HROES

EN EL CIRCO DEL MAANA

el circo ideolgico



Por Rodrigo Hernndez


Este ao los rusos demostraron una vez ms su excelencia tcnica y artstica en
la trigsimo sptima edicin del parisino Festival Mondial Du Cirque De Demain, donde
obtuvieron medallas de plata y oro, as como el Premio del Presidente de la Repblica,
el mayor reconocimiento que otorga el festival; con sus actos de trapecios volantes y
swing ruso. ste ltimo acto, el ms laureado, fue de mi completo agrado, un acto
exquisito; sin embargo el trapecio, a pesar de su perfeccin tcnica, me provoc un
rechazo viceral.
Ahora estoy en el avin de regreso a Mxico (mi hermoso pas, tristemente
asolado por la violencia), y comienzo el largo viaje leyendo el peridico, donde me
entero que los gringos cuadruplicarn este ao su presupuesto de guerra en Europa
del este (3.400 mdd!), como una respuesta al belicismo ruso. No pretendo analizar
aqu las posturas blicas de los gringos o los rusos (ambas son repugnantes), pero est
claro que quien hace la guerra busca todos los medios para justificarse, para que la
gente acepte el belicismo como algo admisible, adecuado, oportuno: la violencia justa
y necesaria.
El significado de los smbolos puede variar ampliamente, y la propaganda se
encarga de ello Por qu nos escandalizamos cuando vemos una esvstica, pero nos
resulta natural ver una cruz catlica, cuando bajo el signo de la segunda se persigui y
asesin a muchas ms personas, y durante mucho ms tiempo, que bajo el de la
primera, ms que por la enorme propaganda que se se ha hecho sobre el holocausto
judo? Y ya que estamos en la Segunda Guerra Mundial, evoquemos las imgenes
artsticas de la poca, siempre con motivos militares y blicos, respondiendo al
inters predominante de justificar la guerra. All estuvo siempre el circo por supuesto,
que con un importante componente blico en su origen, regres sobre estos motivos
siempre que su tiempo lo exigi. La propaganda pro guerra nos lleva a aceptar la
violencia como algo justo, a ver las armas como algo cotidiano, y a asociar la imagen
de un soldado con la de un hroe.
Heroes, siete jvenes trapecistas con trajes militares, acompaados en su acto
con sonidos de armas cargndose (cortando cartucho). Yo no entiendo que en el s.
XXI un festival como el de Pars acepte un acto as, no entiendo que el jurado est tan
abstrado de la realidad en la que vive como para premiar un acto blico (y no quiero
imaginarme que lo premian a conciencia).
Est de moda ser polticamente correcto, evitar el lenguaje ofensivo, hoy en da
es mal visto decir puta, marica o negro, y eso est muy bien, esperemos que esta
tendencia ayude con los profundos cambios que ansan nuestras sociedades. Al
reflexionar sobre cmo decimos las cosas, sobre cmo nos expresamos, tambin
estamos cuestionndonos las ideas que subyacen tras nuestro lenguaje.
Pero qu ideas subyacen tras el lenguaje circense? Y cules estamos
dispuestos a aceptar? Si discutimos lo que el arte circense quiere o debe comunicar, y
decidimos no aceptar un circo con explotacin infantil, con violencia de gnero, o
maltrato animal, tampoco deberamos aceptar un circo que exporte una ideologa
belicista.

En la imagen: Un acto de circo para los soldados soviticos, 1945