CRISTIANISMO Y CULTURA.

TAREA UNIDAD II: TEOLOGA Y CULTURA.

COMPROBACIN DE LECTURA DE LA CONFERENCIA DEL PROFESOR.

ENTREGAR EL JUEVES 25 DE MAYO.

1. A la luz de la conferencia del profesor, explique el significado de la frase: La
cultura como nuevo lugar para el quehacer teolgico.

Se refiere a la nueva visin que se tiene que dar la iglesia que quiera darse la tarea de
las misiones, esta visin requiere que se estudie y tom en cuenta muchos aspectos
que antes eran ignorados en el campo de las misiones (tradiciones, costumbres,
hbitos de determinado gentilicio) por ser conocidos como ajenos o externos a la
iglesia, las misiones tenan la cultura de imponerse por sobre todo y todos,

2. a) Dada la urgencia de la inculturacin para la misin explique lo que significan la

dimensin sociolgica y la dimensin salvfica.

Dimensin sociolgica

Misiones pero no por el poder

No trabajar pasas traerlos a la iglesia

Cuando conocemos a Cristo no podemos dejar de hacer buenas obras

Dimensin salvfica

Buscar elementos rescatables de dicha cultura

b) Explique lo que usted entiende como Evangelizar la cultura. Utilice la

conferencia del profesor y sus propios criterios.
Adaptarse a las culturas
Modernidad
Resistencia

c) De acuerdo a la conferencia del profesor y sus propios criterios; qu implica o qu

desafos nos demanda el momento actual para una inculturacin de la misin que sea
relevante? Ejerza sus criterios crticos.
 3. Del artculo de Juan Stam: Evangelio, cultura y religin, como el interpreta la
relacin fe y la
4. identidad cultural:

Ninguna cultura es duea del evangelio ni debe tener monopolio de sus expresiones y su
vida.
El evangelio debe encarnarse autnticamente en cada cultura segn su ms profunda
idiosincrasia.
Dicho proceso debe afirmar el mensaje bblico y lograr manifestar de nuevo su sentido
ms fiel en los siempre nuevos contextos donde se encarna. Pero nunca debe negar,
contradecir, distorsionar ni reducir el evangelio ni el mensaje bblico en su sentido ms
amplio y profundo.

a) En el Nuevo Testamento: Encarnacin e identidad cultural, Pentecosts e

identidad cultural, en Pablo y en Hebreos.

Encarnacin:

La nica forma de ser humano es en la particularidad concreta de un

determinado sexo, cultura/etnia, edad y poca histrica, genio y figura.
Al hacerse carne, el eterno Verbo asumi esa particularidad concreta sin
dejar de ser el Logos universal.

Pentecosts:

El evangelio no tiene idioma oficial.

Ni el hebreo ni el griego pueden definir las categoras y las configuraciones
culturales de nuestra fe.
El idioma del evangelio es la lengua materna de cada creyente.
La encarnacin y el Pentecosts juntos son la Magna Carta de la identidad
cultural del evangelio en cada sociedad.

Pablo:

El evangelio no pertenece a ninguna cultura, pero no debe malentenderse en el sentido de

que el cristiano pierda su propia identidad cultural.
Pablo insista en que los gentiles no tenan que hacerse judos para poder ser cristianos, ni
sera legtimo hacer dos denominaciones, con eucaristas separadas, una para
judaizantes y otra para gentiles incircuncisos.
Hay que aprender a pensar, hablar y actuar como si fusemos de otra cultura para llegar a
ellos.
Hebreos:

La contextualizacin del mensaje no debe contradecir la singularidad nica del evangelio;

sino que debe afirmarla de la manera ms enftica posible.
Si no se contextualizara, no sera fiel al evangelio.
Al contextualizarse, tenemos que hacerlo con fidelidad al evangelio.
Nuestra identidad evanglica nunca debe destruir la identidad cultural, y la identidad
cultural no debe contradecir la identidad evanglica.

b) En el Antiguo Testamento: El Yahvismo y la identidad cultural, el pacto y la

identidad cultural, la creacin y la identidad cultural.

Yahvismo:

Yahv es el nico y verdadero Dios y, como insisten los profetas, no hay otro a su lado.
El Yahvismo fue as un rechazo tajante de la religin de los vecinos de Israel y en especial
del Baalismo de los Canaanitas.
la religin de Israel est marcada por un claro exclusivismo en lo esencial de su fe, pero
una significativa adaptacin cultural en la articulacin y aplicacin de esa fe.

Pacto:

Una nacin es escogida para ser pueblo de Dios, para que todas las naciones lleguen a ser
pueblos de Dios.

Creacin:

Dios es el Creador de toda la humanidad, tanto en su diversidad tnica, lingstica y

cultural como en su profunda unidad como una sola humanidad.
Como Creador, Dios es Seor tambin de la historia, las naciones y las culturas.
La enseanza bblica de la creacin nos da una doble orientacin para el tema de las
culturas y sus respectivas religiones, una desde la perspectiva de la creacin misma y otra
desde la perspectiva de la cada y el pecado.