CIDADE IDEAL,

IMAGINAO E REALIDADE

o inferno dos vivos no algo que

ser: se existe, aquele que j est aqui, ()
infrno no qual vivemos lOdos os dias, que
formamos estando juntos. Existem duas
maneiras de no sofrer. A primeira fcil
para a maioria das pessoas: aceitar o
i'?ferno e lOrnar-se parte deste at o ponto
de deixar de perceb-Ia. A segunda
arrts~ada e exige ateno e aprendizagem
contmuas: saber reconhecer q.uem e o que,
no metO do Injerno, no e inferno, e
preserv-Ia, e abrir espao.
De Marco Polo para Kublai Khan. In As
Cidades Invisveis de Haia Calvina.

C omo a forma urbana envolve

mltiplas leituras e entendimen-
tos, seu aprofundamento requer nexos
o artigo trata da questo da cidade e vnculos com as noes de espao-
ideal versus a cidade real, mapeando tempo, espao-forma. estrutura
sinteticamente as razes histricas da superficial e profunda da forma, nveis e
imaginao utpica no urbanismo, como escalas de tratamento, elementos e
uma tentativa de superao do presente atributos bsicos, etc. Tais conceitos-
defeituoso. Critica a noo do futuro chave fundamentam a idiade realidade
perfeito imbricada nas vertentes tericas do bem como o sentido do termo cidade.
urbanismo moderno,seus paradoxos e inexistindo como conceitos descolados
dilemas na contemporaneidade, em especial da histria das coisas construdas pelos
pela perda do sentido social na produo homens e sua viso do mundo ideal e
real.
material da cidade e nas posturas
assentadas na iluso e na alienao claro que, independente de epoca.
projetual como discursos legitimadores do tempo de durao como de existncia e
efmero na cidade do consumo. Postula mesmo de uma dimenso (escala),
tornar o invisvel em visvel, de modo a qualquer cidade desempenha funes;
desvelar as articulaes entre a imaginao dito de outro modo, possui um papel.
e a realidade concreta. Na viso de Rolnik, cidade "centro e
expresso de domnio sobre um
territrio, sede do poder e da
administrao, lugar da produo de
mitos e smbolos" (1988:8), quando,
ento, questiona: .....no estariamestas
caractersticas ainda presentes nas
Arquiteto doutorando, professor da
Faculdade e do Mestrado em metrpoles contemporneas? Cidades
Arquitetura e Urbanismo da UFBa da era eletrnica, no seriam suas
rorres brilhantes de vidro e metal os centros de deciso
dos destinos do Estado, pas ou planeta? No seriam seus
outdoors, vitrinas e telas de TV os templos dos novos
deuses? Certo, no h mais muralhas; ao contrrio da
cidade antiga, a metrpole contempornea se estende ao
infinito, [...]" (Rolnik, ibidem.)
A idia de centro de domnio sobre um territrio
parece se ajustar a qualquer tipo de cidade - religiosa, militar,
comercial. industrial. etc. - e perpassa as mais diversas
manifestaes de poca - culturais, econmicas, polticas -,
sempre delimitando uma certa relao entre homem e
natureza, na sua dimenso espacial, de modo a realizar o
"domnio sobre um territrio". De Babei a Braslia, ou seja,
da utopia realidade, a cidade sempre est expressando um
papel de domnio que, em ltima instncia, reflete um
contexto que perpassa tanto o campo real como o imaginrio.
O que distingue, ento, uma cidade ideal de uma cidade
real? Como surge a necessidade de se pensar uma cidade
ideal? Para qu? Com que propsito?
plausvel admitir que a cidade ideal, como uma
manifestao utpica, tem razes num trao que caracteriza a
humanidade: a decepo com o presente defeituoso, do qual
emergem os impulsos de repensar o existente, o real vivido,
ancorados no desejo de que algo ainda inexistente possa vir a
se realizar. O presente defeituoso a ser substitudo por um
futuro perfeito tem sido o mote inspirador da imaginao
utpica, at mesmo quando re~ressiva no sentido de um
retorno a um mundo perdido (o Eden?).
Utopia vem do grego e, literalmente, significa a negao
do topos (lugar), ou seja, u-topia = lugar nenhum. Neste Como no eram revolucionrios, na verdade ancoraram seus
sentido a cidade ideal pode ser aqui tomada como uma utopia, pensamentos em sentimentos morais, cuja interiorizaoadviria
no sentido empregado por Thomas Morus (1516), que criou de convices ntimas impulsionando a todos a no praticarem
o termo - a rigor um neologismo - para nomear a sua cidade o mal, transformando a cidade num espao de bons, justos e
imaginria. fraternos cidados.
Como Morus tinha em mente uma crtica social sua Da excessiva ateno ordem, leia-se ordenamento da
poca, inspirado no humanismo renascentista, o que postulava sociedade, derivam os germes da cidade ideal dos
mesmo era uma nova ordem baseada num projeto de instauradores do pensamento utpico - Plato e Morus - que.
sociedade ideal, perfeita. Por outro lado, credita-se a Plato por certo, vo justificar depois, na modernidade. a
a formulao mais antiga de uma plis ideal, quando descreve racionalizao da vida urbana, cujo ordenamento o
a Cidade dos Homens na sua obraA Repblica. Esta obra, ao pressuposto basilar e fonte de inspirao do que seja uma
lado de outras duas, As Leis e Critias, fundamenta um ideal cidade igualitria, justa, perfeita. Exceo, claro, para os
utpico instaurador dos gennes daquilo que a modernidade escravos, ainda admitidos por Morus.
vai incorporar sob a forma do Estado e da Constituio. A justia na cidade ideal, utpica, sempre algo que
A viso platnica, no fundo, materializa "um dos sonhos interessa ao Estado e pouco diz respeito ao indivduo, e, seja
mais antigos do homem. situado na base da imaginao como discusso filosfica (Plato), obra literria (Morus) ou
utpica: o de habitar uma cidade peifeita. Uma cidade. e modelo espacial moderno (Le Corbusier), a preocupao
no uma casa e, muito menos, um pas ou uma nao" central estar na ordem e no controle social, de modo a se
(Coelho, 1980:21). evitar a conturbao, a anarquia, a revoluo ("Arquitetura
Tanto Plato (sculo IV, a.e.) como depois Morus (sculo ou revoluo", j dizia Le Corbusier).
XVI, d.e.) imaginam uma cidade ideal, perfeita, fazendo Assim, a cidade ideal aparece historicamente como
contraponto com a realidade imperfeita que contestavam. superao da cidade real, cheia de equvocos e erros de toda
ordem, incorporando uma espcie de viso maniquesta de
mundo, reduzindo a realidade a uma condio aualista entre
algo ideal (o bem) e algo real (o mal).
Sobre a utopia como forma de repensar a realidade,
Coelho (op. cit.) observa, com base em Karl Manheim, vrios
tipos de mentalidade utopista, cujos programas especficos
tendem a se organizar em torno de algum eixo estrutural,
identificando quatro tipos bsicos:
a) aquele que produz os movimentos messinicos,
marcados pelo fanatismo religioso, no se propondo a
promover qualquer revoluo social, mas a busca de
experincias msticas e espirituais, baseadas na crena e na
f dos indivduos;
b) aquele baseado na presena dos ideais Iiberal-
humanitrios. Em geral postulam um futuro indefinido e
limitam-se a redefinir meros dispositivos de regulao e
controle das relaes mundanas. Tal como o primeiro tipo,
possui um trao conservador (a exemplo da Utopia de Morus);
c) o terceiro, caracterizado pela harmonia com a situao
existente, em que prevalece a mentalidade do aqui e agora
voltada para aperfeioar o sistema social vigente. Aponta-se
o Leviat de Thomas Hobbes (sculo XVIII) como exemplo
paradigmtico de apologia sociedade de mercado emergente com pretenses de imaginar cientificamente a cidade moderna:
na Europa; o urbanismo.
d) o ltimo, aquele representado pelo programa socialista- O que os autores progressistas tm em comum uma
comunista, radicalizando a utopia liberal-humanitria, no certa concepo de homem e de razo subjacente s
sentido de um futuro historicamente determinado pela suas propostas de cidade ideal. A noo de um homem
superao do capitalismo. perfeito equivale idia de indivduo-tipo - que
O quadro sinttico acima vai indicar que as utopias do independe das contingncias, dos lugares e do tempo a
sculo XIX de algum modo resultam de um longo processo, que pertence -, possibilitando a identificao das
cuja gnese se d a partir dos sculos XVI e XVII, quando a necessidades-tipo, deduzidas cientificamcnte como
mentalidade utopista liberal vai ser ultrapassada pela viso verdades absolutas.
utopista revolucionria instaurada no sculo XVIII, Na viso progressista de mundo. a Revoluo Industrial
aprofundada depois, na prtica, por revolues propriamente uma fora motriz e. como acontecimento histrico, deve ser
ditas. a propulsora do desenvolvimento humano capaz de promover
Assim como o pensamento utpico evoluiu para uma o bem-estar. Tais premissas ideolgicas vo alavancar o
concepo de socialismo cientfico, tambm o urbanismo, pensamento utpico, assim problematizadas por Considrant:
seguindo a trilha, vai pretender instaurar um urbanismo "Dado um homem. com suas necessidades. seus gostos e
cientfico, no qual o ordenamento espacial baseado num suas inclinaes natas. determinar as condies do sistema
sistema de valores apoiado na razo, voltada para um homem- de construo mais apropriado sua natureza" (citado por
tipo universal, vai constituir-se um dos mitos da sociedade Choay, op. cit.:21).
industrial emergente no sculo XIX. Na forma do espao progressista predomina o campo
Um novo modo de existir emerge da transformao das aberto, cheio de "vazios" e muito verde, numa espcie de
cidades europias, impactadas pelos meios de produo e resposta higienista cidade real, catica, amontoada de
pela inovao tecnolgica dos transportes, determinando a construes. Do fillanstrio de Fourier. da Icria de Cabet
apario de novas funes urbanas. Sua teorizao, assentada Hygia de Richardson, o espao verde como envoltrio das
em diferentes vises de mundo, baliza aquelas duas edificaes marca a relao homem-natureza, em que o
concepes modernas de cidade ideal denominadas por smbolo de progresso se expressa pelo domnio do ar, da luz e
Choay (1965), em sua antologia, de vertentes progressista e da gua, depois reapropriados por Le Corbusier, Wright,
culturalista (alm da sem-modelo). Desde o pr-urbanismo Gropius e outros como "meios" que devem ser igualmente
so institudas as condies seminais de uma nova disciplina distribudos entre todos.
 A preciso e o detalhe revelam no apenas a importncia
esttica na impresso visual (perspectivada) como tambm
cena rigidez construtiva que erradica possibilidades de
improvisos ou variantes na adaptao dos modelos. A
habitao estandardizada, e a preocupao com tipos ideais
alcana a escola (Owen), o hospital e a lavanderia
(Richardson), sendo que "a primeira coisa de que temos de
cuidar a moradia" (Proudhon), instituindo o germe da
preocupao moderna com os programas sociais voltados para
a reproduo da fora de trabalho na cidade industrial.
Ao contrrio da cidade real antiga, compacta, o espao
progressista concebido atomizado. " ... na maioria dos casos,
os bairros, comuna~ ou ialanges so auto-suficientes e podem
ser justapostos indefinidamente, sem que sua conjuno
produza uma entidade de natureza diferente [00'] Um
e,<,paoonde abundam zonas verdes e vazios que excluem
uma atmosfera propriamente urbana. () conceito clssico
de cidade se dilui, no entanto surge o de cidade-campo
cujo destino veremos mais adiante." (Choay, op. cit.:25.)
A noo taylorista de rendimento mximo, prpria da
produo industrial, dissimula nas vrias formulaes
progressistas um vis poltico autoritrio, cuja terminologia
democrtica no consegue esconder a noo de controle
baseado numa autoridade forte, centralizadora, garantidora
da "hannonia" indispensvel coeso social.
J os autores culturalistas possuem como trao comum
a noo de grupo humano em contraposio idia de indiscriminado ao progresso por parte dos trabalhadores. Estes.
indivduo-tipo, alm de uma viso nostlgica quanto ao
desaparecimento da unidade orgnica da cidade tradicional,
destruda pela presso desintegradora da industrializao.
Ruskin e Morris vo se apoiar na tradio do pensamento.
cujo vis historicista parte de uma crtica s realizaes da
civilizao industrial comparadas quelas das civilizaes
do passado, instituindo outra viso de mundo distinta da
progressista. Possivelmente a distino conceitual entre
cultura e civilizao deita raiz na oposio de conceitos como
orgnico e mecnico, qualitativo e quantitativo, participao
e indiferena, associados a um questionamento ideolgico
em que "a proeminncia das necessidades materiais
desaparece ante a das necessidades e,spirituais" (Choay,
op. cit.:29).
A cidade ideal culturalista tem como pressuposto uma "bela
totalidade cultural", organicamente concebida, circunscrita a
limites precisos de crescimento, devendo sua forma edificada
expressar um contraste sem am big idades com a natureza. A
dimenso (escala) das cidades um pressuposto integrao
orgnica com a natureza, que vista no como objeto de
domnio do homem, mas como elemento mesmo de inspirao
fonnal: a cidade se adequa natureza, no o contrrio. A
assimetria e a curva so coisas naturais; a simetria e a reta
so coisas artificiais.
Tanto a esttica condena o geometrismo regulador como
no se pauta na "fealdade prpria da sociedade industrial",
que, em ltima instncia, resulta de uma carncia de cultura
que deveria se inspirar no estudo da Idade Mdia e sua arte.
Ligado tradio, o desenvolvimento se pautaria no artesanato
e no na indstria, logo inexistem prottipos, standards' ou
padronizao das partes da cidade. Cada edificao deve
expressar seu carter prprio, conforme sua distino e uso,
num clima ou ambiente urbano organicamente constitudo
como testemunho da prpria histria. A idia de comunidade
se desdobra em frmulas democrticas de gesto, cujo plano
poltico em nada se parece com o centralismo autoritrio do
modelo progressista, e a imaginao utpica de certo modo
regressiva, na medida em que aponta o passado como fonte
de inspirao do modelo ideal.
Finalmente, o pr-urbanismo sem modelo diz respeito
queles pensadores que, sem recorrerem ao mito da desordem
nem s metforas de um "estado patolgico" na cidade real,
no concordam e at criticam a idia de se proporem modelos
ideais de cidade. Tanto para Marx (1818-1883) como para
Engels (1820-1895) o papel histrico da cidade real. por
princpio, exclui e anula o conceito de desordem, pois que a
cidade capitalista , ela prpria, a expresso de uma nova
ordem. centrada num outro modo de produo e relaes
sociais que no mais dizem respeito sociedade feudal, nem
tampouco se estruturam numa possibilidade de acesso
expostos dominao e explorao da mais-valia, em ltima
instncia, so regulados pela lei do valor e seus
desdobramentos no meio urbano - transfonnando valor de
uso em valor de troca (Marx & Engels, 1961).
Assim, a questo da moradia na tradio marxiana no se
reduz a uma projeo espacial e deve ser vista como resultado
dos desequilbrios demogrficos, das desigualdades econmicas
e culturais que separam os homens da cidade dos do campo.
Em sntese, o desenvolvimento capitalista , em essncia,
desequilibrado e no pode ser homogneo, pois se desenvolve
na base por contradies estruturais entre as relaes de
produo e a proviso dos meios necessrios reproduo da
fora de trabalho, impondo limites, cuja resoluo independe
da concepo espacial da cidade em si, enquanto modelo ideal
descolado da fonnao social. Noutro vis, Kropotkin (1842-
1921) vai radicalizar a noo de controle, afirmando:
"regulamentar. tratar de prever e ordenar () todo seria
simplesmente criminoso" (citado por Choay, op. cit.:36).
Deste modo, na sua viso anarquista de mundo, imaginar uma
cidade ideal torna-se, no mnimo, um exerccio intil.
Est claro, os sem-modelo demonstram sempre a
inviabilidade de se estabelecer uma sociedade perfeita por
decreto. E, mais, de antemo, a cidade real sendo fruto do
processo social, no algo cujo futuro possa ser rigorosamente
previsto, esgotando-se no campo das fantasias as bem-
intencionadas concepes dos socialistas utpicos. A vontade
de transformao estrutural, revolucionria, preenche a noo
de projeto.
A materializao da utopia - embora enfraquecida na
contemporaneidade - tem exercido historicamente uma
motivao que estimula a imaginao de propostas visando
transformar a realidade, no como uma falsidade ou algo
irrealizvel e em contradio com a realidade, mas como
uma hiptese apontando um deslocamento de sua tnica, ou
seja, a "passagem da Utopia na direo da Eutopia"
(Coelho, op. cit.:94). A no o modelo o que importa, mas,
sim, entender que a realidade no homognea, equilibrada
e harmnica; muito pelo contrrio, plural e multiforme,
sendo o prprio projeto originrio da tradio utpica tambm processo de apreenso, anlise crtica e projetao da cidade.
imperfeito, carecendo de outro que o corrija, e outro, e mais
outro, mesmo quando as distopias proliferam por todos os
lados. O princpio, j assinalado por Freud " o do prazer
que domina o aparelho psquico desde o momento inicial
do indivduo" (Coelho, op. cito:97), e sequer preciso elaborar
"um clculo do prazer" (Fourier) para a admisso de que
no se trata de um vcio o desejo das coisas.
Neste vis o projeto - enquanto desejo - sempre uma
coisa que adquire diferentes estatutos face intencional idade
humana e, tal como a realidade, assume diversas formas,
conforme a conscincia do sujeito frente aos objetos. A rigor
no se pode falar de uma realidade, mas de realidades, cuja
pluralidade decorre de ser o homem um ser no passivo, posto
que ele o prprio construtor do mundo, edificador da sua
realidade. Atravs das cincias, filosofia, arte e religio, que
tambm possuem suas verdades e estatutos legitimadores, o
homem comunica-se, relaciona-se com o mundo. Portanto a
idia de homem uno, indivisvel, uma representao, no a descrever e/ou explicar um objeto. bvio que, nas etapas
real.
De certo modo, no existe um mundo em si, mas sim
uma multiplicidade de mundos criados a partir da condio
humana, conforme os pontos de vista dos sujeitos. Logo, a
verdade algo relativo construo de cada saber especfico,
intermediada pelo meio simblico criado pela linguagem,
atravs da palavra na construo dos conceitos.
Ento desvelar a cidade real implica uma conscincia s
alcanvel quando se vai alm da viso primeira, imediatista,
circunscrita a um universo de significao mediatizado pela
pr-noo, pelo preconceito - ou seja, aquilo que antecede os
conceitos propriamente ditos. O real sempre produto de
um jogo entre a material idade do mundo e os limites de
significao (da linguagem) utilizados para referenci-
10, tanto envolve a conscincia (social) como o
inconsciente (do indivduo).
Tal condio, inerente a qualquer rea do saber, demarca
a impossibilidade de as cincias humanas serem exatas e
previsveis, sobretudo quando se sabe que os cientistas vo
construindo a realidade cientfica em vises compartimentadas
por reas ou campos de atuao, cuja totalidade no depende
da soma ou justaposio das partes. A tendncia tem sido
acreditar na impossibilidade de construo de uma cincia que
abranja todas as realidades, como um todo uno e indivisvel,
baseada em leis frreas e teorias que abriguem tudo aquilo
que existe. O real , portanto, um conceito humano mais afeito
filosofia; no tarefa para cincias especficas ou artes
particularizadas, como acreditavam os primeiros utopistas e
alguns adeptos da Teoria Geral dos Sistemas (Bertalanffi. 1970).
A esta altura pode-se inferir como inadequado separar - a
no ser para fins didticos, tal como se faz com a forma e
seus elementos - as noes de sujeito, mtodo e objeto, no
Ademais os mtodos gerais disponveis - axiomticos,
hipottico-dedutivos, indutivos, dialticos, anlise-sntese.
experimentais ou hermenuticos - no inviabilizam por si as
possibilidades heursticas de um mtodo aberto s descobertas
ao longo de um trabalho intelectual qualquer.
Feyerabend (1974) tem sido um dos crticos implacveis
no que se refere ao papel tradicional do mtodo na fonnulao
das tcnicas cientficas, na medida em que a cincia descalta
a intuio e a ocorrncia do acaso como fatores importantes
e qui preponderantes no surgimento de novas teorias. A
seu ver, a descoberta das teorias um processo criativo, em
que somente a posteriori se d, de fi:no, uma formalizao/
explicitao do mtodo. visando sistematizao e
fundamentao da teoria. O que dizer do projeto?
Como decorrncia, a metodologia enquanto o estudo dos
mtodos apenas mobiliza, a rigor, nos diversos campos do
saber, os fundamentos e a validade do corpo terico que ajuda
de anlise, substancialmente mais clara a recorrncia a
mtodos j experimentados; entretanto, no campo da
proposio, do ato projetual propriamente dito, como exerccio
da imaginao criadora, sempre dbia a passagem entre a
teoria que explica o objeto e a construo imaginria de uma
forma urbana expressa num vir-a-ser. Esta condio admite
paradoxos entre sujeito, mtodo e objeto, que transcendem o
campo racional e tangenciam outras dimenses do processo
criativo, antes restrito aos procedimentos nas artes e,
contemporaneamente, tido como afeito a qualquer tipo de
saber. Criatividade algo indispensvel reconstruo das
leituras e olhares, ampliando a crtica da viso de mundo de
uma poca, seja centrada naquilo que Marx chamou
conscincia - no alienada -, seja naquilo que Foucault (1981)
vai denominar episteme - que permeia os vrios saberes.
Pelo exposto, cidade ideal, imaginao e realidade de certo
modo so conceitos indissociveis no pensamento do arquiteto-
urbanista, tal como diz Argan: .'Todavia sempre existe uma
cidade ideal dentro ou sob a cidade real, distinta desta Certamente por isto, por se desconhecer a lgica entre
como o mundo do pensamento o do mundo dos fatos. mltiplos e submltiplos formais, em que mudanas nas
[...] A idia de cidade ideal est profundamente arraigada dimenses (escala) alteram a essncia, que proliferam vrios
em todos os perodos histricos. sendo inerente ao carter paradoxos entre qualidades e quantidades, imaginadas sem se
sacro anexo instituio e corifirmado pela contraposio atinar para seus graves desdobramentos no mundo real.
recorrente entre cidade metafsica ou celeste e cidade Ademais a cidade real reflete as circunstncias contraditrias
terrena ou humana". (Argan, 1969:73.) de um mundo no unitrio e fragmentado. comum s grandes
Do ponto de vista da forma, e como isto se processa na cidades, enquanto a cidade ideal imaginada em modelos e
imaginao, a imagem da cidade modelo aparece sempre mdulos, cuja compartimentao o que permite controlar as
relacionada com aquelas culturas nas quais representao! situaes - tipo laboratrio in vitro -, afastando as perturbaes
imitao foi ou modo predominante de operao artstica, oriundas do imprevisto, da aleatoriedade, da complexidade dos
sempre concebida como imitao de um modelo, que tanto fatos em sua concretude mundana.
pode ter como paradigma a natureza, as formas do passado Ento pode-se acordar com Argan ao sintetizar: "Dizemos.
ou de um futuro imaginrio, mesmo que remoto (nas portanto, que a farma o resultado de um processo. cujo
tecnotopias. p. ex.). ponto de partida no a prpria/arma. A cidade no
Neste vis. a forma urbana da cidade ideal aparece GESTALT mas GESTALTUNG. No entanto. sendo
sempre como expresso representativa de valores, bvio que a cidade uma construo e que o ponto
conceitos, atributos qualitativos. de uma ordem urbanstica de partida de toda construo a construtibilidade.
que reflete uma ordem antes de considerar a
social que se contrape cidade em relao a
cidade real, explcita ou categorias estticas,
implicitamente criticada e preciso consider-Ia
recodificada. Por outro em relao s tcnicas
lado, a forma urbana da que a tornam no
cidade real tambm uma apenas concebvel.
expresso de valores. mas projetada, e.
conceitos, atributos, etc., portanto, logicamente,
s que, dialeticamente, as em relao aos procedi-
relaes entre qualidade mentos e s tcnicas do
e quantidade, muito mais projeto. " (Argan. op.
proporcionais e ajustadas cit.:75.)
no passado, so hoje, Sem nunca esquecer,
contemporaneamente. claro, que uma cidade
uma situao antittica. no se reduz a ser apenas
na qual est a base de o produto das tcnicas de
toda a problemtica construo e que o projeto
urbanstica ocidental no pode tudo controlar.
(Argan, op. cit.:74). Em sntese, a forma
Deste modo, a urbana se expressa
mudana das quantidades tambm pela ao
(espaos, pessoas, fluxos) intencional do desenho.
altera qualitativamente os do desgnio, do projeto.
atributos da forma no mas apenas campo
espao-tempo, coisa que intermdio entre o
evidentemente os mode- idealizado (ideal) e o
los de cidade ideal no realizvel (real), onde o
conseguem superar, pois. ato criativo, para no ser
na prtica,sempre possveldesenhare repetiro mesmo esquema alienado, no pode erradicar a razo em nome da imaginao
numa maior ou menor dimenso, transformando o modelo num e vlce-versa.
mdulo que se repete, seja ele uma trama em xadrez, um esquema Ora, mas a noo de forma urbana no processo
radioconcntrico, uma estrutura fisica linear, estrelar, etc. comunicativo sempre algo indissocivel de um modo de
 <;:Jt:,
representao da cidade. Isto implica, para o estudo da forma,
que a iconografia apenas simboliza e fixa momentos de uma
realidade, que, no fundo, representa imagens de um projeto
sobre a cidade, mesmo quando se refere a um passado remoto
ou recente. Pois do passado, tal como do futuro, e mesmo do
presente, o que se retm na representao uma suposta
instantaneizao de realidade, imaginada, reproduzida por
imagens estratificadas como momentos de um processo maior.
Sabe-se do papel da perspectiva como instrumento de
representao da organizao espacial e do congelamento da
forma tridimensional comoflashes estabilizados de ngulos
visuais adredemente selecionados da suposta realidade. Sabe-
se do papel do cinema (e do vdeo) na incorporao do
movimento e do tempo na quadrimensionalidade do espao.
Sabe-se mais contemporaneamente dos recursos da
computao grfica na gerao de imagens dinmicas, cujas os vdeos, etc., como meios de representao, trazem em si,
rotaes sugerem movimentos do observador no espao
virtual. Mas, desde Zevi (1963), sabe-se que a realidade do
objeto no se esgota nas trs dimenses da perspectiva, e,
para represent-Io integralmente, ter-se-ia de produzir um
nmero sem fim de perspectivas de infinitos pontos de vista.
Entretanto a conquista da quarta dimenso, ou seja, a
possibilidade de introduzir o tempo na representao do
espao-forma, no sculo XX, no tem sido suficiente para
desfazer a crena dos artistas do sculo XV, que imaginavam
ter o domnio sobre as dimenses da arquitetura na medida
em que possuam um mtodo (a perspectiva) de represent-
)o
,"'r::{'
.,'-. ..... .::- ,,," .....
Ias, sendo equvoco dominante na projetao reduzir tudo
representao da fonna urbana. Do edifcio cidade, da utopia
realidade construda de fato (vide Braslia e trechos
modernos das grandes cidades), a representao congela a
imaginao.
Se, de acordo com Zevi, (op. cit.:22) "a histria da
arquitetura a histria as concepes e!'Jpaciais". no
restritas caixa do edifcio em si e seus espaos internos, mas
relacionando-o com o ambiente - "a cena na qual se
desenvolve nossa vida" -, o que se coloca claramente em
evidncia a relao edifciolcidade em seus vrios nveis
de entendimento, abrangncia, significados, ou seja, fala-se
de contexto, de modo amplo, genrico, e no s do fsico tri
ou quadridimensionai.
Assim, as plantas, as fachadas, as fotografias, as maquetes,
cada um, uma compreenso especfica necessria, sempre
aprofundvel, mas insuficiente para uma representao
completa, integral, de todas as dimenses do espao-forma.
Equivale dizer: nunca substituem "a experincia direta do
espao", que s pode acontecer no espao material concreto,
e, nem mesmo a condio do espao virtual ciberntica,
computadorizado, substitui a experincia do espao vivido.
Tal recorrncia ao discurso de Zevi necessria para fixar
a noo de que "0 conceito de arquitetura como arTe
atemporal j est superado". A noo de espao-tempo, j
adquirida pela cincia moderna, substitui a concepo espacial
da arquitetura como algo esttico, no vis do espao absoluto
newtoniano, em que o ordenamento vem da idia de no tenso,
harmonia e equilbrio na ordem das coisas. Esta noo
habitada pela esttica tradicional, idealista, ainda centrada nas
vrias manifestaes culturais oriundas das artes plsticas ou
belas-artes, e de pouca significao na contemporaneidade.
A volumetria isolada e perspectivada do Renascimento
de certo modo est presente nos modernos (Ville Radieuse,
Braslia) quando e rompida a narrao contnua do barroco
entre espao do edifIcio. da rua ou da praa, que criava uma
identidade entre urbanismo e arquitetura. Sobretudo nas
concepes (modernas) de cidade ideal, desdobradas na
cidade real, os espaos externos aos edifcios na verdade so
os espaos internos da prpria cidade. Entretanto, ao serem
vistos como "coisas" descoladas da realidade do edifcio,
mostram uma outra concepo de espao urbano: um "vazio"
onde se dispem os edificios como objetos isolados, mas
ordenados numa disposio tal que, em tudo e por tudo,
favorecem os ngulos e perspectivas projetuais (renascentistas)
que os valorizam, no pelo uso ou apropriao, mas pela
condio de representao esttica supostamente significante.
Neste sentido, a lgica da cidade real enquanto produo
submerge na lgica da cidade ideal imaginria a partir da
representao perspectivada, que congela a forma de um
espao absoluto e no alcana o espao-tempo relacional. A
a cidade ideal moderna. sobretudo naquela vertente
progressista, tida como hegemnica e que prevaleceu no
ocidente como linguagem e expresso da modernidade, em
verdade no incorporou um carter de material idade
adequado aos avanos do domnio do conhecimento sobre a
realidade, posto que se limitou em demasia a um tipo de
representao da forma geomtrica, sabidamente uma
representao abstrata, em detrimento de um maior dom nio
sobre a(s) lgica(s) que preside(m) a construo do espao
concreto da cidade como produto coletivo.
Limitando-se ao aperfeioamento da representao do
espao-forma, mesmo quando dominando e incorporando o
tempo e os movimentos, as concepes de cidade ideal como
espao virtual so insuficientes para superar a noo platnica
de espao como extenso, como vazio, como continuum, em
contraposio noo aristotlica - igualmente antiga - de
espao como lugar, cuja significao deriva no apenas da
representao, mas da interpretao, da teoria crtica,
realimentada na prtica da cidade produzida materialmente
pelo corpo social, no domnio do territrio-natureza como
espao adaptado relacionado cultura-natureza.
plausvel acordar que a interpretao espacial no
uma interpretao especfica - poltica, social, cientfica, tcnica,
fisiopsicolgica, musical, geomtrica ou formalista, tal como
classificadas por Zevi (op. cit.) -, mas um tipo de
interpretao terica que no exclui qualquer uma delas, pois
na verdade necessita de todas elas na condio de crtica
complementar, indispensvel. E, mesmo concordando-se que,
em arquitetura e urbanismo, os efeitos psicolgicos e os valores
formais so, de fato, inerentes material idade do espao,
no demais repetir: toda interpretao terica do espao-
forma que no pretenda ser apenas fenomnica, limitada s
relaes de identidade ou de diferenciao provenientes dos
efeitos e dos valores, deve incluir criticamente o sentido do
contedo social intrnseco forma urbana, em qualquer escala
ou nvel de abrangncia, do edifcio rua, do bairro
metrpole, da cidade regio.
No se trata de um prolongamento mecnico do tipo:
dada uma formao social, reproduz-se linearmente uma
forma urbana, mas de se entender que arquitetos e urbanistas,
como criadores de formas, objetos, espaos, se constituem
eles mesmos "uma pane de seu tempo, de sua sociedade:
provenientes de um sistema de formao" (Roncayolo.
1988:44), podendo-se mesmo distinguir a forma material da
forma contedo.
Da forma material. correspondente a uma organizao
social, pode-se encontrar uma variedade infinita ou
modalidades de existncia concreta de objetos; mas forma
contedo se expressa pelas dimenses culturais, que
possibilitam a comunicao (formas-signos, formas-esquemas,
formas-obras, formas-smbolos, etc.), mpiricamente
articuladas aos fatores de produo e reproduo da fora
de trabalho.
Tudo isto remete a uma complexidade na interpretao
do sentido do contedo social, pois deriva, em ltima
instncia, de uma reflexo mais emprica da forma urbana
como forma materializada e como forma meio, que perpassa
tanto as noes de forma versus valor de uso, quanto de forma,
versus valor de troca, indissociveis, no domnio do
conhecimento do espao, do conceito operacional de produo,
circulao, gesto e consumo, no meio urbano.
Por isto, afirma Genestier: "a problemtica de seu estudo
em essncia extremamente complexa, caso ela implique
o pensar. ao mesmo tempo o abstrato e o material. ofsico
e o conceitua!, inexorave!mente intrincados" (Genestier,
1988:9). Logo, a amplitude de tais conceitos no se pode
distanciar da histria, nem da filosofia, como se a forma fosse
algo inerte e imvel, sem rupturas conceituais e empricas com
o mundo real, fazendo tbula rasa - na imaginao - das
especificidades culturais na pluridimensionalidade da vida
social e individual.
Conceitualmente, deve-se falar no de um mundo, mas
de vises de mundo; no de cultura, mas de culturas; no de
uma verdade absoluta, mas de verdades no sentido de relativizar
os termos face evoluo do conhecimento, bem como
estimular a imaginao, como faculdade criativa do pensamento
que produz representaes ou imagens, sejam provenientes
da imaginao reprodutiva - a partir daquilo que se
percebe -, sejam decorrentes da imaginao criadora - sem
se limitar a uma funo cognitiva a partir de objetos existentes.
A questo, portanto, da racional idade na prxis no eliminar
a imaginao no processo de anlise e projetao da cidade
real, mas evitar confundir imaginao com iluso (kantiana)
ou alienao (marxiana).
No caso da iluso, a rejeio por ser a mesma resultado
de um falso entendimento da realidade - tomando como
verdadeiras formas a priori da intuio, sem o domnio
consciente que estrutura o conhecimento (disponvel) da
realidade. Assim, a percepo primeira, direta, deve ser
complementada por outras apreenses que alcancem nveis
da estrutura profunda da forma urbana, sem se limitar
estrutura superficial, reduzindo a cidade a uma paisagem
ou cenrio de objetos justapostos, que no interagem entre si,
nem com o territrio prximo e distante. Isolando-a, como
na utopia, de Plato ou T. Morus, provavelmente se chega a
lugar nenhum.
No caso da alienao. a rejeio advm do imperativo
de circunscrever a imaginao no rol das possibilidades de Karl Marx (1818-1883)
estmulo criatividade no uso da intuio; da ser necessrio
o crivo da anlise crtica (o ratio) de modo a no se ocultar, seriam as reais condies preliminares, na sua gnese, capazes
banalizar e esterilizar a prpria viso de mundo. No se trata de explicitar os modos como se organiza e realiza a vontade
s da alienao observada na tcnica pela tcnica no ato de construir do ser humano.
projetual, mas da alienao do ego em relao ao prprio "Ora, a idia da qual decorre a exigncia de construir.
mundo, em que o sujeito se perde na sua produo (Marx se a dimenso em que se enquadra a atividade do arquitero,
fixou mais no trabalho) como arte de construir a cidade, que, a cidade: e esta, para um humanista como Alberti. no
como j se viu, um produto coletivo e no obra isolada. era apenas uma construo de pedras e tijolos, mas uma
Logo, a imaginao no se confunde - ou no deve se entidade histrico-poltica. " (Argan, op. cit.: 106.)
confundir - com iluso e alienao, e suas representaes, Nisto, Alberti no s se distingue de Vitruvio e seus Dez
para serem justificadas, passam pela crtica, vista como juzo livros de Arquitetura, como, com seu De Re Aed(ficatoria
apreciativo em vrios nveis: filosfico, cientfico, artstico, (op. cit.), institui o primeiro tratado de urbanismo, no restrito
etc. Sua legitimao tica face realidade uma derivao arquitetura isolada, mas abrangendo a cidade real (Choay,
do campo racional, cujo rigor analtico crtico no deve 1985).
submergir na ideologia (Chau, 1991) como representao Se o Estado para Vitruvio resumia-se ao imprio de
de certos valores, concepes e prticas sociais que Augusto, para Alberti funda-se o Estado na prpria cidade.
reproduzem uma espcie de mundo invertido, servindo a E a cidade albertiana resulta de uma reflexo sobre o
interesses localizados como se refletissem os interesses da significado de Roma e Florena - a primeira como a urbe
sociedadecomo um todo - fato comum na sociedade de consumo. mais antiga, a segunda como a mais moderna das cidades
Como se v, uma maior aproximao do projeto com a italianas. Nisto, sua teorizao parte do existente, do mundo
realidade plural e multifacetada da cidade real implica real, onde a histria um conjunto de relaes espao-
desomogeneizar o pensamento dominante, atrelado a ideologias temporais, em que espao no um vazio ocupado por objetos
que legitimam os a priori do senso comum, perpassando ou corpos slidos, mas algo construdo, resulta de decises
crenas, preconceitos e significaes embutidas no cotidiano e atos e insere-se como um fator que modifica a natureza de
das pessoas - que afetam a imaginao, propiciando iluses e forma intencional, cultural.
alienaes - mediatizadas no processo comunicativo geral evidente que o mtodo albertiano sofreu mutaes e
(mdia, educao, poltica) visando manter a coeso social e o tem variantes na condio moderna, na medida em que se
exerccio da dominao (Webber, 1989). descolou a cidade ideal- via modelos ideais imaginados com
Tais questes, se vistas historicamente desde a tica de base num espao abstrato como um a priori - daquelas
um Alberti (1966), certamente reabrem a discusso de quais regras historicamente fundadas nas relaes sociais, em que
a pragmtica do espao construdo se d sob a gide de relaes cidade/cidade numa escala jamais conhecida,
uma gesto poltica, autoritria ou democrtica. sendo provvel a necessidade de se redefinirem conceitos
De resto, a fragmentao contempornea do pen- e se ampliar metodologicamente o escopo inicial.
samento urbanstico em vertentes as mais dspares e A cidade capitalista contempornea possui traos e
paradoxais possvel aponta a necessidade de revisitar a regulaes prprias que a distinguem da cidade renascentista.
gnese dos conceitos, das regras e dos modelos espaciais, A renda fundiria, a especulao imobiliria, a segregao
como forma de no se repensar o j pensado e imaginar o espacial, a interveno do Estado, a luta pela ocupao do
j imaginado, como utopia alienada, cuja nica novidade espao, a influncia dos meios de comunicao na formao
revelar, de novo, algo sem sentido ou de sentido social ou de opinio e disseminao de ideologias, os avanos
poltico duvidoso. tecnolgicos em geral - transportes, infra-estruturas,
A noo de domnio sobre um territrio, extrada comunicaes - a massificao da(s) cultura(s), a
de Rolnik (op. cit.) no incio deste percurso na diversificao das manifestaes localizadas regionais, as
compreenso de cidade, possui, evidentemente, vrios novas regulaes entre capital e trabalho resultam de um
desdobramentos tericos. Entretanto, ao revisar os processo muito mais complexo e heterogneo que o contexto
instauradores do pensamento antes aludido. A quantidade
utpico sobre a cidade, v- e diversidade de coisas
se que a imaginao de (objetos) produzidas alte-
cidade ideal parte de um ram significativamente os
contexto temporal (poca) prprios limites da ima-
que, na contemporaneidade, ginao, na medida em que
no pode ser problematizado os avanos tecnolgicos
no mesmo sentido: social, po- suscitam crescentemente
ltico e mesmo fsico- possibilidades antes indis-
espacial. ponveis para um repensar
Contudo algumas questes o meio urbano.
postas por Alberti continuam Por outro lado, a grande
atuais: cidade "passa a ter uma
a) no descolar cidade ideal caracterstica que era at
do contexto histrico da ento peculiar aos portos
cidade real; - a de se constituir sobre-
b) teorizar a cidade a partir tudo por uma populao
de categorias metodicamente estrangeira, quando muito
imbricadas na estrutura de passagem" (Rolnik, op.
urbana; cito:79) que, complementada
c) no privilegiar os pela mobilidade interna dos
modelos em detrimento do moradores. desterritorializa,
processo de construo da em parte, o antigo sentidogre-
cidade real, naquilo que se grio do morador vinculado
definiria hoje por regras ou a um lcus. Isto no
princpios; descarta a persistncia de
d) politizar a gesto da bairros tradicionais, com
urbe apoiada num slido menor rotatividade dos
aparelho executivo; habitantes, situao domi-
e) no deslocar a concep- nada por uma realidade
o imaginada da possibilidade material de concretizar muito mais dinmica e complexa.
o projeto. Uma cidade ideal, na contemporaneidade, teria de agregar
Evidentemente, o contexto albertiano em suas determi- questes outras, cujo desgnios so diversidade, pluralidade e
naes, condicionantes e representaes materializadas no incertezas, como desdobramentos advindos da cidade real que
pode ser transposto Iinearmente para a contemporaneidade. possui uma estrutura material esgarada, num domnio territorial
Hoje, a industrializao macia da produo e a globalizao multifacetado, onde a arquitetura do espetculo reflete aquilo
da economia tematizam o processo de urbanizao e as que Baudrillard (1968) denomina de simulao e simulacro,
e o sentido da conduta social webberiana se dilui na ao
reativa do eremero.
Mas a cidade real ainda meio privilegiado de circulao
e consumo, que, ao lado da informatizao das comunicaes,
vai superar as antigas noes de espao-tempo, cuja
compreenso sugere novas relaes de distncia,
enfraquecendo a percepo direta do espao-forma como
paradigma da imaginao criadora, afetando nossa ateno e
sensibilidade, agora desestabilizadas pela compresso do
espao-tempo (Harvey, 1993), sugerindo o ilusrio como o
real, banalizando as formas dos objetos e seus contedos.
A disperso no territrio dominado no mais acontece
apenas pela expanso ilimitada da cidade real, mas pela
informatizao dos processos comunicativos, cujos bancos
de dados podem estar em qualquer lugar - na cidade ou no
campo - rompendo a lgica tradicional das teorias locacionais
assentadas na produo e no consumo. A acelerao dos meios
de circulao de bens e pessoas no encontra correspondncia
nos padres ainda vigentes de gesto, atrasados e arcaicos.
Claro, tudo isto exacerba a heterogeneidade e os
paradoxos, particularmente visveis sob a forma de guetos,
organizados ou no, em lcus tipo favelas, cortios, invases,
conjuntos habitacionais, etc. Esta situao em muito se
aproxima daquela que Rouanet (1993) qualifica como de risco
de um retorno barbrie, caso as questes no sejam
problematizadas na busca de se dar sentido social substantivo
s coisas.
bvio, ento, que definir se a essncia do urbanismo
arte ou cincia j no faz sentido, nem interessa pelo
esquematismo cultural embutido na questo. Contudo ainda
uma disciplina assentada naqueles componentes vistos por
Argan (op. cit.) como: a) componente cientfico, na anlise
rigorosa sobre a realidade; b) componente sociolgico, ligado
s estruturas sociais e seus desenvolvimentos; c) componente
poltico, porque influi sobre estes desenvolvimentos; d)
componente histrico, considerando os processos materiais
numa dimenso temporal; e) componente esttico, vinculado
determinao das estruturas formais. Da inter-relao entre
tais componentes o que se espera uma resultante, cuja
representao sinttica (filosfica) desvele uma situao
social de fato, da qual se possa extrair o sentido do projeto
de mudana, inclusive nos limites a que fatalmente estar
submetido no mundo real.
Isto posto, retoma-se uma questo fundamental j
colocada por Argan (op. cit.): seria possvel um projeto urbano
sem orientao ideolgica? Ou seja, um projeto sem finalidade
ou sentido outro que no se reduza realizao do efmero?
Outra questo derivada da anterior seria: com a crise das
ideologias hegemnicas oriundas do sculo XIX - desdobra-
das daquelas vises de mundo centradas no capitalismo e
no socialismo -, qual seria o vis da contemporaneidade na
justificao do sentido social do espao-forma da cidade
atual?
E, finalmente, da descrena nas vanguardas como mitos
de vertentes culturais de validade universal, pergunta-se: que
teorias sobre cidade e urbanismo seriam capazes de
desestabilizar as prticas, ainda assentadas num referencial
de desenvolvimento humano que no se concretizou, bem como
enfraquecer as manifestaes formalistas cooptadas pela
economia de consumo?
Tais questes no esto aqui resolvidas e carecem de
desdobramentos, servindo apenas de mote ou pretexto para-
guisa de concluso - se polemizar: o mercado no tem sido
canal adequado de intermediao entre a imaginao criadora,
comprometida com o sentido social da cidade (ideal ou real),
e a transformao dos indivduos e seu habitat. E o Estado, o
que fazer dele? Eisoutdquesto, toantigacomoacdade ideal.
Talvez, aqui, o mais indicado seja voltar ao dilogo de
Marco Polo com Kublai Khan, citado no incio do texto,
quando, referindo-se a uma segunda opo - como recusa a
aceitar o inferno tornando-se parte dele -, diz: saber
reconhecer quem e o que, no meio do inferno, no inferno,
e preserv-Io, e abrir espao, Dito de outro modo, tornar o
invisvel em algo visvel, material, palpvel, desvelando-o e
transformando-o.
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