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Apresentaremos, neste captulo,

os principais conceitos da
Referncia deste captulo:
abordagem histrico-cultural
STOLTZ, Tania. As perspectivas construtivista e histrico-
cultural na educao escolar. 3. ed. rev. e ampl. Curitiba: Ibpex, de Vygotsky para a educao.
2012, p.51-73.
Esse outro autor interacionista,
ou seja, que entende
o processo de
desenvolvimento
como resultado da
interao do indivduo
com o meio social e
p.52
Depois, passaremos para o delineamento do funcionamento
cultural. No , portanto, psicolgico baseado em modos culturalmente institudos de
ordenar o real.
inatista (entende que todo Veremos as implicaes do pensamento vygotskyano para
a educao a partir de seus conceitos fundamentais. Enquanto
o desenvolvimento j Piaget concentra seus estudos no entendimento da compreenso
do ser humano, Vygotsky (1994; 1998) enfoca a instruo e seu
estaria prefixado ao nascer) papel no desenvolvimento das funes psicolgicas superiores, as
quais distinguem o homem de outros animais.
nem comportamentalista
(defende que somente o
meio responsvel pelo
Vygotsky (1896-1934), psiclogo russo, props-se a desenvolver
desenvolvimento do uma nova psicologia, que considerasse no s o novo regime da
Rssia depois de 1917, mas tambm a posio da psicologia como
indivduo). cincia.
A psicologia vygotskyana representa uma sntese entre a psicologia
Iniciaremos pelos como cincia mental e como cincia natural.
Tem como premissa a considerao do homem como corpo e
fundamentos mente, ser biolgico e ser social, pertencendo sua espcie e, ao

do pensamento p. 54
vygotskyano.
p.53
caracterizam a atividade propriamente humana podem ser do
tipo fsico (ferramentas que permitem a transformao do ambiente)
e do tipo psicolgico (signos ou sistemas de signos, linguagem
mesmo tempo, participando de um processo histrico. concreta, sistemas numricos e de representao grfica
e, de modo geral, toda forma de sistema convencional) (Oliveira,
Conforme Oliveira (1993) e Wertsch (1988), um dos pilares 1993; Wertsch, 1988).
bsicos do pensamento vygotskyano so as funes psicolgicas Para Vygotsky (1979), o uso de signos como atividade mediadora
superiores, que distinguem o homem de outros animais. define a nossa atividade como seres humanos porque estes
So elas: aes conscientemente controladas, ateno voluntria, tm a capacidade de inverter a ao. Segundo o pensamento
memorizao ativa, pensamento abstrato e comportamento vygotskyano, essa inverso da ao refere-se ao modo como os
intencional. Essas funes tm uma base biolgica o crebro e signos organizam o real. Essa organizao permite a sua
podem ser observadas no desenvolvimento generalizao, induz ao tipo de pensamento generalizante e leva o
da espcie e do indivduo. Vygotsky prope a adoo sujeito a ter conscincia de seus processos mentais.
de um mtodo gentico ou evolutivo para o estudo das funes
psicolgicas superiores e de outras questes psicolgicas. Os signos so estmulos artificiais por meio dos quais o
homem pode controlar e regular o seu comportamento. atravs
Os processos psicolgicos superiores, ou funes psicolgicas deles que ocorre a internalizao, conceito fundamental na
superiores, tm origem social e desenvolvem-se em um perspectiva de Vygotsky (1994) e que se define pela passagem
processo histrico. Eles aparecem primeiro nas relaes sociais e do interpsquico ao intrapsquico, ou da regulao pelos outros
atravs dos processos interpsicolgicos ou intermentais (regulados autorregulao, determinando a possibilidade de controlar esses
e controlados pela interao com outras pessoas). Somente processos de forma consciente.
quando se tornam individuais que podem ser efetuados no plano A operao de uso de signos no encontrada em animais.
intrapsicolgico ou intramental (reguladas e controladas pelo Quando o homem introduz recursos auxiliares e artificiais para a
prprio indivduo). A tese da origem das funes psicolgicas memorizao e cria e usa um estmulo como ferramenta para a
superiores manifesta-se na lei geral do desenvolvimento cultural, memria, aparece uma caracterstica de conduta especificamente
que aponta para uma dupla formao: primeiro entre as pessoas, humana.
depois, no indivduo (Oliveira, 1993; Wertsch, 1988). Os sistemas de signos so elaborados lentamente a partir da
A justificativa para a origem social desses processos est na evoluo histrica e cultural da humanidade.
ideia de que a relao entre o homem e o mundo no direta,
mas mediada por sistemas simblicos. Os instrumentos que
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p.55
Cada etapa ou estgio do desenvolvimento inclui um conjunto
Esses signos tm um carter convencional e arbitrrio. Somente de funes psquicas que mantm relaes especficas entre si e
quando interagimos com outras pessoas que j os dominam e so um conjunto de princpios explicativos, tambm especficos, entre
capazes de transmiti-los que nos apropriamos deles. os quais esto os fatores biolgicos, sociais e culturais.
O uso de instrumentos como mediadores para a transformao da
natureza est relacionado ao conceito marxista de trabalho. Nessa
concepo, h uma base material para a produo da conscincia: o
homem se transforma na medida em que transforma a natureza.
Para Vygotsky (1994), baseado em conceitos marxistas,
pensamento e linguagem se unem graas ao trabalho humano.
Com o trabalho, refinou-se o uso de instrumentos e surgiu a
necessidade de planejamento para uma ao coletiva, o que levou Como vimos anteriormente, os signos so instrumentos psicolgicos
ao aprimoramento da comunicao social. Desenvolveu-se, assim, por meio dos quais podemos ter controle sobre a realidade.
durante o trabalho, a necessidade de intercmbio dos indivduos, Em sua forma mais elementar, o signo uma marca externa
o que determinou um salto no desenvolvimento humano. O que auxilia o homem em tarefas que exigem memria ou ateno
pensamento verbal o mais presente na ao psicolgica para a regulao das atividades psicolgicas.
especificamente humana. Os signos tambm podem ser interpretados como representaes
da realidade e se referir a elementos ausentes do espao e
tempo presentes, fazer relaes mentais, imaginar, fazer planos,
Saiba mais ter intenes. Mediante o processo de internalizao, as marcas
externas tornam-se signos internos, os quais substituem os objetos
As formas objetivas da vida social representam a fonte da conscincia e da do mundo real. Chamamos de internalizao a reconstruo
liberdade humana na histria da humanidade. Seguindo esse raciocnio, o interna de uma operao externa (Vygotsky, 1994, p. 74,
desenvolvimento se processa a partir da mudana nas formas de mediao que
o indivduo capaz de utilizar e nos tipos de processos que elas possibilitam:
grifo nosso).
psicolgicos inferiores versus psicolgicos superiores. No momento de transio As representaes da realidade articulam-se em sistemas
ou de crise, produzida uma incorporao de novos fatores ao desenvolvimento simblicos, que so signos compartilhados. Esses sistemas
que determina uma nova organizao da conscincia. simblicos so socialmente dados. O sistema simblico por
excelncia a linguagem. Para Vygotsky (1998), a linguagem um
p.57 filtro atravs do qual o homem pode ver o mundo e operar sobre ele.
No processo de internalizao, de passagem do interpsquico
para o intrapsquico, a cultura est no s na origem, mas na

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passagem do social para o individual. A cultura entendida como funo, porque permite, pelo seu uso, a prpria conscincia.
palco de negociaes porque seus membros recriam e reinterpretam Generalizao e abstrao ocorrem somente pela linguagem
incessantemente informaes, conceitos e significados. (Vygotsky, 1998).
A linguagem fornece os conceitos e as formas de organizar no significado culturalmente construdo e partilhado
o real que constituem a mediao entre o sujeito e o objeto do que pensamento e palavra se unem e do origem ao pensamento
conhecimento. Portanto, como funes bsicas da linguagem, temos verbal. O significado o componente essencial da palavra.
o intercmbio social e o pensamento generalizante. Em relao Como dissemos, por ele temos a generalizao e a possibilidade
ao pensamento, a linguagem fornece os conceitos e as formas de transformao.
de organizar o real. J a possibilidade de generalizao surge da A instituio formal, que trabalha com o conhecimento, , portanto,
ordenao do real em uma mesma categoria conceitual. extremamente importante porque nela as transformaes de
Entre o sujeito e o mundo objetivo esto formas culturalmente significado ocorrem no mais a partir da experincia vivida, mas a
organizadas de elaborar o real que possibilitam o conhecimento partir de definies, referncias e ordenaes de diferentes sistemas
de um ambiente estruturado, no qual todos os elementos conceituais, por sua vez mediados pelo conhecimento da cultura.
so carregados de significados. O meio ao qual o sujeito pertence de extrema importncia,
pois a criana cada vez mais vai ajustando seus significados para
Pare e pense aproxim-los dos conceitos mais presentes no grupo cultural
Como isso ocorre no sujeito a partir do processo e lingustico do qual faz parte.
de internalizao?
H aqui uma distino fundamental entre significados e
Primeiro o indivduo realiza aes externas, as quais so sentidos.
interpretadas pelas pessoas de acordo com os significados Os significados so compartilhados pelo grupo cultural.
culturalmente estabelecidos. A partir dessa primeira Os sentidos, por outro lado, surgem do significado da palavra para o
interpretao, abre-se a possibilidade para o indivduo atribuir indivduo e, portanto, dependem do contexto e de vivncias afetivas.
significado s suas prprias aes e desenvolver processos
psicolgicos internos. Esses processos podem ser interpretados por Pare e pense
ele atravs dos mecanismos estabelecidos pelo grupo cultural e Como a linguagem se internaliza e se torna instrumento
entendidos a partir dos cdigos compartilhados pelos membros do prprio pensamento?
desse grupo.
Voc pode verificar, assim, que a linguagem no apenas A primeira manifestao da linguagem no sujeito expressa
forma, pois organiza o real para o sujeito, mas tambm uma pela linguagem externa ou fala social, cuja funo a comunicao
social. Em um momento posterior, a fala egocntrica
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p.60
acompanha a atividade do sujeito. A internalizao das atividades socialmente enraizadas e
Essa fala o ponto de transio da fala social para a fala interior. A historicamente desenvolvidas constitui o aspecto caracterstico da
fala passa, ento, a anteceder a atividade, orientando-a; s depois psicologia humana; a base do salto qualitativo da psicologia
internalizada e o discurso passa a ser interno. O sujeito vale-se do animal para a psicologia humana (Vygotsky, 1994, p. 76).
discurso para organizar e expressar o seu pensamento.
Vygotsky (1994) observa que o pensar em voz alta no se limita a A base do que somos est no processo de internalizao. A
acompanhar a atividade da criana, mas est a servio da orientao partir de Vygotsky (1994, p. 75), vemos que esse processo envolve
mental, da compreenso consciente tambm de adultos. uma srie de transformaes, entendidas por ele a partir do uso de
O pensar em voz alta ajuda a superar dificuldades. sistemas de signos e da mudana de atividade:

Pare e pense a. Uma operao que inicialmente representa uma atividade externa
Voc percebeu que, na linguagem, h tanto um aspecto reconstruda e comea a ocorrer internamente.
exterior, fontico, como um aspecto interior, semntico e de particular importncia para o desenvolvimento dos processos
significativo? mentais superiores a transformao da atividade que utiliza signos,
cuja histria e caractersticas so ilustradas pelo desenvolvimento da
Muitas vezes, embora as crianas conheam as palavras, inteligncia prtica, da ateno voluntria e da memria.
no conseguem entender o que lhes dito. Falta-lhes o conceito b. Um processo interpessoal transformado num processo
adequadamente generalizado que assegura o pleno entendimento. intrapessoal. Todas as funes no desenvolvimento da criana
As formas mais complexas da comunicao humana s so aparecem duas vezes: primeiro, no nvel social, depois, no nvel
possveis porque o pensamento do homem reflete uma realidade individual; primeiro, entre pessoas (interpsicolgico), depois, no
conceitualizada. O trabalho com conceitos cientficos , aqui, de interior da criana (intrapsicolgico). Isso se aplica igualmente
fundamental importncia. ateno voluntria, memria lgica e formao de conceitos.
A abordagem histrico-cultural dos processos cognitivos Todas as funes superiores originam-se das relaes reais entre
compreende que a constituio histrico-cultural dos sujeitos indivduos humanos.
no poderia deixar de entender que aprendizagem gera c. A transformao de um processo interpessoal num processo
desenvolvimento pela prpria importncia da interao social intrapessoal resultado de uma longa srie de eventos ocorridos no
no processo de construo das funes psicolgicas humanas. decorrer do desenvolvimento.
O processo, sendo transformado, continua a existir e a mudar como
p.61 uma forma externa de atividade por um longo perodo de tempo,
antes de internalizar-se definitivamente.
Para muitas funes, o estgio de signos

p.62
externos dura para sempre, ou seja, o estgio final do Vygotsky entende o desenvolvimento como um processo unitrio
desenvolvimento. Para outras, vo alm no seu desenvolvimento, e global, no qual confluem e se inter-relacionam os processos
tornando-se gradualmente interiores. associativos s duas linhas de desenvolvimento e no qual os
Entretanto, elas s adquirem o carter de processos internos como fatores biolgicos e os sociais e culturais se encontram articulados
resultado de um desenvolvimento prolongado. em uma relao complexa de autntica interao mtua.
Sua transferncia para dentro est ligada a mudanas nas leis que Assim, o acesso conscincia, em Vygotsky, depende da interao
governam sua atividade; elas so incorporadas em um novo sistema de um ser biolgico em um contexto que social e cultural
com leis prprias (Vygotsky, 1994). por excelncia.

Vygotsky (1994) faz uma distino entre a linha natural e a


linha sociocultural.
A linha natural est relacionada s funes psicolgicas
inferiores ou elementares: sensaes, ateno e memria no
voluntria, reaes emocionais bsicas, entre outras. Essas funes
so encontradas no homem e em outros seres vivos, reguladas
O conceito de zona de desenvolvimento proximal ou potencial
pelos estmulos do ambiente, e no so conscientes. Por exemplo:
(ZDP) um conceito poderoso, que vem dar suporte noo de
os bebs do ateno prioritria a certos estmulos visuais e
aprendizagem gerando desenvolvimento.
perceptivos e so naturalmente atrados a responder a eles.
Representa a distncia entre o nvel de desenvolvimento potencial,
Para Vygotsky (1994), o aparecimento de funes psicolgicas
ou o que o sujeito consegue realizar com a ajuda de outros, e o nvel
inferiores explica-se por princpios biolgicos associados
de desenvolvimento real, ou o que ele pode realizar sozinho e que j
maturidade neurofisiolgica.
possui em termos de desenvolvimento.
J a linha sociocultural do desenvolvimento explica o
H muitas ZDPs em cada um de ns, as quais so relativas s
aparecimento dos processos psicolgicos superiores tipicamente
diferentes reas do nosso conhecimento.
humanos: pensamento abstrato, comportamento intencional,
Por exemplo: o nvel de desenvolvimento real na matemtica pode
ateno ativa e consciente, afetividade, memria voluntria,
ser muito inferior ao nvel de desenvolvimento real em histria.
entre outros. Esses processos surgem, como j vimos, apenas pela
preciso conhecer esse nvel nos alunos para poder intervir um pouco
interao com o grupo humano, que mediada por signos e sistemas
alm dele.
simblicos, o que conduz autorregulao e conscincia.
A linha natural e a linha sociocultural no so entendidas
como independentes, mas inter-relacionadas. Para Salvador et al. p.64
(1999, p. 104):

p.63
Vygotsky (1994) expressa que o jogo e a brincadeira da criana O aprendizado geralmente precede o desenvolvimento. A criana
criam ZDPs. No jogo, a criana assume papis que esto adiante de adquire certos hbitos e habilidades numa rea especfica, antes de
seu desenvolvimento. o caso do jogo simblico, em que a criana aprender a aplic-los consciente e deliberadamente.
representa a me, o pai, o dentista; papis que no so seus, mas que Nunca h um paralelismo completo entre o curso do aprendizado e
aprendeu no meio social e cultural. o desenvolvimento das funes correspondentes.
A mediao na ZDP vem a contribuir para o avano no
conhecimento. Se o investimento estiver no nvel de A conscincia individual e os aspectos subjetivos so essenciais ao
desenvolvimento real, no haver evoluo; se, por outro lado, for desenvolvimento. Na teoria de Vygotsky (1998), eles surgem em
muito acima deste, mesmo com ajuda no haver um avano. Para funo da reconstruo e da reelaborao dos significados pelo
investir na ZDP, preciso investir em problemas nem muito difceis indivduo, os quais foram transmitidos pelo grupo cultural.
nem muito fceis para o aluno, algo que ele, com ajuda do professor Em sua obra Pensamento e linguagem, Vygotsky (1998) esclarece
ou de um colega mais experiente, consiga resolver. que por meio dos significados originados no grupo cultural que o
Ao professor cabe atuar na ZDP do aluno para que este torne real o indivduo estabelece conceitos. Os conceitos surgem, ento, pela
que primeiro potencial, uma vez que s possvel a imitao de generalizao dos significados, realizada por meio de signos e pela
aes que esto na ZDP. A criana no consegue imitar tudo, s o interiorizao destes.
que se encontra na ZDP. Esse processo de interiorizao de conceitos inicia-se durante o
desenvolvimento da criana e a partir da sua interao com o mundo
social. A esse respeito, a relao entre a construo de conceitos
Conforme afirma Vygotsky (1998, p. 126): espontneos e de conceitos cientficos de grande importncia para
a educao. Vygotsky (1998, p. 135) aponta dois percursos
p.65 diferenciados, mas que mantm relao dialtica entre si:
O desenvolvimento dos conceitos espontneos da criana
ascendente, enquanto o desenvolvimento dos seus conceitos
cientficos descendente, para um nvel mais elementar e
concreto. Isso decorre das diferentes formas pelas quais os
dois tipos de conceitos surgem. Pode-se remontar a origem
de um conceito espontneo a um confronto com uma situao
concreta, ao passo que um conceito cientfico envolve, desde o
incio, uma atitude mediada em relao ao seu objeto.
Vygotsky (1998) observa que preciso certo desenvolvimento de
um conceito espontneo para que a criana possa
p.66
compreender um conceito cientfico correspondente. Ele cita o Tanto nos conceitos cotidianos como nos cientficos, os primeiros
exemplo dos conceitos histricos, que s se aprimoram se o conceito significados so obtidos na interao com o outro. A gnese dos
cotidiano de passado estiver suficientemente desenvolvido conceitos cientficos, como vimos, apresenta um caminho diferente
em relao ao presente. dos conceitos cotidianos. Os conceitos cientficos s se desenvolvem
Ao forar a sua lenta trajetria para cima, um conceito cotidiano por meio do ensino e da instruo, porque em sua constituio
abre caminho para um conceito cientfico e o seu fundamental a organizao, a sistematizao e a intencionalidade.
desenvolvimento descendente. [...] Os conceitos cientficos Embora sejam sempre mediados na interao com os outros, os
desenvolvem-se para baixo por meio dos conceitos espontneos; conceitos espontneos ou do cotidiano so pseudoconceitos ou
os conceitos espontneos desenvolvem-se para cima por conceitos no bem definidos. J a aprendizagem cientfica no
meio dos conceitos cientficos. (Vygotsky, 1998, p. 136) representa apenas uma mudana conceitual, mas uma outra forma de
Para explicar melhor a influncia dos conceitos cientficos conceituar.
no desenvolvimento mental de crianas (de fundamental interesse Vimos que ambos os caminhos se influenciam mutuamente na
para o trabalho na escola), Vygotsky (1998, p. 136) faz uma progresso de sentidos opostos. Os conceitos cientficos se
analogia com o aprendizado de uma lngua estrangeira: enriquecem no mundo concreto, indo ao encontro dos conceitos
cotidianos.
A influncia dos conceitos cientficos sobre o desenvolvimento Por outro lado, os conceitos do cotidiano se organizam e
mental da criana anloga ao efeito da aprendizagem de uma desenvolvem novos significados mais generalizantes e menos
lngua estrangeira, um processo que consciente e deliberado limitados ao mundo concreto.
desde o incio. Na lngua materna, os aspectos primitivos da fala so Nada disso seria possvel sem a mediao dos instrumentos
adquiridos antes dos aspectos mais complexos. utilizados pela escola. O aprendizado na escola induz ao pensamento
Esses ltimos pressupem uma certa conscincia das formas generalizante, por trabalhar com conceitos cientficos.
fonticas, gramaticais e sintticas. No caso de uma lngua A escola tem um papel decisivo na promoo da conscincia da
estrangeira, as formas mais elevadas se desenvolvem antes da fala criana de seus processos mentais. Portanto, a conscincia reflexiva
fluente e espontnea. [...] Os pontos fortes de uma criana em surge por meio do conhecimento cientfico.
lngua estrangeira so os pontos fracos em uma lngua materna, e A sistematizao prpria dos conceitos cientficos entra na
vice-versa. Na sua prpria lngua, a criana conjuga e declina mente da criana e depois transferida para os conceitos cotidianos,
corretamente, mas sem se dar conta disso; no sabe distinguir o modificando a sua estrutura psicolgica de cima para baixo.
gnero, o caso ou o tempo da palavra que est empregando. Numa O processo de desenvolvimento
lngua estrangeira, distingue entre os gneros masculino e feminino
e est consciente das formas gramaticais desde o incio. (Vygotsky, p.68
1998, p. 136)

p.67
define-se, assim, como a apropriao ativa do conhecimento
disponvel na sociedade da qual a criana faz parte. A apropriao
que ela faz do real depende de como este lhe apresentado,
como as pessoas que organizam o real direcionam a sua percepo, desenvolvimento propriamente humano cultural e social
como chamam a ateno ou desconsideram certos aspectos. O na sua origem e denominado assim porque depende da mediao de
desenvolvimento da criana depende da apropriao que ela faz da sistemas simblicos. Nesse processo, parte-se de uma regulao
experincia social, das regulaes realizadas por outros, para a pelos outros, no social, para uma autorregulao a partir das
autorregulao. generalizaes possibilitadas pela linguagem conceitual. A educao
O ensino no deve ser direcionado para o que a criana, o formal, por centrar seu trabalho no conhecimento cientfico, induz a
adolescente ou o adulto j sabe. Deve, sim, antecipar-se ao uma nova forma de organizao do real, diferente da presente nos
desenvolvimento. conceitos cotidianos. H uma relao dialtica entre conhecimentos
O educador precisa provocar o desenvolvimento por meio do cientficos e conhecimentos cotidianos, ambos se interinfluenciando.
conhecimento cientfico. Para Vygotsky (1994), h uma relao Para Vygotsky (1994), aprendizagem gera desenvolvimento.
complexa e dinmica entre aprendizagem e desenvolvimento que Cabe ao educador intervir na ZDP, no espao compreendido entre o
no se reduz a um vnculo linear entre esses dois processos. que a criana j sabe fazer e o que s conseguiria realizar com o
Dependendo de sua complexidade, h aprendizagens auxlio de uma pessoa mais experiente, para provocar avanos no
que incidem muito (aprendizagem da aritmtica e da lngua desenvolvimento. O trabalho com desafios e problemas que
escrita) e outras que incidem pouco sobre o desenvolvimento dependem do conhecimento cientfico para a sua resoluo, e que
psicolgico (andar de bicicleta, escrever mquina). estejam alm da capacidade de a criana resolv-los por si s,
Se considerarmos a caracterstica social e cultural dos processos representa interessantes oportunidades de atuar na ZDP.
psicolgicos superiores, a origem social dos sistemas As atividades envolvendo pequenos grupos, considerando nveis
simblicos mediadores, que possibilitam o desenvolvimento das diferenciados de desenvolvimento de seus integrantes, tambm
funes psicolgicas superiores, o desenvolvimento como um podem ser produtivas no sentido de intervir nas ZDPs.
processo de passagem do interpsquico ou intermental ao A internalizao de formas culturais de comportamento est
intrapsquico ou intramental, alm do conceito de ZDP, podemos relacionada reconstruo, por meio das operaes com signos,
concluir que a interao social, em especial a realizada na escola, da atividade psicolgica. A educao tem muito a contribuir
determinante no desenvolvimento das caractersticas propriamente nesse processo.
humanas: as funes psicolgicas superiores.
p.70
p.69
( ) O processo de internalizao significa a passagem do social
para o individual.
O ENIGMA de Kaspar Hauser. Direo: Werner Herzog. Alemanha: Werner
Herzog Filmproduktion; Zweites Deutsches Fernsehen (ZDF), 1974. 110 min. ( ) A ZDP o espao entre o que o aluno sabe sozinho e o que
ainda no sabe, mas que, com ajuda, pode desenvolver.
Baseado em uma histria real, esse filme relata a histria de Kaspar ( ) Para Vygotsky, o desenvolvimento leva aprendizagem.
Hauser, um jovem encontrado perdido numa praa em 1828. Ele ( ) A origem social e cultural das funes psicolgicas superiores
no falava nem conseguia ficar em p, pois passara a vida toda justifica-se pela caracterstica mediada da aprendizagem
trancado num cativeiro. O filme mostra seu desenvolvimento depois e do desenvolvimento humano.
da insero no contexto social. () Vygotsky distingue na atividade mediada o uso de instrumentos
fsicos e psicolgicos.
NELL. Direo: Michael Apted. Produo: Jodie Foster e Rene Missel. EUA: 20th
Century Fox; Poly Gram Filmed Entertainment; Egg Pictures, 1994. 115 min.
2. Assinale a alternativa correta:
a) Funes psicolgicas inferiores so as funes encontradas
Uma jovem de 30 anos que passou toda a sua vida afastada de
em seres vivos em geral e envolvem ateno e memria
qualquer contato social passa a ser objeto de estudo de dois cientistas
voluntria, sensaes, reaes emocionais bsicas etc.
que procuram integr-la civilizao. A trama do filme acaba
b) O trabalho com conceitos cientficos permite o desenvolvimento
propondo reflexes acerca da necessidade de convvio do indivduo
do pensamento generalizante.
entre seres humanos para a sua caracterizao humana.
c) Funes psicolgicas superiores so tipicamente humanas
e se desenvolvem a partir da meditao solitria.
Filmes didticos sobre a teoria de Vygotsky podem ser encontrados
d) Vygotsky no considera os conceitos cotidianos.
nas bibliotecas de Psicologia e de Educao da USP,
da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp) e da UFPR 3. Assinale a alternativa incorreta:
(Setor de Educao). a) Vygotsky prope uma inter-relao entre a linha natural
e a linha sociocultural do desenvolvimento.
b) Vygotsky diz que qualquer criana pode aprender qualquer
1. Assinale (V) para verdadeiro ou (F) para falso nas seguintes coisa em qualquer idade.
alternativas: c) Funes psicolgicas superiores so: ateno e memria
( ) Vygotsky um terico comportamentalista. consciente, raciocnio abstrato, comportamento intencional,
( ) O professor deve organizar o real por meio de conhecimentos afetividade e ao conscientemente controlada.
cientficos, atuando na ZDP do aluno. d) As funes psicolgicas superiores so primeiro desenvolvidas
entre as pessoas para depois serem reconstrudas no indivduo.
p.71 p.72
1. Para o estudo mais aprofundado da perspectiva de Vygotsky, faa
uma sntese (trazendo exemplos do seu cotidiano) do captulo:
VYGOTSKY, L. S. O desenvolvimento dos conceitos cientficos na
infncia. In: _____. Pensamento e linguagem. So Paulo: M.
Fontes, 1998.
2. Leia e comente o captulo:
VYGOTSKY, L. S. O papel do brinquedo no desenvolvimento. In:
_____. A formao social da mente. So Paulo: M. Fontes,
1994.

Com base na perspectiva histrico-cultural, planeje uma aula em


uma das reas do conhecimento para uma das sries do ensino
fundamental. Faa um quadro justificando cada atividade com
argumentos relacionados teoria de Vygotsky. Considere: objetivo
geral, objetivo especfico, contedo, metodologia, avaliao
e recursos.

p.73

Referncia deste captulo:

Stoltz, Tania. As perspectivas construtivista e histrico-cultural


na educao escolar. 3. ed. rev. e ampl. Curitiba: Ibpex, 2012,
p.51-73.