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R. A. Torrey, La Personnalit du Saint-Esprit.

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La Personnalit du Saint-Esprit

Par R. A. Torrey

La communion du Saint-Esprit... - 2 Corinthians 13:14.

Notre sujet de ce matin est "la personnalit du Saint-Esprit." Aucune srie de sermons sur les principes
fondamentaux de notre foi chrtienne ne serait complte sans un sermon sur la personnalit et la divinit du
Saint-Esprit. La doctrine de la personnalit du Saint-Esprit est tout autant fondamentale que vitale.
Quiconque ne connat pas le Saint-Esprit comme une personne n'a pas atteint une exprience chrtienne
complte et quilibre. Quiconque connat Dieu le Pre et Dieu le Fils, mais ne connat pas Dieu le Saint-
Esprit n'est pas encore parvenu compltement la conception chrtienne de Dieu, ni une exprience
entirement chrtienne. Il peut vous sembler, en premire rflexion, que la doctrine de la personnalit du
Saint-Esprit est une doctrine purement technique et apparemment impossible mettre en pratique, mais ce
n'est gure le cas. Car nous verrons sous peu que la doctrine de la personnalit du Saint-Esprit est une
doctrine de toute premire importance pratique.

I. L'importance de la doctrine de la personnalit du Saint-Esprit

1. La doctrine de la personnalit du Saint-Esprit est de plus haute importance du point de vue de


l'adoration.

Si le Saint-Esprit est une personne et une Personne Divine, et Il l'est, et si nous ne Le connaissons pas en
tant que tel, si nous nous reprsentons le Saint-Esprit comme une simple influence ou puissance
impersonnelle, alors nous drobons une Personne Divine l'adoration qui Lui est due et l'amour qui Lui est
d, ainsi que la confiance, le plein abandon de nos vies et l'obissance qui Lui sont dus. Et m'est-il permis
de m'interrompre ce stade pour demander chacun de vous : "Adorez-vous le Saint-Esprit?"
Thoriquement nous le faisons tous, chaque fois que nous chantons la longue doxologie en vers :

Lou soit Dieu duquel coulent toutes bndictions,


Louez-Le, vous toutes cratures d'ici bas.
Louez-Le en haut, vous armes clestes,
Louez le Pre, le Fils et le Saint-Esprit.

Thoriquement nous le faisons tous chaque fois que nous chantons le Gloria Patri :

Gloire au Pre et au Fils et au Saint-Esprit. Ainsi en tait-il au commencement, en est-il aujourd'hui et en


sera-t-il jamais, dans le monde sans fin.

Mais c'est une chose que de faire quelque chose thoriquement et tout fait autre chose de le faire
rellement. C'est une chose de chanter des paroles, et tout fait autre chose de raliser la signification et la
force des paroles que nous chantons. J'ai vcu une illustration saisissante de cela, il y a quelques annes.
J'allais une convention biblique dans l'tat de New-York. Je devais passer par une ville situe sept
kilomtres de l'endroit o la convention tait tenue. J'avais un membre de ma famille qui habitait dans cette
ville, et sur mon trajet pour me rendre la convention, je me suis arrt dans la ville, pour inviter cette
parente, qui est alle avec moi la convention. Cette parente tait chrtienne, elle tait beaucoup plus ge
que moi, avait t chrtienne depuis beaucoup plus longtemps que moi, membre de l'Eglise presbytrienne,
et avait t leve dans le Catchisme Abrg, et tait profondment orthodoxe. J'ai parl, ce matin-l, la
convention, de la personnalit du Saint-Esprit. A la fin de la prdication, nous attendions sur le vranda de
l'htel le trolley qui devait nous ramener la ville. Ma parente s'est tourne vers moi et ma dit : Archie, je
n'avais jamais auparavant pens lui 1 comme tant une personne. Eh bien, je n'avais jamais pens lui
1
comme tant une personne, mais je remercie Dieu d'en tre venu Le connatre comme une personne.

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2. Deuximement, il est de la plus haute importance du point de vue pratique que nous connaissions
le Saint-Esprit comme une personne.

Si vous considrez le Saint-Esprit, comme le font tant mme parmi les chrtiens, comme seulement une
influence ou une puissance, alors vous allez avoir le schma de pense suivant : Comment puis-je me
saisir du Saint-Esprit et l'utiliser ? Mais si vous pensez Lui d'une manire biblique en tant que Personne
Divine, votre pense sera : Comment le Saint-Esprit peut-Il se saisir de moi et m'utiliser? Y a-t-il aucune
diffrence entre le concept de l'homme, le ver, utilisant Dieu pour battre la montagne, et celui de Dieu
utilisant l'homme, le ver, pour battre la montagne ? La premire conception est paenne, elle ne diffre pas,
dans son essence, de la conception de l'adorateur du ftiche africain qui utilise son dieu. La dernire
conception, selon laquelle Dieu le Saint-Esprit se saisit de nous et nous utilise, est leve et chrtienne. Si
nous concevons le Saint-Esprit comme simplement une influence ou une puissance, notre manire de
penser sera : Comment puis-je obtenir plus du Saint-Esprit? Mais si nous Le concevons de la manire
biblique en tant que Personne, nous penserons ainsi : Comment le Saint-Esprit peut-Il obtenir plus de
moi?

La premire conception, la conception selon laquelle le Saint-Esprit est simplement une influence ou une
puissance, mne invitablement la confiance en soi, l'auto-exaltation, l'talage de soi. Si nous
concevons le Saint-Esprit comme une influence ou une puissance, et qu'ensuite nous allons nous imaginer
que nous avons reu le Saint-Esprit, le rsultat invitable sera que nous irons nous pavaner comme si nous
appartenions un ordre suprieur de chrtiens. Je me rappelle une femme qui est venue vers moi un aprs-
midi la convention biblique de Northfield la fin d'une prdication, et m'a dit : Frre Torrey, je veux vous
poser une question ; mais avant de le faire, je veux que vous compreniez que je suis une femme du Saint-
Esprit. Cela m'a donn le frisson. Cela n'en avait pas l'air.

Mais si, en revanche, nous concevons le Saint-Esprit de la manire biblique comme une Personne Divine
dinfinie majest, qui vient pour demeurer dans nos curs et pour prendre possession de nous et nous
utiliser, cela conduit renoncer nous-mmes, l'auto-abngation, l'auto-humiliation. Je ne connais pas
d'autres penses plus adquates pour mettre quelqu'un dans la poussire et pour maintenir quelqu'un dans
la poussire, que cette grande vrit biblique du Saint-Esprit comme Personne Divine venant pour faire de
nos curs Son habitation, et pour prendre possession de nos vies et pour nous utiliser.

3. La doctrine de la personnalit du Saint- Esprit est de la plus haute importance du point de vue de
l'exprience.

Des milliers et des dizaines de milliers d'hommes et de femmes chrtiens peuvent tmoigner dune entire
transformation de leur exprience du fait quils en sont venus connatre le Saint-Esprit comme une
Personne. En fait, ce message sur la personnalit du Saint-Esprit quen substance j'ai donn dans presque
toutes les villes dans lesquelles j'avais dj eu loccasion de tenir des sries de runions, est, certains
gards, le sujet en apparence le plus abstrus et technique que j'aie jamais tent de traiter devant une
assistance populaire, et nanmoins, en dpit de ce fait, plus d'hommes et de femmes sont venus vers moi
l'issue de la prdication, et davantage m'ont crit, pour me tmoigner de la bndiction personnelle quils
ont reue, quaprs n'importe quelle autre prdication que Dieu m'a permis de donner.

II. Quatre arguments montrant la personnalit du Saint-Esprit


Il y a quatre preuves spares et distinctes dmontrant la personnalit du Saint-Esprit.

1. La premire preuve de la personnalit du Saint-Esprit est que toutes les marques distinctives ou
caractristiques de la personnalit sont attribues au Saint-Esprit dans la Bible. Quelles sont les
caractristiques distinctives de la personnalit ? La connaissance, les sentiments et la volont. Tout tre qui
sait, et possde des sentiments et une volont, est une personne. Souvent quand nous disons que le Saint-
Esprit est une Personne, les gens comprennent que nous voulons dire que le Saint-Esprit a des mains et
des pieds, des doigts et des orteils, des yeux et des oreilles, un nez et une bouche, et ainsi de suite. Mais
ce ne sont pas l les marques de la personnalit, ce sont les marques de la corporalit. Tout tre qui sait,

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pense et use de volont est une personne, qu'il ait un corps ou non. Notez ce stade que toutes ces
caractristiques de la personnalit sont attribues au Saint-Esprit dans la Bible.

(1) Tournez vos bibles dans 1 Corinthiens 2:11 : Lequel des hommes, en effet, connat les choses de
lhomme, si ce nest lesprit de lhomme qui est en lui? De mme, personne ne connat les choses de
Dieu, si ce nest lEsprit de Dieu. Ici la connaissance est attribue au Saint-Esprit. En dautres termes,
le Saint-Esprit nest pas simplement une illumination qui touche votre esprit et le mien, par laquelle nos
esprits sont clairs et fortifis pour tre rendus capables de voir la vrit quautrement ils nauraient
pas dcouverte. Le Saint-Esprit est une Personne qui connat Lui-mme les choses de Dieu et nous
rvle ce quIl sait Lui-mme.

(2) Tournez maintenant vos bibles dans 1 Corinthiens 12:11 : Un seul et mme Esprit opre toutes ces
choses, les distribuant chacun en particulier comme Il veut. Ici la volont est impute au Saint-
Esprit. La pense exprime est clairement que le Saint-Esprit n'est pas une puissance divine dont nous
puissions nous saisir et que nous puissions utiliser notre gr, mais que le Saint-Esprit est une
Personne qui sempare de nous et nous utilise comme Il veut. C'est l l'une des vrits les plus
fondamentales concernant le Saint-Esprit que nous devons garder lesprit si nous voulons parvenir
une relation juste avec Lui. Davantage de personnes s'garent cet endroit qu pratiquement tout
autre. Elles essayent de mettre la main sur une certaine puissance divine qu'elles peuvent employer
leur guise. Je rends grce Dieu de ce qu'il n'y ait aucune puissance divine sur laquelle je puisse
mettre la main et que je puisse utiliser mon gr. Que pourrais-je, dans ma folie et mon ignorance,
accomplir avec une puissance divine, quel mal pourrais-je accomplir ! En revanche, je suis toujours plus
heureux de ce que, tandis qu'il n'y a aucune puissance divine dont je puisse me saisir et que je puisse
utiliser au gr de ma folle volont, il y ait une Personne Divine qui peut mettre la main sur moi et
m'employer selon Sa volont infiniment sage et aimante.

(3) Tournez maintenant vos bibles dans Romains 8:27 : Et celui qui sonde les coeurs connat quelle est la
pense de lEsprit, parce que cest selon Dieu quil intercde en faveur des saints. Ce que je dsire
que vous remarquiez ici, cest l'expression, la pense de l'Esprit. Le terme grec traduit ici par
pense est un mot global qui incorpore en lui les ides de pense et de dessein. C'est le mme mot
qui est employ dans le septime verset du chapitre de Romains o nous pouvons lire : la pense
charnelle [de la chair] est inimiti contre Dieu, dont le sens nest pas simplement que la pense de la
chair soppose Dieu, mais que toute la vie morale et intellectuelle de la chair est inimiti contre Dieu.

(4) Tournons-nous maintenant vers un passage des plus remarquables Romains 15:30 : Je vous
exhorte, frres, par notre Seigneur Jsus-Christ et par lamour de lEsprit, combattre avec moi, en
adressant Dieu des prires en ma faveur. Ce que je dsire que vous remarquiez dans ce verset,
cest lexpression l'amour de l'Esprit. C'est une pense merveilleuse. Elle nous enseigne que le
Saint-Esprit n'est pas simplement une influence ou une puissance aveugle, aussi bienveillante quelle
puisse tre, qui vient dans nos curs et nos vies, mais qu'Il est une Personne Divine, nous aimant du
plus tendre amour. Je me demande combien d'entre nous avons jamais beaucoup mdit sur l'amour
de l'Esprit. Je me demande combien d'entre nous les ministres qui sommes ici aujourd'hui avons
jamais prch un sermon sur l'amour de l'Esprit. Je me demande lequel de vous a jamais entendu un
sermon sur l'amour de l'Esprit. Chaque jour de votre vie, vous vous agenouillez devant Dieu le Pre, du
moins je l'espre, et vous dites : Pre cleste, je Te remercie du grand amour qui Ta conduit donner
Ton Fils pour quIl descende du ciel et vienne dans ce monde mourir sur la croix du Calvaire ma
place. Chaque jour de votre vie, vous vous agenouillez et levez les yeux pour contempler le visage de
Jsus-Christ le Fils et vous dites : toi, Fils de Dieu bni, je Te remercie de Ton grand amour qui Ta
amen descendre dans ce monde par obissance au Pre et mourir ma place sur la croix du
Calvaire. Mais ne vous tes-vous jamais mis genoux et navez-vous jamais lev les yeux vers le
Saint-Esprit pour Lui dire : Saint-Esprit, je Te remercie de Ton grand amour ? Pourtant, nous devons
notre salut aussi vritablement l'amour du Saint-Esprit qu l'amour du Pre et l'amour du Fils. Sil
ny avait pas eu l'amour de Dieu le Pre pour moi, se penchant du ciel pour me regarder en bas, dans
mon tat de perdition, oui, anticipant ma chute et ma ruine et envoyant Son Fils descendre dans ce
monde pour mourir sur la croix, pour mourir ma place, j'aurais t en enfer aujourd'hui. Sil ny avait
pas eu l'amour de Jsus-Christ, le Fils, descendant dans ce monde par obissance au Pre pour
donner Sa vie ma place comme parfait sacrifice expiatoire sur la croix du Calvaire, j'aurais t en
enfer aujourd'hui. Mais sil ny avait pas eu l'amour du Saint-Esprit pour moi, descendant dans ce monde
par obissance au Pre et au Fils, allant ma recherche dans mon tat de perdition, me suivant jour
aprs jour, et semaine aprs semaine, et mois aprs mois, et anne aprs anne, quand je ne

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Lcoutais pas, quand je Lui tournais dlibrment le dos, quand je Linsultais, me poursuivant dans des
endroits o y aller doit tre une agonie pour Quelquun de si saint, me suivant jour aprs jour, semaine
aprs semaine, mois aprs mois, anne aprs anne jusqu ce qu'enfin Il russisse mamener
raliser ma condition dextrme perdition et quIl me rvle le Seigneur Jsus comme prcisment le
Sauveur dont javais besoin, et mamne recevoir le Seigneur Jsus comme mon Sauveur et
Seigneur, et me rende capable de le faire; sil ny avait pas eu cet amour patient, endurant, ne se
lassant jamais, de l'Esprit de Dieu pour moi, j'aurais t en enfer aujourd'hui.

(5) Tournez-vous maintenant vers un passage dans lAncien Testament. Nhmie 9:20 : Tu leur donnas
Ton bon Esprit pour les rendre sages, Tu ne refusas point Ta manne leur bouche, et Tu leur fournis de
leau pour leur soif. Ici, autant la sagesse que la bont sont attribues au Saint-Esprit. Ce passage
n'ajoute rien la pense que nous avons dj saisie : je l'ai mentionn simplement parce qu'il est issu
de lAncien Testament. Certains affirment que la doctrine de la personnalit du Saint-Esprit se trouve
dans le Nouveau Testament, mais pas dans lAncien Testament ; mais ici nous la trouvons aussi
clairement nonce dans lAncien Testament que dans le Nouveau Testament. Bien entendu, nous ne
la trouvons pas aussi frquemment dans lAncien Testament que dans le Nouveau, car il sagit de la
dispensation du Saint-Esprit, mais la doctrine de la personnalit du Saint-Esprit est prsente dans
lAncien Testament.

Beaucoup disent que la doctrine de la Trinit n'est pas dans lAncien Testament, tout en affirmant
quelle se trouve dans le Nouveau. Mais elle se trouve dans lAncien Testament, dans le tout premier
chapitre de la Bible. Dans Gense 1:26, nous lisons : Puis Dieu dit: Faisons lhomme notre image,
selon notre ressemblance, et quIl domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le
btail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Ici, la pluralit des personnes
dans la Divinit apparat clairement. Dieu n'a pas dit : Je vais faire ou Que je fasse l'homme mon
image. Il a dit : Faisons l'homme notre image, selon notre ressemblance. Les trois personnes de
la Trinit se trouvent dans les trois premiers versets de la Bible : Au commencement, Dieu cra les
cieux et la terre. L vous avez Dieu le Pre. Et la terre tait informe et vide ; et les tnbres taient
la surface des eaux. Et l'Esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. L vous avez le Saint-
Esprit. Et Dieu dit - l vous avez la Parole : Que la lumire soit et la lumire fut. Ici, nous avons les
trois personnes de la Trinit dans les trois premiers versets de la Bible.

En fait, la doctrine de la Trinit peut se trouver des centaines de fois dans lAncien Testament. Dans la
Bible hbraque, elle apparat chaque endroit o vous trouvez le mot Dieu dans votre bible anglaise,
parce que le terme hbraque pour Dieu est un nom pluriel. Littralement traduit, il devrait tre rendu par
"Dieux" et pas Dieu. Dans le passage mme auquel les Unitariens et les Juifs, qui rejettent la divinit de
Christ, se rfrent tellement souvent pour prouver d'une manire concluante que la divinit de Christ ne
peut pas tre vraie, savoir Deutronome 6:4, la doctrine mme qu'ils cherchent rfuter sy trouve ;
car Deutronome 6:4 littralement traduit donnerait : Ecoute, Isral : Yahv nos dieux est un
Yahv. Pourquoi les Hbreux avec leur profond monothisme, utilisaient-ils un nom pluriel pour
dsigner Dieu ? C'tait la question qui a embarass les grammairiens et les lexicographes hbreux, et
la meilleure explication laquelle ils pussent parvenir tait que le pluriel utilis ici pour dsigner Dieu
tait le pluralis majestatis, le pluriel de la majest. L'explication est entirement inadquate, sans parler
du fait que le pluralis majestatis dans lAncien Testament est une figure de style dont la validit est trs
douteuse. Il existe une autre explication bien plus accessible, et bien plus adquate et satisfaisante,
c'est que les auteurs hbreux inspirs employaient un nom pluriel pour dsigner Dieu malgr leur
profond monothisme, parce qu'il y a une pluralit de personnes dans la Divinit une.

(6) Tournons-nous maintenant vers Ephsiens 4:30 : Nattristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par lequel
vous avez t scells pour le jour de la rdemption. Ici la tristesse est impute au Saint-Esprit. En
d'autres termes, le Saint-Esprit n'est pas simplement une influence ou puissance impersonnelle aveugle
qui vient pour demeurer dans votre cur et le mien, mais une Personne, une Personne qui nous aime,
une Personne qui est sainte et extrmement sensible au pch, une Personne que le pch, dans ce
que nous appelons ses formes les plus anodines, rpugne, comme la femme la plus sainte de la terre
n'a jamais t rpugne par le pch sous ses formes les plus brutes et les plus rpulsives. Et Il voit
tout ce que nous faisons, Il entend tout ce que nous disons, Il voit nos penses mmes, aucune
fantaisie errante ne peut se permettre de sinstaller un instant dans notre esprit sans qu'Il le voie. Et s'il y
a quelque chose dimpur, de profane, de prsomptueux, de dloyal, de faux, de svre, ou ne
ressemblant pas Christ de quelque faon, Il est afflig au del de toute expression.

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C'est l une pense merveilleuse et cela reprsente pour moi l'incitation la plus puissante que je
connaisse la marche chrtienne. Combien de garons se gardent de faire des choses qu'autrement ils
feraient, la pense que, s'ils le faisaient, leur mre pourrait en tre au courant et que cela l'affligerait
au del de toute expression. Combien de jeunes hommes sont venus la grande ville et, dans une
certaine heure de tentation, ont t sur le point dentrer dans un endroit dans lequel aucun homme qui
se respecte ne devrait jamais entrer, mais qualors que leur main est sur la poigne de la porte et quils
sont sur le point de l'ouvrir, une pense vient eux : "Si j'entre dans ce lieu, maman pourrait le savoir, et
si elle le savait, cela la tuerait presque," et quils se sont dtourns du chemin sans entrer ; mais il y en
a Un plus saint que la mre la plus pieuse que nous ayons jamais pu connatre, Un qui nous aime dun
amour plus tendre que lamour dont notre propre mre nous aime, et qui voit tout ce que nous faisons,
non seulement en plein jour mais aussi cachs la nuit ; qui entend chaque parole que nous prononons,
chaque mot ngligent qui chappe de nos lvres ; qui voit chaque pense que nous accueillons, oui, qui
voit chaque fantaisie passagre laquelle nous permettons de sinstaller un moment dans notre esprit ;
et s'il y a quelque chose de coupable, dimpur, de prsomptueux, dinconvenant, de mchant, de dur, de
svre ou ne ressemblant pas Christ de quelque faon en acte ou en pense, Il le voit et en est afflig
au del de toute expression.

Oh, combien de fois est venue dans mon esprit une certaine pense ou imagination, je ne sais de quelle
source, mais que je ne devrais pas entretenir, et qualors que j'tais sur le point de lui permettre de sy
installer, cette pense mest venue : Le Saint-Esprit le voit et en sera afflig, et qualors cette pense
a disparu. Soutenir cette pense du Saint-Esprit dans notre esprit nous aidera rsoudre toutes les
questions qui confondent le jeune croyant daujourd'hui. Par exemple, la question : Devrais-je en tant
que chrtien aller au thtre ou au cinma? Bien, si vous y allez, le Saint-Esprit ira ; Il demeure dans
le cur de chaque croyant et se rend partout o va le croyant. tes-vous jamais alls une
rprsentation thtrale ou au cinma dans votre vie, o vous pensiez que l'atmosphre de l'endroit
serait du mme caractre que le Saint-Esprit? Si ce nest pas le cas, ny allez pas. Devrais-je en tant
que chrtien aller danser ? Bien, ici encore, si vous y allez, le Saint-Esprit ira srement avec vous. tes-
vous jamais alls une danse dans votre vie o vous pensiez que l'atmosphre de l'endroit serait du
mme caractre que le Saint-Esprit? Dois-je en tant que chrtien jouer aux cartes ? tes-vous jamais
alls une partie de cartes dans toute votre vie, mme une runion rassemblant un voisinage
restreint et choisi, ou mme une runion de maison pour jouer aux cartes, o vous pensiez que
l'atmosphre de l'endroit serait du mme caractre que le Saint-Esprit? Si ce nest pas le cas, ne jouez
pas. Ainsi, avec toutes les questions qui sont souleves et que certains dentre nous trouvons si
difficiles rgler, cette pense propos du Saint-Esprit vous aidera les rgler toutes, et bien les
rgler, si vous dsirez vraiment les rgler correctement et pas simplement faire la chose qui vous plat
personnellement.

2. La deuxime preuve de la personnalit du Saint-Esprit relve du fait que beaucoup d'actions sont
imputes au Saint-Esprit que seule une personne peut excuter. Nous en trouvons beaucoup d'illustrations
dans la Bible, mais je limiterai notre considration de ce matin trois exemples.

(1) Allez de nouveau dans le deuxime chapitre de 1 Corinthiens. Au dixime verset, nous lisons : Dieu
nous les a rvles par lEsprit. Car lEsprit sonde tout, mme les profondeurs de Dieu. Ici le Saint-
Esprit est prsent comme sondant les profondeurs de Dieu. En d'autres termes, comme nous lavons
dit dans notre section prcdente, le Saint-Esprit n'est pas une simple illumination par laquelle nos
esprits sont clairs et fortifis pour apprhender la vrit qu'ils nauraient pas dcouverte autrement,
mais le Saint-Esprit est une Personne qui Lui-mme sonde les profondeurs de Dieu et nous rvle les
choses qu'Il y dcouvre. De tels termes ne peuvent sappliquer qu une personne.

(2) Allez maintenant dans Romains 8:26 : De mme aussi lEsprit nous aide dans notre faiblesse, car
nous ne savons pas ce quil nous convient de demander dans nos prires. Mais lEsprit Lui-mme
intercde par des soupirs inexprimables. Ici le Saint-Esprit est prsent comme faisant ce que seule
une personne peut faire, prier. Le Saint-Esprit n'est pas une simple influence qui vient pour nous
pousser la prire, et nest pas un simple conseiller nous guidant lorsque nous offrons nos prires. Il
est une Personne qui Lui-mme prie. Chaque croyant en Christ possde deux Personnes Divines qui
prient pour lui. D'abord, le Fils, notre avocat auprs du Pre, qui vit jamais pour intercder pour nous
l-bas la droite de Dieu, au lieu de la puissance (1 Jean 2:1 et Hbreux 7:25). En second lieu, le Saint-
Esprit qui prie travers nous ici-bas. Oh, quelle pense merveilleuse de savoir que avons ces deux

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Personnes Divines qui prient pour nous chaque jour. Quel sentiment de scurit cela ne nous donne-t-il
pas.

(3) Maintenant tournons-nous vers deux autres passages troitement lis. Jean 14:26 : Mais le
consolateur, lEsprit-Saint, que le Pre enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses, et vous
rappellera tout ce que je vous ai dit. Ici le Saint-Esprit est reprsent comme faisant ce que seule une
personne pourrait faire, savoir, enseigner. Nous trouvons la mme pense en Jean 16:12-14 : Jai
encore beaucoup de choses vous dire, mais vous ne pouvez pas les porter maintenant. Quand le
consolateur sera venu, lEsprit de vrit, il vous conduira dans toute la vrit; car il ne parlera pas de lui-
mme, mais il dira tout ce quil aura entendu, et il vous annoncera les choses venir. Il me glorifiera,
parce quil prendra de ce qui est moi, et vous lannoncera. Ici encore le Saint-Esprit est reprsent
comme un enseignant personnel vivant. Cest pour nous un privilge que d'avoir le Saint-Esprit comme
une personne vivante aujourd'hui en tant que notre enseignant. Chaque fois que nous tudions notre
bible, il nous est possible d'avoir cette Personne Divine, l'Auteur du Livre, nous l'interprter et nous
enseigner sa signification. C'est une pense prcieuse. Combien d'entre nous avons souvent pens,
aprs avoir entendu prcher tel grand enseignant humain travers lequel Dieu nous a particulirement
bnis : Oh, si je pouvais seulement entendre cet homme chaque jour, alors je pourrais progresser
dans ma vie chrtienne. Mais nous pouvons avoir comme notre enseignant de chaque jour, un
enseignant de loin plus comptent que le plus grand professeur humain qui ait jamais parl : le Saint-
Esprit.

3. La troisime preuve de la personnalit du Saint-Esprit est qu'un ministre, qui pourrait seulement tre
attribu une personne, est attribu au Saint-Esprit. Regardez par exemple dans Jean 14:16,17. Ici nous
lisons : Et moi, je prierai le Pre, et il vous donnera un autre consolateur, afin quil demeure ternellement
avec vous, lEsprit de vrit, que le monde ne peut recevoir, parce quil ne le voit point et ne le connat
point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. Ici, le Saint-Esprit est
reprsent comme un autre consolateur qui va venir remplacer notre Seigneur Jsus. Jusqu' ce moment-
l, notre Seigneur Jsus avait t l'ami toujours prsent leurs cts pour les aider dans chaque situation
durgence qui pouvait survenir. Mais maintenant Il Sen allait et leurs curs taient remplis de
consternation, et il leur dit que tandis qu'Il Sen allait, un autre viendrait prendre Sa place. Pouvez-vous
imaginer notre Seigneur Jsus dire cela si cet Autre qui viendrait prendre Sa place tait une simple
influence ou puissance impersonnelle ? Pouvez-vous imaginer notre Seigneur Jsus dire ce qu'Il dit dans
Jean 16:7 : Cependant je vous dis la vrit: il vous est avantageux que je men aille, car si je ne men vais
pas, le consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je men vais, je vous lenverrai, si celui qui viendrait
prendre Sa place n'tait pas une autre personne mais seulement une influence ou une puissance ? Dans ce
cas-l, est-il un seul instant concevable que notre Seigneur ait pu dire qu'il tait avantageux pour Lui,
Personne Divine, de Sen aller pour quune simple influence ou puissance, peu importe sa nature divine,
vienne prendre Sa place ? Non ! Non !
Ce que notre Seigneur disait, ctait que Lui, Personne Divine, Sen allait, mais qu'une Autre Personne, tout
aussi divine, viendrait prendre Sa place. Cette promesse est pour moi l'une des promesses les plus
prcieuses de toute la Parole de Dieu pour cette prsente dispensation, savoir que, pendant l'absence de
mon Seigneur, jusqu' cet heureux jour o Il reviendra, une Autre Personne, tout aussi divine que Lui, est
mes cts, oui, demeure dans mon cur chaque instant afin de communier avec moi et de m'aider dans
chaque situation durgence qui pourrait surgir.
Je suppose que vous savez que le terme grec traduit par Consolateur dans ces versets signifie plus que
Consolateur. Il signifie Consolateur et beaucoup plus cot. Le mot grec ainsi traduit est parakletos. Ce mot
est un mot compos, compos du mot para, qui signifie ct de, et kletos, un appel : un appel pour se
tenir ct dun autre, pour prendre part avec lui et pour l'aider dans chaque situation durgence qui se
prsente. C'est le mme mot qui est traduit par avocat dans 1 Jean 2:1 : Si quelquun a pch, nous
avons un avocat auprs du Pre, Jsus-Christ le juste. Mais le mot avocat ne rend pas la pleine force
du mot original. Etymologiquement, il signifie peu prs la mme chose. Avocat est un mot latin transcrit en
franais. Le terme est compos de deux mots, ad, qui signifie , et vocatus, un appel, c'est--dire un
appel un autre pour laccompagner ou pour l'aider. Mais dans notre usage franais, le terme a acquis un
sens restreint. Le terme grec, comme je lai dj dit, signifie un appel aux cts dun autre, et la pense
est celle d'une aide toujours proximit dispensant conseils, force et toute autre forme d'aide requise.
Jusqu' cette heure, le Seigneur Jsus Lui-mme avait t leur Paraclete, ou ami toujours disponible
proximit deux pour les secourir. Chaque fois qu'ils avaient des ennuis, quels quils soient, ils se tournaient
simplement vers Lui.

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Par exemple, une occasion ils taient perplexes au sujet de la prire et ils ont dit au Seigneur :
Seigneur, enseigne-nous prier. Et Il leur a enseign prier. une autre occasion, quand Jsus est
venu vers eux marchant sur l'eau, une fois que leur premire crainte a t apaise aprs quIl leur a dit :
C'est moi, n'ayez pas peur, Pierre Lui a dit : Seigneur, si cest toi, permets que jaille vers toi sur
l'eau. Et le Seigneur a dit : Viens. Alors Pierre a saut hors de la barque de pche et a commenc
aller vers Jsus, en marchant sur l'eau. Apparemment, il a regard autour de lui, dtourn les yeux du
Seigneur et a regard le bteau de pche pour voir si les autres disciples, Jean et Jacques, et les autres,
avaient remarqu quel point il se dbrouillait bien, mais aussitt quil avait dtourn les yeux du Seigneur,
il a commenc couler, et sest cri : Seigneur, sauve-moi, et Jsus a tendu la main et la aid sortir
de leau. Exactement de la mme faon, quand ils taient pris dans n'importe quelle autre situation
durgence, ils se tournaient vers le Seigneur qui les dlivrait. Mais maintenant il Sen allait, et la
consternation avait rempli leurs curs, et le Seigneur dit : "Oui, je men vais mais un autre, aussi divin que
moi, tout aussi capable daider que moi, vient pour prendre ma place," et cet autre Paraclet est avec nous
partout o nous allons, chaque heure du jour ou de la nuit. Il est toujours nos cts. Si cette pense
pntre dans votre cur et y reste, vous nprouverez jamais un autre moment de crainte peu importe
combien de temps vous vivrez. Comment pouvons-nous craindre dans ces circonstances, s'Il est nos
cts ? Vous pouvez tre entours par une foule en hurlement, mais quest-ce que cela s'Il marche en Se
tenant entre vous et la foule ? Cette pense bannira toute crainte.

J'ai vcu une illustration saisissante de ceci dans ma propre exprience, il y a quelques annes. Je parlais
une convention biblique se tenant sur le lac Kenka dans l'tat de New-York. Javais un cousin qui habitait
une petite maison de village six kilomtres et demi de l en remontant le lac, et je suis mont chez lui et ai
pass mon jour de repos avec lui. Le jour suivant, il m'a fait descendre dans sa chaloupe vapeur la jete
o la confrence avait lieu. Alors que je descendais de la chaloupe et faisais un pas en direction de la jete,
il ma dit : Reviens encore ce soir et passe la nuit avec nous, et je lui ai promis de le faire ; mais je ne
ralisais pas la promesse que je faisais.

Cette nuit-l, la fin de la prdication, alors que je sortais de l'htel et commenais ma promenade, jai
ralis que je mtais engag respecter un grand contrat. La petite ferme tait six kilomtres et demi de
distance, et une promenade de six kilomtres et demi ou de treize kilomtres n'tait rien dans des
circonstances ordinaires, mais un orage se prparait et tout le ciel tait obscurci. Le chemin menait le long
d'une falaise bordant le lac, le chemin tait prs du bord de la falaise. Parfois le lac tait peut-tre pas plus
de trois ou quatre mtres en-dessous, d'autres fois environ dix ou quatorze mtres en-dessous. Je n'tais
jamais all sur le chemin auparavant et comme il n'y avait aucune toile pour clairer le ciel, je ne pouvais
pas voir le chemin du tout. En outre, il y avait dj eu un orage qui avait creus des fosss profonds
travers le chemin, dans lequels on pouvait tomber et se casser une jambe.

Je ne pouvais pas apercevoir ces fosss moins quil y ait un soudain flash de foudre, et alors jen voyais
un et aprs cela cela devenait plus sombre et moi plus aveugle que jamais. Pendant que je marchais le long
de ce chemin, prs du bord de la falaise donc, avec tous les sillons coups travers elle, je pensai qu'il tait
prilleux de faire la promenade et songeai rebrousser chemin; et alors la pense suivante me vint
lesprit : Tu as promis que tu viendrais ce soir et ils sont sans doute en train de t'attendre en haut. Ainsi
je sentais que je devais continuer. Mais cela semblait me donner la chair de poule et paraissait si inquitant
de marcher le long du bord de cette falaise sur un chemin aussi incertain que je ne pouvais pas voir, et on
pouvait seulement entendre les sanglots, les pleurs et les gmissements du lac au pied de la falaise tandis
qu'il montait l'approche rapide de l'orage.

Alors cette pense me vint lesprit : Nest-ce pas toi qui as dit aux gens venant la confrence au sujet
du Saint-Esprit quIl est une Personne marchant toujours nos cts ? Et je me suis immdiatement
rendu compte que le Saint-Esprit marchait entre moi et le bord de la falaise; et ces six kilomtres et demi
travers l'obscurit ont t six kilomtres et demi dnus de crainte, une marche joyeuse au lieu d'une
marche effrayante. Jai eu loccasion de mentionner cette pense au Royal Albert Hall Londres, un aprs-
midi sombre et triste de fvrier. Il y avait une jeune dame dans l'assistance, qui avait trs peur de l'obscurit.
Il lui paraissait tout simplement impossible dentrer seule dans une pice sombre. A la fin de la runion, elle
sest dpche de rentrer chez elle et est entre prcipitemment dans la pice o sa mre tait assise, et
elle sest cri : Oh, mre, j'ai entendu le sermon le plus merveilleux cet aprs-midi au sujet du Saint-
Esprit qui est toujours nos cts comme notre aide et protecteur toujours prsent. Je n'aurai plus jamais
peur de l'obscurit. Sa mre tait une anglaise pratique et lui a dit : Bien, voyons quel point cela est
vrai. Monte maintenant ltage suprieur, dans la chambre obscure, et ferme la porte et restes-y seule
dans l'obscurit. La fille est alle monter les escaliers en bondissant, elle est entre dans la chambre

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R. A. Torrey, La Personnalit du Saint-Esprit. Page 8/11

obscure, a ferm la porte derrire elle. La pice tait dans lobscurit absolue, et oh, m'crivait-elle le
lendemain, ctait obscur, parfaitement obscur, mais cette pice tait lumineuse et glorieuse avec la
prsence du Saint-Esprit.

Dans cette pense se trouve galement le remde l'insomnie. Quelquun parmi vous a-t-il jamais eu une
insomnie ? Je lai dj eue. Pendant deux annes sombres, terribles. Nuit aprs nuit, jallais au lit, presque
mort, comme cela mapparaissait, pour dormir, et je pensais que je dormirais certainement car je pouvais
peine ne maintenir veill ; mais peine ma tte touchait-elle l'oreiller que je savais que je ne dormirais pas
et j'entendais l'horloge frapper les coups de douze, un, deux, trois, quatre, cinq, six heures, et alors arrivait
l'heure de se lever. Il me semblait navoir pas dormi du tout, bien que je ne doute pas de lavoir fait : car je
crois que les gens qui souffrent d'insomnie dorment davantage qu'ils ne le croient sinon nous serions morts ;
mais il me semblait que je ne dormais pas du tout, et cela a dur pendant deux annes entires, jusqu' ce
que je vienne penser que si je ne pouvais pas obtenir le sommeil, je perdrais la tte. Cest ce moment-l
que j'ai obtenu la dlivrance. Pendant des annes, jallais me coucher et mendormais presque aussitt que
ma tte avait touch l'oreiller. Mais une nuit, je suis all dormir l'Institut Biblique de Chicago, o je m'tais
alors arrt. Je mattendais mendormir presque immdiatement, comme cela tait devenu mon habitude,
mais peine ma tte avait-elle touch l'oreiller que jai su que je n'allais pas dormir. L'insomnie tait de
retour. Si vous l'avez dj eue, vous la reconnatrez toujours. Ctait comme si l'insomnie se reposait sur la
barre du lit, ressemblant un lutin, me faisant une grimace et me disant : Je suis de retour pour deux
annes supplmentaires. Oh, pensais-je, deux annes supplmentaires de cette horrible insomnie.
Mais le matin mme, j'avais donn un enseignement aux tudiants, dans la salle de confrence ltage
den-dessous, sur la personnalit du Saint-Esprit, et cette pense mest venue presque immdiatement
lesprit : Que disais-tu aux tudiants de ltage den-dessous ce matin au sujet du Saint-Esprit qui est
toujours avec nous? Et j'ai dit : Pourquoi ne pratiques-tu pas ce que tu prches ? Et j'ai lev la tte et
dit : Toi, Saint-Esprit bni de Dieu, Tu es ici, si Tu as quelque chose me dire, j'couterai. Et Il ma
rvl certaines choses douces et prcieuses au sujet de Jsus-Christ, remplissant mon me de calme, de
paix et de joie, et la chose suivante que jai sue tait que je m'tais endormi, et la chose suivante encore
que jai sue, ctait de me savoir rveill le lendemain matin ; et toutes les fois que l'insomnie est venue
autour de mon lit et sest repose sur la barre du lit, j'ai fait la mme chose et cela n'a jamais chou.

Dans cette pense se trouve galement le remde toute solitude. Si la pense que le Saint-Esprit est un
Ami ternellement prsent pntre dans votre cur et y reste, vous n'prouverez plus jamais un autre
moment de solitude aussi longtemps que vous vivrez. Ma vie, pour la grande partie de ces seize dernires
annes, a t une vie de solitude. Jai souvent t spar de toute ma famille pendant des mois entiers
conscutifs. Quelquefois, je ne vois pas mon pouse pendant deux ou trois mois conscutifs et, une fois,
pendant dix-huit mois, je n'ai vu aucun membre de ma famille en dehors de mon pouse. Une nuit, je
marchais sur le pont d'un bteau vapeur naviguant dans les mers du Sud entre la Nouvelle Zlande et la
Tasmanie. C'tait une nuit orageuse. La plupart des autres passagers tait malade en-dessous, aucun des
officiers ni aucun des marins ne pouvait marcher avec moi car ils avaient les mains affaires compltement
au bateau. J'ai d marcher seul sur le pont. Quatre des cinq autres membres de ma famille taient de l'autre
ct du globe, vingt-huit milles kilomtres plus loin par l'itinraire le plus proche que je puisse prendre pour
les atteindre, et le membre de ma famille qui tait le plus proche de moi n'tait pas avec moi cette nuit-l.
Pendant que je marchais seul sur le pont, jen suis venu penser mes quatre enfants qui taient vingt-
huit milles kilomtres de moi, et tais sur le point de me sentir seul, quand la pense mest venue que le
Saint-Esprit tait mes cts, et que, pendant que je marchais, Il embotait chaque pas que je faisais, et
ainsi toute la solitude est partie. J'ai tmoign de cette pense, il y a quelques annes en arrire dans la
ville de St Paul, et l'issue du sermon, un mdecin est venu vers moi et ma dit : Je dsire vous remercier
de cette pense. On m'appelle souvent la nuit pour sortir seul par l'obscurit et travers l'orage, loin dans le
pays, et j'ai t trs seul, mais je ne serai jamais plus seul, parce que je saurai qu chaque pas de mon
chemin, le Saint-Esprit est prs de moi dans mon cabriolet de mdecin.

Dans cette mme prcieuse vrit, se trouve le remde pour les curs briss. Ah !, combien de personnes
au cur bris y a-t-il dans le monde aujourd'hui, particulirement dans ces jours de guerre et de bain de
sang et de mort ! Bon nombre d'entre nous ici avons perdu des tres chers. Beaucoup plus parmi nous, en
toute vraisemblance, en perdront dans les mois qui sont juste devant nous. Mais nous n'avons pas besoin
d'avoir, un seul moment, le cur en peine si nous connaissons seulement la communion du Saint-Esprit. Il y
a peut-tre ici aujourd'hui une certaine femme qui, il y a un an, ou il y a quelques mois, ou il y a quelques
semaines, ou il y a quelques jours, avait ses cts un homme, qu'elle aimait tendrement, un homme si fort
et si sage qu'elle tait libre de tout sens des responsabilits et de tous soucis; car tous les fardeaux
taient sur lui, et comme la vie tait lumineuse et heureuse en sa compagnie ! Mais des jours sombres sont

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R. A. Torrey, La Personnalit du Saint-Esprit. Page 9/11

venus quand ltre aim a t emport, et combien la vie aujourdhui est solitaire et vide et strile, et pleine
de fardeaux et de soucis ! coutez ! Il y en a Un qui marche juste vos cts, et qui est plus sage et plus
fort et plus affectueux que le plus sage et le plus fort et le plus affectueux des maris qui aient jamais vcu,
prt porter tous les fardeaux et responsabilits de la vie, oui, prt faire bien plus : entrer et demeurer
dans votre cur et remplir chaque coin et recoin de votre cur vide et douloureux, et bannir ainsi toute
solitude et toute peine pour toujours. Jai dit cela un aprs-midi Saint Andrews Hall Glasgow. la fin de
la prdication, quand je suis sorti de la salle de confrence pour me diriger vers la salle de rception, une
dame qui avait accouru pour me rencontrer, sest approche de moi. Elle portait le chapeau de veuve, son
visage portait les marques dune profonde douleur, mais il y avait maintenant un regard heureux sur son
visage. Elle a accouru vers moi et ma dit : Dr Torrey, cest aujourdhui l'anniversaire de la mort de mon
cher mari , (son mari tait l'un des chrtiens les plus fortement estims Glasgow) et je suis venue
Saint Andrews Hall me disant quaujourd'hui le Dr Torrey aurait quelque chose dire qui m'aiderait.
Ah, continua-t-elle, vous avez prcisment dit le mot juste ! Je ne serai plus jamais seule, je naurai plus
jamais de chagrin au cur. Je laisserai le Saint-Esprit entrer et remplir chaque coin de mon cur qui me
fait mal. Dix-huit mois ont pass aprs cela ; jai t de nouveau en Ecosse, prenant de courtes vacances
sur les lacs du Clyde sur le yacht priv d'un ami. Un jour, nous nous sommes arrts au-del d'un point, un
petit bateau prenait le large partir de ce point et sest approch du yacht vapeur. La premire personne
qui a grimp sur le ct du yacht pour monter sur le pont tait cette veuve. Me voyant me tenir sur le pont,
elle s'est dpche de traverser le pont et a pris ma main dans les siennes, et, avec un sourire radieux sur
le visage, a dit : Oh, Dr Torrey, la pense que vous m'avez donne Saint Andrews Hall cet aprs-midi-l
demeure toujours avec moi et depuis ce jour jusqu aujourdhui, je n'ai pas vcu une seule heure solitaire
ou triste.

Mais c'est dans notre service chrtien que cette pense nous est le plus grandement utile et nous vient avec
la plus grande puissance. Voyez ma propre exprience. Je suis devenu un ministre de lEvangile
simplement parce que j'ai d le faire, ou sinon jtais perdu pour toujours. Je ne veux pas dire que je suis
sauv en prchant l'Evangile ; je suis sauv simplement sur la base du sang expiatoire de Christ et sur cette
base seule; mais le fait que je devienne chrtien et que je L'accepte comme mon Sauveur a eu pour
consquence que je prche l'Evangile. Pendant six annes, je refusais de mafficher comme chrtien parce
que j'tais peu dispos prcher, et je sentais que si je devenais chrtien, je devais prcher. La nuit o je
me suis converti, je nai pas dit : J'accepterai Christ ou : Je renoncerai mes pchs ; j'ai dit : Je
prcherai. Mais s'il y avait jamais eu un homme qui, de par son temperament normal, ft impropre la
prdication, ctait bien moi. J'tais l'un de ces garons anormalement timides. Un tranger pouvait peine
me parler sans que je rougisse jusquaux racines des cheveux. De toutes les tortures que j'ai pu endurer
l'cole, aucune n'tait plus atroce que celle qui consistait rciter un texte. Me tenir sur lestrade et avoir le
regard de tous les lves riv sur moi, je pouvais peine supporter cela, et quand je devais rciter - et mes
propres parents me demandaient de rciter le texte avant que je ne me rende l'cole, je ne pouvais
simplement pas le rciter devant mes propres parents. Imaginez un pareil homme entrer dans le ministre !
Mme une fois entr l'Universit de Yale, quand je rentrais la maison pendant les vacances et que ma
mre avait des visiteurs et menvoyait me chercher pour que je vienne les rencontrer, je ne pouvais pas dire
un mot. Aprs qu'ils taient partis, ma mre me disait : Archie, pourquoi nas-tu rien dit Madame S. ou
Madame D.? et je rpondais : Pourquoi dis-tu cela, mre, je lai fait ! et elle rpondait : Tu n'as pas
prononc la moindre syllabe. Je pensais leur avoir adress la parole, mais les mots ne sortaient pas plus
haut que la gorge et y restaient touffs. J'tais si timide que jamais mme je ne parlais une runion de
prire l'glise jusqu ce que je sois entr au sminaire thologique. Alors j'ai eu la pense que si je
voulais tre prdicateur, je devais au moins tre capable de parler lors des runions de prire de ma propre
glise. Jai dcid de le faire. J'ai appris un morceau par cur. Je men rappelle une partie maintenant. Je
pense que j'en ai oubli une partie quand je me suis lev pour parler cette nuit-l. Ds que la runion a t
dclare ouverte, j'ai saisi le dos du sige devant moi et me suis lev du bout de mes pieds et me suis tenu
contre le sige de peur de tomber. Un Niagara monta avec prcipitation dun ct, et descendit de lautre, et
avec tremblement jai rpt mon petit passage autant que je pouvais me le rappeler, et ensuite me suis
laiss tomber sur le sige. l'issue de la runion, une chrtienne trs aimable, est venue vers moi et a dit
sur un ton qui remonte le moral : Oh, Monsieur Torrey, je veux vous remercier de ce que vous avez dit ce
soir. Cela m'a fait tellement de bien. Vous avez parl avec tellement de sensibilit. Sensibilit ! Le seul
sentiment que javais eu tait que jtais effray presque jusqu la mort. Imaginez un pareil homme entrer
dans le ministre ! Mes premires annes de ministre taient une torture. Je prchais trois fois par jour.
Japprenais mes sermons par cur et les confiais ma mmoire ; et ensuite je me levais et dvissais le
bouton suprieur de mon manteau jusqu' pouvoir en faire sortir le sermon, et puis quand le troisime
sermon tait prch et termin, je maffalais sur le sige derrire la chaire avec un grand sentiment de
soulagement lide que ctait termin pour une autre semaine, et alors cette pense prenait possession

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R. A. Torrey, La Personnalit du Saint-Esprit. Page 10/11

de moi : Bon, tu dois commencer demain matin pour tre prt pour dimanche prochain ! Mais un
heureux jour est venu quand la pense que j'essaye de vous enseigner ce matin a pris possession de moi,
savoir que, quand je me levais pour prcher, bien que ctait moi que les gens voient, il y avait Quelquun
dautre qui se tenait mes cts, qu'ils ne pouvaient pas voir, mais sur qui reposait toute la responsabilit
de la runion ; et tout ce que je devais faire, ctait de me tenir aussi loign de la vue que possible et Le
laisser faire la prdication. Depuis ce jour, la prdication est devenue une vritable joie. Je prfre prcher
que manger. Parfois, quand je me lve pour prcher, avant davoir prononc un mot, la pense de ce quIl
se tient prs de moi, capable de prendre la charge de la runion entire (et dispos le faire) et de faire tout
ce qui avait besoins d'tre fait, remplit tant mon cur dune joie exultante que jai envie de crier.

Il en est de mme pour lenseignement que vous devez apporter l'cole du dimanche. Certains dentre
vous vous inquitez de vos leons pour l'cole du dimanche au point de craindre de dire quelque chose qui
ne doit pas tre dit, ou de ne pas dire quelque chose qui doit tre dit, et la pense du fardeau et de la
responsabilit vous crase presque. coutez-moi ! Rappelez-vous toujours ceci quand vous vous asseyez
pour enseigner votre leon : il y en a Un juste vos cts qui sait prcisment ce qui doit tre dit et
prcisment ce qui doit tre fait. Au lieu de porter la responsabilit de la leon, laissez-Le la porter, laissez-
Le faire l'enseignement. Un lundi matin, j'ai rencontr un des laques les plus fidles que j'aie jamais
connus, un enseignant trs dou de la Bible. Il tait profondment affect par son chec avec sa classe le
jour prcdent - du moins par ce qu'il considrait come un chec. Je lui ai dit : Naviez-vous pas demand
Dieu de vous donner la sagesse lorsque vous tes all devant cette classe? Il a rpondu : Oui, je lai
fait. J'ai dit : Vous tes-vous attendu ce qu'Il vous la donne? Il a dit : Oui. Alors j'ai dit : Quel
droit avez-vous de douter qu'Il lait fait? Il ma rpondu : Je navais jamais pens cela avant. Je ne
m'inquiterai plus jamais au sujet de mes leons.

Il en est de mme dans le travail personnel. Quand moi ou quelqu'un d'autre vous invite l'issue de la
runion aller parler quelqu'un d'autre, ah !, lequel dentre vous veut y aller, mais ne se remue pas. Vous
pensez en vous-mmes : Je pourrais dire quelque chose de travers. Cest ce qui va arriver, si vous le
dites. Vous direz certainement quelque chose de faux ; mais faites confiance au Saint-Esprit, Il dira ce qui
est juste. Laissez-Le avoir vos lvres pour quIl parle travers vous. Il se peut que cela ne paraisse pas la
chose juste lheure o vous dites la chose, mais un moment ou un autre, vous allez dcouvrir que ctait
prcisment la chose juste. Une nuit, Launceston, en Tasmanie, comme Madame Torrey et moi-mme
revenions dune runion, mon pouse ma dit : Archie, j'ai gaspill ma soire entire. Jai parl la fille la
plus frivole du monde. Je ne pense pas qu'elle ait une seule pense srieuse dans la tte. Je lui ai
rpondu : Clara, comment peux-tu savoir ? N'avais-tu pas fait confiance Dieu pour te guider? Oui.
Bien, abandonne-la entre Ses mains. La nuit suivante mme, la fin de la runion, la mme jeune
femme apparemment tout fait frivole est venue voir Madame Torrey, menant sa mre par la main, et a dit :
Madame Torrey, voulez-vous parler ma mre ? Vous m'avez amene Christ la nuit dernire,
maintenant, sil vous plat, amenez ma mre Christ.

4. Mais je dois conclure. Il y a un autre argument en faveur de la personnalit du Saint-Esprit, mais nous
n'avons pas le temps dy insister. Cette preuve consiste dans le fait qu'un traitement est affirm propos du
Saint-Esprit, qui ne pourrait tre appliqu qu une personne. Dans Esae 63:10, il nous est enseign que le
peuple sest rebell contre le Saint-Esprit et quIl en est afflig. Il est impossible de se rebeller contre une
simple influence ou puissance, ou de laffliger. On ne peut se rebeller que contre une personne et seule une
personne peut tre afflige. Hbreux 10:29 nous enseigne que le Saint-Esprit est outrag , ou trait
avec mpris, insult. Il nest pas possible de traiter avec mpris une influence ou une puissance; ce ne
peut tre le cas que dune personne. Actes 5:3 nous enseigne quil est possible de mentir au Saint-Esprit.
Vous ne pouvez mentir qu une personne. Matthieu 12:31 nous enseigne que le Saint-Esprit est
blasphm. Il nous est dit que le blasphme contre le Saint-Esprit est plus grave que le blasphme contre le
Seigneur Jsus, et ceci ne pourrait certainement tre appliqu qu une personne et une Personne Divine.

Pour rsumer le tout, le Saint-Esprit est une Personne. Thoriquement, nous y croyions probablement tous
dj, mais, quand nous pensons rellement Lui, dans notre attitude pratique envers Lui, Le traitons-nous
comme une Personne ? Le considrons-nous vraiment comme une Personne aussi relle que Jsus-Christ,
aussi plein damour, aussi sage, aussi fort, aussi digne de notre confiance et de notre amour, et de notre
plein abandon entre Ses mains que Lui ? Comme une Personne Divine toujours nos cts ? Le Saint-
Esprit est venu dans ce monde pour tre pour les disciples de notre Seigneur, aprs le propre dpart de
notre Seigneur, et pour tre pour nous, ce que Jsus-Christ avait t pour eux pendant les jours o ils
avaient joui de Sa compagnie personnelle avec eux. Lest-Il pour vous, aujourd'hui ? Connaissez-vous la
communion du Saint-Esprit? , lamiti du Saint-Esprit, le partenariat du Saint-Esprit, la camaraderie du

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R. A. Torrey, La Personnalit du Saint-Esprit. Page 11/11

Saint-Esprit? Pour le dire en un seul mot, tout l'objet de cette prdication de ce matin, je le dis
rvrentiellement, est de vous prsenter mon Ami, le Saint-Esprit.

Rfrence: The Fundamental Doctrines of the Christian Faith by R. A. Torrey. New York: George H. Doran,
(c)1918.

Source: Wholesome Words

Notes:
1. En anglais it, dsignant un objet neutre au lieu dune personne. Cette nuance importante ne peut pas tre
rendue en franais qui ne connat que deux genres : masculin et fminin.

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