Ficha preparatria para o teste de avaliao

Grupo I
Coloque os seguintes argumentos na sua forma padro.

1.Manuel: Ol, Lusa! Comprei dois bilhetes para a tourada esta noite. Espero que estejas de
acordo.
Lusa: Nem pensar! As touradas so moralmente erradas.
Manuel: Porqu?
Lusa: Bem, estou a presumir que as touradas fazem sofrer os animais de forma voluntria e
gratuita.
Manuel: E depois?
Lusa. Ora essa! Fazer sofrer os animais de forma gratuita e voluntria moralmente errado.
Manuel: Ora, ora So sempre animais.
Lusa: No achas que o sofrimento dos animais um mal. Ou pensas que s os seres humanos
tm direitos?
Manuel: claro que os animais no tm direitos. Isto porque no tm deveres.

2. Parece que Deus no existe; pois, os animais e os seres humanos sofrem (em resultado de
processos naturais, como doenas e acidentes) e causam sofrimento uns aos outros
(magoamo-nos e ferimo-nos uns aos outros fome). O mundo contm, pois, muito mal, Um
deus omnipotente poderia ter evitado este mal e sem dvida que um deus sumamente bom
e omnipotente o teria feito. Mas, ento, por que razo existe este mal? No ser a sua
existncia um forte indcio contra a existncia de Deus?
Richard Swinburne (1996), Ser que Deus Existe? Lisboa:Gradiva, p.109

3. Analisa o seguinte dilogo do excerto Witches and how to build bridges out of them
(1975), dos Monty Python.
Sir Bedevere (S): H melhores maneiras de descobrirmos se ela mesmo uma bruxa.
Multido (M): H? E quais so? Diga-nos. Fazem doer?
S: O que se faz com as bruxas?
M: Queimam-se!
S: E o que que se queima, para alm das bruxas?
M: Mais bruxas! Madeira!
S: Ento porque que as bruxas ardem?
M: Porque so feitas de madeira?
S: Muito bem!

3.1. Reconstri, na forma cannica ou padro, o argumento que est presente no dilogo dos
Monty Python.

3.2. Determina se o argumento vlido ou invlido?

1
3.3.Ser este argumento slido?

4. Os animais tm direitos porque so capazes de sofrer, e um ser tem direitos se tiver essa
capacidade.

4. Como pode algum imaginar sequer que h a responsabilidade moral? A responsabilidade

moral no passa de uma fico dos filsofos e dos juzes! Na verdade, est tudo determinado. E
como tudo est determinado, a responsabilidade moral no possvel. Mas mesmo que nem
tudo estivesse determinado, como seria possvel a responsabilidade moral? Mesmo neste caso,
a responsabilidade moral seria uma iluso.
Identifique as premissas e a concluso do texto anterior, colocando-o na sua forma padro.

Grupo II

1.Determine a validade formal do seguinte argumento, recorrendo ao inspetor de

circunstncias: Se o conhecimento possvel, podemos saber que possvel. Se podemos
saber que o conhecimento possvel, o conhecimento possvel. Logo o conhecimento
possvel.

2. Considere o enunciado seguinte.

Se os cientistas no criarem novas teorias e no criarem novos modelos de explicao da vida,
ento no poderemos provar que h vida em Marte.
Simbolize o enunciado apresentado.
Comece por criar um dicionrio apropriado.

3. Considere a forma argumentativa seguinte:

(P Q) Q
Q
:. P Q
Teste a validade da forma argumentativa, atravs do mtodo das tabelas de verdade ou de
outro adequado.

4. Teste a validade do seguinte argumento, aplicando o mtodo das tabelas de verdade ou

outro mtodo.
Se Ccero um orador persuasivo, ento utiliza um discurso sedutor e cativa o auditrio. Ccero
um orador persuasivo. Logo, Ccero cativa o auditrio.

5. Considere as seguintes frases:

1. Se temos uma ideia simples de Deus, ento temos experincia direta de Deus e, alm disso,
no podemos duvidar da sua existncia.
2. No o caso que se a crena de Deus fosse uma questo puramente intelectual, ento
todas as pessoas inteligentes seriam crentes ou todas as pessoas inteligentes no seriam
crentes.
A) Interprete as frases na lgica proposicional e elabore o respetivo dicionrio.
B) Formalize-as na lgica proposicional.
C) Construa as respetivas tabela de verdade.
2
6. Considere as proposies seguintes.

Se Espinosa tem razo, ento tudo est determinado ou no h livre-arbtrio. Ora, Espinosa
tem razo.

Apresente a concluso que se segue logicamente das duas proposies anteriores, aplicando
uma das formas de inferncia vlida estudadas.

Indique a forma de inferncia vlida aplicada.

Grupo III

1.Identifique a antecedente da proposio expressa a seguir.

A Catalunha separar-se- da Espanha se o governo espanhol for autoritrio e reduzir os apoios

indstria catal.

2. Construa um argumento, com a forma modus ponens, cuja concluso seja O Lus vai ao
cinema.

3. Suponha que o Joo lhe diz: A Filosofia no deve ser uma atividade argumentativa porque a
argumentao coisa de polticos mal-intencionados e s serve para baralhar as pessoas
acerca de assuntos importantes.

4. Considere a proposio expressa em cada alnea como uma premissa e construa um

argumento com a forma indicada.

A. Silogismo hipottico: Se a vida no tem sentido, ento no vale a pena fazer sacrifcios.

B. Contraposio: Se a vida tem sentido, ento justifica-se o esforo rduo.

C. Silogismo Disjuntivo: H igualdade de oportunidades ou a sociedade injusta.

D. Modus ponens: Se todos os comportamentos humanos esto geneticamente

determinados, ento no plausvel que exista livre-arbtrio.

E. Dilema: Vivemos numa democracia ou numa ditadura.

F. Modus tollens: Se o bom nome mais importante que a liberdade de expresso, ento
errado fazer crticas fortes aos polticos.

G. De Morgan v: No verdade que h igualdade de oportunidades em Portugal ou a

sociedade portuguesa injusta.

H. De Morgan : No verdade que o livre-arbtrio e a responsabilidade existem.