Filosofa del derecho en Latinoamrica

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Filosofa del derecho

en Latinoamrica*

Rodolfo Vzquez
ITAM (Mxico)

RESUMEN. Este artculo intenta organizar y sintetizar el pensamiento iusfilosfico latinoamericano

contemporneo en algunos pases representativos del continente (Colombia, Chile, Costa Rica,
Mxico, Per, Uruguay y Venezuela), de manera que d cuenta de la variedad y complejidad de
autores y escuelas, con las peculiaridades propias de la regin. La agenda temtica abarca desde
la teora del derecho y la argumentacin jurdica, hasta problemas relacionados con la teora de
la justicia: derechos sociales, multiculturalidad, pobreza, desigualdad, transparencia y rendicin
de cuentas, entre otros.

Palabras clave: Latinoamrica, filosofa del derecho, argumentacin jurdica, teora

de la justicia.

ABSTRACT. This article attempts to organize and synthesize some representative Latin American
countries contemporary legal-philosophical thought (Chile, Colombia, Costa Rica, Mexico, Peru,
Uruguay, and Venezuela). I attempt to do so in such a way as to portray the complexity and variety
of authors and schools of thought involved, all the while accounting for regional particularities.
The thematic agenda covers issues ranging from theory of law and legal argumentative theories
to problems of justice proper: social rights, multiculturalism, poverty, inequality, transparency and
accountability, among others.

Keywords: Latin America, philosophy of law, legal argumentation, theories of justice.

* Fecha de recepcin: 5 de septiembre de 2011. Fecha de aceptacin: 5 octubre de 2011.

DOXA, Cuadernos de Filosofa del Derecho, 35 (2012) ISSN: 0214-8676 pp. 833-856

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E
l contexto histrico y poltico-cultural latinoamericano en el que es posible
hablar de una normalizacin de la filosofa en general, y de la filosofa ju-
rdica en particular para usar la expresin del filsofo F. Romero no ha
sido otro sino el de la modernidad. Pero, cul modernidad? Deca O. Paz,
en un esfuerzo de sntesis:
[Latinoamrica] haba nacido como una proyeccin de la visin universal de la mo-
narqua hispnica, que albergaba una pluralidad de naciones y que se sustentaba en una
filosofa: el neotomismo. Esa construccin poltica y la filosofa que la justificaba fueron di-
sipadas por la historia, pero los cimientos, la fundacin la lengua, la cultura, las creencias
bsicas resistieron a los cambios. Despus concebimos un proyecto no menos universal:
la modernidad republicana y democrtica. La realizacin de ese proyecto exiga una crtica
radical de nuestro pasado y de nuestra cultura. Tras muchas vicisitudes hemos penetrado
en el mundo moderno. Vivimos un periodo de transicin e ignoro cul ser el resultado de
este gran proceso de cambio. En todo caso, puedo decir que nuestra suerte ser la de la
modernidad... y la modernidad est en crisis1.
Paz escriba este texto en 1991. Daba inicio una dcada de grandes esperanzas
para Latinoamrica despus de las terribles dictaduras militares y de la llamada d-
cada perdida de los ochenta por lo que respecta a la instrumentacin efectiva de
un sistema de justicia internacional en los mbitos nacionales y la tan ansiada conso-
lidacin democrtica. Una dcada de transicin hacia una modernidad, por decir lo
menos, incierta. Con todo, el peso del pasado no era algo que poda obviarse slo con
buenos propsitos. Resulta ya un lugar comn afirmar que Amrica Latina ha sido una
rezagada con relacin a las tres revoluciones cientfico-tecnolgicas modernas: se edu-
ca en el dogmatismo de la contrarreforma sin haber conocido la reforma; importa una
concepcin liberal e ilustrada del Estado sin una burguesa que la haya instrumentado;
e incorpora el discurso de la globalizacin ignorando las profundas desigualdades an-
cestrales de nuestros pueblos. El cesarismo, el clientelismo y la anomia generalizada
seguiran siendo las caractersticas distintivas de nuestra mentalidad colectiva latinoa-
mericana:
Las normas afirmaba M. Kaplan son percibidas como invlidas o ineficaces, lo
legal como ilegtimo, lo ilegal como razonable y necesario. La poltica del sacrificio, del
esfuerzo, del trabajo, cede el lugar a la tica fundada en la especulacin, la esperanza de
ganancia rpida, la reposicin del capital en poco tiempo, el consumismo ficticio respecto al
estado real de la economa nacional. La delincuencia es as generada, no slo por las estruc-
turas econmicas y sociales, sino por ciertos rasgos de mentalidad colectiva y de la cultura
predominante, que son creados y desarrollados histricamente, y en la interdependencia
con aqullas2.
La ltima ola democratizadora hizo pensar a muchos que haba llegado la hora de
Amrica Latina para transitar como ya se estaba operando en Europa desde haca
muchos aos de un Estado legislativo hacia un Estado constitucional de derecho.
A partir de la dcada de los noventa asistimos en Amrica Latina, y Mxico no es la
excepcin, a un reposicionamiento de la democracia constitucional. Este consenso en
torno al constitucionalismo democrtico, como explica el constitucionalista chileno

1
O. Paz, Huellas del peregrino, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2010, 209-210.
2
M. Kaplan, Estado y globalizacin, Mxico, UNAM, 2002, 364.

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J.Couso, se oper tanto desde la izquierda como desde la derecha. Por el sector de la
izquierda, la ola dictatorial de los aos precedentes, traducida en trminos de tortura,
desapariciones, ejecuciones extrajudiciales y otras violaciones a los derechos humanos,
llev a este sector a valorar instituciones constitucionales como el habeas corpus o el
debido proceso. Asimismo, la cada de los socialismos reales plante a la izquierda la
necesidad de promover los derechos fundamentales, y aceptar atrincherarlos en las
cartas constitucionales, como un elemento necesario de cualquier rgimen poltico
razonable. Por el sector de la derecha, el pragmatismo econmico les condujo a la
conviccin de que sin un estado de derecho slido que estableciera derechos de pro-
piedad claros, un poder judicial independiente y una fuerza pblica bien organizada,
los pases ms atrasados no alcanzarn el desarrollo econmico3. Los sectores ms
conservadores comenzaron a valorar las contenciones propias incluidas en los diseos
constitucionales. De esta manera, sea por la va dogmtica o por la va orgnica, la de-
mocracia constitucional se presentaba como la nica alternativa posible para alcanzar
los consensos necesarios de gobernabilidad.
Esta ola constitucional, propia de las democracias representativas, comenz a to-
mar cuerpo a partir de varios ejes de anlisis y de demandas sociales: 1)la construccin
de un modelo de Estado de derecho caracterizado por el reconocimiento y la efecti-
vidad del ms amplio elenco de derechos humanos, que incluyera los derechos civiles
y polticos, as como los econmicos, sociales, culturales y de tercera generacin; 2)el
atrincheramiento de los mismos en la norma suprema constitucional reforzada por los
instrumentos propios del derecho internacional de los derechos humanos; 3)la orga-
nizacin y preparacin de un cuerpo judicial progresista, independiente e imparcial,
que garantizara la judiciabilidad de los derechos, especialmente de los sociales, con
deferencia que no subordinacin hacia los rganos de representacin popular;
4) la construccin de una democracia incluyente que abriera los canales adecuados
para el reconocimiento de las minoras tnicas, los grupos vulnerables y los colectivos
mayoritarios histricamente excluidos; 5)el empoderamiento de estos grupos a travs
de mecanismos procesales reconocidos legal y judicialmente, como el habeas corpus, la
tutela, el amparo y las acciones colectivas, y 6)todo lo anterior, con el fin de construir
una sociedad ms homognea y plural a partir de la implementacin de polticas pbli-
cas que hicieran valer el principio de igualdad para tutelar las diferencias y reducir las
desigualdades econmicas y materiales.
Existen razones para pensar que en Amrica Latina este proyecto de democracia
constitucional ha cumplido escasamente con las promesas anunciadas. Desde fines de
los noventa y hasta la fecha se ha percibido en la regin lo que algunos han denomi-
nado una epidemia de poderes especiales. Todo indica, como bien deca E. Zaffa-
roni, que lejos de enfilarnos desde un Estado legal de derecho a uno constitucional,
involucionamos, de nueva cuenta, hacia un Estado decretal de derecho4. Lejos de
consolidar una cultura de la legalidad robusta en el marco de un Estado democrtico y
social de derecho, nos encaminamos hacia una cultura de la (i)legalidad o, en trminos

3
J. Couso, Los desafos de la democracia constitucional en Amrica Latina: entre la tentacin populista
y la utopa neoconstitucional, en Anuario de Derechos Humanos, Universidad de Chile, 2010, 38.
4
E.R. Zaffaroni, Dimensin poltica de un poder judicial democrtico, en M. Carbonell, H. Fix-Fie-
rro y R. Vzquez (comps.), Jueces y derecho. Problemas contemporneos, Mxico, Porra-UNAM, 2004, 120.

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de G. ODonnell, a un un(rule) of law en donde lo que priva es una ciudadana de

baja intensidad:
Quiero con esto decir que todos tienen, al menos en principio, los derechos polticos
que corresponden a un rgimen democrtico, pero a muchos les son negados derechos
sociales bsicos, como lo sugiere la extensin de la pobreza y la desigualdad [...] A estas
personas se les niegan tambin bsicos derechos civiles: no gozan de proteccin ante la
violencia provincial ni ante diversas formas de violencia privada, se les niega el fcil y res-
petuoso acceso a las instituciones del estado y a los tribunales; sus domicilios pueden ser
allanados arbitrariamente, y, en general, son forzados a llevar una vida que no slo es de
pobreza sino tambin de sistemtica humillacin y miedo a la violencia [...] Estas personas,
a las que llamar el sector popular, no son slo materialmente pobres, son tambin legal-
mente pobres5.
El socilogo chileno J. Larran ha expresado esta situacin con una frase intimista
y contundente: vivimos en el sndrome de desesperanza aprendida6. No se trata slo
de desplazados, sino de un nmero creciente de individuos que han perdido la ilusin
de un futuro y les resulta insostenible la persistencia en un clima de incontrolable inse-
guridad. Tal parece que un buen sector de nuestras poblaciones vive en una dinmica
que el jusfilsofo brasileo . Vilhena ha caracterizado con los trminos de invi-
sibilidad de los extremadamente pobres, demonizacin de los que cuestionan el
sistema e inmunidad de los privilegiados, o de los detentadores fcticos del poder7.
Triloga que se corresponde con otra, no menos dramtica: la corrupcin, ineficiencia e
impunidad de nuestros gobernantes. Por ello, tiene razn E. Garzn Valds cuando
critica a un buen nmero de estudiosos latinoamericanos por vivir bajo el velo de la
ilusin y disimular nuestros fracasos bajo eufemismos como el que encierra la expre-
sin transicin a la democracia, que slo justifica el retraso o el apartamiento de
la meta proclamada; o bien, vivir bajo la ilusin de un Estado de derecho cuando
existe una distancia abismal entre las reglas formales y las reglas vividas:
Hablar de la vigencia del rule of law es, en la mayora de los pases de Amrica Latina,
desfigurar la realidad jurdica y despistar a quien quiera interesarse por las normas que
rigen el comportamiento de gobernantes y gobernados en amplios campos de la vida social.
A quien tenga predileccin por las citas literarias, me permito recordarle la siguiente frase
de un personaje de A. Carpentier: Como decimos all, la teora siempre se jode en la
prctica y jefe con cojones no se gua por papelitos8.
Los signos que se manifiestan actualmente en buena parte de los pases de la regin
no invitan, ciertamente, al optimismo: el antecedente del fujimorismo y los actos de
corrupcin y nepotismo de los sucesivos gobiernos en Per; el populismo autoritario
que se percibe en los gobiernos de Nicaragua, Venezuela, Ecuador, Paraguay y Bolivia;
el abusivo uso de los decretos de necesidad y urgencia, y la ineficiencia e impunidad
de los gobiernos argentinos desde Menem a la fecha; la violencia generalizada por la

5
G. ODonnell, Democracia, desarrollo humano y derechos humanos, en G. ODonnell, O. Iazzetta
y J. Vargas Cullell (eds.), Democracia, desarrollo humano y ciudadana, Rosario, Homo Sapiens, 2003, 91.
6
J. Larran, Identidad chilena, Santiago de Chile, LOM Ediciones, 2001, 90, citado por E. Garzn Val-
ds, Las lites latinoamericanas, en E. Garzn Valds, J. Muguerza y T.R. Murphy (comps.), Democracia
y cultura poltica, Las Palmas de Gran Canaria, Fundacin Mapfre Guarteme, 2009.
7
Vid. O. Vilhena, La desigualdad y la subversin del Estado de Derecho, en Revista Internacional de
Derechos Humanos, nm.6, ao 4, 2007, 29 y ss.
8
E. Garzn Valds, Las lites latinoamericanas, 205-243.

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delincuencia organizada y las polticas represivas que no preventivas en Colombia

y Mxico; la pobreza endmica de buena parte de los pases centroamericanos y del
Caribe; la humillante desigualdad econmico-social en toda la regin, pero de manera
ms acuciante en pases emergentes como Chile y Brasil9.
Quizs sea el momento, como dice R. Gargarella, de pensar a fondo en el redi-
seo de una maquinaria institucional que ya se percibe como exhausta. Vale la pena
citar in extenso un texto suyo escrito recientemente con ocasin del bicentenario de la
independencia en varios pases de la regin:
Despus de ms de doscientos aos de vida del constitucionalismo moderno, enten-
dido ste a partir de sus rasgos bsicos la adopcin de una declaracin de derechos y de
un sistema de frenos y contrapesos no puede decirse del mismo que su funcionamien-
to haya sido exitoso, particularmente en una mayora de pases de Amrica. Tal mayora
de pases sigue vindose afectada por sistemas polticamente inestables y econmicamente
muy desiguales; en donde las violaciones de derechos humanos son un hecho habitual; las
ramas polticas del gobierno tienden a funcionar con independencia de cualquier reclamo
ciudadano, mientras se encargan de moldear normas a medida de intereses privados; los
tribunales aparecen como rganos de difcil acceso pblico, que tienden a decidir en favor
de los poderosos, criminalizando a quienes protestan; y en donde el debate pblico (tanto
en las campaas electorales como, especialmente, en los periodos que transcurren entre una
eleccin y otra) destaca por la pobreza de su contenido. [...] Segn entiendo, la gravedad de
las deficiencias institucionales en juego nos obligan a dejar de lado la idea segn la cual lo
que se requiere es perfeccionar o pulir algunos aspectos de dicho esquema. [...] existe
urgencia por repensar las causas de lo que es, en definitiva, un fracaso institucional con
consecuencias ya trgicas10.
Resulta notable que en este panorama poco alentador se haya desarrollado en al-
gunos pases de la regin, desde mediados del siglo pasado, una filosofa del derecho
que, sobre todo, ha tenido el mrito de traducir los grandes temas y debates de los
pases ms avanzados, y haberlos sabido incorporar a las demandas y exigencias pro-
pias de la regin. Con ello se ha construido, digmoslo as, una agenda de problemas
latinoamericanos, que han ocupado la atencin de nuestros principales jusfilsofos:
una adecuada teora de las normas y de los ordenamientos jurdicos a partir de mode-
los clsicos y de la ms reciente incorporacin del llamado neoconstitucionalismo; los
anlisis en torno a la moderna teora de la argumentacin y su fructfera aplicacin en
sede judicial; una slida teora de la justicia en dilogo recurrente con otras disciplinas
prcticas como la poltica y la economa. Sobre una teora de la justicia pensemos, por
ejemplo, en el debate en torno a los derechos humanos, y de manera especial, sobre
los derechos sociales y su necesaria judicializacin; las reflexiones sobre los problemas
de una regin caracterizada por su multiculturalidad y el lugar de las poblaciones in-

9
El primer Informe regional sobre desarrollo humano para Amrica Latina y el Caribe (2010), elaborado
por el PNUD, arroja cifras muy preocupantes: 10 de los 15 pases ms desiguales del mundo se encuentran
en Amrica Latina y el Caribe. De acuerdo con el coeficiente de Gini del ingreso de la regin el indicador
ms usado para medir la desigualdad, es un 65 por 100 ms elevado que el de los pases de ingreso alto,
un 36 por 100 ms alto que el de los pases del este asitico y un 18 por 100 ms alto que el promedio de
frica subsahariana. Mencin aparte, y como islotes en una indecencia generalizada, merecen Costa Rica y
Uruguay.
10
R. Gargarella, Una maquinaria exhausta. Constitucionalismo y alienacin legal en Amrica, en
Isonoma, nm.33, Mxico, Instituto Tecnolgico Autnomo de Mxico-Escuela Libre de Derecho, octubre
2010, 7-8.

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dgenas en un entorno globalizador; las propuestas de construccin de un Estado de-

mocrtico y social de derecho en sociedades profundamente polarizadas en trminos
de pobreza y desigualdad; o bien, los estudios sobre la exigencia de responsabilidad
a nuestros gobernantes transparencia, rendicin de cuentas, eficiencia, control de
la impunidad y la urgente necesidad de construir un tejido social cohesionado con
una ciudadana crtica y activa. stos y otros tantos problemas han obligado, tambin,
al replanteamiento de la enseanza de nuestra disciplina en las aulas universitarias y
la necesaria renovacin de nuestra planta de docentes y de investigadores. Es sta una
tarea ardua que ha encontrado innumerables resistencias, sobre todo si pensamos en
el tradicional conservadurismo que caracteriza a nuestras facultades de derecho, pero,
indudablemente, es un pendiente impostergable.
No ha sido una tarea sencilla intentar organizar y sintetizar el pensamiento jusfilo-
sfico latinoamericano desde el ro Bravo hasta la Patagonia de manera que d cuenta
de la variedad y complejidad de autores y escuelas, con las peculiaridades propias de la
regin, en su conjunto, y de cada uno de los pases. Una restriccin impuesta para este
ensayo es la de no abordar dos pases, Argentina y Brasil. No cabe duda que la relevan-
cia de la produccin jusfilosfica argentina y las caractersticas propias de la historia y
cultura lusoamericanas son razones ms que suficientes para justificar un tratamiento
especial y por separado.
Otra restriccin tiene que ver con la temporalidad. Si bien es posible rastrear los
orgenes de dos de las teoras ms recurrentes en los debates jusfilosficos modernos
el jusnaturalismo y el positivismo jurdico desde los movimientos independentis-
tas en la regin en los inicios del sigloxix, no es sino hasta la dcada de los aos cua-
renta del sigloxx que es posible hablar de una normalizacin de la filosofa jurdica.
Lo mismo que Romero aplica a los fundadores de la filosofa latinoamericana A.
Caso, J. Vasconcelos, C. Vaz Ferreira, J. Ingenieros, A. Korn, E. Molina, A.
Deusta, R. de Faras Brito es posible extenderlo a nuestra disciplina: se adquiere
una presencia y una sistematizacin, que no haba tenido antes, y se pasa de una im-
provisacin fcil hacia un trabajo metdico y riguroso realizado sobre la base de
una informacin directa respecto de la produccin filosfica de los pases europeos.
Entre los jusfilsofos cabe mencionar a C. Cossio, L. Recasns Siches, J. Llambas de
Acevedo, E. Garca Mynez, R. Pizani, M. Reale, A. Gioja, L.E. Nieto Arteta,
J. Millas y F. Mir Quesada.
No todos los pases de la regin han recibido igual tratamiento en este ensayo,
en buena medida debido a la escasa contribucin a la disciplina o a la reiteracin de
problemas y debates ya suficientemente desarrollados en otras latitudes y trasladados
sin un aparato crtico adecuado. Con todo, se ofrece un conjunto representativo que
permite dar una idea bastante objetiva del pensamiento y la produccin latinoame-
ricanos. El orden en la exposicin de cada pas sigue un criterio estrictamente alfa-
btico11.

11
Para la presentacin de los pases incluidos en este ensayo he incorporado de manera sinttica, y adap-
tada a las exigencias de este trabajo, las ideas y comentarios que he recibido por escrito de P. Ruiz Tagle
(Chile), M. Salas (Costa Rica), L. Garca Jaramillo (Colombia), D. Sobrevilla (Per), . Sarlo (Uruguay)
y J. Barragn (Venezuela). A todos ellos les agradezco su invaluable colaboracin.

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Colombia

La fundacin del Instituto de Filosofa y Letras de la Facultad de Derecho de la

Universidad Nacional, en 1946, se considera como el momento de normalizacin
de la filosofa en Colombia. Dos obras marcaron decisivamente el inicio de la filosofa
iusfilosfica moderna: Lgica, fenomenologa y formalismo jurdico, de L. E. Nieto
Arteta, considerado el primer difusor de la teora pura de Kelsen en Colombia, y
El ambiente axiolgico de la teora pura del derecho, de R. Carrillo. Ambas obras
contribuyeron determinantemente a romper con el pasado filosfico neo-tomista que
imperaba hasta ese entonces desde el proyecto ideolgico plasmado en la Constitucin
regeneracionista de Nez y Caro. Otras figuras importantes en la normalizacin de
la filosofa jurdica en Colombia fueron C. Betancur, fundador en 1951 de la que es
considerada ahora la principal revista filosfica colombiana: Ideas y Valores; el jurista
J. Vlez Senz, cuya importancia en la rama analtica es altamente apreciada, y A.
Naranjo Villegas, quien estudi filosofa con M. Garca Morente y F. Romero.
La discusin entre jusnaturalistas y juspositivistas, como en gran parte de los pa-
ses de habla hispana, ocup un lugar central en los debates sobre la naturaleza del
derecho. El positivismo, en particular en su versin kelseniana, ejerci un influjo que
an ensea sus consecuencias en el diseo de los programas de estudio en todo el pas.
De igual manera, el iusnaturalismo ejerci una influencia determinante en los temas y
los contenidos de la reflexin jusfilosfica. Debido a que el ncleo del iusnaturalismo
afirma que ciertos principios de derecho natural inmutables y eternos existen por
encima de las leyes humanas, result favorable para articular una concepcin basada
en que esos principios eran aquellos defendidos por la fe catlica. En Colombia se de-
bi esperar hasta la promulgacin de una Constitucin liberal laica en 1991, y en par-
ticular a la instauracin de un tribunal que garantizara los derechos all consagrados,
para que se decidiera sobre temas hasta entonces ideolgicamente censurados como el
aborto, la eutanasia, los derechos para las parejas del mismo sexo y la implementacin
de polticas de discriminacin positiva.
El realismo jurdico norteamericano se ha estudiado ms que el escandinavo, con
excepcin de A. Ross. Otras tendencias han sido la propuesta jurdico-democrtica de
Habermas y su teora discursiva que se conoce en el pas gracias a G. Hoyos Vzquez
y su discpulo O. Meja Quintana, autor este ltimo de la primera publicacin sobre
la filosofa jurdica del autor germano. Desde entonces Meja Quintana ha investiga-
do sobre temas de filosofa poltica y crtica a la jurisprudencia constitucional, como
puede apreciarse en sus libros Derecho, legitimidad y democracia deliberativa y Teora
poltica, democracia radical y filosofa del derecho. Por su parte, Hoyos public, junto
con . Uribe, la compilacin Convergencia entre tica y poltica.
El cambio en el paradigma interpretativo del derecho de Dworkin, sus crticas al
liberalismo poltico mediante su propuesta del liberalismo igualitario y sus tesis sobre
los principios generales del derecho han sido particularmente relevantes en Colombia
fundamentalmente desde 1991. R. Arango ha ejercido una influencia determinante en
la recepcin curricular y doctrinaria de las teoras de Dworkin, tanto sus tesis jurdicas
ligadas a la interpretacin del derecho, como las tesis filosfico-polticas relacionadas

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con las concepciones no-agregativas de la democracia y los derechos como cartas de

triunfo frente al poder, lo que puede apreciarse en sus libros Hay respuestas correctas
en el derecho? y Derechos humanos como lmites a la democracia.
La teora feminista del derecho ha encontrado un campo de fructfero cultivo en la
Universidad de los Andes a travs de publicaciones como la obra colectiva coordinada
por C. Motta y M. Sez, de la Red Alas, La mirada de los jueces. Gnero en la jurispru-
dencia latinoamericana, y tambin, en buena medida, debido al trabajo de ONGs que
reivindican derechos de igualdad para las mujeres. Los Estudios Crticos del Derecho
(en particular Kennedy) se han desarrollado en los trabajos de D. Lpez Medina.
Este investigador es uno de los tericos del derecho ms influyentes en la actualidad.
Primero public sobre temas de filosofa del derecho en sentido estricto, ligados con la
filosofa de Platn, y recientemente, en sus libros El derecho de los jueces y La letra y
el espritu de la ley, ha trabajado sobre la teora del precedente, los problemas ligados
con los trasplantes jurdicos y ha sealado direcciones en torno a la discusin sobre la
interpretacin jurdica y sus mtodos.
La interpretacin jurdica, y en particular la interpretacin constitucional, es uno
de los temas cardinales en la agenda de trabajo iusterico. Es abundante la produccin
local sobre la teora de la argumentacin jurdica de Alexy, la cual se conoce gracias a
la docencia y la produccin intelectual de R. Arango en su libro El concepto de de-
rechos sociales fundamentales, con prlogo del propio Alexy, C. Bernal Pulido y
G. Lopera, as como a las traducciones de L. Villar Borda. El neoconstitucionalismo
no slo ha sido influyente sino que se han hecho aportes al canon trasnacional desde
la doctrina y la jurisprudencia colombianas. Los trabajos de Bernal Pulido, primero
desde el derecho constitucional de raigambre alexyana en El principio de proporciona-
lidad y los derechos fundamentales, hasta los ms recientes, en torno a la filosofa del
lenguaje, en El neoconstitucionalismo y la normatividad del derecho, han contribuido a
configurar la naciente agenda de investigacin en los terrenos de la teora constitucio-
nal y la filosofa del derecho en sentido lato.
Se ha estudiado tambin la obra de Toulmin, Perelman, MacCormick, Aarnio,
Peczenik y Atienza; la hermenutica, especficamente en el sentido tcnico de la mo-
dernidad a partir del sigloxix (particularmente Gadamer) y la tpica jurdica de Vie-
hweg. R. Uprimy Yepes y A. Abel Rodrguez publicaron el opsculo Interpretacin
judicial, en el cual se aborda el clsico problema del mbito de la interpretacin judicial,
su prctica y sus lmites, as como las principales teoras de la interpretacin jurdica.
La teora de los campos sociales de Bourdieu ha permitido realizar interesantes
articulaciones entre el discurso jurdico y el sociolgico. Los estudios sobre la norma-
tividad y las necesidades sociales desde distintos mbitos como el poder judicial, la
dbil democracia, los dficits de representacin, la teora constitucional, por ejemplo,
han recibido atencin rigurosa desde hace algunos aos, especialmente por Uprimy,
C. Rodrguez y M. Garca Villegas. La obra colectiva El caleidoscopio de las justicias
en Colombia, que Garca Villegas coordin con Boaventura de Sousa, as como
Jueces sin Estado y su ms reciente Sociologa y crtica del derecho constituyen sin duda
una de las aportaciones ms significativas al estado del arte.
La inclinacin hacia la filosofa moral y poltica en Colombia constituye un pronto
reflejo de los desarrollos que esta rama ha mostrado en otros pases iberoamericanos

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que a su vez se corresponde con el resurgimiento del pensamiento poltico global por
la obra de Rawls. Un referente sobre la importancia de la teora rawlsiana en la aca-
demia local lo constituyen las actividades realizadas con motivo de su fallecimiento,
entre los que cabe destacar el trabajo monogrfico editado por L. Garca Jaramillo,
John B. Rawls: El hombre y su legado intelectual, y en el cual se renen contribuciones
de su discpulo y profesor asistente, Th. Pogge, su colega M. Nussbaum, as como
de los principales expertos colombianos: O. Meja Quintana, F. Corts Rodas y
D. Ignacio Grueso. Dentro de las concepciones normativas de la democracia cabe
destacar los anlisis sobre la concepcin deliberativista de la misma y la importancia de
las virtudes cvicas. En la obra colectiva editada por A. Hernndez, Republicanismo
contemporneo. Igualdad, democracia deliberativa y ciudadana, se encuentran varios
textos sobre el tema.
Por ltimo, la propia realidad del Estado colombiano ha propiciado diversos ti-
pos de investigaciones, tales como lo relativo a lo multitnico y pluricultural, pero en
particular la consagracin constitucional de los derechos de las poblaciones indgenas
y su garanta por parte de la Corte Constitucional. Se distinguen los trabajos de D. Bo-
nilla, La constitucin multicultural, y . Uribe, Petrleo, economa y cultura. El caso
Uwa, sobre los derechos culturalmente diferenciados.

Costa Rica

En un tono categrico y crtico, no carente de realismo, M. Salas sostiene que en

Costa Rica y me temo que en buena medida en Centroamrica no existe realmente
filosofa del derecho. [...] A tal extremo se ha llegado que, en muchas universidades, la
asignatura ya se suprimi; es decir, forma parte de anaqueles histricos y de proyectos
curriculares fallidos, o no existe del todo. El desencanto de estas frases ms signi-
ficativo proviniendo de uno de los pases emblemticos de la zona por su reconocida
estabilidad social y democrtica no debe impedirnos destacar el trabajo personal y
la contribucin acadmica de figuras como E.P. Haba y, en generaciones ms jvenes,
la del mismo M. Salas y G. Gonzlez Solano.
Haba, de origen uruguayo, comienza una brillante carrera en Europa y desde 1978
se incorpora como catedrtico de Filosofa del Derecho en la Universidad de Costa
Rica hasta su retiro en 2006. Su pensamiento se inserta en lo que l mismo califica
como una concepcin crtico-realista o heurstico-negativa del derecho y de la teora
social en general. Dicha concepcin, ms que un conjunto de postulados teorticos
(por ejemplo, escepticismo epistemolgico, orientacin analtica, individualismo emp-
rico) se caracteriza por una actitud intelectual frente a los problemas del conocimiento.
Una lectura atenta de sus obras, entre las que cabe destacar La idea del totalitarismo
y la libertad individual, Tratado bsico de derechos humanos, pedagogismo y mala fe,
El espejismo de la interpretacin literal y Metodologa jurdica irreverente, revelar su
especial inclinacin mental por lo que l denomina cuestiones de grado. El leit-
motiv es, esencialmente, una preocupacin por evidenciar y desarticular los vicios de
razonamiento en que se incurre usualmente cuando se examinan temas de tipo social,
jurdico, poltico y sociolgico. Dentro de los vicios ms criticados y combatidos en
sus libros estn el llamado sndrome normativista de los juristas, las falsas generali-

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 842 Rodolfo Vzquez

zaciones o falacia del todo, la concepcin misionera de las ciencias sociales y las
falacias de falsa oposicin.
Las investigaciones de M. Salas, profesor en la Universidad de Costa Rica, se des-
pliegan en tres campos diferentes, pero relacionados entre s: la filosofa del derecho,
el derecho penal y la epistemologa de las ciencias sociales. Sus trabajos se debaten,
por un lado, con la idea de que algunos fenmenos sociales y jurdicos pueden (deben)
ser sometidos a criterios de racionalidad y argumentacin (racionalismo crtico), y,
por otro lado, con la desalentadora comprobacin de que justamente esos criterios de
racionalidad, aun cuando se elaboren adecuadamente en la metateora del derecho o
de la teora social, tienen escassimas o nulas posibilidades de implementacin en la
praxis vital de las relaciones sociales y jurdicas en general (People Skepticism). Las
instituciones jurdicas, y en particular los discursos jurdicos que versan sobre esas
instituciones no importa si es en el campo legislativo, judicial o, propiamente, en la
teora acadmica, o sea, en la dogmtica jurdica que se elabora en las facultades de
derecho, juegan, segn Salas, bsicamente el papel de legitimaciones simblicas de
la accin humana.
G. Gonzlez Solano, tambin profesor en la Universidad de Costa Rica, por
su parte, se autodefine como un cientfico cognitivo, con una fuerte influencia de
lo que, genricamente, se podra llamar, filosofa analtica. Actualmente, sus investi-
gaciones filosficas se orientan hacia el estudio de la semitica y la lgica (formal y no
formal) de los discursos jurdicos, mediante los cuales quiere describir los procesos in-
terpretativos, deductivos, abductivos y heursticos llevados a cabo por los abogados y
los jueces. El propio Gonzlez Solano estima que sus investigaciones se ubican en lo
que l llama: la etapa post-morrisiana, no creyendo, por ende, en naturalezas jurdicas
innatas, ni esencias, ni paleosimbolismos, ni conceptualismos. Su propsito es hacer
explcitos los procesos de dudosa procedencia y validez cognitiva en el campo jurdico,
con la finalidad de implementar bases ticas y cientficas para su optimizacin, pero sin
guardar esperanza algunas de que ellas sean adoptadas o seguidas en la prctica.

Chile

Acorde con las tendencias imperantes fuera de las fronteras chilenas, durante la
dcada de los aos treinta fue posible presenciar cmo el positivismo jurdico en un
ambiente fuertemente comprometido con las tesis iusnaturalistas llegaba a las aulas
y dems espacios de discusin, extendiendo su influencia en los intelectuales, filsofos
y juristas chilenos. As, por ejemplo, se destaca el valioso aporte del filsofo J. Millas
(1917-1982), quien en la filosofa jurdica podra enmarcarse dentro de la tendencia del
formalismo axiolgico y un pensamiento cercano al socialismo democrtico. Si bien
recibe influencia kelseniana, afirma que el fundamento ltimo del derecho es el poder
social que lo establece; se preocupa del estudio de las normas, especialmente de los va-
lores jurdicos y de la naturaleza del derecho, llegando a identificar como el nico valor
a la seguridad jurdica. Quizs producto del contexto histrico que vive el pas y de su
recelo por las influencias de la ideologa y de la politizacin de la academia, Millas
identifica tal valor con lo que es conocido como el Estado de derecho. En 1960 se pu-
blica su libro Filosofa del derecho, que refleja su incesante estudio en esta disciplina. Su

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 Filosofa del derecho en Latinoamrica 843

aporte se materializa tambin en la defensa de la universidad chilena. As lo expresa de

manera clara e incisiva en 1981, en su conferencia Anlisis de la universidad actual,
que en forma dramtica denomina universidad vigilada frente a la intervencin mili-
tar de la que era vctima en los aos de dictadura pinochetista (1973-1990).
Ya iniciada la segunda mitad del sigloxx es posible presenciar en la historia chile-
na la llegada de nuevas corrientes absolutamente reformadoras de las tendencias impe-
rantes. Al respecto, cabe destacar el inmenso legado del profesor E. Novoa Monreal
(1916-2007) en la dcada de los sesenta e inicios de los setenta, quien paralelamente
a su legado poltico como asesor jurdico del gobierno de Salvador Allende, divulg
su pensamiento jurdico en el derecho penal y la Filosofa del derecho. En sus Obras
escogidas: una crtica al derecho tradicional es posible reconocer los principales linea-
mientos de su doctrina vinculados estrechamente a la influencia del marxismo en su
relacin con el cristianismo y la necesidad de justificar cambios polticos profundos en
esa poca en Chile. En efecto, el anlisis jurdico de Novoa parte de una constatacin
de la realidad chilena: La subsistencia de enormes diferencias en la distribucin de la
riqueza y la existencia de una enorme masa, [...], colocada en posicin de franco me-
noscabo [...]. De esta manera, distingue entre la organizacin social y el ordenamien-
to jurdico. La primera no es determinada por el derecho, sino por elementos como
la poltica y la economa; el derecho, como conjunto de normas positivas, se define en
su concepto y fines en una relacin instrumental con esta realidad. As, segn Novoa
ser derecho inocuo el que hace subsistir ese tipo de sociedad, y slo ser derecho justo
aquel que tiene como objetivo modificar y eliminar dichas diferencias en la distribu-
cin de la riqueza y en la calidad de vida de las personas.
Posteriormente, el positivismo jurdico en su versin kelseniana alcanza su mo-
mento de mayor influencia en la ctedra de A. Bascun y de A. Squella, quienes
a travs de su participacin activa en la vida acadmica, intelectual y profesional ex-
tienden la influencia de esta forma de pensamiento. A. Squella ha publicado diversos
libros que reflejan su trabajo docente y su importante aporte al estudio de la Filosofa
del derecho en Chile. Por ejemplo, se destaca entre sus trabajos la tesis publicada con
el ttulo Derecho y moral. Tenemos obligacin moral de obedecer el derecho?; y sus
libros Introduccin al derecho, Estudios sobre derechos humanos, positivismo jurdico,
democracia y derechos humanos y Filosofa del derecho. En este ltimo, Squella ex-
presa su positivismo jurdico metodolgico, que formula de la mano de N. Bobbio, y
asume la unidad del derecho (teora monista) estableciendo una distincin pero no
separacin entre el derecho y la moral considerndolos como rdenes normativos
distintos. La recepcin del pensamiento de N. Bobbio en Chile se debe a Squella, a
quien dedic la publicacin de su libro Norberto Bobbio: Un hombre fiero y justo.
Ms avanzado el siglo xx E. Barros, influido por los trabajos de Dworkin en su
artculo Reglas y principios en el derecho, y tambin en su trabajo de doctorado,
critica el positivismo y seala: [...] el enfoque estrictamente lgico tiene sus serias li-
mitaciones, no siempre comprendidas por los tericos analticos, demasiado marcados
por los objetivos de formular una teora general o de agotar el concepto de derecho.
Con la llegada de la dcada de los noventa, periodo protagonizado por el retorno
de Chile a la democracia, aparecieron innovadoras corrientes de anlisis del derecho.
Dichas corrientes se caracterizan por involucrar ciencias y miradas ajenas al anlisis tra-

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dicional de la ciencia jurdica. Nos referimos aqu al Anlisis econmico del derecho,
al Anlisis feminista del derecho, al Anlisis literario del derecho, etc. En sus inicios la
adopcin de estas nuevas corrientes por el campo doctrinal chileno fue muy pausada,
debido a la desconfianza de ingresar al anlisis jurdico otras disciplinas ajenas que no
comparten los principios bsicos de las ciencias jurdicas. No obstante, con el correr
del tiempo la academia chilena ha incluido estas corrientes en su anlisis, lo que se
puede observar en las crecientes publicaciones al respecto y en su mayor presencia en
las aulas universitarias. Sin duda la corriente ms popular en Chile entre estas nuevas
perspectivas ha sido el Anlisis econmico del derecho, el que no slo ha irrumpido en
la Filosofa del derecho, sino tambin en los estudios de derecho civil contractual. Por
otra parte, una crtica rigurosa al positivismo jurdico puede hallarse en los trabajos de
F. Atria tales como Creacin y aplicacin del derecho: entre el formalismo y escepti-
cismo y La irona del positivismo jurdico. Su libro On Law and Legal Reasoning es,
sin duda, una de las aportaciones ms lcidas a la teora del derecho contempornea.
En los ltimos aos los trabajos de J. Garca Huidobro y C. Orrego han inten-
tado actualizar el jusnaturalismo e incoroporarlo en el discurso filosfico vigente. En
esta lnea destaca el libro Razn prctica y derecho natural, en el que Garca Huidobro
analiza los principales rasgos de la filosofa iusnaturalista de T. de Aquino tal como
ha sido expuesta ms recientemente por el profesor de Oxford, J. Finnis. A su vez,
Orrego en H.L.A. Hart. Abogado del positivismo jurdico, correspondiente a su tesis
doctoral, critica los principales lineamientos de la teora de Hart, paradigma del po-
sitivismo jurdico en la segunda mitad del siglo xx. Especialmente analiza la eventual
separacin conceptual entre moral y derecho y concluye que la referencia a fines y
valores es indispensable para la comprensin del derecho positivo, entre ellos, la idea
de bien comn como elemento constitutivo del mismo.
Por lo que respecta al legado de Hart, es importante destacar el trabajo de C.
Pea, quien en sus diversas publicaciones ha fomentado y revitalizado el espacio de
este autor, paradigmtico del positivismo jurdico, en la discusin filosfica jurdica
chilena de las ltimas dcadas. Otro tanto cabe decir de su anlisis del pensamiento
de R. Dworkin y J. Rawls. El estudio de este ltimo y de su obra ha tenido tambin
una gran influencia en Chile y son muy variados los que se han dedicado a estudiar
y divulgar sus trabajos, entre ellos, P. Ruiz Tagle, La prioridad del derecho sobre
el bien en la Teora de la justicia de John Rawls, y el mismo C. Pea en su reciente
obra Rawls: el problema de la realidad y la justificacin de la filosofa poltica. De igual
manera, la filosofa poltica y particularmente la versin republicana de la misma ha
tenido un impacto muy decisivo en la filosofa del derecho chilena ms reciente como
puede apreciarse en el libro de R. Cristi y P. Ruiz Tagle, La Repblica en Chile. Teora
y prctica del constitucionalismo republicano.

Mxico

La filosofa del derecho contempornea en Mxico, desde mediados de los cuaren-

ta, comenz a girar en torno a cuatro personalidades, dos de ellas originales y reconoci-
das internacionalmente, L. Recasns Siches (1903-1977) y E. Garca Mynez (1908-
1993), y las otras dos, brillantes y ms locales, G. Hctor Rodrguez (1910-1988)

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 Filosofa del derecho en Latinoamrica 845

y R. Preciado Hernndez (1908-1991). La influencia de este primer grupo puede

prolongarse con alguna fuerza intelectual hasta los primeros aos de la dcada de los
setenta, si bien desde principios de los sesenta hay que reconocer que las filosofas que
daban cuenta de sus propuestas en el campo jurdico comenzaron a ser rebasadas por
otras ideas filosficas. Por aquellos aos la filosofa analtica, por ejemplo, irrumpa en
Mxico con gran vitalidad.
Recasns Siches, exiliado en Mxico en 1937, desarrolla su prolfica actividad
acadmica en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. A partir del racio-vi-
talismo de su maestro Ortega y Gasset y en obras como Vida humana, sociedad y
derecho y Tratado general de filosofa del derecho, Recasns estructura una concepcin
del derecho, que como producto cultural, se entiende como una forma objetivada
de la vida humana, es decir, un conjunto de significaciones que constituyen reglas
para la conducta humana. De igual manera, el derecho debe comprenderse como
un conjunto de normas elaboradas para la realizacin de valores (axiologa jurdica),
que se integran existencialmente alrededor del principio de dignidad de la persona
humana. En una ltima etapa de su pensamiento y llevando el vitalismo hasta la teora
del discurso racional, Recasns perfila con cierta originalidad, en su libro Experiencia
jurdica, naturaleza de la cosa y lgica razonable, una lgica de la razn vital o lgica
de la accin, que distingue claramente de una lgica formal. Con ello, podra alinearse
su concepcin, con justicia, dentro de las modernas teoras de la argumentacin.
E. Garca Mynez defendi, de la mano de su maestro en Alemania, N. Hart-
mann, una axiologa objetivista, misma que le sirvi de fundamento para justificar la
obligatoriedad o validez de las normas jurdicas. Pero su objetivismo no lo compro-
mete con las tesis iusnaturalistas. Para Mynez, el derecho natural no es propiamente
hablando, derecho. En su libro La definicin del derecho. Ensayo de perspectivismo
jurdico, ahora bajo la gua de Ortega y Gasset, desarroll su teora de los tres cr-
culos. En ella sostiene la idea de que el derecho es susceptible de tener tres definicio-
nes diversas que corresponden a tres perspectivas distintas con respecto a la nocin
de validez: formal, intrnseca y positiva. Esta divisin slo tiene un valor terico y la
reunin de las tres notas en todos y en cada uno de los preceptos que forman un orde-
namiento jurdico constituyen el caso lmite o ideal de realizacin de la justicia. En una
etapa posterior de su pensamiento, y durante quince aos, se dedica a la elaboracin
de una lgica jurdica desde un enfoque tradicional Lgica del concepto jurdico,
Lgica del juicio jurdico y Lgica del raciocinio jurdico que finalmente qued reba-
sada por las investigaciones que, paralelamente, venan realizando autores como G.H.
von Wright. La propuesta ms sistemtica y, en cierto sentido, un compendio de
su pensamiento jusfilosfico se encuentra en su libro Filosofa del derecho, en el que
toma una cierta distancia de su objetivismo inicial los valores no existen en s y por
s, sino que existen para alguien y elabora una teora del ordenamiento jurdico ms
autorreferente.
Sobre Recasns Siches y Garca Mynez no se puede ignorar la importancia de
su produccin intelectual, sin embargo tambin hay que decirlo no se preocupa-
ron por formar discpulos o dar continuidad institucional a una escuela de pensamien-
to. Otro tanto sucede con Preciado Hernndez. Su obra, Lecciones de filosofa del
derecho, pionera en el desarrollo del iunaturalismo en Mxico, sigue siendo una de las

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 846 Rodolfo Vzquez

ms ledas en las escuelas de derecho y, con seguridad, habr quien deba a Preciado
Hernndez lo mejor de su formacin iusfilosfica, pero tampoco se preocup en dejar
discpulos. Con todo, el desarrollo del pensamiento iusnaturalista encontrar en M.
Villoro, A. Gmez Robledo, H. Gonzlez Uribe y E. Gonzlez Morfn a sus
representantes ms distinguidos.
De G. Hctor Rodrguez, neokantiano de la lnea de Marburgo, y estudioso y
seguidor de Stammler y Kelsen, la situacin es un tanto distinta. Su obra no ha tenido
la trascendencia necesaria para ser valorada, pero su importancia se puede medir en los
discpulos o compaeros de ruta que dej. Desde mediados de los sesenta se confor-
ma con ms o menos aos de diferencia, el grupo de los neokantianos: L. Azuara, F.
Vallado Berrn, U. Schmill, A. Prez Carrillo y R. Tamayo y Salmorn, entre
otros. Un sello que los caracteriza es su agudo conocimiento y manejo de la obra de
H. Kelsen.
Hacia fines de los sesenta, y especialmente a travs del trabajo de J. Esquivel
(1941-1992) Kelsen y Ross: formalismo y realismo en la teora del derecho y Racio-
nalidad jurdica, moral y poltica, obra pstuma en la que se rene buena parte de su
produccin intelectual, se toma contacto con la filosofa analtica que se desarrollaba
pujantemente en el Instituto de Investigaciones Filosficas de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, con gente como L. Villoro, F. Salmern y A. Rossi. A travs
de ellos y del Instituto se conoce la filosofa analtica del derecho argentina en personas
como R. Vernengo, E. Bulygin, C. Alchourrn, E. Garzn Valds y C. Santiago
Nino. stos, a su vez, dan a conocer en Mxico a pensadores como A. Ross, H. Hart,
K. Olivecrona, G. Henrik von Wright y otros notables iusfilsofos.
Toda la dcada de los setenta se caracteriz por una intensa productividad iusfi-
losfica que, lamentablemente, disminuye de manera sensible desde principios de los
aos ochenta. No es fcil determinar las causas de esta situacin. No pocos la atribuyen
a la misma crisis econmica de 1982, que oblig a la nueva generacin a abandonar la
docencia y la investigacin en aras de mejores oportunidades econmicas en el sector
pblico o en el privado. Lo cierto es que, sin exageracin, se puede decir que Mxico
perdi a toda una generacin de iusfilsofos, cuya consecuencia se percibi en los
ochenta y que bien podemos prolongar hasta principios de los noventa. Pese a ello,
merece ser destacada la perseverancia de algunos iusfilsofos cuyas obras se abran
camino con gran esfuerzo y, por desgracia, sin el acompaamiento crtico necesario de
una comunidad iusfilosfica. Tal es el caso de Schmill El sistema de la Constitucin
mexicana, Lgica y derecho, Reconstruccin pragmtica de la teora del derecho y Ta-
mayo y Salmorn El derecho y la ciencia del derecho, Introduccin al estudio de la
Constitucin, Elementos para una teora general del derecho ya mencionados; y desde
el marxismo jurdico y la teora crtica, con una revisin del pensamiento kelseniano, el
trabajo de . Correas y la revista Crtica Jurdica fundada en 1983.
Desde principios de los noventa la filosofa jurdica en Mxico se revitaliza inten-
tando recuperar un valioso tiempo perdido, ponindose al da en los debates contem-
porneos y creando espacios de docencia, investigacin y publicaciones en diversas
universidades del pas. Este cambio respondi tambin a ciertas condiciones poltico-
jurdicas en el pas, especialmente por lo que respecta a la actividad y percepcin del
poder judicial. Una de estas condiciones es el proceso de democratizacin y las sucesi-

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 Filosofa del derecho en Latinoamrica 847

vas reformas al sistema judicial: 1988 result un ao bisagra en Mxico por la sospecha
de fraude electoral y, al mismo tiempo, la generacin de condiciones de competencia
poltica; y por la otra, porque las reformas al Poder Judicial de 1987, implementadas en
1988, ubican a este ltimo en una relacin diferente con el poder poltico, convirtiendo
a la Corte en un Tribunal Constitucional. Otra condicin objetiva en Mxico es el redi-
mensionamiento del mismo Poder Judicial y el pluralismo poltico a partir de un cues-
tionamiento a fondo del principio de divisin de poderes: de un partido hegemnico
el Partido Revolucionario Institucional (PRI) que gobern ininterrumpidamente en
Mxico desde 1929 hasta el 2000 se pas a un gobierno dividido en las cmaras que
ha favorecido un mayor equilibrio entre los poderes. Pese a estos cambios, hay que in-
sistir en ello, la apertura poltica no se correspondi con las enormes carencias sociales.
Tal como afirma J. Woldenberg:
Hubo una transicin democrtica que nos hizo pasar de un sistema de partido hegem-
nico a uno equilibrado; de elecciones sin competencia a procesos competidos; de un mundo
de la representacin monocolor a uno plural; de una Presidencia desbordada a una acotada;
de un Congreso subordinado a uno vivo y plural. Fue un cambio poltico muy importante.
Pero lo que al parecer no cambia, y eso desde Humboldt, es que ste es un pas absoluta-
mente contrahecho, cruzado por una desigualdad que, a veces y como la propia CEPAL lo
dice, impide pensar en construir un nosotros inclusivo, porque Mxico es tantos Mxicos
marcados por la desigualdad que el sentido de pertenencia a una comunidad nacional se
hace complicado12.
El impulso de los estudios de filosofa jurdica en Mxico, en un contexto de mayor
apertura democrtica, se reflej en cada una de las diversas escuelas jusfilosficas. La
influencia en el mbito de la filosofa jurdica de corte analtico-normativo, en lo que
se ha dado en llamar rehabilitacin de la razn prctica, se vio impulsada gracias
al apoyo decidido de E. Garzn Valds y M. Atienza con la creacin y desarro-
llo, desde 1991, del Seminario Eduardo Garca Mynez sobre Teora y filosofa del
derecho y, al poco tiempo, en 1994, con la fundacin de la revista Isonoma. Ambas
iniciativas, as como sendas colecciones de libros, contribuyeron a crear un clima de
investigacin y docencia que ha tenido resultados positivos para la buena marcha de la
disciplina. Desde una epistemologa jurdica de corte analtico y argumentativo en
contribuciones como las de C. Huerta, B. Bolaos y R. Lara y desde una teora
de la justicia y de los derechos humanos, en el contexto de un Estado constitucional,
democrtico y social de derecho, se inscriben los trabajos de R. Vzquez, A. Rente-
ra, J. Crdenas, J.A. Cruz Parcero, M. Carbonell y P. Salazar Ugarte. Con un
enfoque constitucional pragmtico, a partir una teora del mercado, los trabajos de P.
Larraaga, y con un inters especial en la filosofa jurdica latinoamericana y el cons-
titucionalismo estadounidense, los aportes de I. Flores.
El positivismo jurdico, con la gua de J. Esquivel y una rigurosa formacin ana-
ltica anglosajona, influye decisivamente en una generacin cuya obra qued sellada
en los aos ochenta, sin una proyeccin ulterior y que merece una revisin crtica: .
Rodrguez Tirado, J. Garca Rebolledo y A. Oate, entre otros. La continuidad
de esta corriente hasta nuestros das es apreciable en los trabajos de J. Ortiz, M.I.
Pazos, J. Vega y J. Cerdio.

12
J. Woldenberg, Entrevista en Milenio, Mxico, 19 de julio de 2010.

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Desde el realismo y la teora crtica del derecho, y en dilogo constante con la an-
tropologa y las ciencias sociales, deben destacarse los trabajos de A. Azuela, A. Beru-
men, M. Daz y Daz (1956-2001), S. Lpez Aylln, H. Fix Fierro y K. Ansolabe-
here. El anlisis econmico del derecho, si bien con poca penetracin en los curricula
de las facultades de derecho, se ha desarrollado a partir de la obra de A. Roemer.
Finalmente, en la lnea iusnaturalista tradicional escolstica, con aportaciones en
el mbito del derecho internacional, se ubican los trabajos de J. Ruiz de Santiago;
en una versin renovada desde una hermenutica analgica y pragmtica, destacan las
investigaciones de M. Beuchot y J. Saldaa, y, desde un enfoque historicista y los
aportes de la filosofa de la liberacin, los trabajos de J. de la Torre Rangel.

Per

La filosofa del derecho en Per, durante la primera mitad del siglo xx, da conti-
nuidad al pensamiento jusfilosfico tradicional de corte iusnaturalista, bien sea en su
vertiente escolstica o racionalista. A su vez, comienza a desarrollarse las lneas gene-
rales del positivismo jurdico, tanto desde el punto de vista formal como sociolgico.
M.V. Villarn (1873-1958), por ejemplo, en los albores del siglo xx, adopt inicial-
mente un punto de vista iusnaturalista pero luego vir hacia el positivismo como se
observa de su artculo Objeto y divisin de la Jurisprudencia (1907). Aqu sostiene
que es preciso abandonar la filosofa del derecho tradicional y reemplazarla por una
consideracin sociolgica del derecho. La propuesta de M.V. Villarn debe haber
hallado una gran acogida, pues en el libro de J. Bautista de Lavalle (1887-1970), La
crisis contempornea de la filosofa del derecho (1911), enormemente influido por las
ideas del jusfilsofo italiano I. Vanni, a quien Lavalle tradujo, se oper una reaccin
inmediata en contra de aqulla. Lavalle describa la crisis contempornea de la filo-
sofa del derecho como la incertidumbre existente sobre el objeto de sta, generada
por la pretensin de la sociologa del derecho de desplazar y reemplazar a la filosofa
del derecho tradicional. El autor sostena que la filosofa del derecho segua siendo
necesaria como una disciplina de sntesis que, siguiendo las ideas de Vanni, tiene un
contenido triple: a)conocer el derecho; b)conocer cmo se genera y cul es su historia,
y c)indagar por el problema de la justicia.
El gran civilista peruano J. Len Barandiarn (1899-1987) comenz su produc-
cin con el curso Lecciones de filosofa del derecho (1929). El autor rechazaba all tres
concepciones de la filosofa del derecho: la que lo concibe como ciencia del derecho, la
que lo ve slo genticamente y la que lo encara sociolgicamente. Para L. Barandiarn
la jusfilosofa estudia el derecho como lo que es (punto de vista gnoseolgico) y como lo
que debe ser (punto de vista deontolgico). El derecho es norma reguladora de la acti-
vidad humana. Sus elementos constitutivos son cuatro: el sujeto, el objeto, la relacin y
la pretensin. Su causa final es la justicia cuya caracterstica ms ontolgica y dinmica
es la equidad. En trabajos posteriores, como en sus Lecciones de filosofa del derecho, el
autor hizo una presentacin del derecho como constando de tres dimensiones.
M. Iberico Rodrguez (1892-1974) fue un eminente filsofo y miembro del Po-
der Judicial peruano. Para l el derecho es, como disciplina de la conducta social de

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 Filosofa del derecho en Latinoamrica 849

los hombres, esencialmente forma, es decir, un modo de existencia independiente en

cierta medida de la materia, y que se imprime a ella hacindola servir a ciertas inten-
ciones o finalidades de la vida. El derecho es en tanto forma pensamiento jurdico que
es objeto de una teora especfica, y que da lugar a un estudio lgico. Fue as como el
autor escribi en 1944 unos Principios de Lgica Jurdica, en que Iberico quiso estudiar
las formas de ordenacin del pensamiento jurdico. Segn el autor la teora del pen-
samiento jurdico no se corresponda con la Filosofa del derecho, que es mucho ms
amplia y que no slo toma en cuenta el derecho como pensamiento sino tambin como
objetivacin social y en su fundamento metafsico.
El gran filsofo peruano del derecho es sin duda F. Mir Quesada Cantuarias.
En el ao 1953 redact su tesis Bases y lineamientos de la lgica jurdica, que luego
public en 1956 con el ttulo de Principios fundamentales de lgica jurdica. Para l la
lgica jurdica es una lgica especfica que debe determinar cules son las estructuras
aplicables al campo de los conocimientos jurdicos. Pensaba que las normas jurdicas
no son proposiciones descriptivas, por lo que en primera instancia no puede aplicr-
seles ninguna estructura deductiva. La dificultad puede ser sin embargo superada re-
curriendo al principio del paralelismo normativo-proposicional, que establece que a
toda norma corresponde una proposicin (descriptiva) verdadera aunque no a toda
proposicin descriptiva verdadera corresponda una norma. Supuesto este principio,
la derivacin se cumple mediante un rodeo: se parte de la norma del caso, se determina
la proposicin jurdica descriptiva que le corresponde, se deriva deductivamente de
ella otra proposicin jurdica descriptiva y, finalmente, se regresa de ella a la norma que
le corresponde. Aos despus, Mir Quesada abandon su propuesta, habida cuenta
del desarrollo de la lgica dentica. En 1988 ha sostenido, en su ponencia Lgica
Jurdica Idiomtica, que la norma posee una estructura mucho ms compleja de la
habitualmente aceptada: no es ni descriptiva, ni tampoco prescriptiva sino descriptivo-
prescriptiva, por lo que habra que elaborar una nueva lgica hbrida para poder hacer
justicia a las deducciones tpicamente jurdicas.
Otro de los objetos del inters de Mir Quesada ha sido el derecho justo a l
se refiere el artculo de este ttulo recogido en su libro Ensayos de filosofa del derecho
(1986) y en su gran artculo posterior Ensayo de una fundamentacin racional de la
tica. Nos referiremos a este ltimo texto. Segn Mir Quesada, el principio de
simetra unifica el mundo terico y el prctico. En el caso del mundo prctico y ms en
concreto del derecho, para que una norma pueda ser considerada como fundamentada
debe ser simtrica. Esto es, que si obliga a A frente a B, tambin debe obligar a B frente
a A. No obstante sta es slo una condicin suficiente de la fundamentacin, a ella
debe agregarse como condicin necesaria que la norma no debe ser arbitraria.
Finalmente, un tercer gran campo de la filosofa del derecho al que Mir Que-
sada ha dedicado su inters es el de la interpretacin jurdica; aqu ha escrito el libro
Ratio interpretando. Ensayo de Hermenutica Jurdica. Segn el autor los tres tipos
principales de interpretacin son: la deductiva, que corresponde al problema de las
contradicciones que surgen entre las normas; la analgica y extensiva, que se emplea
para solucionar el problema representado por el hecho de que la experiencia siempre
rebasa cualquier sistema conceptual, y la epfasis, que corresponde a las interpreta-
ciones sintctica, semntica y contextual que se aplica para resolver las dificultades

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generadas por la empiricidad conceptual y la polisemia. Para Mir Quesada todos

los numerosos tipos de interpretacin propuestos por la tradicin jurdica anterior se
pueden reducir a estos tres tipos bsicos.
Otras figuras representativas de la filosofa peruana del derecho son M. Alzamora
Valdez (1909-1993) y C. Fernndez Sessarego. El primero es autor de los libros
Introduccin a la ciencia del derecho, La filosofa del derecho en el Per y Filosofa del
derecho. Alzamora distingua entre el estudio cientfico del derecho, que responde a
la pregunta kantiana quid juris: qu ha sido establecido como derecho por un cierto
sistema jurdico, y el estudio filosfico del derecho, que se enfrenta a la pregunta quid
jus: qu se entiende in genere por derecho. Segn el autor el derecho no se sustenta
en un sistema de normas, ni tampoco en un conjunto de valores, ni en la conducta
humana sino en la direccin esencial de la persona humana hacia aquellas metas que
le corresponden en orden a la realizacin de su fin racional. En cuanto a la justicia es
el bien comn. Por su parte, Fernndez Sessarego, reconocido civilista peruano,
formul tempranamente un planteamiento tridimensional en su tesis Bosquejo para
una determinacin ontolgica del derecho, segn la cual el derecho es conducta humana
sujeta a normas y que realizan valores. En un trabajo posterior, Derecho y persona, cri-
ticaba desde esta perspectiva el formalismo kelseniano o la visin realista y la marxista
del derecho como concepciones unidimensionales del mismo.
En el panorama de la Filosofa del derecho que actualmente se practica en el Per
destacan los trabajos de F. de Trazegnies, D. Sobrevilla, D. Garca Belaunde y
L.M. Snchez. Trazegnies ha publicado los libros Posmodernidad y derecho y Pen-
sando insolentemente. Tres perspectivas acadmicas sobre el derecho, seguidas de otras
insolencias jurdicas. En el primer libro, Trazegnies aboga por un posmodernismo
que libere a la posmodernidad de sus estrecheces: que reconozca el orden dentro de la
diversidad cultural y a sta dentro del orden, y en el segundo concibe el derecho como
una lucha de valores, propuestas e intereses que slo puede desarrollarse producti-
vamente si se establecen reglas que eviten que esta pugna se convierta en un suicidio
colectivo. Sobrevilla est prximo a la posicin de un positivismo incluyente y ha
realizado una destacada labor en el anlisis histrico-crtico de las ideas jurdicas con-
temporneas, como puede apreciarse en su libro La filosofa alemana del derecho actual
de orientacin racionalista con estudios sobre Alexy, Habermas y Hffe. Garca
Belaunde ha escrito el libro Conocimiento y derecho. Apuntes para una filosofa del
derecho, en el que defiende una visin tridimensional del derecho cercana a la de M.
Reale. L.M. Snchez, en su libro Despus del positivismo, parte de una crtica radical
de las insuficiencias del positivismo jurdico desde las propuestas tericas de Alexy,
Atienza y Garzn Valds, entre otros autores, para proponer lo que ha denominado
una re-sustantivacin del derecho. Finalmente, hay que destacar el trabajo acadmi-
co y profesional de A. Bullard para la introduccin en el Per del Anlisis econmico
del derecho.

Uruguay

Hasta fines del sigloxix, la ctedra en Filosofa del derecho pas por dos grandes
orientaciones: el iusnaturalismo laico, espiritualista, y el positivismo evolucionista, en

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 Filosofa del derecho en Latinoamrica 851

su vertiente spenceriana. Durante este periodo, la ctedra asumi un papel fuertemen-

te polmico y se atribuy un papel rector en la formacin de una conciencia nacional.
A partir de la consolidacin del estado democrtico, a comienzos de siglo xx, la Fi-
losofa del derecho se repliega a una labor orientada a servir de apoyo a la formacin
profesional de abogados y escribanos, adoptando posiciones eclcticas, de compromi-
so, sincretismo.
Despus de una etapa de normalizacin de la filosofa en general, y jurdica en parti-
cular, con las figuras de C. Vaz Ferreira (1872-1958) y A.M. Grompone (1893-1965),
pensador eclctico, que combinaba influencias positivistas, jusnaturalistas, marxistas
y solidaristas, suceden a este ltimo en la ctedra de Filosofa del derecho y Teora
general del derecho los profesores J.L. Moreno (1925-1981) y E. Aguinsky (1925-
1999). En sus cursos de Teora general del derecho Moreno se guiaba bsicamente por
la teora pura de Kelsen, en la versin tpicamente latinoamericana, esto es, a travs
de la interpretacin de Garca Mynez y Recasns Siches, que eran los autores ms
ledos entonces. Asimismo, Moreno ensaya lo que l pretenda una fundamentacin
existencialista del derecho, que no deja de ser un nuevo intento de compromiso en-
tre la perspectiva formal y la perspectiva realista. Los intereses de Aguinsky aparecan
ms cercanos a la fenomenologa, sin embargo, su docencia se enmarcaba dentro del
tradicional sincretismo de la filosofa jurdica, aunque introduciendo algunos autores
ms modernos, como Bobbio, Reale y Fernndez Galiano. Gracias a este espritu
inocuo la ctedra de Filosofa del derecho no fue afectada bajo el periodo de la dicta-
dura (1973-1985), a pesar que sus integrantes eran demcratas, sin compromisos con
el pensamiento totalitario del periodo.
Debe sealarse, sin embargo, que el filsofo del derecho ms importante de Uru-
guay y el nico con proyeccin internacional fue J. Llambas de Azevedo (1907-1972).
Sus principales obras fueron editadas en Buenos Aires, con traducciones al ingls, al
alemn y al italiano. Fue el primero que acometi investigaciones serias y originales en
la materia. Su pensamiento se mova en la lnea de la fenomenologa, con influencias de
Husserl, Hartmann y Scheler, sin ocultar su inspiracin catlica.
Le tocar a H. Malherbe (1927-1999), un discpulo de J. Llambas de Azevedo,
iniciar una profunda renovacin en la ctedra de Filosofa del derecho, a la que accede
en 1993. Su objetivo principal ser una crtica de la dogmtica jurdica, todava domi-
nante en los estudios de derecho. Para ello apela a la hermenutica contempornea, la
dialctica y la semitica. De esta manera, por primera vez se escucharn exposiciones
sobre Aristteles, Kant, Heidegger, Gadamer, Viehweg, Perelman, Foucault,
Ch. Morris, etc. Esta inslita conjuncin de pensadores eran explicados con un rigor
inusual para el medio uruguayo y en directa conexin con los problemas del derecho.
El magisterio de Malherbe marc fuertemente a la generacin siguiente de docentes
integrada, entre otros, por A. Castro, L. Meliante, A. Abad y . Sarlo. En la ltima
etapa de su actividad docente se haban incorporado M. Vigna, G. Bardazano, G.
Calvio y M. Collazo.
El ao 2001, luego del fallecimiento de Malherbe, accede a la ctedra por con-
curso . Sarlo. Formado en la tradicin kelseniana, Sarlo incorpora a sus intereses
la hermenutica gadameriana, la analtica del lenguaje y otros aportes de la teora con-
tempornea del positivismo crtico. Sus intereses principales se orientan a la epistemo-

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loga de ciencia jurdica, la metodologa de derecho, la teora de la argumentacin y la

tcnica legislativa.
En el periodo considerado segunda mitad de sigloxx en adelante registramos
algunos aportes significativos de pensadores no enmarcados en las ctedras de filosofa
de derecho. Quizs el principal impulsor de los estudios iusfilosficos extra-ctedra
haya sido el procesalista E.J. Couture, quien introdujo en el pas los primeros ensa-
yos en materia de lenguaje jurdico y de lgica jurdica. Otros procesalistas siguieron
tambin su ejemplo, como A. Gelsi Bidart, inspirado en M. Scheler y Ortega y
Gasset; L.A. Viera Ruiz, con influencias de Kelsen, Ross y el marxismo; D. Barrios
de Angelis, con una slida formacin en la filosofa alemana. Un aporte inslito para
nuestro medio lo constituye la tesis de doctorado del sacerdote J.G. Buzzo Sarlo,
sobre conocimiento del derecho cannico, influido por J. Hervada.
Tambin cabe registrar algunos aportes de uruguayos radicados en el exterior, en
su mayora exiliados polticos. En la dcada de los cuarenta cobr cierta notoriedad L.
Carnelli (1887-1960), ya que despus de su exilio poltico (1933) que integr la es-
cuela egolgica liderada por C. Cossio en Argentina. Otros profesores uruguayos con
actuacin destacada en mbitos acadmicos del exterior son E. Piacenza Otaegui,
E.P. Haba, J. Sasso, C. Pereda, D. Schwartz.

Venezuela

La Filosofa del derecho en Venezuela, hoy fuertemente enlazada con la Filosofa

poltica y la economa, muestra una evolucin general que ha sido estimulada por la
actividad desarrollada principalmente en diversos centros acadmicos, entre los que se
cuentan la Universidad Central de Venezuela, la Universidad de Zulia, la Universidad
de Carabobo y la Universidad Catlica Andrs Bello de Caracas. Tal actividad ha ejer-
cido a lo largo de los aos una clara influencia que permite caracterizar un interesante
proceso de maduracin conceptual y metodolgica.
La obra de R. Pizani (1909-1997), La filosofa del derecho en Venezuela. Explora-
cin crtica para una vocacin, publicada en 1934, evidencia en su ttulo y su contenido
tanto el inters por esta materia, como la concepcin de ensayo cultural que caracteriza
el enfoque en esta poca. Este trabajo fue muy influyente entre los intelectuales de su
tiempo, poca en la que Venezuela abandona la dictadura de J.V. Gmez que haba
cubierto todo el sigloxx hasta ese momento, y miraba con entusiasmo la posibilidad de
avanzar en temas que hasta entonces se haban mantenido en la oscuridad, y de explorar
una bibliografa novedosa. Aos ms tarde, Pizani trazara tambin otra importante
huella, esta vez con un nuevo rumbo, al publicar su trabajo Reparos a la teora egolgica
del derecho, de 1954, que busca documentar su polmica con el filsofo del derecho
argentino C. Cossio. Esta influencia prevalecer por un buen tiempo en la actividad de
los filsofos del derecho venezolanos, marcando una clara orientacin positivista.
Paralelamente la Universidad Catlica Andrs Bello de Caracas acogi el trabajo
acadmico de L.M. Olaso (SJ), que con el tiempo colocara en el centro del debate
filosfico la discusin sobre los derechos humanos, llegando a integrar un grupo nume-
roso de investigadores con fuerte inclinacin por la crtica social.

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Otra influencia que conviene destacar es la que comienza a gestarse en el Instituto

de Ciencias Polticas de la Universidad Central de Venezuela con el trabajo de M.
Garca Pelayo (1909-1991), y ulteriormente de J.C. Rey, quienes incorporaron cate-
goras polticas en su razonamiento, enriqueciendo de esa manera la lectura filosfica
con conceptos de anlisis del poder, de la legitimidad y de la eficacia de las normas.
Una lnea anloga ser tambin asumida por la Universidad de Zulia en su Instituto de
Filosofa del derecho bajo la direccin de J.M. Delgado Ocando. A lo largo de cinco
dcadas Delgado Ocando ha dirigido su actividad de investigacin hacia el intento
de de construir el entramado institucional en el que consiste el derecho, asumiendo
una perspectiva tpica de la Filosofa del derecho. Algunos puntos problemticos que
ha discutido son el de la relatividad axiolgica (no hay valores absolutos); el carcter
poltico del valor justicia; el alcance negativo y formal de la democracia y la sigmtica,
como estudio de las relaciones del signo jurdico con sus referencias sociales. Estos
estudios le han llevado a proponer la revisin de los conceptos fundamentales de la
produccin jurdica judicial y de la teora de la argumentacin de los jueces.
Por su parte, la importante influencia ejercida por la Universidad de Carabobo so-
bre la evolucin de la Filosofa del derecho se hace efectiva en la labor de R. Carrin
quien desde el Centro Latinoamericano de Investigaciones Jurdicas y Sociales (CELI-
JS) no slo estimul el uso de herramientas analticas, sino que realiz una inestimable
labor de gerencia acadmica y editorial, poniendo en contacto a los filsofos locales
con la obra y las personas de los ms destacados de la Filosofa del derecho latinoa-
mericana. En el campo de la informtica y la semitica del discurso jurdico, Carrin
ha orientado su investigacin a la descripcin de la semiosis de los signos discursivos
legislativo (DL) y judicial (DJ). De una manera no dogmtica ha incorporado a esta
perspectiva los postulados de las semiticas lgica y analtica del lenguaje jurdico,
poniendo nfasis en el anlisis de la produccin del sentido de los DL y DJ en el seno
de la vida social, resaltando as la preeminencia de la pragmtica en la construccin del
sentido de uno y otro discurso.
En las Universidades de Zulia y Rafael Urdaneta de Maracaibo se han desarrollado
los trabajos de J. Esparza. En su lnea de investigacin ha buscado trazar un camino
metodolgico (meta teora) a partir del anlisis formal del enunciado normativo y sus
posibilidades deductivas. Se centr originalmente en una lgica del hacer basada en
una modalidad dentica, a partir de la cual se definen por derivacin la permisin, la
prohibicin y la indiferencia, asumiendo la tradicin modal leibniziana, desarrollada
por G. von Wright. En su trabajo acadmico trat de marcar claros linderos con la
hermenutica jurdica, aunque ltimamente ha intentado trazar las bases de un sistema
de deduccin difusa como modelo del razonamiento prctico en el derecho. En otra
lnea de trabajo ha producido reflexiones filosfico-polticas y existenciales sobre el
Estado, la sociedad, la libertad y la cultura.
La prolongada y rigurosa actividad acadmica de R. Prez Perdomo en varias ins-
tituciones nacionales e internacionales es digna de atencin. En la Universidad Central
y en la Universidad Metropolitana se concentr sobre todo en desarrollos de la teora
de la argumentacin, el anlisis del papel de los valores en la educacin jurdica y la
profesin de abogado y en el estudio del funcionamiento del sistema de administra-
cin de justicia. En el Instituto de Estudios Superiores de Administracin (IESA) su

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eje temtico ha girado alrededor de los valores compartidos en la sociedad venezolana

y anlisis de la corrupcin. En su calidad de director acadmico del Programa Inter-
nacional de la Escuela de Derecho de Stanford ha trabajado sobre cultura jurdica de
Amrica Latina y derecho comparado. Fue tambin director cientfico del Instituto
Internacional de Sociologa Jurdica en Oati. En todos los casos ha incorporado a la
Filosofa del derecho un enfoque de corte sociolgico y de historia social.
Por ltimo, hay que sealar nuevamente en la Universidad Central de Venezuela,
esta vez a travs del Programa Posdoctoral de Estudios Normativos, bajo la direccin
de J. Barragn. Del mismo modo que el objeto de la Filosofa del derecho se vio en
su momento enriquecido por conceptos derivados de la Ciencia Poltica, la actividad
de este Programa Posdoctoral ha incorporado categoras de anlisis provenientes de
la Teora de la Decisin Racional, de la Teora de los Juegos y de la Economa, con la
finalidad de lograr un mejor acercamiento a la complejidad que caracteriza este campo
de conocimiento. En el Programa Posdoctoral se ha realizado una importante labor de
formacin entre los investigadores relacionados con el Programa cabe mencionar a
E.C. Jimnez Sandoval y M.. Latouche y de gerencia acadmica y editorial que
ha permitido el sostenido contacto con investigadores como J. Harsanyi y J. Griffin,
lo que ha servido como punto de referencia en los debates y asimismo han contribuido
a ensanchar los horizontes de las relaciones institucionales. En concreto, el inters
fundamental de Barragn se ha centrado en temas de decisiones pblicas, tanto en el
terreno del derecho y la economa como en el de las polticas pblicas. En ese campo
ha analizado los temas de riesgo e incertidumbre utilizando herramientas de la Teora
de la Legislacin, de la Economa Institucional, de la Teora de la Decisin Racional, y
en especial de la Teora de los Juegos. Desde estas perspectivas ha profundizado pro-
blemas inherentes a la tica social y al diseo y desempeo de las instituciones.

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