JE SUIS LOCKE

CHARGES DO CHARLIE HEBDO: LIBERDADE DE EXPRESSO X

TOLERNCIA RELIGIOSA

16 de janeiro de 2015, 17h15

Por Paulo Gustavo Guedes Fontes

Lamento profundamente o assassinato dos jornalistas da Charlie

Hebdo. Repudio o terrorismo e a violncia. Mas no sou Charlie. Je
suis Locke, que em fins do sculo XVII escreveu sua Carta sobre a
tolerncia, um dos textos fundantes da modernidade sobre a
laicidade e a convivncia entre as religies. No se trata de tolerncia
com os intolerantes. Nenhuma trgua ao terrorismo. Nenhum recuo
na laicidade conquistada a duras penas nos pases ocidentais. A
imposio de preceitos religiosos na vida civil j era rejeitada por
Locke. Mas a laicidade existe justamente para que as religies
possam conviver em paz.

Todo direito tem limites, mesmo os direitos fundamentais. Nenhum

direito absoluto, eis a lio comezinha dos manuais de direito
constitucional. A regra geral da liberdade pode ser atribuda ao
utilitarista John Stuart Mill, com seu princpio do dano (harm
principle): somos livres para fazer o que quisermos, desde que no
prejudiquemos o outro. As fronteiras entre os direitos e o que pode
ou no ser considerado prejuzo para os outros variam, evoluem.
Alguns consideram que os direitos fundamentais tm limites
intrnsecos ningum, em nome da liberdade artstica, tem direito
de armar seu cavalete e pintar atrapalhando o trnsito. O limite
integraria o conceito do prprio direito em questo. Outros entendem
que direitos fundamentais so a priori ilimitados e os limites s
aparecem se e na medida do necessrio, segundo a lei do
sopesamento entre os princpios e direitos em coliso. Controvrsias
tericas parte, a ideia de limites aos direitos intuitiva e aceita
amplamente no mundo jurdico.

A liberdade de expresso tem lugar de destaque entre os direitos

fundamentais. Em termos de importncia talvez s sofra concorrncia
da liberdade de locomoo. E se desdobra numa mirade de outros
direitos: liberdade poltica, religiosa, de imprensa, liberdade artstica
e cientfica, etc. extremamente difcil lhe impor limites. Mesmo o
politicamente correto em voga no pode servir de censura. Lolita, de
Nabokov, considerada uma obra-prima da literatura universal, trata
de um caso de pedofilia, narrado com vigor, erotismo e profundidade
psicolgica. Querer suprimir trechos supostamente racistas de Mark
Twain e Monteiro Lobato ridculo.

Mas os limites existem. Alguns mais banais, como a proibio de

caluniar, difamar e injuriar. Outros podem surpreender. Em alguns
pases da Europa crime praticar o negacionismo: no se pode
negar que o Holocausto existiu. Jean-Marie Le Pen, ex-lder do Front
National-FN, que prope agora o fechamento das fronteiras da
Frana, j foi condenado criminalmente por declaraes desse tipo. O
artigo 20 da nossa Lei 7.716/89 assevera ser crime praticar, induzir
ou incitar a discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio
ou procedncia nacional.

E em 2003 o Supremo Tribunal Federal manteve a condenao de

Ellwanger por crime de racismo, em razo de publicaes de
contedo nazista.

A pergunta que me fao, e que de alguma forma foi ventilada nos

ltimos dias, ao lado da indignao com os atos terroristas, se as
charges do Charlie Hebdo no extrapolam esses limites. Se no do
ponto de vista jurdico, qui de uma perspectiva tica ou poltica.
No sou religioso, mas as religies fornecem a seus fiis suas crenas
e valores mais caros. Ser que precisamos desse humor? Um ato
sexual entre Deus, Jesus e o Esprito Santo, a nudez de Maom com
aluso estrela de Davi, etc? Parece divertido para alguns, podemos
admirar a irreverncia e coragem dos cartunistas, mas por que se
veria a uma liberdade ilimitada, incapaz de respeitar o sentimento
religioso?

Devemos tentar conviver melhor com o islamismo moderado, ele

existe e majoritrio. Lev-lo a criticar o extremismo de dentro.
Com os que so capazes da tolerncia, ela o melhor, talvez o nico
caminho para o sculo XXI. E tolerncia exige aceitao do outro,
considerao por seus valores, respeito e comedimento: at quanto
aos limites do nosso riso.