Entrevista a Eduardo Lizalde | Ivn Trejo http://itrejo.wordpress.

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Ivn Trejo
Entrevistas, artculos y vaguedades

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Ivn Trejo / 6 noviembre 2013

La felicidad es una vergenza

En su familia hay ingenieros, dibujantes, actores, incluso militares destacados

como su bisabuelo Trinidad Garca de la Cadena, entre tanta diversidad de oficios.
Cmo es que elige la poesa?

Estudiamos canto mi hermano Enrique y yo a los 14 aos, fui cantante desde muy nio. Mi
padre descubri que era melmano pero no cantante. En la primera etapa del siglo, l oy
a los mejores del mundo, incluido Caruso, que visit Mxico hacia 1919, y tambin a otros
genios musicales. Mi padre tena una enorme coleccin de discos, algo impresionante
para la poca, as que de l aprendimos todo eso. Era muy buen lector, ingeniero,
dibujante, con l tambin descubr a escritores, poetas y novelistas.

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Recuerda el primer poema que ley?

No, pero le tempranamente a todos los poetas del modernismo, a los romnticos del siglo
XIX y tambin a los clsicos espaoles. Sobre todo, lea a Machado y Daro, cuyos
poemas me aprend de memoria desde la infancia, y empec a intentar escribir desde los
doce o trece aos de edad.

Estudia en la Escuela Superior de Msica con la intencin de dedicarse a la pera,

en qu momento decide abandonarla?

Yo no la abandon, la pera me abandon a m. Estudi varios aos, tena grandes

facultades para el canto, una voz poderosa, cant como soprano en los boy scouts a los
once aos y a los catorce empec a estudiar. Formalmente, a los 17 o 18 entr a la
escuela de msica y tom clases particulares con Don Agustn Beltrn, un viejo cantante
que haba sido de la generacin de Titarrufo, de Caruso y de los grandes tenores, pero en
ese entonces no haba las condiciones necesarias para dedicarse a esa disciplina, a no
ser que uno emigrara a Europa, como lo hicieron mis amigos siendo muy jvenes, y que
ya son grandes estrellas. En mi poca no se viva del canto, hubiera podido ser miembro
del coro de Bellas Artes, pero no me interes. A lo que yo aspiraba, con gran y frustrada
ambicin, era a ser una estrella de la pera. An hoy, a mi avanzada edad, conservo la
voz, pero no encontr la oportunidad o no tuve la disciplina musical de otros, ya que
tambin, desde muy joven, me dediqu a la literatura.

Despus de eso entra a la Facultad de Filosofa de la UNAM.

No me gradu intencionalmente, pero curs por completo la carrera de filosofa. Eso, por
supuesto, fue muy favorable. Me enter de una enormidad de obras y autores que no
conoca. Continu estudiando literatura, me convert en profesor y debido a mi labor
docente en la Escuela de Verano, en la escuela para extranjeros de la universidad y luego
en la misma facultad, por ah de los aos 70 el Consejo Universitario me declar profesor
definitivo de literatura, lo que equivale a un ttulo universitario por la larga carrera y los
logros literarios en campaa. De manera que mi carrera acadmica fue exhaustiva. Fui
secretario de la Escuela de Verano y director de la radiodifusora de la universidad, pero
nunca abandon la msica: sencillamente no tena ninguna posibilidad de ser cantante
profesional.

Entre la literatura y la pera, cul es su vocacin ms genuina?

M ms grande vocacin era la msica pero, obviamente, la literatura es otra carrera

difcil. Los logros literarios no son de la primera edad, la literatura mayor se escribe en la
madurez. Lope de Vega escribi desde los cinco aos pero sus obras mayores surgieron
a los 28 o los 35 de edad; Dante muere con la pluma en la mano y acabando su obra
maestra, Cervantes termina la vida escribiendo la segunda parte del Quijote. Son pocos
los portentos como Mozart, que a los 17 aos escribe obras mayores de composicin
violinstica y orquestal, pero tambin sus obras maestras son las de la ltima madurez. La
filosofa no puede ser de nios prodigio. No hay filsofosnios prodigio, Hegel escribe la
Fenomenologa del espritu a los 40 aos.

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El movimiento poeticista dej algn legado?

El movimiento poeticista nos impuls: el primero de nosotros, Marco Antonio Montes de

Oca, fue un poeta de menor formacin cultural que nosotros pero con un talento notable,
mientras que Enrique Gonzlez Rojo continu escribiendo. Tratbamos de producir
poemas que fueran una mezcla de vanguardia supuestamente poeticista y de marxismo.
Aquellos son mis peores textos, por eso los recojo como curiosidad y memoria en
Autobiografa de un fracaso. Tenamos buena formacin y fuimos muy precoces, ya
habamos ledo a una enorme cantidad de poetas y novelistas, escritores de esttica y
tcnica literaria a los 18 o 19 aos de edad.

Haba alguna obsesin tcnica en el poeticismo?

La tcnica de la poesa contempornea es mucho ms compleja que la tcnica de la

poesa clsica, porque recoge todas las experiencias tcnicas de la historia. Lo que
queramos era renovar la literatura, creamos que era posible y buscamos un gnero que
no se pareciera al de los surrealistas o de los poetas en boga de ese periodo. Creo que,
de todas maneras, tomamos diferentes caminos, esa formacin y esa preocupacin
esttica por una literatura nueva nos llev a leer y a consolidar una experiencia literaria.
De cualquier modo, una cantidad enorme de poemas quedaron guardados en los cajones
y ah deben permanecer.

Funda la revista La letra y la imagen, y colabora en muchas ms

La letra y la imagen fue una revista que concebimos con Octavio Paz, quien para hacerla
acept una oferta del peridico El Universal. Octavio se encargaba de Vuelta, ya haba
publicado Plural, y les dijo que no estaba en condiciones para hacer otra revista, por lo
que me propuso para dirigirla. Cont con la colaboracin de Jos de la Colina y duramos
ao y medio en el consejo editorial, amparado por ilustres escritores como Juan
Goytisolo, Arreola y Paz. Dur poco tiempo pero la coleccin era importante. Al terminar
La letra y la imagen, decidimos lanzarnos a otra aventura editorial donde siguieron
colaborando estos personajes. Vargas Llosa era miembro del comit editorial, se llamaba
El semanario de Novedades, y lo dirig durante 2 o 3 aos. Luego lo puse en manos de
Jos de la Colina, quien lo dirigi 20 aos ms hasta su desaparicin, junto con el
peridico, a finales de los aos 90.

Volviendo a la poesa, se acuerda de aquellos 14 poemas microscpicos?

Esos poemas son de infancia, los publiqu como curiosidad, y no pertenecen exactamente
al poeticismo. Son previos a esa etapa, fueron mis primeras publicaciones en 1948, en el
suplemento cultural del peridico El Universal, donde se public el soneto que s
declaramos poeticista y que amparaba la entrada de mis obras.

Despus toma otro rumbo hasta llegar a Cada cosa es Babel, donde, me parece, hay un
dilogo abierto con Pessoa, Machado, Lpez Velarde, Gorostiza, Paz, y con la
Generacin del 98.

Claro, y con Juan Ramn Jimnez, esa generacin que lemos a fondo junto con los
poetas que tocaron la mentalidad y el estilo de los poetas contemporneos, Paul Valry y

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SaintJohn Perse. Uno se alimenta de la tradicin y otras fuentes, la dificultad es

encontrar un camino que no hayan surcado los poetas ledos. Cada cosa es Babel era un
reflexin filosficoliterariopotica sobre la palabra, texto largo que me llev muchos
aos escribir. Cuando el libro se public, yo ya trabajaba en El tigre en la casa, un libro
con otro aliento. Pens que iba a ser un fracaso pero fue el libro que mayor
reconocimiento me dio. Lo celebraron Neruda, Paz, Fuentes y mis contemporneos, qu
misterioso es el camino del trabajo literario.

En La zorra enferma hay un registro muy interesante y un ejercicio casi

antistalinista.

Era totalmente antistalinista. Es el libro por el que fui condenado casi como agente del
imperialismo por la izquierda sectaria del pas. Un compaero comunista de los que me
atacaron, me dijo despus: Oye, qu profeta, eso fue lo que ocurri tras la cada del
muro, y yo le dije: Ocurri antes, pero ustedes no se dieron cuenta. La zorra enferma
es todo un trabajo epigramtico de carcter poltico, miscelneo, complicado, ese ha sido
el proceso y los dems libros, que ya son muchos, se siguieron publicando a partir de ese
periodo. Generalmente tardo mucho en construir un libro, he escrito ms de lo que yo
hubiera querido.

La poesa puede salvarnos de nosotros mismos?

Absolutamente no, no sirve para nada, hacemos poesa porque somos parte de ese
proceso emotivo de conmocin, disfrute, gozo y sufrimiento que es la creacin artstica,
pero la gran literatura transforma la mentalidad del mundo, la razn cambia tardamente
en un plazo mucho ms largo que las transformaciones econmicas y polticas, pero no
porque haya reglas racionales y universales.

Volviendo a sus libros, a cul le tiene mayor aprecio?

Me parece ms perfecto, desde el punto de vista tcnico, el material de libros que no han
sido tan celebrados como El tigre en la casa: Caza mayor y Tavernarios y erticos. Son
libros escritos con mucho ms rigor porque el poeta est sujeto a los procesos de cambio
de su formacin, de su conocimiento, de sus nuevas preocupaciones y de las nuevas
corrientes estticas del mundo en que vive. Entonces, la literatura se transforma
constantemente, es un ro.

A qu se debe que en la actualidad no se le lea a Montes de Oca ni a Gonzlez

Rojo?

Son poetas complicados, pero han sido reconocidos enormemente. Sus obras son
mayores junto a las de otros maestros y poetas. Monsivis, gran lector de poesa,
escribi un artculo en el que comentaba: Qu pasa con los poetas de primera lnea
como Rubn Bonifaz Nuo y Eduardo Lizalde, que no alcanzaron la celebridad y el
reconocimiento de Sabines y de Pacheco? Hay caractersticas que impiden que el pblico
llegue a esas obras de mayor dificultad, son fenmenos extraos, el reconocimiento de la
gran poesa es muy tardado, hay que pensar en el pblico general. Qu poemas son los
que la gente llega a memorizar? Los de Daz Mirn, de Nervo, de Luis G. Urbina, pero no
los de Lpez Velarde.

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Quiz en su poca. Si acaso, ahora se sabrn alguno de Benedetti.

Un poeta muy mediano. Comparado con Juarroz, Benedetti no es nadie. Hay poetas
fciles de leer pero eso no los hace mayores ni menores, se parte de una corriente. El
tiempo es cruel y termina por establecer las estaturas.

En el Partido Comunista se vuelve disidente. En su decisin influyen las charlas

con Jos Revueltas y sus lecturas previas de Marx, Lenin, Trotsky, Plejnov,
Serge?

Entr al partido a los 25 aos, ya hecho y formado, mis lecturas eran ms amplias que las
de Revueltas, que no era precisamente un gran lector de filosofa. Paz lo reconoca al
decir: No soy tan enterado en cuestiones de historia revolucionaria como ustedes. Me
guardaba un poco de respeto, mi instruccin empez mucho antes, entre los 18 y 20. A
los 25 ya tena una formacin. Cuando ingreso al partido en el ao 55, empezamos toda
una lucha de disidencia a la que se incorpor Revueltas junto con un grupo de amigos de
mi generacin y de otras anteriores, para criticar al estalinismo y al partido comunista.
Nos toc la cada de Stalin y todo eso, pero despus del 57 fuimos expulsados del
partido.

Nos echaron por disidentes. Junto con Revueltas y otros amigos, ingres a la Direccin
General Nacional del Partido Obrero Campesino, que era un residuo de los rompimientos
de los aos 40 a los que perteneci Revueltas. Protestamos contra el Partido Comunista,
contra la expulsin de Hernn Laborde y de otros grandes dirigentes que estuvieron en la
crcel por el movimiento del 58. Rompimos tambin con Snchez Crdenas. l propona
una especie de reconciliacin con el lombardismo, que era una especie de PRI socialista,
y fundamos la Liga Espartaco, de la que fuimos dirigentes nacionales. Poco despus,
tambin nos depusieron por enemigos del maosmo, de la revolucin cultural y del
estalinismo chino del periodo. Despus de 3 aos de fundada, la Liga Espartaco se
convirti en un movimiento de rebelda en el pas.

La izquierda y la derecha de hoy son mitos del siglo XX?

No hay tal izquierda y tal derecha. La izquierda mexicana radical es absolutamente

hipcrita y vergonzante, ya ni quien hable del socialismo, de la evolucin de los medios de
propiedad capitalista y de la evolucin de los medios de propiedad privada, que son
socialistas. Que no me vengan con ese cuento. Lpez Obrador propone un proyecto
socialista de los aos 40 y 50 democrticoburgus, con ofertas sociales y morales del
cardenismo y todos sus seguidores, desde mi punto de vista, no van ms all. Le deca a
Al Chumacero, partidario de la izquierda, y a sus hijos: yo no cambi mi punto de vista
sobre la monstruosidad del capitalismo y de lo que debera ser el socialismo, los que
cambiaron fueron ellos. Los de la hermosa traicin socialista, como deca Octavio Paz,
fueron los comunistas, fueron los partidos autoritarios. Cuba es un Estado policiaco,
conviv y compart con ellos el nacimiento de la Revolucin Cubana y sus nimos, pero
aquello se convirti en el horror que ahora es, y hay que ver lo que ha pasado con el
bloque socialista internacional. China, como decan los propios disidentes del periodo
contemporneo, se ha convertido en un pas capitalista de ideologa autoritaria socialista,

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que lo que hace es explotar de manera terrible a los trabajadores. Es un pas capitalista
con ideologa autoritaria hitleriana y estalianiana, algo muy grave.

Desgraciadamente, el socialismo fracas. Me hubiera gustado que ganara, pero nosotros

no fuimos los equivocados, los equivocados fueron ellos y la propuesta de la izquierda
mexicana es sencillamente grotesca. Qu es eso, cul izquierda, cosas tan primitivas,
elementales e infantiles como lo de la tierra es de quien la trabaja. Eso es de Proudhon y
los anarquistas, ac tambin lo decan. Si Villa y Zapata hubieran dirigido el pas se
hubiera ido al desastre, total, los caudillos rebeldes estaban incapacitados y lo saban, y
los que ocuparon el poder despus de la revolucin mexicana continuaron con un trabajo
liberal, democrticoburgus. Y que quede claro que no soy creyente ni partidario de la
derecha clerical; aunque quisiera, el PAN no podra convertirse en la inquisicin ni en los
gobiernos clericales del mundo franquista, no hay condiciones para eso. Son tan
conservadores los del PRI como los del PAN.

En qu momento se reconoce agnstico?

Desde hace muchsimo tiempo. En realidad, el marxismo, como deca Breton, disidente
del socialismo cuando el rompimiento con Stalin en los encuentros del ao 34, en que
hubo fusilamientos de disidentes y todo eso, nos fascin porque estbamos en una batalla
inevitable y terrible contra el monstruo fascista. Contra Hitler no podamos hacer nada, as
que no tenamos ms bandera que una filosofa de caractersticas slidas, de
planteamientos humanistas, de grandioso cuerpo filosfico como el marxismo. Cremos
que esa era el arma y el arma estaba envenenada de autoritarismo, llev al desastre a
todas las sociedades que tomaron ese camino. Por tanto, mi agnosticismo es muy
temprano, quiz fortalecido despus de la lectura de los filsofos escpticos y agnsticos
como Wittgenstein.

Para qu sirve Dios?

Dios es una idea, un cuento chino, un instrumento mental como lo dice Hegel: la idea del
infinito imposible. La propuesta de Hegel es de una enorme profundidad, la contradictoria
ilusin de la existencia del mundo es absolutamente humana, igual que la ilusin de que
existe un creador que haya construido el mundo sin moverse, como supona Aristteles. El
motor inmvil, nuestra concepcin racional del movimiento, de la realidad, de la historia,
de las leyes de la naturaleza, es una obsesin humana.

Qu luz puede ofrecer un poeta ante la oscuridad del mundo?

Lo digo por ah en algn texto de La zorra enferma: solo el idiota, el loco y el imbcil
piensan que el mundo es un durazno con sabor a esmeralda. La felicidad es una
vergenza, un escritor no puede ser completamente feliz en un mundo como este. Cmo
celebrar la felicidad del mundo? Solo siendo un inconsciente.

La pregunta de las mil repeticiones: qu es la poesa?

Eso no se sabe, la poesa es producto de una sociedad y una serie de concepciones,

adems, como decamos, hay muchos gneros de narrativa y de poesa, hay tanta poesa
en Musil, Joyce y Proust como en Rilke, Verlaine y Baudelaire.

Cundo decide que un poema est terminado?

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Cuando uno no puede agregarle ms ni perfeccionarlo, la respuesta est en Valry: el

poema no se termina, se abandona.

Si tuviera una glorieta de poetas ilustres, a quin pondra?

A m no me gustara estar en ninguna glorieta, sino sobrevivir permanentemente. Ningn

hombre decente querra estar en ella. Adems, me da igual.

Publicado originalmente en Suplemento Laberinto de Milenio # 540

http://issuu.com/laberintomilenio/docs/laberinto-540

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6 noviembre 2013 in Entrevistas. Etiquetas: Eduardo Lizalde, Entrevista, Ivan Trejo, La felicidad es
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