CINISMO

Rafael Garrido, Emilia Porras, Claudia Garca, Andrea

Mrquez, Jennifer Moral, Carmen Franco, Aitor Garca,
Beln Caraballo, Cristian Priego, A. Izabela Dobrisan
 El trmino cnico es uno de esos trminos que
1. Introduccin han ido perdiendo su significado original y
transformndose en otro distinto al que tuvo en
sus orgenes. Tanto es as que hay algunas
propuestas para usar los trminos qunico o
knico, con el fin de diferenciar claramente el
concepto de cnico en su sentido original del
que se usa hoy en da, es decir, diferenciar en
concepto de cnico en sentido filosfico, de su
sentido popular.

El cinismo es un atajo hacia la virtud.La virtud

es el bien. La virtud puede ser enseada. No
necesita grandes especulaciones ni teoras. Se
realiza en las acciones. Depende del esfuerzo
personal de cada uno. La virtud basta por s
sola para conseguir la felicidad.
2. FASES DEL CINISMO Y ASCESIS
Hubo dos fases del cinismo:
1. PRIMERA FASE: Grecia. Siglos IV a.C hasta III a.C
2. SEGUNDA FASE: En las grandes ciudades del imperio romano: Roma,
Alejandra, Constantinopla. Siglos I d.C hasta V d.C
ASCESIS:

La prctica continua del ejercicio mental y fsico, como camino para

conseguir un estado de nimo apropiado para alcanzar la autosuficiencia y
les endurezca para permanecer impasibles ante adversarios existenciales
como el hambre, el fro o la pobreza.
3.
El cinismo era una escuela de pensamiento griega que defenda la vida sencilla
como camino para alcanzar la felicidad.

El origen de la palabra cnico proviene del griego clsico (kyon, kyns),

que significa perro y comparte raz con la palabra can, por lo que literalmente los
cnicos eran los perrunos.

El nombre se debe a que el lugar donde el fundador Antstenes comenz a

impartir sus enseanzas se llamaba Cinosargo, un antiguo gimnasio cuyo nombre
significa el perro gil.

Uno de los cnicos ms famosos fue Digenes.

 4.
El cinismo pretenda dar una respuesta a la incertidumbre que se viva en esa
poca de crisis guiando al individuo hacia la felicidad y para ello se necesita un
duro entrenamiento.

El fundador del cinismo fue Antstenes, filsofo griego y fundador de la escuela

cnica. Antstenes negaba la realidad de las cualidades, puesto que implicara que
un determinado ser es y no es al mismo tiempo.
 5.
Los cnicos adoptaron como modelos la naturaleza y los animales como ejemplos de
autosuficiencia y propusieron un modelo de comportamiento tico fundamental para
alcanzar la felicidad.

Para alcanzar la felicidad, esto es, la virtud, el cinismo predicaba la autarqua, la libertad y la
insensibilidad. El cnico no necesita riquezas, desprecia las normas establecidas y no est
atento a los favores de la fortuna.

Digenes hablaba de falsificar la moneda, falsificar las normas establecidas. El cinismo se

declara cosmopolita, sin patria. La nica patria es el mundo. Se rechaza as todo
compromiso familiar, social o poltico que ponga en peligro la libertad individual.
6. CINISMO (Concepto, autores, rasgos principales...)

Orgenes. Escuela filosfica de la antigedad, fundada en Atenas por el discpulo de Scrates.

Concepto. Modo de hacer filosofa, como un modo de vida, de pensar y de expresarse, haciendo una
crtica de las convenciones sociales, la exigencia de la igualdad social, la fidelidad al rigor moral y el
retorno a la naturaleza. Utiliza recursos literarios como la parodia y un tono de burla.

Principales autores. *Antstenes.

*Digenes de Sinope.

*Digenes Laercio. Ms representativo. Referencia fundamental para el estudio

de los cnicos, como para gran parte de la filosofa.

Obras como ESCUELA CNICA. En ella realiza un repaso por las figuras ms importantes para l,
recogiendo vida, obras...
7.La libertad radical
La libertad radical es libertad de pensar. EL cnico se diferenciaba de los dems por su poca
vergenza, por adoptar formas, escandalizadoras, por predicar la autosuficiencia, la libertad
de palabra, como cosas necesarias para la felicidad.

Se proclaman cosmopolitas y liberados de cualquier obediencia, se consideraban

ciudadanos del mundo.

Reinterpretaron la doctrina socrtica considerando que la civilizacin y su forma de vida era

un mal y que la felicidad vena dada siguiendo una vida simple y acorde con la naturaleza.
El hombre llevaba en s mismo ya los elementos para ser feliz y conquistar su autonoma
era de hecho el verdadero bien. De ah el desprecio a las riquezas y a cualquier forma de
preocupacin material. El hombre con menos necesidades era el ms libre y el ms feliz.
8. Qu impide que seamos felices?
La filosofa con la que pretende alcanzar el cinismo la felicidad, consiste en la
sabidura y la ascesis (prctica continua del ejercicio mental y fsico para
conseguir no depender de los imprevistos y fortalecerles contra todo)
transgrediendo as de toda norma o valor social.

Por tanto, para los cnicos, la infelicidad se obtendra al dejarse influenciar y

seguir toda opinin o norma general y coaccionable; alejndonse as de la
felicidad la cual es recibida al llevar una vida simple y acorde a la naturaleza.

Por tanto, todo aquello que atente contra su libertad individual; ya sea el
compromiso de tener una familia, los cargos polticos, las necesidades del cuerpo,
as como la economa, producira en el cnico una gran infelicidad.
9. Cmo podemos alcanzar la felicidad?
Los cnicos no estaban de acuerdo con la creencia generalizada de que para ser feliz era
necesario ser saludable, rico y poderoso, porque consideraban que estas condiciones nunca
pueden ser permanentes y en el transcurso de la vida cambian. Cualquiera puede ser feliz
porque para serlo y tener libertad no se necesita nada material

Los cnicos predicaron la ascesis (la prctica), entendida como entrenamiento, como
fortalecimiento del espritu para mantenerse siempre feliz, libre y sano, renunciando a las
necesidades superfluas. Para ellos, el ser humano lleva en su propia naturaleza los
elementos necesarios para alcanzar el bien y la felicidad, por lo que no necesita nada ms
que a s mismo.

El hombre con menos necesidades era el ms libre y el ms feliz.

10. Frase original de un miembro del cinismo.
La mxima del cnico es: No ser esclavo de nada ni de nadie en el pequeo universo
donde uno halla su lugar.

Dijo Antstenes que para l, la riqueza solo era una disposicin del alma. Algunos,
poseyendo mucho, pasan riesgos y agobios para conseguir ms dinero, otros tiranos
cometen grandes delitos solo por obtener ms poder, otras personas comen sin saciarse.
Pero, que l, en cambio, parecera pobre por fuera, pero tena lo que necesitaba: sueo,
alimento, bebida, y tena la sensacin de que el mundo le perteneca. Por esto, el se senta
feliz al no necesitar nada.

Y cuando le preguntaron qu cosa era la mejor para las personas, contest: Morir feliz.