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Charla sobre
Perspectiva o ideologa del gnero
ORACION
Dios Padre, que realizaste obras maravillosas en tu siervo San Jos:
te pedimos por su intercesin
nos concedas a cuantos compartimos la tarea educativa en este colegio,
una entrega desinteresada en la labor de formacin,
una gran capacidad de amistad y alegra,
un amor que supere nuestras limitaciones y sobre todo,
no olvidar que Tu eres el centro y fin de nuestra tarea
porque eres nuestro Padre, nuestro amigo y Seor.

AMEN

COMO VAMOS A TRABAJAR

Aproximacin:

Antes de desarrollar es necesario hacer algunas aclaraciones:

1. Diversidad de nombres de esta teora. La podemos encontrar como
Ideologa de Gnero como perspectiva de gnero, como Feminismo
de Gnero o Ideologa feminista de Gender
2. Variacin del concepto gnero a lo largo de estos ltimos aos.

El vocablo gnero proviene del latn genus, generis y posee un significado amplio.
Si buscamos en el diccionario podemos encontrar desde grupo formado por seres u objetos
que tienen entre ellos caractersticas comunes (gnero humano).
Decimos tb que es una manera, clase o modo (gnero de vida).
Se lo utiliza para reunir una clase de obras literarias emparentadas por ciertos caracteres
semejantes (gnero dramtico)
Se lo utiliz en la gramtica el gnero es la forma que reciben las palabras para indicar el
sexo de los seres animados o para diferenciar el nombre de las cosas (gnero masculino y femenino)
En el campo de la lingstica, en efecto, se aprecian tres variaciones: masculino, femenino y
neutro. (LA casa, EL caballo, LE dijo art neutro) Nombres, pronombres, adjetivos y verbos deben
concordar no slo en el singular y el plural sino tambin en varias subclases gramaticales,
incluyendo las tres variaciones citadas.

Entonces hasta aqu tenemos que gnero (masc&femen) es sinnimo de sexo (masc&femen).
El mundo est dividido en seres humanos de dos sexos masculinos y femeninos.
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Bajo este enfoque, sin embargo, a partir de la segunda mitad del siglo XX, la palabra sexo
qued ligada slo a lo fsico-biolgico (lo natural),1 mientras que el trmino gnero qued asociado
al rol desempeado por una persona en la sociedad, una mera construccin social sujeta a cambio, un
producto -exclusivo- de la cultura.
As, el sentido de la palabra gnero haca referencia a una identidad sexual individual, una
realidad que poco a poco (y cada vez con mayor fuerza) diferenciada de la concepcin de sexo,
llegando a separarse del mismo e incluso a desentenderse de l.

Los grandes propulsores de esta teora van a ser los movimientos feministas y el escenario
que se eligi para presentar esta nueva teora la IV conferencia Mundial de las Naciones Unidas
sobre la Mujer realizada en setiembre de 1995 en Pekn. Debo aclarar que la Iglesia tb abog por los
derechos de la mujer y que JP II le dedica un documento a la mujer.

Cuestin:

Todos estos movimientos tienen un firme propsito: cambiar el pensamiento(mentalidad no

tan estancada, tan taxativa), para cambiar la cultura, deformando la realidad y renovndola a
partir de un fatal subjetivismo.

Segn esta ideologa, ya no existe uno u otro sexo en el ser humano, sino varios gneros
(o roles) socialmente construidos, sujetos a cambios, factibles de ser asumidos por libre
eleccin.

Aunque la naturaleza imponga su realidad gentica, y cientficamente quede establecido

que la gnada cromosmica humana no tiene ms posibilidades que resultar XY=VARN o
XX=MUJER -y esto sin libre eleccin-, la cuestin ya no tiene peso ni implicancia alguna; el rol
que culturalmente cada persona desee asumir para encausar su orientacin sexual
y desempearse como tal es lo nico que importa y vale en la formacin de la
propia identidad.

Segn los diferentes autores (en su mayora mujeres: Bella Abzug, Dale OLeary) de esta
ideologa, y a pesar de los matices que se encuentran en unos y otros, se puede establecer la siguiente
distincin acerca de los tipos de gnero:2
heterosexual,
homosexual (varn-varn),
lesbiana (mujer-mujer),
transexual / travesti,
bisexual.
Como puede notarse en la lista que precede, la perspectiva queda abierta a otras formas de
eleccin3 que pueden llegar a alcanzar incluso el bestialismo, la pedofilia, el fetichismo,4 y todo lo
que de perverso y degenerado pueda pensarse sobre la sexualidad humana.

Como la misma palabra lo dice, el rol que supone el gnero remite a una produccin
dramtica-teatral y por tanto a un papel ficticio y artificial que se desempea. Nunca suceder
lo mismo con un concepto como el de vocacin -por ejemplo- que hasta en el plano biolgico es
1

2
Conforme a los puntos en los que casi todos los autores coinciden.
3
Esto queda insinuado en gran cantidad de los escritos y declaraciones de quienes defienden y sostienen la ideologa
del gnero.
4
FETICHE: Entendido como objeto, elemento.
Con el trmino fetichismo se designa el hecho por el que el placer sexual es buscado y alcanzado a travs del uso de
objetos o artificios. Dichos objetos tienden a ocupar el lugar de uno de los miembros humanos en la unin sexual.
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perenne; el caso de la maternidad nos lo muestra claramente (una madre nunca deja de ser madre,
aunque su hijo muera -o sea dado a muerte-). No es inocente, pues, que vocablos como estos estn
explcitamente omitidos y postergados en la perspectiva del gnero.

Si la cuestin ha sido cambiar los conceptos, queda a continuacin su justificacin. En este

nivel, la mentira y la tergiversacin de la informacin compiten para alcanzar su objetivo. Se
exageran entonces las estadsticas y se buscan los apoyos cientficos necesarios que puedan sostener
las circunstancias -sean o no sean stos autnticos y veraces-. Lo que interesa es hacer dudar y, a
travs de la duda, poder influir en las conciencias.
Una vez trocada la conciencia en la justificacin concebida por la duda metdica, lo que resta
es la oficializacin de dicho pensamiento. Legalizado y enseado a todos como verdadero, llega
finalmente a instaurarse como cultura nueva.
En conclusin
La ideologa de gnero es una teora que impone esta idea del hombre como
autonoma absoluta. Sostiene que el sexo es un condicionamiento biolgico y que el gnero
seria la percepcin personal y social de la propia sexualidad. Por lo tanto no existen dos sexos
sino ms bien muchas orientaciones sexuales. El gnero se podra construir de modo
absolutamente autnomo son ninguna limitacin biolgica. Significa que no hay naturaleza
humana, ni reglas impuestas externamente en cuanto al ejercicio de la sexualidad. No hay
lmites a la satisfaccin genital.

Fin:
Qu objetivo esconde una accin como sta?
Descrita como se ha hecho, sugiere una especie de plan macabro que tiene mucho de teora
conspiratoria y maquiavelismo. Sin embargo, los hechos no distan tanto de este enunciado.
El fin ltimo de una ideologa como sta es la bsqueda de poder; el poder buscado y
conseguido a travs del dominio. Ello implica a su vez la capacidad de controlar, y el control
definitivo es el que puede lograrse sobre los individuos de la raza humana. Claro est que esta
intencin dominadora se vuelve cada vez ms compleja y difcil en tanto y en cuanto existan ms
seres humanos.
Por esta causa, el objetivo final de la perspectiva del gnero es la no-vida, esto es (y dgase
sin rodeos) la muerte. Ms vida implica malestar, mientras que ms muerte/no-vida (al suponer
menos individuos) significa mayor confort, mejor calidad de vida y mayor cantidad de recursos por
y para una minora que ninguna intencin tiene de darse a otros, ni mucho menos de hacerse conocer
(ya que esto supondra la posibilidad de reclamos por parte de la mayora).
El humus fertilizante de esta gran peste es el dinero. Los intereses econmicos de los ms
poderosos mueven y arrastran en definitiva todo el proceso. No slo el gobierno dominante entra en
la encrucijada, sino tambin las empresas multinacionales con sus grandes inversiones a nivel
mundial.

Modus operandi:

En este contexto, podemos comprender las diferentes tcticas que lleva a cabo la ideologa
del gnero:
Anonimato. A pesar de ciertos nombres concretos de pensadores, la perspectiva del gnero
triunfa ms por su anonimato generalizador que por la fuerza pensante y carismtica de una
figura protagnica.
Sostenimiento de formas anticonceptivas en lo referente a la identidad sexual-personal
(homosexualidad, lesbianismo, y la gama entera de perversiones sexuales que suponen sobre
todo la imposibilidad de fecundacin).
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Pansexualismo, que lleva consigo el aval a todo mtodo artificial de anticoncepcin, incluso de
aquellos que suponen el aborto (pldora del da despus, DIU, etc.) o la mutilacin (ligadura de
trompas, vasectoma).
Defensa de un feminismo intransigente que pretende imponer para la mujer el derecho a decidir
acerca de todo, incluso sobre su propio cuerpo. En esta lnea se encausa la legitimacin del
aborto (el nio es para la madre lo que un quiste es para el estmago), que suele ir acompaada
de una presentacin en sociedad de la mujer oprimida, discriminada y excluida.
Difusin de una propaganda exagerada sobre la pobreza y la miseria (mostrada siempre
directa o indirectamente como consecuencia de un exceso de poblacin que habra que evitar).
La contracara de esto es la divulgacin de una ideologa del bienestar que siempre est
vinculada con el control de la natalidad y la prctica del sexo seguro (es decir anticonceptivo).
Apoyo a tendencias ecologistas. Esta postura oculta el dato falaz de que nuestro mundo estara
auto-aniquilndose en sus recursos, hecho por el que urgira salvarlo (an cuando esto
significara suprimir a su peor depredador: el hombre). Se trata de matar al hombre (o al menos
al hombre malo y amenazante, el que no pertenece a la minora dominadora) para que se salven
los animales y el planeta; aunque despus se termine destruyendo a todos por igual segn las
conveniencias de quien domine.
Oposicin y ataque a todo lo que contradiga los principios de la ideologa, ya sean principios
de otras doctrinas o teoras, ya sean instituciones,5 personas o gobiernos enteros con sus
representantes y miembros, ya sean partidos polticos, ONGs o cualquier otro tipo de grupo
humano, pensamiento o cultura.6
Como se indic anteriormente, la manipulacin del lenguaje usada para justificar lo
injustificable. Junto a la nocin misma de gnero podemos hallar otras tales como:derecho
a decidir, que intenta justificar el feminismo intransigente de esta ideologa; salud
reproductiva, que sirve para encubrir el aborto y el pansexualismo; estilo de vida, utilizada
para promocionar la cuestin del gnero como opcin libre; discriminacin, que permite
oponerse a todo lo que suponga diferencia -incluso a la que viene dada por naturaleza como en
el caso del sexo-; igualdad, destinada a reclamar cualquier cosa bajo el nombre de
derecho; mujer, usada para referirse a la madre sobre todo en las cuestiones pro-
abortistas; embrin, para referirse al hijo o al nio tambin en casos de defensa del
aborto; y otros tantos ejemplos que podran citarse.

Sujeto:

Quin est detrs de estos fines es parte del secreto no develado para que el plan funcione,
sin embargo podemos hallar su nombre en varias patrias en las que se refugia:
Unin europea.
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Es aqu donde la Iglesia Catlica se presenta como principal responsable de las injusticias sociales respecto de la
mujer, y, por tanto, como principal enemiga (y esto, sobre todo, por su concepcin del hombre, la sexualidad, la
familia, la moral, etc.; tan marcadamente opuestas a la perspectiva del gnero).
Cualquier factor que suponga una relacin con lo catlico se considera entonces como discriminador, opresor,
machista, conservador, elitista e inhumano. (Esto es muchas veces insostenible frente a casos concretos de vida
como el de la Madre Teresa de Calcuta, por citar slo un ejemplo; motivo por el cual siempre se est a la bsqueda
de algn escndalo o razn que sirva para desacreditar a la Iglesia y su influencia en la sociedad.)
6
Es curioso notar cmo siempre se apela al recurso de anttesis occidente-oriente; concretamente en lo referido a las
culturas rabes y al papel que las mujeres tienen en ellas, y de cmo esta situacin es promovida para potenciar ms
vehementemente la vertiente feminista de una cultura tan dispar como la occidental.
Tambin se suele recurrir al cotejo de paradigmas pasados y presentes, donde se trata de mostrar el rol en que la
mujer se realizaba socialmente en tiempos antiguos como ligado tan slo al ser madre y esposa; situacin sta que es
considerada retrgrada y digna de ser superada.
Ms all de una mirada realmente crtica y constructiva de estas realidades, lo nico que se pretende es confrontar
desequilibradamente los hechos para ensalzar los intereses propios y lograr, por parte de la opinin pblica, la
oposicin indiscutida a todo lo establecido.
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Estados Unidos.
En general: pases del primer mundo.
O.N.U. y organismos vinculados: O.M.S. (Organizacin Mundial de la Salud), UNESCO
(United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization), FAO (Food and
Agricultural Organization), Cruz Roja, entre otras.

Bases:

La perspectiva del gnero tiene como bases los siguientes principios:

SUBJETIVISMO: partiendo de los postulados cartesianos y llegando por ellos a Kant, Hegel y
al amplio espectro de sus discpulos; la ideologa del gnero defiende la autonoma
todopoderosa del sujeto y su papel creador de la realidad, como ha quedado expuesto.
FEMINISMO RADICAL: distinguindose del movimiento feminista de los aos 60, no busca
slo como ste la paridad-igualdad legal y moral de los sexos, un tratamiento justo de la mujer
en sociedad, sino que (en pos de una autntica liberacin femenina) busca enfrentarse a todo
lo que suponga relacin con el patriarcado impuesto por la tirana estereotipada de la sociedad
moderna; en especial sus dos fuerzas motoras: el matrimonio y la familia (y vinculada a sta, la
maternidad).
La mujer, en una concepcin as, es en verdad la excusa para cualquier tipo de obrar. En
definitiva, ni los rasgos femeninos se salvaguardan. La mujer del gnero es un producto hbrido
fruto de la mezcla indistinta de todas las orientaciones (sexuales, psicolgicas, sociales,
culturales, biolgicas) que da como resultado una especie perversamente neutra: un gnero,
lleno de poder reivindicatorio, que termina oprimiendo tambin a las mujeres (normales) y a
la feminidad misma.
NEOMARXISMO: existe una lucha, pero ya no es la de las clases sociales, sino la de los
sexos. Lo varonil-patriarcal (nueva tesis dominante-capitalista) debe ser vencido por el
alzamiento de las minoras oprimidas (las de la mujer, nueva anttesis subyugada-proletaria). La
sntesis habr de alcanzarse cuando desaparezcan todas las diferencias. Cuando no existan ni
varones ni mujeres, tan slo gneros neutrales que libremente hayan optado por una orientacin,
pudiendo incluso cambiarla segn las circunstancias.
Cuando todo esto desaparezca, segn la ideologa, habrn desaparecido entonces los
antagonismos por completo, y la igualdad total de los miembros del compacto social habrn
logrado la utopa humana del bienestar y el progreso ilimitado en esta tierra.
REIVINDICACIN: desprendindose de los enunciados marxistas, la reivindicacin emerge
como una situacin posible para instaurar la igualdad. Se trata de la lucha contra todo, todo lo
que implique no ser y pensar como la ideologa misma. Sin embargo, esta lucha termina siendo
un despotismo implcito, donde el derecho deviene en excusa para suprimir toda libertad, la
igualdad entre los hombres se hace masa amorfa e inhumana, y la justicia se convierte en el
nombre vaco de la traicin.
AMBIGEDAD Y POLIMORFISMO: la perspectiva del gnero llega al colmo de la duda
como mtodo, pues la transforma en objeto; la cosifica instaurndola como modelo.
El estereotipo de hombre es el humanoide andrgino, es decir la forma deforme de la esencia
humana. Travestis, homosexuales y lesbianas son los nuevos protagonistas. Todo vale porque el
subjetivismo ha alcanzado su culmen, y no vale que algo pueda no valer (mientras sea como la
ideologa lo presenta, de lo contrario se vuelve discriminacin y opresin)7.
AMORALIDAD Y NUEVA GNOSIS: despreciada la naturaleza, directa o indirectamente, se
termina por despreciar el cuerpo. Una postura como la del gnero, acompaada de todo un
7
Es un ejemplo de la instauracin de estos nuevos modelos la promocin constante que de ellos establece el cine, la
televisin y la publicidad. El influjo alcanza tambin el mbito educativo en lo que respecta a manuales y libros de
texto, diseos curriculares y hasta fundamentos institucionales y leyes afines.
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sistema de pensamiento, deviene en gnosis, en tanto primaca de la razn por la razn misma en
el afn desordenado de promover el conocimiento como mera herramienta de liberacin y
elevacin del espritu sobre la materia.
Como lo corpreo ya no cuenta, cada persona puede desentenderse completamente de ello, o
bien hacer de ello lo que desee segn la propia conveniencia. Se llega as al desenfreno ideo
logizado del actuar humano. La ley moral es la inmoralidad; el mal, el nuevo orden de bien; la
mentira, la nica verdad.
Quebrada la unidad de cuerpo-alma, se tiene siempre como resultado la totalizacin exagerada
de uno de los principios y, por lo tanto, el desequilibrio en todo lo que refiere al hombre y su
relacin con los dems.
DECONSTRUCCIN: desmontando todo el aparato lgico-conceptual que modela el
pensamiento y la cultura se intenta llevar cabo la nueva revolucin. Divide y vencers.

Objetivos de destruccin.
LA FAMILIA.institucin bsica de la sociedad ya que crea y apoya el sistema sexo &
gnero. Adems porque insiste en un sistema patriarcal que ahoga y oprime a la mujer dentro del
hogar.
LA SALUD. Acentuando derechos de algunos por sobre el derecho primordial de la
vida. Derechos de salud reproductiva ..etc,
LA RELIGION.. por tacharla de fundamentalista y que oprime la conciencia de la
gente
.

Citas ilustrativas:
Deca el Papa Juan Pablo II con ocasin del aborto (tambin podra aplicarse a la situacin concreta de la
perspectiva del gnero): Ay, los que llaman al mal bien, y al bien mal. (...) Se percibe la difusin de una
terminologa ambigua (...) que tiende a ocultar su verdadera naturaleza y atenuar su gravedad en la
opinin pblica. Quiz este fenmeno lingstico sea sntoma de un malestar de las conciencias. Pero
ninguna palabra puede cambiar la realidad de las cosas.8

Con respecto al feminismo de gnero: La teora feminista ya no puede darse el lujo simplemente de
vocear una tolerancia del lesbianismo como estilo alterno de vida o hacer alusiones ocasionales a las
lesbianas. Se ha retrasado demasiado una crtica feminista de la orientacin heterosexual obligatoria de la
mujer.9

Una estrategia (...) del derecho al aborto es la de informar a toda mujer que la penetracin heterosexual
es una violacin, sea cual fuere su experiencia subjetiva contraria. 10

(...) El gnero es producto de la cultura y el pensamiento humano, una construccin social que crea la
verdadera naturaleza de todo individuo.11

El final de la familia biolgica eliminar tambin la necesidad de la represin sexual. La

homosexualidad masculina, el lesbianismo y las relaciones sexuales extramaritales ya no se vern en la
forma liberal como opciones alternas (...). La humanidad podra revertir finalmente a su sexualidad
polimorfamente perversa natural.12
8
JUAN PABLO II. Evangelium Vitae. 1995. N 58.
9
RICH, A. Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence. En Blood, Bread and Poetry. 27. Citado por
ALZAMORA REVOREDO, SCAR. Ideologa del gnero: sus peligros y alcances. En CONSEJO PONTIFICIO PARA
LA FAMILIA. Lexicn. Trminos ambiguos y discutidos sobre familia, vida y cuestiones ticas. 2 edicin
actualizada. Madrid. Palabra. 2006. P. 595.
10
RICH, A. Compulsory Heterosexuality. 70. Citado por ALZAMORA REVOREDO, SCAR . Op. cit. P. 596.
11
GILBER, L., WESBSTER, P. The danger of Feminity. En Gender Differences: Sociology of Biology?. 41. Citado por
ALZAMORA REVOREDO, SCAR. Idem. P. 596.
12
JAGGER, ALISON. Political Philosophies of Womens Liberation. En Feminism and Philosophy. Adams & Co. New
Jersey. 1977. 41. Citado por ALZAMORA REVOREDO, SCAR. Idem. P. 602.
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La igualdad feminista radical significa, no simplemente igualdad bajo la ley (...), sino ms bien que las
mujeres -al igual que los hombres- no tengan que dar a luz... La destruccin de la familia biolgica (...)
permitir la emergencia de mujeres y hombres nuevos, diferentes de cuantos han existido anteriormente. 13

La educacin es una estrategia importante para cambiar los prejuicios sobre los roles del hombre y la
mujer en sociedad. La perspectiva del gnero debe integrarse en los programas. Deben eliminarse los
estereotipos en los textos escolares y concienciar en este sentido a los maestros (...).14

Lo que TENEMOS QUE SABER

1. Por voluntad de Dios somos seres sexuados diferentes y complementarios. los hizo
varn y mujer y les dijo sean fecundos y multiplquense
2. Diferentes genticamente.cada clula de nuestro cuerpo esta formada por 23
cromosomas .(XX de mujer y XY de varn). Diferentes galandular o gonadalmente (las
glndulas encargadas de producir hormonas o sustancias que ayudan a otros rganos-y
tb los vulos y espermatozoides. Por ltimo diferentes hormonalmente los testculos
producen hormonas masc y los ovarios hormonas femeninas. Los cromosomas junto con
las gnadas y hormonas nos estn preparando para la otra gran diferencia. Diferencia
anatmica.(los rganos geniales darn los caracteres sexuales primarios y luego en la
pubertad tendremos la aparicin de los caracteres sexuales secundarios barba,vello,
grasas corporal, desarrollo de las mamas, etc. Diferentes sicolgicamente.
3. Complementarios. Hechos para el amor ya sea a travs de la unin matrimonial o de la
virginidad.
4. En la formacin de la propia identidad personal confluyen en el hombre su tres
dimensiones: (una visin antropolgica integral del sexo humano, en efecto, profundiza
su alcance ms all de lo natural):
biolgica (manifestado ya a nivel cromosmico: VARN=XY o MUJER=XX; repercute a
su vez en elsexo somtico en tanto refiere al cuerpo y a las condiciones que este adopta
segn la configuracin gentica
propia; tanto es as que cada clula del cuerpo de una mujer difiere de la de un varn,
hasta la conformacin cerebral es distinta en uno y otro),
psicolgica (la conciencia de la persona de pertenecer a tal o cual sexo biolgico; la etapa
que va de los 2 a los 5 aos es decisiva, influyen los condicionamientos educativos
sociales),
social-civil (la manera especfica de obrar en y para una comunidad en relacin al sexo
biolgico psicolgicamente asumido).
Estos aspectos considerados confluyen todos en conjunto en la formacin de la propia
identidad personal. Separar y primar una de las dimensiones abordadas por sobre las dems
es atentar contra la persona misma y su realidad como tal.

Bibliografa:
ALZAMORA REVOREDO, scar. Ideologa del gnero: sus peligros y alcances. En CONSEJO PONTIFICIO
PARA LA FAMILIA. Lexicn. Trminos ambiguos y discutidos sobre familia, vida y cuestiones ticas. 2 edicin
actualizada. Madrid. Palabra. 2006. P. 593.
BURGGRAF, Jutta. Gnero (gender). Idem. P. 517.
VOLLMER DE COLES, Beatriz. Nuevas definiciones de gnero. Idem. P. 831.
ALONSO CAMPOS, Juan Ignacio (dir.). Nuevo espasa ilustrado. Espaa. Espasa. 1999.
JUAN PABLO II. Evangelium Vitae. 1995. N 58.

13
Idem.
14
COUNCIL OF EUROPE. Equality and Democracy: Utopia or Challenge?. Palais delEurope. Strausbourg. 9-11
febrero 1995. 38. Citado por ALZAMORA REVOREDO, SCAR. Idem.