Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
traado pelo autor, que impe como parmetro de sua proposio o debate em torno do
mtodo cientfico moderno, sua "legitimidade" e sua relao com os interesses materiais da
atrelado diretamente aos interesses sociais da classe dominante, desqualifica qualquer outro
conhecimento como nica possibilidade histrica, Tonet afirma que Marx criou um mtodo
cientfico radicalmente novo que, longe de falsear a realidade social, o "que melhor permite
compreend-la[1]".
estudar o ser, "isto , a apreenso das determinaes mais gerais e essenciais daquilo que
histricos e s podem ser compreendidas dentro de sua historicidade, muito embora esta
do conhecimento, uma vez que ele a "razo encarnada", quem institui mtodos e regras,
quem qualifica e quantifica, organiza e estabelece relaes. Portanto, "enfatiza-se, neste caso,
no s o carter ativo do sujeito no processo de conhecimento, mas especialmente, o fato de
sempre do "ser da coisa" (o existente), pois somente aps apreenso mais geral das
determinaes deste ser que podemos pensar (abstrair) nos meios adequados para conhece-
lo em sua totalidade - fenmeno e essncia. Logo, h uma relao de subordinao do sujeito
sistematicamente rejeitada pelo padro moderno de produo do conhecimento uma vez que a
classes sociais explica essa desqualificao. Deste modo, como na sociedade atual as classes
ambas para a humanidade. A classe que aspira imprimir seu projeto para a totalidade da
humanidade deve, para isto, elaborar "uma concepo de mundo que justifique esse
objetivo[6]".
sociedade.
realidade.
antiguidade clssica e o perodo medieval caracterizava-se por buscar o ser da coisa. O padro
permanncia verdade.
este padro de conhecimento era marcado pela busca de "fundamentos slidos, intemporais,
realidade. Enquanto a "doxa" (opinio) fundava um conhecimento com base nos sentidos que
no poderia ser comprovado, a"episteme" (conhecimento da essncia), por sua vez "significava
[...] que a razo, norteada pela lgica, devia percorrer para, superando os obstculos da
investigao epistemolgica.
histrico centrando suas atenes na transformao das condies objetivas que permitiram e
determinaram mudanas no padro de conhecimento, saindo da centralidade da objetividade -
capitalista. Deste modo, o primeiro momento perpassou o perodo entre os sculos XVI e XIX
segundo momento, do sculo XIX aos dias atuais, caracterizava-se pela consolidao tanto da
somente pode ser organizada pela razo (subjetividade), mas nunca apreendido em sua
essencialidade e totalidade.
capacidade de apreender a realidade em sua lgica prpria[11]", uma vez que o padro
greco-medieval quanto o moderno de produo do conhecimento. Para tanto, afirma que entre
com o trabalho, pois esta a categoria fundante do ser social. Neste sentido, determinao e
autonomia constituem duas categorias que se complementam, uma vez que "esprito e
material, conscincia e realidade objetiva, subjetividade e objetividade so dois momentos que
enfatiza o autor que, "[...] Marx, e no Kant, quem verdadeiramente supera as unilateralidades
sujeito, pois afirma que no a subjetividade que determina a objetividade, mas, precisamente,
(subjetividade).
mas o transcende na medida em que busca apreender as conexes internas que do unidade
para estabelecer um contato primrio e introdutrio, mas sem simplismo, com categorias e
conceitos de Marx e Lukcs, compondo um preldio indispensvel para leituras como O poder