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INTRODUCCIN.
5) EXPLICAR LAS PRINCIPALES TEORAS SOCIO-ECONMICAS.
5.1. Fuentes y partes integrantes del liberalismo.
5.1.1. Tomas Hobbes.
5.1.2. John Locke.
5.1.3. Adam Smith.
5.1.4. David Ricardo.
5.1.5. Principales rasgos del liberalismo.
5.2. Marxismo.
5.2.1. Materialismo histrico.
5.2.2. Principales categoras del marxismo.
5.2.2.1. Modo de produccin.
5.2.2.1.1. Leyes del desarrollo del modo de produccin.
5.2.2.2. La libertad.
5.2.2.3. La plusvala.
5.2.2.4. Capital e ideologa.
5.2.2.5. Lucha de clases.
5.2.3. Marxismo y realidades latinoamericanas.
5.2.3.1. Argentina. Jos Ingenieros.
5.2.3.2. Per. Jos Carlos Maritegui.
5.2.3.3. Cuba. Ernesto Guevara.
5.3. Postmodernismo y globalizacin.
5.3.1. Postmodernismo.
5.3.2. Globalizacin.
5.4. Modelo econmico alternativo para Amrica Latina.
5.4.1. La propuesta neoestructuralista.
LECTURAS. Unidad II. Objetivo 5
La Interdependencia Global Normativa y los Derechos Humanos
Marx: Reflexiones sobre las Relaciones de Produccin
Latinoamrica, Modernidad y Postmodernidad. (El Rol de las Ciencias Sociales en
la Consolidacin de los Poderes)
Modernidad y Antropologa
Ciencias Sociales y Postmodernidad
AUTOEVALUACIONES. Objetivo 5.
INTRODUCCIN.
De las teoras socio-econmicas nos interesan aquellas que plantean una concepcin
del hombre y la sociedad sin que por ello tengamos que dejar de recurrir a su visin de lo
econmico, condicin inseparable del quehacer humano.
El mundo occidental del cual formamos parte enraza sus ideas a partir del legado de
la cultura griega y desde all ha estado elaborando complejos cuerpos doctrinarios cuyo fin
es la felicidad del hombre.
OBJETIVO 5: Explicar las Principales Teoras Socio Econmicas.
Otro elemento que se deduce de esta propuesta es que s el Estado y sus gobernantes
son un producto social, la teora del origen divino del hombre y del Estado, comn en las
monarquas europeos de su poca, quedan sin efecto.
Hobbes nos presenta una nueva versin de sociedad, la sociedad liberal, en donde el
individualismo, la libertad, en todos sus rdenes, y el Estado son fundamentales para que
exista el progreso.
Locke al igual que Hobbes rechaza la teora de las ideas innatas y el origen del poder
divino de los reyes. Por igual sostiene que el hombre en su estado natural slo obedece a su
instinto y libre albedro situacin que lo puede conducir al enfrentamiento Con sus
semejantes; slo mediante la sociedad civil es posible llegar a un acuerdo, slo traspasando
esta violencia a la sociedad civil es posible avanzar hacia el progreso. De igual manera, nos
habla de un contrato social en donde la sociedad a travs del Estado est facultada para que
ese contrato no se viole y para ello podr recurrir incluso a la violencia.
Los autores antes citados elaboraron teoras filosficas sobre la sociedad las cuales se
compaginan y forman el sustrato del moderno capitalismo y sirvieron en su poca para
oponerse a las monarquas europeas.
Todo lo planteado por Ricardo es la quinta esencia del capitalismo moderno: libre
competencia, mxima ganancia, cero intromisiones de leyes proteccionistas y toda la
sociedad regulada por la ley del mercado
b) Libertad personal y econmica: todos los hombres son libres y slo por medio de
acuerdos atemperan esta libertad en aras del progreso. Si no viola las leyes est
en libertad de escoger el mejor medio que le parezca para vivir y proteger sus
intereses.
c) Ser social: El buen salvaje contrata con los otros para crear la sociedad civil a
quien trasladan sus instintos de reprimir.
d) Libre competencia: los hombres en sociedad son libres de recurrir a la actividad
econmica sin ningn tipo de atadura.
5.2. MARXISMO.
Carlos Marx (1818 1883). En 1841 realiza sus primeros escritos filosficos
especialmente los relacionados con la crtica materialista a la religin (Diferencia de la
Filosofa de la Naturaleza en Demcrito y Epicuro). Marx al igual que muchos intelectuales
de su poca fue fuertemente influenciado (filosficamente) por Hegel, esta se evidencia en
los Manuscritos de 1843 y 1844 en los cuales el joven Marx desarroll una filosofa
humanista en la cual la alienacin es el tema central.
Las viejas teoras de la historia estudiaban los fenmenos sociales a travs de dos
concepciones:
a) Examinaban solamente los mviles ideolgicos de la actividad histrica del
hombre sin llegar al origen de ellos.
Con el materialismo histrico se presenta una nueva alternativa para estudiar, global y
multilateralmente el proceso de aparicin, desarrollo y decadencia de las formaciones
socio econmicas. Con el materialismo histrico se examina en conjunto todas las
tendencias contradictorias y se eliminan el subjetivismo de las concepciones dominantes,
especialmente las subjetivistas-idealistas.
Esta teora plantea que el factor que en ltima instancia determina la historia es la
produccin y la reproduccin de la vida real. Tergiversar este postulado, actitudes muy
comunes en los nuevos innovadores de la teora marxista los cuales plantean que lo
econmico es el nico factor determinante, convierte la tesis en simple palabrero. En este
particular, y no tanto ahora, despus de la muerte de Marx (1883), Engels se enfrenta a los
innovadores de la teora marxista, quienes con sus interpretaciones, tergiversan las
concepciones sobre el desarrollo de la historia de la humanidad.
Abstracto: porque como modelo puro no existe en la realidad (se refiere a que
jams podr existir un nico capitalismo, que este tendr sus modalidades).
Formal: porque se usa con fines operativos para construir modelos tericos de
anlisis social.
Ese movimiento que se inicia en las FP toca todas las formas de vida y acciones del
individuo (la sociedad como un todo orgnico).
5.2.2.2. LA LIBERTAD.
Por otro lado, queda en evidencia igualmente la tontera de
aquellos socialistas [se est refiriendo a los socialistas franceses,
quienes planteaban la existencia de una justicia social subyacente
en el intercambio de los valores ], segn lo cual el intercambio de
valor, originalmente o atendindose a su concepto en su forma
apropiada, constituye un sistema de igualdad para todos, pero, ha
sido desnaturalizado por el dinero, el capital, A ellos hay que
responderles: que el valor de cambio jams, precisamente, el
sistema monetario, es de hecho el sistema de la libertad y la
igualdad (Marx, 1976: 187).
La libertad, especialmente la libertad individual, en contraposicin con la del
colectivo, es una categora fundamental del capitalismo y en consecuencia se evidencia en
el derecho que tiene el comprador de adquirir o no una mercanca, sea esta la fuerza de
trabajo del obrero o un producto manufacturado. De este modo la libertad, relacin
eminentemente humana, desarrolla su potencialidad en las realidades mercantilistas; en la
economa de mercado.
5.2.2.3. LA PLUSVALA.
Cuando la produccin de mercancas alcanza un lmite de desarrollo, el dinero se
convierte en capital, es decir, se busca incrementar el valor primitivo del dinero que se
lanza a la circulacin, el dinero aumenta y ese aumento lo convierte en capital; producto de
una relacin social de produccin de carcter masivo.
Otro elemento que menciona el autor, cuando hace referencia a la fuerza de trabajo,
es el de las necesidades imprescindibles. Para l el volumen de stas, as como la condicin
de su satisfaccin es producto histrico; por lo tanto, depender del grado de desarrollo del
pas en cuestin y de las condiciones bajo las cuales se ha formado la masa de trabajadores
libres, por lo tanto de sus hbitos y aspiraciones.
Esta lucha a nivel del capitalismo se presenta inicialmente como una lucha
econmica, una lucha por tener mayor acceso en la distribucin de la produccin, pero al
darse cuenta que es imposible superar esta situacin por las reglas econmicas y polticas
que rigen el sistema, el proletariado descubre su realidad y la lucha se desplaza al plano
poltico ideolgico, luchar ahora desde una posicin clasista, por la abolicin del sistema
que lo explota. La lucha de clases antagnicas ser la encargada de abolir el viejo rgimen,
es la partera de la historia, el motor de la historia.
De modo que su propuesta tiene una fundamentacin sociolgica que toma en cuenta
la incidencia biolgica y en donde las necesidades econmicas remiten finalmente a
necesidades biolgicas.
En Per existan, para ese momento, las condiciones particulares para unir en torno a
un programa poltico, a grupos sociales con muchas diferencias ideolgicas. Plantea una
alianza entre obreros, indgenas, estudiantes e intelectuales y lo plantea precisamente
porque en Per se genera una fuerte corriente artstica que centraba su simbolismo en el
indgena y por otro lado se creaban fuertes organizaciones populares como el Partido
Comunista Peruano y el APRA.
De modo que para abril de 1961, Cuba, un pas que importaba absolutamente
todo desde los Estados Unidos, se declara socialista.
Bajo estas condiciones surge la propuesta de Ernesto Guevara, que con un liderazgo
consolidado desde el campo militar, se propone la creacin de una nueva sociedad y de un
hombre nuevo en Cuba.
b) De hecho, para elaborar su teora, Guevara se acerca a los clsicos del marxismo
en la bsqueda de fuentes para la interpretacin de las condiciones particulares
del proceso cubano y con ello pensarlas de forma novedosa y no como un calco o
copia defectuosa de otro proceso.
c) Guevara tena el temor de que el proceso econmico requerido para producir las
condiciones materiales se quedara solamente en el plano econmico
(economicista mecanicista) que no saliera de la lgica mercantil capitalista es
decir de la relacin mercanca rentabilidad inters material.
Las premisas necesarias para esta transformacin surgen del desgaste que el
capitalismo industrial ortodoxo est sufriendo actualmente, permitiendo que nuevos actores
copen el escenario a travs de: control de la economa por lites cada vez ms reducidas,
relaciones sociales fundadas mayoritariamente sobre la propiedad y una cultura burguesa
orientada a la represin. Simultneamente en este modelo de sociedad se produce una
burocratizacin de la ciencia en donde los cientficos y profesionales tcnicos deben
competir con los polticos o ser sus aliados a la hora de prestar sus servicios. A la par de
estas se encuentra una clase obrera cada vez ms reducida y marginada por el mismo
desarrollo cientfico y la desaparicin del campesinado.
Las manifestaciones ms evidentes de que este proceso est ocurriendo son las
siguientes:
b) El eje del actual desarrollo industrial gira en torno a los avances cientficos
obtenidos a travs de la investigacin.
Otro autor que apunta hacia el mismo tema es el antroplogo norteamericano Marvin
Harris, este define a los Estados Unidos como una sociedad hiperindustrial en donde toda la
produccin es de carcter masivo, altamente tecnificada y bajo una absoluta divisin del
trabajo. Sin embargo, el mismo carcter de la produccin se sale de los principios clsicos
de capitalismo: la libre competencia queda eliminada por la existencia de los oligopolios,
los roles del Estado son dirigidos por grupos econmicos muy poderosos y la clase
trabajadora sigue siendo desplazada por la tecnologa.
c) Los centros de decisin ya no son las oficinas de la empresa al frente del cual se
encontraba una persona, ahora por su condicin global se internacionaliza y se
hace abstracto, se despersonaliza. No se puede sealar a alguien en particular y
responsabilizarlo de un fracaso econmico, casi siempre se sealan siglas de
algn organismo financiero internacional.
Si Duclos nos remite al carcter de la nueva clase social que impera en el mundo
globalizado, otro socilogo francs, Pierre Bourdie nos remite al plano poltico del mismo.
En su texto Hombre Acadmico (1984), (Citado por Mires), plantea que:
el neoliberalismo, que para l es la ideologa de la globalizacin,
no representa un hecho consumado ni mucho menos una realidad
irreversible globalizacin no significa homogenizacin, sino
todo lo contrario, expansin de un pequeo grupo de naciones
dominantes (Mires, 2000: 94-95).
A juicio del autor esta nueva ideologa que se nos presenta como una idea poder
busca deshacerse del Estado, no ocuparlo como lo plantea Marx y Engels en El Manifiesto
del Partido Comunista, el neoliberalismo ve en el Estado la principal traba para su
expansin, el Estado proteccionista muy tradicional en los pases en desarrollo son un
blanco codiciado por los cultores del neoliberalismo y la globalizacin, no por que el
Estado de bienestar en s sea perjudicial, sino porque las clases polticas y empresariales se
han servido de ellos hasta convertirlos en organismo para el trfico de influencias y la
corrupcin.
Mi primer trabajo, emprendido para resolver las dudas que me asaltaban, fue una
revisin crtica de la filosofa hegeliana del derecho, trabajo cuya introduccin dio luz en
1844 en los Anales francoalemanes, que se publicaban en Pars.
Santiago Castro Gmez analiza la violencia epistmica usada por las ciencias sociales
a la hora de inventar al otro. El fin de la modernidad implica la crisis de un dispositivo
de poder que construa al otro mediante una lgica binaria que reprima las diferencias
(Castro, 2000:202); pero esta crisis no debilita la estructura mundial ni asoma posibilidades
de desaparicin del sistema mundo. La crisis a la que se refiere Gmez es la forma en que
se moldea la configuracin histrica del poder.
Aparece de esta forma en las colonias, el Estado como instancia central, como garante
de la organizacin racional de la vida humana, los procesos de desmitificacin del mundo
comienzan a ser reglados por la accin del Estado, el Estado como monopolizador de la
violencia y regidor de las actividades del ciudadanozs (el contrato social pero en sentido
inverso, no son los hombres los que crean el modelo de sociedad necesario, este es
impuesto desde la metrpolis).
Para Mignolo al igual que para Quijano, la colonialidad del poder fue y es una
estrategia de modernidad, desde el momento de expansin de la cristiandad ms all del
Mediterrneo (Amrica, Asia), que contribuyo a la autodefinicin de Europa, y fue parte
indisociable del capitalismo, desde el siglo XVI (Mignolo, 2000:82). Las consecuencias de
esta expansin fueron las siguientes: a) expansin y fortalecimiento del capitalismo ms
all de los mercados europeos; b) fortalecimiento del esclavismo como modo de produccin
perifrico e identificacin del mismo con la negritud; c) la modernidad fortalecida y
expandida por el colonialismo.
MODERNIDAD Y ANTROPOLOGA
Siempre hemos considerado que la modernidad es la serie de prcticas orientadas
hacia el control racional de la vida humana, entre las cuales figuran las institucionalizacin
de las ciencias sociales, la organizacin capitalista de la economa, la expansin colonial de
Europa, y por encima de todo, la configuracin jurdico territorial de los estados
nacionales.
Cada una de estas teoras busca dar explicaciones cientficas a las diferencias de
culturas, unas enfocadas desde un ptica netamente europea y otras desde la perspectiva
anglosajona, pero ninguna apuntaba hacia la bsqueda de un cambio epistemolgico que
permitiera acotar el espacio entre los desequilibrios culturales creados durante cientos de
aos.
La antropologa centro europea, al igual que el resto de las ciencias sociales, fueron y
en gran medida aun lo son, aliadas constitutivas del colonialismo, son hijas de una
exigencia ideolgica que reclamaba la justificacin de la expansin imperial europea sobre
el resto del globo, fueron visiones exteriores que poco aportaron al real conocimiento de las
particularidades de Amrica, Asia y frica. Como parte constitutiva de las ciencias sociales
y por ende heredera de la tradicin anglo europea, la antropologa en si no poda estar
fuera de la polmica que la sealaba como legitimadora del colonialismo; de all la
propuesta del antroplogo argentino Carlos Reynoso al plantear la muerte de la
antropologa centro - europea por carecer de nuevas y novedosas propuestas Digo que la
antropologa est muerta, pero s que el diagnstico slo es vlido si acatamos ciertas
reglas del juego Optimistas son, todava, quienes conservan la ingenuidad suficiente para
pensar que la perspectiva del actor, la interpretacin libre o el nihilismo posmoderno
constituyen ms un remedio que una patologa (Antropolgicas, N 8:5)
Por su parte, algunos autores como Segundo Moreno (Moreno, Revista Popular N 5,
1999), plantean la posibilidad de auscultar los estilos antropolgicos en las denominadas
periferias y para ello remite a las interrogantes enunciadas por Roberto Cardoso de Oliveira
cuando se pregunta Cmo comprender la singularidad de la actualizacin de la
antropologa en las llamadas periferias con la naturaleza universalista de cualquier
disciplina que se considere cientfica? Esta universalidad la define como una matriz
disciplinaria basada en mtodos y paradigmas que siempre garantizan la universalidad de la
disciplina antropolgica. Ahora bien, si la estructura de su universalidad no se altera, Qu
es lo que hace significativa la singularidad de la antropologa perifrica?, si bien es cierto,
apunta Moreno, que en Latinoamrica no se inventaron los paradigmas universales de la
antropologa, esto no la exime de usarlos y con ello domesticar las antropologas perifricas
para que conduzcan a un estilo particular de la misma. En este sentido hace referencia a
temticas concretas como el indigenismo y los estudios sobre sociedad nacional.
En las ciencias sociales de esas dcadas hay una fuerte variante que
se diferencia de las prcticas metropolitanas, no slo por sus
contenidos y problemas, sino por su estilo intelectual. No se
establecen deslindes absolutos entre los juicios de hecho y los
juicios de valor, propios de las ciencias positivistas, y no se le teme
a la asociacin entre la produccin del conocimiento y compromiso
poltico Las categoras conceptuales ms importantes de las
ciencias sociales latinoamericanas de la poca, muchas de ellas
originales de estas, ilustran las direcciones y la riqueza de la
bsqueda que caracterizan esa produccin intelectual: dependencia,
colonialismo interno, heterogeneidad estructural, pedagoga del
oprimido, marginalidad, explotacin, investigacin accin,
colonialismo intelectual, imperialismo, liberacin (Lander, 1998:
88).
Ante el optimismo de Lander se erige el pesimismo de Lpez Segrera (2000).
Para este las ciencias sociales arrastran un legado eurocentrista difcil de desprenderse de
ellos, estos seran: a) el racionalismo durkeniano; b) la lucha de clases marxista; c) el rol
del estado como garante de la estabilidad social. La alternativa sera que sobre la base de
esos axiomas construir una nueva ciencia social capaz de remontar las diferencias
impuestas por la modernidad. En todo caso y en eso concuerda con Castro Gmez, la
cuestin consiste en o seguir retransmitiendo las viejas teoras ideologizantes del
modernismo; en no seguir reproduciendo lo que Anbal Quijano denomin la colonialidad
del poder o la occidentalizacin del colonizado.
Latinoamrica asiste a ese encuentro globalizador sin an poder superar los discursos
colonialistas de la modernidad, nuestras ciencias sociales todava recurren a los
meta/macro/relatos de la modernidad para dar explicaciones sobre problemas nacionales. A
pesar de los esfuerzos literarios que se hacen para construir una racionalidad de base
latinoamericana debemos declarar que entre ciencias sociales y poder existe un matrimonio
difcil de ser disuelto por los coqueteos de la posmodernidad. La modernidad en
Latinoamrica sigue siendo un proyecto con mucha vitalidad. (Tomado de papel de trabajo
elaborado por Mg. Orlando Jos Chirinos).
AUTOEVALUACIONES. Objetivo 5.
I) A continuacin se te presentan los siguientes enunciados. Selecciona la alternativa
que corresponda a cada uno.
1) Nos presenta una visin de la sociedad en donde el individualismo, la libertad y el
Estado son fundamentales para que exista el progreso.
A) Socialismo
B) Liberalismo
C) Neoliberalismo
2) Al igual que Toms Hobbes este autor elabor una teora sobre la sociedad y que hoy en
da est representada en el capitalismo moderno y en su poca sirvi para enfrentar al
absolutismo.
A) Carlos Marx
B) John Locke
C) Adam Smith
3) En su teora plantea que el intercambio y la divisin del trabajo son producto de la
naturaleza humana y no obra de la sabidura de los hombres.
A) Adam Smith
B) Martn Lucero
C) Carlos Marx
4) Se erige en defensor de la teora maltusiana mediante la cual se quiere justificar la
guerra, la miseria y el hambre mediante el crecimiento de la poblacin y la baja de la
produccin.
A) David Ricardo
B) Toms Hobbes
C) Federico Engels
5) Abolicin de las polticas proteccionistas estatales, la libre competencia y la divisin
internacional del trabajo son premisas de su teora econmica.
A) Adam Smith
B) David Ricardo
C) Carlos Marx
6) Elabor una teora sobre la sociedad la cual se conoce como materialismo histrico.
A) Carlos Marx
B) Sigmun Freud
C) Adam Smith
7) El orden cronolgico por el que ha transitado la historia econmica de la humanidad, en
la teora del materialismo histrico es:
A) Feudalismo, capitalismo, socialismo, comunismo.
B) Primitiva, esclavismo, feudalismo, capitalismo, socialismo.
C) Socialismo, comunismo, feudalismo, esclavismo, primitiva.
8) Categora fundamental en la economa capitalista que se refiere al derecho que tiene el
comprador de adquirir o no una mercanca y el vendedor de ofertarlo o no.
A) Libertad.
B) Modo de produccin.
C) Fuerzas productivas.
9) Trabajo extra o plustrabajo del cual se apodera el dueo de los medios de produccin.
A) Produccin.
B) Mercanca.
C) Plusvala.
10) En la terminologa marxista se le seala como el motor de la historia.
A) Lucha de clases
B) Capitalismo
C) Plusvala
II) A continuacin se presentan varios enunciados. Selecciona la alternativa que
corresponda.
Enunciados Alternativas
11) Teora que supera la concepcin subjetivista-
A) Materialismo histrico.
idealista de la historia y el hombre.
12) Plantea que el factor que en ltima instancia B) Jos Ingenieros.
determina la historia es la produccin y reproduccin
de los medios materiales. C) Jos C. Maritegui.
13) Integra al positivismo y al marxismo con la
finalidad de eliminar lo metafsico que pudiera tener D) Ernesto Guevara.
el materialismo histrico.
14) Considera que la potencialidad revolucionaria del E) Postmodernismo.
indgena es fundamental para la toma del poder.
15) En su propuesta terica plantea que la moral
revolucionaria es fundamental para que el proceso
avance.
16) Trmino acuado en los Estados Unidos el cual a
su vez es sinnimo de postindustrial.
III) Indica si los siguientes planteamientos son Verdaderos o Falsos.
Planteamientos Alternativas
17) El pas con mayores posibilidades de asumir las
A) Verdadero
premisas del postmodernismo son los Estados Unidos.
18) El postmodernimo pregona la muerte de las B) Falso.
ideologas.
19) La globalizacin es considerada una etapa en
donde el capitalismo ha alcanzado su mayor
potencialidad.
20) Venezuela posee las condiciones socio-
econmicas para asumir la propuesta postmodernista.
RESPUESTAS DE LAS AUTOEVALUACIONES DE LA UNIDAD II
Unidad II. Objetivo 3 Unidad II. Objetivo 4 Unidad II. Objetivo 5
1B, 2A, 3A, 4B, 5C, 6D, 1A, 2B, 3C, 4A, 5A, 6A, 1B, 2B, 3A, 4A, 5B, 6A,
7A, 8B, 9D, 10C, 11A, 7A, 8A, 9B, 10B, 11B, 7B, 8A, 9C, 10A, 11A,
12A, 13C, 14A, 15A, 12B, 13C, 14A, 15B, 12A, 13B, 14C, 15D,
16A, 17B, 18B, 19A. 16C, 17C. 16E, 17A, 18A, 19A,
20B.
BIBLIOGRAFA