Refere-se ao Art.

de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997 OPlNIAO

Rev. Bras. Cresc. / ATUALIZAO
Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
OPINlON / CURIRENT COMENTS

IDENTIDADE E SEXUALIDADE
NO DISCURSO ADOLESCENTE*

IDENTITY AND SEXUALITY IN ADOLESCENT DISCOURSE

Carla Magda Allan Santos Domingues 1

Augusta Thereza de Alvarenga 2

DOMINGUES, C. M. A. S.; ALVARENGA, A. T. Identidade e Sexualidade no Discurso Adoles-

cente. Rev. Bras. Cresc. Desenv. Hum., So Paulo,7(2), 1997.

Resumo: Tendo em vista interpretar a concepo de adolescncia a partir do discurso dos pr-
prios sujeitos sociais, o presente trabalho objetivou caracterizar o processo de construo da
identidade do adolescente, a partir de mltiplas identificaes que o conformam. Considerando
que na adolescncia relaes de gnero emergentes e manifestaes da sexualidade assumem
significaes particulares no processo de formao dessa identidade procurou-se, igualmente,
reter tais aspectos com a finalidade de apreender as caractersticas assumidas no processo consi-
derando o espao social tia qual se movimentam. Nesse sentido, a identificao de padres cul-
turais, valores sociais e ideolgicos, que formam e conformam tal processo, passam a represen-
tar o universo no qual se inscreve o grupo estudado, caracterizado por 31 adolescentes estudantes,
entre 15 a 19 anos, de ambos os sexos, categorizados em trs segmentos sociais, pertencentes a
dada rea do Municpio de So Paulo.

Palavras-chave: adolescente, identidade, sexualidade, gnero, pesquisa qualitativa, anlise de

discurso.

INTRODUO pecialmente sobre os grupos de idade. At a me-

A adolescncia tem se constitudo, na atua-
lidade, em importante objeto de preocupao para
vrias disciplinas cientficas, tendo em vista a
grande expresso que passa a assumir no interior
das transformaes de diferentes ordens que ca-
racterizam o mundo contemporneo.
Entendida como um fenmeno das socie-
dades modernas, o surgimento da adolescncia d-
se no final do sculo XIX e incio do sculo XX,
com o incremento da urbanizao e industrializa-
o. Para JOSEPH (1993), as mudanas econ-
micas e sociais deste perodo tiveram efeitos es-
tade do sculo XIX, a idade no constitua um
fato importante ou mesmo revelador da experin-
cia scio-histrica. Assim, emerge entre a infn-
cia e a idade adulta como um perodo intermedi-
rio por configurar caractersticas prprias que a
diferenciam dos demais perodos. Por no serem
mais criana e, ao mesmo tempo, ainda no te-
rem se tornado adulto, com dada idade cronol-
gica, os indivduos de uma dada faixa etria co-
meam a viver uma fase considerada de transio.
A transio para o mundo adulto torna-se
cada vez mais complexa uma vez que, do ponto de
vista histrico, h um longo perodo de preparao

* Este trabalho consiste em uma verso resumida da Dissertao de Mestrado apresentada Faculdade de Sade Pblica da USP-
1997.
1 Tcnica do Centro Nacional de Epidemiologia da Fundao Nacional Sade/MS.
2 Profa. Dra. do Departamento de Sade Materno-Infantil da Faculdade de Sade Pblica/USP.
End.: Av. Dr. Arnaldo, 715, 2 andar Sala 218 - So Paulo-SP - CEP: 01246-904 - Tel.: 3066-7702 e 7703.

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Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
que agudiza a descontinuidade entre o mundo das
crianas e o do adulto que, se comparado ao das
sociedades primitivas; menos institucionalizado
e com papis menos definidos, alm de haver uma
maior segmentao dos espaos de elaborao das
identidades, constitutivas da transio de uma
scio-psicolgica para outra.
Esta preparao confiada basicamente a
instituies como a escola, cuja funo a trans-
misso de conhecimentos e valores para o desem-
penho da vida futura, inclusive profissional. Sendo
voltada para um momento posterior implica numa
enorme segregao do mundo adulto e um longo
adiamento da maturidade social, desconectanda da
maturidade sexual e fisiolgica.
O perodo de espera, constitudo ideal-
mente pelos anos escolares, faz com que os pa-
pis a desempenhados no correspondam s ne-
cessidades, de diferentes ordens, surgidas no
processo de formao do adolescente. Da a ten-
dncia do mesmo a constituir grupos espontneos
de pares, nos quais possa elaborar tais respostas.
medida em que esses grupos passam a repre-
sentar um foco potencial de comportamento fora
da normalidade ou de propostas de transforma-
o social traz tona o carter problemtico da
constituio dos grupos juvenis, pois vai atuar de
forma decisiva na transmisso da herana scio-
cultural, passada de gerao a gerao. E a partir
da que a juventude vai se constituir numa cate-
goria social nas sociedades ocidentais, modernas
e industriais, transformando-se num problema das
sociedades contemporneas.
principalmente no sculo XX, que h
uma ampliao da condio juvenil, passando a
ser englobada por outros setores sociais e se di-
versificando, transformando seus significados e
formas de apario, seus refernciais e limites
etrios.
A juventude, ento, vai despertar interesse
como tema de estudo medida em que determi-
nados grupos juvenis parecem problematizar o
processo de transmisso das normas sociais, ou
seja, quando se tornam visveis o aparecimento
de jovens com comportamento que fogem aos pa-
dres de socializao aos quais deveriam, em ter-
mos funcionais, estar submetidos. Dentre outros
autores, Aris, citado por ABRAMO (1994), afir-
ma que essa visibilidade percebida atravs dos
grupos de jovens delinqentes, excntricos ou
contestadores, de forma que, embora diferentes,
todos contrastam com os padres vigentes.
Assim, apesar da ampla gama de defini-
es existentes sobre a questo da juventude, in-
dependente do referencial terico adotado, algu-
mas noes podem, segundo ABRAMO (1994),
ser identificadas como a questo da transitorieda-
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
de etapa de transio, perodo de preparao
para o ingresso na vida adulta, porm, sem a exis-
tncia de limites precisos entre o inicio e o trmi-
no, nem demarcao atravs de rituais socialmente
reconhecidos, com direitos e deveres no explici-
tamente definidos nem institucionalizados o que
imprime condio juvenil uma imensa ambigi-
dade.
Com o processo de modernizao das so-
ciedades a juventude, como perodo marcadamen-
te social, passa a se caracterizar como segundo
processo de socializao, depois da infncia, con-
sistindo, fundamentalmente, na preparao dos
jovens para a assuno dos papis modernos re-
lativos profisso, casamento, cidadania polti-
ca, entre outros, objetivando prepar-los para en-
frentar uma srie de escolhas e decises. Nesse
sentido que a partir dos anos 40 amplia-se o
enfoque sobre os estudos da juventude, tendo em
vista englobar as questes relativas a comporta-
mentos especficas de grupos de adolescentes,
considerados como normais e centrados, basi-
camente, nos escolares.
Tal processo representa a gnese do que
na atualidade, se conhece como comportamento
jovem, ou seja, a identificao com os grupos de
pares que os diferencia do mundo infantil do mun-
do adulto pelo desenvolvimento de rituais,
simbolos, modas e linguagens peculiares, que se
apresentam como marcadores de uma busca de
identidade prpria.
Essa subcultura juvenil ganha amplo espa-
o social no se reduzindo, portanto, ao sistema
educacional. De acordo com Parsons, citado por
ABRAMO (1994), essa subcultura constituda a
partir da cultura geral dos adultos com a finalida-
de central de promover a transio social entre a
infncia e a idade adulta. Passa a ter, portanto, na
viso Parsoniana, a funo de transio geracio-
nal, alm de garantir a continuidade social e a
abertura para a modernizao. Neste sentido que,
nessa abordagem, subcultura juvenil contrapos-
ta a cultura geral dos adultos, sem necessariamente
ser hostil ou antagnica a ela.
Esta ampliao da concepo de juventu-
de, re-significa o conceito de juventude delinqen-
te, uma vez que encarados como grupos minori-
trios, e nao so mais vistos como consequncia
de disfunes do processo de modernizao esta
categoria de adolescentes no pode ser tomada,
portanto, como expresso de juventude normal.
No entanto, vale lembrar que o cerne desta con-
cepo de juventude sempre conter, a despeito
dos diferentes olhares, a possibilidade da exis-
tncia de ruptura potencial de radicalidade, a par-
tir de determinados grupos de jovens capazes de
alavancar processos de transformao social.
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 Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
Neste contexto histrico os adolescentes
so percebidos como sujeitos sem identidade pr-
pria porque sua vivncia e projeo para o futuro
constituem-se em elementos para o estabelecimen-
to da identidade adulta. Ao mesma tempo so
descaracterizados como crianas.
Vivenciar experincias com seu grupo de
pares talvez seria a principal aspirao de todo
adolescente, pois s desta maneira perder defi-
nitivamente sua condio de criana e, ao mes-
mo tempo, poder participar do mundo adulto.
sem no entanto, ser ou tornar-se precocemente um
adulto. Na procura deste novo status passa a esta-
belecer novas relaes familiares e sociais, no
interior das quais defronta-se com a necessidade
de incorporar novos valores sociais, criar e recriar
uma concepo acerca de si mesmo a partir de
experincias prprias, mas, sobretudo, das expec-
tativas e exigncias sobre seu comportamento so-
cial. Tais pautas apontam no para o presente, mas
para o devir, por implicar assuno de novos pa-
pis sociais, a necessidade de uma escolha pro-
fissional e possibilidades de ascenso social, sua
prpria definio pessoal assim como seu papel
sexual. So processos constitutivos da constru-
o de sua identidade adolescente, sinalizadores
emergentes de relaes sociais e afetivo-sexuais
inscritas neste novo momento de sua existncia.
Os importantes questionamentos que sur-
gem na adolescncia dos tipos, Quem sou eu? O
que eu posso? O que eu quero? Como o outro me
v ou me aceita? Para onde vou?, representam a
busca do jovem do conhecer a si mesmo atravs
da diferenciao do que foi e do que gostaria de
ser. Muito alm de ser uma fase de preparao
para a entrada no mundo adulto e um momento
de reconhecer-se enquanto sujeito de sua prpria
histria capaz, portanto, de transformar-se em
sujeito, constituindo-se como tal no como um
mero ser em transio. SANCHES (1994) ressal-
ta que atravs da convivncia com o grupo de
amigos, os iguais, que os adolescentes perma-
necem no idntico e defendem-se contra a dife-
rena, pois atravs do grupo que o adolescente
encontra possibilidades de se reconhecer, atravs
do outro, como espelho, diferenciando-se, ento,
daquilo que no quer ser, a criana, e daquilo que
ainda no , o adulto.
As mudanas histricas e culturais tero
papel fundamental neste processo de formao da
identidade, pois abrem as possibilidades de rom-
pimento da coerncia interna das expectativas da
criana. Para CIAMPA (1984), a identidade do
indivduo implica diferenas e igualdades que
sucessivamente se apresentam, de acordo com os
vrios grupos sociais dos quais fazemos parte.
Assim, o conhecimento que ns temos de ns
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
mesmos obtido pelo reconhecimento recproco
dos indivduos identificados em um determinado
grupo social, que existe objetivamente. Esta iden-
tificao se d atravs das relaes que os mem-
bros estabelecem entre si e com o meio onde vi-
vem, pela sua prtica e ao.
No mesmo sentido, CIAMPA (1987) afir-
ma que as identidades dos indivduos repetem a
estrutura social, pois, ao mesmo tempo reagem
sobre ela conservando-a ou transformando-a. Da,
no poder haver, portanto, uma dissociao do
estudo da identidade do indivduo com o da so-
ciedade, na medida em que as vrias configura-
es de identidade esto relacionadas com as di-
ferentes configuraes da ordem social.
Entender o processo de construo da iden-
tidade a partir desta tica significa consider-la
como um objeto em constante transformao,
medida em que assumimos vrios papis ao lon-
go de nossa histria. Neste sentido, a adolescn-
cia no poderia ser considerada uma fase apenas
de transio, na qual so criadas condies para
o estabelecimento da identidade adulta. Tendo em
vista que nesta fase vivncias e papis sociais as-
sumidos so inerentes a esta, nosso pressuposto
a possibilidade de que exista uma identidade pr-
pria de grupo.
Assim considerado, a partir deste carter
dinmico da identidade, que o processo de estru-
turao e reestruturao da identidade dos jovens
poderia ser observado, num contexto scio-cul-
tural de mudanas aceleradas, com impacto deci-
sivo na vida dos adolescentes. Este processo de
construo da identidade adolescente, que en-
tendida no como nica, mas como a configura-
o de mltiplas identidades, surgir medida em
que se estabeleam identificaes decorrentes das
vrias vivncias que sua condio de existncia
passa a possibilitar.
Sendo na adolescncia que ocorre as maio-
res possibilidades de identificaes de gnero e
de sexo, consideramos que o exerccio da sexua-
lidade apresenta-se como elemento importante na
formao da identidade adolescente, manifestada
atravs de mltiplas identificaes caractersticas,
como a da imagem corporal, a da identificao
com o masculino e/ou feminino, a da descoberta
do outro como objeto de amor ou desejo, den-
tre outras.
Inscrita em diferentes contextos histricos,
a anlise do ser adolescente ganha especifici-
dades medida em que a construo social da
identidade do adolescente e a questo da sexuali-
dade a ela atrelada movimentam-se numa rede de
relaes macro e micro sociais, no interior da qual
emergentes relaes de gnero so passveis de
serem apreendidas e caracterizadas.
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 Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
PROCEDIMENTO METODOLGlCO
Modalidade da Pesquisa e Seleo dos
Sujeitos Sociais
Para a abordagem do tema em estudo, rea-
lizamos uma pesquisa qualitativa, buscando iden-
tificar o universo de dado grupo de adolescentes,
a partir da anlise de depoimentos proferidos por
sujeitos sociais inscritos na faixa etria de 15 a
19 anos, estudantes pertencentes a diferentes seg-
mentos sociais.
O material emprico foi coletado atravs
da tcnica de entrevista, baseado em um roteiro
temtico, tendo seu contedo definido em funo
de aspectos que consideramos relevante reter do
objeto com base na literatura existente, mas tam-
bm em funo do resultado de quatro entrevis-
tas exploratrias realizadas previamente.
Como estratgia de aproximao ao con-
ceito de classe social, utilizamos a metodolo-
gia empregada no estudo Sexualidade e Plano
de Vida na Adolescncia, desenvolvido em 1993,
no Estado de So Paulo, pela Secretaria de Esta-
do da Sade, atravs do Grupo de Ateno Sa-
de do Adolescente, sob a promoo da Organiza-
o Mundial da Sade - OMS3.
Tal metodologia consistiu na identificao
de segmentos sociais, com base nas seguintes
categorias:
A - significa estudantes de escola de alto
padro;
B - significa estudantes de escola de bair-
ros tpicos de classe mdia;
C - significa estudantes de escola de bair-
ros perifricos e/ou trabalhadores;
D - significa moradores de bairros perif-
ricos que no estavam estudando no momento da
entrevista, independente de estarem ou no tra-
balhando.
Uma vez que, pela sua natureza, a propos-
ta da pesquisa no buscou quantificar nem reali-
zar testes de significancia estatstica, mas qualifi-
car e contextualizar o discurso dos adolescentes,
optamos por fazer uma adaptao da metodolo-
gia empregada pelo estudo da Secretaria de Esta-
do da Sade, selecionando jovens em trs destas
categorias, como abaixo descriminado:
A: Estudantes de Escolas de Alto Padro
Enquadram-se nessa categoria jovens que
estavam matriculados no momento da entrevista,
ou em escolas particulares com mensalidade su-
perior a 2 salrios mnimos, ou em cursos univer-
3 A referida investigao, sob a coordenao de Albertina Duarte Takiuti, Coordenadora do Grupo de Ateno Sade de Adoles-
cente, encontra-se em fase de tratamento e anlise dos dados.
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Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
sitrios (pblicos ou particulares) de dedicao
integral, ou em cursos universitrios de meio pe-
rodo, podendo estar trabalhando se no exerces-
sem atividade remunerada, ou seja, atividades que
configurassem estgio profissional. Portanto, os
jovens dessa categoria deveriam ser os que pos-
suam tempo integral para investir em sua educa-
o, em condies privilegiadas.
B: Estudantes de Escolas de Bairros Tpi-
cos de Classe Mdia.
Enquadram-se nessa categoria adolescen-
tes que estavam matriculados no momento da en-
trevista em escolas pblicas nesse tipo de bairro.
Quando exerciam tarefa remunerada em ocupa-
o alheia ao seu programa de estudo, no pode-
riam despender para tanto, mais de meio perodo.
Ou seja, os jovens dessa categoria deveriam dis-
por de pelo menos meio perodo do dia para in-
vestirem em seu futuro educacional. Os que dis-
pusessem de perodo integral para tanto, seriam
considerados diferenciados dos jovens da cate-
goria anterior, por possurem uma renda familiar
mais baixa expressa, indiretamente, pelo valor da
mensalidade escolar e pela localizao da escola.
C: Estudantes de Escolas de Bairros Peri-
fricos e/ou Trabalhadores.
Enquadraram-se nessa categoria adolescen-
tes que necessitavam trabalhar para ajudar na com-
posio da renda familiar. Poderiam, eventualmen-
te, estar desempregados no momento da entrevista.
Se estivessem estudando no momento da entre-
vista, deveriam cursar escolas pblicas, de bair-
ros perifricos. Caso contrrio, deveriam ter obri-
gatoriamente abandonado os estudos por conta de
dificuldades financeiras. Ou seja, enquadram-se
nessa categoria, os jovens com horizonte educa-
cional limitado pela condio financeira. Em ge-
ral, no dispunham da metade do dia para se de-
dicar aos estudos, precisando estudar noite. Aqui,
a renda seria medida, indiretamente, pelo local
de moradia e, em caso de estarem estudando, por
ser em escola pblica de bairros perifricos.
Portanto, os sujeitos sociais que se consti-
turam como objeto de estudo foram seleciona-
dos levando-se em conta sua insero em seg-
mentos sociais de A a C, com idades de 15 a 19
anos, sendo 16 do sexo feminino e 15 do sexo
masculino, o que constitui um universo de 31 en-
trevistados.
Como estratgia para melhor visualizao
dos discursos dos adolescentes, em funo da sua
localizao no segmento social, os nomes ver-
dadeiros foram substituidos por outros, iniciados
 Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
com as letras A, B e C, cujas iniciais correspon-
dem aos respectivos segmentos sociais A, B e C,
conforme o abaixo especificado:
- nomes masculinos e femininos iniciados
pela letra A correspondem aos adolescentes do
segmento social A;
- nomes masculinos e femininos iniciados
pela letra B correspondem aos adolescentes do
segmento de social B;
- nomes masculinos e femininos iniciados
pela letra C correspondem aos adolescentes do
segmento social C.
O registro dos proferimentos foi feito atra-
vs de gravao com a transcrio realizada por
entrevistadores, tendo em vista recuperar de ma-
neira mais segura o ambiente e a forma de como
ocorreu a entrevista. Nesse particular, as hesita-
es, as pausas, os risos e outras manifestaes
similares foram transcritas e consideradas de gran-
de relevncia para o processo de interpretao.
ANLISE DOS DADOS
Optamos pela utilizao da tcnica de an-
lise de contedo para o tratamento e interpreta-
o dos dados da pesquisa.
Segundo BARDIN (1977), a anlise de con-
tedo pode ser definida como um conjunto de tc-
nicas de anlise de comunicao visando obter, por
procedimentos sistemticos e objetivos de descri-
o do contedo das mensagens, indicadores (quan-
titativos, ou no) que permitam a inferncia de co-
nhecimentos relativos s condies de produo/
recepo das mensagens (p. 42).
Para MINAYO (1996), o elemento comum
desse conjunto de tcnicas est baseado na inferncia
que, podendo ultrapassar o contedo manifesto da
mensagem, atinge, mediante esta, uma interpreta-
o mais profunda. E atravs da inferncia, portan-
to, que se confere a essas tcnicas relevncia teri-
ca, uma vez que implica, pelo menos, uma
comparao onde a informao puramente descriti-
va sobre o conceito de pequeno valor.
Um dado sobre contedo de comunicao
sem sentido at que relacionado, no mnimo,
com outro dado. Isto porque, o vnculo existente
entre dados passvel de ser representado, segun-
do FRANCO (1986), por alguma forma de teoria
que permite interpretar e dar sentido s falas dos
sujeitos sociais.
Desta forma, para FRANCO (1986, p. 16),
produzir inferncias, em anlise de contedo, tem
um significado bastante implcito e pressupe a
comparao de dados obtidos na leitura do dis-
curso, com pressupostos tericos de diferentes
concepes de mundo e com situao concreta
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
de seus produtores e receptores. Situao concre-
ta que se expressa nas condies de sobrevivn-
cia e na situao de classe de ambos os elemen-
tos, acrescida do momento histrico e contextual
da produo e/ou recepo.
Segundo BARDIN (1977), o aspecto refe-
rencial da anlise de contedo que fundamente a
sua unidade e especificidade pode responder a
dois tipos de problemas, ou seja: 1) o que que
conduziu a um determinado enunciado este as-
pecto diz respeito s causas antecedentes da men-
sagem e 2) quais as conseqncias das mensa-
gens os efeitos de comunicao.
Nesta pesquisa, trabalhamos com a inda-
gao sobre causas antecedentes da mensagem,
pois partimos de indagaes acerca de quem e
do por que de determinado contedo a ser tra-
balhado, do ponto de vista do produtor, ou me-
lhor, do sujeito social entrevistado.
Como estratgia metodolgica, terico-tc-
nica, optamos por realizar uma anlise temtica
do universo do adolescente, conforme conceito
de BERELSON (1971), que se baseia na defini-
o de categorias elaboradas a partir do discurso
dos adolescentes, consideradas como uma afirma-
o acerca do tema sob investigao, ou seja, uma
frase simples ou composta; habitualmente um re-
sumo de uma frase condensada, pode estar inter-
ligada a um vasto conjunto de informaes sin-
gulares. Neste sentido, a estratgia fundamental
constituiu-se em definir ncleos de sentido que
compem o processo de comunicao entrevis-
tador-entrevistado e cuja presena ou seqncia
de apario possam dar significado para o pro-
cesso de desvelamento dos discursos dos adoles-
centes como sujeitos sociais.
ANLISE DOS DISCURSOS
A fim de interpretar as falas dos adoles-
centes entrevistados, procuramos identificar ele-
mentos estruturadores dos discursos proferidos
que pudessem ser decompostos em categorias e
sub-categorias conformando, desta forma, o eixo
de anlise dos mesmos.
Com esta estruturao pretendemos buscar
os contornos do sistema de significao que, no
seu conjunto, revelassem as representaes cons-
trudas, em nvel dos discursos, pelo grupo de ado-
lescentes estudantes, de diferentes segmentos so-
ciais, constitutivos do modo de como entendem a
adolescncia, a existncia de identidade prpria e
a sexualidade em mltiplas manifestaes.
Partimos da sistematizao de trs catego-
rias que representam o eixo temtico em torno do
qual os depoimentos se articulam, a saber:
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Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
1 - Percepo e concepo da prpria ado-
lescncia.
2 - Identidade de gnero na adolescncia.
3 - Re-construo dos valores sexuais e seu
papel na identidade de gnero.
Percepo e Concepo da Prpria
Adolescncia
A concepo do adolescente acerca de sua
condio de existncia, e como o mesmo se per-
cebe enquanto tal, no apresentou, em nvel do
discurso dos sujeitos investigados, grandes varia-
es quer por sexo, ou segmento social, o que
parece apontar para a existncia e uma homologia
do ser adolescente, independentemente das con-
dies sociais em que estejam inseridos. Algumas
categorias especficas aparecem como relevantes
neste processo de entendimento do auto-concei-
to. revelador o fato de o parmetro definidor da
adolescncia como condio de existncia com
identidade prpria apresentar-se no forte sentimen-
to de pertencimento a dado grupo de pares, cu-
jas caractersticas so definidas ora por negao
ao ser criana e ser adulto, ora (e sobretudo) pela
afirmao do ser adolescente como entidade e
individualidade distinta.
Como eixo promotor desse processo de
individualizao na adolescncia destaca-se, prin-
cipalmente, a busca de autonomia associada, por
um lado, percepo da existncia e assuno de
responsabilidades prprias que, embora ligadas a
dado projeto de futuro, ainda o diferencia do j
ser adulto e do ainda ser criana, conferindo-
lhe especificidades. Por outro lado, est presente
a concepo do ser livre, diferente, que busca
desligar-se do grupo familiar e identificar-se com
o grupo de pares, no interior do qual partilha um
sistema de valores prprios, quase sempre de ne-
gao, em nvel de aparncia, de valores societ-
rios vigentes.
Busca da autonomia
Na literatura especializada a adolescncia
considerada, de maneira caracterstica, como um
momento da vida do indivduo no qual os confli-
tos intergeracionais aparecem de maneira mani-
festa e tpica com relao a famlia, escola, de-
mais grupos sociais ou institucionais do qual o
adolescente faz parte. Apresenta-se como uma
forma caracterstica de negao dos valores e nor-
mas sociais institudas, que possam cercear a afir-
mao da sua busca de autonomia relacionada a
descoberta e definio de seu lugar no mundo.
Nesse processo, o significado de tal busca
, por vezes, indefinida, vaga, encoberta, muito
embora o adolescente a reconhea como uma si-
tuao de conflito.
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
Voc quer agredir, quer mostrar que j
cresceu, tem as brigas, com os meus amigos eu
me dou bem, gosto de conversar, conheo bas-
tante gente, mas com meus pais muito tumultu-
ado, tem briga mas sem ressentimento porque
eu gosto de agitar, natural (Camila / 16 anos).
O conflito estabelece-se medida em que
as sociedades em geral, organizadas a partir de
dadas relaes sociais configuradoras de padres
culturais gerais e especficos que prescrevem for-
mas desejveis de comportamento social que
vo desde a infncia at a idade adulta. Define,
portanto, comportamentos inerentes a cada ida-
de, de acordo com as funes sociais pr-
estabelecidas. Nas modernas sociedades comple-
xas, a definio de tais pautas comportamentais
torna-se cada vez mais dificil, uma vez que as for-
mas de participao do indivduo na vida social
amplia-se, fazendo da adolescncia um perodo
onde tal processo se intensifica.
A manifestao e a intensificao das rela-
es contraditrias presentes no mundo moderno
desse novo ser que ora inscrito no mundo adul-
to, ora excludo, encontra explicao na grande
acelerao das mudanas econmico-sociais por
que passam as sociedades atuais, cujo impacto na
esfera dos valores, embora presente, sofre um pro-
cesso de diacronia, uma vez que formas de resis-
tncia transformao residem sobretudo na es-
fera cultural e ideolgica. Neste sentido, resta ao
adolescente lutar pelo reconhecimento de sua
existncia no mundo moderno, numa contra-po-
sio a resqucios de valores das sociedades tra-
dicionais onde o mundo reconhecido era sobretu-
do e, muitas vezes, to somente o dos adultos.
Considerando que a instituio familiar
apresenta-se como representante mais direto da
sociedade para a garantia de manuteno de va-
lores e normas vigentes e ideologicamente san-
cionados, ser em nvel de tais relaes primrias
que o confronto do mundo adolescente e mun-
do adulto pode melhor ser observado.
O rompimento com o espao da casa e,
portanto, com as relaes exclusivamente fami-
liares, abre ao adolescente no somente as pos-
sibilidades de uma gradual emancipao dos pais
mas, sobretudo, o espao da rua (DA MATTA,
1986) permitindo o convvio e uma gama variada
de mltiplas identificaes com o grupo de pares
(ou outros adolescentes) e a realidade social mais
ampla.
(Quando voc percebeu que j era um ado-
lescente?)
quando voc sente necessidade assim,
que voc tem sempre que t se colocando enquan-
to individuo, diferente dos outros assim. Por exem-
plo... eu sempre... tem um pouco disso, mas tem
41
Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
um momento que voc se sente que muito forte,
assim, voc quer se voc e nao que ser mais nin-
gum.
(Se sobressair?)
No s sobressair, mas se diferenciar...
nem tanto se sobressair, no ser o melhor, mas
ser voc, ser diferente.
(Em relao a quem?)
Principalmente com os pais (Aurlio/ 19
anos).
no interior do grupo de pares que rela-
es de amizade e de namoro se estruturam ge-
rando trocas, confidncias e descobertas, apresen-
tando-se como base fundamental para a
construo da identidade do adolescente, pass-
vel de ser socialmente reconhecida.
Em termos psicossociais trata-se da des-
coberta do outro (e do mundo) como forma de
identificao do no ser mais criana e no ser
ainda adulto, mas ser adolescente, e enquanto tal,
possuir necessidades e desejos prprios que, por
um lado, o diferenciam dos demais grupos e, por
outro, imprime-lhe caractersticas e existncia
particular, individualizado e, portanto, autnoma
em relao aos exclusivos vnculos familiares.
Neste processo de ruptura da estreita liga-
o com os laos familiares caracterstico in-
tenso convvio com o grupo de amigos, a necessi-
dade constante de estar em grupo e a prpria
idealizao da auto-imagem a partir da imagem
do grupo, ao mesmo tempo em que o processo de
construo da identidade se estabelece pela forte
identificao com este.
Uma das peculiaridades marcantes de iden-
tificao do adolescente com sua condio a
adeso a determinados modos de agir e vestir do
grupo de pares, como forma encontrada de tor-
nar-se igual turma e ser reconhecido como tal.
o culto a moda, onde a indumentria de gri-
fes e os ornamentos ganham expresso de iden-
tidade grupal, independentemente da condio so-
cial e de sexo.
Mesmo para os adolescentes das classes
populares, que no possuem recursos financeiros
para adquirir marcas famosas de jeans ou tnis, a
busca de imitao destes produtos apresenta-se
como a forma de assemelhar-se aos demais. O
modo de vestir constitui-se, assim, na maneira
encontrada de excluir os diferentes e identificar
os iguais; so as marcas ou sinais identificadores
de ser do grupo, ou do no ser.
Trabalhar passa a ser, ento, um dos ele-
mentos possibilitadores dessa pertinncia, embo-
ra com significado diferenciado para as catego-
rias sociais. Apesar de ser considerado, pela
sociedade, como fazendo parte da populao eco-
nomicamente ativa, o grupo adolescente v sua
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
insero no mundo do trabalho com diferentes
olhares.
Eu trabalho pra mim poder ter o meu pr-
prio dinheiro, pra mim poder ter as minhas coi-
sas, condies pr poder comprar minhas pr-
prias coisas, minhas roupas... porque seno os
meus pais no teriam condies de me darem o
que eu quero, as coisas de agora... como os jo-
vens se vestem, do jeito... como o pessoal se veste
hoje em dia ... Eu procuro gastar o meu dinheiro,
comprando coisas pr mim, ajudando um pouco
em casa, quando a minha me ou o meu pai pede
... o resto eu vou colocando na poupana, quan-
do eu tiver um bom dinheirinho pra poder com-
prar um carrinho mais pra frente ( Csar/ 18
anos).
No caso de adolescentes pertencentes ao
segmento social C, no observamos verem no tra-
balho uma forma de interrupo da adolescncia
ou mesmo de um amadurecimento precoce, mas
sim a possibilidade de, com o dinheiro ganho, po-
der adquirir os mesmos bens que os adolescentes
das classes mais abastadas, que no necessitam tra-
balhar, tm acesso. Neste contexto, portanto, onde
os sujeitos sociais so adolescentes estudantes de
diferentes segmentos sociais, o trabalho visto
como a possibilidade de viver o mesmo processo
dos demais adolescentes e no se apresenta como
forma de negao da sua condio.
Por outro lado, interessante notar que
apesar dos adolescentes do segmento social A
tambm acharem que trabalhar nesta fase da
vida d aos demais adolescentes a possibilida-
de deles terem acesso a bens sirnilares aos seus,
o significado atribudo ao trabalho dentro do
seu segmento social , no entanto, outro, na
medida em que o mesmo percebido como
facilitador para que os mesmos consigam sua
emancipao dos pais, ou tenham maior auto-
nomia. Isso por no necessitarem pedir dinhei-
ro para todas as suas despesas, sobretudo para
as relativas ao lazer, que parece consistir, para
essa categoria, no principal objetivo de seus
gastos particulares.
Meu pai no me deixa trabalhar, eu no
preciso, mas ele no deixa.
(Voce no precisa em que sentido?)
No financeiro.
(Mas voc gostaria de trabalhar.)
At que gostaria, mas eu prefiro estudar
por enquanto, mas eu no gosto em parte de de-
pender da minha me, do meu pai, eu tenho que
obedecer eles, eu no posso fazer uma coisa sem
pedir permisso deles, ento eu acho mal isso,
eu posso amanh precisar de dinheiro para o
lazer, Era sair com meu amigos, mas eu dependo
deles (Ana/ 16 anos).
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 Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
A incessante busca do prazer; a descoberta do
novo
Ter tempo para se divertir, aproveitar a
vida, sair noite, ir festas, namorar ou ficar
so atividades reitoradas nos discursos como per-
tencendo exclusivamente ao perodo da adoles-
cncia, aparecendo como caracterstica persona-
lizada, marcante desta fase. O aproveitar a vida,
identificado como sendo diretamente oposto ao
levar a vida a srio, parece diferenciar o uni-
verso do adolescente do universo do mundo adul-
to. Revela-se na grande necessidade expressada
de assegurar um momento de prazer com amigos,
por considerar que o final da adolescncia leva a
uma vida cheia de responsabilidades, sem tem-
po para o lazer e para a diverso. Curtir a vida,
aparece assim, como uma das principais identifi-
caes da identidade adolescente, caracterizada
por um certo estilo de vida peculiar representado
pelo grupo aqui estudado, independentemente dos
segmentos sociais e de sexo.
[Adolescncia] aquele periodo de cur-
tir a vida ... em geral voc tenta curtir a vida de
maneira bem descontrada, no se preocupa com
nada e quando est namorando escondido me-
lhor ainda, a gente vive sob tenso, a adrenalina
l em cima (Adilson/16 anos).
O sentido assumido pelo curtir a vida,
como caracterstica peculiar desse momento da
vida, adquire significado especial, no caso da ado-
lescente, por representar a abertura, para a mu-
lher, do espao pblico da rua, antes vedado e
exclusivo dos homens.
Como decorrncia, passa a usufruir do
mesmo, constituindo-se a diverso em parte inte-
grante do seu cotidiano com significao para a
conformao das relaes de gnero.
Viver situaes de perigo no s represen-
tam um grande desafio para o adolescente, mas
personaliza sua condio porque atravs delas
identifica tanto a possibilidade de descobrir o
novo, como a de testar os seus prprios limites,
desafiar-se, superar-se diante d si prprio, assim
como do grupo de pares.
Olha eu acho que ele [o adolescente] gos-
ta de descobrir as coisas e assim, as coi sas peri-
gosas geralmente... geralmente so um mistrio
entendeu, o perigo uma coisa desconhecida at
que voc passe por ele.
(Que coisas, por exemplo?)
Ah!, coisas assim at certo ponto irrespon-
sveis, por exemplo, uma coisa normal que li-
dar com o carro, o adolescente quer correr, que-
ro correr mesmo, eu corri muito e tal, aquelas
loucuras ... a o neguinho vai l e enche a cara,
pega o carro e vai no pau porque se sente o tal,
sabe esse tipo de irresponsabilidade, porque a
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
pessoa no mede a cagada que t fazendo, isso
uma forma de desafiar o perigo, de desafiar at a
sua prpria condio e isso atrai o adolescente
(Ademar/ 19 anos).
Se, em um primeiro momento, as manifes-
taes dos jovens estruturaram-se como crtica ao
modo de vida industrial-burgus, dos padres do-
minantes ou pela luta poltica contra a represso e
pela liberdade de expresso, visualizadas a partir
dos modos de vida excntricos ou contestadores
(movimento juvenil alemo, hippies ou estudan-
tis), atualmente, as manifestaes juvenis no si-
nalizam mais para o questionamento da ordem so-
cial, porm, podem ser consideradas, como aponta
Lapassade e Matza, interpretados por ABRAMO
(1994), como fazendo parte do mesmo fenmeno.
Ou seja, um mesmo sentimento de incmodo com
o modo de vida estruturado, podendo estar sendo
tambm entendido dentro do mesmo processo de
revolta juvenil, que constitui a ameaa estabi-
lidade da ordem social. Esses novos tipos de com-
portamento viver situaes limites e perigosas
podem ser vistos como as novas possibilidades de
experimentao das sociedades modernas, porm,
sob o mesmo prisma.
Descoberta da responsabilidade
A forma mais caracterstica de reconheci-
mento da adolescncia como despertar conscien-
te do sentido da existncia humana como devir
histrico-social, no caso desse grupo de adoles-
centes no excludos socialmente, porque partici-
pando do sistema educacional, independentemen-
te do segmento social a que pertencem, parece
revelar-se nas formas tpicas de identificao com
a noo de responsabilidade. Pelo discurso ado-
lescente, trata-se de uma fase ora desprovida de
tarefas especficas, portanto sem responsabilida-
des definidas, ora com atribuies delimitadas e
restritas, caractersticas desta fase, centrada basi-
camente no estudo.
A adolescncia considerada uma fase sem
ou com menor responsabilidade frente a respon-
sabilidade adulta em relao ao trabalho e a fam-
lia, ao mesmo tempo com uma maior liberdade,
se comparada a autonomia da criana porque
caracteristicamente uma fase de descobertas do
presente e do devir, identificado como mundo
adulto.
Adolescncia uma fase que voc est
comeando a ter responsabilidade, no tem tan-
ta coisa que te prenda, grande parte dos adoles-
centes no tem responsabilidade com o trabalho,
no tem marido, no tem filho, no tem aquela
preocupao, tem uma vida mais leve, se voc
souber seguir com responsabilidade, voce pode
curtir muito bem esta fase (Cludia/16 anos).
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 Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
neste sentido que os adolescentes pes-
quisados diferenciam-se dos demais grupos, in-
fantil e adulto, pois, apesar de sinalizarem sua as-
pirao no sentido de participar ativamente do
mundo adulto, essa participao d-se de um
modo especfico e representada em termos de
usufruir dos benefcios presentes deste mundo
como discotecas, barzinhos, festas noturnas e no
de assumir as responsabilidades nele identifica-
das, como por exemplo, trabalhar, pagar contas,
cuidar de filhos.
A identificao do estudo como sendo a
principal atribuio na adolescncia parece expli-
car-se por todos serem estudantes. No entanto, a
significao atribuda ao estudo, como estratgia
de preparao para a assuno de responsabilida-
des futuras, alm de aparecer em todos os seg-
mentos sociais e no haver diferenciao por sexo,
parece assumir uma representao mais ampla que
extrapola o universo dos sujeitos sociais pesqui-
sados. Isto porque eles parecem no falar de si,
mas de toda uma gerao que necessariamente ter
um devir. Por este ser incerto, o adolescente
dever estudar para garantir seu espao num mun-
do social marcado por diferenciaes em termos
de classes sociais, dada a progressiva parcela dos
socialmente excludos. Da podermos observar
que os adolescentes do segmento social A vem
no estudo a manuteno do seu status social, en-
quanto que os adolescentes dos segmentos sociais
B e C, a possibilidade de ascenso social.
Vale destacar que a questo da realizao
profissional da mulher est igualmente presente,
em nvel do discurso. Se, em um primeiro mo-
mento, esta comea a trabalhar para complemen-
tar o salrio familiar, hoje, a preocupao femini-
na, principalmente para a mulher do segmento
social A, parece estar centrada na sua realizao
profissional, o que evidenciado no depoimento
a seguir:
Eu estudo, fao ingls, estou pensando
muito no que eu vou fazer no vestibular, eu que-
ria fazer direito mas no vou fazer mais, agora
eu t na cabea que eu quero fazer engenharia
gentica, s que no Brasil eu no tenho espao
para fazer isso, ento eu vou ter que fazer uma
coisa, eu no quero uma coisa que me d dinhei-
ro no isso, porque eu no vou ser feliz s pelo
dinheiro, eu no penso assim, sendo rica, eu que-
ro uma coisa que me realize profissionalmente,
eu t estudando sobre esse assunto (Ana 16
anos).
interessante observar essa clara diferen-
ciao observada na anlise dos discursos das
adolescentes. Parece que as adolescentes do seg-
mento social A comeam a desencadear uma rup-
tura das explicaes biologizantes para a diferen-
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
a entre a diviso de trabalho masculino e femi-
nino, ou seja, o trabalho masculino tende a ser o
que traz a realizao profissional e o status so-
cial, enquanto que o feminino repousa na ajuda
da manuteno familiar. Reconstroem, portanto,
o modelo das relaes sociais, estabelecidas at o
presente, que imprime nestas relaes, como co-
loca FOUCAULT (1994), a questo do poder e
da dominao, submisso e opresso. Neste sen-
tido que KERGOAT (1996) argumenta que as
relaes existentes tambm entre os segmentos
sociais imprimem contedo e direo concreta s
relaes sociais de sexo.
Por outro lado, este tipo de preocupao
no aparece nos depoimentos das adolescentes do
segmento social C, revelando, ao que parece, n-
veis de significaes diferenciados em funo do
papel que o mundo do trabalho representa para as
mulheres de classes sociais distintas, ou seja, s
primeiras pertencentes a classe alta, as possibili-
dades de realizao profissional; s demais per-
tencentes as camadas populares, as possibilida-
des de insero no mercado de trabalho como
estratgia de sobrevivncia e tambm de ascen-
so social.
No contexto do discurso adolescente a re-
lao entre educao e trabalho assume dimen-
so relevante. medida em que h a assuno da
responsabilidade, atravs do estudo, aparece a
preocupao com a definio profissional, sendo
esta uma das grandes angstias da adolescncia,
pois, ligado a escolha da profisso esto os proje-
tos de vida e perspectivas de participao no mun-
do social. Isto porque, a profisso pode represen-
tar tanto uma garantia de status, como de dada
condio econmica.
Apesar de todos os adolescentes entrevis-
tados acreditarem que atravs do estudo que so
definidas suas possibilidades concretas de exis-
tncia, os pertencentes ao segmento social A o per-
cebem como via para a alta qualificao,
introjetando a importncia e a necessidade de in-
gressar na universidade, para alcanar suas me-
tas, refletindo a realidade dos tempos atuais que
no s valorizam mas impe ao adolescente de
classe mais privilegiada a obrigao de cursar o
3 Grau.
Os adolescentes dos segmentos sociais B
e C, que estudavam em escolas pblicas tinham,
por sua vez, a clareza de que sua perspectiva pro-
fissional apresenta condies diferenciadas, no
explicitadas em termos das diferenciaes de clas-
se, mas traduzidas na qualidade do ensino a que
os mesmos tm acesso. No entanto, em nvel do
imaginrio, acreditam nas possibilidades de se-
rem superadas as dificuldades, tendo em vista atin-
gir objetivos a que se propem.
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 Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
Mesmo para os adolescentes que traba-
lham, particularmente das camadas populares, as
responsabilidades assumidas inerentes sua ati-
vidade profissional so vistas de maneira relati-
va, no representando a ruptura da adolescncia.
A idia presente a de que no futuro um novo
trabalho, mais srio, mais profissional, carac-
terizar sua nova fase adulta, no atribuindo ao
trabalho atual importncia para a sua vida profis-
sional futura.
Nesse sentido, o trabalho no assume gran-
de significao nessa fase da vida, em termos de
projeto futuro. Com relao aos adolescentes do
segmento social C, no aparece a representao
de que, pelo fato de necessitarem trabalhar e es-
tudar noite, alm de sua prpria condio de
classe, o seu horizonte profissional seja limitado.
A fantasia vivida por eles que tero as mesmas
oportunidades de outros adolescentes que s es-
tudam e que, pela condio social, so mais pri-
vilegiados. Parece no haver a percepo dessa
diferenciao, o que os faz sentir adolescentes com
as mesmas expectativas de conquistar um projeto
futuro melhor que o vivido atualmente.
A Identidade de Gnero na Adolescncia
Ao pensarmos nos elementos constitutivos
que configuram a identidade do adolescente
importante considerar os processos sociais e cul-
turais que delineiam a construo da mesma, con-
cebida, como afirmam LEAL & BOFF (1996),
como fator central do gnero e da sexualidade,
tendo em vista a perspectiva de identific-la em
processo constante de mudana, como tambm
nas suas implicaes para a experincia da vida
sexual. Neste sentido, ao abordar a questo de
gnero necessrio partir das relaes sociais de
dada sociedade, e no simplesmente das catego-
rias de feminilidade e de masculinidade como es-
feras estanques, dissociadas e sem relao uma
com a outra, na sua prpria constituio. S as-
sim possvel visualizar novos aspectos que as
relaes de gnero, emergentes na adolescncia,
encerram.
O significado social do corpo
Apesar de ser na infncia que se comearn
as primeiras identificaes das diferenciaes de
sexo, para os quais comportamentos biopsicosso-
ciais so esperados e sancionados para ambos os
sexos, na adolescncia que eles tomam forma e
se definem em termos da estruturao das rela-
es de gnero, uma vez que neste momento
que as concepes de masculinidade e feminidade
4. Definio dada pelo Jornalista Marcelo Leite, na Folha de So Paulo, de 13/10/96.
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Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
passam a ter um significado prprio e so melhor
delimitados. Para PARKER (1991), o corpo pode
assumir um papel fundamental nesta relao, pois
ele ser o principal veiculador das prticas e com-
portamentos que expressam as relaes entre ho-
mens e mulheres, pois atravs da linguagem do
corpo, pela sua descrio e interpretao do mun-
do natural, que possvel imprimir realidade
biolgica uma dada significaro social.
Para HELMAN (1994), o corpo social ,
ento, parte importante da imagem do corpo or-
gnico por fornecer, a cada pessoa, uma base para
perceber e interpretar suas prprias experincias
fsicas e psicolgicas. Esse corpo, em profundas
transformaes na adolescncia, passa a ter um
significado mais relevante ainda, pois ser atra-
vs dele que haver, ou no, a identificao com
si prprio, com o grupo de pares e a percepo do
olhar do outro.
Sendo o corpo um importante elo de iden-
tificao para os adolescentes, a preocupao com
a beleza ser marcante nesta fase, na medida em
que ela propiciar a chance de se destacar no gru-
po. As mulheres passam a buscar o esteretipo da
beleza atravs do corpo alto e esguio, copiado de
modelos, artistas de cinema ou televiso, assim
como o de formas bem delineadas e sensuais,
como expresso do mito de seduo do corpo da
mulher brasileira. J os homens tm a preocupa-
o em ter formas exuberantes, com tnus mus-
cular bem definido. Essa busca de corpos
esculturais representa a manifestao latente da
simbologia do prazer ertico, capaz de despertar
o desejo e o prazer no outro.
No t satisfeita no, eu queria ser bem
mais bonita, eu queria ser boazuda, daquelas mu-
lheres que todo mundo mexe, passar na rua e todo
mundo falar: nossa, que menina bonita!!! ... Pre-
ciso emagrecer, fazer ginstica, mudar um pouco
as coisas ... uma questo de vaidade, mas s
vezes s pra poder impressionar os meninos
(Branca/ 15 anos).
No possvel analisar este fato descon-
textualizado do padro de beleza imposto pela
mdia, que atua primordialmente como formado-
ra e reprodutora de esteretipos sociais, por exi-
bir continuamente nos meios de comunicao pa-
dres de beleza atravs do exibicionismo e culto
pblico dos corpos de modelos e de atores, quase
sempre desnudados, a partir dos quais refora o
glamour anorxico4 do mundo da moda. Os
adolescentes passam a ser o principal alvo desta
idealizao, pois utilizam seus corpos para cha-
mar ateno sobre si.
Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
Essa idealizao do corpo notadamente
marcante, independentemente do segmento social
e sexo. Esse fato pode estar apontando para o pa-
pel fundamental dos meios de comunicao de
massa na homogeinizao de estilos de vida ca-
ractersticos das sociedades modernas. O corpo
tem sido utilizado como um importante veculo
de consumo, do tnis ao corte de cabelo, criando
uma cultura de consumo que tem no adolescente
um dos principais alvos de interesse.
Tratando da questo MORIN (1986) colo-
ca que a cultura adolescente juvenil participa da
cultura de massas, que a do conjunto da socie-
dade, integrada na indstria cultuial, capitalista,
que funciona segundo a lei de mercado, tornan-
do-se um dos ramos do sistema de produo-dis-
tribuio e consumo que funciona para toda a so-
ciedade. Porm, atua de forma mais intensa na
adolescncia, levando-a a consumir produtos ma-
teriais que incentivam os valores da modernida-
de. Moas e rapazes no so mais separados, um
gosto comum conduz cultura juvenil, levando-
os a adotar os valores da civilizao urbana es-
sencialmente ligados s vestimentas e diverso.
O corpo parece ser o principal veculo de
diferenciao entre homens e mulheres em uma
dada sociedade e a maneira de perceb-lo torna-
se diversificada conforme os gneros. Tais dife-
renas, sendo construdas atravs de um processo
social e histrico era de supor que as mesmas fos-
sem percebidas de maneira diversificada no inte-
rior da sociedade havendo, portanto, uma dife-
renciao de tais concepes conforme os
segmentos sociais, a religio, a raa, a idade e
demais categorias nas quais possam ser estratifi-
cadas. A implicao deste fato poderia apontar,
como coloca LOURO (1996), para o reconheci-
mento da existncia de uma identidade para cada
um desses plos, acreditando no rompimento da
unidade, ou seja, na impossibilidade de existn-
cia de apenas uma identidade masculina ou femi-
nina, transformando em muitos ou em mltiplos
o sujeito masculino ou feminino.
Para o grupo estudado, no entanto, parece
que essas concepes no apresentaram diferen-
ciaes nem por sexo, nem por segmento social,
podendo indicar que o corpo um forte elo de
ligao entre os adolescentes, umas das condies
centrais que os transforma em um mesmo grupo.
A auto-estima relacionada ao corpo fun-
damental neste processo, pois vai interferir no
prprio desejo sexual, bem como na forma pela
qual o adolescente percebe como pode ou deve
atuar perante si e em relao ao outro. As esco-
lhas amorosas passam a ser, muitas vezes, nortea-
das pelos atributos fsicos, pouco importando o
jeito de ser do companheiro como um todo. Nes-
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
te sentido a estatura, beleza, contorno corporal do
adolescente podem afetar o modo de como ele se
v e como as outras pessoas o sentem ou se rela-
cionam com ele. medida em que o adolescente
no se aceita fisicamente, dificilmente se sentir
bem em relao a si mesmo e ao seu prprio cor-
po, dificultando a sua valorizao pessoal, fazen-
do com que nunca se sinta desejvel ou atraente.
O olhar sobre o outro
O outro, que at ento era s visto comc
amigo ou amiga, de forma aparentemente assexua-
da, passa a despertar a ateno, a provocar senti-
mentos de desejo, promover novas sensaes, emo-
es, identificadas com formas de manifestao
explcitas da sexualidade representada por diferen-
tes matizes. Um aspecto que chama a ateno o
de que as adolescentes dos segmentos sociais B e
C foram as que tiveram mais desenvoltura para fa-
lar sobre a questo, o que parece apontar para o
fato da mulher, independente do segmento social,
estar abrindo espao na busca do exerccio da sua
sexualidade. Sendo estas as mais reprimidas pela
sociedade vale lembrar que , atravs do movimen-
to feminista, que se instaura no seio das classes
dominantes, no incio das primeiras dcadas da
segunda metade deste sculo, a busca de liberdade
de expresso da mulher para seus sentimentos e de
igualdade de direitos. Nesse processo que as pr-
prias relaes de gnero, reinterpretadas, atualizam-
se no interior da sociedade moderna permitindo,
com isso, haver ampliao do processo a todos os
segmentos sociais.
Voc comea a compartilhar momentos
com outra pessoa, no uma relao de amigui-
nha assim, com um homem ... quando a gente v
um menino passando na rua e j comea a ligar,
porque antes era s colega, voc comea a achar
mais defeitinhos numas coisas que j no tem,
quando voc criana voc no tem noo des-
tas coisas (Camila/16 anos).
Neste contexto, aparece como necessida-
de a busca das relaes afetivas. Na representa-
o das adolescentes entrevistadas neste momen-
to que a opo sexual pode ser tanto em relao
ao mesmo sexo, como em relao ao sexo opos-
to. Da mesma forma, as adolescentes dos segmen-
tos sociais B e C tm a percepo das possibilida-
des de existncia de relacionamentos tanto
homossexuais, como heterossexuais.
Numa fala caracteristicamente cifrada,
lacnica, permeada de vazios, os adolescentes
masculinos identificam apenas a necessidade de
busca pelo sexo oposto. A preocupao com a afir-
mao da prpria masculinidade parece estar pre-
sente neste fato, uma vez que a verbalizao da
possibilidade de existncia de relacionamentos ho-
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Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
mossexuais, poderia sugerir o medo velado dan-
do diferenciao entre o discurso e a realidade,
podendo esta posio ser interpretada como sua
prpria opo sexual. Da, ao que parece, a nega-
o em falar sobre o assunto, demonstrando que
o mesmo ainda polmico, independente do seg-
mento social a que o adolescente pertena.
Vale considerar, ainda, que exteriorizar a
existncia da atrao sexual pelo mesmo sexo
pode estar sendo bloqueada em funo das difi-
culdades ainda existentes na aceitao das rela-
es afetivas entre pessoas do mesmo sexo, pois,
a despeito dos avanos da sociedade moderna, os
valores e as normas sociais tradicionais ainda dis-
criminam a homossexualidade apesar de na atua-
lidade, observamos uma maior liberdade de ex-
presso pblica das relaes no heterossexuais.
O significado do namoro e do ficar na
configurao das relaes de gnero
O relacionamento afetivo fundamental
para que se estabelea identificaes para a for-
mao da identidade adolescente, pois atravs
dele que se experimentam relaes de companhei-
rismo, determinando como se comportam numa
relao a dois, havendo trocas e experincias
ntimas, com ou sem experincias sexuais. A cu-
riosidade, a atrao sexual e o desejo intensifi-
cam-se possibilitando a oportunidade de estabe-
lecimento de relacionamentos amorosos que
podem ser considerados eventuais ou duradou-
ros, havendo diferenas entre um e outro, por apre-
sentar importantes variaes na forma de como
se comportar e se relacionar a dois.
Os relacionamentos eventuais tomam for-
ma, na linguagem do jovem, com o ficar, no
havendo vnculo pessoal ou mesmo um compro-
misso duradouro. uma fase de busca de experi-
mentao sendo, s vezes, considerada uma fase
intermediria para o namoro, que representa uma
forma de compromisso mais duradoura. inte-
ressante observar que apesar do ficar ser muito
comum atualmente, esta forma de experimenta-
o carregada de preconceito no s entre os
adultos, mas pelos prprios adolescentes haven-
do, claramente, uma distino das possibilidades
do ficar masculino e feminino. Para os adoles-
centes masculinos oficar com vrias meninas
aceito e muito incentivado. Nesse sentido, quan-
to mais ocorrer este tipo de relacionamento, mais
o adolescente valorizado perante o grupo, pe-
rante os pais e a sociedade, por marcar claramen-
te seu poder de virilidade. J para as adolescen-
tes, tal situao assume conotaes. Se elas
estabelecem com freqncia esse tipo de relacio-
namento, sero consideradas mulheres fceis,
sendo discriminadas no s pelos meninos, mas
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
pelas prprias adolescentes. Apesar de ainda exis-
tir diferenciaes na forma de se relacionar, tanto
para o homem quanto para a mulher, relaciona-
mentos polgamos so aceitos com naturalidade,
pois no se espera que o adolescente, ao ficar,
se mantenha fiel, podendo ser natural ficar com
vrios adolescentes em uma mesma noite.
Sendo o namoro considerado uma forma
de relacionamento mais estvel, os adolescentes
criam expectativas diferentes neste tipo de rela-
cionamento, firmando, em termos de representa-
o, um pacto de fidelidade e sinceridade que
permeia as relaes amorosas. Pelo significado
atribudo, este tipo de relao amorosa pressupe
reciprocidade no gostar, pressupondo tambm a
existncia de amor de ambas as partes. Os ado-
lescentes masculinos identificam esta postura
como sendo importante no s para o sexo femi-
nino, mas para si prprios, o que pode estar
representando a flexibilizaro da concepo
machista em relao aos padres e papis tradi-
cionalmente pr-estabelecidos do ser homem e
mulher. A fidelidade, que sempre foi considerada
um atributo da chamada condio feminina, co-
mea a ser re-significada na relao afetiva. Ob-
servamos no somente a cobrana social da ma-
nuteno da fidelidade masculina, mas a prpria
necessidade de valorizao deste tipo de relao
atravs do respeito ao compromisso assumido no
s pela mulher, mas tambm pelo homem.
E inegvel, porm, que apesar da existn-
cia de resistncias para que o jogo de seduo seja
uma caracterstica prpria do papel masculino, a
mulher tenha procurado criar um ponto de igual-
dade nos relacionamentos afetivos.
Eu sempre gostei muito de namorar, ter
amigos, sair, mas o que eu gosto mesmo de na-
morar. Hoje em dia as meninas de 14 anos j es-
to namorando, elas querem mais comear a
sentir prazer logo cedo, melhor se tiver namo-
rando (Cristina/ l 9 anos).
As questes referentes ao tipo de relacio-
namento estabelecido pelos jovens parecem tam-
bm apontar para uma forma de homogeinizao
do comportamento adolescente. Se nos anos ses-
senta e setenta apresentam-se as possibilidades de
maior liberdade de expresso para as mulheres
das classes econmicas mais privilegiadas, uma
vez que estas no somente tiveram mais acesso
s informaes, educao e ao mercado de tra-
balho, mas tambm foram partcipes do movimen-
to feminista, nos anos noventa, esta tendncia pa-
rece apresentar-se para as mulheres de outros
segmentos sociais, o que implica na ampliao
de mudanas radicais nas formas de relacionamen-
to entre homens e mulheres. Assim, o que se ob-
serva que no s as mulheres, independente do
47
Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
seu segmento social, tm procurado vivenciar me-
lhor os seus desejos e emoes, como os homens
tm procurado estabelecer novas relaes amo-
rosas o que, de certa forma, muda essencialmente
as relaes de poder e de submisso entre os se-
xos, caractersticas das tradicionais relaes de
gnero (FOUCAULT, 1994).
A ritualizao da menarca em oposio
ejacularca
A menarca assume papel importante nesta
fase de socializao, pois ela continua sendo um
marco que identifica a passagem da infncia da
menina para a adolescncia. Muito valorizada
pelas mes, ainda continua sendo atribudo um
valor importante pelas adolescentes. Menstruar
tornar-se mocinha, ou seja, adquirir um novo
status perante o grupo e a famlia. um momento
esperado ansiosamente pelas meninas havendo
mesmo uma certa competio entre elas, criando
uma expectativa de quem ficar menstruada pri-
meiro e quando o fato acontece, enaltecido para
todo o grupo social da adolescente.
interessante notar que para os adolescen-
tes masculinos a menarca tambm tem a mesma
dignificao, uma vez que reconhecem igualmente
este poder de mudana de status.
Com a menstruao a mulher comea a
ver coisas diferentes, comea a entrar em outra
fase da vida (Bruno/ 18 anos).
A chegada da menarca constitui-se, portan-
to, em importante elemento definidor da passa-
gem da infncia para a adolescncia para todas as
adolescentes, independente do seu segmento so-
cial, caracterizando-se como um dos poucos ritos
de passagem que ainda permanece valorizado nas
sociedades modernas.
A menarca, ao ser valorizada como possi-
bilidade de a menina tornar-se moa, define cla-
ramente o espao no qual a mulher poder transi-
tar, ou seja, esta mudana social do status de
mulher pode, indiretarnente, ser considerada como
um marco de ateno especfica aos comporta-
mentos futuros da menina-moa associada, sobre-
tudo, conforme o observado, preocupao com
a fertilidade feminina. Da, o significado social
da represso ao comportamento liberalizado da
mulher consubstanciado na busca de controle do
exerccio da sua sexualidade. No mbito dos dis-
cursos observamos que as adolescentes tm a
conscincia de que ao menstruar passam a cor-
rer o risco de ficarem grvidas devendo, por isso,
preocupar-se com esta possibilidade.
Fica todo mundo com aquela expectati-
va, a minha me chorava, a minha filha ficou
mocinha, claro que eu sabia que a partir da eu
podia engravidar (Andreia!18 anos).
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
J a ejacularca, para o adolescente mascu-
lino, no tem a mesma simbologia da menstrua-
o, ou seja, possibilitar a mudana do status in-
fantil para a adolescncia, como ocorre para a
menina. Observamos, pelos discursos, que os ado-
lescentes masculinos quase no se lembram da
primeira vez que ejacularam e as meninas nem
fazem meno a esta questo no parecendo, por-
tanto, uma identificao de passagem da infncia
para a adolescncia.
No ser, portanto, a primeira ejaculao,
mas a possibilidade de ejacular um marco impor-
tante dessa passagem, pois estar ligada noo
de liberao para o incio da atividade sexual ati-
va. Estar intimamente ligada noo de virilida-
de, de poder concretizar o ato sexual. Nesse sen-
tido parece constituir-se como um marco no do
incio da adolescncia propriamente dita, mas sim
da afirmao da masculinidade do homem como
parte caracterstica do processo de adolescer. Esta
significao dada a ejacularca foi percebida nos
trs segmentos sociais, podendo estar represen-
tando que este smbolo cultural existente em rela-
o ao sexo masculino e associado hierarquiza-
o das prticas sexuais, ainda conformam o poder
masculino em relao ao feminino.
Com a ejaculao vai achar que est sen-
do homem, que agora vou transar com uma me-
nina, quer pegar, olha aquela menina e fica de-
sesperado (Carlos/16 anos).
Em contraposio, a viso das adolescentes
que a ejaculao encarada como a possibilida-
de de liberao para a atividade sexual no sendo
associada, em momento algum, fertilidade mas-
culina, denotando que a preocupao com a ocor-
rncia da gravidez ainda uma questo feminina,
no havendo, portanto, para o adolescente, a ne-
cessidade de regular os seus impulsos sexuais,
muito pelo contrrio, eles devem ser liberados, pois
fazem parte da condio masculina.
Interessante observar a identificao dife-
renciada, segundo sexo, entre os adolescentes, em
relao ao significado da primeira ejaculao.
Enquanto que para os meninos significa um fato
biolgico aparentemente banal e natural, o mes-
mo no ocorre com a representao social que as
meninas tm dele. Isto porque, passam a identifi-
c-la quase como um marcador da manifestao
das relaes de gnero, por implicar a liberao
do poder masculino socialmente observado em re-
lao a sexualidade, em detrimento do feminino.
(Os meninos do importncia a primeira
ejaculao?)
Eu acho que eles do muito mais impor-
tncia do que as meninas [comparando a primeira
menstruao], eles pensam agora que eu virei
homem, agora eu posso, porque menino leva
48
 Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
muito mais a srio esse negcio, ento eles acham
que vo poder sair por a transando com Deus e
todo mundo e eles passam a s pensar nisso, eu
vejo pelo meu irmo, quando ele passou por essa
fase ele s pensava em sexo, que coisa chata, cha-
ta no, mas precisa ver que a vida no s isso,
os meus primos tambm, tem muito mais impor-
tncia para os meninos do que para as meninas
(Andreia/18 anos).
(A l ejaculao dos meninos tem a mesma
importncia que a 1 a menstruao para as meni-
nas?)
Tem mais, eles se sentem poderosos, os
melhores. Eu acho que tem alguma coisa dentro
deles que estimula eles a isso, da mesma forma
que as meninas, mas com eles so mais, eles se
sentem os melhores (Ana/ 16 anos).
Este carter precioso dado ao smen, que
parece estar presente no imaginrio dos adoles-
centes, explicado por FOUCAULT (1994) atra-
vs de sua interpretao sobre os textos de
Hipcrates. O smen, mais do que ter o poder de
dar a vida no ato sexual, ele proporciona ao ho-
mem um prazer mais intenso do que para a mu-
lher porque a excreo do humor se faz de ma-
neira mais abrupta e com muito mais violncia,
alm do fato de o prazer da mulher, ao longo de
toda a relao, ser dependente do homem. Isto
porque mesmo quando ela chega ao orgasmo an-
tes dele, o ato sexual s terminaria quando o ho-
mem a liberar. Da, a desigualdade entre homens
e mulheres na relao sexual poder ser explicada
pelo fato do ato sexual ser entendido como ex-
presso de superioridade natural, pois o ma-
cho que desempenha um papel incitador e dele
deve sair vitorioso.
Neste contexto, o ato feminino no con-
siderado como complemento, pois sempre de-
pendente do masculino. A simbologia social des-
te poder encontra-se de maneira expressiva em
FOUCAULT (1994, p. 118) quando afirma que
o ato sexual arranca do corpo uma substncia
que capaz de transmitir a vida, mas que s trans-
mite porque ela prpria est ligada existncia
do indivduo e carrega em si uma parte dessa exis-
tncia. O ser vivo, ao expulsar seu smen no se
limita a evacuar um humor em excesso; ele se
priva de elementos que so de grande valia para a
sua prpria existncia.
A Re-Construo dos Valores Sexuais e seu
Papel na Identidade de Gnero
A sexualidade pode ser pensada a partir de
uma esfera na qual so construdas e transformadas
as relaes sociais, culturais, e polticas atravs dos
diferentes valores, atitudes e padres de comporta-
mento existentes nas sociedades modernas.
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
Os tabus, sendo considerados proibies
absolutas, geralmente revestem-se da funo so-
cial de preservar as instituies vigentes. Ao co-
mear a experimentar sua sexualidade, o/a ado-
lescente depara com alguns questionamentos, por
exemplo, em relao a masturbao, ao homos-
sexualismo, a virgindade, sendo estes considera-
dos como importantes tabus, uma vez que fun-
cionam como reguladores dos comportamentos
sexuais, principalmente neste fase da vida.
Estas pautas, como aponta BARBIERE
(1993, p.83), daro um contorno a construo dos
sistemas de gnero que correspondem totalidade
dos arranjos atravs dos quais as sociedades trans-
formam a sexualidade biolgica em
atividades humanas, a partir das quais as necessi-
dades humanas so satisfeitas, quanto transforma-
das. O poder contido nos sistemas de gnero opera
com mais fora nos estgios reprodutivos da vida
humana quando os meios para controlar a sexuali-
dade, a reproduo e acesso s atividades produti-
vas esto situados e funcionam de maneira mais
aguda. Esta definio favorece a desconstruo das
diferenas de gnero que foram e continuam a ser
reinterpretadas, racionalizadas como resultado de
uma ordem natural e biolgica imutvel, no senti-
do de pens-las como circunstncias construdas
social e historicamente e, portanto, sujeitas trans-
formao pela ao social e poltica. Essa com-
preenso de gnero como um operador social e sim-
blico tambm possibilita o exame das relaes de
poder inter e intra-gneros .
A sexualidade, portanto, dada a ampla ga-
ma de situaes e mltiplas implicaes sociais,
constitui-se um objeto de controle ideolgico de
amplo aspecto. Da, segundo PORTILLO (1992),
adquirir carter social normativo, indicativo do que
seja normal ou patolgico. Esse carter normativo,
porm, no homogneo para todas as socieda-
des, sendo que o prprio conceito de normal e pa-
tolgico pode variar de cultura para cultura, ou
mesmo de um perodo histrico para outro. nes-
te sentido que Portillo afirma que os valores como
heterossexualidade, monogamia, fidelidade conju-
gal, sexualidade orientada para a reproduo, vir-
gindade, entre outros, variam de acordo com as
diferentes culturas ou mesmo atravs da evoluo
destes conceitos numa mesma sociedade.
Deste modo, os papis sexuais determinam
a forma como as relaes de gnero se estruturam,
determinando padres de comportamento tpicos
para homens e mulheres. Esses comportamentos
comeam a ser reconhecidos ainda enquanto
crianas, sendo que a partir da infncia so
estabelecidas condutas especficas para cada um
dos sexos pretendendo-se com isso, imprimir iden-
tidades diferenciadas.
49
Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
Re-significando a virgindade
O processo de urbanizao e de industria-
lizao, neste ltimo sculo, influenciou de ma-
neira decisiva as transformaes sociais da hu-
manidade, teve um peso decisivo na nossa
sociedade, a partir sobretudo dos anos 50. Sendo
a sociedade brasileira tradicional caracterizada
pela estrutura scio-econmica predominante-
mente rural, at o fim do sculo XIX, conforma-
da por uma estrutura patriarcal que definiu clara-
mente o papel feminino e masculino como
dicotmicos, o advento de uma sociedade urba-
no-industrial, nas ltimas dcadas, conformou
caractersticas peculiares em termos da configu-
rao das relaes de gnero.
Dentre as mudanas comportamentais
ocorridas nas ltimas dcadas, os padres de com-
portamentos ligados atividade sexual foram, sem
dvida, os que apresentaram maiores repercus-
ses sociais, fenmeno este que vem se refletin-
do, principalmente, nas mudanas dos valores so-
ciais da populao adolescente.
A disseminao do uso dos mtodos con-
traceptivos teve papel fundamental nesta mudan-
a, pois permitiu mulher o livre exerccio da
sua sexualidade, possibilitando haver uma sepa-
rao entre a reproduo e o prazer no ato sexual,
o que veio facilitar a existncia de relaes se-
xuais fora do casamento.
Em nvel dos adolescentes entrevistados,
o discurso presente foi coerente com esta mudan-
a de viso sobre a virgindade, o que significa
que para ambos os sexos ser virgem no uma
questo fundamental para a definio de seus re-
lacionamentos afetivos. Assim, as evidncias de
uma clara mudana na concepo acerca da im-
portncia da mulher ter que se casar necessaria-
mente virgem traz alteraes substantivas para a
construo da identidade feminina no mundo
moderno.
Apesar da representao, em todos os seg-
mentos sociais, de que a virgindade feminina no
mais valorizada como antigamente, sua re-sig-
nificao apresenta diferenciaes no interior dos
mesmos e manifesta-se de forma velada. Os ado-
lescentes dos segmentos sociais A e B afirmaram
que para eles no h mais a preocupao em ter
que se casar com uma mulher virgem, porm gos-
tariam de ser o primeiro a ter relaes sexuais com
suas namoradas, o que no deixa de ser uma for-
ma de valorizao da virgindade feminina, em-
bora desvinculada do casamento. Para adolescen-
tes do segmento social C, no entanto, a virgindade
aparece ainda como importante mas, o que acon-
tece, na prtica, que na medida em que mulhe-
res esto deixando de ser virgens mais precoce-
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
mente, a aparente aceitao apresenta-se, de ma-
neira velada, muito mais por falta de opo.
As adolescentes, no entanto, foram unni-
mes em revelar preocupao muito mais centrada
nas expectativas da primeira experincia sexual
do que na necessidade de continuarem virgens at
o casamento.
Os pais parecem ter um papel marcante na
construo das identidades de gnero da nova ge-
rao, pois continuam aceitando com naturalidade
o incio precoce da ativiclade sexual na adolescn-
cia para o sexo masculino e, muitas vezes, at in-
centivando, mas apresentam comportamento inver-
so em relao adolescente. importante ressaltar
que nessa prtica encontra-se exemplificada a per-
petuao da relao existente entre gnero e po-
der, presente no discurso de FOU-CAULT (1994)
sobre a sexualidade. A construo cotidiana do
domnio masculino sobre o seu corpo, em detri-
mento ao da mulher, define claramente os conte-
dos do ser masculino e feminino que estruturam o
duplo padro de moral de nossa sociedade; o pri-
meiro apresentando um carter ativo, frente ao
segundo relacionado a passividade.
Enquanto a vida sexual feminina ainda so-
fre controles rgidos a todas as suas manifesta-
es fora do casamento, por outro lado, a ativida-
de sexual do homem continua permitida e
encorajada demonstrando que as estruturas ideo-
lgicas do sistema patriarcal continuam influen-
ciando os processos de socializao sexual,
intimamentes ligados questo do poder. Como
coloca PARKER (1991), esse processo simulta-
neamente aumenta e legitima uma elaborada es-
trutura hierrquica na qual os homens se distin-
guem em termos de autoridade e domnio, ao passo
que as mulheres se distinguem de acordo com sua
submisso e sujeio ao jugo. Essa estrutura da
hierarquia de gnero perpassa, ao que parece, a
estrutura mais geral dos significados sexuais da
nossa sociedade como um todo.
No universo dos adolescentes, no entanto,
a re-significao do valor dado a virgindade as-
sume outras matizes. Ou seja, ser virgem ou man-
ter-se virgem tido, tambm, como uma forma
de diferenciar-se do grupo de pares, portanto, de
no identificao com o mesmo havendo, inclu-
sive, presso para que a adolescente inicie sua vida
sexual precocemente. Na medida em que a vir-
gindade passa a ser desqualificada, a exigncia
pelos pais da adolescente para manter-se virgem
carece de significado, principalmente quando o
discurso jovem assumido na modernidade o de
que manter-se pura reveste-se da noo pejora-
tiva de no ser desejada.
Hoje em dia no do valor [para virgin-
dade] como antes, hoje em dia as pessoas so
50
Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
ridicularizadas se assumem a su virgindade...
no adianta voc ir simplesmente com algum s
pra dizer para turma que no mais virgem e
voc a nica da turma virgem, porque as pes-
soas acham que se ainda no transou porque
ningum te quer (Cludiall5 anos).
Neste contexto, tornar-se atraente e de
sejada passa a ser um importante valor feminino,
havendo uma busca quase que frentica em torno
da sensualizao e do erotismo do corpo. me-
dida em que as relaes sexuais no acontecem,
elas podem estar sendo associadas diretamente a
uma desvalorizao pelo outro gerando, inclusi-
ve, uma insegurana de que o grupo faa esta iden-
tificao. Em contrapartida, a adolescente pres-
sionada pela grupo de amigos a iniciar sua vida
sexual, medida em que isso no acontece, co-
mea a sentir-se deslocada do grupo, distanciada,
sem identificao, pois os assuntos sobre a ativi-
dade sexual que so discutidos nos encontro com
os amigos passam a ser o grande elo de ligao
entre as adolescentes.
Para os adolescentes, ser considerado mo-
derno implica demonstrar que valores tradicionais
sobre a virgindade devem ser rompidos para que
se identifique a existncia de transformaes dos
seus valores em relao aos do pais. Porm, a
questo da perda da virgindade ainda reveste-se
de ambigidade no discurso dos adolescentes. No
ser mais virgem parece no ter importncia para
o estabelecimento de relaes afetivas porm, de
forma velada, o que alguns discursos parecem
sugerir que, em nvel do inconsciente, a ques-
to posta muito mais da liberao da sexualida-
de feminina com mltiplos parceiros.
(Csar/18 anos).
A primeira vez: mito e fantasia
A constatao de que o comportamento se-
xual do homem alterou-se no mundo moderno
pode ser exemplificada pelo fato de seu primeiro
relacionamento sexual ocorrer, na maioria das
vezes, com a sua namorada. Os jovens tm,
ento, iniciado sua atividade sexual com seus par-
ceiros, muitas vezes, no primeiro relacionamento
afetivo. Este ponto merece reflexo, pois aponta
para algumas questes de mudana de comporta-
mento sexual e afetivo da populao adolescente
com implicaes para novas configuraes das re-
laes de gnero. At h pouco tempo atrs, a rea-
lidade era muito diversa uma vez que as mulhe-
res iniciavam sua atividade sexual geralmente com
seus maridos ou com homens mais velhos. Os ho-
mens, por sua vez, tinham sua iniciao sexual
com prostitutas ou, tambm, mulheres mais ve-
lhas. Geralmente, iniciavam mais precocemente
sua atividade sexual em relao mulher.
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
Na realidade, o que parece estar ocorren-
do so novas possibilidades dos jovens buscarem
parceiros com idades similares. Ou seja, a mulher
tem antecipado o incio da sua atividade sexual e
o homem postergado, sendo no mesmo grupo de
pares que se d esta iniciao. Este fato represen-
ta uma mudana social significativa pelo estabe-
lecimento de novos padres de relaes para a
ocorrncia da atividade sexual, ou seja, no caso
da mulher descola-se do casamento para o namo-
ro e no caso do homem, da prostituio para o
namoro, o que parece reafirmar a relevncia do
mesmo no processo de adolescer.
Esse fenmeno pode ser identificado entre
os adolescentes entrevistados, cujo incio da ati-
vidade sexual ocorreu em situao pr-marital,
com parceiros em idade similar, em torno dos 16
anos, no havendo diferenciao por sexo, nem
por segmento social.
Relacionada ao deslocamento do eixo da
primeira atividade sexual do homem, prostituta-
namorada, poderia se imaginar a existncia de uma
mudana de comportamento no tipo de relacio-
namento dos jovens, ou seja, o primeiro ato se-
xual tanto para a mulher, quanto para o homem,
sendo considerado como um momento de troca e
de afeto, em decorrncia da busca de complemen-
tariedade no relacionamento entre o casal.
No entanto, no relato acerca de como foi a
primeira vez, os discursos apresentam signifi-
caes bastantes distintas para cada um dos se-
xos. Para alguns adolescentes masculinos, o in-
cio da atividade sexual ainda visto como a
possibilidade de ascenso perante o grupo, a for-
ma de demonstrar sua virilidade e a prpria ne-
cessidade de iniciar a atividade sexual por ser uma
condio exigida pela sociedade.
A virgindade masculina no deixou de ser
vista como vergonha porque o medo de demons-
trar a falta de experincia, de no poder se ex-
por perante mulher e at mesmo perante o
grupo, alm da necessidade de valorizao da
virilidade do homem, demonstram que a noo
de masculinidade, fundada a partir dos valores
da sociedade patriarcal, ainda est presente na
vida do jovem atual, e reiterada pelas tradici-
onais expectativas de comportamento
constitutivas das relaes de gnero, ainda vi-
gentes em nossa sociedade.
interessante observar que, apesar das
adolescentes do sexo feminino tambm conside-
rarem que a virgindade no mais se apresenta
como elemento importante e condio natural
para o casamento e certificado de sua moralidade,
o incio da atividade sexual antes do casamento
permanece cheio de expectativas, idealizado como
um acontecimento romntico, especial e mitifica-
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Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
do a partir de fantasias de que a primeira vez
seja a possibilidade de viver um conto de fadas.
Eu no sou romntica, mas nessas horas
eu costumo ser um pouquinho mais do que o cos-
tume, eu sou meio prtica, mas nessa hora que a
gente precisa de um carinho, de um afeto, de pa-
lavras bonitas, eu no lava esperando amor dele,
s carinho lava bom ... eu esperava uma coisa de
filme! (Branca/ 15 anos).
Possivelmente esta fantasia seja a forma
encontrada pela mulher para substituir a primeira
relao sexual pela noite de npcias, ou seja,
essa iniciao continua mitificada, embora ocul-
ta, pelo processo de ritualizao que valoriza a
primeira noite da mulher, quer aps o casamento
ou no. Acreditar na existncia de um momento
mgico aproxima-se da idealizao de que a mu-
lher viver uma grande histria de amor, seme-
lhante aos contos de fadas, o que parece explicar
porque muitas adolescentes buscam adiar sua ini-
ciao sexual na esperana de que ocorrer uma
transa muito especial.
Os primeiros parceiros: escolha ou acaso?
Outra questo relevante sobre o incio da
atividade sexual a questo da escolha do pri-
meiro parceiro. Apesar do adolescente do sexo
masculino no buscar mais iniciar sua atividade
sexual com prostitutas, no h a valorizao de
que o primeiro ato sexual seja necessariamente
com uma pessoa com que tenha um grande en-
volvimento afetivo. A primeira vez aprendiza-
do, tem empurro dos irmos ou amigos que so
mais velhos... sempre acaba rolando, independe
de com quem, com a empregada a prostituta ou a
namoradinha, tanto faz, eu nunca tive fantasias,
isso coisa de mulher se voc vai agradar, tanto
faz, uma loucura (Ademar/19 anos).
No entanto, esta parece ser a grande pre
ocupao das adolescentes; a idealizao de pri-
meira relao sexual como algo de grande sig-
nificao para a mulher explica porque a esco-
lha do parceiro ter grande relevncia neste
processo. Essa ainda demonstra uma postura
conservadora com relao a sua opo em es
colher o seu parceiro. A concordncia em ini-
ciar sua atividade sexual ainda est muito liga-
da possibilidade de se estabelecer uma rela-
o estvel, de existncia de um forte vnculo
afetivo entre o casal.
H tambm a preocupao da adolescente
com o gostar, valorizando a reciprocidade do
sentimento. A idia presente a de que o menino
goste muito da menina, que ele no queira transar
s por transar. Para os adolescentes, no entanto,
esta preocupao quase inexiste, pois os mesmos
podem iniciar sua atividade sexual independente
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
do tipo de relacionamento, ou seja, quer com a
namorada, com amigas ou conhecidas.
Eu quero que seja com um cara que eu
goste muito e que ele goste muito de mim tam-
bm, no quero s eu gostar dele e ele estar ali
s por causa disso (Ana/16 anos).
E qual o significado desta escolha? O que
vem a ser a pessoa certa? O que parece ocultar-se
nessa escolha ideal, a despeito da virgindade no
se constituir mais numa condio necessria para
o casamento, o medo do abandono aps o incio
da atividade sexual, ou at mesmo o medo do jul-
gamento moral da sua conduta, o ficar falada,
pela possibilidade de contatos mais fceis (sem a
simbologia da primeira vez) com outros parceiros.
Neste sentido, a aparente ambigidade ob-
servada na conduta feminina em relao a busca
do primeiro parceiro sexual antes do casamento,
ainda dentro de moldes conservadores de uma
relao afetiva definida que lhe d a segurana de
no ser abandonada, pode ser explicada pela ma-
nuteno de resqucios na modema cultura pau-
listana e brasileira da dicotomia observada em re-
lao ao papel feminino no sistema patriarcal que
colocava disposio do homem duas categorias
sociais de mulheres: de um lado, a esposa, que s
iniciava a atividade aps o casamento, cujo exer-
ccio da sexualidade era especialmente ligado
questo da procriao e, de outro, a amante ou
concubina voltada satisfao dos prazeres do
homem (PARKER, 1991). Com a permanncia de
resqucios desses valores tradicionais impregna-
dos no imaginrio feminino, a despeito dos avan-
os sociais da sociedade brasileira, compreen-
svel que as adolescentes de hoje busquem
repousar sua primeira experincia sexual sobre
relaes afetivas que possam traduzir-se em com-
promisso futuro.
Eu j conheci casos assim que as meninas
de repente conheceram um cara e se sentiram
apaixonadsimas, eles falam: a gente vai casar,
vai continuar junto, transou, o cara foi embora e
pronto, elas ficaram super mal a eu acho que no
legal, por isso eu quero ter muita segurana e
gostar muito do cara e ele de mim pra isso no
acontecer comigo (Andreia /19 anos).
A persistncia dos valores culturais do sis-
tema patriarcal na sociedade atual pode explicar,
igualmente, o fato de, a despeito dos adolescen-
tes do sexo masculino passarem a valorizar sua
iniciao sexual com garotas de sua idade, a mes-
ma continuar revestida de antigas significaes
prprias da tradicional cultura machista. Ou seja,
a valorizao do primeiro ato sexual se d em fun-
o da necessidade de se impor perante o grupo
de amigos sendo, muitas vezes, valorizado pela
famlia; consistir igualmente em um marco im-
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 Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
portante na vida do homem, no sentido de afir-
mar seu poder de macho, trao ainda marcante da
antiga identidade masculina. No ter relaes se-
xuais significa, portanto, para o homem, no de-
monstrar esse poder que pode estar associado
condio de escolha pela homossexualidade, uma
grande preocupao entre adolescentes entrevis-
tados.
Olha em relao ao homem tem um pon-
to que eu acho X ele tem medo, quando ele
machista, quando ele bem macho, o ponto fra-
co cham-lo de veado, por exemplo, ele detesta
essa imagem dos outros pensarem que ele ho-
mossexual, ele no aceita essa atitude das pes-
soas e condena quem pensar isso deles, tem
quefazer logo pra no pensarem isso dele (Clu-
dia/ l5 anos).
Os significados atribudos ao incio da ati-
vidade sexual continuam, assim, sendo comple-
tamente opostos para os dois sexos, em todos os
trs segmentos sociais, demonstrando que a libe-
rao da atividade sexual para a mulher, apesar
de ser uma realidade dos tempos modernos, ain-
da cercada de preconceitos e restries.
Os medos: virilidade x dor
Outra questo que se apresenta, com rela-
o ao incio da atividade sexual na adolescn-
cia, est relacionada aos medos que acompanham
a expectativa desse primeiro relacionamento. Para
as meninas, o medo da dor aparece como marcante
para quase todas as entrevistadas, independente-
mente do segmento social a que pertencem. Para
a maioria, este medo pode estar associado ao tipo
de relacionamento e a prpria insegurana da es-
colha do momento certo para o incio da ativida-
de sexual, parecendo estar simbolicamente pre-
sente a idia da dor como uma punio ao estar
cometendo um ato no permitido.
A menina j vai l achando que vai sentir
muita dor, tem menina que acha que vai sangrar
at ter uma hemorragia, tem umas que querem se
casar porque transaram a primeira vez (Bianca/
17 anos).
(Tem alguma expectativa em relao a pri-
meira transa?)
Penso, mas no me preocupo muito. Pode
ser que doa muito. Eu no imagino como possa
ser, mas eu quero que seja com um cara que eu
goste muito e que ele goste muito de mim tam-
bm, no quero s eu gostar dele e ele estar ali
por estar, pra eu no me arrepender depois, por-
que ainda hoje complicado comear a transar
(Ana/ 16 anos).
Por outro lado, interessante observar que
medida em que a adolescente se sente segura da
sua deciso, por se encontrar numa relao est-
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
vel, ela no manifesta preocupao com o medo
da dor na primeira relao sexual o que parece
apontar para o fato deste medo aparecer em de-
corrncia da prpria insegurana do que vai acon-
tecer aps o ato sexual, de como vai ficar o seu
relacionamento com o parceiro. enfim, a inse-
gurana emocional de ser abandonada ou vir a se
tornar mal vista pela sociedade.
(Voc acha que foi na hora certa?)
Eu acho que sim, porque foi com uma pes-
soa que eu amei muito, no me arrependo, no
tive medo dele me largar por causa disso. A gen-
te se separou depois porque no tinha mais a ver,
acabou (Beatriz/16 anos).
Para os meninos o medo caracterstico que
se apresentou para quase todos os entrevistados,
foi o de falhar na primeira vez, reforando que
a concepo do mostrar-se viril perante a mulher
, ainda, um trao relevante na identificao da
masculinidade, demonstrando que esta questo
comum entre segmentos sociais analisados. A
ocorrncia de impotncia sexual na adolescncia
um fato raro. O significado do medo de falhar
pode ser interpretado como o medo da ejaculao
precoce, este sim, um evento que se apresenta com
freqncia neste perodo. Como ao ejacular
precocemente, interrompe-se o ato sexual de ma-
neira abrupta, a possibilidade dessa ocorrncia tra-
duz-se em medo, podendo ter a mesma significa-
o da perda da virilidade.
O que mais preocupa o homem, acho que
a maioria tem que fazer muito rpido, rpido que
eu falo idade, por medo ... medo de que falem
dele ou coisa parecida, porque vai ficar brocha,
a maioria pensa assim (Bruno/18 anos).
E interessante observar que nenhuma das
adolescentes entrevistadas referiu como motivo
por ainda no ter tido relaes sexuais a preocu-
pao com os valores impostos pela religio. Sen-
do um importante aparelho repressor do compor-
tamento sexual, a Igreja, ao que parece, tem
diminudo cada vez mais seu poder de ditar nor-
mas e valores morais, principalmente para os ado-
lescentes, uma vez que estes esto se distancian-
do dos cultos religiosos.
SAKAMOTO et al. (1988) aponta, em seu
estudo, que a falta de religio pode ser associada
prtica da relao sexual pr-marital para os
adolescentes. No grupo feminino, a taxa mais alta
desse tipo de relao encontrada para as jovens
que referem no ter religio (53,4%), ou as que
so catlicas e freqentam cerimnia menos de
uma vez por mes (47,0 %). WHITE & DEBLAS-
SIE (1992) corroboram esta idia; ao realizarem
uma anlise da literatura sobre a sexualidade do
adolescente, num perodo de cinco anos, afirmam
que a religio um importante agente de sociali-
53
 Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
zao e que desencoraja a atividade sexual pre-
coce, na medida em que vrios estudos demons-
tram haver uma significativa correlao entre o
comportamento sexual do adolescente e sua for-
mao religiosa.
Re-significando a preveno da gravidez, das
DSTs e da AIDS
O controle da fecundidade ou a preveno
das doenas sexualmente transmissveis talvez
seja uma das principais formas de controle social
sobre a mulher e, por outro lado, um dos eixos
condutores da luta dos movimentos feministas,
que aponta para a existncia das desigualdades
sociais entre homens e mulheres relacionadas a
questo de controle e poder sobre o seu corpo,
perpassando, assim, discusses sobre reproduo,
anticoncepo e aborto.
Pensar na utilizao de mtodos contracep-
tivos significa enfrentar questes anteriores a esta
deciso, que envolve desde a autopermisso at o
enfrentamento da famlia, atreladas ao tipo de re-
lacionamento a ser estabelecido com o parceiro.
O sentimento de culpa que surge aps o
incio da atividade sexual, refora a necessidade
do enfrentamento dessas questes de gnero, ain-
da to longe de serem resolvidas, apesar de todo
o avano vivenciado pelas sociedades modernas.
A insegurana de ser abandonada traduz o pri-
meiro elo destes questionamentos. O modelo ideo-
lgico que representa a submisso da mulher na
relao com o homem continua a exercer profun-
da influncia na maneira de agir, pelo menos no
incio de relacionamento homem-mulher. Por ou-
tro lado, o medo constante do homem falhar na
primeira experincia tambm demonstra a neces-
sidade de superar-se na relao sexual, no senti-
do de ser melhor, mais experiente, portanto, de
no ficar na condio de inferioridade perante a
mulher, o que significa a manuteno da relao
de poder neste momento. Pensar na anticoncepo
significa a possibilidade de troca, de re-significa-
o desta relao de poder, de inferioridade e su-
perioridade.
Eu acho muito difcil usar na primeira vez,
porque voc no tem liberdade de pegar a cami-
sinha, tem gente que acha que quebra o clima ...
no tem aquela preparao ... o homem ainda
tem preconceito da mulher pedir pra usar, como
se ela tivesse muita experiencia e eles no gos-
tam disso (Aline/19 anos).
muito difcil usar a camisinha na pri-
meira vez. Sente aquela necessidade e vai sem
nada, fica muito ansioso, no pode demonstrar
pra mulher que t nervoso (Bernardo/16 anos).
medida em que a famlia no autoriza as
jovens a iniciar um relacionamento sexual ainda
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
solteiras, o local onde ocorre a primeira relao
tambm tem uma enorme influncia nesta
complementariedade do casal. A falta de seguran-
a, o temor de aparecer algum no momento in-
troduz na relao sentimentos de ansiedade, cul-
pa, pressa, desejo que se misturam o que
descaracteriza qualquer possibilidade dos mesmos
em relao ao uso do preservativo, fato esse igual-
mente observado por GASTON et al (1995).
Com o advento da AIDS, o uso da camisi-
nha associado de maneira significativa sua
preveno, no havendo, no entanto, a valoriza-
o de sua utilizao como mtodo contraceptivo
ou mesmo preventivo s demais doenas sexual-
mente transmissveis. POPPEN (1994) afirma que
o condom o mtodo mais usado na primeira re-
lao sexual e que, sem dvida, as extensas cam-
panhas publicitrias sobre a disseminao da
AIDS contriburam para a adoo deste mtodo.
Essa parece ser tambm a realidade brasileira.
O espao aberto nos meios de comunica-
o para a discusso da importncia do uso da
camisinha na preveno da AIDS tem repercuti-
do muito em toda a sociedade e parece que est
comeando a mudar o comportamento dos jovens,
o que foi evidenciado nos trs segmentos sociais.
Esto se prevenindo s por causa da
AIDS, se no fosse, eles no tariam nem ligan-
do (Brbara/ 17 anos).
A despeito de tais evidncias, algumas con-
sideraes merecem ser feitas, pois o uso da cami-
sinha tem implicaes bem mais complexas do que
outros mtodos contraceptivos. Utilizar a camisi-
nha como mtodo contraceptivo significa dividir a
responsabilidade da anticoncepo que, at ento,
era atribuio exclusiva do papel feminino.
Primeiro que eles deveriam conhecer todos
os mtodos anticoncepcionais n, no caso da gravi-
dez, a menina tem que t usando plula e no caso da
AIDS tem sempre que t usando camisinha.
(E voc, o que far?)
Sei l no fao a minima.
(Mas voc no disse que precisa conhecer
todos os mtodos?)
mais isso mais coisa de mulher.
(Voc acha que no tem que se preocupar??
. Com a AIDS, a gente tem que se preve-
nir (Baltazar/ 15 anos).
Um dos discursos ainda muito utilizado
para o no uso da camisinha que o mtodo atra-
palha o prazer do ato sexual, sendo expresso po-
pularmente na to conhecida frase chupar bala
com papel. Esta conotao dada a camisinha est
diretamente ligada prpria noo de masculini-
dade que ainda faz parte do universo cultural do
adolescente brasileiro. O tirar o prazer signifi-
ca, como coloca PAIVA (1994), racionalizar ou
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 Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
regrar seus impulsos sexuais, ter que considerar a
parceira, portanto, trair sua virilidade, pois o ser
homem naturalmente ter menos controle de seus
impulsos sexuais e de forma agressiva, com mais
intensidade do que a mulher. Para a mulher, sair
do seu papel feminino passivo prescrito, mos-
trar-se familiarizada com aquilo que deveria ser
desconhecido.
O que chama a ateno neste fato que,
apesar do jovem ter conscincia da necessida-
de do uso da camisinha, parece que o seu uso
transcende a questo puramente lgica e racio-
nal. Isso porque, de conformidade com anlise
anterior, a despeito da existncia de uma maior
percepo da importncia do seu uso, a concreti-
zao do mesmo implica questes muito mais
complexas, que ultrapassam o nvel do compor-
tamento individual, decorrentes da forma de or-
ganizao social e cultural de nossa sociedade e,
como foi evidenciado em nvel dos discursos, tra-
ta-se de uma questo marcadamente presente no
interior dos diversos segmentos sociais aqui ana-
lisados.
Nesse contexto, o uso da camisinha, pode
apresentar-se como a possibilidade da existncia
de igualdade numa relao. VAUGHIN et al.
(1989) afirmam que as razes citadas pelos ado-
lescentes para que os mesmos no utilizem o
condom so a necessidade de interrupo do coi-
to, a diminuio da sensibilidade peniana durante
a penetrao, a associao feita com possibilida-
des de existncia de doenas sexualmente trans-
missveis ou de promiscuidade da parceira, alm
da questo do homem no assumir a responsabi-
lidade na contracepo. Historicamente, o homem
no tem participado da contracepo, sendo uma
responsabilidade feminina. Em contrapartida, o
uso do condom tem sido uma atribuio do ho-
mem e a mulher exclui-se da responsabilidade na
sua utilizao. As falas seguintes, reforam o pa-
dro de comportamento no qual a negociao para
o sexo seguro ainda uma questo difcil de
ser enfrentada, uma vez que as mulheres exigem
menos o uso da camisinha, principalmente nas re-
laes estveis, e a tendncia a usar a camisinha
nas relaes casuais ou com menos vnculo afeti-
vo reconhecidamente maior.
No podemos, no entanto, como discute
PAIVA (1994) desvincularmos desta falta de ne-
gociao a questo da mitificao da camisinha
como um mtodo no eficaz para a preveno da
gravidez, bem como a identificao da plula como
tal, sendo veiculados durante dcadas pelos pro-
fissionais de sade, pela mdia e pelo movimento
de mulheres.
A camisinha incomoda e tem o fato da
pressa... importante mesmo a menina ir ao gi-
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
necologista e tomar a plula, a menina tem que t
usando a pilula.
(E se a sua namorada exigisse pra voc usar
a camisinha?)
Eu no ia querer saber mais dela, ela
que tem mais que se cuidar.
(Mas em relao a AIDS, voc no acha
que tambm tem?)
Mas usar camisinha que nem chupar bala
com papel, prefiro arriscar (Bento/18 anos).
Outra questo importante na utilizao dos
mtodos contraceptivos a auto-permisso, ou
seja, iniciar uma anticoncepo responsvel sig-
nifica assumir a sua prpria sexualidade e, mui-
tas vezes, ter que assumir perante a famlia sua
atividade sexual ativa.
Como a famlia no faz parte deste proces-
so e h um enorme medo de que tal prtica seja
descoberta, pois se a famlia encontra uma carto-
la de plula ou caixa do diafragma significa a pro-
va concreta do exerccio da sexualidade pela ado-
lescente, a anticoncepo no sequer pensada
pela mesma. medida em que o desejo e a von-
tade se intensificam, elas mergulham numa aven-
tura e passam a aguardar ansiosamente a chegada
da prxima menstruao.
E mesmo quando a gravidez no acontece,
passado o susto inicial, elas continuam insistindo
em no utilizar qualquer mtodo. Essa postura
pode estar indicando que, apesar da adolescente
afirmar que a gravidez no faz parte dos seus so-
nhos imediatos, a vontade de testar a sua fertili-
dade ou mesmo o desejo inconsciente de ser me
possa estar presente nesta atitude. A reconstruo
de um novo modelo do papel feminino, no qual o
ser me pode no ser a prioridade ou o principal
projeto de vida da mulher parece, no entanto, ain-
da estar introjetado pelo modelo tradicional do
papel feminino, em que ser me faz parte da exis-
tncia de toda a mulher e a adolescente, ento,
vive um constante dilema, pois, apesar de cada
vez mais buscar outras opes, este sonho pode,
ainda, fazer parte da sua realidade.
Eu tenho uma amiga que ela louca, todo
ms ela transa fica na maior ansiedade esperan-
do ver se vem pra ela. Ai na hora do sufoco ela
fala, agora eu vou me prevenir, mas no outro mes
a mesma coisa, at a hora que ela engravidar,
no se emenda mesmo (Beatriz/ 16 anos).
A constante necessidade de viver situaes
emocionantes, estarem conseqentemente expos-
tos ao perigo, faz parte do processo de busca da
auto-afirmao. Este fato pode tambm ser evi-
denciado pelo no uso da anticoncepo na ado-
lescncia.
O sentimento de onipotncia, to caracte-
rstico desta fase, pode ser evidenciado a partir
55
 Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
da justificativa corrente de que isso no vai acon-
tecer comigo. Desta forma, adquirir doenas se-
xualmente transmissveis ou engravidar no visto
como uma conseqncia da atividade sexual no
protegida, pois com eles isto no acontecer, no
havendo portanto, justificativa para o uso de
anticoncepo na adolescncia.
E aquele papo de sempre comigo no vai
acontecer nada nunca. O Darci, por exemplo,
quando foi fazer exame no exrcito ficou morren-
do de medo porque eu sei que ele teve relaes
com um monte de meninas, meninas que davam
pra todo mundo na praia, eu morri de medo do
exame, porque a gente tinha relao e nunca usou
nada, apesar da gente saber que precisava
(Cristina/ l9 anos).
A racionalidade no uso da anticoncepo
encarada, muitas vezes, como a quebra da
emotividade to fortemente vivida pelos adolescen-
tes. Racionalizar as emoes, no deixar que elas
fluam com naturalidade, sem compromisso, poden-
do significar o rompimento do pacto de amor.
Minha amiga engravidou, ai ela disse: ele
tambm devia ter se prevenido, mas se naquela
na hora ele parasse e dissesse eu vou usar cami-
sinha, ento ia achar que no era paixo, porque
paixo um negcio que te tira do srio (Ana/
16 anos).
Pensar em anticoncepo representa o de-
sejo concreto de no querer engravidar, portanto,
estar certa de que o desejo de ser me deva ser
adiado para outro momento da vida. Se o tradi-
cional papel feminino atingia sua plenitude com
a gravidez, pensar no adiamento desta para um
momento posterior, uma deciso que representa
muito mais do que postergar um sonho, signifi-
cando uma mudana na postura feminina diante
da sociedade, isto , ter outros sonhos em que a
gravidez no est presente como a profissionali-
zao da mulher e, conseqentemente, sua dispu-
ta no mercado de trabalho.
Ou seja, o papel feminino assume outros
atributos que no s ser me ou responsvel pe-
los afazeres domsticos.
Esta postura foi identificada em todas as
adolescentes, independente do seu segmento so-
cial. Este fato refora que o papel da mulher,
no interior da sociedade como um todo, parece
estar adquirindo novos valores e, conseqente-
mente, novos comportamentos diante dos mes-
mos. Tambm preciso levar em conta que
medida em que a mulher passa a ser pressiona-
da a entrar no mercado de trabalho, pois cada
vez mais dividem as despesas familiares com
os maridos ou assumem ser arrimos de famlia,
esta prpria conjuntura d um novo perfil a pr-
pria condio feminina.
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
O mito da homossexualidade
As experincias homossexuais talvez sejam
uma das primeiras formas de expresso do contato
ntimo na adolescncia. Foi considerada, como
colocam CUSMINSKY & VOJKOVIC (1992),
notadamente no passado, como uma anomalia ou
um desvio de comportamento, onde o tratamento
era direcionado a corrigir o problema, s vezes com
medidas extremas, como a utilizao de choques
eltricos e terapia de adverso. Hoje, apesar deste
estigma j ter sido superado, carrega, ainda, gran-
des preconceitos em todos os segmentos da socie-
dade. A despeito do reconhecimento de sua exis-
tncia ao longo de toda a histria da humanidade,
nas sociedades ocidentais as condutas homossexu-
ais so fortemente reprimidas uma vez que, como
afirma PARKER (1991), o homossexual fere a no-
o culturalmente definida de gnero biolgico
descaracterizando, conseqentemente, os papis
sociais institudos como inerentes a cada sexo. Com
isso, destri a noo de macho, vinculada a uma
srie de valores nos quais o simbolismo da sexua-
lidade, poder e submisso esto claramente liga-
dos na configurao cultural de masculinidade e
feminilidade.
Dentre os adolescentes entrevistados, a
homossexualidade vista sob esta mesma tica,
ou seja, a homossexualidade masculina pode ser
aceita desde que ela seja assumida discretamen-
te. Demonstrar trejeitos femininos ou comportar-
se de maneira escandalosa rejeitado como uma
conduta aceitvel ou normal, por descaracterizar
a relao corpo masculino-papel masculino.
Com isso, parece que no imaginrio do
grupo adolescente pesquisado espera-se que a
homossexualidade mantenha um carter privado,
no pblico, como forma de respeitar o poder atri-
budo ao homem, simbolicamente representado e
sancionado como o sexo forte.
Nessa representao, o pressuposto presen-
te o de que ao imitar a mulher o homossexual
despersonaliza-se do seu papel de macho, mas no
consegue fazer-se idntico mulher ocupando,
desta forma, um espao ambguo que o faz no
pertencer a nenhuma categoria natural, macho
e fmea. Da a no aceitao do homossexual que
se traveste de mulher apresentar-se como
simbologia de tal condio.
A minha opinio sobre o homossexualis-
mo que eu no tenho preconceito contra, pes-
soas homossexuais normais certo, j inventei um
termo, homossexuais normais...
(O que voc chama de homossexuais
norrnais?)
O cara que ... mas que no aquele ho-
mossexual, aquele escandaloso, se o cara fosse
homem eu no ia gostar, porque uma coisa mais
56
 Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
do comportamento e tal, mas tambm se quiser,
eu no sou homossexual e eu acho que quem quer
ser tem todo o direito assim, eu no tenho pre-
conceito de ... s acho que o cara no precisa
ficar se declarando, desmunhecando geral,
aquele que mais discreto, s na dele, no d
nem pra gente desconfiar, passa por homem e tudo
bem (Ademar/l9 anos).
Numa situao anloga, a homossexuali-
dade feminina tambm no aceita, pois, simbo-
licamente, fere igualmente a condio de femini-
lidade, quer por alterar os comportamentos
esperados para o sexo feminino, quer por deixar
de assumir o desempenho do papel passivo na
relao afetiva. Passa, portanto, a se constituir em
uma relao de dominao. VASCONCELOS
(1985) ressalta que a identidade sexual comu-
mente vista a partir da escolha do objeto sexual
homem para a mulher e mulher para o homem,
como que se ela fosse dada pelo outro e, no caso
da mulher, atravs do resqucio do mito de Ado
e Eva, na qual a mulher feita a partir daquele
reforando, assim, ainda mais a idia de que a
identidade sexual da mulher s constitui-se como
dependente do sexo oposto.
Eu gosto de homem, mas se eu gostasse
de mulher eu acho que passaria por um precon-
ceito muito grande, eu acho ridiculo, aquela mu-
lher com jeito de homem, falando grosso, es-
tranho... uma vez uma mulher se interessou por
mim foi horrivel.
(Por que?)
Ah no tem nada a ver, estranho pensar
numa mulher fazendo carinhos na gente, a gente
fica sempre esperando que o homem que faa,
parece que no combina (Beatriz/ 16 anos).
interessante observar que mesmo nas re-
laes homossexuais questes da diferenciao de
gnero esto igualmente presentes. A homossexu-
alidade masculina aceita, desde que ela no trans-
figure a relao de poder e o homem preserve sua
identidade masculina. Isto pela concepo de que
ele capaz de manter o desempenho do seu papel
ativo nas relaes sexuais, sustentando assim o seu
status de macho perante a sociedade. J com a ho-
mossexualidade feminina o mesmo no acontece.
A idia presente a de que ela inverte totalmente
os padres de conduta esperados no desempenho
do papel feminino, pois, dada mulher, ao se tornar
ativa, assume um papel que no prprio de sua
identidade. Mesmo sendo passiva na relao, dada
a natureza da mesma, passa a ter um comporta-
mento considerado como desvio da sua funo bio-
lgica, qual seja, a de ser me e/ou esposa. Da,
observarmos, aparentemente, uma maior tolern-
cia em relao aos comportamentos homossexuais
masculinos, que em relao aos femininos.
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
Eu no tenho nada contra, acho que cada
um deve ter suas preferncias sexuais, agora eu
no me sentiria bem se uma mulher viesse pra
cima de mim.
(Voc nunca se sentiu atrada por outra
mulher?)
No, nunca mesmo, pros outros eu no te-
nho nada contra, agora comigo no ... quando a
gente v um casal de homossexuais do sexo mas-
culino, a gente parece que aceita mais, eu pelo
menos sinto assim, pra mim estranho ver duas
mulheres se tocando, se beijando, hum!!! (ento-
nao de nojo). No que eu no aceite nem v
criticar, eu acho que eu no sei explicar, homens
tudo bem eu aceito mas mulher...
(Por que?)
Porque quando a mulher vira sapato ela
fica com aquele jeito de homem, perde aquele
jeitinho feminino da mulher, parece que quer
mandar em todo mundo (Andra/ 19 anos).
O discurso preferido pelos adolescentes
entrevistados, independente do sexo ou segmen-
to social, foi no sentido de dar nfase na afirma-
o de que eles prprios nunca tiveram qualquer
tipo de prtica homossexual, embora a reconhe-
cessem como comum entre os adolescentes. Esta
nfase em demonstrar a ausncia de desejo em
experimentar tal prtica, alm de poder significar
o fato de j terem feito a opo pela heterosse-
xualidade poderia, igualmente, apontar para a
necessidade de afirmao no processo de cons-
truo da masculinidade e da feminilidade do ado-
lescente.
Neste sentido, observamos igualmente que
a aceitao da homossexualidade foi colocada por
alguns adolescentes como uma opo considera-
da normal, desde que referida ao outro. Com
isso, a despeito da preocupao em no demons-
trarem preconceito contra aqueles que optaram
pela homossexualidade, a convivncia possvel
apresenta limites definidores, ou seja: seria nor-
mal desde que sua heterossexualidade fosse reco-
nhecida e respeitada.
Tudo bem eu respeito, no sou de criticar
de achar ruim, se tem um homossexual aqui, acho
que ele gente como eu, humano como eu, no
tenho nenhum preconceito, acho normal, s que
eu no curto, eu no sou e tambm no quero
que chegue perto de mim e me oferea uma coisa
dessas, eles sabem que no o meu barato, en-
to eles vo ficando no canto deles e eu na mi-
nha, fica melhor assim e pronto, nada de confun-
dir (Branca/15 anos).
Parece, no entanto, que a aceitao da ho-
mossexualidade plo adolescente heterossexual
no deixa de ocultar preconceitos a despeito de,
em termos do discurso, buscar estigmatiz-la. Isto
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 Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
quando se observa que ao definir esta prtica se-
xual, o uso de termos pejorativos recorrentes,
simbolizando, com isso, a existncia de discrimi-
nao em funo dos valores sociais que carrega
com relao ao assunto.
Eu respeito, acho que cada um tem um
jeito de ser, de viver com quem quer, de amar quem
quiser, eu no quero isso pr mim, mas tenho
amigos homossexuais, eu respeito, eu acho que
so pessoas maravilhosas, mas eu no consigo
entender porque isso acontece na personalidade
da pessoa, muito mais do que do corpo, o corpo
s uma conseqncia, acho que por causa da
criao dos pais, algum trauma de infncia eu
no sei, no tenho nada contra entendeu, no sou
contra nem a favor, nem contra, eu aceito. No
vou dizer que eu nunca vou deixar de ser amiga
porque eu tenho vrias amigas que estudaram co-
migo que se tornaram homossexuais, adoro elas,
tenho o maior carinho, mas eu no consigo dar
uma explicao.
(Algum j te cantou?)
J, no essas amigas, sapates que eu en-
contrei em discotecas, eu acho meio chato, n?
Mas normal, natural (Bianca/ 17 anos).
Muitos adolescentes, no entanto, no tive-
ram o menor constrangimento de se posicionarem
totalmente contrrios prtica de relaes homos-
sexuais, rejeitando, inclusive ter relaes de ami-
zade com pessoas homossexuais.
A sexualidade pra mim , existe s dois
tipos: masculino e feminino, agora tem pessoas
que a j vai pro outro lado, escolhe outra opo
(risos).
(Voc est falando do homossexualismo?)
. tornassem mais maduros.
(E o que voc pensa a respeito?)
Ah! ... sei l, como eu posso dizer, eu no
sou contra nem a favor, se o cara quer, problema
dele s que no vem pro meu lado, no quero
nenhuma aproximao, sai fora meu! (Bernardo/
16 anos).
A despeito de, na sociedade moderna, ob-
servarmos um aumento da tendncia a desmistifi-
car o homossexualismo como doena ou des-
vio de comportamento, sua representao persiste
ainda no imaginrio social. Aparece como prti-
ca essencialmente patolgica por contrariar no
somente a lei natural das coisas expressa pela fun-
o biolgica e social dos corpos, mas igualmen-
te os desgnios superiores da criao divina.
Por fim, cabe ressaltar que as posies so-
bre a homossexualidade foram as mais homog-
neas entre os adolescentes, indicando que os va-
lores sociais existentes sobre tal prtica encontram
forte congruncia tanto no interior dos segmen-
tos sociais, quanto entre os sexos e so reveladores
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
da grande discriminao e repulsa a este tipo de
opo sexual.
Vale considerar, no entanto, que a homos-
sexualidade vem se tornando uma prtica cada vez
mais comum no interior das sociedades moder-
nas e, a despeito das resistncias existentes, em
alguns pases, j se comear a aceitar a formali-
zao do casamento, com todas as implicaes
legais advindas dele, movimento que igualmente
se ensaia no Brasil.
O mito da masturbao
A masturbao talvez seja uma das prti-
cas sexuais com maior transformao em termos
de sua significao social e moral. SUPLICY
(1983) coloca que no comeo do sculo XX, o
ato de masturbar-se era considerado perigosssi-
mo, devido a conseqncias bastante srias tais
como cegueira, surdez, debilidade mental, loucu-
ra e outros desvarios.
Mais tarde, a ela foi atribuida a responsa-
bilidade por espinhas, impotncia e at mesmo
esterilidade. O hbito de masturbar-se constante-
mente poderia intervir nas relaes sexuais, difi-
cultando o orgasmo para a mulher e causar fra-
queza ou impotncia precoce, para o homem. Este
carter patolgico, enfocado do ponto de vista
biolgico individual, deixa de existir com o avan-
o do conhecimento cientfico, mas d lugar a uma
nova forma de represso, agora social, por repri-
mir o ato masturbatrio atravs da criao de sen-
timentos ligados a vergonha e culpa, identifican-
do-o com uma coisa feia e pecaminosa e que,
portanto, deveria ser proibida para as crianas e
abandonada pelos adultos na medida em que se
Foi curioso observarmos, dentre os depoi-
mentos dos adolescentes pesquisados, discursos
representando riscos ao abuso de tal prtica ou
ainda, possibilidades de emergncia de problemas
de natureza biolgica. O que parece significar res-
qucios dessas antigas crenas ainda presentes no
imaginrio do jovem contemporneo.
Ah! Tem uma idade que excessiva, n,
no sai do banheiro, ai chega as espinhas, por-
que essas espinhas aqui to meio estranhas aqui,
a chega outro e fala: sua mo t cheia de plo,
assim n, sua mo t cheia de plo, seu pau t em
carne viva n, bem assim, voc no sai do ba-
nheiro, este monte de revista, o que isso (risa-
da), tem essa metade tambm n, ento impor-
tante (Bento/15 anos).
No entanto, o fato que, atualmente, a
masturbao tende a ser vista como fazendo par-
te do processo de modernizao dos comporta-
mentos sociais, como uma das formas de expres-
so sexual do ser humano, constituindo-se numa
58
Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
conduta saudvel no processo de desenvolvimento
sexual da criana e do adolescente. concebida
como um exerccio para o conhecimento do pr-
prio corpo, sofrendo profundas mudanas em ter-
mos de significao psicossocial, em decorrncia
das quais a noo de doena ou pecado se deslo-
ca para constituir-se num processo de auto-conhe-
cimento do corpo. Transcende ainda, a esta auto-
percepo corporal, pois, no passa a ser uma
prtica aceita somente no perodo da infncia ou
da adolescncia, mas tambm como forma de
busca do prazer independente da idade, o que tam-
bm desmistifica o carter naturalizado a ela atri-
budo de normal ou anormal.
RODRIGUES Jr. (1993) assevera que a
manipulao dos genitais com o objetivo de se
obter prazer, apesar de todos os mitos que a cer-
cam, era permitida para o sexo masculino e, mui-
tas vezes, foi uma prtica exercida em grupo, como
forma de competio para se verificar quem
ejaculava mais rpido. Para as meninas, no en-
tanto, sempre houve uma enorme represso a qual-
quer ato que pudesse ser associado a masturba-
o. A partir dos movimentos feministas, a mulher
passa a reivindicar tambm o direito de conhecer
o seu prprio corpo, dos seus potenciais e a for-
ma de expresso da sua sexualidade.
A expresso de tal mudana ficou eviden-
ciada na maioria dos depoimentos dos adolescen-
tes entrevistados no interior dos quais a mastur-
bao identificada como fazendo parte tanto do
processo de auto-conhecimento, quanto da busca
pelo prazer, independente do sexo ou segmento
social. Os adolescentes verbalizaram, sem nenhum
constrangimento, que a masturbao faz ou j fez
parte do seu cotidiano, possibilitando a descober-
ta e conhecimento do seu corpo. E representada
como um estgio preparatrio para o incio da ati-
vidade sexual. Este aprendizado apresenta impor-
tante significao, pois demonstra que o adoles-
cente percebe a cobrana excessiva que
atualmente feita para que haja um bom desem-
penho sexual nas relaes afetivas e, para tanto, a
masturbao assume um papel fundamental nes-
te processo de socializao para a sexualidade no
s na adolescncia, mas tambm na futura vida
adulta.
LEITENBERG et al. (1993), no entanto,
colocam que no existe evidncias empricas da
mudana do comportamento masturbatrio, du-
rante a adolescncia, sobretudo no caso da mu-
lher, pois, em seu estudo com uma amostra de
280 adolescentes voluntrios da Universidade do
Estado de New England, em 1988, observaram
que 81% dos adolescentes masculinos e 45% dos
femininos relataram masturbar-se sendo que a
freqneia foi trs vezes maior para o sexo mas-
59
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
culino. Tais dados demonstram, segundo os auto-
res, que a masturbao trata-se ainda de uma pr-
tica exercida mais pelo sexo masculino, apesar
de nas geraes femininas mais recentes este per-
centual ter aumentado em relao a geraes an-
teriores. Concluem que, a despeito das mudanas
sociais ocorridas que encorajam a mulher a ter
uma maior percepo da sua prpria sexualidade,
a masturbao no tem alterado este processo de
socializao.
O ponto chave da questo parece referir-se
ao fato de que, apesar dos valores sociais sobre a
masturbao terem mudado radicalmente, deixan-
do de ter a conotao de pecado ou doena, ela
ainda mais facilmente incorporada pelos homens,
uma vez que para a mulher tal prtica implica rom-
per limitaes bastante arraigadas de bloqueios re-
lacionados ao toque em seu prprio corpo, por car-
regar sentimento de vergonha ou culpa, pelo
reconhecimento de seu gosto pelo prazer.
No acho normal [a masturbao como
as pessoas pensam, ah! eu vou me masturbar, fi-
car tocando no meu corpo, pra ficar sentindo pra-
zer sozinha, eu no acho legal (Amlia/ 17 anos).
Outro fato a ser apontado a crena ainda
presente, no imaginrio feminino, de que a satis-
fao afetiva e sexual da mulher s se realiza a
partir do relacionamento com o sexo masculino
e, conseqentemente, o prazer da mulher s ocorre
a partir dos carinhos e do prprio papel ativo da
penetrao no ato sexual. Simbolicamente faz
parte do papel masculino proporcionar o prazer
mulher tendo, portanto, a obrigao de realiz-la
e para tal, cabe a ele tocar e acariciar o corpo fe-
minino.
A masturbao tambm vista como for-
ma de satisfao sexual substituta do ato sexual
propriamente dito. O desejo de ficar com algum
e as fantasias sexuais aumentam e, como coloca
LOYOLA & CAVALCANTE (1989), a mastur-
bao atende s necessidades de alvio e de ten-
so sexual, sem o compromisso do desempenho.
Para o adolescente, no entanto, ela pode repre-
sentar dois mecanismos distintos de relacionamen-
to afetivo posterior, ou seja, vai oferecer uma con-
dio segura para a experimentao sexual, pois
propicia um domnio da auto-percepo corporal
ou pode ocultar uma insegurana de se relacionar
com o outro, em razo de bloqueios em assumir
concretamente um relacionamento afetivo pelo
temor de se aproximar ou declarar sua inteno,
pelo prprio medo de fazer carcias no outro e
no ser desejado ou ser rejeitado.
Segundo SUPLICY (1993), a naturalida-
de do ato de masturbar-se vista iminentemente
como uma forma de expresso da sexualidade,
centrada na adolescncia. Ela pode representar a
 Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
busca da descoberta do prazer e auto-conhecimen-
to do corpo, desde que realizada nesta fase da vida.
Associa-se a masturbao na fase adulta o pro-
cesso de individuao nas relaes afetivas, isto
, a insegurana de se aproximar do outro na ado-
lescncia se prolongaria a ponto de dificultar que
o indivduo adulto possa ter relacionamentos ma-
duros e saudveis. Nessa perspectiva, no
identificada como uma maneira a mais de se rela-
cionar consigo mesmo ou com o parceiro, pois
vista como um mecanismo de prazer solitrio, no
fazendo parte do relacionamento afetivo a dois.
A erofizao dos meios de comunicao
vem contribuindo de maneira acentuada para a
modificao do comportamento sexual das pes-
soas, independente da idade ou classe social. Para
SIMONETTI (1993), as opinies divergem sobre
o culto a erotizao promovida principalmente
pela televiso. Isto porque, para a autora, tanto h
a possibilidade das crianas passarem a conviver
com uma sexualidade menos reprimida, menos
sublimada e at aprender lies capazes de me-
lhorar a qualidade das relaes pessoais, como o
fato da erotizao doentia, que invade os lares
mesmo nos horrios acessveis a esta populao,
estar incitando uma sexualidade precoce ou
transgressora.
A questo bsica que, independente da
linha de pensamento que se compartilhe, ineg-
vel que os contedos dos programas televisivos
ou reportagens de jornais e revistas voltados para
a questo sexual produzem um estimulo ao com-
portamento do jovem em relao a sua sexualida-
de, pois o efeito visual dos meios de comunica-
o propicia o contato com o prprio corpo, a
identificao do prazer e, conseqentemente, as
primeiras manifestaes sexuais, dentre as quais
o processo de masturbao que est intrinseca-
mente ligado. Esse fenmeno pde ser observado
nos trs segmentos sociais estudados o que refor-
a a idia de que a midia tem um papel
prepoderante na homogeinizao do comporta-
mento adolescente.
Se por um lado, pudemos observar que a
homossexualidade ainda se reveste de preconcei-
tos pelas dificuldades da sociedade em lidar com
as questes que envolvem tal prtica, a masturba-
o parece ter sofrido uma mudana substantiva
em sua conceituao sendo, para populao ado-
lescente entrevistada, mais permissiva e aceita no
processo de desenvolvimento vivido na adoles-
cncia.
Para o grupo analisado, estas questes im-
bricam-se, em nivel do discurso preferido de tal
forma que quase imperceptvel a identificao
de qualquer diferenciao entre os valores sociais
relacionados a essas duas prticas, havendo uma
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
enorme proximidade de pensarnento nas catego-
rias analisadas segmento social e sexo.
CONSIDERAES FINAIS
A adolescncia, para o conjunto de es
tudantes entrevistados, independentemente do seg-
mento social e sexo, apresenta-se como um sen-
timento vivido por todos, representado por um
conjunto de identificaes, Indicadoras da exis-
tncia de uma identidade prpria por conter, em
seu contedo, especificidades marcadamente
caracteristicas e diferenciadoras do momento de
vida adolescente, daquelas relativas infncia e
idade adulta.
Como caracterstica bsica a adolescncia
foi representada como uma fase onde h uma fre-
ntica busca pelos prazeres da vida, na qual a di-
verso significada por todos como importante
elemento de identificao da identidade adoles-
cente; representada, assim, como um momento
nico da vida em que todos precisan viver inten-
samente todas as experincias que esta fase possa
proporcionar.
A assuno de poucas ou nenhuma res
ponsabilidade foi identificada tambm como uma
das caractersticas tpicas da adolescn eia. Mes-
mo para os jovens que j trabalham as atividades
ocupacionais no so assumidas com empenho,
por no serem tomadas como prprias dessa fase.
So, assim, consideradas uma das formas de pro-
piciar, a despeito de diferentes significaes para
os diferentes segmentos sociais, acesso diver-
so, ao consumo de produtos identificadores da
mesma, como a moda, bem como, notadamente
no segmento social A, busca de certa autono-
mia em relao aos pais.
O estudo foi representado como a princi-
pal atribuio da adolescncia, independentemen-
te de sexo e de segmento social. Talvez por se
tratar de um grupo de adolescentes estudantes tal
fato assume significado relevante e estreitamento
ligado ao projeto de vida do adolescente, por con-
ter a identificao de que atravs dele que se
pode manter o status social existente, no caso do
segmento social A, ou a possibilidade de ascen-
so social para os demais segmentos sociais. Para
a mulher, apresenta significao peculiar pela
identificao da profissionalizao como elemento
fundamental da construo da nova identidade fe-
minina, o que passa a re-significar seu exclusivo
papel tradicional de me e de esposa, redi-
mensionando as relaes de gnero na sociedade
moderna.
A gravidez na adolescncia foi representa-
da como incompatvel com a identidade adoles-
60
Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997
cente significando elemento momentneo de in-
terrupo desta identidade. Vale considerar, no
entanto, a especificidade do grupo investigado,
uma vez que, por serem estudantes, a perspectiva
da existncia de um projeto de vida, onde a pro-
fisso seja valorizada, adquire sentido social.
A importncia da sexualidade na formao
da identidade adolescente foi representada, em
nivel do discurso, por diferentes ordens de mani-
festaes, uma vez que atravs dela ampliam-se
as possibilidades de novas significaes e identi-
ficaes, permitindo que o adolescente se reco-
nhea como tal.
Assim que o corpo foi representado como
importante elo de ligao entre os adolescentes,
sendo que o padro de beleza imposto pela mdia
atravs do biotipo padro da mulher magra, alta
e esguia e do homem forte, com massa muscu-
lar, influencia na auto-estima do adolescente, as-
sim como a forma de se relacionar com amigos/
amigas, namorados/namoradas, paqueras, tan-
to no interior do grupo de pares, quanto nas rela-
es de gnero.
Na configurao das relaes de gnero
emergentes na adolescncia, a identificao dos
papis feminino e masculino apresentou-se mar-
cadamente determinada pelas relaes sociais ine-
rentes ao sistema patriarcal, ainda vigentes na
moderna sociedade paulistana. So especialmen-
te perceptveis nas diferentes concepes presen-
tes em relao ao ficar e ao namorar, para cada
sexo, onde a preocupao com o controle da se-
xualidade feminina ainda manifesta-se nos mol-
des tradicionais das relaes de gnero.
A menarca e a ejacularca tem representa-
es apostas como demarcadores sociais da per-
cepo da entrada na adolescncia. Enquanto a
menarca identificada como um rito de passa-
gem da menina para a mulher adolescente, por-
tanto, como uma mudana de status e da para o
controle da sexualidade feminina pelas possibili-
dades de reproduo, o mesmo no ocorre com a
ejacularca. No entanto, a possibilidade de
ejaculao da decorrente adquire forte significa-
o como identificadora do poder de virilidade
masculina, assim como da tradicional colocao
de seu poder frente a mulher.
Dentre os adolescentes pesquisados, a vir-
gindade no se apresenta mais como condio
necessria para o casamento e, no entanto, ainda
valorizada pela famlia da adolescente e, de ma-
neira velada, por adolescentes masculinos do seg-
mento social C. Porm, o nmero de parceiros
que possam existir aps o inicio da atividade se-
xual foi ainda representado de forma diferencia-
da para ambos os sexos, sendo aceito com natu-
ralidade, estimulado e valorizado para o sexo
Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997
masculino, enquanto que para o sexo feminino ,
ainda, cercado de preconceito.
Os jovens esto realizando cada vez mais
precocemente sua iniciao sexual com parceiros
de idades similares, o que parece indicar a trans-
formao do antigo padro vigente na sociedade
brasileira do adolescente masculino ser iniciado
por mulheres mais velhas ou prostitutas e as mu-
lheres, com seus maridos ou companheiros.
A primeira relao sexual foi representada
de forma diferenciada para os adolescentes sen-
do, para a mulher, identificada como um aconte-
cimento especial, idealmente esperado como de-
corrncia da existncia de um vnculo afetivo. Para
o jovem, sua identificao, semelhana da
menarca para a menina, parece consistir num ver-
dadeiro rito de passagem por representar a obten-
o do atestado de virilidade masculina e sua bus-
ca de afirmao no interior das relaes de gnero.
Duas categorias de medo poderiam ser des-
tacadas como estruturantes das primeiras relaes
sexuais:
- para a adolescente, o medo da dor parece
ocultar o medo de ser abandonada pelo parceiro
aps o intercurso sexual;
- para o adolescente, o medo de falhar
identificado com o temor de ser associado a au-
sncia de virilidade.
A maioria dos jovens entrevistados tiveram
a sua primeira relao sexual na sua prpria casa,
na casa do parceiro(a), de parentes prximos ou
de amigos, demonstrando que a eterna vigilncia
da famlia em relao aos passeios externos dos
adolescentes no influencia a deciso e o momento
de ter, ou no, relaes sexuais.
Os jovens, na sua maioria, demonstraram
conhecer basicamente dois mtodos contracepti-
vos, a plula e o condom, no implicando tal co-
nhecimento no uso dos mesmos como preventivo
da gravidez ou de doenas sexualmente transmis-
sveis.
No somente a dificuldade de prever ou
planejar a primeira relao sexual, mas sobretu-
do a ansiedade caracterstica da mesma, apon-
tada pelos jovens como dificultador na utilizao
de mtodos contraceptivos, sobretudo a camisi-
nha. A ocorrncia das demais relaes, por serem
espordicas, normalmente em local improvisado
e na casa de familiares ou amigos, no so igual-
mente passveis de serem previstas, e, semelhan-
a da primeira relao, freqentemente rpidas,
acabam por dificultar a utilizao de mtodos con-
traceptivos.
A relutncia da famlia na aceitao da ini-
ciao sexual feminina precoce ser desvinculada
do casamento, e mesmo a recusa em reconhe-
cer sua presena marcante na sociedade moder-
61
Refere-se ao Art. de mesmo nome, 7(2), 32-68, 1997 Rev. Bras. Cresc. Des. Hum. S. Paulo, 7(2), 1997

na, dificulta a preveno da gravidez na adoles-
cncia pela ausncia de busca de orientao m-
dica especializada para a utilizao de mtodos
contraceptivos adequados.
A disseminao da AIDS e sua divulgao
nos meios de comunicao tm favorecido o co-
nhecimento sobre a importncia do uso do condom
passando, tal prtica, a ser uma preocupao do
adolescente, como forma de evitar o contgio da
doena. No entanto, o discurso adolescente no
reconhece sua relevncia como preveno de ou-
tras doenas sexualmente transmissveis e mes-
mo da prpria gravidez.
O significado social atribudo a gravidez
na adolescncia est relacionado no ao fato em
si, mas sobretudo ao rompimento do padro tra-
dicional de famlia e presena de filhos ilegti-
mos que possam surgir das relaes pr-maritais.
Frente a ocorrncia de uma gravidez
indesejada, a realizao do aborto foi a primeira
soluo mencionada. Porm, a deciso em realiz-
lo pareceu depender do tipo de relao afetiva
existente entre o casal apresentando, inclusive,
significaes diferentes para os vrios segmentos
sociais.
Apesar do homossexualismo ser conside-
rado, pela maioria dos adolescentes entrevistados,
como prtica usual na adolescncia, experincias
sexuais desta natureza foram negadas por todos e
a opo pela homossexualidade, em contraposio
a heterossexualidade, foi discriminada no mbito
dos discursos, em diferentes graus e significaes.
A masturbao foi representada como uma
prtica normal, desde que seja praticada na adoles-
cncia, sendo caracterizada como uma busca pelo
prazer individual e auto conhecimento corporal,
alm de manifestao positiva da sexualidade.
Diante da riqueza de significaes presen-
tes no discurso dos adolescentes, de ambos os
sexos e de diferentes segmentos sociais, pudemos
observar que refletir sobre temas ligados ao uni-
verso da adolescncia como a construo da iden-
tidade, a configurao das relaes emergentes de
gnero e relaes com a manifestao da sexuali-
dade significou, no presente trabalho, penetrar no
imaginrio de sujeitos sociais onde valores tradi-
cionais e modemos convivem de maneira aparen-
temente ambgua, configurando novas relaes so-
ciais reveladoras do amplo processo de mudana
que caracteriza o ser adolescente hoje, em sua es-
pecificidade.
neste sentido que longe de fechar ques-
tes acerca do tema, consideramos que o presen-
te trabalho permite demonstrar a fertilidade com
que se depara o investigador que pretenda mer-
gulhar nesse rico universo de significaes.

Abstract: With the aim of interpreting the conception of adolescence based on the discourse of
the social subjects themselves, this study had the objective of characterizing the process of
contruction ofthe adolescents identity, starting from the mulpiple identifications that configurate
it. Considering that in adolescence the emerging gender relationships and manifestations of
sexuality assume par^licular significance throughout the process of identity formation, the authors
also tried to focus on such aspects with the purpose of aprehending the caracteristics assumed in
the process, in view of the social space in which they move. In that sense, the identification of
cultural patterns and ideological an^a social values that constitute the process represent the universe
of the studied group. The group was comprised of 31 student adolescents, bctwccn 15 and 19
ycars old, from both sexes, categorized in three social segments, living in a givcn arca of thc city
of So Paulo.

Key-words: adolescent, identity, sexuality, gender, qualitative research, discourse analysis.

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