1s. 11 ® 1. 2, 24 2 2 24 2s. 26. 2 28 2. 50. 31 32 33 3a 38. 36. 37 38 3. ULTIMOS CUADERNOS PUBLICADOS EL Magisterio de ta Iglesia, por J. Collantes Cémo leer la Biblia, por L. Lopez de las Heras. HL relno de Dios, por J. Galt. Iglesia y democracia, por J. Iturio {lor derechos humanos, por L. Pere [ea propiedad, por F. Guerrero. {a abjecon de’ concenca, por R. Taboada Vizquez, Dios, et gran misterio, por L. de Echeverria, “Inicio critica sobre el eaptaismo, por J.-M. Abad Bull Juan’ Pablo I! y el hombre, por Mons. Angel Suqua La mujer en la sociedad actual, por C, Castro 1a crisis del civismo, por J. M2 Gareia Escudero. [ea tercera end, por A. de Miguel y. Miguel. Cristo de nuestro Wempo, por J. Galt [a moral det traf, por V. Heménder Garca Iglesia y misin, por Mons. José Capmany. Vin crstiana del trabajo, por A. Tapiador Perl Las Bienaventuranzas, por J. L. Larrabe 1 sentido del cuerpo, por C. Vaca. ‘Austeridad y sociedad de consumo, por J. de Sahagin Leas 1a autoridad como servicio, por S. Munoz Iglesias Los Seplares en la Iglesia, por J. L_ Larrabe ‘Alimentacion ¥ poblacién, por A. Piero. EL problema del paro, por F- Ry Rodriguez de Acufa, Dios existe, por J. ML Lumbreras Meabe. DE PROXIMA APARICION Progreso 0 retroceso?, por J. de Sahagin Lucas. Juan M.* Lumbreras Meabe DIOS EXISTE 39 Cuadernos BACJuan M.2 Lumbreras Meabe licencia cn Teologa, en Plosoia Pare ‘en Ceenciae Beonomeas. Profesor de a Unter de Bento ae BEE. 54 monn m1 SUMARIO Si mo hay Dios, nada se explica I uiverso La evolucion FT problema racional Si mo hay Dios, ef hombre es un animal Bt hombre sin Dios Consecuencias lieas EL hombre y Dios Si mo hay Dios, todo estd permitdo» La ética eons Pundamentaciones inconsistentes La ética y Dios Reflexion No es un problema cientiico Es un problema flosético V0 soy la luz del mundo» Lal evens Vision del mundo El nuevo hijo prédigo La revelacion Fesueristo Piesamor que adormece el egoismo y nos incapacita para las injusticias, para hacer el mal; que frente a la ambicin de las riguezas nos estimula a la generosidad con todos; {que nos infunde un espirtu de alegre servicio en lugar de Jas ansias de poder; nos hace mansos y humildes en I= gar de soberbios y orgullosos; y nos inclina a perdonar fen vez de odiar, a devolver el bien, y no la venganza, a Jos que nos hacen el mal. Apliquemos este espiritu a nuestras relaciones personales, sociales, laborales, re- sionales, internacionales, ete., y el futuro de la humar dad cambiaré radicalmente Solo Dios posee el secreto del amor universal y desin- teresado y nadie sino Jesucristo es capaz de transformar el mundo y la historia desde el corazon de los hombres. Sélo ellos, porque nos divinizan por el amor, pueden hu- manizar al hombre, la vida de la humanidad y la historia, ‘Como cantaba Schiller en su Oda a la alegria sa esta que canal coro en oren infin de Beethoven, ano ‘I legis,» I ster aa slvacia Ge la bumaniad or al anor 2 Daoiewskt, Cuadermor (15) 0 1. SINO HAY DIOS, NADA SE EXPLICA Lo més incomprensible del universo fs que sea tan comprensiles. EINSTEIN EL universo El universo no es un caos desordenado y confuso, sino un cosmos en que resplandece un orden maravillo- so. El hombre, con sus modernos radiotelescopios, ha Sondeado en una extensién de 20.000 millones de afios luz y, dentro de este espacio, ha identificado unos 15,000 millones de galaxias, especies de «universos islass, arra- cimadas en cémulos y supercimulos, que se mueven a velocidades vertiginosas, La Via Lictea, la muestra, es una de esas galaxias. Tiene, como todas, la forma de un disco aplanado y su. estructura es espiral: dos brazos gigantescos giran, en- volviéndolo, alrededor de un nicleo central. Su tamafio ¢ de tipo intermedio y de su inmensidad nos daran idea algunos datos comprobados: — Aungue a simple vista sélo divisamos en la Via Lic- tea unas 7.000 estrellas, en su interior brillan 100,000 millones de soles como el nuestro, entre los que se extienden nubes, luminosas u oscuras, de gases inte- restelares y de polvo. — El didmetro de nuestra galaxia es de tal longitud, que la luz, ala velocidad de 300.000 kilémetros por segun- 3do —nueve billones y medio de kilémetros al aiio—, tarda 100,000 afios en recorrerlo de un cabo al otro. — Finalmente, este enjambre de estrellas gira alrededor de su micleo como una rueda de fuegos artificiales y es tan gigantesco, que nuestro sol, a la velocidad de 220 kilémetros por segundo, tarda en dar una vuelta completa 240 millones de aiios. Para imaginar Ia extensién del universo explorado, pensemos no s6lo que la Via Lactea es una de las 15.000 millones de galaxias descubiertas, sino, sobre todo, que la distancia entre unas y otras es tan enorme, que apare- ‘cen como islas y archipiélagos perdidos en el océano va- fo del cosmos, ya que Andrémeda, Ia galaxia mas cer- cana a la nuestra, esta a dos millones trescientos mil afios luz y la distancia entre los diversos cimulos y superciimuilos de galaxias se inide en centenas y miles de millones de afios luz. Mas atin, aunque cada estrella, no digamos cada galaxia, es un foco potentisimo de energia, de luz y de calor, ef universo esta a oscuras, como Io contemplamos en'las noches estrelladas, y frigidisimo, puesto que su temperatura oscila entre una maxima de 17°C negativos y una minima de 272°C bajo cero, ligeramente superior al cero absoluto. El estudio del espectro de la Inz procedente de las ga- laxias hace ver que las lineas de absorcién, caracteristi- cas de los diversos elementos quimicos que integran sus estrellas, se desplazan hacia el rojo, hecho au, interpre tado segiin el efecto Doppler?, muestra que las galaxias * Leena zy clr de as exes no proces de combustion desu sigs Sais vce conn tememaare: sa ne tira dl tol en’ ioperice ede 6000 —en out eel Tepes {Bb0%e—"pcmalcanea ne mln de prados ens coroon enterory inde {Stallone su eo cen "Seg any de Chntsn Bopper (105185), ln nda de cualir ns twfalen:lumiosus, sonora, cecuomagnéticas, cc se hacen mis cris ‘crsase' ma eat al sje, Las onda mi agus te Fella eo eto enfant ro 4 Su mensaje se resume en el mandamiento nuevo de que nos amemos los unos a los otros como él nos amé. Con un amor que nos inclina suave y eficazmente a ha- cer el bien y a vivir para los demas, a ser generosos con, todos hasta darles lo nuestro y aun la vida, a la vez que nos hace incapaces de hacer el mal a nadie, de cometer injusticias contra ellos, de explotarlos. Con un amor que se extiende a todos, no s6lo a nuestros amigos y a los que nos favorecen, sino también a nuestros enemigos y a los que nos persiguen. Con un amor que nos impulsa desde dentro a perdonar siempre, a hacer el bien a los, {que nos odian, a devolver bien por mal, a vencer el mal a fuerza de bien. Ni la ley de la venganza, ni aun la del talién; s6lo y siempre la ley del amor. Unicamente asi seremos hijos de nuestro Padre misericordioso, que hace salir el sol y caer la lluvia sobre los buenos y malos, so- bre justos e injustos Aqui esta condensada la vida y la doctrina de Jess. En él se nos descubre de modo definitivo el corazén de Dios. Sélo el amor eterno e infinito de Dios a los hom- bres manifestado en Jesucristo puede conmover el cora- z6n de los hombres y motivar nuestro amor permanente € incondicional a los demas. Dios quiere que le amemos cen los demas. En este mundo destrozado por los egot mos, las injusticias, el odio y las violencias, Jess vino a sembrar el amor:®, iQué distinta hubiera sido la historia de la humanidad silos hombres, individual y asociadamente, se hubieran esforzado en seguir el camino de Jestis! Y jqué diferente lo seré en el futuro, si nosotros, los protagonistas, nos empefiamos en hacerlo! El amor moveria al mundo; ese > tess no nos tj soliciones incr a musts problemas econdnicos, ios, Internacionales, esto crac esfera no def reign, ‘Sho dei tooo del ombre eno temporal Sno entep a fers ese: ‘Sturt upsformaynos al corn, cone que usaretos siempre de squess ‘a for al sevilo de todos fs seresumanos, Hise tems gue fren nl en siti 0 amplo en El cristiano es amor y txigencia de feta 75 pags) (Ed. Mensaeo, Bilbo 197M, 294,8), que por amor libremente nos cre6 para darsenos a si mismo, hacernos compartir su divinidad y saciar en él, aqui y en la eternidad, nuestros mas intimos anhelos. Toda la esencia de la’ Ley Antigua en lo referente a nuestra conducta se resumia en dos amores, indisolu- blemente unidos y mutuamente condicionantes: «el amor a Dios con todas las fuerzas y sobre todas las cosas» y el amor. al pr6jimo como a nosotros mismos»: Mas, aunque «vivimos, nos movemos y somos, esta mos siimergidos, en ese Dios misterioso, a la vez que empapados de él, ya que es algo «mas intimo a nosotros ‘que nosotros mismos» (AGUSTIN), ese Dios es algo invi- sible, incomprensible, inefable para nosottos, alguien, «siempre mayor». Pero, legada la plenitud de los tiem- pos, el Hijo de Dios se hizo hombre para salvar a la hu ‘manidad caida, la Palabra se encarnd por obra del Espi ritu Santo en el seno de Maria la virgen y naci6, en Be- ln, Jestis de Nazaret, verdadero Dios y verdadero hom- bre. En él nos habl6 el Dios silencioso; se tradujo al len- guaje humano el Dios inefable; se hizo visible el modo de ser del Dios escondido: «El que me ha visto a mi, ha visto al Padre» (In 14,9), y la transcendencia del rostro de Dios se nos descubrié en los rasgos humanos de Je- siis de Nazaret. Jesueristo Jess, fiel a la misién de su Padre, predicé con santa libertad de espiritu el mensaje de salvaci6n de Dios a la humanidad, incapaz de salvarse por sf sola, y el mundo, los poderosos, lo rechazaron colgéndole de un madero. Asi muri6 por nuestro bien dandonos la mayor prueba del amor: «Nadie tiene més amor que el que da Ia vida por el amigo» (Jn 15,13). El Padre lo resucit6, confir- mando que Jesis era «la luz del mundo», «el camino, la verdad y la vida». {Qué camino nos traz6 Jestis con su. presencia, su vida y su doctrina? 2% se alejan a unas velocidades directamente proporciona- les a la distancia, que en las més alejadas alcanza los, 150.000 kilometros por segundo y, en consecuencia, que el universo entero est en expansi6n. Recorriendo haci atrés el camino andado, se ha llegado a la teoria cientif cca del «Big-Bang» , del gran estallido, segin la cual toda Ja materia césmica estuvo concentrada en un nicleo tini- co, en una nebulosa primitiva, hace unos 10.000 6 12.000 millones de afos y exploté a los 500.000 afios de su e) tencia?. La evolucién En aquella originaria masa gascosa, la temperatura y Ja densidad eran tan altas, que no se podian formar por Jos continuos choques natin los atomos y sélo. habla particulas preatémicas: neutrones, protones, electro- nes, etc. Después, al reducirse la temperatura y la dens ‘ad’ por la expansin, las particulas formaron fos prime- ros ftomos de hidrgeno, de helio, similares en su estruc- tura interna a un microsistema solar con un ndcleo integra- do por neutrones y protones con carga eléctriea positiva, 2 nl ato 1978 se conceal premio Nobel le Psca a Amo Perozlasy obeet Winon por aber reconde por pelmers ver un rido homopeniznd0 Extend pr todo cl universe que esl smurmulloe que ques del ia. lence expgnon de aqulos primers tempos. Lo restate de los enor Fncoguimcon de ns etal insican goe in mayor parte e ells no pocden {ener te de A 6 9.000 millones Se aoe de exten, ‘Como complemento dei toa del sanierso en expansiOn~ st a del univers palsants” Ea a mei om go amenta a fagn dens galas iiaye Ta era cata orl fuerza fenador ele utunatacion are- ‘lactondl, hasta gue eta ueea cenpea Reg ser mayor qu ages tones, lop pains comensardn &acerearse, a unuse, a contracrs has ‘SSnoeniure en ena nueva acblons que, ata tempo, volver esta "Tos itomos de hidrogeno tenen un slo electron y is de belo, Ss, pe ‘40 fron for primers formas aetainenteo 90 por 100 dei meer et aniverso es hdrdgno,e19 por 100 helo y el restate | por 10 ext om. Tue, tbe todo, or onze, nite, ne, en chon ae,y los electrones, de carga igual pero negativa, girando a su alrededor. Fue la primera evolucién del universo: la atémica®, Cada tno de aquellos conglomerados gaseosos, dis- ‘persos por la explosién, se fueron concentrando gravita- cionalmente en el espacio y, al girar lentamente sobre sf, se fragmentaron en vértices turbulentos que, a su vez, por rotacién se condensaron en las estrellas con sus pla netas y sus satélites, en algunos casos. Asf{ nacieron las galaxias, como fruto de la evolucién césmica. Una de ellas es la Via Lactea, en la que esta nuestro Sol, formado con sus nueve planetas hace 4.600 millones de afios®. En uno de sus planetas, Ia Tierra, comenz6 desde el principio la evolucién quimica, prebiol6gica. Esta, en una atmésfera rica en hidrégeno y sus com- + Las stomos son inconcebibenente pequtos, va ques dimetr esta ieatlloncana pare de on millet y te necestan 0-470 nes det! ‘oe par qe pesen un gramo-stomo. psa de elo, los tomas no son mach estan val, nsec, como nuestro ners sls gana el uae fon Aungoe 19.9 po 160 dela masa emicn est concent eel nce, ‘Stade deere bide la Genmlsns pate del stmo. 5 comorimicramos ‘on aginst, claro es todos ls cles ates hasta jones, ‘auctarota tiscali et a efera de 130 metros de diame el len {nade 1 lometrs toa Ia masa de iver entrar ene espacio de Ita pr el int de atrodes qu, entre Marte» Jupiter pan en oro ‘hes Sa Esta sera esonsn uci nebula primi Em canto 1 Et Soergi cumulda y neutatada enon somos recordamos el pode Je frocor de as bomban micas yg eh Una go de agin est Condens tin eneginequilente a 20 mllones de toelaas de carbon ae diveros mtiodos,basatos ene grad de deineracion dels issto- pos diactvon ueados pra far ned de os meteorites acoso, cdo 0- Ercitteres, rosedente de los asterodes 0 dela desntapracin de bs come {is tl come de los tonas lars traldos pr Toy astronauts, coincides eo ‘jars eros 4.600 miloner de aos Recordsrwe que Tern tne um eimeto ecustoral de 2.075 klémetros yy que cl el Soles de 192.000 Lemos, 9 que 6! s0 tne 790 veces Ia {ste conjnta de foo e esto de ema sot La distancia de a Tee Sores de 16.358.000 llometos, ue la Tz Fecore en 831 minutos. ‘Seto. de stoma sor es de “11424205800 hidmetos, qe 102 Siraien en 1098 hors, Esto os act alr que odo nuestro sistema sola! ‘exon pi sgcane perdido en la Via Licta, ym qe la he necesia To ob aos para aravesar sv dameto, {Qué eran esto Sl y nuests ‘Term en comparacin el uiverso” Qué los estamos de auels isesio- tes ene lor ponents y Yow helocentrsss! 6 ¥ el eterno buscador, el malogrado Albert Camus: «Si tuviera que esribir un bro de moral, tendra cen pigi- ‘as, y noventa y aueve estrian en blanco. Sobre a tlkima es. nba: «No conozco sino un solo deber,y es el de amar. Y al resto digo que no. Digo-que ao con todas mis fuerzase™. Si, Ia salvacién de Ja humanidad esta en el amor, mas, como escribié Mauriac: Ni siquiera los mejores aprenden solos a amar: para pasar pot alto us ridiculeces, los Vicios y, sobre todo, ia estupidez ‘ellos sores, hay que poseer un secTeto de amor que el mundo fo conoce ya. En tanto no vuelva a hallarse este sereto, en Yano cambiaremos las condiciones, 1 ambientes, las estruc: furs humanas ead sive revue afar del ms hay que alcanzar al mundo en el corazdn, Busco al nico que podria lograt esta victoria, y srfa preciso que él mismo fuera Ereorazdn de los corazones, el cenro incandescente de todo fmor. Este deseo es qui2t ya una oracions” Ese tnico que tiene ot secreto del amor, capaz de transformar al mundo desde el corazén de los hombres, no es otto sino Dios, su amor. Asi nos dice Karl Rahner: +B amor a Dios (a Dios, y no a una teora humana acerea 4c EI) constitaye el fundamentosltimo de un amoral primo tapaz de set incondiional y conservarse realmente ibe» ™ La revelacién EI Dios verdadero —no el de nuestras teorias acerca de él, tantas veces idolitricas— es el que se nos ha revelado en su libre amor. Nosotros hemos creido a su palabra y asf sabemos por fe que «Dios es amor» (1 Jn % Aumeer Cass, Carets(Cuaderno de nots, sept 1957 2 Mn, mode oras Cada poe Ch Mosler ep =i hombre mo- ern tnt is savacons Sat Rian, Palabra de Zgnacio de Layla aun jauta de hoy (Ea Sal Tees, Santander 1580) ntio sine qua non, de ello estoy seguro. Por religion entiendo la superacién del egocentrisino, tanto de Ios indviduos como de Ins colectividades, a base de entablar la relacign espirtual con la realidad esprit llende el universe y poner nuestra volun tad-en srmonia con ells. Tengo para mi que ésta es la tnica lave para la paz, pero ain estamos muy lejos de teneta en Ia ‘mano ¥ poder utliarl, ast hasta que lo consigamos, lsu pervivenia del genero’ Romano segua pussta en dudas Juan Rof Carballo escribe: 4e la ciencia. Se desconfia de pr af sola, en primer lugar. En Senindo higar, de que sus afirmaciones se mantengan ciertas demasiado tiempo. Son los nuevos gndstics, los gndsticos de Princeton, que 8 través de las mis sublimes msteméticas re- suctan a’ Dios... Otros nos anuncian la resurreccion de las reencias en lo transcendent pues sin ells no hay orden en la vida humana y ésta sucumbe en el caos desesperado. que Condice al sicko, El filgsofo marxista Ernesto loch decis fque nuestro. mundo tiene subpreduceiGn de transcendenca, Una como crisis de la metalrga, pero en lo vino: Paul Goodman con su bello lenguaje nos dice: +A cambio de la herb verde y de 10s ts limpios, de los n= fos con mirada luminosa y hermosos colores —cualesquiera ‘que Sean, de hombres que no sean manipulados y puedan Ser ellos mismos, yo dear€ muy a gusto todas las otras ver jas de orden politica, economico o tecnologico, La vida moral ¥ espiriual, [a reflexion Mosca, la contemplacion estates, amor, fa amistad, la danza, I oraciéa incluso no formula sal fervor, ena pl, foo To ae ida dene de trauito, es parte fundamental del Hombre: Es de este lado de ‘onde vendra el milagro, no de un exceso de materia, Lo ur gente para el hombre contemporineo es recuperar su alma, para estar de nuevo en estado ve amor" 2 Oe. pes, 5% Jess Row Catmaiio, Cartas con respueta: lnformacioness, Madi (2 de ab de 197, Brut Gooua New reformation, cade por Feiner Order en su pascal Qué ele sclldemocracia (Ed. La Gaya Clenl, Barcelona 197, 6 uestos y pobre en oxfgeno y, consiguientemente, atra: vesada por las radiaciones solares ultravioletas, aporta- doras de energfa, condujo a la sintesis de moléculas sim- ples, elementales, y a que éstas se combinaran entre sf ara formar las moléculas mis complejas, que consti- tuyen Ia estructura de | dad, ain en forma no biol6gica, se transformaron en los. sillares de las proteinas y de los dcidos nucleicos, esen- ciales ambos para los procesos vitales, al regular aqué- las el intercambio de energia y materia con el mundo exterior y couificar éstos el mensaje hereitario reprodu- ible’ ‘A los 1.000 millones de aifos de la Tierra —hace 3.500 millones—, comenz6 la evolucién bioldgica, cuando aparecieron en los mares los primeros seres vivos, orga nismos microseépicos, unicelulares, sin niicleo definido (procariotas), semejantes a las actuales bacterias*, y ‘unos 2,000 millones de aftos después —a los 3.000 millo- nes de la Tierra y hace 1.500 mullones— aparecieron las células provistas de méicleo diferenciado (cucariotas) Con éstas entra la evolucién biolégica en la era que co- nocemos, pues ellas generaron los tejidos de todos los, organismos pluricelulares, vegetales y animales, con dife- renciacién funcional de sus células. Mas tarde, en los comienzos de la era primaria, en el periodo Cémbrico, hace 600 millones de ailos, en ese hacerse ciego e inconsciente, sin prisas y sin pausas, de la naturaleza, comenz6 Ia diversificacién de las especies > Las ideas el bioguinico biti I. B.S. Haldane y de rus A. I, Ope sin sobre composi de Ta atesferapitivay los abajos de labraario fe Staniy L: Mier dela Unvesied de Chica sala las condciomes ‘4 La Tera én aque! entnees, demostraron qe is Rents de ener spo bles podtan indir snes de compuestosseinion spar Se os Bes ‘resents en aquellos, En Afca del Sr, en FI Te y en Onverwact, se eacuntan Is rocas Secianariaa ms agus de serra, pcs datan de hace 3009 300 loner de ats respectivamentey en aibor soma eh roses fe seas verdenaes sare a fas actus.vegetales y animales, en las aguas, en la tierra, en el aie. Del empuje, variabilidad y adaptabilidad de la vida, nos, da una idea el testimonio de Richard C. Lewontin: En la actualidad existen unos dos millones de especies; y puesto que el 98,9 por 100, al menos, de ls especies que han {xistido'en algin momento se han extinguido, la posta mas onservadora seria pensar que, desde el comlcnzo dl period Cimbrico.. han ido apareciendo sobre la tiera dos mil mi liones de especies Del ocaso de la era secundaria y del amanecer de la terciaria, hace 67 millones de afios, proceden los restos fsiles de los primeros primates o simios conocidos, que se diversificaron en ramas paralelas por el Antiguo y el, Nuevo Mundo y, hace unos 10 millones de afios, una de ellas se bifurcé conduciendo una a los monos superiores. antropomorfos: el orangutan, el gorila y el chimpancé, y Ia otra rama, la de los hominidos, hasta el hombre, ese ser consciente, subjetivo, inteligente, libre, responsable, capaz. de hablar, de amar, de sentir, de valorar, que es la cumbre de todo. La aparicién del «homo-sapiens» ocu- rig hace unos 100.000 afios con el hombre de Neander~ thal y hace 40.000 alos surgi el hombre de Cro-Magnon. Con el hombre comienza un nuevo tipo de evolucién, cualitativamente diferente: la cultural, cientitico-técnica, estética, filoséfica, moral y religiosa’® * RC. Linon (profenor de la Universidad de Harvard): La odapiacin (orU).en Eroncon de Scetiic Ameren (Et. Labor Butane 17) it 1a ‘Cvlacin cultural diflere esenclmente no sl por su contenido, se plie'sNon na por Clea y accra yd os © oo a Inst no ets neal dterminmo chee de os process bolicos sino aie ‘rtrto dea nsigencia, den ira dl sentiment y Ge a etetdad de ‘ints humana Ys naliente, et tan de sy evoloton es mcs ma sion eh ec eet, den sve a pose ler {loes de anon entas que el hombre en nos pocor ar de este igh Se Im conworigo el ser volar mas rapido Y podeosa 8 jula desviada del norte. ;Habri legado la hora de levan- tarse e ir al padre? Oigamos algunas voces autorizadas cespigadas al acaso: EI gran historiador Arnold J. Toynbee escribia: Estoy convencido de que ni la cencia ala tecnologia pue- den satistacer las necesidades espsitules a que todas ls po bles Feligiones espirtuates tran de atender- Visto hist mente, la religion vino primero, y la cieneia nacio de la re stn a lena mines a spo a etn y conto en ue ho la suplira nunca! EL escritor Saint-Exupéry protesta: " El uombre sin Dios queda sin ley, y sin explicacién el hecho ético, ese sentimiento del deber, de la responsabi- iad y de la culpa, que sentimos dentro del alma, irre- misiblemente y aun contra nuestra voluntad, todos los hombres desde los albores de la personalidad del nifio y ‘aun en los pueblos mis salvajes. .lonnsco,Discuro de apertura de os festivals de Saleburgo de 197 * Club de Roma integra por personalidad de tds a dologes x gee i deen Hoo, ua ad ees ‘Slerntvas el desarelio para lograr sedados vas ¥ equtativass puss com el problema primero 9 tis acoiae del mando le urgenoi Se ‘caper ow aloes part lice sociedad, steponiedo est factor al es ‘rata el desempio, Is almentacon, el future de Ia indus 18 pero, si Dios no existe, mal puede actuarse contra él. ‘Se nos dird que estard en vigor la ética, ese conjunto de principios basicos que, descubiertos y formulados por ‘el hombre, nos dictan las normas generales de la con- ‘ducta moral que debemos seguir: 10 que se debe hacer por ser honestamente bueno y lo que hay que omitir por ser honestamente malo. ‘A ello respondemos que, eliminado Dios, es imposible una ética objetiva, universal, vinculante; ¢ insoluble Ia explicacién de Ia existencia en todos los seres humanos, absolutamente desconocido en las especies zoolégicas, del imperative moral que nos impone la conciencia de ‘una manera incondicionada, incoercible y transcendente ‘a nosotros. Fundamentaciones inconsistentes Podremos los hombres elaborar un cédigo de conduc ta y comprometernos solemnemente a guardarlo, pero siempre sera un conjunto de normas puramente externo, ineapaz por si solo de hacernos sentir intimamente obli ‘gados en concicncia. Porque, si el mutuo acuerdo es el sostén de nuestra obligacién, ,en qué se fundamenta el presupuesto de que «los acuerdos han de ser guarda- dos»? {En otro acuerdo? ,¥ éste? Todo queda al aire, sin apoyo. Si lo moral es obra s6lo de los hombres, deja de ser moral. Podré cumplir lo acordado por respetos humanos, por intereses, por vanagloria, pero todo eso, jen qué me obliga en Io mAs intimo de mi conciencia? Si estoy solo, Gen qué me responsabilizan desde dentro aquellos acuer- ‘dos? si con otros, zpor qué no podemos convenir en no cumplirlos 0 en aiterarlos? Se cae en una moral positi- vista, cambiable a discrecién, como las reglas del juego de los diversos deportes, convencionales, contradicto- rias, mudables. 15Se argitiré que debemos hacer aquello que es bueno para los seres humanos en su dimensién individual y so- cial y que esto ha de ser el fundamento objetivo de la moral. Pero la objecidn salta ineludible: y ,qué es lo bueno, lo que le va bien, y lo malo, lo que le perjudica? Porque definirlo, concretatlo, presupone una concepcién determinada de lo que es el hombre y la vida y, en fun- cién de las diferentes concepciones de su ser y de su sentido, serdn distintos el bien, los fines y los valores a que se aspira. Caeremos en un subjetivismo moral, in vidual 0 colectivo, radical. — Para el que profese una concepeién personalista de la vida, el hombre, todo hombre y todo el hombre, seri algo que trasciende a la creacién material e institucional, y lo bueno sera someter todo ello al perfeccionamiento y desarrollo de la personalidad de cada uno, sin que jamés pueda ser instrumentalizada. Los derechos fundamenta- les de la persona seran inviolables, sagrados. EI que tenga una ideologia colectivista, miraré ‘como el bien absoluto el fortalecimiento y progreso, como un ente transpersonal, de la colectividad, sea de tipo racial (racismo), de clase (marxismo-leninismo), de patria (fascismo), etc., y la moral exigira logicamente su- bordinar las personas al bien de la colectividad en cuan- to tal y, en caso conveniente, aun sacrificarlas, como se corta un brazo para salvar el todo. Los derechos. huma- nos © no existen o son nominales, sometibles al todo. — Quien siga una concepcién hedonista de la existen- cia pondra el supremo bien humano en el «comamos, be- bbamos y gocemos, que mafiana moriremos», y la norma de su conducta sera Io que le conduce al placer sensible sin més limitaciones que las impuestas por el «poder go- zar mas y durante mas tiempo» — El que adopte una concepcién anarquista de ta vida tendré como supremo valor liberar al individuo de la opresién de las estructuras politicas y sociales, que por stl misma naturaleza le absorben, le despersonalizan y 6 esclavizan, y le impiden proceder espontinea y libre ‘mente, sin mas Iimites que el respeto a los demas —Y asf podrfamos considerar una «moral de utili dad», una «moral de situacién», una «moral de super- hombre», etc. Se insstr en ese afin init de encontrar una base ‘a una ética sin Dios, que la norma de la moralidad sera lo que manden las autoridades piblicas con sus leyes coercitivas, que fijardn la conducta social que de- ben observar sus sibditos, vigilaran su cumplimiento ¢ impondran sanciones a los infractores. Mas en esta hip- tesis, a lo mas que se puede aspirar es a una moral pibli- ca —la vida privada quedaria al margen— y de intimida- cidn, de temor, meramente externa, penal, pero no a una ética de responsabilidad. Ademas, como lo demuestra la experiencia universal, actual e historica, las leyes dicta das por las autoridades piblicas json tantas veces arbi- arias, abusivas, discriminatorias, cercenadoras de los derechos humanos y de las libertades piblicas, si no cri- minales y atroces! Tan distintas y aun contradictorias las disposiciones emanadas en los diversos Estados y aun en el mismo, cuando se produce un cambio de régi- ‘men politico! Ante esta realidad innegable, ;por qué va- mos a estar obligados en conciencia a obedecerlas? Y, ademas, sin una moral categériea, objetiva, anterior, Ze6mo juzgar cuando son justas las'leyes y cuéndo no? La étiea y Dios EL 13 de julio de 1977, a las 9,34 de la tarde, Nueva York sufrié un apagén eléctrico durante largas horas y se produjo «una noche de terror». Al amparo de la oscu- ridad, fueron asaltados, saqueados, destruidos mas de 2.000 comercios y almacenes y las pérdidas se calcula- on en 70.000 millones de pesetas. Fue una noche de vandalismo, de locura y de rapifia. Alexander Solzheni 7