Este breve trabajo, se enfoca en estudiar el

estado del hombre usando el motivo bsico

religioso de Creacin, Cada, Redencin y
Consumacin

EL ESTADO
DEL HOMBRE
Creacin, Cada, Redencin y
Consumacin

PBRO. ELMAR JIMENEZ JIMENEZ

ASESOR: DR. ALFREDO GALVAN GUEL

 CAPITULO I
EL ESTADO DEL HOMBRE ANTES DE LA CAIDA
CREACIN
1.- Creado perfecto:
En varios pasajes de la Biblia nos menciona que Dios hace todas las cosas buenas,
perfectas, sin error, ya que l es incapaz de fallar en lo que hace. Gnesis es un
libro en que menciona que vio todo lo que haba hecho y que era bueno en gran
manera Gnesis 1:31. Salomn, lo dijo tambin en Eclesiasts 7:29 He aqu,
solamente esto he hallado: que Dios hizo al hombre recto, pero ellos buscaron
muchas perversiones.

Este captulo trata entonces del estado del hombre antes de la cada. Cuando hablo
de cada, me refiero al estado en que estaba el hombre cuando fue creado. Ya que
la misma Biblia nos ensea que fue creado a la imagen y semejanza de su Creador.
Esto no quiere decir que est a la misma altura que Dios, porque es muy grande la
diferencia entre el Creador y creatura. El Salmista David, inspirado por el Espritu
Santo dice, que el hombre fue creado poco menor que los ngeles (Salmos 8), eso
nos ensea a nosotros que el hombre es creado a la imagen de Dios (perfecto
conocimiento, justicia y santidad), pero en un grado inferior que los ngeles.

El hombre es entonces la criatura creada perfecta, sin pecado y fue la corona de la

creacin. Debido a que fue hecho a la imagen y Semejanza de Dios, el hombre
automticamente busca tener una relacin con su Creador.
Romanos en su Capitulo 1:21, nos da un dato muy importante en este estudio por
la frase; habiendo conocido a Dios. El hombre por naturaleza conoce y busca
conocer a su Creador.

En este estado de perfeccin, el hombre poda decidir entre adorar al verdadero

Dios Creador o adorarse a s mismo. A esto es a lo que llamamos el libre albedro,
el hombre tena la facultad de decidir entre buscar al Creador y glorificarle, ya que
fue creada con esa facultad tan preciosa de conocer a su Creador.
Nos damos cuenta, en el relato de Gnesis, que Dios como Creador y su criatura
tenan una unidad, no haba separacin, el hombre glorificaba a Dios perfectamente
y agradeca a su Creador por sus bondades. Cuando Dios le puso su ayuda idnea
segn Gnesis 2:21-25, nos muestra la actitud del hombre y la alegra de tener una
compaera.
Por eso, afirmo que el estado del hombre cuando fue creado, era perfecta, con todas
las sus facultades, porque la imagen y semejanza de Dios, haca que fuera as.
2.- Creado a la Imagen y Semejanza de Dios.
Teologos han confundido este punto de la imagen y semejanza, y han dicho que se
trata de rasgos fsicos de Dios que le pone al hombre. Han llegado al punto de decir
que si queremos conocer a Dios solamente nos tenemos que ver en un espejo.
Piensan que se trata de lo fsico y no usan como sinnimos estas palabras. Cuando
pensamos mas all del lmite le atribuimos a Dios razgos fsicos como nosotros.

La gran diferencia entre el hombre y las dems cosas creadas por Dios, es la imagen
y semejanza. Es normal que haya tantos conceptos diferentes en cuanto a la imagen
y semejanza, pero como dice Luis Berkof en su libro Teologia Sistematica pag. 246,
que la imagen y semejanza de Dios en el hombre es el perfecto conocimiento,
justicia y santidad.

El hombre fue creado en este estado, muy bueno, intachable, con el privilegio de
llevar estampado en l la Imagen y Semejanza del Creador. Eso es un gran
privilegio para la corona de la creacin, ya que Dios mismo pone la capacidad al
hombre para pensar y hacer las cosas buenas. Fue hecho con la capacidad de
entender y comprender, con la inteligencia suficiente para cuidar de la bella creacin
que Dios hiso. Hay que tener en cuenta, que el perfecto conocimiento, justicia y
santidad que menciona Luis Berkhof, no es la base suficiente para explicar la
imagen y semejanza de Dios. Ya que l mismo nos menciona que no se limita a eso
solamente.

Pero lo que grudem me dice en su teologa sistematica es; que la imagen de Dios
en el hombre consiste en: la capacidad intelectual, la pureza moral original del
hombre y la capacidad para tomar decisiones morales.

Calvino dice que; La imagen de Dios se extiende a todo aquello en lo que la

naturaleza del hombre sobrepasa a la de todas las otras especies de animales, se
expres como sigue: "Consecuentemente, por este trmino (imagen de Dios) se
denota la integridad con la que Adn fue dotado cuando su intelecto era lcido,
cuando sus afectos estaban subordinados a la razn, cuando todos sus sentidos
estaban debidamente regulados, y cuando verdaderamente Adn adscriba toda su
excelencia a los admirables dones de su Creador.

El hombre entonces, fue creado para saber honrar y alabar a su Creador, porque
tiene esa capacidad para hacerlo. Adn tena todo esto, l saba lo que haca, no
era inocente, tena la capacidad superior a las dems cosas creadas. l tena la
responsabilidad para que toda la creacin junto con el glorifiquen al Creador. Su
nombre Adn significa Hombre, ser humano. Esto nos da a entender que l era el
representante de Dios a toda raza humana, hombre y mujer.

3.- creado para la Gloria de Dios.

Hemos estado diciendo cmo fue creado el hombre, y esto es lo que deberamos
decir primero. Pero como lo hemos estado diciendo en el punto anterior, de que el
hombre fue creado para glorificar a su Creador. Esto quiere decir que Dios no
necesitaba crear al hombre como muchos creen. Isaias 43:7 dice; todos los
llamados de mi nombre; para gloria ma los he creado, los form y los hice. Dios
creo todo lo que vemos solamente para que el hombre lo disfrute y as glorifique a
su Creador. Entonces, todo hombre debe unirse a la expresin del salmista cuando
dijo Qu es el hombre para que tengas de l memoria?...Salmos 8:4, lo que el
salmista quiere decir es Quines somos realmente?. Cuando nos sentamos a
pensar de quienes somos, o como era el estado en que adan fue creado, nos damos
cuenta de que este es el propsito en que fue creado Glorificar a Dios y Gozar de
l para siempre
 CAPITULO II
EL ESTADO DEL HOMBRE DESPUES DE LA CAIDA
CADA
1.- entra el pecado
En Romanos 5:12 nos enva a Gnesis 3, y nos habla que entra el pecado en la
raza humana por un hombre, el representante de la raza humana, Adn pec y trajo
a toda su posteridad a la miseria.

El catecismo menor de Westminster en la pregunta numero 14, define el pecado,

como la falta de conformidad con la ley de Dios o la transgresin de ella.

Y es que realmente es eso, ya que el hombre pec quebrantando una orden dada
desde el principio. Aunque muchos telogos dicen que Dios fue el que impuls al
hombre a que pecara ya que Dios mismo estableci el que entrara el pecado en el
mundo tanto angelical, tanto en el gnero humano. Sin embargo, la Biblia me dice
que Dios no comete ni piensa en el mal, ya que El es perfecto y no hace maldad.
Deuteronomio 32:4 l es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque todos sus
caminos son rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en l; Es justo y
recto. Deut. 32:5 La corrupcin no es suya; de sus hijos es la mancha, Generacin
torcida y perversa. Dios nunca pens ni pensara en hacer pecado, porque l es Dios
no hay maldad en El. Gn 18:25 Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo
con el impo, y que sea el justo tratado como el impo; nunca tal hagas. El Juez de
toda la tierra, no ha de hacer lo que es justo? Job 34:12 S, por cierto, Dios no
har injusticia, Y el Omnipotente no pervertir el derecho. Cuando alguno es
tentado, no diga que es tentado de parte de Dios; porque Dios no puede ser tentado
por el mal, ni l tienta a nadie; sino que cada uno es tentado, cuando de su propia
concupiscencia es atrado y seducido. Santiago 1:13-14. Culpar a Dios como el
autor del pecado sera una blasfemia en contra de l. Aunque Dios no se sorprendi
el que entrara el pecado, ya que l saba lo que iba a ocurrir dentro de la humanidad
creada.

El pecado entonces, entr por un solo hombre y trajo todas sus consecuencias en
la raza humana. Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos
fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos
sern constituidos justos. Rom 5:19. El apstol habla acerca del pecado y nos dice
que fue por la desobediencia de una persona y esa persona es Adn el que fue
creado perfecto y sin mancha, l no se conform con ser una creatura bien hecha y
perfecta, quiso ser Dios, no se detuvo a pensar que Dios es Dios y l era una
creatura.

El origen del pecado entonces fue la desobediencia y Romanos 5:12-19, nos repite
el apstol muchas veces la palabra desobediencia o transgresin. En Gnesis 3 nos
menciona que efectivamente, el hombre por haber pensado ser igual a Dios cay
en el estado de perfeccin en que fue creado pecando contra Dios. De esa manera
el hombre hiso que entrara el pecado y todos sus efectos.

2.-reina el pecado

Los nombres en que se le han dado en el Antiguo Testamento como en el Nuevo,

nos dan la clara evidencia de qu estamos tratando en este punto. Porque el mal
que entr en la raza humana es de una manera terrorfica.

Pensemos por un momento, esa felicidad, esa libertad, esa paz completa que
disfrutaba Adn en el principio, todo se vino abajo y en vez de mejorar su vida y ser
como Dios, vino hasta abajo y la miseria, desdicha, esclavitud y tristeza llego en
este mundo.

Estos son algunas definiciones de la palabra pecado, aunque sean muchas pero
con estos bsicos nos podemos dar cuenta de qu es el pecado en realidad y que
todo esto rein en el hombre debido a su desobediencia.

a).- Chatta'th; dirige la atencin al pecado como una accin que equivoca el blanco
y consiste en una desviacin del camino recto. Gen. 41:9

b).- 'aven o 'avah; como una perversin, desviacin o distorsin de la naturaleza.

2. Sam. 7:14, 1. Re 8:47.

c).- 'Avel y 'avon; indican que es una falta de integridad y rectitud; perversin un
desvo del sendero sealado. Sal. 43:1, Deut. 25:16.

d).- Pesha'; se refiere al pecado como una rebelin o negacin a sujetarse a la

legtima autoridad, una transgresin positiva de la ley, y una violacin del pacto. Sal.
51:13
c).- Resha'; seala al pecador como malvado y culpable, transgresin de la ley.
Isa. 53.9, 57.20,21
e).- 'asham; lo designa como culpa; como deslealtad y traicin.
f).- ma'al; lo seala como vanidad, infidelidad, engao, mentira. Job.21:34, Ezeq.
14:13
Las palabras correspondientes del Nuevo Testamento, por ejemplo, hamarta,
adika, parabasis, parptoma, anoma, paranoma y otras, apuntan a las mismas
ideas.

Todo esto, hiso Adn, se desvo del camino correcto, tuvo una falta de integridad,
se revel en contra de su Creador, traicion a su Creador y a todo lo creado. Por
esa razn empieza el gobierno del pecado en el hombre y no pensaba en otra cosa
sino en hacer el mal. Y aunque lo que para l era bueno ante sus ojos, ante los ojos
de Dios era abominable, despreciable, no haca nada bueno ni l ni su posteridad.
3.- pone una barrera entre Dios y el hombre

Esto trae entre Dios y el hombre un gran muro que impeda que el hombre se
acercara a Dios. Pero lo triste es que no fue solamente Adn, no solamente a l se
le presento ese gran muro, sino tambin a todos sus hijos y a toda su descendencia.

Sin saber, Adn nos deja una herencia que es el pecado y apunta a todos, nios,
jvenes, adultos, ancianos. Nadie naci sin pecado, todos por el simple hecho de
que seamos humanos, somos pecadores. Nadie hace lo bueno, todos hacen lo malo
debido a que el pecado entro en la raza humana.

Esta barrera impidi al hombre tener acceso libremente como lo haca en el estado
de perfeccin en que estaba, tambin hace que el hombre quedara en contra de
Dios su Creador. El hombre qued sucio, impuro, y Dios que es Santo no soporta la
maldad.
4.- trae el castigo de Dios.

Esto y ms son las consecuencias de la cada. El pecado no solamente entra, reina

y pone barrera, sino tambin trae castigo. Toda transgresin trae consecuencias,
pues a Adn se le dijo que si come el fruto ciertamente morir.
Pablo tambin le explica a los hermanos de roma esto mismo; Romanos 6:23
Porque la paga del pecado es muerte... Romanos 5:12 Por tanto, como el pecado
entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte... muerte fsica y muerte
en relacin con Dios, esto es a lo que llamamos depravacin total. No fue parcial
sino todo el ser del hombre quedo muerta y necesita una resurreccin para que
pueda vivir nuevamente. Por haber pecado, le espera el castigo, la condenacin
eterna. Romanos 5:16porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado
para condenacin...

Dios le prometi al hombre la vida eterna si se hubiera mantenido fiel a esa ley que
dio a Adn, mas sin embargo declaro condenacin y castigo eterno si desobedeca.
Y efectivamente, Adn opt en desobedecer a Dios y trajo la condenacin para l y
para todos.
 CAPITULO III

EL ESTADO DEL HOMBRE EN CRISTO

REDENCION
1.- Resucita:

En el momento en que el hombre desobedece a su Creador, queda muerto, en

relacin con Dios y fsicamente. Muerto en el sentido de que no puede hacer algo
bueno, todo lo que haca era lo malo, no se poda esperar nada bueno de un hombre
muerto, ni siquiera puede moverse, pues as estaba el hombre. Mas Dios, el
Creador, viendo que el hombre muere en Gnesis 3:15, en ese mismo momento
promete la llegada de alguien que con su muerte dara la vida.
Juan 3:16, nos dice porque de tal manera am Dios al mundo que ha dado a su
Hijo Unignito para que todo a aquel que en El crea no se pierda ms tenga vida
eterna,

Romanos 5:17 Pues si por la transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms
reinarn en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia
y del don de la justicia.

Efesios 2:1: Y l os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos
y pecados.

Efesios 2:5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con
Cristo (por gracia sois salvos).

Colosenses 2:13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisin

de vuestra carne, os dio vida juntamente con l, perdonndoos todos los pecados.

Estas citas bblicas nos hablan claramente que fue necesario que alguien muriera
para que resuciten muchos. Nos ensea la Palabra de Dios que:

a).- nos da vida solo por gracia: Dios nos resucita no porque algo hicimos para
consentirlo y luego nos perdona, recordemos que alguien muerto no puede hacer
algo, el hombre que estaba muerto en pecado, solamente puede pensar lo malo y
nada de lo bueno, su pensamiento estaba de continuo el mal (Gnesis 6:5), as que
todo esto es por gracia para que nadie se glore (Efesios 2:8 y 9 Porque por gracia
sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por
obras, para que nadie se glore.)
Esta palabra viene del griego , , . Que denota Gracia, bondad,
misericordia estimacin, favor, bendicin, regalo, gracias.

Todo es regalo, ningn humano abog para que furamos resucitados, sino por
gracia nos fue dado un mediador que l mismo tomo la naturaleza humana para que
pudiramos nosotros tener vida nuevamente.

2.- tiene paz

a).- Con Dios: recordemos que el pecado puso una barda, una barrera entre Dios
y el hombre, sin embargo, cuando nuestro Seor Jesucristo vino y se hiso hombre
por nosotros, esto es lo que quera. Quera que la humanidad experimente
nuevamente esa completa paz que solo viene de Dios.

Esto es lo que haban entendido muy bien los ngeles cuando all en Beln nace el
Salvador; Lucas 2:14 Gloria a Dios en las alturas, Y en la tierra paz, buena
voluntad para con los hombres!, esto es lo que necesitaba la humanidad la paz y
para eso tuvo que venir el dador de la paz, Juan 14:27 La paz os dejo, mi paz os
doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazn, ni tenga
miedo. Efe_2:14 Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno,
derribando la pared intermedia de separacin.

Entonces, si Dios nos dio la paz por medio de Jesucristo nuestro Salvador, debemos
acercarnos confiadamente ante el trono de la gracia, tal y como dice Hebreos 4:16
Acerqumonos, pues, confiadamente al trono de la gracia, para alcanzar
misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.

3.- es justificado:

Esto es a lo que llamamos justificacin, y se refiere al acto de Dios en donde declara

al hombre justo, no culpable. Esto se puede lograr solamente por la fe, creer en
Cristo recibimos la justificacin. Esta fe tampoco es del hombre, esta fe, es especial,
viene de Dios tal y como nos dice Efesios 2:8, que esa fe tambin es un regalo que
recibimos de Dios.
Nuestros smbolos doctrinales como el catesismo de Heidelberg nos dice;
60. Pregunta: Cmo eres justo ante Dios?

Respuesta: Por la sola verdadera fe en Jesucristo (a), de tal suerte que, aunque mi
conciencia me acuse de haber pecado gravemente contra todos los mandamientos
de Dios, no habiendo guardado jams ninguno de ellos (b),y estando siempre
inclinado a todo mal (c), sin merecimiento alguno mo (d), slo por su gracia (e),
Dios me imputa y da (f) la perfecta satisfaccin (g), justicia y santidad de Cristo (h)
como si no hubiera yo tenido, ni cometido algn pecado, antes bien como si yo
mismo hubiera cumplido aquella obediencia que Cristo cumpli por m (i), con tal
que yo abrace estas gracias y beneficios con verdadera fe (j).

a. Rom. 3:21, 22, 24; Rom. 5:1, 2; Gl 2:16, Efes. 2:8, 9; Fil. 3:9.-b. Rom. 3:19.- c.
Rom 7:23.-d. Tito 3:5; Deut. 9:6; Ezeq. 36:22.-e. Rom. 3:24; Efes. 2:8.-f. 4:4; 2 Cor.
5:19.-g. 1 Juan 2:2.-h. 1 Juan 2:1.-i. 2 Cor. 5:21.-J. Rom. 3:22; Juan 3:18.
Hay que tomar muy en cuenta de que el hombre, aunque sea declarado justo, sabe
que peca, sabe que no es perfecto aun. Al igual que una persona que comete
homicidio pero lo declaran justo, sabe que ha cometido tal cosa pero que es
declarado justo por pagar una fianza. Al igual el hombre redimido sabe que es
pecador pero tambin sabe que es justo porque Cristo pag la fianza que Dios peda
por el pecado nuestro.

El apstol pablo, menciona en Romanos 5 que lo primero que Dios nos da en Cristo
es la justificacin e inmediatamente cuando es justificado recibe la paz, la paz con
Dios.

4.- Recibe la Santificacin:

Esto es otro regalo ms, no solamente es declarado justo, sino tambin es limpiado
para que sea santo. Sabemos muy bien en la diferencia entre justificacin y
santificacin, en que estos dos son muy diferentes, porque la justificacin es un acto
en que se hace una vez y para siempre, en cambio la santificacin es un proceso
en la vida del hombre en que el Espritu Santo lo purifica, lo limpia para que pueda
dar fruto y para que cuando se presente ante Dios sea hallado sin mancha ni
arrugas.
El Espritu Santo, una vez que el hombre es declarado justo, inmediatamente
empieza a trabajar en aquella persona para santificarlo. Por eso todo esto es regalo
que viene de Dios y no del hombre. Aqu lo que queda del hombre es la disposicin
en decirle a Dios aqu estoy, creo en ti, lmpiame y purifcame.
 CAPITULO IV

EL ESTADO DEL HOMBRE EN GLORIA

CONSUMACIN

En la tierra entr el pecado, y el pecado trajo sus consecuencias, y vimos algunas

consecuencias del pecado en el mundo. Vimos tambin que el estado del hombre
despus de la cada era un estado de pecado y de miseria, por eso Dios prometi
de antemano a Jesucristo como mediador y como el Hijo de la Paz entre Dios y la
humanidad. Sin embargo, vemos que en la humanidad todava se ven las
consecuencias de la cada, ya que solamente los que creen en Cristo pueden ser
redimidos y los que no son creyentes siguen en el pecado, siguen muertos.

As que en esta etapa del estado del hombre en la consumacin o glorificacin, es

el estado en que el hombre llega a ser perfecto nuevamente, sin maldad, todas las
consecuencias del pecado ah ya no habr y ser todo perfecto, as como en el
principio.

Dios promete a todos sus escogidos un lugar que Apocalipsis llama cielo nuevo y
tierra nueva, todo va a ser nuevo porque ya no habr maldad, mucho menos
pecado.

La creacin gime con dolores de parto aun, Romanos 8:22 Porque sabemos que
toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora;

Habla de toda la creacin, pero no porque toda la creacin haya pecado, sino
porque el hombre pec y toda la creacin fue sujeta a esclavitud a causa del pecado.
Romanos 8:21 porque tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud de
corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.

Para que toda la creacin este en toda perfeccin, sin la maldad del hombre, sin el
pecado, sino con toda la gloria de Dios.
En este estado de glorificacin es difcil de explicarlo todo porque nuestra mente no
logra a comprender con exactitud toda la plenitud y grandeza del que hace todas
estas cosas.

Cuando estemos en el estado de glorificacin sabremos cmo es vivir para siempre

sin maldad. Sin embargo, hay que tomar en cuenta en que todo esto lo tendr el
hombre redimido y salvado por la sangre de Cristo. Ya que solamente ellos podrn
disfrutar y vivir con Cristo. Los malos y los demonios, sern lanzados en el lago de
fuego junto con Satans para sufrir por toda la eternidad.