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I
Los doce das preliminares
Primer da 4
Meditacin sobre el principio del secreto de Mara
Segundo da 7
Meditacin sobre el Espritu del mundo
Tercer da 9
Meditacin sobre la vida del mundo y la vida mariana
Cuarto da 12
Meditacin sobre la muerte de los hijos del mundo
y la muerte de los hijos de Mara
Quinto da 16
Meditacin sobre el juicio particular
Sexto da 19
Meditacin sobre el Juicio Universal
Sptimo da 22
Meditacin sobre el infierno. Penas de sentido
Octavo da 25
Meditacin sobre el infierno. Penas interiores
Noveno da 28
Meditacin sobre el Purgatorio
Dcimo da 30
Meditacin sobre la Eternidad
Undcimo da 32
Meditacin sobre la Gloria del Paraso
Duodcimo da 35
Repeticin de las meditaciones anteriores
Oraciones 37
Para recitar durante los doce das preliminares
[2]
Los doce das preliminares
Durante estos das las lecturas, oraciones y meditaciones que hagamos debern
converger para el despojamiento del egosmo, de la vanidad y de la sensualidad, pecados
que nos hace estar muy apegados a nosotros mismos y olvidarnos de Dios.
Solo as tendremos el corazn libre de cualquier obstculo que nos impida ser dciles
a las exigencias contenidas en nuestras promesas bautismales. De este modo, se vuelve
indispensable examinar nuestra conciencia en relacin a la adhesin a Cristo y a su Ley de
amor, y tambin cmo andan nuestras aspiraciones y conducta diaria en lo que atae a la
renuncia total a Satans y sus obras.
Fuimos creados con la sublime finalidad de conocer, amar y servir a Dios, ya en este
mundo, para gozarlo en el otro. En esto consiste nuestra felicidad. Y este es el camino que
nos conduce al Cielo!
Mara Santsima nos ayudar, pues Ella es la verdadera Madre de Dios y nuestra,
como nos ensea la Doctrina Cristiana:
[3]
Primer da
Meditacin sobre el principio del secreto de Mara
C.L. En presencia de Mara, como hijo, me hace las reflexiones que siguen.
P. Que me resuelva a hacerme santo, por medio de la Verdadera Devocin a la
Santsima Virgen.
P. I. Lo que de ti quiere Dios, alma, que eres su imagen viva, comprada con la sangre
de Jesucristo, es que llegues a ser santa, como l, en esta vida, y glorificada, como l, en la
otra. Esta es la voluntad de Dios, vuestra santificacin (1Tes 43). Santificaos y sed santos,
porque yo soy el Seor vuestro Dios, porque yo, vuestro Dios y Seor, soy santo.(1Pe1, 16).
Tu vocacin cierta es adquirir la Santidad divina; y todos tus pensamientos, palabras
y obras, tus sufrimientos, los movimientos todos de tu vida, a eso se deben dirigir; no
resistas a Dios, dejando de hacer aquello para que te ha criado y hasta ahora te conserva.
Terrible sera para ti esa resistencia, porque, quin puede luchar con Dios y tener
paz? (Job 9, 4). Si Dios quiere que seas santo y t te empeas en no alcanzar ms alto grado
de gracia que el que se requiere para entrar en el cielo, no ves que te expones a que Dios te
niegue las gracias eficaces que para esto necesitas; y por apuntar al mismo blanco, y no ms
arriba, como mal tirador, des ms abajo y caigas en el abismo? Bien dijo el que dijo: Loco
debo ser, pues no soy santo.
Pues no es locura, adems de ingratitud, resistir al Todopoderoso y sapientsimo Juez
y despreciar la gracia del bondadossimo Padre? Qu haras t mismo con un criado, que
aunque slo fuera en cosas pequeas resistiera de continuo a tu voluntad?
P. II. Por otra parte, la santidad es tan hermosa, tan til y tan deleitable, que aunque no
nos la exigiera Dios, deberamos nosotros suspirar siempre por conseguirla. Esta es aquella
celestial sabidura, que tanto se alaba en las divinas Letras; aquella perla preciosa y aquel
tesoro escondido, por el cual dijo Cristo Seor nuestro que todas las cosas habamos de
vender: tesoro infinito, que en alto grado nos hace participantes de la amistad del Rey del
Cielo, con cuya familiaridad todos los bienes se alcanzan: ste es aquel dichoso reino de
Dios en el alma, que es justicia y paz y gozo en el Espritu Santo. Nada tan excelente y
hermoso como un alma santa, que es la imagen de Dios ms perfecta que entre el barro de
esta tierra se puede formar, el trono y el palacio y el templo donde se asienta a su gusto y de
continuo el Seor de las virtudes; la esposa querida y regalada de Cristo. Nadie tan til a la
Iglesia de Dios y a todos los hombres como el varn santo, que tanto puede con sus
oraciones y sus mritos. El sabio, el artista, el hroe, el poltico, nada valen en su
comparacin. El mundo mismo, que no puede entender a los santos, los admira slo por los
resplandores que su santidad a veces despide, que nada valen en comparacin de la luz y del
fuego que en su interior se oculta: que adentro es donde est toda la gloria de la hija del
Rey Eterno.
Qu obra tan admirable! El polvo trocado en luz, la horrura en pureza, el pecado en
santidad, la criatura en su Criador y el hombre en Dios!
P. III. Obra admirable, repito, pero difcil en s misma y a la naturaleza por s sola
imposible. Nadie sino Dios con su gracia, y gracia abundante y extraordinaria, puede
llevarla a cabo; la creacin de todo el universo, no es obra tan grande como sta.
Locura sera pretender alcanzar la perfeccin contando slo con nuestras fuerzas. Sin
M dice Jesucristo- nada podis hacer. Pero, en cambio, con la gracia lo podemos todo:
Todo lo puedo en aquel que me conforta. (Filip 4, 13):
Y t, alma, cmo lo conseguirs?
Qu medios vas a escoger para levantarte a la perfeccin a que Dios te llama?
[4]
Los medios de salvacin y santificacin son de todos conocidos; sealados estn en el
Evangelio, explicados por los maestros de la vida espiritual, practicados por los santos.
Todo el que quiere salvarse y llegar a ser perfecto necesita humildad de corazn, oracin
continua, mortificacin universal, abandono en la Divina Providencia y conformidad con la
voluntad de Dios.
No te desanimes al or esos terribles nombres de virtudes tan altas, a las que nunca has
podido acercarte. Si tan poco camino has andado hasta ahora para la santidad es porque has
ido a pie y sin gua, a ciegas y cansado, saltando de una a otra vereda, sin hallar el atajo
verdadero. Pero si pudieras encontrar el camino real, corto y seguro, una buena gua, un
tren que sin fatiga alguna te llevara!
P. IV. Todo se reduce, pues, a hallar un medio fcil, con que consigamos de Dios la
gracia necesaria para ser santos, y ste es el que te voy a ensear.
Digo, pues, que para hallar esta gracia de Dios hay que hallar a Mara.
Ella es, como dice San Bernardo, la estrella que gua al puerto del cielo a los que
navegamos por el mar de este mundo.
Siguindola, no te descaminas; rogndola no te desesperas; pensando en Ella no te
equivocas; tenindote Ella no caes; protegindote Ella no temes; guindote Ella no te
fatigas; sindote Ella propicia llegas (al puerto deseado).
Oh hermosa estrella Mara! Yo quiero siempre seguirte, t me alegras y aseguras con
tus suavsimos resplandores. No te me ocultes nunca, Seora, porque entonces me perder.
Ms todava: llvame de la mano como una madre a su hijo; porque madre ma eres, aunque
soy indigno de ser tu hijo. No te desdears de tomar esta mano tan sucia; porque aunque
tan limpia, eres madre de pecadores.
Sed santos como Vuestro Padre del Cielo es Santo (Mt 5,48). He aqu el
llamamiento universal! Y para corresponder a esta vocacin primera debemos, en
cumplimiento de la Santa Voluntad de Dios, llegar a la perfeccin cristiana en todos
nuestros pensamientos, palabras y acciones. Lo que el Seor nos pide no debe contrariar ni
entristecer nuestro corazn, por el contrario, como respuesta de amor para con l, debemos
estar inmersos en un estado de paz, alegra y felicidad, ya aqu en la tierra, en oposicin al
espritu del mundo.
Buscar ser santos, siguiendo los deseos de Dios, se traduce en el mayor bien que
podemos hacer a la humanidad, pues un alma que se eleva, eleva al mundo. Infelizmente
nos ocupamos con nuestras pasiones mundanas y exageramos el cuidado con lo que es
pasajero, oscureciendo el sentido real de la vida. Fuimos creados para el Cielo! Todo lo que
emprendemos en esta tierra, que es pasajera, debe ser una prueba de que servimos slo a
Dios y no al mundo, con lo que tiene de efmero y vaco, como el poder, el dinero, la moda,
los bienes materiales y de lujo, el culto desmedido a la belleza, entre otros. Lo que se
convierte en obstculo para la santificacin es el apego a las malas inclinaciones y deseos y,
tambin, la excesiva dependencia de los consuelos humanos.
[5]
El trabajo que emprendemos para la conquista de la santidad es arduo, mas Dios
viene siempre en auxilio de aquellos que luchan y esperan en su Gracia. Se vuelve muy
difcil, en los tiempos actuales, donde somos abandonados a nuestras propias fuerzas, vivir
la santidad a la que fuimos llamados. Para conseguir tan gran merced, Dios nos dio a Mara,
su Madre Santsima, como atajo bendito, y gua seguro para la eternidad. La Virgen Mara
es el modelo de santidad que supera todos los otros, siguindola no nos perderemos.
Como Madre, Nuestra Seora nos acompaa desde el nacimiento hasta que
alcanzamos la perfecta estatura de Cristo (Ef 6,13); despus, su mayor preocupacin es la
misin de formar santos, conformndonos con su Hijo Jess. Por tanto, siendo nuestra
santificacin accin de Dios, juntamente con nuestra correspondencia, no huyamos de esta
mediadora y Madre de todas las gracias. Slo hallaremos la Gracia si encontramos a Mara,
porque:
- Slo Ella encontr la Gracia de Dios para S y para cada uno de nosotros. Algrate
oh llena de Gracia, el Seor es contigo! (Lc 1,28);
- A Ella, debe el Autor de todas las gracias, su ser y su vida; He aqu que
concebirs y dars a luz un Hijo, y le pondrs por nombre Jess (Lc 1,31);
- Dios Padre, dndole su Hijo le dio a Ella todas las Gracias. Por eso el Santo Ser
que nacer de Ti ser llamado Hijo de Dios (Lc 1,35);
- Dios la escogi como tesorera, ecnoma y dispensadora de todas las gracias. Dijo
entonces su Madre a los sirvientes: Haced todo lo que l os diga. (Jo 2,5);
- Mara recibi de Dios un particular dominio sobre las almas para alimentarlas y
hacerlas crecer en l. El alma perfecta es tal, solamente por medio de Mara (San
Bernardino de Siena);
- Mara es en verdad el molde divino para hacer santos. (San Agustn). Para vencer
todas las dificultades, que nos presenta el camino de santificacin, es necesario encontrarnos
a la Virgen Mara. Es en Ella en la que obtendremos la abundancia de gracias. Y eso slo
acontecer cuando le profesemos una perfecta devocin; devocin esta que procede de la
verdadera fe que nos lleva a reconocer la excelencia de la Madre de Dios y nos incita a un
amor filial con nuestra Madre a imitacin de sus virtudes (Concilio Vaticano II).
Oracin: Mara Santsima, estrella de nuestras vidas, espejo de santidad, hemos de imitarte
para adquirir la perfeccin. Condcenos de la mano, como a un hijo. Invtanos a la santidad
y oiremos Tus palabras, postrndonos a Tus pies durante todo este mes que a Ti dedicamos.
Amn!.
Jaculatoria: Para encontrar la gracia de la santidad, el Padre, nos hizo encontrar a Nuestra
Seora!
[6]
Segundo da
Meditacin sobre el Espritu del mundo
C.L. Vernos navegando en un mar alborotado y hediondo, con los ojos fijos en la
estrella del Norte, Mara.
P. Conocer y detestar el espritu del mundo, que vive en nosotros, para vaciarnos de l
por completo. El espritu del mundo es todo lo contrario de la Devocin a Mara, que nos
impone nuestro fin, y que nosotros queremos abrazar de la manera ms perfecta al
entregarnos como hijos a Nuestra Seora. San Juan lo define diciendo que es concupiscentia
carnis, concupiscentia oculorum, et superbia vitae. Meditemos sobre estas palabras.
P.I. Concupiscencia de la carne: es decir, deseo de goces sensuales, de todo cuanto d
gusto al cuerpo: en eso cifran su felicidad los infelices mundanos.
Cunto nos aparta de nuestro fin esta inmunda concupiscencia, por la cual no slo el
alma, sino tambin el cuerpo sacude el yugo de la Devocin a Mara! Por criaturas tan
viles, por pasiones tan sucias, por deleites tan breves, nos apartamos de los eternos amores,
de los dulcsimos abrazos de Dios nuestro Criador, nuestro Seor y nuestro Padre!
Pero es tan difcil librarse de esta concupiscencia. Cuntos se hunden en ese mar de
cieno! Yo mismo, si no estoy hundido en el profundo, no resbalo muchas veces hasta el
borde del abismo? Tengo la voluntad tan sujeta a la ley que en nada prohibido quiera dar
gusto a la carne? Si esto ya he conseguido, todava la esclavitud a que mi fin me sujeta, me
induce a no dar gusto a este enemigo de mi alma, ni aun en lo lcito, si no es en caso de que
sea lo ms conveniente para alabanza y servicio de Dios.
Duro es esto, pero necesario para vestir la librea de hijo de Mara; pues su virtud
caracterstica es la castidad (por eso la llamamos por excelencia la Virgen), y la castidad
debe ser tambin el distintivo de sus hijos y de sus hijos, y esa hermosa virtud no se alcanza
sin la templanza y la mortificacin, aun en las cosas lcitas. Pero no nos desanimemos: todo
ser para nosotros suave, si nos acostumbramos a vivir por Mara y con Mara. Cuando algo
nos cueste, levantemos los ojos a mirarla, y luego nos parecer fcil.
P. II. Codicia de los ojos: amor de las riquezas y comodidades, de los mezquinos
bienes de la tierra, del barro de este mundo, que no puede alimentar nuestra alma inmortal y
para Dios nacida.
El que se hace hijo de esta concupiscencia tirana forzosamente se aparta de Dios:
porque, como dice Jesucristo: Ningn siervo puede servir a dos seores; porque odiar al
uno y al otro amar, o porque se unir al uno y despreciar al otro. No podis servir a Dios
y al dinero. (Lc 16, 13)
Pago yo algn tributo a esa vil concupiscencia? Lejos de m el amor de los mseros
bienes del mundo! Todos mis tesoros a los pies de mi reina Mara! Hasta mis riquezas
espirituales van a ser suyas, cunto ms las temporales! Cmo podra ser hijo teniendo
propiedad, y ser de la Reina del Cielo, teniendo el corazn pegado a la tierra? Tal vez, aun
despus de haber dejado las riquezas, conservo el corazn pegado a ciertas pequeas
comodidades. Triste cosa que esos hilillos nos aten las alas para no poder volar a Dios! Si
no tenemos cadenas tampoco tenemos libertad, y nuestra prisin es tanto ms vergonzosa
cuanto ms fcil de romper. Pero luego romperemos esas ataduras, si nos arrastra la suave
cadena de la esclavitud de Mara.
P. III. Soberbia de la vida: es el sello del espritu del mundo, que lleva la marca de su
padre, el gran soberbio Lucifer; es el sello especialmente del espritu de nuestro siglo de
libertad e independencia, que repite como el ngel cado: Non serviam; no quiero ser hijo ni
de Dios.
[7]
Cun difcil es preservarnos del contagio de esta peste que por todas partes se respira!
Si tal vez nos creemos libres de ella, sa ser la mejor prueba de que estamos muy
inficionados. Examinemos una y mil veces los motivos de nuestros actos, y hallaremos que
muchas veces, hasta los que parecen frutos sanos de virtud slida, estn interiormente
podridos, porque proceden de la viciada raz de la soberbia.
Y cmo nos preservaremos? Oponiendo a la desenfrenada libertad la Devocin a
Mara, a la soberbia del mundo la humildad de la Santsima Virgen; al Non serviam, grito de
guerra del demonio, el Ecce ancilla Domini, divisa de nuestra humildsima Seora.
Acostumbrmonos a obrar por ella y poco a poco nos ir entrando su espritu de esclava; y
con esta dichosa esclavitud alcanzaremos la verdadera libertad de espritu y la dulcsima paz
del corazn.
Para llegar a una vida perfecta, tenemos que intentar una cerrada lucha contra el
egosmo y el mundo cuyo prncipe es el demonio, el homicida desde el comienzo. Cuando
afirmamos que el mundo es un gran obstculo en la vida con Dios, nos referimos al mundo
guiado por el espritu del mal, que es contrario al espritu de Jess.
El demonio es hoy el soberano del mundo. Y basta echar un vistazo a los frutos de
esta civilizacin para percibir el reinado del egosmo y del odio. Somos heridos por todas
partes. En todas partes nos enfrentamos con tentaciones y adversidades. No nos veremos
libres de estas insidias mientras estemos aqu. En nosotros mismos est la causa por la que
ellas vienen, pues, ya nacemos orgullosos e inclinados al pecado.
Una lucha ardua contra el poder de las tinieblas atraviesa la historia universal de la
humanidad. Iniciada desde el origen del mundo, va a durar hasta el ltimo da segn las
palabras del Seor (Mt 24,13; 13, 24-30 y 36-43). Insertos en esta batalla, los hombres
[8]
deben luchar siempre para adherirse al bien, no se consigue alcanzar la unidad interior sino
con grandes trabajos y el auxilio de la Gracia de Dios. (Concilio Vaticano II,GS 313).
[9]
Tercer da
Meditacin sobre la vida del mundo y la vida mariana
C.L. Mirarme a los pies de la Divina Pastora, como una oveja cansada y herida, que no
quiere apartarse ya del redil.
P. Conocimiento de cun poco valen los bienes del mundo y cunto me importa
dejarlos para vivir con Mara.
P.I. Los bienes del mundo son todos muy breves, pues por largos que sean no pueden
ser ms largos que nuestra vida, y nuestra vida es muy corta si se compara con la eternidad.
Y si al menos duraran cunto dura la vida! Pero son tan tornadizos y falaces como la
experiencia de todos los das nos lo declara. Pues cuntos de la cumbre del honor ruedan a
los abismos de la deshonra? Cuntos que abundan en riquezas en su juventud piden
limosna en su vejez? Cuntas arraigadas amistades se olvidan con la ausencia y con la
muerte? Cuntos vehementsimos amores se tornan odios inextinguibles?
En cambio, el amor de Mara, de su parte, es eterno; que no nos deja mientras no la
queramos dejar nosotros; y aunque la dejemos y la olvidemos mil veces, otras mil volver a
abrirnos sus puertas y a tendernos sus brazos de Madre si nos acercamos a ella. Las riquezas
de la gracia que en su servicio ganamos slo con el pecado mortal pueden perderse, pero
recobrada la gracia tornan a recobrarse, y si las conservamos, en el momento de la muerte
nos darn eterna gloria y alegra. Oh Seora nuestra bondadossima! Quin que tenga seso
no querr dejar bienes tan breves y falaces para entrar de veras a servir en tu casa?
P. II. Los bienes de la tierra, como de tierra que son, ensucian, empequeecen y
degradan a nuestra alma espiritual, grande y hermosa, como hija de Dios y nacida para el
cielo.
El amor de estos bienes terrenales nos arrastra a cometer multitud de pecados, veniales
a lo menos; que no por ser manchas pequeas deja de poner el alma llena de inmundicias.
Cuanto ms nos aficionemos a las cosas del mundo, aun a las lcitas e indiferentes, ms nos
empequeecemos y degradamos, ms hijos nos sentimos de nuestras pasiones, que tantas
veces turban la paz interna, entenebrecen el juicio y encadenan la voluntad.
Ms diferencia hay entre el alma y las dems criaturas corporales que entre un muy
caro licor y un cieno muy sucio. De donde as como se ensuciara el tal licor, si le juntara
con el cieno, de esta misma manera se ensucia el alma que se ase a la criatura por aficin,
pues en ella se hace su semejante; y de la manera que pararan los rasgos de tizne en un
rostro muy acabado, de esa misma manera afean y ensucian los apetitos desordenados al
alma que los tiene; la cual en s es una hermossima acabada imagen de Dios. (San Juan de
la Cruz.)
Pobre alma, princesa del cielo, que pasas la vida en un lodazal, cubierta de
inmundicias, levanta a tu Seora los ojos, que su amor puede limpiarte y redimirte. Si no
aciertas a levantarte a Dios, hermosura infinita para la que has nacido y nica que puede
llenar tu corazn; si su amor te parece muy espiritual y muy seco para que pueda suplir al de
los dolos que adoras; si tus ojos de topo no pueden resistir la vista del sol porque estn
acostumbrados a sumergirse en la tierra, acostmbralos primero a la claridad de la luna y a
la templada luz de la Aurora, purifcalos mirando a Mara, la Reina de los ngeles.
Limpia, Seora, con las gotas de Sangre del Corazn de tu Hijo las inmundicias de
mis aficiones, y las psimas manchas de mi corazn; limpia mi fealdad; t que siempre
despides rayos de pureza. (San Jos Himngrafo.)
P. III. Los bienes de la tierra cansan el alma y atormentan al espritu.
Cnsase y fatgase el alma que tiene apetitos, porque es como el enfermo de
calentura, que no se halla bien hasta que se le quite la fiebre y cada rato le crece la sed;
[10]
porque como se dice en el libro de Job: Cuando hubirese satisfecho el apetito quedar ms
apretado y agravado. Y cnsase y aflgese el alma con sus apetitos, porque es herida y
movida y turbada de ellos como el agua de los vientos; y de esa misma manera la alborotan
sin dejarla sosegar en un lugar y en una cosa. (San Juan de la Cruz.)
As que toda la miel de los goces mundanos viene a convertirse en acbar, y cuanto
ms se saborean, ms hasto se siente. Dgalo el Sabio, que despus de probar de todos los
gustos y honores hubo de escribir que todo es vanidad de vanidades y afliccin de
espritu.
En cambio, el amar a la Virgen Nuestra Seora y el entregarse del todo a Ella, y el
vivir siempre en su compaa como fiel hijo, trae al alma una paz y un descanso que slo
quien lo siente puede entenderlo, y un contento tan grande, que todos los regalos del mundo
no son nada en su comparacin. Los mismos sufrimientos y humillaciones, que son fruta tan
amarga, se hacen dulces (como dice San Luis Mara) con este almbar de la devocin de
Nuestra Seora.
Oh Seora ma! Cundo romper las cadenas de la esclavitud en que ponen mi alma
los menguados bienes del mundo para gozar de la dichosa libertad de tus hijos! Solve vincla
reis.
El ser humano fue creado por Dios con un equilibrio perfecto. De dnde nos viene
entonces, la revuelta existente entre la carne y el espritu? Nos viene del pecado original,
que aunque apagado en las aguas del Bautismo nos deja la inclinacin al mal, o sea a la
concupiscencia. Tenemos la certeza de que el espritu del mundo es contrario al espritu de
Jesucristo, porque observemos que:
Cuando nos amamos demasiado a nosotros mismos y al mundo, privamos a Dios del
amor que le es debido. Y eso es de fcil percepcin, basta reflexionar sobre las prioridades
que establecemos. Es muy difcil liberarnos de todo eso a no ser que nos decidamos a
revestirnos de la libertad de los hijos de la Virgen Mara. A Ella debemos consagrar
enteramente todo nuestro cuerpo, nuestros sentidos y tambin nuestros bienes de orden
espiritual y material.
[11]
Colocndonos bajo sus cuidados, viviremos en total confianza con Dios, resistiendo
siempre las tentaciones que nos son propuestas por el mundo. Y para perseverar con la
fortaleza necesaria, armonizar el espritu y la carne, reparar las faltas y empearnos en la
conversin de todos los pecadores nos es necesario hacer mortificaciones y violencia sobre
nosotros mismos. Solo as tendremos la tan anhelada Sabidura, renunciando al mundo y a
todo lo que nos seduce a nosotros mismos y a nuestros caprichos vanos. Para eso es
indispensable cultivar una continua mortificacin universal, valerosa y discreta, a travs de
varias prcticas, tales como:
No dejamos, en este asunto de reflexionar, sobre el mensaje trado por el ngel a los
pastorcillos en Ftima. Ofrecer constantemente al Altsimo, oraciones y sacrificios.
Siempre que podis ofrecer un sacrificio en acto de reparacin. Cuando hablamos de
ofrecer sacrificios a Dios, debemos siempre observar siempre las circunstancias y
aprovechar las ocasiones. En primer lugar, tenemos que ofrecer sacrificios relacionados con
el cumplimiento del propio deber de estado (madre, padre de familia, hijo, estudiante,
abogado, religioso, sacerdote, entre otros.).Dentro de esa perspectiva, tenemos que
renunciar a aquello que nos puede llevar al pecado, satisfaciendo nuestros apetitos
desordenados, tales como:
placeres ilcitos, caprichos orgullosos, vanidad, codicia, avaricia, comodidades exageradas,
impaciencia ante las contrariedades. Tenemos que hacer de nuestra vida un pleno
ofrecimiento a Dios por Mara, as, como deca la hna. Luca: Toda nuestra vida debe ser
un holocausto ofrecido a Dios, en los brazos de nuestra cruz de cada da en unin con la
Cruz de Cristo.
Oracin: Santsima Virgen Mara, querida Madre y Seora, nos avergonzamos de nuestra
condicin miserable. Ruega a Jess por el perdn de nuestros pecados, pues los detestamos
de todo corazn. Revstenos de Vuestra Inmaculada Concepcin y danos Vuestro Corazn
para despegarnos de los bienes de esta tierra y transformarnos en Vuestros fieles Hijos de
Amor. Amn.
Jaculatoria: Buen Dios danos la gracia de la humildad del alma de la carne y de la vida!
[12]
Cuarto da
Meditacin sobre la muerte de los hijos del mundo y la muerte de los hijos de Mara
[13]
La devocin a Nuestra Seora es seal de predestinacin ms o menos probable, segn
su grado, moralmente cierta a lo menos en su grado sumo, que es la perfecta consagracin o
esclavitud. De quin sino del verdadero hijo de Mara se han de entender las autoridades de
los Santos Padres y de los Doctores, que acerca de este punto son tan claras? Si es prenda de
salvacin llevar el cuerpo vestido con la librea de Mara, qu ser tener el alma vestida de
Mara y compenetrada de Mara, como deben tenerla sus hijos? Si tanto vale consagrarla
algunos momentos del da rezndola algunas oraciones, qu ser consagrarla todo el
tiempo y vivir habitualmente en su compaa? Servir a Mara, dice Pelbarto, citado y
aprobado por San Ligorio, es la Seal ms cierta de que se llegar a la eterna salvacin.
Confiemos, pues, en Nuestra Seora.
Esta es la devocin con que se ponen en seguro las gracias, mritos y virtudes,
haciendo depositaria de ellas a Mara y dicindola: Toma, querida duea ma: he aqu lo que
con la gracia de tu querido Hijo he hecho de bueno; por mi debilidad e inconstancia, por el
gran nmero y malicia de los enemigos, que da y noche me acometen, no soy capaz de
guardarlo. Ay que todos los das estamos viendo caer en el lodo los cedros del Lbano, y
venir a parar en aves nocturnas las guilas, que se levantan hasta el sol! As mil justos caen
a mi izquierda y a mi diestra diez mil; pero t, mi poderosa y ms que poderosa Princesa,
tenme que no caiga; guarda todos mis bienes que no me los roben; te confo en depsito
todos mis bienes. Depositum custodi; scio cui credidi. Bien s quin eres; por eso me fo por
completo de ti. T eres fiel a Dios y a los hombres y no permitirs que perezca nada de
cuanto a ti se confa; eres poderosa y nadie podr daarte, ni arrebatarte de entre las manos
lo que tienes. (Secreto de Mara.)
Vanidad de vanidades, todo es vanidad, excepto amar a Dios y slo a El servir (Ecl
1,2). El amor hacia Dios debe ser la gua y la luz de nuestros pasos moviendo nuestras
aspiraciones, deseos e ideales. Debemos, pues, huir de todas y cualquier obra de la carne
que pertenecen al espritu del mundo, tales como: prostitucin, impureza, deshonestidad,
idolatra, maleficios, enemistades, contiendas, celos, iras, disputas, discordias, envidias,
embriaguez, orgas, entre otros. stas son contrarias al Espritu de Jess, que es de caridad,
alegra, bondad, templanza. Es decir correspondamos a la Llamada de Nuestra Seora en
Ftima que nos dijo para no ofender ms a Jess, que ya est muy ofendido: No
ofendamos al Amor. Que nuestra voluntad sea la de Dios y nuestra nica aspiracin sea la
posesin plena de su Amor, as escribe la hna. Luca comentando el mensaje venido del
Cielo.
[14]
siquiera la apariencia de ser bueno, no esforzndose por agradar a Dios y mucho menos en
expiar sus pecados con penitencia. stos, se interesan slo por lo que los otros vayan a
pensar o hablar, juzgando ser de mayor valor seguir las modas y comer bien.
Todo eso que afirmamos corresponde fielmente a las caractersticas de los que se
dejan guiar por los diez mandamientos del mundo y no por los de Dios.
Oracin: Mara Santsima, agradecidos por la lucidez que nos disteis para distinguir las
acciones e intenciones que son contrarias a Ti y al Espritu Santo de Dios, queremos adoptar
firmes resoluciones para liberarnos del mundo y esclavizarnos amorosamente a vuestro
Inmaculado Corazn. Bondadosa Madre aydanos en nuestro camino. Amn.
[15]
Quinto da
Meditacin sobre el juicio particular
[16]
Cuidado con cruzarse de brazos, sin trabajar; que mi secreto (es decir, la misma
Devocin a Mara), se convertir en veneno y vendr a ser tu condenacin. (Secreto de
Mara.)No ser as, Seora ma, que yo espero con vuestra gracia aprovecharme bien de este
tesoro. Abridme el Corazn de vuestro Hijo misericordioso. Reformad mi vida tan
miserable, para que apoyado en vuestra intercesin comparezca inocente ante el Juez, cuya
benevolencia me conciliaris, y evite as los castigos con que atormenta a los impos. (San
Efrn.)
[17]
Bienaventurados los que lloran y desean justicia". Primero lloremos nuestros
propios pecados y despus esforcmonos en adquirir las virtudes para perseverar en ellas, al
contrario de los mundanos que declaran que no precisan conversin y juzgan ser exagerado
todo lo que ensea nuestra santa religin. Tengamos, pues, sincera hambre y sed de
santidad.
Oracin: Madre de Misericordia, aydanos a despojarnos totalmente de todo lo que nos une
a la tierra. Que nos despeguemos de nosotros mismos, sobre todo, a fin de que seamos
compasivos y mansos con el prjimo. Haz nuestras tus lgrimas! Seora de los Dolores,
danos un intenso deseo de ser en todo, despojados y transformados en Amor. Amn.
[18]
Sexto da
Meditacin sobre el Juicio Universal
C.L. La escena del Juicio, como se representa en un famoso fresco de Miguel ngel.
En el plano superior est Jesucristo, que con adems terrible precipita en el infierno a los
condenados. En el segundo plano est Mara Santsima, que, al ver la clera de su Hijo,
parece decir: Ya no hay remedio. Y sin interponerse entre l y los pecadores, queda detrs,
inmvil.
P. Terror de la Divina Justicia y sentimiento de la vanidad del mundo, que me
obliguen a arrojarme a los pies de Nuestra Seora, para ser siempre su hijo.
P.I. Los preparativos.
Da de ira el da aquel que deshar en cenizas todo el siglo!. El sol se oscurecer y
la luna no dar su resplandor y las estrellas caern del cielo; y en la tierra habr angustia de
las gentes por la confusin del sonido del mar y de las olas, secndose los hombres a causa
del temor y expectacin de las cosas, que sobrevendrn a la redondez de la tierra: porque las
virtudes del cielo se conmovern. Y entonces se mostrar la seal del Hijo del Hombre (la
santa cruz) en el cielo, y entonces se lamentarn todas las tribus de la tierra. Y entonces
vern al Hijo del Hombre venir sobre las nubes del cielo con grande poder, gloria y
majestad. Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn sus escogidos de los
cuatro vientos, de un cabo del cielo al otro.
El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no pasarn. Mas el da y la hora nadie lo
sabe. Mas como en los das de No as ser la venida del Hijo del Hombre; porque como en
los das antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casndose, entre otros., y no
conocieron hasta que vino el diluvio y se los llev a todos, as ser tambin la venida del
Hijo del Hombre. Entonces estarn dos en un campo, el uno ser tomado y el otro ser
dejado; dos mujeres moliendo en un molino, la una ser tomada y la otra dejada. Mirad,
pues; velad y orad, porque no sabis cundo ser el tiempo, ni a qu hora ha de venir
vuestro Seor. Y mirad por vosotros, que vuestros corazones no se carguen de glotonera y
embriaguez y de los cuidados de esta vida y venga de repente sobre vosotros aquel da.
Porque como un lazo vendr sobre todos los que habitan sobre la faz de la tierra.
Empapemos nuestra alma en el santo temor que en ella despiertan estas enseanzas
recogidas por los Evangelistas en los labios del mismo Cristo Seor nuestro. Veamos en qu
han de parar todas las cosas del mundo y cun poco se ha de amar, si se ha de temer lo que
tan pronto se ha de acabar. Renunciemos como hijos de Mara a todas las pompas y
vanidades del siglo, y estaremos siempre preparados para la venida del Juez Eterno.
P. II. El juicio. - Qu vergenza para m si ahora mismo se manifestaran todos los
pecados de mi vida en forma de asquerosa lepra que cubriera mi cuerpo!. Pues aquel da
todos los hombres del mundo los podrn leer en mi conciencia. Y vern mis ingratitudes al
comparar mis pecados con las gracias que de Dios he recibido. Los varones de Nnive se
levantarn en juicio contra esta generacin, y la condenarn, porque ellos hicieron
penitencia cuando le spredic Jons y algo ms que un Jons hay aqu.
Ay de ti, Corozan, ay de ti, Betsaida, porque si en Tiro y en Sidn se hubieran
hecho los milagros que en vosotros, hubieran hecho penitencia! Estas amenazas de
Jesucristo a los pueblos que diariamente escuchaban su doctrina caen de lleno sobre m. Ay
de ti, alma favorecida de Dios con tantas gracias, y singularmente protegida por la Reina del
Cielo! Los gentiles y los herejes se levantarn contra ti y te condenarn. Ellos no tuvieron
madre que les llevara de la mano por el camino del cielo. Qu extrao que erraran y que
desfallecieran? Pero t, que conocas las bondades de nuestra Madre cariosa, y
[19]
voluntariamente te arrancaste de su mano, porque quera suavemente alejarte de los
peligrosos goces del mundo, qu excusa podrs entonces alegar?
Pero el verdadero hijo de Mara, que no dej de la mano a su Madre y la sigui por el
camino de la cruz, qu alegre la ver entonces triunfando majestuosa entre las nubes, y se
acercar a Ella para que la presente a su Hijo! Los que en la vida se conformaron al
Crucificado (y a la Reina de los dolores) Se acercarn a Cristo Juez con grande confianza.
(Kempis.)
P. III. La sentencia. Al que me confesare delante de los hombres (dice Jesucristo)
yo le confesar delante de mi Padre Celestial; y del que se avergonzare de m yo tambin me
avergonzar. Ay de ti si te avergenzas de seguir francamente la senda de la virtud, por
temor a lo que dirn los mundanos! Duro te ser algunas veces despreciar los respetos
humanos; pero ms duro ha de ser or aquel da el terrible: Id, malditos, al fuego eterno.
Qu ser ver entonces la mirada amenazadora de Cristo? Qu ser ver a la Santsima
Virgen (cual la tenemos descrita en la composicin de lugar), que contemplando la ira de su
Divino Hijo parece decir: Nada hay que le pueda doblegar; ni satisfaccin, ni misericordia,
ni ruegos. Lo que mejor expresa las angustias de este ltimo da no es pensar que el mundo
se arruina, ni que Dios est airado, es recordar que la dulce voz de Mara no se hace or ms
en favor de los pecadores, y que, aunque quisiera hablar, no se la escuchara. (Augusto
Nicols.)
Para el siglo, la prctica de la misericordia se vuelve casi inmoral pues los corazones se
cierran con indiferencia ante las miserias que se les presentan, rechazando el perdn y
practicando las injusticias. Jess, la Sabidura Encarnada, nos muestra otros caminos: el de
la paz y el de la misericordia. Consagrndonos a la Virgen Santsima, ejerceremos
provechosamente estas bienaventuranzas, entregando a Ella todos los valores satisfactorios
e impetratorios de nuestras buenas obras para que sean aplicados segn sus designios.
El mundo se preocupa de no sufrir, busca lo que es cmodo; mas el Espritu de Jess, nos
induce a lo contrario; nos lleva a no resguardarnos en la tranquilidad y la fama, a costa de
prcticas ilcitas como el fraude, la calumnia, la opresin, entre otros; y nos invita a tener
buena disposicin ante las persecuciones, siendo obedientes a las leyes de Dios, sin ningn
respeto humano.
[20]
Ofrecindonos a Mara Santsima hemos de padecer muchas persecuciones, y stas todava
aumentarn, como nos afirma San Lus Mara G.de Montfort en el T.V.D.: seris
perseguidos ms que todos, porque, Siendo Mara la Madre de los vivos, a todos nosotros
sus hijos, entrega pedazos del rbol de la Vida que es la Cruz de Jess. Las adversidades
sirven para confirmar la esperanza en Dios, llevndonos a la humildad, evitando la
vanagloria y ejercitndonos en la desconfianza de nosotros mismos.
Oracin: Madre Pursima, queremos amaros para volvernos semejantes a Jess. Cierra
nuestros ojos para no prestar atencin a las locas vanidades del mundo, pero brelos para los
encantos de la humanidad de Jess. Que Tu Misericordia nos ensee a tener amor y mansa
caridad para con el prjimo, lo que es propio de los hijos de Dios. Amn.
[21]
Sptimo da
Meditacin sobre el infierno. Penas de sentido
[22]
Haciendo un coloquio a Cristo Nuestro Seor, traer a la memoria las nimas que
estn en el infierno, y con esto darle gracias porque no me ha dejado caer.
La vida de Mara es norma para todos. (San Ambrosio) Los bienes de este mundo
son transitorios y engaosos. Cuando los mundanos se vuelven hacia los honores y riquezas,
se manchan con una multitud de pecados, trayndoles perturbaciones, lgrimas y
desilusiones. El amor a las exterioridades nos lleva a la infelicidad durante la vida, en la
hora de la muerte y por toda la eternidad. Somos lo que amamos! Debemos vivir para Jess
y Mara, cultivando lo que es eterno. Solo as actuaremos inspirados en la Sabidura celeste.
procurando el amor de Nuestra Seora y la Gracia de Nuestro Seor.
Al volvernos sus Hijos de Amor, estaremos esforzndonos para desear las cosas de lo
alto, preocupndonos nicamente con el honor y la dignidad de pertenecerles. Qu
felicidad es habitar en el Corazn de la Santsima Virgen! En su Corazn Inmaculado
recibiremos siempre el socorro necesario para elevarnos a Dios. Siendo devotos de Ella de
este modo, seremos llevados a una plena consagracin de conversin, donacin, ntima
estima, veneracin y amor, como nos exhorta la Santa Iglesia.
Estrechemos los lazos que nos unen a la Madre celeste, pues, si en el orden de la
naturaleza la madre contribuye en el desarrollo de su hijo, en el orden sobrenatural, Mara
Santsima, se vuelve imprescindible para que seamos engendrados en la vida de la Gracia,
hasta que Cristo Jess sea formado en nosotros. Siendo as, es voluntad suya que nos
apartemos de toda afeccin desordenada, deseos humanos, apegos y egosmos.
Mientras muchos se dejan envolver por la vida ociosa, por los bullicios y vanidades
del mundo, nosotros, como siervos de Jess en Mara, nos ocuparemos en la oracin, en el
recogimiento y en el cultivo de una vida interior, a imitacin de Nuestra Seora.
[23]
Por fin, conciencindonos: imitando a la Madre del Cielo alcanzaremos la feliz
predestinacin, pues, con la prctica de sus virtudes tendremos la gracia de la
Bienaventuranza eterna.
Oracin: Seora Dulcsima, rompe las cadenas que nos unen al espritu del mundo.
Confesamos que, apartados de Ti y de Jess, slo encontramos la amargura del infierno.
Santsima Virgen, queremos enmendarnos realmente, entregndonos a vuestro servicio,
experimentando la libertad de ser Vuestro Hijo de Amor. Amn.
Jaculatoria: Mara Santsima, fuente viva de gracia, expulsa de nosotros todos los errores!
[24]
Octavo da
Meditacin sobre el infierno. Penas interiores
[25]
no dejarla yo a Ella; seguir como fiel hijo todas las inspiraciones con que me convide a
alejarme del mundo para acercarme a Ella.
Lectura sugerida del Lectura sugerida: Santo Evangelio: (MT 24, 36-51)
En todas tus acciones, en todos tus pensamientos deberas comportarte como si
fueses a morir hoy. Si tu conciencia estuviese tranquila, no tendras mucho miedo de
la muerte. Sera mejor evitar el pecado que huir de la muerte. Si no ests preparado
hoy Cmo lo estars maana?. (Imitacin de Cristo 1, 23,5-8)
Somos ambiciosos en conservar la vida aqu en la tierra y poco nos preocupamos por
conquistar la vida eterna, siendo sta, la que perdurar para siempre, valiendo todos nuestros
esfuerzos. Recibimos la vida de Dios. Nuestra alma espiritual viene directamente de l y
tiende a volver a l, puesto que todos somos llamados a participar de su Vida divina.
Todos sabemos que un da moriremos puesto que la muerte es consecuencia del pecado de
nuestros primeros padres. Y despus de la muerte qu nos pasar? Mereceremos la vida
eterna? Al esclarecer estas cuestiones observamos la existencia de dos realidades: El Cielo y
El Infierno. Incluso aspirando a la vida eterna, el don de la inmortalidad est condicionado a
la fiel observancia de los mandamientos divinos. Aquellos que pongan toda la felicidad en
gozar el mundo, se llenarn de aflicciones y angustias, frente a la muerte corporal. Mientras
que, los Hijos de Amor, si vivieran fielmente sus compromisos, tendrn la certeza del fin de
los sufrimientos y la alegra del Paraso. La gran preocupacin de Dios y de Nuestra Seora
es que todos nos salvemos y alcancemos el Cielo.
Aqu en este mundo vemos dos generaciones bien distintas: La generacin de Satans, que
vive en el pecado, y la generacin de la Mujer, o sea, de la Santsima Virgen Mara, que con
su poderoso auxilio, recorre el camino de la verdad, de la justicia y del amor. Dios es Amor
y sus hijos se distinguen por la prctica del Amor. (Hna. Luca, Llamamientos del Mensaje
de Ftima).
A pesar de que muchos negarn esta verdad, el Cielo existe y es la recompensa para los que
procedan bien, segn la Ley del Seor; y el infierno, es el castigo para aquellos que
procedan mal. El hecho de negarlos no hace que dejen de existir. Para los que tienen fe,
basta acreditar las palabras dichas por Jess en el Santo Evangelio. Y si quisisemos otra
prueba, prestemos atencin a los mensajes dejados por Nuestra Seora, en Ftima:
Visteis el infierno a donde van las almas de los pecadores. Para salvarlas, Dios quiere
establecer en el mundo la devocin a Mi Inmaculado Corazn. Si hicirais lo que yo digo,
se salvarn muchas almas y habr paz (Nuestra Seora, 13 de Julio, 1917).
[26]
Cuando rezis el tercio, decid, despus de cada misterio Oh Jess mo, perdnanos,
lbranos del fuego del infierno, lleva todas las almas al Cielo, principalmente a las ms
necesitadas. (Nuestra Seora 13 de Julio de 1917).
Ya que para nosotros, la hora de la muerte es imprevista, utilicemos bien el tiempo que nos
ha sido concedido por la Divina Providencia, actuando con sabidura y no abusando de esta
incertidumbre; dejemos de buscar los placeres de una vida cmoda, las riquezas y la
satisfaccin de todos los apetitos de la carne.
Como Hijos de la Virgen Mara, vivamos sabiamente, preparndonos con serios exmenes
de conciencia y cotidianos actos de amor y de confianza, totalmente entregados a sus planes
de inmensa caridad. Por tanto, esa perfecta devocin a la Santsima Virgen vivida y
enseada por San Lus Mara G.de Montfort es un medio seguro para perseverar en la
Gracia, consintiendo en un morir continuo para s mismo, deshacindonos de cualquier
afeccin a las cosas. Servir a Mara Santsima es seal de predestinacin.
Como vivimos es como moriremos. Para alcanzar un buen fin necesitamos un ardiente
deseo de crecer en las virtudes, observando los preceptos divinos, haciendo penitencia y
aceptando pacientemente, todo por amor a Nuestro Seor. Eso podr parecernos difcil pero
no estamos solos! En esta continua bsqueda de perfeccin, seremos auxiliados por Nuestra
Seora.
Oracin: Virgen Santsima, en quien ponemos toda nuestra confianza, transforma las
amarguras de la vida terrena con Vuestra dulzura. El tentador quiere lanzarnos a la
desesperacin pero Vuestro amor tiernsimo ha de disipar estas tinieblas. Esperanza de
nuestra vida condcenos a la Eternidad. Amn!
Jaculatoria: Seora de los Dolores, haz de la muerte de nuestro cuerpo la eterna gloria de
nuestra alma!
[27]
Noveno da
Meditacin sobre el Purgatorio
Composicin de lugar. Una inmensa caverna llena de llamas, las almas como en
cuerpos de fuego; la Virgen Nuestra Seora, dndoles la mano para salir.
Peticin. Temor de la Justicia Divina, que nos despoje de los resabios del espritu del
mundo, para entregarnos del todo a la Santsima Virgen.
Punto I. Acerca del purgatorio, la fe slo nos dice que existe este lugar de expiacin
para las almas que han muerto en gracia, sin satisfacer toda la pena debida a sus pecados y
que estas almas pueden ser aliviadas de sus penas por los sufragios de los fieles y sobre todo
por el aceptable sacrificio del Altar. Los telogos dicen tambin que en este lugar hay
fuego, aunque es lo ms probable que no todas las almas pasan por l; y convienen a lo
menos en que hay penas en el purgatorio ms terribles que todas las de este mundo. Varios
Santos Padres aseguran que son mayores estas penas que todos los tormentos de los mrtires
juntos; y muchos telogos, y tan autorizados como Santo Toms y Escoto, llegan a decir
que la ms pequea pena del purgatorio es mayor que todas las del mundo. Y aunque esto
ltimo no sea ms que probable, no es locura exponerse a la probabilidad de pasar por tales
penas por faltas que tan fcilmente pudiramos evitar? Cometeramos esas faltillas si fuera
probable que por ellas nos hubiera de salir un cncer u otra dolorosa enfermedad?
Cunto durarn estas penas no lo sabemos; muchas revelaciones particulares (tan bien
comprobadas algunas que no parece se puede acerca de ellas dudar) inducen a creer que por
leves faltas se padece largo purgatorio.
Y dado que no pasemos por la pena de fuego, harto terrible es la de dao, aunque
ahora no acertemos a entenderla. Santa Teresa, que haba padecido tantas enfermedades,
deca que todas ellas no eran comparables con la pena, que senta aun en este mundo, por la
ausencia de Dios. Pues, qu ser la que all sientan aquellas almas, cuando, alejadas ya de
todo cuanto en la vida poda distraerlas, concentran en Dios todos sus anhelos; con ese
mpetu terrible que tiene la voluntad humana cuando se lanza en alas de la pasin; con esa
fuerza que tantas veces la arrastra en este mundo a la desesperacin y al suicidio?
Ay, cunto hemos de llorar la pereza que ahora sentimos en romper las cadenas, o las
redecillas, con que el mundo nos ata las alas del alma para que no volemos a ese sumo y
nico bien! Oh Seora queridsima, rompednos esas cadenas!
P. II. La Devocin a Mara alivia sobremanera las llamas del purgatorio. Primero alivia
las penas de nuestros prjimos, porque al poner nosotros en manos de la Santsima Virgen
nuestros tesoros espirituales Ella los distribuye entre aquellas almas, tal vez ligadas a
nosotros por sagrados vnculos. Despus aliviar tambin nuestras penas porque no podr
menos de pagarnos bien Nuestra Seora la generosidad con que nos hemos despojado de
todas nuestras satisfacciones para enriquecerla a Ella.
Por otra parte, esta perfecta consagracin a Jess por Mara nos obliga a vivir con ms
cautela, como quien vive en presencia de nuestra Seora, nos estimula a hacer mejor
nuestras obras, como quien las hace por Ella, nos libra de multitud de faltas, de las que tal
vez no hacamos antes caso; y as por varios modos se disminuye la lea, la paja y el heno
de que se ceban aquellas llamas purificadoras.
Preparemos, pues, ahora nuestras almas a una consagracin verdadera y completa,
purificndolas de todas sus manchas para que sean templo de Mara Inmaculada; y si esto
hacemos, poco encontrar que purificar en ellas la Divina Justicia con el fuego del
purgatorio.
Y t, inmaculadsima morada de la luz, arroja pronto las tinieblas de mi alma. (San
Jos Himngrafo.)
[28]
Lectura sugerida del Santo Evangelio (MT 25,31-46)
Cada hombre recibe en su alma inmortal la retribucin eterna a partir del
momento de la muerte, en un juicio particular que coloca su vida en relacin a
la vida de Cristo, sea por medio de una purificacin, sea para entrar del
inmediato en la felicidad del Cielo, sea para condenarse de inmediato para
siempre. (C.IC.1022)
Todo lo veremos ante Dios; todos los pecados, las gracias derramadas sobre nosotros
y, a pesar de todo despreciadas, y tambin los ejemplos que nos darn los buenos y que,
culposamente, fueron ridiculizados. Los hijos del mundo que, en vida abrazaron los bienes
pasajeros y teman ser ridiculizados por los juicios humanos, temblarn en el juicio de Dios.
Mientras que los Hijos de Mara, por despreciar el juicio mundano, alcanzarn la victoria y
la recompensa del Seor, por las virtudes practicadas.
Ante la sentencia final esos verdaderos devotos concluirn que les supuso una infinita
ventaja los esfuerzos emprendidos para seguir el camino del bien (como sus actos de amor a
Dios, la dedicacin y el servicio al prjimo, y su firme resolucin de servir a la Santsima
Virgen). Los siervos del mundo sern acompaados al Juicio Final solamente por sus
pecados sin arrepentir y por el demonio que los reclamar como su posesin; los Hijos de
Amor de la Virgen Madre sern presentados por Ella Misma, que se colocar delante de
ellos como poderosa abogada, adornando sus pequeos mritos y virtudes.
Qu gran motivo de esperanza nos debe llevar a entregarnos totalmente con gran
ardor a Mara!
[29]
Dcimo da
Meditacin sobre la Eternidad
C.L. Figurarse que la Santsima Virgen me lleva de la mano a un monte muy alto,
desde donde miro todas las cosas de abajo muy pequeas.
P. Sentimiento interno de la eternidad, que acabe de despegarme del espritu del
mundo para unirme a Mara.
P.I. Procuremos figurarnos lo que es la eternidad para que nuestra misma imaginacin
se impresione con esta idea. Si cada siglo se destruyera un astro, calculemos cuntos siglos
habran de pasar para que se destruyeran todos. Si pasados todos esos millares de siglos
arrastrara una hormiga un grano de arena y pasados otros tantos millares de siglos volviera a
arrastrar otro grano, cuntos siglos pasaran hasta arrastrar todas las arenas de una playa y
aun toda la tierra del mundo? Pues, pasado todo este tiempo y mil veces ms, no se habrn
acabado los tormentos del infierno ni los goces del paraso.
Qu locura ser estimar tanto las cosas de este mundo, que tan pronto se pasan, en
comparacin de lo que siempre dura? No tendramos por loco al que sacrificara la felicidad
de una larga vida por el goce de unos momentos? No nos admiramos de Esa, que trueca la
primogenitura por un plato de lentejas?
P. II. El tiempo es breve; la vida, en comparacin de la eternidad, es nada.
Resta, pues, que los que tienen mujeres vivan como si no las tuvieran, los que lloran
como si no lloraran, los que compran como si no poseyeran, los que usan de (las cosas de)
este mundo como si no usaran (de ellas); porque la figura de este mundo pasa; es como una
comedia, que en seguida se acaba y no vale la pena de tomarlo en serio. El hombre que se
acostumbra a pensar en la eternidad se re del inters con que toman los hombres del mundo
los negocios, como se ren las gentes formales de los juegos de los nios. Qu importan
todos los placeres y todos los dolores, todas las glorias y todas las afrentas del mundo
miradas desde las alturas de la eternidad?
No he nacido para las cosas de este mundo, sino para las eternas. Con esta mxima
templ su alma heroica el Benjamn de Mara, San Estanislao. Con esta idea se forman
todos los hombres espirituales y por eso reflejan en toda su vida no s qu del otro mundo
que les hace aparecer como ngeles, con la serenidad imperturbable de quien aqu nada teme
y nada espera, mansamente enrgicos y constantes, con la majestad propia de los hijos de
Dios.
P. III. La Virgen Santsima tiene en sus manos las llaves de la eternidad, como esposa
y madre del Rey inmortal de los siglos. Quin, al contemplarla llena de tanta majestad, no
tiene por gran gloria ser hijo? Quin no se ofrece gustoso a su servicio, sabiendo que es
eterno su reinado y quien se una a Ella no puede perecer? Los que me hallaren hallarn la
vida y los que me ilustraren tendrn vida eterna.
La esclavitud de Mara, desatndonos de todas las cosas del mundo, imprimir en
nuestra alma ese sello de grandeza propio de los hombres de la eternidad.
[30]
Es muy importante la meditacin sobre el infierno, a fin de que lo evitemos, teniendo
horror al pecado y al espritu del mundo. Despus de la muerte, el alma del condenado
saldr al encuentro de Dios, El nico capaz de concederle la felicidad deseada. Y el estado
de pecado en que se encuentra le imposibilitara alcanzarlo, visto que libre, y
conscientemente, despreci en vida todas las gracias que el Seor hizo caer sobre ella,
incluso la devocin a Mara Santsima que le conducira a la conversin.
As nos cuentan los pastorcillos de Ftima la visin que tuvieron del Infierno: El reflejo
pareci penetrar en la tierra y vimos un mar de fuego. Sumergidos en ese fuego, los
demonios y las almas flotaban en el incendio como si fuesen brasas transparentes y negras o
bronceadas con forma humana, llevadas por las llamas y de las mismas salan junto con
nubes de humo, cayendo por todos los lados, semejante a la cada de las pavesas en los
grandes incendios, sin peso ni equilibrio entre gritos y gemidos de dolor y desesperacin
que horrorizaban y hacan estremecer de pavor. Los demonios se distinguan por formas
horribles y asquerosas de animales espantosos y desconocidos, pero transparentes como
negros carbones en brasa. (Hna. Lucia, Memorias 176).
En este mundo tenemos que tener mucho cuidado. Debemos dolernos de los pecados ya
cometidos y tener cuidado de no cometer otros, aunque sea necesario para eso padecer
inmensamente en la tierra. La Virgen Santsima aade: Si hicierais lo que yo os digo, se
salvarn las almas y habr paz (Nuestra Seora, 13 de Julio de 1917). Y cul es su
voluntad? Cul es su mandamiento? Para conocerlos tenemos que recurrir al Evangelio
segn San Juan donde Mara Santsima explica: Haced lo que l os diga, o sea la
voluntad de Mara es que vayamos hacia los brazos del Padre siguiendo su santa Palabra,
que es su Verbo, Jesucristo, como nos afirma la Hna. Luca. Dediqumonos por tanto al
conocimiento de la Santsima Virgen y a su devocin, pes as tendremos la garanta segura
de la salvacin. Jess quiere servirse de ti para hacerme conocer y amar. Quiere establecer
en el mundo la devocin a Mi Inmaculado Corazn. A quienes aceptan les promete la
salvacin de las almas y sern amados por Dios, como flores colocadas por m para adornar
su Trono. (Nuestra Seora 13 de Junio de 1917)
[31]
Undcimo da
Meditacin sobre la Gloria del Paraso
C.L. Ver la Ciudad de Dios, como la describe San Juan (Apoc 12), iluminada por la
claridad de Dios y del Cordero, semejante a las piedras preciosas, al jaspe y al cristal.
P. Sentimiento interno de los goces del cielo que me ponga hasto de los placeres del
mundo y deseo de seguir a Nuestra Seora por el camino de la Devocin a Mara.
P.I. La Jerusaln celestial, la ciudad de Dios, la corte divina! Quin podr entender
su grandeza, riqueza y hermosura, aunque con la fantasa junte en un lugar todo lo grande,
rico y hermoso que hay en este mundo? Si aun en este lugar de destierro puso Dios tantas
cosas que nos parecen hermossimas, qu ser aquella ciudad santa que fund el Altsimo
slo para regalo de los que ama?
Y qu ser gozar de la compaa de todo lo mejor que ha habido en el mundo, tratar
como amigos y hermanos a los hombres ms grandes y santos que ha habido en la tierra y a
los mismos ngeles? Qu abrazos daremos a los santos de nuestra devocin? Con qu
cario besaremos la mano de San Jos? Qu cosas nos contar el ngel de la Guarda de la
paternal providencia con que el Seor ha enderezado toda nuestra vida?
Pero sobre todo esto, qu ser ver a la Reina de los ngeles? Y qu ser estrecharla
en nuestros brazos?. Atrevmonos a esperarlo as; que no puede negarnos este favor la que
es nuestra Madre. Si tan dulce es acordarse de Ella en la oscuridad del destierro, qu ser
estrecharla en la intimidad de la patria? Y qu ser cuando ella ponga en nuestros brazos a
Jess, fruto bendito de su vientre?. Y todo esto aun es nada en comparacin de la dicha de
ver y poseer a Dios y eternamente gozarle.
P. II. Veamos cmo la Santsima Virgen explica a su sierva la Venerable Agreda,
conforme a la doctrina comn de los telogos, los goces del cuerpo y del alma en la patria
celestial.
Para que ahora, ayudada del discurso, pueda rastrear algo de la gloria de Cristo, mi
Seor, de la ma, y de los Santos, discurriendo por los dotes del cuerpo glorioso, te quiero
proponer la regla por donde en esto puedas pasar a los del alma. Ya sabes que stos son
visin, comprensin y fruicin. Los del cuerpo son los que dejas repetidos, claridad,
impasibilidad, sutilidad y agilidad.
A todos estos dotes corresponde algn aumento por cualquiera obra meritoria, que
hace el que est en gracia, aunque no sea mayor que mover una pajuela por amor de Dios, y
dar un jarro de agua. Por cualquiera de estas mnimas obras granjear la criatura, para
cuando sea bienaventurada, mayor claridad que la de muchos soles. Y en la impasibilidad se
aleja de la corrupcin humana y terrena ms de lo que todas las diligencias y fuerzas de las
criaturas pueden resistirla, y apartar de s lo que las puede ofender y alterar. En la sutilidad
se adelanta para ser superior a todo lo que le puede resistir, y cobra nueva virtud sobre todo
lo que quiere penetrar. En el dote de la agilidad le corresponde a cualquiera obra meritoria
ms potencia para moverse que la tienen las aves, los vientos, y todas las criaturas activas,
como el fuego y los dems elementos para caminar a sus centros naturales.
Por el aumento que se merece en estos dotes el cuerpo entenders el que tienen los
dotes del alma, a quien corresponden y de quien se derivan. Porque en la visin beatfica
adquiere cualquier mrito mayor claridad y noticias de los atributos y divinas perfecciones
que cuanto han alcanzado en esta vida mortal todos los doctores y sabios que ha tenido la
Iglesia. Tambin se aumenta el dote de la comprensin, o tensin del objeto divino; porque
de la posesin y firmeza con que se comprende aquel Sumo e Infinito Bien se le concede al
justo nueva seguridad y descanso ms estimable que si poseyera todo lo precioso y rico,
deseable y apetecible de las criaturas, aunque todo lo tuviera por suyo sin temer perderlo.
[32]
En el dote de la fruicin, que es el tercero del alma, por el amor con que el justo hace
aquella pequeuela obra, se le concede en el cielo por premio grados de amor fruitivo
excelentes: que jams lleg a compararse con este aumento el mayor afecto que tienen los
hombres en la vida a lo visible; ni el gozo que de l resulta tiene comparacin con todo el
que hay en la vida mortal.
P. III. Cul es el camino para subir a esta ciudad de las eternas delicias? No hay ms
que uno: el que nos ense Jesucristo: el camino real de la santa cruz. spero, duro y
peligroso y por todas partes difcil para quien quiere andarle solo; pero llano y suave, seguro
y perfecto para quien le anda en compaa de la Virgen Nuestra Seora, entregndose a Ella
para ser siempre su hijo. Dichosa esclavitud, por la que tan fcilmente alcanzamos la
libertad eterna!
Terminemos saboreando en dulce coloquio la Salve, que es el cantar de los desterrados
que suspiran por el cielo.
Es imposible negar la realidad del Cielo, pues la Sagrada Escritura en varios de sus
pasajes nos la revela. Bienaventurados seris cuando os insulten y persigan y, mintiendo
dijeran todo gnero de calumnias contra vosotros, por mi causa. Exultad y alegraros, porque
grande ser vuestra recompensa en los cielos; porque tambin as persiguieron a los profetas
que os precedieron. (Mt 5,11-12)
Slo niegan la eternidad celeste aquellos que no quieren establecer arduos combates
contra el pecado, como bien nos asevera Nuestro Seor: Entrad por la puerta estrecha,
porque es grande la puerta y amplio el camino que lleva a la perdicin. (Mt 7,13) El
mensaje de Ftima, revelacin particular que posee el sello de autenticidad de la Iglesia, nos
lleva a considerar las realidades eternas y a seguir por el Camino del Cielo, por medio de
la Devocin al Inmaculado Corazn de Mara.
[33]
Despojndonos de lo malo que hay en nosotros y dedicando a la Santsima Virgen una
verdadera devocin, cuyas principales caractersticas son: Interior - Partiendo del espritu y
del corazn, teniendo una alta estima por Nuestra Seora, sobrevenida por el conocimiento
de sus grandezas y el amor que le tenemos. Tierna - Llena de confianza en su Inmaculado
Corazn, tomndolo como el refugio habitual en los sufrimientos del cuerpo y del espritu.
Santa - Llevndonos a evitar el pecado e imitar las virtudes de la Virgen Madre de Dios,
particularmente su profunda humildad y su fe v-va, obediencia ciega, oracin continua,
mortificacin universal, pureza anglica, caridad ardiente, paciencia heroica, mansedumbre
y sabidura divina. Constante - Consolidando el bien en el alma y siendo persistentes en las
prcticas devocionales, donde nos opondremos al mundo, con sus pasiones, modas y
mximas; a la carne con sus apetitos y pasiones; y al demonio con sus tentaciones.
Desinteresada - Esto es, aspirndonos la bsqueda de Dios y de Su Santa Madre, a travs
del desprecio de nosotros mismos.
Oracin: Salve Reina, Madre de Misericordia, Vida, Dulzura y Esperanza nuestra, Salve!
A Ti llamamos los desterrados hijos de Eva, a Ti suspiramos, gimiendo y llorando en este
valle de lgrimas. Ea, pues, abogada nuestra, vuelve a nosotros esos tus ojos
misericordiosos y despus de este destierro, mustranos a Jess, fruto bendito de Tu vientre.
Oh clemente, oh piadosa, oh dulce siempre Virgen Mara! Ruega por nosotros, Santa
Madre de Dios para que seamos dignos de las promesas hechas por Nuestro Seor
Jesucristo. Amn!
[34]
Duodcimo da
Repeticin de las meditaciones anteriores
[35]
eso en la prctica? Rechazando el espritu del mundo, orientndonos por el espritu de
Jesucristo, odiando el siglo con sus mximas y modas, que son totalmente contrarias a las
enseanzas del Seor y de su Santa Iglesia. Cuando hablamos de respetar los preceptos de la
Santa Iglesia Catlica Apostlica y Romana, estamos evocando la fidelidad a Ella, que
consiste en escuchar, acreditar y obedecer sus leyes y Doctrina.
Oracin: Madre amada, recordadnos siempre los sagrados compromisos bautismales para
no traicionarlos. El recuerdo de la Consagracin Total que Te haremos reavivar nuestra
determinacin de huir todos los das del espritu del mundo, para darnos enteramente a
Jesucristo. Ensanos nuestros deberes y danos la ddiva de continuar siempre en la Gracia,
conservando la blancura de nuestra alma. Amn!
[36]
Oraciones para los doce das preliminares
AL ESPRITU SANTO
Oremos: Oh Dios, que has iluminado los corazones de tus hijos con la luz del Espritu
Santo; haznos dciles a sus inspiraciones, para gustar siempre el bien y gozar de su
consuelo. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.
[37]
Trinidad santsima, yenos.
Espritu Santo que procedes del Padre y del Hijo. Ven a nosotros.
Promesa del Padre, ven a nosotros.
Don de Dios Altsimo, ven a nosotros.
Rayo de luz celeste, ven a nosotros.
Fuente de agua viva, ven a nosotros.
Autor de todo bien, ven a nosotros.
Uncin espiritual, ven a nosotros.
Caridad ardiente, ven a nosotros.
Fuego que consume, ven a nosotros.
Espritu de amor y de verdad, ven a nosotros.
Espritu de sabidura y de entendimiento, ven a nosotros.
Espritu de consejo y de fortaleza, ven a nosotros.
Espritu de ciencia y de piedad, ven a nosotros.
Espritu de temor de Dios, ven a nosotros.
Espritu de gracia y de oracin, ven a nosotros.
Espritu de paz y de dulzura, ven a nosotros.
Espritu de modestia y de inocencia, ven a nosotros.
Espritu consolador, ven a nosotros.
Espritu santificador, ven a nosotros.
Espritu que gobiernas la Iglesia, ven a nosotros.
Espritu que llenas el universo, ven a nosotros.
Espritu de adopcin de los hijos de Dios, ven a nosotros.
Uncin espiritual, ven a nosotros.
Caridad ardiente, ven a nosotros.
Espritu Santo, ven a renovar la tierra. Te rogamos, yenos.
Espritu Santo, inflmanos con el fuego de tu amor.
Espritu Santo, danos el tesoro de tus gracias.
Espritu Santo, ensanos a orar.
Espritu Santo, ilumnanos con tus inspiraciones.
Espritu Santo, imprime tu ley en nuestros corazones.
Espritu Santo, condcenos por la va de la salvacin.
Espritu Santo, inspranos la prctica del bien.
Espritu Santo, concdenos la nica ciencia necesaria.
Espritu Santo, haz que perseveremos en tu justicia.
Espritu Santo, imprime en nosotros el horror al pecado.
Espritu Santo, concdenos el mrito de todas las virtudes.
Espritu Santo, s T nuestra eterna recompensa.
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo,
enva a nosotros tu Espritu.
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo,
llena nuestras almas con los dones del Espritu Santo.
Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo,
haz que el Espritu Santo produzca en nosotros sus frutos.
Ven, Espritu Santo, llena con tus dones los corazones de tus fieles.
Y enciende en ellos el fuego de tu amor. Oremos: Seor, que la fortaleza
del Espritu Santo venga en nuestra ayuda para que se digne lavar las manchas de
nuestros corazones y protegernos contra nuestros enemigos.
Por Cristo Nuestro Seor. Amn.
[38]
ORACIN DE SAN AGUSTN
T eres, oh Cristo!,
mi Padre santo, mi Dios misericordioso,
mi rey poderoso, mi buen pastor,
mi nico maestro, mi mejor ayuda,
mi amado hermossimo, mi pan vivo,
mi sacerdote por la eternidad,
mi gua hacia la patria,
mi luz verdadera, mi dulzura santa,
mi camino recto, mi Sabidura preclara,
mi humilde simplicidad,
mi concordia pacfica,
mi proteccin total, mi rica heredad,
mi salvacin eterna.
Hermanos: Por el misterio pascual hemos sido sepultados con Cristo en el bautismo,
para que vivamos una vida nueva. Por tanto, terminado el ejercicio de la Cuaresma,
renovemos las promesas del santo bautismo, con las que en otro tiempo renunciamos
a Satans y a sus obras y prometimos servir fielmente a Dios en la Santa Iglesia
Catlica.
As pues, renunciis a Satans, esto es: al pecado, como negacin de Dios; al mal,
como signo del pecado en el mundo; al error, como ofuscacin de la verdad; a la
violencia, como contraria a la caridad; al egosmo, como falta de testimonio en el
amor?
[39]
Renunciis a sus obras que son: la envidia y el odio; la pereza e indiferencia; la
cobarda y los complejos; la tristeza y desconfianza; la injusticia y los favoritismos;
el materialismo y la sensualidad, la falta de fe, de esperanza y de caridad?
Renunciis a todas sus seducciones, como pueden ser: el creeros los mejores; el
veros superiores; el estar muy seguros de vosotros mismos; el creer que ya estis
convertidos del todo; el quedaros en las cosas, medios, instituciones, mtodos,
reglamentos, y no ir a Dios?
Creis en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que naci de Santa Mara Virgen,
muri, fue sepultado, resucit de entre los muertos y est sentado a la derecha del
Padre?
Que Dios todopoderoso, Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos regener por el
agua y el Espritu Santo y que nos concedi la remisin de los pecados, nos guarde
en su gracia, en el mismo Jesucristo nuestro Seor, para la vida eterna.