allahou
Akbar", qu'il rpte souvent. Il incite les gens suivre
les commandements d'Allah, leur rappelle Ses lois, Son
chtiment et Sa rtribution. Il demande le salut pour le

107
Prophte (salut et bndiction sur lui) et adresse des Prires en
faveur de tous les croyants.
Pratiques observer pour la Prire des deux Ftes:
- Se laver, se parfumer (sauf pour les femmes), porter de
beaux habits.
- Pour la Fte de rupture du Jene (Eid Al Fitr), il est
prfrable de djeuner avant de se rendre la mosque
mais pour la Fte des sacrifices (Eid Al Adhah), il vaut
mieux attendre d'tre rentr de la mosque, aprs la
Prire, ensuite manger.
- Glorifier Allah la veille de la Fte (rcitation du
Coran, Prires et toutes sortes d'invocations).
-En arrivant la mosque pour la Prire, on glorifie
Allah jusqu' l'apparition de l'Imam pour la Prire on
dit:
"Allahou Akbar" (3 fois) Il n'y a de divinit quAllah. Il
n'a point d'associ! "Allahou Akbar", Lui la louange,
qu'on lui rende grce en tout tat de cause. Il n'y a point
d'autre divinit qu'Allah. Il n'a point d'associ! Il a tenu
Sa promesse et a donn la victoire Son serviteur et
vaincu, Lui seul, les factions coalises. Il n'y a point
d'autre dieu que Lui, nous n'adorons que Lui, fidles
Sa Religion en dpit de la haine des mcrants. Seigneur
accorde Ton salut, Ta bndiction, Ta grce notre
Matre Mohammad suprme Prophte, sa famille,

108
ses compagnons, ses allis, ses chastes pouses et
ses descendants".
- Cette glorification est recommande pour ceux qui
prient en commun et celui qui prie isolment. On doit la
rpter avant la Prire de la Fte et aprs chaque Prire
canonique durant les journes du "Tachrik" 1 .
- Il est prfrable de se rendre la Prire par un chemin
et d'emprunter un autre pour le retour.
- Zakat Al Fitr (L'aumne lgale de la fin du jene) doit
tre acquitte avant la Prire de cette Fte.
- Le sacrifice durant Eid Al Adha: le btail doit tre
immol, aprs la Prire de la Fte et non avant.
- Il est recommand de distribuer l'aumne durant la
Fte et d'exprimer ses voeux ses frres.
- Il est permis de boire et de manger volont et de se
livrer des plaisirs licites.
La Prire des clipses solaires et lunaires:
L'clipse du Soleil se produit lorsque la Lune s'interpose
entre le Soleil et la Terre ce qui cause la disparition
totale ou partielle de la lumire du Soleil. L'clipse de la
Lune se produit lorsque la Terre s'interpose entre la
Lune et le Soleil causant ainsi la disparition totale ou
partielle de la lumire de la Lune.

1 Les journes du "Tachrik": 2me, 3me, et 4me jours de la fte


.Grand Baram (Al Adha).
109
Ce sont des signes qui interviennent pour prouver la
puissance du Crateur et pour rappeler aux hommes que
l'univers est entre les mains d'Allah et qu'Il le rgit
selon Sa Volont. Il est de la Sunna que les musulmans -
hommes et femmes - recourent la Prire et
l'imploration d'Allah quand ils constatent l'clipse de
l'un des deux astres. Du vivant du Prophte (salut et
bndiction sur lui) son fils Ibrahim mourut. Alors qu'on allait

l'enterrer, il y eut une clipse solaire, des gens dirent que


le Soleil s'tait clips cause de la mort d'Ibrahim. Le
Prophte (salut et bndiction sur lui) rassembla les gens et leur
dit: "Le Soleil et la Lune ne sont que des signes parmi
tant d'autres signes de Dieu. Ils ne s'clipsent ni la
mort, ni la naissance de personne. Quand vous
apercevez leurs clipses, priez et implorez Dieu pour
viter Son chtiment".
La manire d'accomplir la Prire de l'clipse solaire:
Les gens se rassemblent pour prier la mosque sans
Appel ni annonce pralables. Seulement, il est bon de
les convier en criant: "La Prire en commun".
L'Imam accomplit deux Rak'as avec deux inclinaisons et
deux relvements chacune. La rcitation du Coran y est
silencieuse, et trs prolonge ainsi que l'inclinaison et la
prosternation. Cette Prire peut avoir lieu ds que
commence l'clipse et jusqu' la rapparition du disque
solaire. Si l'clipse prend fin pendant la Prire, on

110
termine la Prire sans allongement. Si l'on craint de
manquer une Prire rituelle, on doit dans ce cas abrger
la Prire de l'clipse pour accomplir la Prire canonique.
Il est conseill l'occasion de l'clipse d'voquer Allah,
de Le glorifier, d'implorer Son pardon, de Le prier, de
faire l'aumne, de faire du bien et de renouer les liens
avec ses proches.
La manire d'accomplir la Prire de l'clipse
lunaire:
La Prire de l'clipse lunaire est semblable celle de
l'clipse solaire. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) en
parlant des deux clipses a dit: "Quand vous constatez
l'clipse de ces astres rfugiez-vous dans la Prire".
Mais la Prire de l'clipse lunaire est plus simple, la
rcitation est audible et il n'est pas de tradition selon la
Sunna de l'accomplir en commun, on peut l'accomplir
isolment chez soi.
Prire de salutation de la mosque (Tahiyat-El
Masjid):
Il est de tradition selon la Sunna pour celui qui entre
dans la mosque, d'accomplir deux Rak'as. Le Prophte
(salut et bndiction sur lui ) a dit: "Quand l'un de vous entre

la mosque, qu'il fasse deux Rak'as avant de


s'asseoir".
Le fidle est dispens de cette Prire s'il entre au
moment o la Prire en commun est annonc. Dans ce

111
cas, il se place dans les rangs, accomplit la Prire
obligatoire et n'a plus faire la Prire de la mosque.
La Prire de la matine (Al Doha):
La Prire "Al Doha" est une Sunna hautement
recommande. Le temps fix pour cette Prire s'tend
du lever du Soleil jusqu' ce qu'il atteigne le znith.
Cette Prire peut se composer de deux huit Rak'as.
La Prire aprs l'ablution (Sunnat-al Woudo):
Il est recommand d'accomplir deux Rak'as aprs avoir
termin ses ablutions tout en formulant l'intention
"Sunnat al Woudo" condition qu'elle ne concide pas
avec les moments o les Prires sont interdites.
Prire du voyageur (Sunnat as safar):
En quittant la maison pour partir en voyage, il est
conseill d'effectuer deux Rak'as o le voyageur
invoque Allah en ces termes:
"Seigneur! Tu es notre compagnon dans le voyage".
"Seigneur! Tu es celui qui nous remplaces auprs de
nos familles, nos enfants et nos biens pendant notre
absence".
"Seigneur! Evite-nous les fatigues du voyage, la
dception notre retour et tout spectacle dsagrable
qui pourrait nous surprendre dans nos biens nos
familles et nos enfants".

112
La Prire o l'on demande Allah de nous inspirer
(Salatoul Istikhrah):
Celui qui se propose d'entreprendre un projet ou celui
qui hsite entre deux dcisions et dsire consulter Allah
sur l'issue de son entreprise peut faire deux Rak'as en
dehors des heures interdites et dire:
"Seigneur! Je Te demande de me guider dans mon choix
par Ta Connaissance, de m'accorder le pouvoir par Ta
Puissance et une faveur grce Ta Grande Gnrosit,
car Tu peux tout et je ne peux rien. Tu sais tout et je ne
sais rien. Tu es L'omniscient".
"Seigneur! Si Tu sais que ce projet m'est bnfique dans
cette vie et aprs ma mort, fais qu'il russisse et bnis-
le.
Si, par contre, il m'est nfaste dans ma vie en ce monde
et dans celui de l'au-del et s'il a des consquences
regrettables protge-moi contre lui, accorde-moi tout ce
qui est bnfique l o il peut tre et fais que j'en sois
satisfait".
Le fidle doit prciser durant son invocation ce projet
d'une faon claire et il est conseill de rpter cette
Prire et l'invocation trois jours de suite.

113
La Prire pour exaucer un vu (Salat Qad Al
Haga):
Quiconque se trouve dans le besoin (vis- vis d'Allah ou
d'un humain), qu'il fasse l'ablution d'une manire
parfaite et accomplisse deux Rak'as en dehors des
heures interdites, avec l'intention d'exaucer un voeu et
qu'il dise ensuite:
"Louange Toi Seigneur, toutes les louanges qui
peuvent combler les cieux, la terre et tout ce que Tu as
cr selon Ta volont. Tu es digne d'hommages et c'est
la seule vrit reconnue par Tes serviteurs et toutes les
cratures sont Tes esclaves. Seigneur! Personne ne peut
priver de ce que Tu octroies, ni octroyer ce que Tu
refuses. La fortune du riche ne lui servira rien auprs
de Toi, la force et la puissance n'manent que de Toi,
Tu es le Plus Grand et le Trs-Haut. Seigneur accorde
notre Matre Mohammad Ta grce, Ton salut et Tes
bndictions, il n'y a de dieu que Toi, Tu es l'Indulgent
et le Gnreux. Gloire Toi, Seigneur du Trne
Sublime, louange Toi, Seigneur des mondes... Je
T'implore de me rendre digne de Ta misricorde et de
me dicter les actions susceptibles de mriter Ton
pardon, l'accs tous les biens et le salut contre tout
pch... Seigneur fais que tous mes pchs soient
absous, que tous mes soucis soient dissips, que tous
mes voeux s'ils ont Ton approbation soient exaucs.

114
Tu es Le Plus Misricordieux de tous les
Misricordieux".
La Prire des rogations (Salat Al Istisqa):
On fait cette Prire lorsque le pays souffre de la
scheresse, elle consiste faire des rogations afin de
sauver le pays et ses habitants de la famine et de la
misre.
L'heure o l'on peut faire cette Prire:
On peut l'accomplir n'importe quel moment o la
Prire n'est pas interdite.
Comme la scheresse inhabituelle est un signe de la
colre divine, il est souhaitable d'annoncer cette Prire
quelques jours auparavant, d'exhorter les fidles au
repentir, de rparer les injustices commises, de faire
l'aumne, d'apaiser les diffrends et mme d'ordonner
de jener trois jours. C'est au 4me jour que l'Imam fait la
Prire.
La manire de l'accomplir:
1- Cette Prire ne comporte ni Appel ni Iqama mais on est
convie: "la Prire en commun".
2- L'Imam se rend au lieu de la Prire et accomplit deux
Rak'as. A la premire Rak'a il rpte sept fois "Allahou
Akbar" aprs le Takbir qui inaugure la Prire et la
seconde, il rpte six fois "Allahou Akbar" en plus du
Takbir qu'on prononce en se relevant.

115
3- Il rcite haute voix, la 1re Rak'a, la Fatiha et la
Sourate "No" (71) ou la Sourate " le Trs Haut" (87).
et la seconde Rak'a il rcite la Sourate "L'Epreuve
universelle" (88) ou la Sourate "Qaf"(50).
4- Aprs la Prire il fait face aux assistants, et prononce un
discours compos de deux prnes o il ne cesse
d'implorer le pardon d'Allah. Puis il invoque Allah et
l'auditoire rpond "Amine".
5- Selon la Tradition (Sunna) l'Imam doit lever les bras de
manire dcouvrir ses aisselles, la paume de sa main
tourne vers le sol et le dos de sa main vers le ciel. Les
fidles l'imiteront en restant assis.
6- Toujours dans cette posture, l'Imam rcitera une des
formules qui ont t rapportes ce sujet et dont voici la
plus complte:
"Seigneur! Accorde-nous une pluie bienfaisante aux
consquences heureuses, qu'elle soit fcondante, et
qu'elle irrigue tout. Seigneur! Accorde-nous une eau
pour boire satit et ne nous livre pas au dsespoir.
Seigneur! Hommes, btes et cratures sont dans la gne
et la misre et ne s'en plaignent qu' Toi seul. Seigneur!
Fais pousser nos semences et fais regorger de lait les
mamelles de nos btes. Seigneur! Dsaltre notre soif
par une bndiction du ciel et fais surgir les biens de la
terre. Dlivre-nous de la gne, de la famine et du
dnuement. Mets fin notre tourment, car Toi seul peux

116
nous en dlivrer. Nous Te demandons pardon, Tu es
toute Mansutude. Envoie-nous du ciel une eau
abondante, dsaltre tes cratures hommes et animaux,
tends Ta Misricorde et fait revivre la terre morte".
me
7- Vers le tiers du 2 discours, l'Imam se tourne vers la
Qibla change la disposition de son manteau de sorte,
que la partie qui recouvrait l'paule droite vienne sur
l'paule gauche et vice-versa. Les fidles l'imiteront tout
en restant assis; les femmes n'ont pas changer la
disposition de leurs vtements.
8- Ainsi vtus, ils s'adressent en choeur Allah par cette
Prire:
"Seigneur! Tu nous a ordonn de T'implorer et Tu nous
as promis de rpondre notre appel, nous T'avons
adress nos Prires telles que Tu nous as ordonn de le
faire; exauce-les comme Tu nous as promis, Tu ne
manques jamais Ta promesse".
9- Aprs cette Prire l'Imam se remet face l'assistance
pour terminer son discours, exhorte l'auditoire, rcite
des versets du Coran demande le salut et la paix pour le
Prophte (salut et bndiction sur lui ) puis implore Allah au nom
de tous les musulmans et de toutes les musulmanes.
10- L'Imam et les fidles garderont leurs vtements dans
cette disposition jusqu' leur retour chez eux.

117
Les prosternations traditionnelles

Nous distinguons trois prosternations traditionnelles


(Sunna) ce sont:
- La prosternation de l'oubli.
- La prosternation de la rcitation du Coran.
- La prosternation de gratitude.
Prosternation de l'oubli:
Pour rparer une erreur commise durant la Prire.
Quiconque est distrait durant la Prire - soit qu'il fasse
une Rak'a de trop, une prosternation supplmentaire ou
toute autre erreur semblable - doit rparer son erreur par
deux prosternations faites aprs la Prire et termines
par la salutation finale. S'il supprime, par omission, un
acte "Sunna" il est oblig de se prosterner deux fois
avant la salutation finale. Celui qui omet le Tachahoud
premier, qui l'oublie totalement et s'en souvient aprs
s'tre relev, ne doit pas se rasseoir pour l'accomplir, il
doit seulement se prosterner deux fois avant la
salutation terminale.
Celui qui prononce la salutation finale avant de terminer
sa Prire et s'en aperoit rapidement doit retourner pour
la parachever s'il est encore dans le temps imparti pour
la Prire et se prosterner deux fois aprs la salutation
finale.

118
Celui qui commet une erreur dans sa Prire derrire
l'Imam, n'a pas de rparation faire, sauf quand
l'omission est de la part de l'Imam, dans ce cas le fidle
doit rectifier avec lui, vu que la rectitude de sa Prire
dpend de celle de l'Imam.
La faon d'accomplir la prosternation de l'oubli:
La prosternation de l'oubli est identique la
prosternation rituelle, on formule mentalement
l'intention et l'on dit: Sobhana Rabia Al A'la (Allah est
le Plus Grand), et il est bon d'ajouter: "Gloire celui qui
ne se trompe pas et n'oublie jamais".
La prosternation de l'oubli prcde toujours la salutation
finale et elle n'est pas suivie de Tachahoud. Celui qui
oublie de faire la prosternation aprs le salut final et s'en
souvient rapidement, doit la faire.
La prosternation de la rcitation du Coran:
L'ensemble du Coran comporte 15 prosternations faire
au cours de la lecture.
En coutant le Coran ou en lisant un verset marqu par
une prosternation, la Sunna prescrit au musulman de se
prosterner. Celui qui se prosterne doit tre en tat de
puret (majeure et mineure) et faire face la Qibla. Le
fidle ne fera pas la prosternation s'il entend le verset
la radio.
Voici la liste des Sourates du Coran o la prosternation
est demande:

119
Sourate 7 "Al-A'rf"- V 206.
Sourate 13 "Le Tonnerre"- V 15.
Sourate 16 "Les Abeilles"- V 49.
Sourate 17 "Le Voyage Nocturne"- V 107.
Sourate 19 "Marie"- V 58.
Sourate 22 "Le Plerinage"- V18-V 77.
Sourate 25 "Le discernement"-V 60.
Sourate 27 "Les Fourmis"- V 25.
Sourate 32 "La Prosternation"- V15.
Sourate 38 "Sd"- V 24.
Sourate 41 " Les versets dtaills"- V 38.
Sourate 53 "L'etoile"- V 62
Sourate 84 "La dchirure"- V 21
Sourate 96 " L'adhrence"- V 19.
La faon d'accomplir la prosternation lors de la
rcitation du Coran:
Le fidle se lve, prononce le Takbir, lve les mains la
hauteur des paules et se prosterne en disant:
Sobhana Rabial A'la (3 fois) (Gloire mon Seigneur le
Trs-Haut); ma face se prosterne devant Celui qui l'a
cre et modele, qui lui a octroy, par Sa toute
Puissance la vue et l'ouie.
La prosternation de gratitude:
Quand un vnement heureux survient pour le
musulman (une russite par exemple, ou un danger

120
esquiv), il se prosterne en dehors de la Prire en signe
de gratitude envers le Crateur.
Quand le Prophte (salut et bndiction sur lui) recevait une
bonne nouvelle, il s'empressait de se prosterner en signe
de gratitude. Les conditions de la prosternation de
gratitude sont identiques celle de la prosternation
rituelle.

Les pratiques relatives la mort

Chaque musulman doit connatre les rites de la lotion du


mort et comment il doit procder avec un agonisant.
Bien qu'il existe des professionnels qui exercent ce
mtier, la connaissance des prescriptions religieuses
relatives au mort sert surveiller la pratique, afin qu'elle
soit conforme aux enseignements du Prophte (salut et
bndiction sur lui). Ajoutons
cela que la Prire mortuaire est
une obligation; son accomplissement par un fidle
dcharge le reste de la population. Le parent le plus
proche du dfunt est le plus digne de prsider la Prire
mortuaire; l'accomplissement de la Prire de sa part
assure le dvouement dans les invocations, dans
lesquelles il y a des tmoignages en faveur du dfunt et
des bndictions pour lui.
Ce qu'il faut faire avec un agonisant:

121
1- On doit orienter l'agonisant vers la Qibla, l'tendre sur
le ct droit, son visage tourn vers la Qibla. S'il est
difficile de le mettre dans cette position, on le couche
sur le dos, les pieds en direction de la Qibla et on lve
sa tte pour que son visage soit orient vers la Qibla.
2- On lui souffle l'oreille la profession de foi islamique
"La Ilaha Illallah" (il n'y a de dieu qu'Allah) afin qu'il
s'en souvienne et puisse la rpter.
3- Ds qu'on l'entend rpter, on cesse de la lui dire. S'il
tient d'autres propos, alors on la lui rappelle nouveau
dans l'espoir qu'elle soit le dernier mot qu'il prononce
ici-bas et qui l'aidera accder au Paradis.
4- Les personnes qui l'entourent doivent tre celles qu'il
aime ou qu'il prfre.
5- On multiplie les invocations pour lui et pour les
personnes prsentes.
6- On embaume le lieu avec de l'encens.
7- Il est bon de lire voix basse la sourate "Yasin" (36)
dont l'effet bnfique est d'abrger les souffrances de
l'agonisant.
8- On rconforte l'agonisant qui doit garder l'espoir en la
misricorde divine, pour qu'Allah lui pargne la
souffrance, rachte ses pchs et lui pardonne ses fautes.
Allah est Misricordieux. Sa grce infinie s'tend
toute chose.

122
9- Quand il a rendu l'me, il faut fermer les yeux en disant:
"Bismillah" et conformment la tradition du Prophte
(salut et bndiction sur lui): Seigneur pardonne-lui, lve son

rang auprs de Tes lus, Seigneur absous nos pchs et


les siens, rends son tombeau spacieux et lumineux".
10-On attache la tte du dfunt avec un bandage qu'on
passe sous son menton pour fermer sa bouche, on repose
tous les membres.
11-On lui enlve les vtements qu'il portait lorsqu'il a rendu
le dernier soupir, sauf les sous-vtements, et on le
couvre d'un drap pour le protger des regards.
12-On fait part du dcs aux proches ou aux amis afin qu'ils
assistent aux obsques. Il est permis de faire une
annonce dans les journaux condition de ne pas couvrir
le dfunt de louanges.
La lotion funraire:
La lotion pratique pour le mort par les vivants est une
obligation. Son accomplissement par un fidle dcharge
les autres. Il est recommand de laver le mort trois fois;
de sorte que l'eau touche toutes les parties de son corps.
Mais, si le corps reste encore sale, on rptera par un
nombre impaire de lotions.
Les conditions de la lotion funraire:
La principale condition de la lotion est l'Islam, le dfunt
doit tre musulman. Si l'eau fait dfaut, ou qu'on ne peut
s'en procurer, on doit recourir la lustration pulvrale

123
"Tayammum". Il faut que celui qui pratique la lotion soit
digne de confiance afin de s'assurer qu'il applique tous
les rites de la lotion funraire.
On exige aussi que le corps soit entier, ou qu'une
majeure partie subsiste (au moins la moiti). S'il s'agit
d'un foetus, on ne le lave que s'il est dj bien
dvelopp. Seul le martyr, tomb au champ d'honneur
pour la cause d'Allah, est dispens de la lotion.
La manire de procder la lotion funraire:
Voici la meilleure manire et la plus complte:
1- On place le corps surlev du sol, dans une chambre
huis clos, o se trouvent uniquement celui qui procde
la lotion et ses assistants.
2- On embaume la pice avec l'encens durant le lavage.
3- On dshabille entirement le dfunt en gardant couvert
ses parties intimes, il est interdit celui qui lave et aux
assistants de regarder les parties honteuses du dfunt, ni
de les laver sans placer une toffe ou un cran qui
recouvre ces parties. Il est prfrable de voiler le visage
du dfunt avant de procder la lotion.
4- On lve dlicatement sa tte jusqu' ce qu'il atteigne
presque la position assise et on presse dlicatement le
ventre du mort pour le dbarrasser des dchets qu'il
pourrait renfermer. On verse de l'eau en abondance pour
viter de sentir l'odeur des matires fcales.

124
5- Celui qui fait la lotion enroule un torchon autour de sa
main gauche pour laver un exutoire, puis utilise un autre
torchon pour nettoyer l'autre exutoire. Ensuite il jette les
torchons et se lave les mains avec de l'eau et du savon.
6- Celui qui pratique la lotion commence par prononcer
l'intention de faire la lotion funraire et dit: "Bismillah"
sans plus, ensuite il lave les mains du dfunt et verse de
l'eau pour effacer toute trace d'impuret sur le corps.
7- Il enroule autour de son index un torchon rugueux pour
nettoyer les dents du dfunt et son nez. Il n'a pas le droit
de lui ouvrir la bouche, sauf si elle contient des
impurets. On aura pralablement enlev le dentier ou la
prothse.
8- Celui qui fait la lotion doit prononcer distinctement
l'intention des ablutions pour le mort en disant: "Je
formule mon intention de procder aux ablutions du
mort Untel", ensuite il lui fait l'ablution rituelle.
9- Il lave la tte du dfunt et sa barbe avec de l'eau et du
savon. On ne doit utiliser de l'eau chaude que dans les
cas de grand froid ou lorsque le corps est trop sale.
10- Il lave le ct droit en dbutant par le cou, puis la main
jusqu' l'paule, de l'paule la moiti de sa poitrine
puis la cuisse, la jambe et enfin le pied. Il procde
ensuite de la mme faon pour le ct gauche.
11- Il le couche ensuite sur le ct gauche et lave le dos
commenant par son ct droit, dbutant du cou, ensuite

125
la cuisse, la jambe et enfin le pied. Il procde ensuite de
la mme faon pour le ct gauche. Il doit toujours
utiliser de l'eau et du savon. Il est interdit, par respect
pour le dfunt, de lui retourner la face contre terre.
12- Il verse de l'eau, sur tout le corps, en allant de la tte aux
pieds pour rincer aprs le savon, puis il passe une eau
claire et abondante sur tout le corps. Ceci constitue la
lotion exige pour tout mort musulman. Mais il est
prfrable de rpter 3 fois cette opration (pour suivre
la Sunna).
13-On lui peigne les cheveux et la barbe dlicatement pour
ne pas causer la chute des cheveux. Tout ce qui tombe
du mort doit tre mis dans son linceul. S'il s'agit d'une
femme, on dnoue ses cheveux pour les laver et on les
tresse ensuite. Il est noter qu'on ne peigne pas le
plerin mort sacralis, afin qu'il conserve son tat de
sacralisation.
14-Il est prfrable de parfumer de camphre ou de toute
autre essence naturelle l'eau de la dernire lotion.
15-On sche le corps du mort et on embaume sa tte, sa
barbe et les parties sur lesquelles il se prosternait: le
front, le nez, les mains, les genoux et les pieds. On
embaume aussi ses yeux, ses oreilles et ses aisselles. S'il
est mort en tat de sacralisation on ne l'embaume pas.

126
16-Il n'est pas permis de couper les cheveux du dfunt ou
ses ongles, les poils des aisselles ou du pubis. Il doit tre
enseveli dans l'tat o il est dcd.
17-Si aprs qu'on a termin la lotion, une impuret
quelconque sort du corps du dfunt et tche son corps
ou son linceul, on nettoie l'impuret mais on ne rpte
pas la lotion.
Instructions gnrales:
1- Il est interdit que les hommes lavent les femmes et vice-
versa.
2- Si une femme meurt en voyage, hors de la prsence de
son poux ou d'une autre femme, un parent de degr
prohib "Mahrim" (interdit de l'pouser tel que le pre,
le fils, le frre...) pratiquera la lotion, condition qu'il
enroule autour de ses mains un rude torchon pour viter
tout contact direct avec son corps, en ayant soin
d'interposer un cran entre lui et la dfunte et de
procder la lotion derrire cet cran en baissant son
regard. Si la dfunte n'avait pas de "Mahrim" avec elle,
un homme lui frottera avec du sable le visage et les
mains jusqu'aux coudes, pas plus, et cela en prenant soin
d'enrouler un torchon autour de sa main et de baisser le
regard en lui frottant les bras.
3- Si un homme meurt en voyage, hors de la prsence de
son pouse, ou d'un autre homme, au cas o il se trouve
une parente de degr prohib "Mahrim" (interdit de

127
l'pouser tel que la mre, la fille, la soeur...) cette
femme lavera le mort et couvrira les parties intimes de
ce dfunt, en ayant soin d'enrouler un torchon autour de
sa main. S'il ne se trouve point avec lui d'homme qui
puisse le laver, ni de femme qui soit une parente du
degr prohib, une des femmes lui frottera le visage et
les mains avec du sable en baissant son regard.
4- Il est possible l'un des deux conjoints de faire la lotion
de l'autre.
L'ensevelissement du mort dans un linceul:
L'ensevelissement du mort est une obligation, son
accomplissement par un fidle dcharge le reste de la
communaut.
Caractristiques du linceul:
1- Le mort - homme ou femme - doit tre couvert d'un
suaire qui enveloppe tout le corps. Toute insuffisance du
linceul est considre comme un pch commis par
toute la communaut.
2- La soie est interdite pour l'homme - vivant ou dfunt - il
est donc dfendu de lui en faire un linceul.
3- La soie est permise pour la femme, mais l'utiliser
comme linceul serait du gaspillage et un abus qui est
interdit par la religion. Il est dconseill d'utiliser tout
tissu de valeur et de prparer son propre linceul de son
vivant.

128
4- Il est interdit d'crire des versets coraniques sur le
linceul.
5- Il est prfrable que le linceul soit blanc et ne comporte
aucune autre couleur, l'toffe ne doit point tre
transparente.
6- Il est prfrable que le linceul soit compos de trois
pices aussi bien pour l'homme que pour la femme,
chaque drap doit envelopper tout le corps. Mais le
plerin sacralis qui meurt doit tre enseveli seulement
dans son vtement de plerin, la tte dcouverte afin
qu'il conserve son tat de sacralisation, on dcouvrira de
mme le visage de la femme morte en tat de
sacralisation.
7- Si le dfunt avait formul son dsir d'tre enseveli dans
un seul suaire, il n'est pas permis d'en surajouter. S'il
s'agit d'un mort qui avait des dettes non rembourses, et
que le remboursement de la dette ne lui laisse plus de
bien, il est permis par conomie de l'ensevelir dans un
seul suaire. De mme, pour celui qui est envelopp aux
frais de l'Etat ou dun legs pieux (Waqf), il est interdit
d'abuser et d'utiliser plus d'un suaire (sauf si la donation
le permet).
La manire d'ensevelir le mort:
1- On tend le meilleur suaire, le plus large et on le
me
parfume d'armes naturels. Puis, on tend le 2 suaire

129
sur le premier et on l'embaume. Enfin le troisime qu'il
est conseill d'encenser.
2- On pose dlicatement le dfunt sur les trois toffes, sur
son dos, on a toute la latitude de poser ses mains sur sa
poitrine (la droite sur la gauche) ou de les tendre
colles ses cts.
3- On spare les fesses avec un coton hydrophile aromatis
qu'on retient l'aide d'un large bandeau.
4- Il est prfrable de rembaumer le dfunt avant de
l'envelopper dans les trois linceuls un par un. On replie
le bout de l'toffe en partant du ct gauche vers le ct
droit, ensuite on plie le ct droit de l'toffe de manire
envelopper tout le corps.
5- Les deux bouts des linceuls seront ramasss la tte et
aux pieds par un cordon ou une bande de tissu. On
entoure la taille par un bandeau sur le linceul, ces liens
avec lesquels le linceul est attach seront par la suite
dnous lorsque le dfunt sera plac dans son tombeau.
Le dtachement de ces liens symbolise une libration de
ses angoisses.
6- Pour la femme on ajoute une ceinture la taille, une
toffe qui sert serrer les seins et un voile pour cacher
sa tte et son visage avant de l'envelopper dans les
linceuls.

130
Les funrailles:
1- Selon la Tradition (Sunna) il faut accompagner les
funrailles. Mais, le fait de porter le mort son tombeau
est une obligation commune dont l'accomplissement par
un seul dcharge la responsabilit des autres.
2- Il est prfrable d'accompagner le cortge funbre
pied, sauf en cas de force majeure.
3- Il est recommand de presser le pas.
4- Il est dconseill aux femmes d'accompagner un convoi
funbre, surtout lorsqu'on craint qu'elles commettent des
actes rprhensibles.
5- La tradition exige qu'on n'lve point la voix dans un
convoi funbre, la rcitation du Coran et les invocations
doivent tre faites voix basse.
6- Il est interdit de suivre le mort avec un encensoir, des
bougies, de la musique ou encore de se rpandre en
lamentations.
7- Il est conseill celui qui accompagne le convoi
funbre de marcher jusqu'au tombeau et d'assister
l'inhumation, mais ceci n'est point une obligation.
8- Il est conseill ceux qui sont assis de se lever en
voyant passer un convoi funbre.
9- Il est dconseill ceux qui accompagnent un cortge
funbre de s'asseoir avant que le brancard n'ait t
dcharg des paules des porteurs.

131
10-Il est interdit de pousser des lamentations, des cris, de
s'arracher les cheveux, de se battre les joues ou de
dchirer les encolures de ses vtements.
La Prire des funrailles (ou la Prire pour le mort):
Cette Prire est une responsabilit commune qui
incombe aux membres de la communaut. Son
accomplissement par un fidle dcharge le reste de la
population. La Prire pour le mort attire une rtribution
divine et par contre, sa ngligence est considre
comme un pch commis par la communaut. Cette
Prire est agre mme si un seul fidle l'accomplit.
Les conditions de validit de cette Prire:
1- Il faut que le dfunt soit musulman ou d'un pre
musulman s'il est encore impubre.
2- Il faut qu'on ait procd la lotion pour le dfunt, qu'on
l'ait envelopp d'un linceul sauf s'il sagit d'un martyr.
3- Le cercueil doit tre plac devant ceux qui prient.
4- Le brancard doit tre plac sur le sol, il ne doit pas tre
port sur les paules durant la Prire ni pos sur un
banc.
5- Tout ce qu'on exige pour une Prire normale est exig
pour cette Prire, la formulation de l'intention, la puret
du corps, des vtements et du lieu de la Prire. Il faut
couvrir sa nudit et s'orienter vers la Qibla.

132
La manire de l'accomplir:
1- On place le cercueil face la Qibla horizontalement de
faon que la tte du dfunt soit vers la droite.
2- Si c'est un homme, l'Imam - ou le fidle qui prie
isolment - se tiendra la hauteur de sa tte, pour une
femme, il se placera la hauteur du milieu de son corps.
3- L'Imam ou le fidle qui prie isolment formule
l'intention en disant:"J'ai l'intention de prier quatre
Takbirates pour l'me du mort". Si le fidle prie derrire
un Imam, il ajoutera "en commun" aprs quatre
Takbirates.
4- Il prononce la formule de conscration de la Prire
"Allahou Akbar" et pose ses mains sur la poitrine, la
droite sur la gauche. Il agira de mme dans les autres
Takbirates.
5- Il commence par demander la protection d'Allah contre
Satan, puis sans rciter l'entre de la Prire, il invoque
Allah par ces paroles:
"Au nom d'Allah le Clment, le Misricordieux" puis
rcite la Fatiha.
6- Il lve de nouveau les bras pour dire: "Allahou Akbar"
et prononce la Prire pour le Prophte (salut et bndiction sur
lui) dans la version dite Abrahamique (celle qu'on rcite

durant le Tachahoud dans la Prire rituelle).

133
7- Il rpte une 3me fois: "Allahou Akbar" puis invoque
Allah pour le mort. Plusieurs formules on t rapportes
ce sujet, une seule est suffisante. Voici la meilleure:
"Seigneur! Ce mort est Ton serviteur, le fils de Ton
serviteur et de Ta servante... Il a quitt les plaisirs du
monde, ceux qu'il aime et ses amis et il descendra dans
l'obscurit de la tombe et affrontera seul les preuves
du tombeau. Il attestait qu'il n'y a de divinit que Toi
sans associer personne et que Mohammad (salut et bndiction
sur lui) est Ton serviteur et Ton Envoy, Tu le connais

mieux que nous. Seigneur! il est devenu Ton hte et Tu


es le meilleur des htes. Il a besoin de Ta Misricorde
mais Toi, Tu peux lui viter Ton chtiment: Nous venons
Toi pour intercder en sa faveur, et pour implorer Ton
pardon.. Seigneur! s'il a fait le bien augmentes-en la
rtribution, s'il a fait le mal, montre Toi indulgent son
gard! Seigneur! exempte-le de l'preuve de la tombe et
de ses supplices.. Reois-le en paix par Ta Misricorde
jusqu' sa rsurrection dans Ton Paradis. Seigneur!
Pardonne-lui, accorde-lui Ta Clmence, rserve-lui un
accueil gnreux, lave-le avec de l'eau, et de la glace,
purifie-le de ses fautes comme l'toffe blanche est
purifie de toute souillure. Donne-lui en change une
demeure meilleure que la sienne, une famille meilleure
que la sienne et une pouse meilleure que la sienne".

134
8- L'Imam rpte une 4me fois:"Allahou Akbar" puis
invoque Allah en faveur de tous les musulmans par ces
paroles."Seigneur! pardonne nos vivants, nos morts,
aux prsents ici, aux absents, aux petits comme aux
grands et tous ceux qui nous ont devancs dans la foi.
Seigneur, fais que celui qui Tu tes la vie, la quitte en
tant croyant: Seigneur! Ne nous prive pas de la
rtribution que Tu accordes notre regrett et protge-
nous des tentations. Seigneur! Fais que nous ne soyons
point prouvs par d'autres malheurs, pardonne-nous,
pardonne-lui ainsi qu' tous les musulmans et les
musulmanes, aux croyants et aux croyantes".
9- Il termine par la salutation finale: une fois vers la droite
et une autre vers la gauche.
Quelques directives suivre:
a- Si la dfunte est une femme, on dit: "Seigneur elle est
Ta servante..." Puis on continue l'invocation prcdente
en employant le pronom fminin, mais on ne dit pas:
"Seigneur! Donne-lui en change un poux meilleur que
le sien".
b- Si le mort est un petit enfant, on dit:
''Seigneur! Ce mort est Ton serviteur, le fils de Ton
serviteur, c'est Toi qui l'as cr et qui lui as permis de
vivre, c'est Toi qui l'as fait mourir et c'est Toi qui le
ressusciteras. Seigneur! Fais qu'il soit pour ses parents
un intercesseur et un gage de rtribution qui s'ajoutera

135
leurs bonnes oeuvres. Fais que; grce lui, leur
rcompense soit grande. Seigneur! Apaise leur coeur
par la patience, ne les livre pas, aprs lui, la tentation
et ne les prive pas de rtribution. Seigneur! Reois-le
parmi les pieux prdcesseurs de cette communaut,
mets-le sous la tutelle du Prophte Ibrahim. Epargne-
Lui les supplices de l'Enfer". Si la morte est une petite
fille, on rcite l'invocation ci-dessus en employant le
pronom fminin.
c- La rcitation et l'invocation durant la Prire pour le mort
se font voix basse, mme si elle a lieu la nuit.
d- Il est prfrable que ceux qui prient se mettent sur trois
rangs ou plus derrire l'Imam. Le Prophte (salut et
bndiction sur lui) a dit: "Allah accorde le pardon tout

mort derrire lequel s'alignent trois rangs pour la


Prire".
e- Celui qui arrive en retard lors de la Prire pour le mort
entre en Prire derrire l'Imam en disant "Allahou
Akbar" et il le suit en respectant l'ordre des Takbirs. Il
rcite la Fatiha aprs le 1er Takbir mme s'il concide
avec le 2me Takbir de l'Imam. Quand l'Imam prononce
la Takbirah suivante, le retardataire doit le suivre,
mme, s'il n'a pas achev la lecture de la Fatiha. la
Takbirah suivante, il rcite "la Sallah Abrahamique"1 et
ainsi de suite, jusqu' ce qu'il ait achev sa propre

1 La Sallah Abrahamique: Comme au Tachahoud final.


136
Prire, mme si l'Imam a termin la sienne et que le
brancard a t enlev.
f- Celui qui a manqu la Prire pour le mort en commun et
dsire l'accomplir, peut l'effectuer mme si le mort a t
enterr. Mais, la rptition est dconseille pour celui
qui l'a dj accomplie.
g- La Prire des funrailles est valable si elle est accomplie
dans la mosque, hors de la mosque ou ailleurs, pourvu
que ses conditions soient respectes.
h- La priorit de l'Imam dans la Prire des funrailles est
rserve au lgataire de bonne conduite... Sinon au
parent le plus proche du dfunt en commenant par le
pre, le grand-pre, le fils, le descendant puis le plus
proche parent en prenant pour base l'ordre hrditaire.
Si les fidles prsents s'quivalent (tels que 2 frres ou 2
fils), cette charge est dvolue au plus g, ensuite au
plus vers dans la science religieuse, ensuite au meilleur
rcitant du Coran, et aprs, au plus pieux. Si le dfunt
avait dsign un homme en particulier pour prsider la
Prire, dans ce cas l'Imamat revient cet homme
condition quil soit rudit et de bonne conduite.
L'inhumation:
1- Elle consiste ensevelir le corps entirement dans le
sol. C'est une obligation commune dont
l'accomplissement par un seul dcharge la responsabilit
des autres. Quand le dcs survient en mer, on attend un

137
jour ou deux, si l'on espre atteindre la terre ferme, sans
craindre la dcomposition du cadavre. Sinon, on
pratique la lotion pour le mort, on fait pour lui la Prire,
on lui attache un poids et on le laisse couler dans
l'abme.
2- Il faut creuser profondment dans le sol pour mettre le
corps hors d'atteinte des fauves, des oiseaux rapaces, et
aussi pour viter que les odeurs ftides et nuisibles de la
dcomposition ne se rpandent. La fosse doit tre assez
profonde pour permettre de placer le corps et laisser une
place pour celui qui l'enterre de recevoir le cadavre.
3- Il n'est pas permis de mettre le mort au ras du sol sans
creuser et d'lever un tombeau. Sauf si le sol est trop dur
pour tre creus ou au contraire trop mou et
inconsistant.
4- Il faut poser le mort dans son tombeau orient vers la
Qibla, de faon qu'il soit couch sur le ct droit, le
visage tourn vers la Qibla.
5- En posant le mort dans son tombeau, on doit dire:
"Bismillah" et selon la Sunna de l'Envoy d'Allah, on
dit: " Seigneur! Rserve-lui le meilleur accueil".
6- On appuie la tte du mort et ses pieds sur du sable.
7- Aprs l'avoir pos et avant de refermer la tombe, on
recommande ceux qui assistent l'enterrement de
prendre trois poignes de sable et de les verser dans la
tombe du ct de la tte du mort. En versant la 1re

138
poigne on rpte la parole divine: "C'est d'elle que
Nous vous avons crs".
En versant la 2me on dit: "C'est elle que Nous vous
ramnerons" puis en versant la 3me poigne on dit:
"C'est d'elle que Nous vous ressusciterons encore une
fois" puis, on verse du sable pour fermer le tombeau.
8- "Al-Talqin" ou "L'initiation du mort" pour qu'il s'en
souvienne au cours de l'interrogatoire du tombeau.
L'interrogatoire de la tombe est une des preuves les
plus redoutes par le musulman qui ne cesse dans ses
Prires de demander Allah d'y affermir son coeur.
Voici ce que le Prophte (salut et bndiction sur lui) nous
apprend ce sujet: Lorsque le mort est mis dans sa
tombe, ds que ses amis s'loignent et retournent chez
eux, et alors qu'il entend encore le craquement de leurs
pas, deux anges se prsentent lui, le font mettre sur
son sant et lui posent les questions suivantes: Qui tait
ton Dieu? Quelle tait ta religion? Que disais-tu de cet
homme (Mohammad) (salut et bndiction sur lui)? Au croyant
qui aura donn les bonnes rponses, il sera dit: "Regarde
la place que tu aurais occupe en Enfer et celle qu'Allah
t'a donne en change au Paradis". Alors qu'au mcrant
ou l'hypocrite, qui rpond "Je ne sais pas, je rptais
ce que tout le monde disait". Il sera rpondu "Tu n'as
rien su, tu n'as donc rien lu du Coran". Les anges le
frapperont alors avec un maillet de fer entre les deux

139
oreilles. L'homme poussera alors un tel cri que tout le
voisinage entendra l'exception des hommes et des
gnies.
Quelques directives suivre:
Ce qu'il faut viter de faire:
1- Enterrer le mort dans un cercueil, sauf en cas de force
majeure: sol mou, dcs survenu dans un pays tranger
et le cadavre a t envelopp et transport par avion, etc.
2- Poser la tte du mort sur un coussin ou mettre le cadavre
sur un tapis.
3- Peindre le tombeau, ou le dcorer en vue de se vanter ou
de s'enorgueillir.
4- Ecrire des versets du Coran l'intrieur du tombeau.
5- Sacrifier une bte lors de la sortie du mort de sa maison
ou lors de son enterrement.
6- Il est permis de transporter un dfunt de la ville o il a
rendu son dernier soupir une autre pour l'ensevelir... A
condition que le transport soit dans un but louable et
qu'on ne risque point la dcomposition du corps.
7- Il est permis, en cas de ncessit imprieuse, d'inhumer
plusieurs morts dans un mme tombeau condition de
les mettre deux par deux en les sparant avec un peu de
sable. On pose le dfunt le plus mritant le premier dans
la direction de la Qibla, puis on place les autres par
ordre de mrite. On donne la priorit au plus g sur le
plus jeune, aux hommes sur les femmes.

140
8- Il est recommand de prsenter ses condolances la
famille endeuille, aprs l'enterrement, pendant les 3
jours qui suivent le dcs ( moins d'tre absent ou
loin), le but de ces condolances est d'inciter la famille
supporter l'affliction en leur rappelant ce qui pourrait
soulager leur chagrin.
La visite des cimetires:
La visite aux morts a des avantages: elle rappelle aux
vivants le sort qui les attend par l'exemple de ceux qui
les ont devancs.
En entrant dans un cimetire, le visiteur s'adresse aux
aux morts en ces termes:
"Que le salut soit sur vous, habitants de ces demeures,
vous les croyants et tous les musulmans. Qu'Allah
vous accorde Sa Misricorde et nous qui allons vous
suivre. Bientt, Si Allah le veut, nous vous rejoindrons".
En sortant du cimetire, le visiteur dit:
"Seigneur, Tu es le Dieu des mes immortelles, des
corps prissables, des cheveux dchirs, des peaux
dchiquetes et des os rongs.. de ceux qui ont quitt ce
monde en croyant en Toi.. Seigneur! Accorde-leur Ta
bndiction, que Ta misricorde, Ton pardon, Ta
bndiction soient accords au Prophte analphabte
Mohammad, tous ses compagnons et ses allis".
Il est permis de voyager pour rendre visite aux morts et
surtout aux hommes de bien. Cependant, il faut viter de

141
commettre des actes rprhensibles: il ne faut point faire
de circuits autour du tombeau ou embrasser les pierres,
le bois, le spulcre, le seuil, ni supplier le mort
d'accorder une faveur quelconque, ni songer que ce
bienfaisant peut nuire ou tre utile au visiteur, ni
commettre d'autres mfaits qu'on a constats en tous
temps et tous lieux de la part des visiteurs qui ignorent
les interdits de la religion islamique.
Le musulman peut lire le Coran la mosque, ou chez
lui, et implorer Allah pour qu'il accorde au dfunt
l'absolution et la misricorde. Il est galement possible
de faire l'aumne en faveur du dfunt pour qu'il en
reoive la rtribution.

142
Al-Zakat (laumne lgale)

Le mot Zakat drive de la racine Zakat qui signifie la


fois: purifier et accrotre. Allah le Tout Puissant a
dit en parlant de l'me: [Heureux celui qui la purifie]1.
Ainsi celui qui s'acquitte de ce culte purifie son me des
pchs et des vices et augmente ses mrites, de mme
quil purifie ses biens et accrot la richesse.
La prescription divine a fait de la Zakat (laumne
lgale) un droit qui revient aux pauvres et qui est
prlev sur les fortunes des riches. C'est une obligation
impose tout Musulman qui possde des biens. C'est
en l'an 2 de l'Hgire que la Zakat fut institue, ainsi que
son taux, ses conditions et ses dispositions.

Conditions d'imposition

1- tre musulman, on ne peut pas l'exiger d'un infidle, car


"Al-Chahada" (la profession de foi islamique) doit la
prcder.
2- tre sain d'esprit: un fou ne doit pas s'acquitter de
l'aumne lgale, mais son tuteur est charg de s'en
acquitter sa place.

1 Sourate "A-ams" (Le Soleil)-V.9


143
3- Atteindre l'ge de la pubert: un enfant n'est pas tenu de
remplir cette obligation, mais ses parents sont tenus de
l'accomplir sa place.
4- Possder le niveau de biens imposable que le Crateur a
prcis pour effectuer cette obligation. On remarquera
toutefois que ce niveau diffre selon la nature des biens.
5- L'coulement d'une anne complte: les biens doivent
rester en possession de l'intress, sauf s'il s'agit de
mtal, d'un trsor ou des produits de rcoltes agricoles
dont les conditions seront expliques plus loin.
6- tre en pleine possession de largent dont la Zakat doit
tre tire.
7- La libert.
Les biens qui sont exempts de la Zakat:
1- Les logements personnels.
2- Les meubles de la maison.
3- Les vtements.
4- Les autos destines l'usage personnel.
5- Les armes destines l'usage personnel.
6- Les rcipients s'il ne sont pas en or ou en argent.
7- Les pierres prcieuses telles que les meraudes, rubis,
saphir, perles et toutes sortes de joyaux, s'ils ne sont pas
l'objet d'un commerce.
8- Les machines industrielles.

144
9- Les livres scientifiques utiliss pour le besoin personnel.
Mais si les livres de valeur sont thsauriss pour servir
en cas de besoin, ils deviennent imposables.
Les biens qui sont soumis la Zakat:
Ils sont au nombre de cinq:
1- Le btail: Les chameaux, les bovins (boeufs ou vaches)
et les ovins (chvres et moutons)1
2- L'or, l'argent et les billets de banque.
3- Les fonds d'un commerce.
4- Les minerais et les trsors enfouis dans le sol.
5- Les produits agricoles: plantes, fruits et grains.
Dans les pages suivantes nous expliquerons en dtail la
Zakat due sur chacun de ces biens.

I-Le btail

Pour que le btail soit soumis la Zakat, deux


conditions sont exiges:
Premire condition:
Les Ulmas exigent que les btes broutent dans les
pturages, sans frais, la plus grande partie de l'anne.
Cependant l'Imam Malek est contre cet avis. Selon le
rite Malkite, la Zakat est due sur le btail s'il broute
sans frais dans les pturages, ou si c'est son propritaire

1 Aucune Zakat n'est due sur les chevaux, les mulets et les nes
parce qu'on les emploie comme btes de somme et comme
montures.
145
qui pourvoit sa nourriture. Mais la majorit des
savants dduisent que le mot "Sa'imah" ou "btail de
pturage" s'applique aux btes qui broutent librement, et
qui ne cotent rien leur propritaire car cela rduit les
frais et contribue laugmentation de leur nombre,
l'engraissement, et une production accrue de lait. Dans
ce cas, et mme si on ne les lve pas pour labattage, la
Zakat est exigible.
Mais si le btail du pturage est employ au travail des
champs, tirer la charrue, irriguer les plantes ou
labattage, il est exempt de la Zakat. Quant au btail
qui fait l'objet d'un commerce, on lui applique la Zakat
du commerce qui sera explique plus loin.
Deuxime condition:
La Zakat n'est exige qu' partir du moment o l'on
possde un nombre imposable. Ce nombre diffre selon
l'espce.
Nous exposons ici la part de Zakat pour chaque espce.
Les chameaux:
Aprs une anne rvolue, les chameaux sont soumis la
Zakat selon le tableau suivant:

146
Pour un ( inclus) Zakat exige
nombre de
5 chameaux 9 Une brebis ge d'un an rvolu. On peut donner
une chvre de 2 ans rvolus selon le btail dont on
dispose.

10 chameaux 14 2 brebis d'une anne chacune.

15 chameaux 19 3 brebis d'une anne chacune.

20 chameaux 24 4 brebis d'une anne chacune.

25 chameaux 35 Une chamelle ge d'une anne chacune.

36 chameaux 45 Une chamelle ge de deux ans rvolus.

46 chameaux 60 Une chamelle ge de trois ans rvolus.

61 chameaux 75 Une chamelle ge de quatre ans rvolus.

76 chameaux 90 2 chamelles ges de deux ans chacune.

91 chameaux 120 2 chamelles ges de trois ans chacune.

121 chameaux 129 3 chamelles ges de trois ans chacune.

147
Si le nombre dpasse le tableau cit, on partage les
chameaux en groupes de 40 et de 50 ttes chacun. Pour
les 40, on donne une chamelle de 2 ans et pour les 50 on
donne une chamelle de 3 ans. Comme l'explique le
tableau suivant:

De (inclus) Zakat exige

130 139 Une chamelle de 2 ans rvolus et une autre


de 3 ans rvolus.

140 149 2 chamelles de 3 ans rvolus chacune et


une autre de 2 ans rvolus.

150 159 3 chamelles de 3 ans rvolus chacune.

160 169 4 chamelles de 2 ans rvolus chacune.

170 179 3 chamelles de 2 ans rvolus chacune et


une autre de 3 ans rvolus.

Et ainsi de suite... On divise le nombre en tranches de


40 et 50, en remarquant que le nombre intermdiaire
entre deux niveaux est dispens de Zakat. Exemple:
pour 5 chameaux on donne une brebis jusqu' 9 inclus.
Donc, le nombre intermdiaire est exempt de la Zakat.
148
Mais si l'augmentation atteint un nombre de 10
chameaux on doit 2 brebis.
Les bovins:
Le nombre imposable est de trente ttes; quand ce
nombre est atteint on applique le tableau suivant:

Nombre Zakat exige


de bufs inclus

30 boeufs ou 39 Un veau g d'un an rvolu.


vaches

40 boeufs ou 59 Une gnisse ge de deux ans rvolus.


vaches

Au-dessus de 59, on partage le nombre en tranches de


30 et de 40. Pour les 30, on donne un veau d'un an, et
pour les 40, une vache de deux ans. Comme le montre le
tableau suivant:

149
Nombre Zakat exige
de boeufs inclus
60 69 2 veaux gs d'un an rvolu chacun.

70 79 Un veau g d'un an rvolu et une gnisse de


deux ans rvolus.

80 89 2 gnisses de deux ans rvolus chacune.

90 99 3 veaux d'un an rvolu chacun.

100 109 Une gnisse de deux ans et 2 veaux.

110 119 2 gnisses et un veau.

120 129 4 veaux ou 3 gnisses.

Et ainsi de suite, on partage le nombre en tranches de 30


et de 40 pour pouvoir valuer la Zakat.
Le nombre intermdiaire entre deux niveaux est
dispens de Zakat et cela est valable pour tout le btail.
Les ovins:
Les conditions sont les mmes que pour les bovins,
c'est--dire: un an rvolu aprs l'acquisition du troupeau

150
et un nombre imposable qui est de 40 ttes. Ce nombre
atteint, on applique le tableau suivant:

De (inclus) Zakat exige

40 120 Une brebis d'un an rvolu.


121 200 2 brebis d'un an rvolu.
201 399 3 brebis d'un an rvolu.

partir de 400, on donne une brebis par centaine.


Exemple: de 400 ...... 499 = 4 brebis.
500 ...... 599 = 5 brebis.
600 ...... 699 = 6 brebis.
Rappelons que le nombre intermdiaire entre deux
niveaux est dispens de Zakat. La tte offrir doit tre
sans dfaut, saine et ne souffrant d'aucune maladie. S'il
s'agit d'un mouton il doit tre g d'un an, et de deux ans
s'il s'agit d'une chvre.
Quand on possde un nombre de chvres et de moutons,
chacun au-dessous du montant imposable, la Zakat, doit
tre prleve pour chaque espce sparment. Si le
nombre de chvres dpasse celui des moutons, on doit
offrir des chvres. Si les 2 nombres sont quivalents, le
collecteur de Zakat est libre de choisir l'espce donner.

151
Questions:
Peut-on valuer le prix de la tte offrir selon le prix
courant et en donner le montant aux pauvres?
Rponse:
Non, la Zakat du btail doit tre acquitte en nature.
Celui qui doit 4 brebis par exemple, doit offrir les 4
brebis aux pauvres. Il peut donner indiffremment les 4
brebis vivantes un seul ou les donner quatre
personnes ou les abattre et distribuer leur viande. De nos
jours, le collecteur de Zakat n'existe plus, ni le trsor
public (Bat El Mal) et la responsabilit revient aux
individus. C'est donc au propritaire du btail de dcider
qui donner sa Zakat. S'il juge qu'une ovine allgera le
travail d'un ncessiteux, ou le dispensera de mendier, ou
qu'il pourra profiter de son lait, qu'il la lui donne pour
l'engager travailler ou lui fournir une source de
revenu.

II- L'or et l'argent

Valeurs imposables et montant de la Zakat:


Lor
Il est soumis la Zakat quand il atteint le poids de 89
1/7 grammes et reste une anne en possession de
l'intress. Lorsque ces deux conditions sont remplies,
on prlve les 2.5% de sa valeur.

152
Si la valeur dpasse le montant imposable le mme taux
sera prlev sur l'excdent.
Largent
La Zakat est imposable quand le poids de l'argent atteint
624 grammes et reste entre les mains de son possesseur
durant une anne rvolue.
S'il remplit ces deux conditions, il sera prlev
galement 2.5% de sa valeur, ainsi que sur l'excdent.
On fera toutefois remarquer que la Zakat de l'or et de
l'argent sera rgle selon la valeur courante de ces
mtaux au march et que la Zakat est exigible, que ces
mtaux soient poinonns ou non.
Les bijoux l'usage des femmes:
La majorit des Ulmas exemptent les bijoux l'usage
des femmes de la Zakat. Ils ne l'exigent que si ces
bijoux sont thsauriss pour servir en cas de besoin, sont
achets avec l'intention du commerce pour tre revendus
un prix plus lev, ou sont acquis en quantit
dmesure ou encore s'ils sont casss et mis de ct
pour tre rpars ou bien se sont casss et leur
propritaire n'a pas l'intention de les faire rparer. Dans
le cas o l'acquisition est juge illicite (les bijoux pour
les hommes ou les rcipients en or ou en argent), la
Zakat est impose.

153
La majorit des Ulmas exige que les bijoux soient en
usage effectif dans le but de la parure et cela sans
exagration.
Cependant l'Imam Abou Hanifa exige la Zakat sur les
bijoux ports en parure par les femmes et nous jugeons
qu'il serait plus prudent de suivre son avis et de prlever
la Zakat sur les bijoux1
Remarques:
Si l'un des deux mtaux - l'or ou l'argent - forme un
alliage avec un autre mtal, il est exempt de la Zakat,
sauf dans les cas suivants:
1- Si la quantit d'or ou d'argent atteint la valeur
imposable, mme si le poids du mtal de base est plus
lourd.
2- Si l'or ou l'argent dans un certain pays ou durant une
certaine priode ont t falsifis et que leur usage est
rpandu pour remplacer celui des mtaux prcieux, on
doit prlever la Zakat sur ces alliages.
3- Si l'or ou l'argent ont t mlangs une autre matire,
que cette dernire est dominante et que cet amalgame
est utilis dans le commerce, on prlve la Zakat du
commerce.

1 Nous citons ce sujet le hadith suivant: le Prophte (salut et


bndiction sur lui)
ayant constat que Acha (son pouse) portait des
bagues en argent, lui dit:"Que portes-tu l?","je les ai fabriques
pour me parer tes yeux, rpondit-elle. En paies-tu la Zakat,
demanda-t-il?Non,rpondit Acha. C'est ta part de l'enfer, lui dit
alors le prophte (salut et bndiction sur lui).
154
4- Si dans un alliage d'or et d'argent on ne peut pas
distinguer les deux mtaux, lorsque l'or reprsente la
majorit et atteint le niveau imposable, on doit prlever
la Zakat sur l'or, et vice versa. Cet exemple s'applique
aux bibelots fabriqus en or et en argent.
5- Quand on possde une quantit d'or et une autre d'argent
et que chacune est sparment infrieure au montant
imposable, on prlve la Zakat sur le total du poids des
deux mtaux.
Les billets de banque:
Les billets de banque qui remplacent aujourd'hui l'or et
l'argent dans les transactions exigent galement une
Zakat d'un montant gal aux 2.5 % de leur valeur, car ils
tiennent lieu de ces deux mtaux. Nous noterons
toutefois que la valeur imposable pour les billets de
banque est quivalente la valeur imposable de l'argent.
Donc, celui qui possde la valeur de 624 grammes
d'argent, lorsque cette somme reste en sa possession
durant une anne lunaire, il doit prlever les 2.5 % sur la
somme. Si la somme a t investie (banque, actions ou
autres) et a rapport un bnfice on prlve la Zakat sur
l'ensemble constitu du capital et du bnfice ralis
jusqu'au dernier jour de l'anne inclus.

155
Question:
Pourquoi doit-on valuer la valeur imposable des billets
de banque selon la valeur imposable de l'argent en cours
et non pas selon celle de l'or en cours?
Rponse:
Nous conseillons de prlever la Zakat sur les billets de
banque selon le prix de la valeur imposable de l'argent
et non pas celle de l'or, vu que le prix de l'argent est
bien moindre que celui de l'or, par consquent on aura
un plus grand nombre de personnes possdant la somme
pour laquelle on doit verser la Zakat et les pauvres en
profiteront.
La Zakat des dettes:
La dette contracte dans les transactions commerciales,
fut-elle en or ou en argent, en billets de banque ou en
marchandises, qu'elle soit long ou court terme, mme
si le dbiteur est dmuni, est sujette la Zakat. Cette
dette doit tre reconnue par le dbiteur, mais le
crancier est dispens du versement de la Zakat tant que
son bien reste entre les mains du dbiteur, dt-elle rester
des annes en possession de l'intress. Toutefois, le
jour de son remboursement, si la valeur de la dette
atteint le montant imposable par elle ou quand elle est
surajoute l'argent liquide disponible, le crancier
devra calculer le nombre d'annes et verser la Zakat
pour toute la dure de cette dette. Si la dette n'a point t

156
restitue avant le versement, elle est exempte de la
Zakat.
Si la dette est rembourse par paiements successifs et
que le recouvrement dure des annes, on calcule la
Zakat par rapport chaque paiement sparment lorsque
la valeur de ce dernier atteint le montant imposable.
Sinon, on attend que les paiements atteignent le montant
imposable et on verse la Zakat pour chaque anne
coule. Puis le crancier versera la Zakat pour chaque
paiement suivant, mme s'il n'atteint pas le montant
imposable.

III- Zakat des capitaux des fonds du


commerce
Le matriel destin au commerce ou fonds du commerce
est tout ce qui sert au commerce, l'exception de l'or et
de l'argent, tel que l'toffe, le fer, le terrain, le produit
alimentaire, le produit industriel ou tout autre genre de
matriel. La Zakat est prleve sur la valeur du matriel
et non sur le matriel lui-mme. Il faut, en outre, en
valuant les articles du commerce, au bout d'une anne,
additionner le prix de tout le matriel quel que soit sa
nature. De mme on doit ajouter cette somme tout
bnfice ralis durant l'anne sur le capital d'origine et
calculer la Zakat, mme si ce bnfice n'a t ralis que
depuis un seul jour.

157
Le taux de la Zakat du fonds du commerce est de 2.5%
aprs l'coulement d'une anne (en possession de
l'intress), le taux est valu selon le prix des objets
dans le pays o a lieu ce commerce: on ne prend pas en
considration le lieu d'origine, ni le lieu o vit le
possesseur, ni le prix d'achat.
Tout article destin au commerce doit tre assujetti la
Zakat, s'il rpond aux conditions suivantes:
1- L'intention de destiner ce bien au commerce. Si cette
intention n'existe pas, le bien est exempt de la Zakat.
De mme les biens acquis sans effort par leur
possesseur, comme l'hritage ou la donation, sont
galement exempts de Zakat. Sauf si le proprtaire
dcide de le mettre en commerce, dans ce cas l'anne de
la Zakat dbute depuis le jour de la vente et non pas
depuis le jour de la possession, mme si plusieurs
annes se sont coules avant la vente.
2- L'intention de la vente durant toute une anne lunaire:
Supposons qu'un homme achte des moutons qu'il
destine au commerce, puis, au cours de l'anne, il
change d'avis et dcide de les laisser en pturage pour la
reproduction et le lait, dans ce cas le troupeau est
exempt de la Zakat du commerce; mais partir de cette
date on commence compter l'anne lunaire pour la
Zakat du btail, explique auparavant.

158
3- La possession de ce bien pour la dure d'une anne
lunaire.
Si un homme a achet une voiture avec l'intention de la
destiner au commerce, l'anne dbute ds la date de
l'achat et il doit la Zakat sur cette voiture qu'elle soit
vendue ou non. Mais s'il l'a achete pour son usage
personnel, elle est exempte de la Zakat.
4- L'valuation des marchandises aprs une anne lunaire.
Le commerant doit valuer ses marchandises selon
leur prix courant et non pas selon leur prix d'achat,
lorsqu'elles sont restes une anne lunaire en sa
possession, puis ajouter le bnfice acquis durant cette
anne et calculer la Zakat qui est de 2.5% sur le total.
5- Le commerant doit valuer ses marchandises selon la
manire la plus profitable pour les pauvres. C'est--dire
si l'valuation faite selon la valeur de l'or n'atteint pas le
niveau imposable, il la fera selon la valeur de l'argent. Si
malgr cela le niveau imposable n'est pas encore atteint,
il l'ajoutera aux autres biens en sa possession, toujours
en vue d'arriver la courbe susceptible d'tre impose,
en vue d'tre plus profitable aux pauvres.

159
IV- Zakat des minerais et des corps extraits
du sol
On divise les minrais en trois catgories:
Corps solide alli d'autres substances:
Comme l'or, l'argent, le fer, le plomb, qui ne peuvent
tre utiliss qu'aprs fusion, pour les dbarrasser des
autres matires.
Corps solide pur:
Rubis, perles, meraudes et pierres prcieuses etc....
Corps fluide:
Ptrole, gaz naturel etc....
La Zakat des minerais extraits du sol est 2.5%. On en
verse la Zakat aussitt que la quantit atteint la valeur
imposable, aprs la purification du mtal, sans limite de
dure.
Comment valuer la quantit imposable des
minerais?
Si c'est une mine d'or ou d'argent, on verse la Zakat ds
que la quantit extraite est raffine, et qu'elle atteint la
valeur imposable d'or ou d'argent.
Mais si c'est une mine de fer, de cuivre, ou autre, on
verse la Zakat toutes les fois que la quantit extraite est
pure et que sa valeur atteint la valeur redevable d'or
ou d'argent, mme si on n'atteint la quantit imposable
que par tapes successives.

160
La Zakat est prlever sur la valeur d'un minral extrait
du sol dans les conditions suivantes:
1- Le possesseur doit tre parmi ceux qui doivent payer la
Zakat.
2- Il faut que le terrain soit en sa possession, mais si le
terrain est entre les mains d'un autre propritaire, c'est
ce dernier qui en a la charge. On remarquera toutefois
que l'achat d'un terrain n'est pas considr comme un
droit la possession de ce qu'il peut contenir, ce qui en
est extrait revient de droit son premier possesseur.
3- Il est ncessaire que le minerai soit extrait du sol: tout
ce qui est extrait de la mer est exempt de la Zakat,
mme si sa valeur atteint la somme imposable.
4- Il n'est pas ncessaire d'attendre l'coulement d'une
anne: La Zakat doit tre paye ds qu'on extrait le
minerai et qu'on le purifie.
5- Si la valeur du minerai extrait du premier coup atteint la
valeur imposable, on en prlve la Zakat, ensuite, on
doit prlever la Zakat chaque fois qu'on extrait
n'importe quelle quantit.
6- On ne runit pas deux mtaux pour atteindre la valeur
imposable, exception faite pour l'or et l'argent.
Trsors antiques enfouis dans le sol:
Celui qui trouve dans le sol un trsor antique enfoui
depuis l'poque prislamique, tel que or, argent,
vtements, armes, doit prlever le 1/5 de sa valeur et le

161
verser aux oeuvres de charit tandis que le reste lui
revient. Ce 1/5 doit tre remis au trsor public (Bat El
Mal), pour tre dpens ensuite dans les services
publics. Ce 1/5 ne fait pas partie de la Zakat et doit tre
vers immdiatement, sans que le trsor soit rest une
anne en possession de l'intress, ni qu'il atteigne le
montant imposable.
Mais il faut attirer l'attention sur le fait que le droit au
trsor ne revient celui qui l'a trouv que si ce dernier
est propritaire du terrain, mais si la proprit lui revient
par don ou achat, le trsor revient au propritaire
d'origine.
Les trouvailles:
C'est ce qu'on trouve jet sur la voie publique tel que
bourse et effets qu'on ramasse de peur qu'ils ne soient
endommags. Quand la trouvaille est d'une certaine
valeur, on doit l'annoncer durant une anne aux portes
des mosques, dans les runions publiques, dans les
journaux, par radio ou la remettre la police.
Si le propritaire se prsente et dcrit l'objet perdu, on le
lui remet. Si aprs un an personne ne vient le rclamer,
le trouveur peut en disposer, toujours avec l'intention de
le considrer comme un dpt qu'il garde sous sa
responsabilit. Si jamais le propritaire vient le

162
rclamer, il doit le lui remettre ou lui verser un
ddommagement1
V- Zakat sur les rcoltes et les plantes (grains,
plantes et fruits)
Les grains, les plantes et les fruits sont soumis la
Zakat lorsqu'ils commencent mrir et tre
comestibles. La Zakat sur les produits agricoles doit
s'effectuer le jour de la rcolte, sans attendre
l'coulement d'une anne. Le montant imposable de la
Zakat est valu 648 kilogrammes et doit tre
acquitte en nature comme suit:
Quand les arbres fruitiers et les grains sont arross sans
effort humain, par la pluie ou les sources, on prlve le
1/10 du produit. S'ils sont arross artificiellement par
n'importe quel systme d'arrosage, on prlve le 1/20 du
produit.
Quelques directives suivre:
1- Les diffrentes catgories de la mme espce doivent
tre runie pour atteindre le niveau imposable. Si par
exemple la rcolte d'un certain genre de dattes n'atteint
pas le niveau imposable, on runit toutes les diffrentes
sortes de dattes, les bonnes et les moins bonnes, lorsque
le total atteint la quantit imposable on prlve
proportionnellement le 1/10 de chaque espce.

1Au Haram - la Mecque et dans les alentours du sanctuaire ainsi


qu' Mdine -il n'est pas permis de ramasser les trouvailles.
163
2- Quand la culture d'une mme plante est rpte
plusieurs fois dans la mme anne, on calcule la
quantit de chaque rcolte, lorsque cette dernire atteint
la valeur redevable de la Zakat on la prlve. On prlve
ensuite la Zakat sur chacune des rcoltes
suivantes, mme si la quantit seule est infrieure la
quantit redevable, car elle est cense tre ajoute aux
prcdentes.
3- Quand les plantes sont tantt arroses naturellement,
tantt artificiellement on doit prlever les 3/4 du 1/10 du
revenu.
S'il se prsente une disproportion, on calcule la Zakat
en fonction de ce qui est plus profitable pour les
plantes. Si l'irrigation par la pluie est plus avantageuse,
on prlve le 1/10. En cas d'hsitation on prlve le
1/10.
4- Il n'est pas permis de prlever la Zakat sur les grains
avant de les monder et de les dcortiquer. Quand la
ncessit exige la prsence de l'corce on redouble le
montant de la Zakat.
5- La Zakat sur les fruits doit tre prleve le jour de la
rcolte, tandis que la Zakat des crales doit tre
prleve aprs qu'elles soient tries et peses. Il est
interdit au possesseur de disposer des crales, ni mme
d'en donner en aumne, avant d'en prlever la Zakat.

164
6- Si quelques fruits ont mri et que le propritaire veut les
consommer ou les vendre, il doit en prlever la Zakat,
s'ils ont atteint le niveau imposable, sinon, il faut ajouter
la quantit consomme au total, le jour de la rcolte et
prlever la Zakat sur l'ensemble.
7- Celui qui entre en possession d'une quantit de fruits ou
de grains, par achat, avant leur maturit, doit en prlever
la Zakat, sinon, le premier propritaire doit s'en charger.
8- Tout ce qui pousse dans le sol, tel que palmier, arbre, est
exempt de la Zakat, il en est de mme pour tout ce que
les arbres scrtent tel que rsine et autres. Seuls les
fruits et les grains sont soumis la Zakat.
9- Lorsqu'il y a une difficult d'ordre pratique prlever la
Zakat en nature, il est permis d'valuer la quantit
donner pour la Zakat et d'en verser la valeur quivalente
aux pauvres. Par exemple, celui qui possde une
quantit de fruits prissables (tels que les fraises), ou qui
possde une plantation de rcoltes non comestibles (tels
que les fleurs), est autoris verser la Zakat en espces.
Cependant, l'Imam Abou Hanifa exige la Zakat en
nature sur tout ce que la terre produit, mme ce qui n'est
point comestible.

165
Zakat Al-Fitr

La Zakat, aumne de la rupture du jene, incombe tout


Musulman capable de la payer. Le Prophte (Salut et
bndiction sur lui) a prescrit cette Zakat pour la communaut

musulmane en mme temps que le jene dans la mme


anne (au cours de la 2me anne de l'Hgire) et avant
l'institution de la Zakat en gnral).
L'exigibilit de la Zakat Al-Fitr:
Tout Musulman doit commencer par verser cette Zakat
pour lui-mme, puis pour sa femme, mme si elle est
riche ou divorce (avec possibilit de retour). Ensuite, il
doit payer pour son serviteur, ses parents, ses grands-
parents, et enfin pour sa descendance (enfants et petits
enfants). Il est de la Sunna de payer l'aumne pour le
bb qui va natre si la femme est enceinte. Notons
toutefois que le versement de la Zakat en faveur des
parents et de la descendance n'est imposable que si ces
derniers sont dmunis, infirmes ou fous. Il n'est pas
ncessaire que celui pour qui on verse la Zakat ait
atteint l'ge de la pubert: Le tuteur est tenu de la
prlever sur la fortune de l'enfant mineur ou du fou.
Pourquoi doit-on verser cette Zakat?
Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) a institu cette Zakat
comme un mode de purification de pchs mineurs, tels

166
que bavardages, futilits et elle permet aussi de nourrir
les dmunis.
Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) a dit: "Le jene du
mois de Ramadan demeure suspendu entre le Ciel et la
Terre. Il ne s'lve au Ciel que par Zakat al-Fitr".
qui donner cette Zakat?
Cette Zakat - comme la Zakat en gnral - est attribue
aux huit catgories qu'Allah a dsignes et qui seront
expliques plus loin.
Cette Zakat remise aux pauvres ce jour-l, les soulage
de l'humiliation d'tre dans le besoin, comme cela est
expliqu par les paroles du Prophte (Salut et bndiction sur lui):
"Epargnez-leur la mendicit le jour de la fte (Al
Eid)"1
partir de quand Zakat Al-Fitr devient-elle obligatoire?
Et quand faut-il la donner?
Pour remettre la Zakat il existe trois possibilits:
Un temps prfrable: C'est le jour mme de l'Eid depuis
l'aube jusqu'avant le dbut de la Prire de la fte, sauf en
cas de force majeure. La remise ce jour-l est
recommande par le Prophte (Salut et bndiction sur lui).
Un temps admissible o il est possible de remettre cette
Zakat: au cours du mois de Ramadan.
Un temps obligatoire d'acquittement: aprs la Prire de
la fte de la rupture du jene; car la ngligence ne

1 Rapport par Al-Dar Quotni


167
dispense pas du versement, qui est considr comme
une dette envers Allah.
Valeur et nature de Zakat Al-Fitr:
Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) rassembla les gens un
jour ou deux avant la fte et leur dit:
"Acquittez-vous de la valeur d'un "Sa'a" de bl, de
dattes, ou d'orge pour chaque Musulman, libre ou
esclave, grand ou petit dont vous avez la charge"1.
La quantit du "Sa'a" est value la contenance de 2
poignes 4 fois (gal 2,16 kg) de la nourriture la plus
rpandue dans la rgion. Il est permis d'valuer le prix
des produits alimentaires et de verser leur valeur aux
pauvres en espces. Il est permis galement de partager
une aumne entre plusieurs personnes ou de grouper
plusieurs aumnes et de les remettre une seule
personne dans le besoin. Il n'y a point de restrictions
cela. Au cas o le Musulman n'est pas en mesure de
verser l'aumne due, il peut en donner une partie.
condition qu'il commence par la sienne, puis celle de sa
femme, de son serviteur, de sa mre, son pre, ses
enfants et enfin pour les parents les plus proches et ainsi
de suite...

1 Rapport par Al Bokhri


168
qui est destine la Zakat?

La Zakat est dispense aux huit catgories qu'Allah a


dsignes dans le Coran:
[Les aumnes sont destines: aux pauvres, et aux
ncessiteux, ceux qui sont chargs de les recueillir
et de les rpartir ceux dont les coeurs sont rallier,
au rachat des captifs, ceux qui sont chargs de
dettes, la lutte dans le chemin de Dieu et au
voyageur. Tel est l'ordre de Dieu Dieu sait et Il est
juste!]1
Il suffit de remettre l'aumne ces huit catgories,
cites ou l'une d'elles si les autres font dfaut.
Commentaire:
1- "Al Fuquara'" (ou les pauvres) sont ceux qui sont
totalement dmunis et ne possdent aucun salaire d'un
travail honnte.
On nomme aussi "pauvre" celui qui possde un salaire
mais qui ne suffit pas la moiti de ses besoins
essentiels.
2- "Al Massakin"2 ou les ncessiteux sont plus aiss que
les pauvres. Le ncessiteux est celui qui possde un

1 Sourate: "At-Tawbah" (Le dsaveu ou le Repentir)-V.60


2 Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a ainsi dfini le ncessiteux:
"Le ncessiteux n'est pas celui qui va mendier d'une personne
l'autre, et qu'on congdie par une bouche ou deux, par une ou
deux dattes, mais le ncessiteux est celui qui n'a rien dpenser,
169
salaire qui peut rpondre la moiti de ses besoins ou
plus que la moiti, mais ne possde pas un montant
imposable de biens. Il faut attirer l'attention sur le fait
que lorsqu'on a un logement convenable et des
vtements cela ne veut pas dire quon nest pas dans la
gne.
3- ceux qui sont chargs de recueillir et de rpartir la
Zakat. Ce sont les collecteurs de la Zakat nomms par le
chef du gouvernement cet effet. Parmi eux, nous
trouvons des ouvriers, des secrtaires et des intendants.
Tous peuvent percevoir une rtribution de la Zakat selon
leur travail, s'ils n'ont pas un salaire dtermin cet
effet. On remarquera toutefois que la rtribution sera
proportionnelle au travail rendu.
4- Ceux dont les coeurs sont rallier:
Ce sont:
a) Les paens qu'on encourage embrasser l'Islam.
b) Les nouveaux convertis dont la foi n'est pas encore
ferme mais qui sont influents dans leur milieu: On les
gratifie de la Zakat afin d'affermir leur foi et leur fidlit
la nouvelle religion.
5- Au rachat des captifs:

dont on ne souponne pas le besoin pour lui venir en aide et qui


ne vient pas demander l'aumne".
170
Ceci concerne l'affranchissement des esclaves
musulmans qu'on rachte et affranchit pour l'amour
d'Allah.
son dcs, tous les biens de l'esclave affranchi
reviennent de droit l'Etat s'il n'a pas d'hritiers.
Ceci concerne galement le "Moukatab"1 qui s'engage
par contrat avec son matre pour racheter sa libert. On
vient son aide par la Zakat, afin de lui permettre de
s'acquitter de ses obligations pour recouvrir sa libert.
6- Ceux qui sont chargs de dettes:
Ceux qui ont de lourdes dettes et qui ne possdent pas
de quoi les acquitter, peuvent bnficier de la Zakat
pour rpondre leurs engagements.
On aide aussi le repentant, mme si sa dette a t
contracte la suite d'un acte illicite. Mais il est
indispensable que celui-ci demande le rglement de ses
dettes lui-mme, car si la dette est dduite de la Zakat,
sans son consentement, la dette financire est
rembourse, mais le repentant demeure dbiteur devant
Allah.
7- Pour la guerre sainte (Al Jihad):

1 Le moukatab est un esclave que son matre affranchit moyennant


une somme d'argent payable par plusieurs versements. Le matre
signe avec lui un contrat. Dans ce cas, le matre n'a pas le droit
d'empcher son esclave de travailler durant son temps libre pour
amasser l'argent ncessaire son affranchissement.
171
Ce sont ceux qui se sont consacrs aux combats et la
guerre sainte pour le triomphe de la parole divine. On
peut leur donner la Zakat s'ils ne touchent pas de salaire
cet effet.
On dpense aussi pour l'armement, les provisions, les
hommes, et toutes les exigences de la guerre.
8- Le voyageur:
C'est l'tranger qui est loin de ses biens, la suite d'un
voyage licite, ft-il riche dans son pays. On lui accorde
de quoi subvenir ses besoins, vu sa privation prsente.
Conditions requises pour le versement de la Zakat:
Seules les huit catgories cites plus haut ont droit la
Zakat. Il est indispensable de respecter les conditions
suivantes:
1- La Zakat doit tre remise un Musulman, sauf s'il fait
partie de ceux qu'on espre convertir.
2- La Zakat doit tre remise l'homme libre, sauf s'il est
un "Moukatab" ou un esclave qu'on achte pour
l'affranchir.
3- La famille du Prophte (Salut et bndiction sur lui) vu sa haute
naissance, ne doit pas prendre de Zakat. Elle est
reprsente par Beni Hachem et Beni El Mottaleb.
Le Prophte (Salut et bndiction sur lui) a dit:
"Il n'est pas permis la famille de Mohammad de
recevoir l'aumne, car l'aumne est la souillure des
pchs dont les gens tendent se purifier ".

172
4- La Zakat n'est pas remise quelqu'un dont on a la
charge, tels que pre, enfants, petits-enfants, pouse et
serviteur; car on est oblig de subvenir leurs besoins.
5- Celui qui reoit la Zakat doit tre majeur, en pleine
possession de ses facults mentales et sachant en
disposer. S'il s'agit d'un arrir mental ou d'un fou on
donne l'argent son tuteur si ce dernier est pauvre.
Remarques:
1- Il n'est pas permis de transfrer la Zakat d'une ville
une autre - mme proche - tant qu'il y a dans la ville des
pauvres qui mritent la Zakat.
Seul le gouverneur a le droit de permettre ce transfert,
s'il espre procurer un bien-tre la communaut
musulmane.
2- La Zakat n'est valable que si elle est accompagne de
l'intention. Si elle en est dpourvue, elle n'a plus la
valeur de Zakat, car le Prophte (Salut et bndiction sur lui) a
dit:
"Tout acte est reli l'intention qui l'inspire et nul
n'est rtribu pour son oeuvre que par la valeur de son
dessein".
Donc, celui qui s'en acquitte doit avoir l'esprit que
c'est bien la Zakat de ses biens qu'il paye, mais il n'est
pas ncessaire de l'annoncer pour ne pas blesser les
pauvres, surtout lorsqu'il s'agit de proches.

173
3- Le Musulman doit verser la Zakat dans la ville o il a
fait sa fortune.
4- Il n'est pas permis de verser la Zakat pour les dpenses
d'utilit publique, tels que fournitures pour les
mosques, dification des hpitaux, des coles ou
amnagement des rues; car l'acquisition de l'argent est
un fondement de la Zakat, il faut que le dmuni touche
lui-mme l'argent et s'en serve pour son usage
personnel.

174
Al-Siyam (le Jene)

Le terme Jene ou "Al-Siyam" en arabe signifie "se


priver de, renoncer " Appliqu au statut islamique,
"jener" a pris le sens de s'abstenir par pit de boire, de
manger, d'avoir des rapports sexuels ou de commettre
tout ce qui est considr comme tant susceptible de
rompre le Jene, et cela depuis la pointe de l'aube
jusqu'au coucher du soleil selon des conditions spciales
et aprs en avoir formul l'intention.
Conditions d'imposition du Jene:
Le Jene de Ramadan est obligatoire pour tout
musulman ou musulmane adulte en pleine possession de
ses facults mentales et capable de supporter le Jene.
Conditions de validit:
1- L'intention: C'est la ferme rsolution d'accomplir le
Jene en signe de soumission Allah car tout acte
dpend de l'intention qui l'inspire. Quand le Jene a un
caractre obligatoire (tel qu'au mois de Ramadan),
l'intention doit tre formule la nuit depuis le coucher
du soleil jusqu' l'aube. Mais si le Jene est de caractre
surrogatoire, l'intention peut tre formule mme aprs
l'aube, mais avant midi, condition de ne pas avoir
accompli une action qui rompt le Jene avant de
formuler l'intention.

175
2- Il est recommand que les jours jens soient des jours
o le Jene est autoris. Il est interdit par exemple de
jener le jour de la fte.
3- Avoir l'ge du discernement.
4- Puret de la femme aprs la menstruation ou les
lochies (l'coulement de sang de l'utrus la suite de
l'accouchement).
Les diffrents types de Jene:
On distingue quatre types de Jene qui sont:
1- Le Jene obligatoire
2- Le Jene surrogatoire.
3- Le Jene rprouv
4- Le Jene illicite.

Le Jene obligatoire
Il y a trois sortes de Jenes obligatoires pour le croyant:
Ce qui est obligatoire en vertu du temps mme et c'est
prcisment le Jene de Ramadan.
Ce qui l'est en vertu d'une dfectuosit, ce sont les
Jenes pour l'expiation.
Ce qui l'est en vertu d'une dcision de l'homme qui se
l'impose lui-mme, c'est le Jene vou.
Le Jene de Ramadan:
Le Coran et la Sunna ont instaur l'obligation du Jene
de Ramadan pour chaque musulman adulte, responsable
et capable de supporter le Jene. Le Jene a t prescrit

176
pour la communaut musulmane au dixime jour du
mois de Chabane (le mois qui prcde Ramadan) un an
et demi aprs l'hgire. C'est le quatrime des cinq piliers
de l'Islam, et il commence ds l'apparition du croissant
de Ramadan.
Comment tablir le 1er Ramadan?
Le Prophte Mohammad (salut et bndiction sur lui) a dit:
"Jenez la vue du croissant et rompez le Jene ds
que vous le revoyez. Mais, s'il est cach vos regards
que Chabane soit de 30 jours"1.
Cela veut dire que:
1- Si le ciel est clair le 29me jour de Chabane, le croissant
doit tre vu l'il nu.
2- Si le croissant est invisible, cach par les nuages ou
autres obstacles, on doit complter le mois de Chabane
par le 30me jour, mme si cela est incompatible avec
nos tudes astronomiques.
Si un pays islamique a vu le croissant de Ramadan, le
Jene s'impose pour les autres pays mme si les
astrologues aux calculs prcis le dnient; car la loi
divine a rattach le Jene une marque inamovible et
infaillible qui est la vue du croissant ou alors Chabane
sera de trente jours.

1 Rapport par Al Bokhri


177
Donc cette recherche assidue du croissant prcisera non
seulement le dbut du mois de Ramadan, mais aussi la
rupture du Jene.
Comment tablir la rupture du Jene?
En appliquant la mme recherche au mois de Chawwal
(le mois qui suit Ramadan) on essaie de voir le croissant
au 30me jour de Ramadan, si on n'a pas russi le voir
le 29me jour de Ramadan.
Remarque:
Dans un cas trs rare, il se peut que, malgr la clart du
ciel au 30me jour de Ramadan, le croissant soit
invisible. Que faut-il faire donc? Il faut continuer de
jener car la cessation du Jene dans ce cas est juge
illicite. Par contre, nous serons srs de la fausset des
tmoins qui auraient confirm le dbut de Ramadan, et,
nous aurons jen un jour de plus au mois de Chabane.
Mais c'est un cas exceptionnel.
Le Jene d'expiation:
C'est le rachat de la faute commise envers une loi
divine. Il implique:
1- Le Jene de deux mois conscutifs pour celui qui a
commis un homicide par imprudence et n'a pas pu
racheter un esclave.
2- Le Jene de deux mois conscutifs pour celui qui, au
cours d'une journe du mois de Ramadan, a mang

178
d'une manire dlibre ou a eu des rapports sexuels et
n'a pas pu affranchir un esclave.
3- Le Jene de dix jours - trois durant le Plerinage et sept
jours lors du retour - pour le mutamatti ou le qarin
(durant le grand Plerinage) qui ne trouve pas une
offrande sacrifier. (Ces rites sont expliqus dans le
chapitre sur le Hadj).
4- L'expiation d'un faux serment implique le Jene de trois
jours pour celui qui ne possde pas d'argent pour nourrir
dix pauvres ou les vtir ou affranchir un esclave. On ne
peut recourir au Jene que si l'on est incapable
d'excuter les autres modes d'expiation.
5- Le Jene de deux mois conscutifs pour celui qui
rpudie sa femme en lui disant: "Sois pour moi comme
le dos de ma mre". Ce cas est appel le "Zihar".
Le mari vise avec cette formule le fait de ne pas avoir de
commerce charnel avec sa femme alors que cette
dernire est toujours son pouse. Le contrevenant doit
avant d'approcher sa femme, expier sa faute en jenant
deux mois conscutifs s'il ne peut pas affranchir un
esclave.
6- Le Jene d'un nombre de jours quivalents au nombre de
pauvres nourrir par quiconque tue le gibier en tat de
sacralisation durant le grand ou le petit plerinage (Hadj
ou Omra).

179
Le Jene vou (al-nadr):
Celui qui formule le vu de jener un mois ou certains
jours prcis est astreint d'accomplir ce vu car il
devient pour lui une obligation religieuse. Allah, Exalt
soit-Il a dit: [Qu'ils s'acquittent de leurs vux]1

Le Jene surrogatoire
Le Prophte Mohammad - qu'Allah le bnisse et lui
accorde le salut - a recommand ses disciples de
jener d'autres jours outre le mois de Ramadan, mais
tout dpend de la possibilit et de l'tat de chacun.
Cependant, il faut attirer l'attention sur le fait que
l'individu qui commence ce Jene puis le rompt doit le
rpter.
Les jours recommands sont les suivants:
1- Le plus mritoire est le Jene alternatif: on jene un jour
et on rompt le Jene le jour suivant.
2- Le Jene des mois de Rajab et de Chabane. (7me et
8me mois du calendrier musulman).
3- Le Jene des mois sacrs et ils sont au nombre de
quatre: Trois conscutifs: Dhoul Quda, Dhoul Hidja et
Al Moharram. Un mois indpendant: Rajab.
4- Le Jene des six jours du mois de Chawwal et ils
commencent ds le second jour de la fte de la rupture
de Jene. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:

1Sourate: "Al-Hajj" (Le Plerinage)- V:29


180
"Qui jene Ramadan, puis le fait suivre de six jours
du mois de Chawwal est comme celui qui a jen toute
l'anne".
Il est prfrable de les jener conscutivement mais il
est permis de les jener sparment durant le mois de
Chawwal.
5- Le Jene de chaque lundi et jeudi.
6- Le Jene des trois jours de pleine lune de chaque mois,
savoir: les 13me, 14me et 15me jours du mois lunaire.
7- Le Jene du jour d'Arafate - jour o les plerins se
runissent au mont Arafate la Mecque - c'est le 9me
jour de Dhoul Hidja pour les non-plerins.
8- Le Jene des 9me et 10me jours du mois de Al-
Moharram. (premier mois du calendrier musulman).
9- Le Jene de Achoura: C'est le dixime jour du mois de
Al-Moharram.

Le Jene rprouv (makrouh)


Le Prophte Mohammad - qu'Allah le bnisse et lui
accorde le salut - a interdit le Jene des jours suivants:
1- Le Jene du vendredi uniquement, il doit tre prcd
ou suivi d'un autre jour de Jene.
2- Prcder Ramadan d'un ou de deux jours de Jene.
3- Le Jene du "jour du doute" qui est le 30 Chabane (on
n'est pas sr s'il fait partie du mois de Chabane ou de
Ramadan), au cas o le croissant de Ramadan a t

181
invisible le 29me jour de Chabane sous l'effet de
nuages ou de tout autre obstacle.
4- Le Jene ininterrompu le jour et la nuit.
5- Le Jene ternel est dfendu.
6- Le Jene du silence: c'est--dire s'abstenir de parler.
7- Le Jene du voyageur, du malade, de la femme enceinte
et de celle qui allaite, si le Jene leur est nocif ou leur
cause une grande fatigue.
8- Le Jene de l'invit sans la permission du matre de la
maison.

Le Jene illicite
Le Jene est jug illicite dans les jours et les cas
suivants:
1- Le Jene du premier jour des deux ftes du Baram (Al-
Fitr et Al-Adh'ha).
2- Les trois jours de "Tachrick" c'est--dire les trois jours
qui suivent le premier jour du Grand Baram "Al-
Adh'ha", sauf pour le plerin qui doit jener
obligatoirement pour compenser son offrande.
3- Le Jene surrogatoire de l'pouse sans la permission de
son poux. Elle peut jener si elle est sre de son
consentement, ou alors durant son absence (en voyage
par exemple).
4- Lorsque la femme est en priode de menstrues ou de
lochies.

182
5- Le Jene du malade qui craint les mfaits de cet acte,
soit par ses propres connaissances soit par les
recommandations d'un mdecin musulman qualifi.

Actes annulant le Jene

Les actes qui annulent le Jene sont de deux genres:


1- Ceux qui impliquent la rptition et lexpiation.
2- Ceux qui impliquent la rptition sans expiation.
L'expiation est le rachat de la faute commise envers la
loi divine par les moyens suivants:
- Par l'affranchissement d'un esclave.
- Ou le Jene de deux mois conscutifs.
- Ou la nourriture de soixante pauvres.
1- Actes qui impliquent la rptition et l'expiation:
- Avoir des rapports sexuels durant le jour de Ramadan.
- Boire et manger sans motif valable durant le jour de
Ramadan par voie buccale ou anale (mme si l'objet
aval est sans saveur).
- Vomir volontairement durant le jour de Ramadan
(indpendamment de la quantit).
Cette rparation est rpte autant de fois que la faute
est commise.
Par exemple: Celui qui a des rapports sexuels un jour
puis qui mange un autre, doit deux expiations.

183
2- Actes qui impliquent la rptition sans expiation:
Le Jene est annul par:
- Le vomissement involontaire et le retour de la
nourriture l'estomac.
- Le fait de vomir ou de roter intentionnellement causant
ainsi la sortie des aliments de l'estomac la cavit,
buccale - sans atteindre la bouche - puis le retour des
aliments l'estomac.
- L'arrive de n'importe quoi involontairement au gosier
du jeneur (indpendamment de la quantit) mme si
cela est un grain de ssame.
- Tout ce qui parvient l'estomac la suite d'un rinage
exagr de la bouche ou d'une aspiration de l'eau
pendant les ablutions.
- Le fait de remonter un catarrhe de l'estomac puis de le
ravaler volontairement aprs l'arrive et la pose du
catarrhe dans la bouche.
- L'arrive d'un liquide mdical par le nez, l'oeil, ou
l'oreille (gouttes) ou par la voie anale ou vaginale.
- Le fait de fixer longuement le regard sur sa femme
avec dsir, d'voquer des images concernant la
sexualit, davoir des attouchements, etc. Ce sont des
excitants capables de rompre le Jene par l'mission du
liquide prostatique chez l'homme (ou la scrtion chez
la femme) ou dentraner aux rapports sexuels
ncessitant une rparation expiatoire.

184
- L'mission du sperme suscite par un baiser avec dsir
charnel, par un regard continu, par l'imagination ou les
attouchements.
- L'introduction de n'importe quoi par l'anus ou le vagin
(lavement des organes sexuels chez la femme,
suppositoire, coton ...).
Instructions gnrales:
1- Celui qui rompt son Jene au mois de Ramadan pour
n'importe quelle raison doit s'abstenir de toute nourriture
et de tout rapport sexuel jusqu' la fin du jour par
respect du mois de Ramadan. Par suite, il doit soit la
rptition seulement, soit la rptition et l'expiation
selon l'action qui a rompu le Jene.
2- Le Jene reste valable pour celui qui mange ou boit par
mgarde ou par oubli.
Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:
"Quand celui qui jene boit ou mange par mgarde
qu'il poursuive son Jene. C'est Dieu qui l'a nourri et
qui lui a donn boire."
3- Il est tolr de respirer et d'avaler par mgarde la
poussire de la rue, des usines, la fume des
combustibles ou toute vapeur invitable.
4- Si l'eau a coul au gosier du jeneur malgr lui durant
l'ablution (en se lavant la bouche ou le nez) condition
qu'elle ne soit pas exagre, le Jene reste valable.

185
5- Si l'aube apparat pendant qu'on mange ou qu'on boit ou
durant l'acte sexuel et qu'on cesse immdiatement, le
Jene reste valable.
6- Si le fluide prostatique s'est coul involontairement et
n'a point t provoqu par le regard, le Jene est valable.
7- L'mission du sperme pendant le sommeil durant le jour
ou la nuit, ou le fait de se trouver le matin en tat de
"janaba", ne rompt pas le Jene.
"La janaba" est l'impuret majeure la suite d'un
rapport sexuel.
8- Si l'on vomit involontairement des aliments ou des
humeurs condition qu'une fois arrivs la bouche de
n'en rien retourner l'estomac.
9- Celui qui coupe son Jene d'expiation avec cause
involontaire - la menstruation par exemple - poursuit
son Jene aprs la disparition de la cause. Mais celui qui
coupe son Jene d'expiation sans cause, doit rpter les
soixante jours de nouveau, sans compter le nombre des
jours jens auparavant
10-Il est permis de se faire soigner par toute sorte de
mdicaments condition qu'ils n'atteignent pas
l'estomac, telles que les injections faites pour les soins et
non pour la nourriture.

186
Actes louables durant le Jene

Vu le mrite de Ramadan, toute bonne oeuvre


accomplie en priode de Jene acquiert une valeur
exceptionnelle. Il est prfrable de:
1- Prendre le repas de la fin de la nuit (Sahour) aprs
minuit avec l'intention d'accomplir le Jene, notre
Prophte - qu'Allah le bnisse et lui accorde le salut - a
dit:
"Prenez le repas de fin de nuit, il est de toute
bndiction"1.
On peut mme prendre une gorge d'eau. Il est mritoire
de retarder l'heure de ce repas.
2- Eviter les commrages.
3- tre gnreux, bienfaisant et charitable surtout envers
ses proches.
4- S'occuper s'instruire en matire de religion, lire le
Coran et adresser le salut au prophte - qu'Allah le
bnisse et lui accorde le salut - en toute occasion de nuit
comme de jour.
5- Hter la rupture du Jene ds le coucher du soleil, avant
la Prire du maghreb.
6- Invoquer Allah au moment de la rupture du Jene. Le
Prophte (salut et bndiction sur lui) le faisait en disant:

1 Rapport par Al Bokhri


187
"Seigneur! C'est pour Toi que j'ai jen, j'ai rompu mon
Jene en gotant de Ton bien. C'est sur Toi que je
m'appuie. J'ai cru en Toi, je me suis dsaltr, mes
veines se sont humectes et la rtribution est sre. Toi
qui possdes l'Immense Faveur pardonne-moi. Louange
Toi Seigneur qui m'a aid jener et m'a offert de
quoi djeuner".
7- La Retraite spirituelle ou l'Itikaf et nous expliquerons
plus loin ses conditions.

Actes viter en priode de Jene

Tout en tant autoriss, certains actes peuvent conduire


l'annulation du Jene. Il faut viter de:
1- Goter un mets en le recrachant (une sauce par exemple
pour voir si elle est suffisamment assaisonne). Cet acte
n'est permis que pour celui qui cuisine condition que
rien n'arrive son gosier. Si la nourriture arrive son
gosier son Jene est rompu.
2- Se livrer aux prliminaires du rapport sexuel, tels que
baisers, enlacements, attouchements ou mme le regard
si ce dernier veille le dsir.
3- Se rveiller le matin en tat de "janaba" (impuret
majeure): il est prfrable de se laver la nuit.

188
4- Satisfaire les dsirs licites par la voie olfactive (en
aspirant les fleurs ou le parfum par exemple) ou par la
voie auditive ou visuelle.
5- Se rincer la bouche et le nez sans ncessit en dehors
des ablutions.
6- Rassembler la salive dans la bouche puis l'avaler.
7- Commettre des actions susceptibles d'affaiblir la volont
durant le Jene - telles que pratiquer une saigne par
exemple - de crainte de perdre ses forces et de finir par
rompre le Jene.
8- D'insulter, de maltraiter ou de vexer autrui par des
appellations injurieuses.

Les causes autorisant la rupture du Jene

Ce sont les cas exceptionnels o se trouvent ceux qui


peuvent tre exempts. Allah dans sa misricorde a
permis de rompre le Jene dans les cas suivants:
1- Quand un malade craint d'aggraver sa maladie ou de
retarder sa gurison. Mais une fois guri, il doit
compenser le mme nombre de jours manqus.
2- Quand on a peur d'attraper une maladie ou d'prouver
une grande fatigue. Mais il faut compenser
ultrieurement.
3- Quand la femme enceinte craint pour sa sant ou pour
son ftus, elle est autorise rompre le Jene et

189
l'accomplir ultrieurement, quand elle n'aura pas
d'empchement. La mme rgle s'applique celle qui
allaite son enfant et qui craint pour sa sant ou celle de
son nourrisson.
4- Quand on part en voyage et qu'on parcourt une distance
permettant le raccourcissement de la Prire (80 km
environ), condition que le voyageur parte avant l'aube
et arrive au lieu o il commence raccourcir la Prire
avant l'aube. Si le voyageur dbute son voyage aprs
l'aube, il doit jener car la cessation du Jene dans ce
cas est juge illicite. Mais, s'il avait l'intention de jener
durant son voyage et qu'il cesse de jener il doit la
rptition et l'expiation. Si le voyageur peut supporter le
Jene, sans trop de peine, il est prfrable pour lui de
jener, si cela le fatigue, il vaut mieux rompre le Jene.
5- Quand la femme a ses menstrues ou accouche elle doit
cesser son Jene immdiatement et compenser
ultrieurement.
6- Quand le jeneur est en proie une faim ou une soif
insupportables, il rompt le Jene, mais doit la rptition.
7- Les exempts sont le vieillard snile et le malade
incurable qui seront incapables de jener plus tard. Ils
sont dispenss du Jene et doivent la ranon. Ils
remplacent le Jene par un don de nourriture offert un
pauvre, deux repas pour chaque jour non jen.

190
Cependant, toute indisposition durant le mois de
Ramadan peut arrter le Jene condition de compenser
le mme nombre de jours par la suite, mais avant le
mois de Ramadan de l'anne suivante.
Celui qui, sans excuse valable, remet la rparation de
son Jene manqu jusqu'au Ramadan suivant, doit - en
plus de la rptition - la ranon: nourrir un pauvre pour
chaque jour retard en expiation du retard. Il incombe
celui qui doit la rptition d'viter les jours de fte, les
jours de Ramadan en cours ou les jours qu'il a fait voeu
de jener.
Remarque:
Quand un musulman meurt, ayant son compte un
certain nombre de jours jener, son tuteur doit
s'acquitter de cette dette sa place
Ma mre est morte, dit un homme au Prophte (salut et
bndiction sur lui) elle a un mois de Jene non accompli.
Dois-je le faire pour elle? "Oui", dit le Prophte (salut et
bndiction sur lui): "la dette envers Dieu est la plus digne

d'tre acquitte".

Itikaf ou la retraite spirituelle

L'Itikaf c'est le fait de se retirer du monde pour un


temps dtermin et se livrer dans un lieu dtermin la
mditation tout en formulant l'intention de la retraite.

191
C'est une dvotion facultative possible durant toute
l'anne, mais elle devient obligatoire lorsqu'elle est
votive. La dure minimale de l'Itikaf est le temps requis
pour prononcer la formule "Soubhana Rabia El-Azim"
c'est--dire "Gloire mon Seigneur Tout Puissant".
Cependant l'Imam Malek considre que la dure
minimale de l'Itikaf est d'un jour et d'une nuit
successifs.
Conditions de validit de la retraite:
1- tre musulman.
2- tre raisonnable.
3- tre majeur: un enfant n'a pas de responsabilits
assumer.
4- Formuler l'intention.
5- tre purifi de l'impuret majeure (aprs les rapports
sexuels) et de la menstruation (ou des lochies).
6- Jener si la retraite est votive.
7- La retraite doit tre accomplie dans la mosque, sauf
pour la femme: sa retraite est valable dans sa maison,
condition qu'elle soit faite avec le consentement de son
mari.
Biensance observer durant la retraite:
1- L'Itikaf peut tre accompli dans n'importe quelle
mosque o des groupes prient. L'Itikaf le plus
mritoire est celui que l'on fait dans l'une des trois
mosques suivantes: La Ka'ba la Mecque, la mosque

192
du Prophte Mdine et la mosque d'Al-Aqsa
Jrusalem.
2- La personne qui observe une retraite doit s'occuper
rciter le Coran, lire "Al-Ahadith Al-Nabaweya" les
traditions du Prophte s'instruire en matire de
religion, ou invoquer le Seigneur par toutes les
formules d'adoration, glorification, louanges ou repentir.
3- Jener durant les jours de la retraite.
4- Eviter les bavardages inutiles.
Actes annulant la retraite:
1- Le commerce charnel durant le jour o la nuit rompt la
retraite, mme en labscence de sperme.
2- L'mission de sperme suscite par un regard prolong
ou un fantasme par le baiser ou le toucher, le jour ou la
nuit.
3- La menstruante (ou la lochie). Mais la femme peut
reprendre la retraite aprs s'tre purifie et continuer le
nombre de jours commencs avant la cause inluctable,
si le temps qu'elle a vou n'est pas dispens de cette
cause.
4- La folie ou la perte de la raison, sous l'effet de l'ivresse
par exemple.
5- Le coma s'il dure des jours.
6- Si l'on rompt le Jene dlibrment (lorsque la retraite
est accompagne du Jene).

193
7- L'intention de sortir de la retraite rompt la retraite mme
si l'individu ne sort pas effectivement.
8- Renier sa foi annule la retraite.
9- Si la retraite est votive la sortie de la mosque l'annule.
Sauf si l'on sort pour satisfaire un besoin naturel ou pour
se purifier lorsque les moyens la mosque ne le
permettent pas. On peut aussi sortir pour acheter de la
nourriture si personne ne lui en procure, condition de
retourner immdiatement la mosque aprs avoir
termin ce dont on avait besoin.
Toutefois l'individu qui observe une retraite
surrogatoire et l'annule pour l'une des causes
prcdentes peut commencer une nouvelle retraite avec
une nouvelle intention aprs la disparition de la cause,
s'il le dsire. Mais celui qui observe une retraite votive
et l'interrompt pour l'une des causes prcdentes ne
calcule pas la dure prcdente et doit rpter toute la
dure de la retraite.
Actes reprochables durant la retraite:
La critique de ces actes n'est qu'un avertissement.
La personne en retraite doit viter de:
1- Ne pas avoir des provisions suffisantes de nourriture et
vtements pour la dure de la retraite.
2- Ne pas avoir les ressources qui lui suffisent et suffisent
sa famille.
3- Vendre, acheter et rdiger les actes de vente.

194
4- S'occuper de son gagne-pain.
5- Accomplir toute action qui ne lui soit pas recommande,
(par exemple: la Prire sur le mort, l'appel la Prire
sauf s'il est nomm pour cela).
6- Saigner de la tte ou du nez.
7- Manger ou boire en dehors de la mosque ou dans un
lieu proche (comme la cour de la mosque); mais si
l'endroit o l'on mange est loin de la mosque la retraite
est dclare nulle.
8- D'injurier, d'outrager ou de discuter durant la retraite.

195
Al-Hadj (Le grand Plerinage)

Le Hadj est une sorte de grand congrs islamique. C'est


la runion de tous les musulmans, venus de tous les
coins du monde pour se concilier la faveur d'Allah.
C'est la runion de tous les musulmans avec leurs frres
de toutes races, couleurs, frontires ou nationalits.
Mais quelle est la signification du mot "Hadj" en arabe?
Le mot "Hadj" signifie dplacement en vue de se
rendre auprs d'un lieu saint. Appliqu au statut
islamique, le mot a pris le sens de l'accomplissement de
certains rites prcis une date dtermine et dans un
lieu dtermin selon le dogme islamique.
Le Hadj est une obligation qu'il faut accomplir une fois
dans la vie. C'est un acte de dvotion que chaque
musulman ou musulmane, ayant la possibilit
matrielle, physique et remplissant les conditions du
Hadj, doit effectuer le plus tt possible. Celui qui, tout
en tant capable, remet le Hadj commet un pch par ce
retard. Ce pch n'est amnisti que lorsqu'il a accompli
son Hadj.
Conditions ncessaires pour effectuer le Plerinage
Pour que le "Hadj" et la "Omra" soient exigs il faut:
1- tre musulman.

196
Le non croyant n'a ni les accomplir, ni accomplir
aucun devoir religieux, car la foi est la condition requise
pour toute oeuvre valable.
2- tre majeur. Un enfant n'est pas tenu de l'accomplir.
3- tre sain d'esprit. Un fou n'a pas d'obligation remplir.
4- tre libre.
5- Possder les moyens qui concernent les conditions
suivantes, savoir:
- tre assur de la scurit du chemin.
- Avoir l'argent ncessaire pour subvenir aux frais du
voyage et la subsistance de sa famille durant son
absence.
- tre en mesure de supporter le voyage la Mecque et
tous les autres lieux saints. Celui qui manque de
moyens de transport et ne peut voyager pied ou en
voiture (comme le malade incurable ou le vieillard) doit
mandater une personne ayant dj accompli le
Plerinage et la charger de le faire sa place. Ce
Plerinage par procuration est expliqu dans les pages
suivantes. En ce qui concerne la femme, on exige qu'elle
soit accompagne par son mari ou un "Mahrim"1 parent
de degr prohib ou d'une compagnie assure.

1 Le Mahrim: (pluriel maharim) est la personne reconnue


lgalement et juridiquement comme probibe, i.e. interdit
d'pouser, tel que: le pre, le frre, beau-fils et beau-frre. Ce
dernier est un Mahrim, si la soeur est toujours son pouse.
197
- Possder la vue sauf s'il peut se diriger seul ou qu'il
soit accompagn d'un guide.
Conditions de validit du "Hadj":
1- tre musulman.
2- Avoir l'ge du discernement.
3- Se sacraliser (Ihram) (tre en tat de sacralisation).
4- Respecter le temps dtermin pour accomplir chaque
fondement du Hadj.
5- Respecter les lieux dtermins pour accomplir chacun
des rites prescrits.
Fondements rituels du Hadj:
Les six piliers du Hadj sont:
1- La sacralisation en formulant l'intention.
2- La station d'Arafate.
3- Le "Tawaf" fondamental ou circumambulation.
4- Le "Sa'y" ou marche rituelle entre Al Safa et Al-
Marwah.
5- Le rasage de la tte ou la coupe des cheveux.
6- L'observation de ces rites dans l'ordre o ils doivent tre
accomplis.
Les obligations du Hadj:
La ngligence d'un de ces actes ncessite un rachat
expiatoire par l'immolation d'une bte laquelle
s'appliquent les mmes conditions que celle de
l'offrande du Hadj. Celui qui ne peut pas immoler une
bte doit jener en compensation.

198
Les rites prescrits sont les suivants:
1- Formuler l'intention du Hadj et se mettre en tat de
sacralisation (Ihram) partir du lieu fix par le dogme
pour le grand ou le petit Plerinage. ("Hadj" ou
"Omra").
2- Se trouver Arafate le 9 Dhoul-Hidja1 un moment et y
passer une partie de la journe et une partie de la nuit.
3- Passer la nuit du jour de l'immolation "le 10 Dhoul-
Hidja" Mouzdalifa ou au moins y passer un moment
aprs minuit.
4- Accomplir le jet des "Jamarates"2 (cailloux) dans
l'ordre et selon le rite prescrit.
5- Passer la nuit du 9 Dhoul-Hidja Mina.
6- Passer les nuits du 11 et du 12 Dhoul-Hidja Mina.
7- Accomplir, avant de quitter la Mecque, le "Tawaf"
d'adieu.
Les actions pouvant annuler le Hadj:
1- L'omission de la station d'Arafat le jour prescrit.
2- L'omission d'un des fondements du Hadj cits
auparavant.
3- Les rapports sexuels avant la dsacralisation partielle.

1 Dhoul-Hidja: Le mois de Dhoul Hidja est le dernier mois du


calendrier Musulman.
2 Al Jamarates: ce sont des cailloux ramasss par le plerin lors de
son passage Al Mouzdalifa avant l'arrive Mina.
199
Les diffrents rites du Hadj

Il faut savoir que la Omra est une partie indissociable du


Hadj et que le plerin est astreint de faire la Omra avec
le Hadj tout en pouvant choisir une des trois modalits
suivantes: Al Tamattou Al Ifrade Quiran.
Voici l'explication de chacun de ces termes:
a) Tamattou:
Si le plerin dsire accomplir la Omra d'abord, il se
sacralise durant les mois du Hadj, partir de la station
frontire qui lui est fixe, accomplit les rites de la Omra
puis se libre de l'Ihram et de ses restrictions. Il mne sa
vie normale, jusqu'au 8me jour de Dhoul-Hidja o il se
resacralise partir de La Mecque pour accomplir le
Hadj. Une telle personne est appele "Moutamatti" et
doit l'offrande. Si le moutamatti habite La Mecque il ne
doit pas d'offrande. Celui qui n'a pas les moyens
d'immoler une offrande "Hady" doit jener 3 jours
durant le Hadj. Ces 3 jours doivent tre compris entre la
date o il se sacralise pour le Hadj et le jour de
l'immolation, en cas d'empchement, ces jours doivent
tre jens durant les jours du "Tachrik" c'est--dire les
11me, 12me et 13me jours du mois de Dhoul-Hidja et il
doit en plus jener 7 autres jours lorsqu'il a termin les
rites du Hadj, hormis les jours du Tachrik. Il doit donc
au total jener 10 jours. Il est prfrable de jener ces 7

200
jours successivement aprs le retour du plerin son
pays, mais il est permis de les jener sparment.
b) Ifrad:
Celui qui dsire accomplir le Hadj d'abord est appel
"Mufrid". Il se sacralise pour le Hadj partir de la
station frontire qui lui est fixe. Arriv La Mecque, il
effectue la circumambulation d'arrive (Tawaf al
Qoudoum) et lorsqu'il a termin les rites du Hadj, il
accomplit la Omra exige. condition qu'il se
resacralise pour la Omra prescrite partir d'un endroit
hors du territoire sacr (comme le Tanm ou La
Ghorana) et cela aprs le coucher du soleil du 4me jour
de Baram (Al-Eid). Le "mufrid" ne doit pas d'offrande.
c) Qiran:
Celui qui dsire accomplir conjointement la Omra et le
Hadj est appel "Qrin". Ce dernier se sacralise partir
d'un lieu dtermin mais cette fois avec l'intention
d'accomplir les deux rites conjoints sans quitter son
"Ihram". son arrive la Mecque, il accomplit la
circumambulation d'arrive et demeure en tat de
sacralisation jusqu' ce qu'il achve les rites du Hadj.
Dans ce cas, il lui suffit de faire un seul "Tawaf" et un
seul "Sa'y" pour le Hadj et la Omra, condition que le
Tawaf et le Sa'y aient lieu aprs la dferlation d'Arafate.
Le Qrin doit l'offrande, il en est dispens s'il habite La
Mecque. S'il n'en a pas les moyens, il compense son

201
sacrifice par le Jene de 10 jours comme cela a t
expliqu auparavant.
Description de l'offrande "Hady":
Tout btail immol en offrande La Mecque est appel
"Hady". Il est conseill de choisir une bte saine et sans
dfaut. L'ge lgal est 5 ans rvolus pour les chameaux,
2 ans rvolus pour les bovins et une anne rvolue pour
l'espce caprine. On fera pourtant remarquer qu'une
caprine ou un mouton constitue la matire d'un sacrifice
individuel, tandis que l'immolation d'un bovin et ou d'un
chameau permet de grouper le sacrifice collectif de 7
personnes. Le temps de l'immolation de l'offrande
commence ds la matine du jour du sacrifice, aprs le
ler jet de Jamarates" (Al Aqaba) et se prolonge jusqu'au
3me jour du Baram (Al-Eid). Il est conseill d'gorger la
bte choisie le premier jour de Al-Eid afin de suivre la
tradition du Prophte (salut et bndiction sur lui) et de l'immoler
Mina1

1 De nos jours, il est tolr d'acheter les bons d'offrande vendus par
des institutions bancaires. Ce systme a t appliqu, compte tenu
du grand nombre de plerins qui immolent d'innombrables
offrandes dont la quantit norme de viande finit par pourrir. Ces
fonds rassembls permettent de conserver ces viandes qui sont alors
rfrigres pour tre distribues par la suite aux musulmans pauvres
des diffrents pays.
202
La Omra ou petit plerinage

Le mot "Omra" en arabe signifie visite. Appliqu au


statut islamique le mot a pris le sens de la visite des
lieux saints (la Ka'aba). Cette visite doit se poursuivre
selon un ordre dtermin.
La religion a recommand au musulman d'accomplir la
Omra une fois dans sa vie. Il est donc un devoir de celui
qui en est capable de l'effectuer le plus tt possible.
Conditions de validit et d'obligation:
Elles sont les mmes conditions que celles du grand
Plerinage avec une diffrence que la Omra est valable
durant toute l'anne et ne doit point tre faite une date
dtermine... Seul le plerin qui s'est sacralis pour le
"Hadj ne peut l'excuter que lorsqu'il accomplit son
"Hadj".
Les rites de la Omra:
Cinq actes fondamentaux caractrisent la Omra:
1- La sacralisation en formulant l'intention (Ihram).
2- L'accomplissement des 7 circuits autour de la Ka'aba
(Al Tawaf ou circumambulation).
3- La marche entre Al-Safa et Al-Marwah (al Sa'y).
4- Le rasage de la tte ou la coupe des cheveux la fin du
Say.
5- L'accomplissement de ces rites dans l'ordre.

203
Les actes obligatoires et les actes selon la tradition
(Sunna):
Ils seront expliqus plus loin d'une faon dtaille.
Actes annulant la Omra:
La ngligence de l'un des rites fondamentaux.
Les rapports sexuels avant la dsacralisation.
Comment accomplir la Omra et le Hadj:
Nous avons rsum auparavant les conditions
d'obligation, de validation et d'annulation du Hadj et de
la Omra.
Nous avons expliqu galement les 3 modalits
adoptes pour accomplir le Hadj (Tamattou, Ifrad et
Quiran). En ce qui suit nous exposons le systme de
Tamattou car c'est la version la plus courante, la plus
simple et la plus commode, et que de plus, l'explication
de sa marche dtaille comportera l'explication du Hadj
et de la Omra respectivement - ceci permettra celui
qui voudrait accomplir la Omra seulement de savoir
comment il pourrait l'effectuer - ainsi nous exposons
clairement le rite du Tamattou en soulignant les actes
obligatoires, les actes Sunna et les rgles de biensance
tout en respectant l'ordre de ses rites et en commenant
par la Omra.

204
Comment accomplir la Omra

La sacralisation ou "Ihram"
Le sens jurisprudentiel de "Ihram", c'est l'intention
d'accomplir la Omra ou le Hadj en suivant une certaine
conduite qui consiste d'une part revtir la double
draperie sans coutures (pour l'homme) et, d'autre part,
s'abstenir de certaines choses interdites pendant la visite
tout en joignant la "Talbia" l'intention. On appelle
"Talbia" la formule sacramentelle que le plerin
prononce ds qu'il se sacralise. L'Ihram comporte des
actes obligatoires, des actes qui suivent la tradition du
Prophte "Sunna" et d'autres interdits.
Les stations frontires de l'Ihram:
Ce sont les lieux fixs par la loi, partir desquels le
plerin doit observer sa sacralisation, ces lieux varient
selon le pays d'o l'on vient. Le Prophte (salut et bndiction
sur lui) a fix les lieux d'o doit commencer l'Ihram

comme suit:
1- Al Jahfa: Pour les habitants d'Egypte, du Maroc,
d'Algrie, de Tunisie et de Syrie. Ce village situ entre
La Mecque et Mdine est proche d'un village nomm
Rabegh.
2- Zata-irk: Pour les habitants de l'Irak et tous les habitants
des pays de l'Est.
3- Dhoul-Holoyafa: Pour les habitants de Mdine.

205
4- Ya-lam-lam: Pour les habitants du Ymen, de l'Inde et
du Pakistan.
5- Karn-El-Manazil: Pour les habitants de Najd.
Ces lieux frontires sont valables aussi bien pour les
habitants de ces contres que pour ceux qui, n'tant pas
originaires de ces pays, empruntent la mme voie. Le
plerin ne doit pas dpasser ces lieux par voie maritime,
arienne ou terrestre avant de s'tre sacralis. Il est
permis de se sacraliser avant ces points, de l'endroit o
commence le voyage sacr. Celui qui, par ngligence,
dpasse ces lieux sans sacralisation, devra en expiation
sacrifier une bte. Ceux qui se trouvent en-de de ces
points, se sacralisent partir de leur rsidence (les
Mecquois partir de la Mecque, par exemple). Cela est
appliqu pour le grand plerinage, tandis que pour la
Omra il doit aller Taneem ou Joarana. Le plerin qui
se sacralise est appel "Mohrem".
Les actes "Sunna" de l'Ihram:
Il est recommand au plerin de:
1- Se tailler les ongles, allger les moustaches, se couper
les cheveux de la tte, s'piler les aisselles et le pubis.
2- Se laver comme on se lave de la "djanaba"1 en
formulant l'intention des ablutions pour l'Ihram. Cela est
valable mme pour la femme menstrue ou ayant
accouch. Celui qui ne trouve pas d'eau ou ne peut se

1 Djanaba: Pollution majeure la suite d'un rapport sexuel


206
laver, doit faire ses ablutions ou recourir la lustration
pulvrale: "Tayamum".
3- S'envelopper pour l'Ihram de deux pices d'toffe
blanche, propre et ne comportant pas de coutures. L'une
appele "rid'" (plerine sans capuchon) couvre les
paules. L'autre "izar" (paro) entoure la partie
infrieure du corps. Il faut qu'elles soient commodes
pour celui qui les porte et qu'elles couvrent sa nudit. Il
faut porter des sandales qui dcouvrent les chevilles. La
femme portera ses vtements ordinaires, couvrira sa tte
et ne montrera que son visage et ses mains.
Il est conseill, pour l'homme, que les habits de l'Ihram
soient blancs et neufs. La femme peut porter toutes les
couleurs, en ayant soin que la coupe de la robe soit
ample pour que ses vtements n'adhrent point au corps
et que les tissus ne soient ni transparents ni translucides.
4- Se mettre en tat d'Ihram aprs une Prire - obligatoire
ou surrogatoire - et accomplir 2 rak'as aprs l'Ihram
appeles "Sunna-t-al Ihram".
5- Se diriger vers la Qibla (la Ka'aba) aprs s'tre vtu des
pagnes de l'Ihram et dire:
"Seigneur je voudrais accomplir la Omra facilite-la-
moi et accepte ma dvotion. Seigneur mes cheveux, ma
peau, mon sang et ma chair se sont sacraliss pour te
plaire", puis l'on commence la "Talbia" dont la formule
est la suivante:

207
"Labbaika Allahouma Labbaik, Labbaika la Charika
Laka Labbaik, Inna Al hamda Oualni'mata Laka oual
Moulk l Charika Lak".
rpter 3 fois. Ce qui signifie: "Me voici Seigneur, me
voici, me voici! Tu n'as aucun associ. Me voici! A Toi
La Louange, la grce et la Souverainet Tu n'as aucun
associ!"
Aprs la "Talbia", le plerin invoque Allah et demande
la paix pour son Prophte (salut et bndiction sur lui) puis il
implore Allah de lui accorder ce qu'il dsire, des biens
de ce monde et de l'autre. Le plerin ne doit pas cesser
de rpter la Talbia haute voix sans toutefois faire
d'effort. La femme n'a pas lever sa voix, elle
prononce la Talbia voix basse. On doit renouveler la
formule sacramentelle ou la "Talbia" tout changement
d'tat, par exemple lorsqu'on monte ou descend de
voiture, aprs les Prires, la rencontre de compagnons
de voyage, lorsqu'on se rveille ou avant de
s'endormir...
Ds qu'il est en tat d'Ihram, le plerin doit observer
rigoureusement l'tat de sacralisation. Il ne doit
prononcer que des invocations, de mme il doit
dtourner son regard de tout ce qui est illicite et, se
montrer charitable pendant son plerinage pour que ce
dernier soit agr par Allah. Il doit tre affable envers
ses compagnons de voyage, leur parler aimablement, les

208
inviter partager sa nourriture et leur offrir de ses
provisions.
Les actes interdits durant le Plerinage:
Ce qu'il faut viter de faire:
1- Avoir des rapports sexuels ou mme se livrer aux actes
prliminaires du rapport sexuel, tels que baiser, regards
ou attouchements.
2- S'exposer la chasse du gibier ( pelage ou plumes),
le blesser, l'immoler, le tuer, indiquer sa place un
chasseur ou endommager ses oeufs. Le "Mohrem" n'a
pas le droit de manger d'un gibier tu par lui-mme ou
que tout autre plerin aurait tu.
3- Tuer n'importe quoi l'exception des 5 nuisibles, qui
sont: le corbeau, le faucon, le scorpion, la vipre et le
chien enrag.
4- S'abandonner la perversion avec les amis, aux
querelles ou aux discussions polmiques.
5- Se parfumer ou respirer un parfum ou mme emporter
un parfum qui risque d'tre vers. Il ne faut mme pas
utiliser ce qui est parfum, ni boire ce qui renferme un
certain parfum. (tel que boire un th parfum la
menthe par exemple).
6- Se tailler les ongles des mains ou des orteils, se raser, se
couper les cheveux ou les piler, ou les faire tomber par
frottement.

209
7- Se frictionner les cheveux ou le corps, ou mme utiliser
du "henn".
8- Eviter les tissus enduits de parfum.
9- Se vtir d'un habit cousu, porter une chose ajuste (une
bague par exemple) ou porter des sandales couvrant les
chevilles (pour les hommes).
10-Se couvrir la tte ou le visage mme partiellement (pour
les hommes).
11-Couvrir le visage ou les mains pour la femme, sauf si
elle craint de sduire, dans ce seul cas il lui est permis
de se voiler le visage sans toutefois que le voile ne colle
son visage.
12-Draciner les arbres du "Haram"1 ou son herbe, les
couper, les abmer ou disperser ses oiseaux.
Ce qui est permis lorsqu'on est en tat d'Ihram:
Il faut savoir qu'il est tolr de:
1- Se frotter la peau et les cheveux sans causer la chute des
cheveux ou la mort dune vermine.
2- Se laver condition de ne pas utiliser un produit
parfum ou une pommade qui peut tuer les parasites.

1 Le Haram: C'est le lieu sacr par excellence, par extension il


signifie toute la zone qui entoure la Ka'aba. Cette zone a t fixe
et dtermine par le Prophte (salut et bndiction sur lui) elle domine
toute la ville de la Mecque et les territoires environnants, interdits
aux non-musulmans qui n'y pntrent sous aucun prtexte. Il y a
des repres pour indiquer cette frontire, et les interdictions
relatives au Haram commencent partir de ces repres.
210
3- Se mettre sous l'ombre d'un arbre, d'un parasol ou d'une
tente sans que cela touche la tte ou le visage (pour
l'homme) ou le visage seulement (pour la femme).
Le Tawaf ou circumambulation
Arriv la Mecque, le plerin s'assure de son logement
et de ses bagages puis se rend au Haram (le Noble
Sanctuaire de la Ka'aba) pour accomplir le "Tawaf".
Il lui est conseill de pntrer dans la mosque par la
Porte de la Omra, du salut (Bab El Salam),
de'"Abraham" ou de"Abd El Aziz Al Saoud" si l'accs
en est possible, sinon par n'importe quelle autre porte.
Ces portes cites sont en face du coin Ymnite du
Sanctuaire.
Le plerin doit tre en tat de propret, corporelle et
vestimentaire (tahara), car le tawaf est assimil la
Prire. En avanant vers le sanctuaire, il prononce la
formule sacramentelle de la "Talbia" avec un
recueillement plein de pit et d'humilit en ayant
l'attitude de "l'itiba". Cette tenue consiste se couvrir
l'paule gauche du "rid", puis passer l'autre partie sous
le bras droit pour la rejeter sur l'paule gauche. Cette
tenue est exige seulement pour les hommes, les
femmes n'ont pas se dcouvrir.

211
La marche suivre pour accomplir le "Tawaf"
(circumambulation):
1- Le plerin pntre par le pied droit en disant: "Bismillah
(au nom d'Allah)! Que le salut et la bndiction d'Allah
soient accords au Prophte. Seigneur! Pardonne mes
pchs et ouvre-moi les portes de Ta misricorde".
Ds que la Kaaba apparat sa vue, il lve le bras et dit:
"Il n'y a de divinit qu'Allah, Allah le plus grand.
Seigneur! Tu es le Salut1, le Salut mane de Toi. Fais-
nous vivre mon Seigneur dans le Salut. Seigneur!
Attribue ce Sanctuaire encore plus d'honneur, plus de
grandeur, de noblesse, de majest et de dignit.
Seigneur! Accorde celui qui le visite, le vnre et le
respecte, la grandeur, l'honneur, la noblesse, la
considration et le bien-tre".
Puis il s'avance humblement vers le Sanctuaire, avec la
conviction de la grandeur d'Allah, de la crainte de Son
chtiment de l'espoir en Sa rcompense, il fixe alors son
regard sur le Sanctuaire et formule l'intention du
"Tawaf" dans son coeur.
2- Il se prsente de manire avoir le Sanctuaire sa
gauche, s'arrte devant la Pierre-Noire, du ct du coin
Ymnite et formule l'intention d'entreprendre le
"Tawaf": "Seigneur! je suis venu dans l'intention

1 La formule est la suivante :"Allahouma inta as-Salam" je l'ai


traduite par "Seigneur. Tu es le Salut", mais le mot Salam en arabe,
signifie la fois salut, paix et scurit
212
d'entreprendre le Tawaf de la Omra et de faire sept
circuits autour de Ta Maison Sacre. Seigneur!
Facilite-moi la tche et daigne l'agrer".
3- Le plerin doit embrasser la Pierre Noire si elle lui est
accessible, sinon il la touche de sa main qu'il baisera
ensuite, fait le geste de la toucher, s'il ne peut y arriver,
puis, levant les 2 mains la hauteur des paules, il dit:
"Au nom d'Allah! Allah est le plus grand! Allah soit
lou! Seigneur je me prsente avec toute ma foi en Toi
et en la vracit de Ton livre, fidle mon serment et
me conformant la tradition de Ton Prophte
Mohammad sur lui le salut et la bndiction". Il
rptera cela au dbut de chaque circuit.
4- Le plerin commence alors son Tawaf en ayant sa
gauche la Pierre-Noire. Il accomplit les trois premiers
tours une allure rapide appele "Raml" - des pas courts
et prcipits - et les quatre autres tours l'allure
ordinaire. Cette acclration des pas concerne seulement
les hommes qui en sont capables. Les femmes en sont
dispenses. Chaque fois que le plerin passe devant le
coin Ymnite de la Ka'aba il le touche de la main,
sinon il l'indique avec son bton, ou sa main, qu'il
baisera ensuite. Il invoque Allah, prie et adresse le salut
son Prophte durant son circuit. la fin de chaque
tour, entre l'angle Ymnite et la Pierre Noire, il est bon
d'invoquer Allah par la formule suivante:

213
"Seigneur! Accorde-nous Tes bienfaits dans ce Monde
et Tes bienfaits dans la vie future et prserve-nous des
tortures de l'Enfer".
Arriv la Pierre Noire, il a termin la 1re tape. Il
accomplit de mme les 2me et 3me tapes. la 4me
tape et aux suivantes, il ralentit le pas et marche
normalement. En accomplissant ces circuits, le plerin
ne doit pas toucher le mur de l'Edifice, ni passer par
"Hijr-Ismal" ni marcher sur le "Chadjrouane"1 car
d'aprs la tradition cet espace fait partie du Sanctuaire
lui-mme.
Comportement lors du Tawaf:
C'est la conduite respecter durant le Tawaf
(circumambulation) autour de la Ka'aba. Il faut:
a- tre en tat de puret (Tahara) majeure et mineure qui
doit tre prcde d'ablution et qu'il faut conserver
jusqu' la fin du 7me circuit. l'issue du Tawaf le
plerin doit accomplir deux raka'as (Sunna du Tawaf)
la "Station d'Abraham". Si le plerin n'a pas conserv sa
tahara durant les circuits, il doit renouveler ses
ablutions et recommencer le Tawaf de nouveau.
b- Couvrir les parties intimes de son corps comme pour la
Prire. Pour l'homme, cette partie couvrir va du

1Le Chadzrouane est un petit mur pench qui entoure toute la base
de la Ka'aba et qui comporte des anneaux pour attacher la draperie
de la Ka'aba
214
nombril jusqu'aux genoux. Pour la femme, elle concerne
tout le corps, l'exception du visage et des mains.
c- Faire les tours sans interruption, sauf si la Prire
obligatoire est annonce. Dans ce cas, il s'arrte pour
accomplir la Prire en commun pour poursuivre ensuite
son Tawaf.
d- Dtourner son regard des femmes d'autrui ainsi que de
tout ce qui est illicite; se retenir de prononcer des
mchancets. Il faut aussi s'abstenir de causer du tort
autrui, en actes ou en paroles. Il est interdit de porter
prjudice son frre musulman surtout lorsqu'on se
trouve dans le Sanctuaire d'Allah.
e- tre sr du nombre de circuits effectus. Si l'on est dans
le doute au sujet du nombre de tours effectus, on doit
dissiper tout doute en se basant sur ce dont on est le plus
sr (continuer accomplir un autre tour) pour tre sr
d'avoir complt les 7 tours.
f- Commencer et finir la circumambulation la Pierre
Noire, en prenant soin que tout le corps se trouve avant
l'angle o est encastre la Pierre Noire. De sorte que la
circumambulation commence et se termine au mme
endroit (face la Pierre Noire).
g- Ne pas cesser d'invoquer Allah pendant le "Tawaf".
Cette invocation doit tre spontane et n'a pas de
formule spciale, mais elle est faite selon l'inspiration
du moment.

215
h- Eviter de manger et de boire en marchant. Il faut viter
aussi toute parole superflue et, si l'on parle, c'est pour
dire du bien.
i- Ne pas se dtourner durant les circuits ou marcher dans le
sens inverse de celui des plerins.
j- Accomplir deux raka'as aprs le Tawaf derrire la
Station de "Abraham": la premire avec la Fatiha et la
Sourate 109: "Al-Kfirne" (Les Infidles) et la seconde
avec la Fatiha et la Sourate 112: "Al-Ikhls" (Le
Monothisme pur). Le plerin peut aussi rciter les
versets du Coran qu'il connat; s'il en est empch par la
foule, qu'il accomplisse ces deux Raka'as dans
n'importe quel autre endroit du Sanctuaire.
Puis il se dirige vers "Al-Moultazam" - endroit situ
entre la Pierre Noire et la Porte de la Ka'aba et sous
cette Porte mme - pour faire des invocations ferventes.
Il se tient debout, pleure humblement, le corps appliqu
contre le mur du Sanctuaire, les bras levs au-dessus de
la tte, la joue droite colle au mur du Sanctuaire - dans
une attitude de suprme repentir - il dit:" Allah! Ce
Sanctuaire est Ton Sanctuaire! Cette Cit est Ta Cit!
La scurit est Ta scurit! Cet endroit est celui o l'on
implore Ton Secours contre l'enfer! Prserve-moi
Seigneur des tortures et du supplice du feu le jour du
Jugement dernier et daigne Seigneur par Ta pure Grce
m'accepter parmi ceux que Tu as aims".

216
k- Se rendre aprs la Prire Zamzam, y boire
abondamment et satit. L, tout en buvant, on
invoque Allah et l'on fait des voeux. Le Prophte (salut et
bndiction sur lui) a dit que les souhaits faits pendant qu'on

boit l'eau de Zamzam sont exaucs. Mais il est bon de


dire: "Seigneur! je T'implore de m'accorder la
prosprit en cette vie et dans la vie future, de
m'attribuer un savoir utile, un avoir immense, une
gurison de tout mal et un coeur soumis Ta volont".
Le Sa'y ou la marche rituelle
Aprs Zamzam le plerin se dirige immdiatement pour
excuter le Sa'y. On appelle Sa'y le fait de parcourir sept
fois la distance comprise entre les monticules d'Al-Safa
et d'Al-Marwah, en souvenir de Hadjar la mre
d'Ismal et pouse dIbrahim - qui courait d'un
monticule l'autre, pleine d'angoisse, dans l'espoir de
trouver un peu d'eau pour son enfant mourant de soif
dans le dsert.
Comportement lors du Sa'y:
Il faut:
1- tre en tat de propret corporelle et vestimentaire, et de
puret majeure et mineure. Nanmoins, elle n'exige pas
un tat de puret mineure comme la circumambulation
ou la Prire; il est permis celui qui annule son ablution
d'accomplir la marche rituelle du Sa'y. Il faut couvrir les

217
parties intimes de son corps et faire le parcours pied
pour celui qui en est capable.
2- Monter sur le monticule d'Al-Safa et, face la Ka'aba,
prononcer l'invocation suivante:"Allah est le plus
grand, Allah est le plus grand, Allah est le plus grand,
lui la Louange! Allah le plus grand nous a guids vers
le droit chemin, qu'on lui rende grce en tout tat de
cause! Il n'y a pas d'autre divinit qu'Allah, Il n'a point
d'associ, Lui la Souverainet et la Louange! Notre
vie et notre mort dpendent de Lui. C'est Lui qui dtient
tout le bien, Il est l'Omniscient! Il n'y a point d'autre
divinit qu'Allah. Il n'a point d'associ! Il a tenu Sa
promesse et donn la victoire Son serviteur et vaincu,
Lui seul les factions coalises, Il n'y a point d'autre dieu
que Lui. Nous n'adorons que Lui, fidles Sa Religion
en dpit de la haine des mcrants". L-dessus, il
implore Allah de lui accorder les biens qu'il convoite en
ce monde et dans la vie future. Il rpte cette invocation
chaque fois qu'il atteint Al-Safa ou Al-Marwah.
3- Formuler l'intention du "Sa'y" et rciter le verset
suivant: [Al-Safa et Al-Marwah font partie des rites
prescrits par Allah. Celui qui accomplit le grand ou
le petit plerinage du Temple ne sera pas blm1 s'il

1 Il y avait des idoles, sur les collines de Al-Safa et de Al-Marwah.


Bien que le Prophte (salut et bndiction sur lui) les et renverses, les
croyants hsitaient accomplir le Sa'y cause de ce souvenir
d'idoltrie. Ce verset du coran a mis fin leurs hsitations
218
effectue la course rituelle entre elles. Quiconque
l'accomplit de son plein gr le fait pour son bien; car
Allah est le Reconnaissant et l'Omniscient]1 Puis il
dit: "Je commence par ce que Allah a commenc". Il
quitte Al-Safa et se dirige vers Al-Marwah et tout le
long de ce parcours il ne prononce que des invocations.
Lorsqu'il arrive dans la partie qui tait autrefois le fond
de la valle - dlimite aujourd'hui par les deux
colonnes vertes (ou les "Milaines El Akhdarine") - le
plerin acclre sa marche. Cette acclration concerne
les hommes capables de l'effectuer, les personnes faibles
et les femmes en sont exemptes. Quand il les dpasse,
il reprend sa marche normale. Lorsqu'il arrive sur le
monticule d'Al-Marwah, il a termin le premier
parcours.
4- Il doit monter Al-Marwah et rpter ce qu'il avait dj
dit sur Al-Safa en se tenant face la Ka'aba et en priant
Allah de lui accorder ce qu'il dsire, sans pourtant
allonger sa station.
5- Il redescent d'Al-Marwah et reprend sa marche dans la
valle dans la direction d'Al-Safa, en acclrant toujours
le pas entre les colonnes vertes pour reprendre l'allure
normale une fois qu'il les a dpasses. Arriv Al-Safa,
il a termin le 2me parcours. Il remonte Al-Safa, se tient
face la Ka'aba et invoque Allah. Il redescend pour

1 Sourate "Al-Baqarah" (La Vache) V.150


219
accomplir le 3me parcours, ne cesse de multiplier les
invocations durant le parcours et ainsi de suite jusqu'
l'accomplissement des sept tapes. Il a ainsi termin le
"Sa'y" Al-Marwah aprs avoir fait 4 parcours dans un
sens et 3 dans l'autre. Tout le long du trajet le plerin ne
cesse d'invoquer Allah et d'adresser le salut Son
Prophte (salut et bndiction sur lui). Il ne faut point faire de
halte durant les trajets que pour accomplir une Prire
obligatoire et il faut rpter sans cesse cette Prire:
"Seigneur! Pardonne-nous, Sois clment et indulgent et
gnreux, dtourne Tes yeux de ce que Tu sais car Tu
sais ce que nous ignorons. Tu es en effet le Dieu Tout-
Puissant et Le Bienfaisant".
6- Arriv au monticule Al-Marwah, le plerin se fait
couper les cheveux. Ainsi il se dsacralise car la Omra
est ainsi termine. Il accomplit 2 Raka'as qui sont la
Sunna du Sa'y et reprend sa vie normale. C'est--dire
sans aucune interdiction des restrictions prcdentes (de
l'Ihram). Celui qui voudrait accomplir la Omra
seulement et s'apprte quitter la ville sainte pour
rentrer chez lui ou se rendre Mdine, il se dirige vers
le Sanctuaire de Dieu pour y accomplir le Tawaf d'adieu

220
Comment accomplir le Hadj

Aprs avoir accompli la Omra, le plerin jouit d'une vie


normale. Il peut rester La Mecque ou partir vers
Mdine pour visiter la mosque du Prophte (salut et
si le temps le lui permet. Mais, le 8 Dhoul-
bndiction sur lui)

Hidja, le plerin doit accomplir ce qui suit:


1) Sacralisation ou Ihram:
Nous avons expliqu antrieurement l'Ihram et ses
stations frontires. Seulement il faut savoir que le
plerin qui est rest La Mecque et a accompli la Omra
se sacralise pour le Hadj de sa rsidence La Mecque.
Tandis que celui qui est parti Mdine se sacralise de
"Abar Aly". Cependant les deux doivent respecter les
lois prescrites de l'Ihram et suivre la conduite rituelle.
Le 8 Dhoul-Hidja, le plerin se sacralise et ne cesse de
rpter la formule sacramentelle, "Talbia", que lorsqu'il
jette les jamarattes de Aqaba le matin du jour du
Baram (Al-Eid) et se rend Mina pour passer la nuit du
9 Dhoul-Hidja.
2) La Station d'Arafate:
C'est un des principaux rites du Hadj. Sans cette station,
le plerinage est annul. Il suffit de se trouver Arafate
dans n'importe quelle posture: debout, assis, endormi,
veill ou mme en voiture. Le temps fix commence
ds le znith du 9me jour de Dhoul-Hidja et se prolonge

221
jusqu' l'aube du jour du sacrifice. Ce stationnement
obit une certaine conduite qu'il sied d'observer. Il
faut:
1- Se rendre le 9me jour de Dhoul-Hidja aprs la Prire de
l'aube immdiatement Arafate et il n'est pas permis au
plerin de jener ce jour-l.
2- Raccourcir les deux Prires - celles de midi (Zohr) et de
l'aprs-midi (Asr)- Arafate, pour les faire runies au
moment du (Zohr) en avanant celle du (Asr). Il est
prfrable de les accomplir la mosque de Namira et
que l'Imam prononce deux oraisons avant la Prire,
mme si ce jour n'est pas un vendredi.
3- Il est bon - uniquement pour ceux qui en sont capables -
de se diriger dans l'aprs-midi vers la montagne de
"Rahma" et de prendre place auprs des rochers situs
au bas de la colline de "Rahma" o s'est arrt le
Prophte (salut et bndiction sur lui) si l'on craint la foule, on
peut s'arrter n'importe quel endroit. Le Prophte (salut et
bndiction sur lui) a dit: "Je me suis arrt ici, mais tout
le territoire d'Arafate est valable pour y faire station".
Il ne faut pas escalader la colline, ni faire sortir les
femmes de leur tente.
4- Rester jusqu'au coucher du soleil, la tombe visible de
la nuit dans un tat de Prire et d'invocations. Il est
souhaitable que le plerin soit en tat de puret mineure,
qu'il couvre ses parties intimes et qu'il prenne direction

222
vers la Ka'aba durant la station et la Prire. Tout sujet
de discussion, de controverse, tout prjudice port
autrui est interdit.
5- Rciter les Prires et prononcer les formules
d'invocation, glorifications, louanges, Talbia,
implorations. Demander le salut pour le Prophte (salut et
bndiction sur lui). Il est recommand de lire la Sourate du

rassemblement (59) et de dire voix basse: "Il n'y a de


Dieu qu'Allah, l'Unique, sans associ, toute la
Souverainet est Lui et toutes les Louanges lui sont
dues, c'est Lui qui donne la vie et impose la mort, Lui
est vivant et immortel, Il est l'Omnipotent, tout le bien
mane de Ses mains. Il n'y a de divinit qu'Allah, Il est
l'Omniscient, on n'adore que Lui et on ne connat
d'autre dieu que Lui. Allah! Fais que la lumire soit
dans mon coeur, fais que la lumire soit dans mon for
intrieur, fais que la lumire soit dans ma vue... Dilate
mon coeur de joie, mon Dieu, facilite ma tche...
Louange toi Allah, autant que nous pouvons
l'exprimer et bien plus dignement encore que nous
pouvons le faire. Mon Dieu, l est le refuge de celui qui
veut tre sauv des feux dvorants de l'enfer Daigne,
mon Dieu, me prserver des flammes de l'Enfer le Jour
de la Rsurrection, et, par Ta Misricorde, fais-moi
entrer au Paradis. Seigneur! C'est Toi qui m'as guid
dans la bonne voie de l'Islam! Ne l'arrache pas de mon

223
coeur et fais que je reste dans la voie de l'Islam jusqu'
mon dernier soupir".
3) Prsence Mouzdalifa:
Le jour d'Arafate, aprs le coucher du soleil, le
dferlement commence. Le plerin se dirige calmement
vers Mouzdalifa pour s'acquitter des deux autres Prires:
Celle de (Maghrib) qu'il runit avec celle d'Al-Icha. Il
est prfrable - lorsque cela est possible - de passer la
nuit Mouzdalifa et de ramasser les cailloux pour la
lapidation. Il suffit pourtant de se trouver Mouzdalifa
un certain temps, condition de ne partir qu'aprs
minuit.
4) Le jet des Jamarates Al Aqaba:
Aprs avoir accompli la Prire de l'aube le jour de
l'immolation - il est prfrable que cette Prire soit la
mosque de "Al Machaar Al Haram" (l'tape sacre)
Mouzdalifa. Le plerin se dirige pour jeter les cailloux
Al Aqaba Al Kobra ou but majeur. Cette lapidation
comporte le lancement de sept cailloux - de la grosseur
d'une petite fve - et chaque caillou doit tre lanc
sparment. Le caillou doit tre neuf (non utilis
auparavant) et doit atteindre le but. Le plerin le lance
de sa main droite, vise la stle puis cesse la Talbia pour
dire en lanant chaque caillou: "Au nom d'Allah! Allah
est le plus Grand. J'obis au Clment et je lapide Satan.
Seigneur, exauce mon plerinage, pardonne mes pchs

224
et agre mon effort". Il est permis aux vieillards, aux
femmes et aux malades de jeter les cailloux par
procuration. Son temps commence de l'aube jusqu'au
dclin du soleil de midi. Aprs le lancement des cailloux
d'Al-Aqaba le plerin se rase les cheveux ou les coupe;
il est ainsi dsacralis partiellement. Cette
dsacralisation lui permet de porter ses vtements et tout
ce qui lui tait interdit sauf les rapports sexuels et leurs
actes.
5) Tawaf Al Ifada:
On le nomme aussi tawaf du Hadj ou tawaf constitutif.
C'est un des piliers du Plerinage et son omission annule
le plerinage. Le plerin l'accomplit d'une manire
identique celui de la Omra explique antrieurement.
Le temps fix pour ce tawaf commence ds l'aube du
jour d'Al-Eid et il est permis en cas d'empchement de le
retarder condition de l'accomplir aussitt que la cause
aura disparu, mais il ne faut point avoir de rapports
sexuels avant de l'avoir excut. Celui qui a eu des
rapports avant l'accomplissement du "tawaf Al Ifada"
doit le rachat (qui sera expliqu ultrieurement).
6) Le Sa'y entre Al-Safa et Al-Marwah:
Aprs avoir accompli le tawaf Al Ifada et la Prire prs
de la station d'Abraham, le plerin se rend Zamzam et
boit satit. Ensuite, il se dirige vers la colline d'Al
Safa pour accomplir les 7 tapes comme cela a t

225
expliqu antrieurement. Il est interdit d'effectuer le Sa'y
avant le tawaf.
7) L'immolation du btail:
Quiconque jouira d'une vie normale entre le Hadj et la
Omra doit sacrifier et nous avons dj expliqu les
conditions du sacrifice ou "Hady". Il est permis de
sacrifier aprs le jet de Jamarates Al-Aqaba ou de le
remettre aprs le tawaf et le Sa'y. Le temps fix pour le
sacrifice peut se prolonger jusqu'au coucher du soleil du
3me jour d'Al Eid.
8) Le rasage de la tte ou la coupe des cheveux:
Il est tolr de se couper les cheveux aprs le lancement
des cailloux de jamarate Al Aqaba et la dsacralisation
partielle. Il est tolr galement de se couper les
cheveux aprs l'accomplissement du tawaf constitutif et
du Sa'y. Dans ce cas le plerin est dsacralis
compltement. Le rasage est recommand aux hommes,
tandis que les femmes se coupent une partie des
cheveux sans pour cela les dcouvrir, ni jeter les mches
terre.
9) Le sjour Mina et le lancement des cailloux:
Aprs avoir achev les actions du jour de l'immolation
comme le jet des Jamarates, le Tawaf et le Sa'y, le
plerin doit se rendre Mina pour passer les trois nuits
du "Tachrik" (celles des 11, 12 et 13 Dhoul-Hidja).
Quand on est press, on est autoris passer deux nuits

226
seulement, celles du 11 et du 12 Dhoul-Hidja,
condition de sortir de Mina avant le coucher du soleil du
2me jour. Si le soleil se couche et le plerin est encore
Mina, il doit y passer la nuit et jeter les jamarates le
lendemain et, dans ce cas, il lui est permis de jeter les
jamarates avant midi.
Voici comment s'effectuera la lapidation des trois buts
Al Jamrah Al Koubra, Al Jamrah Al Wousta et Al
Jamrah Al Soughra (but majeur, but moyen et but
mineur). Chacun de ces trois buts a la forme d'une stle
entoure d'un bassin et symbolise Satan. Le 11 Douhl-
Hidja, le plerin effectue la lapidation; le temps fix
commence aprs le dclin du soleil de midi et se
prolonge jusqu'au coucher du soleil. Il commence par la
3me stle. Jamrah Al Soughra qui se trouve prs de la
mosque de Al Khif (but mineur). Il y jette sept cailloux,
l'un aprs l'autre, accompagnant chacun de la formule
"Allahou Akbar". Il lui est conseill d'tre en tat de
puret corporelle et vestimentaire et de faire face la
Ka'aba lors de son lancement. Il avance ensuite vers la
2me stle Al Jamrah Al Wousta (but moyen) et y jette
encore sept cailloux comme il vient de le faire au but
prcdent. Enfin, il avance vers la lre et dernire stle
(but majeur) pour y jeter encore sept cailloux
accompagnant chacun de la formule "Allahou Akbar".
Lorsqu'il a termin, le plerin se retire.

227
Il faut savoir qu'il n'est pas permis de jeter les jamarates
avant midi ou aprs le coucher du soleil. Le lendemain,
le plerin recommence ce qu'il a fait la veille, en
respectant le temps fix. S'il est press de rentrer chez
lui, il se rend la Mecque aprs ces lapidations, avant le
coucher du soleil. S'il n'est pas press, il passe la nuit
Mina pour accomplir le lendemain aprs-midi les
mmes lapidations puis il regagne La Mecque.
10) Tawaf d'Al-Wada (d'adieu):
Lorsque le plerin s'apprte quitter la ville sainte pour
rentrer chez lui ou se rendre Mdine, il se dirige vers
le Sanctuaire de Dieu pour y accomplir le Tawaf
d'adieu1. Il accomplit la circumambulation sans porter
les habits de l'Ihram et sans avoir besoin de presser le
pas pour les trois premiers tours autour de la Ka'aba.
Aprs avoir accompli deux raka'as prs de la "Station
d'Abraham" il fixe son regard sur l'Edifice et dit:
"Seigneur! Fais que cette visite ne soit pas la dernire
Ton Sanctuaire et Fais que j'y revienne plusieurs fois
durant ma vie." En prenant le chemin du retour il dit:
"Nous rentrons repentants, adorant Dieu, nous
prosternant devant Lui et le remerciant". Il faut savoir
que celui qui nglige d'effectuer le Tawaf d'adieu doit,
en expiation, immoler une bte.

1 La femme est libre de faire le Tawaf d'adieu si elle a eu ses


rgles aprs le Tawaf Al Ifada et doit partir avant de se purifier.
228
Le rachat:
Nous avons dj mentionn que dlaisser un des piliers
du Hadj l'annule compltement, tel que ngliger la
Station d'Arafate ou le Tawaf Al-Ifada. Mais, la
ngligence d'un rite tel que la sacralisation aprs avoir
dpass la station frontire, ou la ngligence de la
lapidation ou les rapports sexuels aprs la
dsacralisation partielle avant le Tawaf Al Ifada
(constitutif) impose le rachat de la faute commise par
l'immolation d'une bte1. Cette bte doit rpondre
toutes les conditions de validit de l'immolation lgale.
L'offrande sera immole La Mecque, n'importe quel
moment. Comme il s'agit d'un rachat expiatoire, il ne
peut tre consomm par celui qui sacrifie et doit tre
distribu aux pauvres. Celui qui ne possde pas d'argent,
doit jener 3 jours durant le Hadj et 7 jours aprs son
retour.
Les actes qui imposent le sacrifice d'une bte, la
nourriture de six personnes pauvres ou le Jene de trois
jours sont:
1- Le port d'un vtement cousu ou moulant.
2- L'utilisation d'un couvre-chef pour l'homme ou le fait de
se couvrir le visage ou les mains pour la femme.
3- L'utilisation du parfum si elle est intentionnelle.

1 L'Imam Ahmed Ibn Hanbal impose d'gorger une vache ou un


chameau s'il y a eu un rapport sexuel aprs la dsacralisation
partielle et avant le Tawaf Al Ifada.
229
4- L'utilisation d'une pommade pour les cheveux ou la
barbe.
5- La coupe de plus de 2 cheveux du corps ou de la tte, ou
la coupe de deux ongles d'une manire dlibre.
6- Les gestes prliminaires du rapport sexuel tels que
baisers ou attouchements ainsi que tous les actes qui
annulent l'ablution.
7- Tout regard pos sur sa femme s'il est accompagn de
dsir ou qui peut enflammer l'imagination entranant par
la suite l'jaculation du sperme ou la masturbation.

Le rachat du pch de celui qui chasse dans


le sanctuaire (Haram)

Il n'est pas permis de chasser le gibier lorsqu'on se


trouve au "Haram", mme si le chasseur n'est pas en
tat d'Ihram. La consommation de la proie tue au
"Haram" est juge illicite telle que l'animal mort, il ne
faut ni le manger ni en profiter. Il n'est pas permis non
plus au "Mohrem" de chasser un animal ni de l'user hors
du "Haram" avant de se dsacraliser. Cet acte, une fois
commis, implique la rparation dans l'ordre suivant:
1- Sacrifier une bte semblable la proie tue et en faire
l'aumne aux pauvres du "Haram".

230
2- Estimer la valeur du gibier tu et acheter avec ce prix la
nourriture de six pauvres moyennant l'quivalent de
1,08kg de bl pour chacun.
3- Jener un nombre de jours quivalents aux nombres de
pauvres requis. C'est--dire s'il doit 4,32kg de bl, il
jene 4 jours. Ces jours peuvent tre jens sparment.
La mme rgle s'applique celui qui dracine ou abme
les arbres ou l'herbe du "Haram". Il doit se racheter par
le sacrifice d'une bte, par la nourriture quivalente la
valeur de ce qu'il a abm ou par le Jene.
Remarque: Si le gibier tu appartient une personne,
l'expiateur doit en plus du rachat, ddommager le
propritaire.
Quant la pche, elle est permise au plerin qu'il soit
sacralis ou non.

Le Hadj par procuration

Nous distinguons 3 sortes de pratiques dans le culte:


1- Des pratiques physiques comme la Prire et le Jene.
2- Des pratiques matrielles comme Al Zakat et l'aumne.
3- Des pratiques mixtes (physiques et matrielles) comme
le Hadj et la Omra.
Pour les premires, la procuration est inadmissible, car
ce culte vise se soumettre et s'humilier corps et me
devant Allah.

231
Pour les secondes, il est permis au possesseur de choisir
un grant qui se charge d'acquitter la Zakat ou l'aumne
de ses biens.
Pour les troisimes, la procuration est agre dans les
conditions suivantes:
1- Lorsqu'un musulman est incapable d'accomplir le rite et
cela jusqu' sa mort.
2- Lorsque la personne dlgue formule l'intention du
Hadj par procuration en disant: "Je me suis sacralis
la place de "Untel", et, je prononce la Talbia la place
de Untel".
3- Lorsque tous les frais du voyage sont aux dpens du
mandant qu'il soit vivant ou dfunt (pris sur son
hritage), condition qu'il ait formul de faire
accomplir son plerinage par procuration. S'il ne l'a pas
exprim et qu'il laisse un hritage, son hritier doit
dsigner un remplaant qui le fasse par procuration.
Si le dfunt n'a rien laiss en hritage, il est de la Sunna
qu'un de ses hritiers se charge de remplir ce devoir sa
place.
Le dfunt est libr de cette charge si quelqu'un
l'accomplit pour lui, que ce soit avec son propre argent
ou avec l'argent d'autrui, qu'il en ait formul ou non le
dsir.

232
4- Ce Plerinage par procuration n'est valide que si le
mandataire dsign a lui-mme dj accompli cette
dvotion.
Il incombe celui qui est rduit l'impuissance - tel que
le faible vieillard, le malade incurable ou la femme sans
parent de degr prohib ou sans compagnie assure - de
dlguer quelqu'un qui accomplit le Hadj sa place, s'il
en a les moyens financiers. Il est permis qu'une femme
accomplisse le Plerinage la place d'un homme. Les
conditions de la procuration pour la Omra sont
identiques celles du Hadj.

Al-Odhiya ou le Sacrifice

Al-Odhiya est le nom donn au btail qu'on immole


durant les jours du Tachrik pour se concilier la faveur
d'Allah. Il est vivement conseill celui qui n'est pas
parti en Plerinage d'immoler une bte, le matin d'Al
Eid, s'il en a les moyens.
Le sacrifice de la "Odhiya" est une Sunna assure,
pratique par le Prophte Mohammad (salut et bndiction sur
lui) Mdine ds l'an 2 de l'Hgire. On raconte que le

Prophte (salut et bndiction sur lui) a immol de ses mains,


deux bliers cornus, d'une belle apparence. Ce sacrifice
a t confirm par le texte du Saint Coran: [Prie donc

233
en l'honneur de Ton Seigneur et prsente un
Sacrifice]1
Conditions qui imposent le sacrifice:
1- tre libre.
2- tre adulte et sain d'esprit.
3- tre en mesure de payer le prix de la bte immole. On
peut s'endetter mais condition d'tre capable de
rembourser cette dette.
Conditions de validit du sacrifice:
1- La bte immole doit tre parmi celles qu'il est lgal de
sacrifier et sans dfaut. (Elle ne doit tre ni boiteuse, ni
aveugle, ni borgne, ni galeuse, ni chtive). Il ne faut
point immoler une bte qui a l'oreille fendue, la queue,
les cornes ou les mamelons mutils.
2- Le sacrifice doit se faire le matin aprs la Prire de la
Fte (Al Eid) et non avant. Ce temps limite pour
l'immolation des offrandes est le 3me jour de la Fte.
3- Le sacrifice doit tre accompli pendant le jour.
Toutefois, il peut tre excut le soir, mais c'est un acte
rprhensible.
4- Le sacrificateur doit tre musulman.
5- Le sacrifice doit tre choisi parmi le grand ou le petit
btail seulement (chameau, bovin, ovin). Le petit btail
(brebis ou mouton) fait l'objet d'un sacrifice individuel.
Le grand btail reprsente le sacrifice group de 7

1 Sourate "Al-Kawtar" (Labondance)-V 2


234
personnes (chameau ou boeuf). A celui qui compte
immoler une offrande le jour d'Al Eid, il est vivement
recommand de ne pas se raser ni se couper les ongles
du ler Dhoul-Hidja, jusqu'au jour du sacrifice.
Il est recommand celui qui prsente un sacrifice de
diviser en trois parts gales son offrande: la premire
pour les ncessiteux, la deuxime lui revient pour son
repas et ses provisions, la troisime sera offerte ses
proches parents et ses amis. Par contre le sacrifice
vou aux pauvres doit tre entirement laiss aux
pauvres car la consommation de la viande dans ce cas
est juge illicite.
Il n'est pas permis de vendre la peau ou la laine de la
bte immole, ni de payer au boucher son salaire en lui
donnant de la viande du sacrifice.
Le rituel de l'immolation:
1- Bien aiguiser le couteau, loin de la victime. La Sunna
admet l'emploi de tout instrument tranchant. Il est
recommand que l'instrument soit bien tranchant afin
d'abrger les souffrances de la bte.
2- Si la bte est un bovin ou un ovin, on la couche sur le
ct gauche, la tte dirige vers la Qibla. De mme celui
qui procde l'immolation doit lui aussi se diriger vers
la Qibla puis trancher la gorge de la bte en ayant soin
de lui couper l'oesophage et les jugulaires. Ce rituel est
appel "Zabh".

235
Si la bte est un chameau, on l'immole debout et le rituel
dans ce cas est le "Nahr". C'est un coup de poignard
dans le creux du sternum au-dessous de la gorge - c'est
le plus court chemin au cur - et on le laisse jusqu' ce
qu'il tombe sur le ct.
3- Le sacrificateur commence par adresser le salut au
Prophte (salut et bndiction sur lui) puis il dit: "Seigneur! C'est
de Toi que je l'ai reu et c'est Toi que je l'offre. Je me
dirige vers Celui qui a cr les cieux, la terre et je ne
suis pas parmi les associateurs. Ma Prire, mes actes
rituels, mes comportements durant ma vie et ma mort
appartiennent Allah, Seigneur des Mondes. Il n'a pas
d'associ, cela m'a t ordonn et je suis parmi ceux qui
se soumettent".
En immolant il dit:"Bismillah.. Allahou Akbar.. Allahou
Akbar. Allahou Akbar.." (Allah est le plus Grand).
4- Il est recommand, par misricorde, de ne pas gorger la
bte en prsence d'un autre animal qui doit tre immol.
5- Il n'est pas permis de dpouiller la victime, ou de lui
couper un membre, avant de s'tre assur de son
immobilit et de la cessation dfinitive de sa vie.
Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a offert un sacrifice au
nom de tout son peuple. Tout musulman dpourvu de
moyens est considr comme ayant bnfici de ce
sacrifice.

236
La visite la mosque du Prophte
(Salut et bndiction sur lui)

Mdine est la ville sainte du Prophte (salut et bndiction sur


lui) le lieu o il a migr et o il a t accueilli ainsi que

ses compagnons, et l ils se sont rfugis des supplices


que leur infligeaient les puissants de La Mecque. Si
vous avez le privilge de vous rendre en Terre Sainte,
vous devez accomplir la Omra ou le Hadj et vous
diriger ensuite vers Mdine en rptant: "Nous voici de
retour, repentants, vouant Allah notre adoration et
Lui adressant nos louanges". Par cette visite le
Musulman doit rechercher la faveur d'Allah et se
concilier Ses bonnes grces en faisant preuve de pit et
de soumission.
C'est Allah qui a choisi ce lieu - Mdine - pour son
Prophte. C'est l que Mohammad (salut et bndiction sur lui) a
fond la premire ville islamique et qu'il a pratiqu tous
les enseignements de l'Islam. Sur le mrite de Mdine,
le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit: "Mdine
ressemble a un soufflet, elle chasse les scories et
s'pure".
La mosque du Prophte (salut et bndiction sur lui) est
construite sur l'emplacement de sa maison et son saint
tombeau a t creus l'endroit mme o il rendit le
dernier soupir. ct de lui sont enterrs ses deux

237
fidles disciples: Abou Bakr et Omar Ibn El Khattab, les
premiers califes.
la vue du dme vert qui surmonte le tombeau du
Messager d'Allah, le croyant dit: "Seigneur cet difice
est celui de Ton Prophte. Seigneur! Fais qu'il me soit
une sauvegarde contre les feux dvorants de l'enfer et
les tortures de l'autre monde".
En entrant Mdine, le visiteur commence par
s'installer dans son lieu de rsidence puis il se lave,
porte ses meilleurs vtements, se parfume et se dirige
vers la mosque d'un pas modr, humble et modeste.
Le visiteur entre en avanant le pied droit comme il est
conseill de le faire en entrant dans toute mosque. Il
dit: "Bismillah! que le salut et la bndiction soient
accords au Prophte d'Allah (salut et bndiction sur lui)
Seigneur! Pardonne mes pchs et ouvre-moi les portes
de Ta misricorde".
La mosque de Mdine a le privilge de renfermer "Al
Roudah Al Charifa" (le noble jardin paradisiaque) au
sujet de laquelle le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:
"Entre ma chaire et ma demeure, il y a un des jardins
du paradis".
Le visiteur se dirige vers "La Raoudah" pour y
accomplir deux "Raka'as" ou plus s'il y trouve de la
place, sinon qu'il les accomplisse dans n'importe quel
autre endroit de la mosque. Ensuite, il se tient devant la

238
sainte demeure du Prophte (salut et bndiction sur lui) face la
tombe, donnant le dos la Qibla, et laissant une
distance de trois pieds environ.
Dans l'attitude de celui qui se sent observ par le
Prophte auquel son tat n'est point tranger, il baisse la
voix, et, inclinant la tte, lui adresse ainsi le salut:
"Que la paix et la bndiction soient sur toi le Messager
qu'Allah a envoy comme misricorde pour les deux
mondes. J'atteste qu'il n'y a de divinit qu'Allah et que
tu es son Prophte. Tu as t envoy pour annoncer et
avertir l'Humanit toute entire. J'atteste Messager
d'Allah, que tu as bien transmis le Message et que tu as
accompli ta mission, que tu as bien conseill ta nation
par la sagesse et la bonne exhortation et que tu as
ador Allah jusqu' la parfaite conviction, et cela
jusqu' ta mort.
Seigneur! agre notre Prire en accordant notre
Prophte la meilleure rtribution que Tu aies jamais
accorde l'un de Tes messagers.
Seigneur! Accorde-lui l'aurole de la vertu, rapproche-
le autant que possible de Toi et ressuscite-le dans le lieu
honorable que Tu lui as promis. Le Jour de la
Rsurrection, abreuve-nous de sa coupe, un breuvage
rafrachissant, dsaltrant, aprs lequel aucune soif ne
s'ensuit.

239
Seigneur! Agre que notre Prophte intercde en notre
faveur en ce monde et dans la vie future et daigne,
Seigneur, par Ta pure Grce, que nous soyons parmi
ses disciples le Jour de la Rsurrection.
Seigneur! Par Ta Majest et Ta Grce, fais que ma
visite en ce saint lieu ne soit pas la dernire de ma vie et
permets-moi d'y revenir. Seigneur! Tu as dit et Tes
paroles sont la Vrit mme:
[Si ces gens qui se sont fait tort eux-mmes
venaient toi implorant le pardon d'Allah, et que le
Prophte demandait pardon pour eux, ils
trouveraient srement Dieu prt revenir vers eux
et leur faire misricorde]1
Seigneur, nous sommes venus vers Toi obissants Tes
paroles, implorant Ton secours de nous accorder son
intercession.Seigneur! Absous nos pchs, nos excs et
oublie Ta rigueur contre nous, Tu es le Clment et le
Misricordieux Seigneur! Pardonne-nous ainsi qu'
nos frres qui nous ont devancs dans la foi et fais que
nous ne gardions dans nos coeurs aucune rancune
contre les croyants. Seigneur! Tu es le Clment et le
Bienveillant. Seigneur! Accorde-nous bonheur et
prosprit sur cette terre et dans l'au-del et prserve-
nous du supplice de l'enfer. Gloire Allah, le Seigneur
de la Toute-Puissance, des fictions qu'on Lui attribue,

1 Sourate "An-Nis" (Les Femmes) - V 64


240
salut aux Envoys et Louange Allah Matre de
l'univers".
Le fidle peut transmettre au Prophte (salut et bndiction sur
lui) les salutations de tous ceux qui l'ont charg de le

faire et cela en disant "Je te salue, Envoy d'Allah de


la part de Untel fils de Untel, il espre que tu
intercderas en sa faveur auprs d'Allah. Prophte
plaide pour lui et pour tous les musulmans".
Puis le visiteur se dplace d'un pas vers la droite pour se
trouver devant la tombe du compagnon insparable du
Prophte "Abou Bakr El Seddik". C'est aussi l'unique
compagnon qui se trouvait avec le Messager d'Allah
dans la grotte lors de son migration. C'est aussi le
premier Calife surnomm "prince des croyants", car il
tait le plus modeste et le plus gnreux. sa mort, il
dsigna pour successeur Omar qui fut enterr ct de
lui. Le fidle se dplace d'un pas vers la droite et il se
trouve alors devant le tombeau d'Omar Ibn El Khattab,
le farouche dfenseur de la religion, de la justice,
l'invincible conqurant, l'humble calife, plus modeste
que ses sujets et mort en martyr.
Le visiteur se tient devant eux et se souvient de leurs
actions glorieuses et leur adresse cette invocation: "
vous, qui avez t les compagnons de l'Envoy d'Allah,
nous vous saluons.Gloire Allah qui a donn la
Sainte Cause de l'Islam de si vaillants dfenseurs, Nous

241
vous vnrons! saints amis du Prophte! Puissions-
nous marcher sur vos traces et avec la grce d'Allah
Tout-Puissant, tre en ce monde combls de faveurs et
tre au Jour du Jugement prservs des chtiments
terribles qui attendent les pcheurs.Que la paix soit sur
toi Abou Bakr, qui ne tiens que le langage de la vrit et
de la justice, compagnon du Prophte, second des
deux tres qui se trouvaient dans la grotte, Puisse Allah
te rcompenser pour tout le bien que tu as fait pour la
nation du Prophte.Que la paix soit sur toi, Omar le
Farouk!1 Qu'Allah te rcompense pour le bien rendu
la nation du Prophte! Que la paix d'Allah soit sur
vous! Au nom d'Allah, le Tout-Puissant et le
Misricordieux..Que la paix soit sur son Prophte, son
Esclave et Son Envoy et sur vous tous".
Le visiteur se dirige ensuite vers la gauche du saint
tombeau, puis face la Qibla, il accomplit une Prire de
deux raka'as ou davantage l'endroit o eut lieu "la
rvlation du Message" et il invoque Allah de lui
accorder tous les biens de ce monde et de l'autre.
Ainsi sa visite est termine, pourtant il lui est conseill
de s'efforcer d'accomplir toutes les Prires obligatoires

1 Surnom donn par le Prophte au Calife Omar signifiant:


l'homme qui juge clairement et sainement les choses.
242
et surrogatoires la "Raoudah" et jouir de la prsence
prophtique1
En sortant de la mosque, le visiteur avance son pied
gauche comme il lui est recommand de faire en sortant
de toute mosque puis il dit:
"Au nom d'Allah, que la paix et la bndiction soient
accordes au Prophte d'Allah, Seigneur! Pardonne
mes pchs et ouvre-moi les portes de Ta gnrosit".
Le visiteur se rend aussi au cimetire d'Al-Baqui. Le
Prophte (salut et bndiction sur lui) avait l'habitude de s'y
rendre afin de saluer les morts. Ce cimetire renferme
en effet des milliers de compagnons du Prophte (salut et
bndiction sur lui) et des tabi'ines, leurs adeptes. Il renferme

les tombes des personnages les plus illustres des dbuts


de l'Islam: celle de Fatma (la fille du Prophte)
qu'Allah soit satisfait d'elle, d'Al Hassan Ibn Aly, de
Othman Ibn Affan le 3me Calife, des pouses du
Prophte, de son fils Ibrahim mort en bas ge, de
Halima sa nourrice, de l'Imam Malik Ibn Anas fondateur
du rite Malikite, de Nafe'i auteur de la clbre manire
de rciter le Coran, d'un grand nombre de compagnons
et de martyrs.
Le plerin se rend galement au cimetire des martyrs
d'Ohod, et leur tte se trouve Hamza Ibn Abd El

1 L'invocation devant la tombe honorable du Prophte ( salut et


bndiction sur lui)
n'a pas de formule spciale mais selon l'inspiration
du moment.
243
Mottaleb le vaillant conqurant. En arrivant ces
tombes, le visiteur leur adresse le salut en citant ces
mots: "Que la paix soit sur vous, pour tout ce que vous
avez endur. Combien est agrable la dernire
demeure! Que le salut soit sur vous les habitants
croyants de ces demeures. Qu'Allah vous accorde Sa
Misricorde vous, nos prdcesseurs et nous qui
allons vous suivre. Bientt, par la volont d'Allah, nous
vous rejoindrons."
Puis il rcite le verset du "Trne" (La Vache-225) et la
Sourate: "Al-Ikhls" (Le Monothisme pur).
Pour celui qui a le privilge de visiter Mdine, qu'Allah
embaume sa terre, il est souhaitable de se rendre la
mosque de "Quiba" et d'y accomplir deux Raka'as ou
plus. Le Prophte (salut et bndiction sur lui) et ses compagnons
s'y rendaient pour prier.
"Qui fait bien ses ablutions chez lui, dit le Prophte
(salut et bndiction sur lui) puis se rend la mosque de
Quiba, rien que dans le but d'accomplir la Prire, aura
la rtribution d'une Omra".
Aprs la Prire, le plerin prie Allah de lui accorder tout
ce qu'il dsire, des biens de ce monde et de l'autre.
Il lui est conseill aussi de visiter la mosque de Al
Qiblataine (ou des 2 Qiblah) ainsi que les autres sites
sacrs de l'Islam, nombreux dans la rgion. Lorsque le
plerin s'apprte quitter Mdine, il se dirige vers la

244
Mosque en tat de puret, accomplit deux raka'as,
adresse le salut au Prophte (salut et bndiction sur lui.) Puis
demande l'autorisation de partir et implore Allah de lui
accorder l'intercession, du Messager en sa faveur le Jour
du Jugement dernier. C'est alors qu'il peut quitter la ville
en louant Allah, pour lui avoir permis d'accomplir le
Plerinage.
J'implore Allah de nous guider dans la voie du respect
de notre Prophte (salut et bndiction sur lui), de nous inscrire
parmi ses adeptes, ses allis et ceux qui dfendent ses
principes.
De faire que nous soyons obissants ses ordres. De ne
pas nous priver de son intercession en notre faveur dans
l'autre monde.

*AMEN*

245
Questions

Durant une runion la mosque du Moassah, les


auditeurs ont adress au Rvrend Cheikh Yassine
Rouchdy certaines questions au sujet du Hadj. J'ai pens
relever ces questions, vu qu'elles traitent de sujets
susceptibles d'intresser le lecteur.
1re Question:
Je vous prie de bien vouloir expliquer ce que doit faire
une femme qui a sa menstruation pendant le Hadj,
sachant que, selon les conseils de son mdecin, elle ne
peut prendre de contraceptif.
Rponse:
La femme indispose peut accomplir tous les rites du
Hadj, l'exception des circuits autour de la Ka'aba, (le
tawaf) qui sera remis plus tard lorsqu'elle pourra tre
dans un tat de puret totale.
Citons des exemples:
Supposons que cette femme fasse son Plerinage selon
le rituel du "Tamattou". Si en quittant son pays, elle n'a
pas ses rgles, elle se lavera, portera ses habits de
l'ihram et, son arrive la Mecque, elle accomplira sa
Omra (dure de 3 4 heures en fonction de la foule)
puis elle se dsacralisera. Supposons qu'elle ait t
indispose aprs la Omra, elle n'aura aucun problme, si
elle sera purifie avant le 8 Dhoul-Hidja. Mais si le 8

246
Dhoul-Hidja, elle n'est pas encore pure, elle se lavera
malgr sa menstruation, entrera en tat de sacralisation,
formulera l'intention du Hadj, partira Mina, ensuite
Arafate, descendra Mouzdalifa, jettera les jamarates
ou nommera un dlgu pour les jeter sa place.
Arrive ce stade, il ne lui manque que le Tawaf
(fondamental). Lorsqu'elle pourra se purifier, elle se
lavera de la menstruation, en restant toujours en tat de
sacralisation, puis accomplira son Tawaf, son Sa'y, se
dsacralisera et son problme est rsolu.
Supposons qu'elle ait sa menstruation juste avant son
dpart. Elle se lavera, portera ses habits de l'ihram sans
effectuer la Prire de la Sunna de l'ihram mais elle
formula l'intention de la Omra, ainsi elle ne dpassera
pas les stations fixes (mawaquite) sans tre en tat de
sacralisation. son arrive La Mecque, elle n'entrera
pas la mosque, elle attendra sacralise jusqu' sa
puret totale. Une fois purifie, elle se lavera, entrera au
Noble Sanctuaire pour accomplir le rituel selon la
modalit du Plerinage qu'elle a choisi. Le 8 Dhoul-
Hidja, elle accomplira son Plerinage en se resacralisant
partir de La Mecque, si elle a choisi le "Tamatou".
Supposons qu'une femme ait sa menstruation aprs
avoir termin son Hadj et avant le tawaf d'adieu, elle en
est dispense et ne doit aucune expiation. Arrive dans
ces conditions Mdine, il lui est interdit d'entrer la

247
mosque, elle se rendra l'extrieur de la mosque, face
la Porte de Gabriel ou au plus proche accs possible.
De l'extrieur de la mosque, elle saluera le Prophte
(salut et bndiction sur lui) et ses compagnons avec la
certitude qu'il la voit et qu'il rpondra son salut.
2me Question:
Veuillez nous renseigner sur la conduite suivre
lorsqu'une femme a sa menstruation juste avant le tawaf
d'arrive, que doit-elle faire, sachant qu'elle ne dispose
pas d'un temps suffisant pour attendre sa puret totale.
Rponse:
Pour ce qui est du Tawaf Al Qoudoum (d'arrive), elle
en est dispense et c'est ce qui arriva Acha, l'pouse
du Prophte (salut et bndiction sur lui) qui s'tait sacralise
pour la Omra, mais ayant eu sa menstruation avant
d'effectuer le tawaf, elle pleura, le Prophte (salut et
bndiction sur lui) la calma et lui dit: "C'est votre destin vous
les filles d've... Laisse tomber ta Omra, lave-toi,
coiffe-toi et resacralise-toi pour le Hadj. "
La femme indispose peut accomplir tous les rites du
Hadj, l'exception du tawaf qui sera remis plus tard,
aprs sa purification totale.
3me Question:
Est-il possible au mutamati d'immoler son offrande La
Mecque aprs l'accomplissement de sa Omra et avant sa
resacralisation pour le Hadj? Ou doit-il attendre

248
jusqu'au jour de l'immolation et aprs le jet des
cailloux?
Rponse:
Certain rudits ont permis au mutamati d'immoler La
Mecque aprs l'accomplissement de sa Omra et sa
dsacralisation. D'autres ont dit que l'offrande doit tre
immole le jour de la Fte (Al-Eid). Nous pouvons donc
dire que les deux avis sont justes et admissibles.
4me Question:
Mon pre dcd n'a pas accompli son Hadj, mais
comme j'ai dj accompli ce rite, puis-je le faire sa
place? Ou est-ce une dette personnelle?
Rponse:
Le Plerinage d'un fils la place de son pre dfunt est
licite et la question fut pose au Prophte (salut et bndiction
sur lui) qui autorisa le Plerinage la place d'autrui. Le

Plerinage du fils la place de son pre dfunt soulage


ce dernier de son devoir et lui attribue la rcompense du
Plerinage qui est le pardon total. Si Allah veut (in chaa
Allah) votre pre sera rtribu.
5me Question:
Mon pre a effectu son Plerinage avant sa mort, moi
j'ai rempli ce devoir l'anne dernire, ma femme a
l'intention de faire son Plerinage cette anne. J'ai
trouv qu'il serait mritoire que je l'accompagne. La

249
question est la suivante: Puis-je offrir mon Plerinage
mon pre dcd et qu'il en reoive le mrite?
Rponse:
Oui, vous pouvez offrir ce Plerinage votre pre et
celui-l sera surrogatoire vu que votre pre a dj
accompli le Plerinage obligatoire, donc le second sera
surrogatoire. Son mrite arrivera au dfunt tandis que
vous aurez un grand mrite, celui du bon comportement
du fils l'gard de ses parents. Allah exalt-soit-il-a dit:
[La rtribution d'Allah est grande].
6me Question:
Celui qui effectue le Plerinage par procuration doit-il
renouveler l'intention en accomplissant chaque tape ou
lui suffit-il de formuler une seule fois l'intention en se
sacralisant?
Rponse:
Il lui suffit de formuler l'intention une seule fois lors de
sa sacralisation et il ne doit pas la renouveler en
effectuant chaque tape. L'intention premire:
"Seigneur j'accomplis le Plerinage la place de
Untel", et il prononce la talbia ou formule
sacramentelle.
7me Question:
Est-ce que le plerin peut se couper ou se raser lui-
mme les cheveux pour se dsacraliser? Ou doit-il se
faire couper les cheveux par autrui?

250
Rponse:
Il lui est permis de couper ses propres cheveux ou de les
faire couper par un autre.
8me Question:
Le plerin sacralis peut-il laver ses pagnes ou les
changer?
Rponse:
Oui, le plerin peut se laver ses pagnes tout en tant
sacralis, s'il possde des pagnes de rechange. Il peut les
changer, il peut mme prendre un bain en ayant soin de
ne pas employer de savon parfum ni de se frotter de
crainte de causer la chute des poils.
9me Question:
Est-il ncessaire d'escalader le rocher d'Al-Safa durant le
Sa'y?
Rponse:
Il n'est pas ncessaire d'escalader le rocher, il est
cependant ncessaire que le parcours commence partir
du rocher de sorte que le talon du pied touche le rocher.
De nos jours tout a t recouvert de marbre et on voit le
haut du rocher ds qu'on arrive. Vous voyez des gens
qui grimpent pour arriver au haut du rocher, cela n'est
point exig comme nous l'avons dit et le trajet
commence partir du bas de la colline.
10me Question:
Est-ce que la femme doit prsenter une offrande?

251
Rponse:
Oui, la femme comme l'homme doit prsenter une
offrande. Allah, Tout-puissant, a dit: "Quiconque jouit
d'une vie normale entre la Omra et le Hadj, doit
prsenter un sacrifice".
Qu'il soit homme ou femme.
11me Question:
Est-il obligatoire que le plerin ramasse tous ses
cailloux de Mouzdalifa?
Rponse:
Le ramassage des cailloux Mouzdalifa est une Sunna
assure, mais si cela s'avre impossible, le plerin peut
les ramasser Mina. Il est conseill que les cailloux
soient de Mouzdalifa, qu'ils soient neufs c'est--dire non
utiliss auparavant.
12me Question:
J'ai vu quelques plerins laver les cailloux avant de les
jeter. Cela est-il souhaitable?
Rponse:
Oui, il est souhaitable de laver les cailloux avant le jet,
mais ce n'est pas obligatoire. Il est permis de jeter les
cailloux comme on les a ramasss.
13me Question:
Est-ce qu'il est permis au plerin de jener le jour
d'Arafate?

252
Rponse:
Il est interdit au plerin de jener le jour d'Arafate par
ordre du Prophte (salut et bndiction sur lui).
14me Question:
Supposons que le voile d'une femme ait gliss pour une
raison quelconque et que ses cheveux aient t
dcouverts. Que doit-elle faire?
Rponse:
Elle se recouvre la tte immdiatement et ensuite elle
doit un rachat qui consiste nourrir six pauvres.
15me Question:
Il est recommand que la tte du plerin soit dcouverte
pendant tous les rites du Hadj. Supposons qu'un plerin
souffrant de la tte ne puisse la dcouvrir, que doit-il
faire?
Rponse:
Le plerin qui ne peut dcouvrir sa tte pour raison de
maladie, blessure ou autre, peut la bander ou la couvrir
tout en tant sacralis et il doit en expiation offrir un
sacrifice. S'il ne peut immoler une bte, il doit jener.
16me Question:
Le plerinage de la femme est-il soumis des
conditions?
Rponse:
La premire condition pour la validit du plerinage de
la femme est qu'elle soit accompagne d'un mari, sinon

253
d'un "Mahrim" (parent de degr prohib) ou d'une
compagnie sre. On appelle compagnie sre les femmes
ges reconnues par leur pit et leur crainte d'Allah. Si
ce Plerinage est de caractre obligatoire, il n'est pas
ncessaire de prendre la permission du mari. Il est
pourtant souhaitable qu'elle ait son consentement, s'il
refuse elle peut partir quand mme sans sa permission.
Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:
"On ne doit point obissance, quand il s'agit de
dsobir au Crateur".
Pour le reste, les conditions sont les mmes que celles
du Plerinage: sacralisation, intention, couvrir sa
nudit.. etc
17me Question:
Est-il obligatoire de conserver son ablution durant la
course rituelle, le Sa'y?
Rponse:
Non, il n'est pas obligatoire de conserver son ablution
mais cela est prfrable. Auparavant, les femmes en
menstrue et en lochie pouvaient effectuer le parcours.
Mais de nos jours, aprs l'agrandissement de la
mosque, tout le parcours est devenu une partie
inhrente la mosque et c'est pour cette raison que les
femmes non pures ne peuvent avoir accs ce parcours.

254
18me Question:
Que devons-nous faire si le moutawif (personnage
reconnu du gouvernement local pour guider les plerins)
ne nous permet pas de rester Mouzdalifa aprs minuit?
Que nous n'avons pas d'autres moyens de dplacements
et que nous ignorons le lieu de notre camp Mina?
Rponse:
Une des obligations du plerinage est de passer la nuit
Mouzdalifa un quart d'heure aprs minuit mme cinq
minutes. Supposons que le plerin ait t empch
d'accomplir ce devoir, il doit dans ce cas l'expiation.
19me Question:
Supposons qu'une dame ait oubli de dire les
invocations en effectuant n'importe quel rite. Que doit-
elle faire?
Rponse:
Pour rpondre cette question on pose une autre
question. Est-ce que le muet doit accomplir le
Plerinage?
Bien sr! Comment l'accomplira-t-il? Il formulera
l'intention dans son coeur, dira la talbia et priera dans
son coeur. Est-ce que son Plerinage sera agr? Oui,
bien sr et accept "in chaa Allah". Le plerin peut prier
en utilisant n'importe quelle langue et n'importe quel
style. Les livres de Prires sont nombreux et varis. Le
Plerinage est une forme de dvotion compose

255
d'actions spcifiques, dans des lieux prcis et durant un
temps dtermin par la loi islamique.
Supposons qu'un plerin ait fait les 7 circuits sans
prononcer un mot, sa circumambulation est valable;
supposons qu'un autre durant la station d'Arafate ait fait
la sieste, sa station est valable. Le Plerinage n'est pas
dans les paroles, mais dans les actions accomplir dans
un contexte dtermin. L'important est que l'argent
dpens soit licite et que l'intention soit pure, sincre et
vraie.
Cher lecteur: pour vous faciliter l'invocation pendant
votre Plerinage, nous vous prsentons quelques
invocations provenant du Prophte (salut et bndiction sur lui).
Le fidle peut invoquer Son Seigneur en utilisant ces
paroles chez lui, son travail ou dans n'importe quel
endroit.
Mais il nous faut signaler qu'aucune invocation spciale
n'a t rapporte du Prophte (salut et bndiction sur lui) au
sujet de Plerinage sauf ce qui a t cit prcdemment.
Le fidle peut parler dans son dialecte et demander tous
les plaisirs de ce monde et de l'au-del sans se limiter
la langue classique si cette dernire lui parat difficile.

256
Les Invocations

Bismillahir Ar-Rahman Ar-Rahim Wa-Salatou wa-


Salamou ala Rassoulihi wa ala ahlihi wa Sahbihi.
Louange Allah comme il convient Sa Noble Face et
Sa souverainet immense.
"Seigneur! Tu es mon Dieu, Tu m'as cr et je suis Ton
esclave, je suis soumis Tes engagements et Tes
promesses autant que je le puis, je me rfugie auprs de
Toi contre le mal que j'ai fait, je reconnais mes pchs,
absous-les car nul autre que Toi n'absout les pchs.
Seigneur! Je T'implore par chaque Nom que Tu t'es
accord, ou que Tu as cit dans Ton livre, ou que Tu as
gard dans Ton monde invisible, je T'implore
d'panouir mon coeur, de l'clairer, de dissiper mon
chagrin par le majestueux Coran
Seigneur! Fais que la lumire soit dans mon coeur, que
la lumire soit dans ma vision, que la lumire soit dans
mon audition, que la lumire soit sur ma droite, que la
lumire soit sur ma gauche, que la lumire soit au-
dessus de moi, que la lumire soit au-dessous de moi,
que la lumire me devance, que la lumire me suive et
fais que la lumire me soit assigne.
Seigneur! Protge-moi d'tre gar ou d'garer les
autres, d'tre dans lerreur ou d'y induire les autres,
d'tre insolent ou que les autres le soient envers moi.

257
Seigneur! Toi la louange, Tu es Celui par qui
subsistent les cieux et la terre et ce qu'ils renferment...
Toi la louange, Tu es le possesseur de la royaut des
cieux et de la terre et ce qu'ils renferment...
Toi la louange, Tu es la lumire des cieux et la terre
et ce qu'ils renferment...
Toi la louange, Tu es le souverain des cieux et la terre
et ce qu'ils renferment...
A Toi la louange, Tu es la vrit, Ta promesse est la
vrit, Ta rencontre est vrit, Tes paroles sont vrit, le
Paradis est vrit, l'enfer est vrit, les prophtes sont
vrits, Mohammad (salut et bndiction sur lui) est vrit et
l'Heure est vrit.
Seigneur! C'est Toi que je me suis soumis, j'ai cru en
Toi, c'est Toi que je men remets, je m'oppose au mal
d'aprs ce que Tu m'as octroy d'arguments et Tu es
mon arbitre.
Seigneur! Pardonne mes fautes passes et futures,
latentes et apparentes. Tu es celui qui lves et
abaisses, point de Dieu en dehors de Toi.
Allah! Dieu de Gabriel, de Michal et de Raphal,
Crateur des cieux et de la terre, Qui connait les
mystres latents et le monde apparent, C'est Toi qui
tranches les diffrends qui opposent Tes cratures.
Montre-moi par Ta grce, la vrit dans ce qui les
oppose.

258
Toi seul Tu es capable de montrer le droit chemin qui
Tu veux.
Je me rfugie auprs de Toi Seigneur contre une
preuve qui m'puise, un malheur qui me poursuit, un
jugement funeste et la rjouissance des ennemis.
Seigneur! Prserve-moi des soucis, de la tristesse, de
l'incapacit, de la paresse, de l'avarice, de la lchet,
d'une dette qui accable et de loppression des hommes.
Seigneur! Je me rfugie auprs de Toi contre une
science inutile, contre un coeur qui ne s'humilie pas,
contre une me qui ne se rassasie pas et contre une
invocation inexauce.
Seigneur! Accorde mon me sa pit, purifie-la Tu es
le meilleur de ceux qui la purifie, Tu es Son matre et
Son protecteur.
Seigneur! C'est Toi qui dtournes les coeurs et les
regards, tablis fortement mon coeur dans Ta religion.
Seigneur! Prserve-moi du supplice de la tombe et du
supplice de l'Enfer.
Seigneur! Je Te demande la bonne direction, la pit, la
dcence et la richesse.
Seigneur! Absous mon srieux, mes plaisanteries, mes
erreurs volontaires, involontaires et tout ce que j'ai
commis.
Seigneur! Rforme ma foi qui est l'immunit de mon
affaire, rforme ma vie ici-bas qui renferme mon moyen

259
de subsistance, rforme ma vie future o je suis destin
retourner. Fais que la vie me soit un surplus de bien
et la mort un repos de tout mal.
Seigneur! Je te demande de m'accorder Ton amour,
l'amour de celui qui T'aime et l'amour de chaque oeuvre
qui m'approche de Ton amour.
Seigneur! Je Te demande de m'accorder du bien de ce
que Ton Prophte Mohammad (salut et bndiction sur lui) t'a
demand, et je me rfugie auprs de Toi contre ce que
Ton Prophte Mohammad (salut et bndiction sur lui) t'a
demand protection, c'est Toi qu'on demande secours
et c'est Toi qui nous feras parvenir. Nul puissance ni
force qu'en Allah.
Seigneur! je te demande le Paradis et tout ce qui peut
me faire accder lui de parole ou d'oeuvre.
Seigneur! Prserve-moi de l'Enfer et tout ce qui peut
faire accs lui de parole ou d'oeuvre.
Seigneur! Je me rfugie auprs de Toi contre la lpre,
la folie et la maladie incurable.
Seigneur! Protge-moi des mauvais caractres, des
mauvaises oeuvres et des mauvaises passions.
Seigneur! Protge-moi des tourments le jour o Tu
ressusciteras Tes esclaves et fais que je sois parmi Tes
lus.
Seigneur! Je me rfugie auprs de Ta satisfaction contre
Ta colre, auprs de Ton pardon contre Ton chtiment

260
et je me rfugie auprs de Toi contre Toi-mme je ne
puis dnombrer Tes louanges comme Tu t'es lou Toi-
mme.
Seigneur! Protge-moi d'une pauvret qui me fait
oublier mes devoirs et d'une richesse qui me fait me
conduire en tyran.
Daigne Seigneur m'accorder Ton indulgence, bnir mon
Plerinage en agrer la dvotion et en faire le gage d'un
commerce ternel.
Seigneur! Abrite-moi sous l'ombre de Ton Trne le jour
o il n'y aura d'autre ombre que celle de Ton Trne.
Abreuve-moi, Seigneur, d'un breuvage rafrachissant
dsaltrant de la coupe de Ton Prophte ne laissant
plus jamais de soif aprs lui.
Seigneur! Pardonne aux croyants, aux croyantes, aux
musulmans, aux musulmanes les vivants et les morts.
Gloire Allah! Matre de la Puissance des plus hauts
fictions qu'on Lui attribue. Salut aux Envoys et
louanges Allah Seigneur de l'univers.
Seigneur! Que Ta grce, Ton salut et Ta paix soient
accords au dernier de Tes prophtes Mohammad (salut et
bndiction sur lui) ainsi qu'aux membres purs de sa famille,

tous ses compagnons, tous ses allis et tous ceux qui


les suivront jusqu'au Jour Dernier."

261
Le Rappel (Al-Zikr)

Le matin avant de quitter son lit, on dit:


"Lou soit Allah qui nous a ressuscits aprs la mort.
C'est Lui que nous retournerons."
On rcite quatre fois cette Prire:
"Seigneur! Me voici au matin (au soir). Je Te prends
pour tmoin, ainsi que les anges qui portent Ton Trne,
les autres anges et toutes Tes cratures, que c'est Toi
Allah, point de Dieu part Toi et que Mohammad est
Ton serviteur et Ton Prophte."
Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:
"Celui qui rcite cette Prire une fois, dlivre dj 1/4
de son tre du feu; celui qui la rcite trois fois, en
dlivre les 3/4; celui qui la rcite quatre fois se rachte
compltement"1
A la tombe de la nuit on la rcite galement en
disant au soir:
Il est louable de rciter aussi ces Prires:
"Gloire Allah autant que le nombre de Ses cratures.
(3 fois)
Gloire Allah autant que Sa propre Satisfaction.
(3 fois)
Gloire Allah autant que la pese de Son Trne.(3 fois)

1 Hadith rapport par Abu-Daoud.


262
Gloire Allah autant que le volume d'encre de Ses
paroles."(3 fois)
"Au Nom d'Allah, dont le Nom empche tout mal sur la
terre et dans le ciel. Il est l'Audient et l'Omniscient." (3
fois) le matin et (3 fois) le soir.
"Il n'y a de Dieu qu'Allah, point d'associ avec Lui! A
Lui la Royaut et le Suprme Hommage. Il donne la vie
et la mort et Il dtient la Toute-Puissance."
Abu-Horara (quAllah l'agre) rapporte que le Messager
d'Allah (salut et bndiction sur lui) a dit:
"Quiconque rcite cette Prire 100 fois aura la mme
rcompense que celui qui affranchit dix esclaves.
Allah lui enregistrera 100 bonnes actions (Hassanah)
et lui absoudra 100 pchs. En outre, cette invocation
lui sera une protection contre Satan toute la journe et
son mrite n'est dpass que par celui du fidle qui
aura dit plus de 100 fois cette mme Prire"1
Notre Prophte Mohammad (salut et bndiction sur lui) disait
aux moments difficiles pour dissiper toute difficult:
"Il n'y a de Dieu qu'Allah, Le Grand et le Clment.
Il n'y a de Dieu qu'Allah, au Grand Trne.
Il n'y a de Dieu qu'Allah, Seigneur des cieux, de la terre
et du Trne illustre".

1 Hadith rapport par Al Bokhri


263
"Le jour se lve (ou la nuit tombe) sur nous cependant
que l'Islam est notre religion, notre parole est la foi, la
religion du Prophte Mohammad (salut et bndiction sur lui) est
notre religion, le culte d'Ibrahim notre pre sincre est
notre culte, car, il n'tait point du nombre des
associateurs". (3 fois)
"Gloire et Louange Allah". (100 fois)
"Gloire Allah et Louange, Gloire Allah
L'immense".
Le Prophte (salut et bndiction sur lui) a dit:
"Deux mots: leur prononciation est lgre, mais ils
pseront lourd dans la Balance du fidle et ils sont
aims par le Misricordieux: Gloire Allah et
louange, Gloire Allah L'Immense"1
Adresser la Prire et le salut au Prophte (salut et bndiction
sur lui) vnr.

Selon un hadith rapport par Tirmizi, le Prophte (salut et

bndiction sur lui) a dit:

"Si vous priez une fois pour moi, Allah vous accordera
Sa misricorde en la dcuplant."
Questionn sur la meilleure formule pour la Prire pour
lui, le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit:
"Dites: Seigneur, accorde Mohammad Ta Grce et
sa famille comme Tu l'as accorde Ibrahim, et bnis
Mohammad et sa famille comme Tu as bni Ibrahim.

1 Hadith rapport par Abu-Horara


264
Tu es l'infiniment digne de louanges et le Sublime.
Tandis que le salut comme vous le connaissez"1
La demande du pardon:
"J'implore le pardon d'Allah le grand en dehors de Qui
il n'y a point d'autre divinit, le Vivant, le Subsistant2 et
je me repens Lui."
Abou-Sad El-Khodri nous rapporte que le Messager
d'Allah (salut et bndiction sur lui) a dit: "Satan a dclar, je
jure au Nom de Ta majest que j'garerai Tes
serviteurs de leur vivant". Et Allah -Gloire Lui - a
rpliqu: "Je jure par Ma puissance et par Ma majest
que Je ne cesserai d'absoudre leurs pchs tant qu'ils
implorent Mon pardon"3
Au moment de se mettre au lit:
Il est vivement conseill au fidle de faire ses ablutions
rituelles, de se coucher sur le ct droit et de reposer sa
tte sur la paume de la main droite.
Il rcite:
-Une fois le Verset du Trne (V255) Sourate "Al-
Baqara."
-3 fois la sourate 112 "Al-Ikhlas" (la Foi).
-3 fois la Sourate 113 "Al-Falaq". (L'Aube).

1 Hadith rapport par Al Bokhri


2 Le Subsistant "Al-Qayym": Ce mot arabe n'a pas d'quivalent en
franais. Il signifie: celui qui n'a besoin de rien alors que tout a
besoin de Lui, qui ne dpend de rien alors que tout dpend de Lui.
3 Hadith rapport par Ahmad
265
-3 fois la Sourate 114"An-Nas". (Les Hommes).
Al-Bokhary nous rapporte "de l'pouse du Prophte (salut
et bndiction sur lui) quau moment de se mettre au lit, le

Prophte (salut et bndiction sur lui) runissait ses deux mains,


soufflait dedans et rcitait dans ses mains les trois
sourates La Foi, L'Aube et Les Hommes. Ensuite, il
passait ses mains sur toutes les parties de son corps
qu'il pouvait atteindre, commenant par la tte, puis la
figure et ensuite toute la partie antrieure du corps. Il
faisait cela trois fois."
La dernire parole, avant de fermer les yeux en se
couchant, sera cette Prire rapporte du Prophte (salut et
bndiction sur lui):

"Allah, C'est Ton Nom que je repose mon corps et


Ton Nom que je me lverai.
Si Tu retiens mon me, pardonne-lui et si Tu la
relches accorde-lui la protection que Tu destines
Tes vertueux serviteurs.
C'est vers Toi Seigneur que je dirige ma face, c'est
Toi que je me confie, Toi que je me remets et Toi
que je demande appui, par dsir et par crainte de Toi,
point de refuge ni de secours contre Toi qu'en Toi-
mme! Je crois au Livre que Tu as rvl et au
Prophte que Tu as envoy."
Si le fidle se rveille la nuit, il dit:
"Il n'y a de Dieu qu'Allah, l'Unique sans associ.

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A Lui, la Royaut, la Suprme Louange et la Toute-
Puissance. Gloire Lui! Le Lou, l'Unique et le Plus
Grand. Point de puissance ni de force que par Lui."
Ceci dit, on prsente au Seigneur ses voeux qui seront
bien accueillis.
Le Prophte (salut et bndiction sur lui) dit:
"Quiconque se rveille la nuit et rcite cette Prire
aura ses voeux exaucs"1
Si, avec cela, on se lve, on fait son ablution et on prie,
la prire sera favorablement accueillie.

1 Hadith Rapport par Al Bokhri


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