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Confucionismo
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O confucionismo (, ? Rxu) ou Confucionismo

confucianismo um sistema filosfico chins
criado por Kung-Fu-Ts, (). Entre as
preocupaes do confucionismo esto a moral, a
poltica, a pedagogia e a religio. Conhecida pelos
chineses como "ensinamentos dos sbios".
Fundamentada nos ensinamentos de seu mestre, o
confucionismo encontrou uma continuidade
histrica nica. O confucionismo considerado
uma filosofia, tica social, ideologia poltica,
tradio literria e um modo de vida. Confcio,
forma latina de Kung Fu Ts, filsofo chins do
sculo VI a.C, compila e organiza antigas tradies
da sabedoria chinesa e elabora uma doutrina
assumida como oficial na China por mais de 25
sculos. Combatido como reacionrio durante a
Revoluo Cultural chinesa (1966-1976), o
confucionismo toma novo impulso aps as recentes Esttua no Templo de Confcio.
mudanas polticas no pas. Atualmente, 25% da
populao chinesa declara-se adepta do Orientao: {{{orientao}}}
confucionismo.De particular importncia Confcio Fundada por: Confcio
deu carter moral a funcionrios-apoiar o governo Origem: China
e seus representantes.

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1 Temas do raciocnio confucionista

1.1 Ritual
1.2 Lealdade
2 Histria
2.1 Mncio
2.2 Xun Zi
2.3 Imprio chins
2.4 Antiguidade
2.5 Dias de hoje
2.6 Ditos do Confucionismo
3 Ver tambm
4 Referncias

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Temas do raciocnio confucionista

A humanidade o ncleo no confucionismo. Uma maneira simples de apreciar o pensamento de
Confcio consider-lo como sendo baseado em diferentes nveis de honestidade, e uma forma
simples de entender o pensamento de Confcio examinar o mundo usando a lgica da humanidade.
Na prtica, os elementos do confucionismo acumularam-se ao longo do tempo. Existe o clssico
Wuchang (), constitudo por cinco elementos: Ren (, a Humanidade), Yi (, justia), Li (,
ritual), Zhi (, conhecimento) e Xin (, integridade), e h tambm o Sizi clssico (), com
quatro elementos: Zhong (, lealdade), Xiao ( , a piedade filial), Jie (, continncia) e Yi (,
justia). H ainda muitos outros elementos, tais como o Cheng (, honestidade), Shu (, bondade e
perdo), Lian (, honestidade e pureza), Chi (, vergonha, juzo e senso de certo e errado), Yong
(, bravura), Wen (, amvel e gentil), Liang (, bom, bom corao), Gong (, respeitoso,
reverente), Jian (, frugal) e Rang (, modstia, discrio). Entre todos os elementos, o Ren
(Humanidade) e o Yi (Justia) so fundamentais. s vezes, a moralidade interpretada como o
fantasma da Humanidade e da Justia.[1]

Ver agir em relao aos outros, mas de uma atitude subjacente da humanidade. O conceito de
Confcio de humanidade (, ren) provavelmente melhor expresso na verso confucionista de
tica da reciprocidade, ou a Regra de Ouro: "no faa aos outros o que voc no gostaria que
fizessem a ti".

Confcio nunca disse se o homem nasce bom ou mau,[2] observando que, naturalmente, os homens
so semelhantes, mas, na prtica, so diferentes[3]. Confcio percebeu que todos os homens nascem
com semelhanas intrnsecas, mas tambm que o homem condicionado e influenciado pelo estudo
e pela prtica. A opinio de Xunzi que os homens originalmente s querem o que eles
instintivamente querem, apesar dos resultados positivos ou negativos que aquilo pode trazer; por isso
o desenvolvimento necessrio. Do ponto de vista de Mencius todos os homens nascem para
compartilhar a bondade, como a compaixo e o bom corao, embora possam se tornar malignos. O
texto clssico dos Trs Personagens comea assim: "As pessoas no momento em que nascem so
naturalmente boas (bondosas)", que decorre da ideia de Mencius. Todos os pontos de vista,
eventualmente, levam ao reconhecimento da importncia da educao humana e do
desenvolvimento.

O Ren tambm tem uma dimenso poltica. Se o governante no tem o Ren, o confucionismo diz que
ser difcil, se no impossvel, para os seus sditos comportarem-se humanamente. O Ren a base da
teoria poltica confuciana: pressupe um governante autocrtico, exortado a no agir desumanamente
com seus sditos. Um governante desumano corre o risco de perder o "Mandato dos Cus", o direito
de governar. Um governante sem tal mandato no precisa ser obedecido. Mas um governante que
reina de forma humana e cuida do povo deve ser obedecido rigorosamente, pois a benevolncia de
seu governo mostra que ele foi incumbido pelo cu. O prprio Confcio tinha pouco a dizer sobre a
vontade do povo, mas seu principal seguidor, Mncio, disse em uma ocasio que a opinio das
pessoas sobre certos assuntos importantes devem ser consideradas.

Ao contrrio de profetas de religies monotestas, Confcio no pregava uma teologia que

conduzisse a humanidade a uma redeno pessoal. Pregava uma filosofia que buscava a redeno do
Estado mediante a corretude do comportamento individual. Tratava-se de uma doutrina orientada
para esse mundo, pregava um cdigo de conduta social e no um caminho para a vida aps a morte
[4]
.

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Ritual

No Confucionismo, o termo "ritual" logo foi estendido

para incluir o comportamento cerimonial secular e,
eventualmente, refere-se tambm ao decoro ou polidez
que se v no dia a dia. Rituais foram codificados e
tratados como um sistema completo de normas. O
prprio Confcio tentou reanimar a etiqueta das
dinastias antigas. Aps sua morte, as pessoas o viam
como uma grande autoridade sobre os comportamentos
dos rituais.

importante notar que o "ritual" desenvolveu um

significado especfico no confucionismo, ao contrrio de
seus significados religiosos usuais. No confucionismo, "Ritual e Vida" de Confcio por Prospero
os atos da vida cotidiana so considerados rituais. Os Intorcetta, 1687.
rituais no so necessariamente regimentados ou prticas
arbitrrias, mas sim as rotinas em que muitas vezes as
pessoas se inserem, consciente ou inconscientemente, durante o curso normal de suas vidas. Moldar
os rituais de uma forma que leve a uma sociedade saudvel e satisfeita e a um povo saudvel e
satisfeito um objetivo da filosofia confucionista.

Lealdade

A lealdade ( , zhong) equivalente piedade filial em um plano diferente. particularmente

relevante para a classe social a que a maioria dos alunos de Confcio pertencia, porque a nica
maneira de um jovem estudioso e ambicioso fazer o seu caminho no mundo confuciano chins era
entrar em um servio civil no governo. Como a piedade filial, no entanto, a lealdade era
frequentemente subvertida pelos regimes autocrticos da China. Confcio defendia uma
sensibilidade realpolitik das relaes de classe na sua poca. Ele no props que "o poder d a
razo", mas que um ser superior que recebeu o "mandato do cu" () deveria ser obedecido
devido a sua retido moral.

Anos mais tarde, no entanto, a nfase foi colocada mais sobre as obrigaes dos governados para o
governante, e menos nas obrigaes do governante para os governados.

A lealdade era tambm uma extenso dos deveres do indivduo com os amigos, cnjuge e familiares.
A lealdade para com a famlia vinha primeiro, em seguida para o cnjuge, depois para o governante,
e por ltimo aos amigos. A lealdade era considerada uma das grandes virtudes humanas.

Confcio tambm percebeu que a lealdade e a piedade filial podem entrar em conflito.

Histria
Dos seguidores de Confcio, o sculo I A.C. encontrou em Meng Zi ()(Mncio) e Xun Zi (
) um grande desenvolvimento e expanso na sociedade. Esses dois autores buscaram compreender
o confucionismo dentro de um pensamento natural, recorrente nas foras que atuavam na sociedade
em seus perodos de vida.

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Mncio

Mncio acreditava na importncia da educao para retificar a boa natureza humana, que teria sido
depravada em funo dos conflitos e das necessidades impostas pela vida. O ser humano possuiria a
capacidade de desenvolver um esprito de ajuda mtua de modo a evitar os conflitos interpessoais
inerentes existncia humana.

Xun Zi

J Xun Zi recorreu ao verso da moeda para compreender o papel de Confcio. Ele acreditava numa
natureza perversa do homem, derivado dos mesmos instintos de preservao dos animais. Talvez
pensando nos rituais propostos para a sociedade, e pela necessidade de ordenao, tal como no maior
fundamento das lendas de fundao chinesas e na influncia jurista, Xun Zi via no interior do
homem uma inteligncia capaz de articular meios pelo qual poderia evitar sua condio natural de
forma arbitrria, mas que para isso haveria de ter criado uma escala de valores delimitantes da ao
humana.

Mncio conseguiu uma boa repercusso popular por sua abordagem otimista da vida, mas as classes
altas da sociedade viram em Xun Zi uma explicao razovel para suas dvidas. Assim ao menos
deixam transparecer algumas biografias de Sima Qian (II a. C.).

Imprio chins

O Confucionismo se tornaria a doutrina oficial do imprio chins durante a dinastia Han ( sculos III
a. C. - III d. C.), encontrando continuadores ao longo deste perodo que se destacaram em vrios
campos diferentes. Donz Zhong shu, por exemplo, buscou revigorar e re-interpretar o confucionismo
atravs das teorias cosmolgicas dos [cinco elementos] (Terra, Madeira, Fogo, Metal e gua); Wang
Chong utilizou-se de um ceticismo lgico para criticar as crenas infundadas e os mitos religiosos.

Embora tivesse perdido um certo vigor aps a dinastia Han, o confucionismo seria novamente
desenvolvido no movimento conhecido como neoconfucionismo, datado do sculo X d.C., atravs da
figura de personagens como os irmos Cheng e Zhuxi, o grande comentador confucionista.

Antiguidade

De qualquer modo, j na antiguidade o confucionismo

atingiu um pleno sucesso, tornando-se uma filosofia
moral de profundo impacto na estrutura social e
cotidiana da sociedade. O valor ao estudo, disciplina,
ordem, conscincia poltica e ao trabalho so lemas
que o confucionismo introjetou de maneira definitiva na
vida da civilizao chinesa da antiguidade aos dias de
hoje. Note-se que, ao contrrio do que muitos afirmam,
o confucionismo no se trata de uma religio. No Templo de Confcio em Kaohsiung
possui um credo estabelecido, mas apenas determinaes (Taiwan).
rituais de carter social, que permitem a um adepto do
confucionismo a liberdade de crena em qualquer tipo
de sistema metafsico ou religioso que no v contra as regras de respeito mtuo e etiqueta pessoal.

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Dias de hoje

O confucionismo ainda praticado em vrios pases. Apesar da sua origem asitica, diversos pases
incorporam alguns conceitos do sistema em suas prticas notadamente urbanas. No Brasil, o
confucionismo no observado em nenhum segmento da sociedade.

Acredita-se que existam cerca de 6,5 milhes de adeptos do confucionismo no mundo todo.

Ditos do Confucionismo

Mesmo nas situaes mais pobres uma pessoa que vive corretamente ser feliz. Coisas mal
adquiridas sempre traro tristeza.

Ver tambm
Confcio
Filosofia oriental
Rito
Sntese das religies orientais

Referncias
1. "Yuandao" por Han Yu: Ren e Yi so nomes especficos, Dao e De (Dao De significa moralidade) so
posio fantasma ( )
2. Homer H. Dubs: 'Nature in the Teaching of Confucius', p. 233.
3. Lun Yu (Yang Huo) 13 de maio de 2009 (http://www.confucius.org/lunyu/cd1702.htm)
4. KISSINGER, Henry, Sobre a China, pp. 32-33

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