CORRECCIN DEL MAPA TEMTICO DE REDES VIALES PAVIMENTADAS.

TTULO DE LA LMINA : REDES VIALES PAVIMENTADAS EN EL PER

TITULO DEL MAPA TEMTICO : MAPA DE VIAS PAVIMENTADAS EN EL PER A NIVEL DE
REGIONES.
INTERPRETACIN:
Nuestro mapa temtico nos refleja que la mayora de regiones del pas est por debajo del 10 % de carreteras
pavimentadas lo que significa que stas regiones no tienen buenas vas que permitan la integracin y el
desarrollo, tambin debemos precisar que de este grupo existen 4 regiones: Apurmac, Ayacucho,
Huancavelica y Ucayali con 0%, significa esto que no tienen una sola va pavimentada en su regin,
contrariamente el Callao es la nica regin que tiene sus vas pavimentadas al 100 %, es decir que todas sus
carreteras estn pavimentadas, le siguen en orden de importancia las regiones de Loreto, Tumbes, Piura,
Arequipa y San Martn que se encuentran entre 25 y 40 % con vas pavimentadas y en el segundo intervalo de
11 a 24 % estn las regiones de Ancash y Tacna. Esta realidad nos debe poner en alerta y llamar a nuestro
gobierno central a priorizar recursos y destinar presupuestos para mejorar nuestras vas ya que es un factor
importante para que nuestros pueblos puedan desarrollarse y mejorar el nivel de vida de los peruanos.

Luego de esta correccin; copiar en sus cuadernos lo siguiente:

ORIGEN DE LA REPBLICA ARISTOCRTICA.

APRENDIZAJES ESPERADOS
COMPETENCIAS
Construye interpretaciones
histricas.
CAPACIDADES
Elabora explicaciones
histricas reconociendo la
relevancia de determinados
procesos.
Interpreta crticamente fuentes
diversas.
INDICADORES
Elabora hiptesis que explicaran
problemas histricos.
Analiza fuentes histricas
siguiendo distintas pautas y
procedimientos.

(Luego de este cuadro, imprimir y pegar en sus cuadernos la siguiente fotografa)

Fotografa de Martn Chambi (1929) en un juzgado de Cusco.

Responder las siguientes preguntas:

Qu situacin social creen que muestra la fotografa?, por qu?

Te parece correcta esta situacin?, por qu?

Conclusiones:

Entre 1899 y 1919 el Per gozaba de tranquilidad poltica, los presidentes

culminaban su mandato y no haba golpes de estado. Asimismo, la economa
creci fuertemente, de la que destac la industria azucarera; sin embargo,
hubieron muchas protestas sociales dirigidas principalmente por los obreros
y campesinos indgenas.
Si hubo tranquilidad poltica y progreso econmico en el Per durante la
Repblica aristocrtica, por qu se dieron las protestas sociales?
Formular dos hiptesis (proposiciones que den respuesta a la pregunta y que
pueden, posteriormente, ser verificadas o descartadas).

Hiptesis 1.
Por qu se dieron las protestas sociales?

Hiptesis 2.
Por qu se dieron las protestas sociales?

(ANEXO 2): DEFINICIN DE TRMINOS POLTICOS

40) Aristocracia
Aristocracia (del griego aristos, el mejor y krtos, poder) significa el gobierno de los mejores. Forma
de gobierno en la que el poder soberano es conferido a un nmero reducido de ciudadanos que,
tericamente, son los ms calificados para gobernar, en oposicin a la monarqua, en la que la
autoridad suprema recae en una sola persona, y a la democracia, donde la mxima autoridad es
ejercida por el conjunto de los ciudadanos o por sus representantes. En una aristocracia, aunque
el poder se concentra en unos pocos, tericamente, la administracin del Gobierno procura el
bienestar de la mayora. Cuando los intereses de la totalidad del pueblo quedan subordinados a
los intereses egostas de los gobernantes, la aristocracia se convierte en una forma de Gobierno
denominada oligarqua.
523) Oligarqua
En ciencia poltica, es una forma de gobierno en que el poder supremo est en manos de unas
pocas personas. Los escritores polticos de la antigua Grecia emplearon el trmino para designar
la forma degenerada y negativa de aristocracia (literalmente, gobierno de los mejores).
Estrictamente, la oligarqua surgir cuando la sucesin de un sistema Aristocrtico se perpete por
transferencia sangunea o mtica, sin que las cualidades ticas y de direccin de los mejores surjan
como mrito reconocido por la comunidad, siendo esta definicin muy cercana a la de monarqua
y ms todava a la de nobleza. Los oligarcas dueos de propiedades, de tierras o de grandes
acumulaciones de dinero, son poseedores de fuerza en la direccin poltica gracias a sus fuertes
influencias econmicas. Poseen estndares ticos posiblemente dudosos, con diversos medios de
legitimacin, que tienen como piso el poder acumulado y el smbolo histrico que haya significado
la sucesin que les dio fuerza. La oligarqua es un grupo minoritario de personas, pertenecientes a
una misma clase social, generalmente con gran poder e influencia (aristoi) que dirige y controla una
colectividad o institucin.
Fuente: <https://joselopezsanchez.files.wordpress.com/2009/04/diccionario.pdf>.
Cuadro de distribucin del trabajo para cada equipo:
ASPECTOS
1) Definicin
Quin le dio el nombre de Repblica
aristocrtica?
Qu historiador no est de acuerdo con esta
denominacin?, por qu?
Consideras que a este periodo de nuestra
historia debe llamrsele Repblica aristocrtica
u oligrquica?, por qu?
2) Caractersticas polticas
Qu mecanismos us el Partido civil para
mantenerse en el poder?
Qu diferencias existieron entre el civilismo y
el gobierno de Billinghurst?
Creen que el sistema civilista era realmente
democrtico?, por qu?
3) Caractersticas econmicas
Qu exportaciones predominaban en la
economa de la Repblica aristocrtica?
Qu rasgos de la economa de la Repblica
aristocrtica continan hasta nuestros das?,
a qu crees que se debe?
Consideras que el modelo econmico civilista
beneficiaba a toda la poblacin?, por qu?
4) Movimiento obrero
Cules fueron los principales reclamos
obreros?
De qu manera los obreros alcanzaron el
cumplimento de sus demandas?
Consideras justificadas las protestas
obreras?, por qu?
5) Movimientos campesinos indgenas
Por qu se produjeron los movimientos
indgenas?
Consideras justificada la rebelin de Rumi
Maqui en Puno?, por qu?
Cmo atendi el Estado civilista estos
reclamos?
6) Caractersticas culturales
Qu pases sirvieron como modelo cultural a
las lites peruanas?, por qu?
Qu nuevas actividades recreativas adoptaron
las lites peruanas?
Creen que los civilistas se identificaban con
las costumbres y tradiciones populares del
Per?, por qu?
Reunidos en equipos, analizan las fuentes proporcionadas. Luego, responden las preguntas del
cuestionario de la primera columna que corresponda a su equipo de trabajo y finalmente elaboran sus
diapositivas.
FUENTES
Texto escolar Historia, Geografa y Economa 4:
primer prrafo de la pgina 142.
Video YouTube La Repblica aristocrtica - Bloque
1 <https://www.youtube.com/watch?v=8rvh8V-8X-
8> (9 minutos).
Anexo 2: Definicin de trminos polticos.
Texto escolar Historia, Geografa y Economa 4:
pgina 142 (excepto el primer prrafo).
Historia del Per Contemporneo, de Carlos
Contreras y Marcos Cueto, pginas 206 y 208, La
reemergencia del civilismo. (Omitir en la lectura el
prrafo referido al apogeo del segundo civilismo).
Texto escolar Historia, Geografa y Economa 4:
pginas 144 y 145.
Historia del Per Contemporneo, de Carlos
Contreras y Marcos Cueto, pginas 213 y 214, El
crecimiento econmico. (Omitir en la lectura la
seccin referida a la minera).
Texto escolar Historia, Geografa y Economa 4:
pgina 146 (Los nuevos movimientos sociales: el
movimiento obrero)
Historia del Per Contemporneo, de Carlos
Contreras y Marcos Cueto, pginas 232 y 233.
Texto escolar Historia, Geografa y Economa 4:
pgina 146 (Los movimientos campesinos).
Anexo 3: La rebelin de Rumi Maqui (1915).
Historia del Per Contemporneo, de Carlos
Contreras y Marcos Cueto, pgina 234, primer
prrafo. (Este libro figura en el mdulo de biblioteca
que el Ministerio de Educacin entreg el 2015).
Video YouTube La Repblica aristocrtica Bloque
5.
<https://www.youtube.com/watch?v=5ekEPTdO1xg>.
Anexo 4: La cultura en la repblica democrtica.
Historia del Per Contemporneo, de Carlos
Contreras y Marcos Cueto, pginas 235 y 236.
(Omitir en la lectura desde el prrafo referido al
autoritarismo).
 (ANEXO 3) LA REBELIN DE RUMI MAQUI
La rebelin de Rumi Maqui (1915)

Como sabemos, en diferentes momentos de la Repblica, la poblacin andina alcanz situaciones de

rebelin abierta contra el gobierno central, contra alguna autoridad local o, en realidad, contra la
permanencia de una situacin que la pona al margen de la sociedad "oficial". En este sentido, los
momentos culminantes de esta agitacin andina se presentaron en Huancan (1857-1868), Ancash
(1885), Puno (1915) y el sur andino (1920-1923).
[]
Una de las rebeliones ms importantes en la zona andina fue la que encabez un oscuro mayor del
ejrcito, Teodomiro Gutirrez Cuevas (1864-1936?), cuyo nombre de guerra fue Rumi Maqui ("Mano de
Piedra"). Cumpliendo rdenes oficiales, Gutirrez Cuevas haba estado en la zona del altiplano como
subprefecto de Chucuito en 1903 y al ao siguiente prohibi los trabajos gratuitos de los indios en su
jurisdiccin hasta ser retirado de su cargo, aparentemente por presin de los gamonales puneos. Ms
tarde, luego de un autoexilio en Chile, vuelve a Puno y se instala entre los indios e inicia una campaa
de agitacin. De inmediato, los hacendados lo acusaron de presentarse como Mesas, de agitar a la
indiada y de propiciar un enfrentamiento racial. As empez a ser conocido como Rumi Maqui e inici,
en 1915, una rebelin de indios en Huancan y Azngaro, que fue debelada, siendo l apresado.
Se le abri, en 1916, un juicio y se le acus de "traidor a la patria" por querer desmembrar el territorio y
establecer un Estado independiente. Adems, se le inculp por querer regresar a los tiempos del
Tahuantinsuyo, de incitar el bandolerismo y atentar contra la propiedad privada. En el Congreso, tuvo
algunos defensores, pero todo lo que se hizo fue formar una comisin que estudiara los problemas de
la regin que, como todas, nunca lleg a funcionar.
Lo cierto es que el levantamiento liderado por Rumi Maqui no se debi nicamente a la expansin de las
haciendas ganaderas a costa de las tierras comunales indgenas por causa del aumento de precio de la
lana en los mercados internacionales, o a la secuela de abusos a los que eran sometidos los indios por
las autoridades locales. Influy poderosamente la poca preocupacin de los gobiernos de entonces que
poco a nada hicieron por resolver o abordar la situacin de los indios. Finalmente, el pretendido proyecto
de Rumi Maqui de restaurar el Imperio incaico fue ms que todo una invencin de personas interesadas
en distorsionar su verdadero proyecto de establecer en el Per un Estado federal.

(Fuente: PUCP. Recuperado el 21 de marzo de 2015 de <http://blog.pucp.edu.pe/item/33357/notas-sobre-las-

mentalidades-durante-la-republica-aristocratica-1895-1919>)
 (ANEXO 4): LA CULTURA EN LA REPBLICA ARISTOCRTICA
Notas sobre las mentalidades durante la Repblica aristocrtica, 1895-1919

Durante estos aos, las elites miraban a Europa en la vida cotidiana, especialmente hacia Pars. Lima,
por ejemplo, empezaba a transformarse y las avenidas principales, La Colmena y el Paseo Coln,
terminaron irradiando una fisonoma francesa que era signo y norte de un modo de existir. De otro lado,
el auge de la riqueza generada por la exportacin del caucho y el mito del imperio pionero de Carlos
Fermn Fitzcarrald, que acababa de morir, estaban en su cspide.
La cultura de la Repblica aristocrtica, entonces, estaba totalmente europeizada o, en otras palabras,
afrancesada. En este sentido, la llegada del cinematgrafo, con sus imgenes, trasladaba imgenes del
Viejo Mundo a las mentes urbanas, limeas y de otras ciudades de la costa. Esas imgenes en
movimiento hacan posible que la gente pudiera saber cmo eran los pases europeos o los Estados
Unidos. Podan ver cmo se vestan sus gentes, cmo calzaban, cmo caminaban, qu tipo de sombrero
llevaban, cmo eran sus bares o restaurantes y es bastante probable que fue de esta forma como la elite
asimil costumbres y comportamientos. El cinematgrafo, en sntesis, cumpli, una eficaz funcin -como
ahora podran ser los noticieros y los documentales de televisin- de vehculo de transmisin de estas
influencias forneas, ms modernas o civilizadas.
El Per de esa poca estaba viviendo lo que Europa haba vivido entre los siglos XVIII y XIX. Exista un
retraso de los comportamientos sociales respecto de Europa, a pesar de que nuestro orden poltico, una
Repblica "democrtica", era un sistema muy moderno. En otras palabras: las costumbres de las
personas, la forma de pensar o la vida cotidiana ms bien pertenecan a una sociedad de antiguo
rgimen. Pero frente a estos esquemas tradicionales, llegaban el cinematgrafo, el automvil, el telfono,
el aeroplano o las vacunas que fueron lo que la computadora, un producto de punta de la tecnologa
moderna, representa para el momento actual. Todos estos avances o inventos se incorporan aqu como
algo postizo, como ocurri con los ferrocarriles que construy Henry Meiggs en el siglo XIX.
De otro lado, las lites ejercan sobre los dems grupos de la sociedad una suerte de tolerancia
paternalista fruto de la educacin y la moral de su tiempo. Asistan a las procesiones, a las corridas de
toros, a los paseos por las lomas de Amancaes, a ciertos espectculos deportivos y tambin al cine.
Eran actitudes tpicas de principios de siglo donde los grupos superiores se entremezclaban con el
pueblo para obtener legitimidad y consenso.
La moral por esos aos era sumamente tradicional. Una moral machista, donde el espacio pblico (la
calle o la poltica) estaba reservado para los hombres; el espacio privado (la casa), en cambio, era el
reino de la mujer. La mujer era una especie de objeto sagrado que se conservaba al interior de las
paredes del hogar y representaba la virtud y la moral de una familia. Sin embargo, poco a poco, la llegada
de las imgenes a travs del cine o las revistas introdujeron nuevos comportamientos. Las nuevas
actitudes amorosas, por ejemplo, que los peruanos pudieron ver en el cinematgrafo afectaron
profundamente las relaciones entre hombres y mujeres. Si hasta 1900 las mujeres llevaban vestidos muy
largos y los hombres trajes muy pesados, poco a poco la gente se va a despojar de todo lo que es
indumentaria intil, inadecuada para establecer una mejor relacin el tipo de clima de la costa. Se inicia
una especie de racionalizacin de la vida cotidiana, es decir, la gente quiere comportarse de manera
ms prctica.
[]
El Per, especialmente Lima, vivi, a su manera, la belle poque. Fue una locura, sobre todo entre los
jvenes de la lite y la clase media quienes sentan inconformidad ante esa sociedad aburrida y sin
emociones. Por ello, los automviles, los cafs, una vida nocturna ms prolongada -desde que se instal
la luz elctrica-, y los nuevos vicios como los fumadores de opio en el barrio chino, le dieron a la capital
una nueva vida.

(Fuente: PUCP. Recuperado el 21 de marzo de 2015 de <http://blog.pucp.edu.pe/item/33357/notas-sobre-las-

mentalidades-durante-la-republica-aristocratica-1895-1919>.)