Ciencias del hombre y Filosofa de la ciencia

Aportes de las ciencias del hombre a la Epistemologa

Adela R. Maggi, Susana La Rocca, Cintia Gonnet, Isabel Giles, Horacio Ruiz, Liliana
Gonzles, Juan Pablo Issel.
Grupo CIENFI, Fac. de Psicologa , Universidad Nac. de Mar del Plata , Rca. Argentina.

amaggi@mdp.edu.ar
issela@infovia.com.ar

Resumen

Este trabajo quiere ser la presentacin de un grupo de investigacin de

reciente constitucin que se propone analizar y evaluar qu aportes han hecho y
pueden hacer las llamadas por Piaget ciencias del hombre a la Epistemologa.
Consideramos que se pueden distinguir 3 lneas de pensamiento en cuanto a la
relacin anteriormente mencionada: la primera que sostiene la no intromisin de las
primeras en la segunda, con Reichenbach y Popper; la segunda, que intenta reducir
la segunda a la primera, con la idea de una epistemologa naturalizada (Quine); y
la tercera, en la cual nos ubicamos, que se pregunta qu aportes, desde distintas
corrientes psicolgicas y desde el Psicoanlisis pueden hacerse a la mejor
comprensin del sujeto que hace ciencia. Sealaremos sus limitaciones y
concluiremos que si bien estos son fragmentarios, no por ello dejan de ser
complementarios.

El presente trabajo pretende ser la presentacin en sociedad de un grupo de

investigacin de reciente constitucin que se propone analizar y evaluar qu aportes han
hecho y pueden hacer las ciencias del hombre a la Epistemologa, la cual en la primera
parte del siglo XX se ha encargado de analizar y evaluar los productos de la actividad
cientfica, bsicamente las teoras, por lo que se la ha considerado como una metateora.
A partir de la segunda mitad del siglo XX, parece que ha ido cambiando o
amplindose su unidad de anlisis, demostrndose el inters por las prcticas cientficas,
sean estas individuales u organizacionales. Con el cambio de la unidad de anlisis, se
ampla tambin la consideracin de los contextos: antes el nico objeto de crtica, de
anlisis, de evaluacin , era el contexto de justificacin. Se agregan ahora los de
descubrimiento, transmisin y aplicacin, con lo que va percibindose que para analizar,
evaluar y comprender el conocimiento cientfico, es preciso tomar en cuenta al sujeto que
hace ciencia , sea este un individuo o una comunidad , y tener en cuenta tambin no slo
las variables endgenas del quehacer cientfico, sino tambin las exgenas ( sociales,
econmicas, culturales , en general) Es por eso que preferiramos hablar de Filosofa
de la Ciencia , lo que nos permitira incluir estas variables antes que de Epistemologa
restringida slo al aspecto del conocimiento.
Dentro de este marco general, queremos distinguir tres lneas de pensamiento: la
primera sostiene que la epistemologa es una disciplina filosfica y por tanto no debera
permitir la intromisin de las disciplinas cientficas. La epistemologa standard ha
intentado eliminar de su campo de estudio al sujeto que hace ciencia, en aras de la
objetividad . Esta pretensin se lograra a partir de la divisin en contextos: el de
descubrimiento, y el de justificacin . Al primero perteneceran los aspectos psicolgicos y
sociolgicos, al segundo , los aspectos internos de la ciencia , bsicamente la evaluacin
de las teoras.
Una segunda lnea, en contraposicin , que se ha llamado epistemologa
naturalizada sostiene, en general que la Epistemologa debe hacerse desde la postura de
una ciencia determinada, por ejemplo desde la Psicologa (Quine).
Una tercera lnea , en la que nos ubicamos, desde la que intentaremos considerar
los aportes que pueden hacerse a la Epistemologa desde las distintas ciencias, en
especial desde la Psicologa , con sus varias ramas (la teora de la percepcin, las teoras
de la inteligencia, etc), desde el Psicoanlisis y desde la Sociologa.
En este trabajo consideraremos algunos de los aportes realizados por Jean
Piaget, Jerome Bruner y Sigmund Freud al campo epistemolgico, explicitando
tambin las limitaciones que se derivan de sus propuestas.
Los contribuciones ms significativas de Piaget a la cuestin del sujeto que hace
ciencia podran sintetizarse en las siguientes tesis:
el sujeto es activo; construye el objeto de conocimiento, a la vez que se
construye a s mismo. Este presupuesto implica reconocer que el objeto del
conocimiento no nos es dado, sino que es construido por el sujeto epistmico, quien a
su vez se va conformando en la tarea de hacer ciencia.
 toda conducta tiene un aspecto energtico o afectivo y uno
cognoscitivo. Ambos son esenciales y estrechamente interdependientes.
el sujeto madura en la medida en que puede ir aceptando y
coordinando sus ideas con la de los dems sujetos y sus intercambios adquirirn
equilibrio en la medida en que existan significados comunes unvocos.
el sujeto es producto, tambin, de la interaccin social, aunque Piaget
ha reconocido su importancia no se ha detenido particularmente en el tratamiento de
esta cuestin.
el proceso del conocimiento implica el desarrollo del sujeto a travs de
una serie de etapas, buscando una progresiva equilibracin. El sostenimiento de esta
tesis permitir la descripcin de la historia de la ciencia basada en una analoga entre
la ontognesis y la filognesis, lo que le permitir sostener que no hay conocimiento
cientfico que deseche lo ya conocido.

Se valora en la obra de Piaget el anlisis que subraya la necesariedad de la

actividad del sujeto en el proceso de adquisicin del conocimiento. El reconocimiento de
sus aportes constituy un aval terico importante en la consideracin que las nuevas
epistemologas otorgan al papel del sujeto en la prctica cientfica. Podemos sealar
tambien algunas limitaciones que debieron ser superadas por propuestas tericas
complementarias. En primer lugar si bien Piaget reconoce dos facetas en la consideracin
de la conducta humana, una estructurante o cognoscitiva y otra energtica o afectiva, la
casi totalidad de su obra est dedicada al estudio de la inteligencia, entendida como la
estructuracin ms compleja que puede alcanzar el sujeto que hace ciencia (ser Freud
quien paradigmticamente desarrolle los aspectos energticos que motorizan toda
accin). En segundo lugar y en el terreno especfico de la ciencia su intento de explicar la
historia del pensamiento cientfico, transpolando la idea de la evolucin de la inteligencia
individual, resulta una pretensin que al menos podramos calificar como reduccionista.
En tercer lugar si bien Piaget dedica mucho esfuerzo al estudio del pensamiento lgico
e intenta describir las estructuras subyacentes a las acciones del sujeto, ha dejado de
lado la problemtica de la elaboracin del sentido que est presente en ellas (ser Bruner
entre otros quin se ocupe de destacar la importancia de construccin de significados)
La complejidad de este sujeto que hace ciencia implic elucidar aspectos hasta
entonces no considerados en el paradigma psicolgico de la conciencia. En este punto la
obra de Freud aportar elementos insoslayables.
 El Psicoanlisis tiene en cuenta y elucida los condicionantes del concepto de
racionalidad en el sujeto que hace ciencia lo que implica considerar las variables
determinan y constituyen el modo de conformacin de la racionalidad del cientfico,
entendiendo al mismo como un sujeto singular, con una configuracin subjetiva
determinada por la historia de su desarrollo. Esta estructura psquica tendr incidencias
en su prctica concreta, en la eleccin del campo de saber, objeto de estudio, estrategias
de abordaje, etc.
El Psicoanlisis permite el abordaje de los procesos que estructuran el aparato
psquico, poniendo primordial nfasis en el concepto de inconsciente. Su descubrimiento y
formalizacin ubican a Freud como un pensador que subvierte las categoras de
pensamiento de su poca en tanto que la hegemona del sujeto de la conciencia y de la
Psicologa de las Facultades, recibe un duro golpe epistemolgico cuando el
psicoanlisis propone reducir la conciencia a un estado fugaz, pasajero y provisorio de
los procesos psquicos. Este descentramiento implica la existencia de otro lugar, otra
escena en donde lo psquico se produce y desarrolla el Inconsciente, dotado de una
legalidad propia, diversa a la de la lgica formal.
El concepto de inconsciente es solidario al de sexualidad infantil o historia del
desarrollo pulsional, cuya sede es la infancia. Es dable sealar aqu que Freud y Piaget
destacan la importancia de esta etapa temprana en el posterior despliegue del
conocimiento. Los vnculos primarios, familiares son el molde en donde se va
constituyendo la subjetividad que para Freud tendr el nombre de aparato psquico
resultado del interjuego entre lo intrapsquico y lo intersubjetivo, entre las tendencias ms
naturales (pulsiones) y el efecto del ambiente sobre el organismo. Encontramos as, el
valor de la historia presente en la teorizacin freudiana. El sujeto adulto es el resultado de
todo este proceso de desarrollo. Las marcas de lo infantil y de la sexualidad, que
constituyen el inconsciente, determinarn la formacin del carcter, la personalidad y la
psicopatologa.
Asimismo, de esta propuesta se deriva otra nocin clave del psicoanlisis: la idea
de conflicto. El sujeto lejos de estar en armona, se halla en tensin. Su progreso depende
de la interaccin entre las fuerzas internas, endgenas y la presin del ambiente y la
realidad externa. El conflicto es propio de lo humano. El ideal de unidad se desvanece en
pos de la fragmentacin (instancias en oposicin, fuerzas en pugna).
 Este sujeto descentrado, histrico, pulsional y tensionado se incorpora al campo
de la epistemologa reclamando su insercin y la valoracin de esta complejidad
emergente.
La psicologa sigui demandando mayores respuestas tendientes a responder
cuestiones centrales referidas a su objeto de estudio El cognitivismo durante los aos 50
reivindic la necesidad de recuperar los fenmenos mentales dejados de lado durante la
hegemona del conductismo y trajo aparejado novedades sustanciales en el terreno
epistemolgico. El ms importante logro atribuido a la psicologa cognitiva fue sin duda
reasumir el desafo de rescatar la mente. Este hito en la historia de psicologa fue
conocido como revolucin cognitiva. La escasa validez de los micro - modelos
propuestos, las limitaciones del modelo mente - mquina, y a la ambigedad del trmino
informacin han conducida a una segunda revolucin cognitiva que busca trascender las
limitaciones de la primera.
Jerome Bruner entre otros ha canalizado estas crticas y su propuesta pretende
rescatar la importancia de la existencia de valores compartidos que se manifiestan en la
cultura y que desempean un papel constitutivo en la construccin de significados es
decir procura no slo dar cuenta de los procesos de adquisicin de la informacin sino
tambin reflexionar sobre su sentido.
Bruner considera que los presupuestos de los que se debera partir para poder
explicar la mente son:
1- No hay naturaleza humana independiente de la cultura o dicho de otra manera
no hay en un sentido fuerte naturaleza humana
2- los fenmenos psicolgicos tambin son afectados por la cultura lo cual no
significa aceptar un relativismo cultural insuperable ya que los significados en
los que se expresan, en la medida en que pueden ser compartidos y pblicos
pueden ser elevados al nivel intersubjetivo, que es un nivel de objetividad.
3- la psicologa popular, el punto de vista de ninguna parte segn la calificacin
de Nagel, es el fiel reflejo de la influencia de la cultura en los fenmenos
mentales y resulta una va regia para estudiarlos. Ella da cuenta de como se
conoce y como se valora el conocimiento, es decir hace referencia a los
estados intencionales que acompaan el vivir.
4- el reconocimiento del papel de la cultura en la construccin de significados
remite a la consideracin de los procesos histricos en los cuales se realiza
dicha accin. La incorporacin de la historia como elemento de anlisis,
 demanda la necesidad de contar adems de un sistema conceptual, con un
sistema narrativo. El sujeto desde esta perspectiva, si pretende dar cuenta de
la realidad mediada por la cultura y el lenguaje, debe incorporar la narrativa
como un nuevo esquema explicativo que contribuya a la posibilidad de
ampliar el campo de la metodologa de la ciencia.

Las crticas que debe afrontar y dar respuesta la propuesta de Bruner tiene que ver
con la acusacin de subjetivismo y relativismo cultural; sus argumentaciones no han
convencido a quienes sostienen una concepcin de la ciencia standard.
A partir de todo lo expuesto , podramos concluir que desde las diferentes
corrientes psicolgicas y desde el psicoanlisis freudiano se han realizado aportes para la
comprensin del sujeto epistmico que aunque fragmentarios se complementan. La
epistemologa no puede soslayar estos aspectos si pretende dar cuenta de las efectivas
prcticas cientficas.

BIBLIOGRAFA

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