Es aquel gobierno en el cual su forma de dirigir es mediante la democracia

forma de organizacin de grupos de personas, cuya caracterstica predominante

es que la titularidad del poder reside en la totalidad de sus miembros, haciendo
que la toma de decisiones responda a la voluntad colectiva de los miembros del
grupo, y las decisiones colectivas son adoptadas por el pueblo mediante
mecanismos de participacin directa o indirecta que le confieren legitimidad a los
representantes y es la convivencia social en la que todos sus habitantes son
libres e iguales ante la ley y las relaciones sociales se establecen de acuerdo a
mecanismos contractuales.

LOS PRINCIPIOS DEL ESTADO DEMOCRTICO.

El modelo de Estado surgido de las sociedades igualitarias es el Estado liberal
democrtico. Entre sus principios podemos destacar los siguientes:

1) SOBERANA POPULAR.
El poder pertenece al pueblo. El pueblo est formado por los que han
nacido en el mismo territorio y los que han sido aceptados en l. Por eso
el derecho de ciudadana debe estar abierto a todos los que trabajan en
ese territorio y cumplen sus deberes en l. El pueblo es, pues, diferente
del clan, la tribu o la familia en las que lo predominante son las relaciones
de parentesco y por tanto de pertenencia. Pero el pueblo tambin es
diferente de la nacin. sta ltima se identifica con los rasgos particulares
de una cierta cultura, es decir, lengua, religin, tradiciones, etc. Sin
embargo todo Estado, no slo el democrtico, es por naturaleza o bien
ms amplio que una cultura por cuanto incluye varias o ms reducido
porque una cultura puede incluir varios Estados como ocurre cuando
hablamos de la cultura occidental.
 La soberana popular expresa uno de los grandes ideales de la
democracia, a saber, la autonoma de lo colectivo, es decir, el hecho de
que una comunidad regula su vida con unas leyes que se ha dado a s
misma segn relaciones de participacin. El cdigo jurdico fundamental
que expresa esas leyes es lo que llamamos constitucin.

2) REPRESENTACIN.
Entre el pueblo gobernado y los que gobiernan tiene que conservarse una
identidad, no una separacin absoluta. Las rdenes de los que mandan
han de basarse en lo que piensan los que obedecen. Esto slo puede
suceder si los gobernantes representan a los gobernados. Algunas
condiciones para que esto sea as son:

a) A los gobernantes se les ha de suponer la honestidad. Si se cuestiona

sta, por
Ejemplo por una imputacin, se pierde el derecho a ser representante
aunque sea provisionalmente.

b) Los gobernantes han de ser personas razonables, moderadas.

c) Han de ser buenos gestores de los recursos. Saber que se ha de

invertir en educacin, sanidad, medio ambiente e infraestructuras y
que educacin y sanidad no pueden responder a criterios meramente
econmicos.

3) RACIONALIDAD DE LA LEY.
La legitimacin del poder descansa en la racionalidad de la ley, no en la
persona de quien lo ejerce. La ley es racional si sirve para resolver
problemas y es lo suficientemente flexible como para se pueda cambiar
en caso de que eso no suceda. Otras formas de legitimacin del poder
que no se corresponden con la democracia son el carisma de los
gobernantes o la tradicin del eterno ayer.
4) LIBERTAD.
El Estado democrtico ha de respetar los derechos de los individuos. Uno
de ellos es el de la libertad para organizar su vida privada. En efecto, la
democracia se caracteriza porque permite la autonoma de los individuos,
es decir, la organizacin de la vida privada segn ideales distintos.
El punto culminante de las relaciones personales en lo privado es el amor.
Ningn Estado democrtico puede decirnos a quin amar y cmo, salvo
en lo referente a los lmites marcados por el derecho y la justicia que
impiden el uso de la violencia, monopolio del Estado. Dicho de otro modo,
el poder del pueblo tiene su frontera donde alcanza el bien comn y no
puede penetrar en la esfera de la vida ntima de cada uno. Este derecho
a la autonoma por parte del individuo tiene su contrapartida en el deber
que ste adquiere de no imponer su voluntad a la comunidad.

5) PROGRESO.
La democracia supone la idea de progreso, es decir, la idea de que es
posible mejorar y perfeccionar las instituciones como consecuencia de la
voluntad colectiva. El ciudadano puede detectar los problemas e intervenir
en las soluciones. Nada hay irremediable en poltica. Esto supone
rechazar dos extremos: el fatalismo que implica resignarse a las reglas
impuestas por tradicin; la idea de salvacin segn la cual la poltica
puede librarnos de todos los males, es decir, la confusin de la poltica
con la religin.

6) PLURALISMO Y MODERACIN.
Todos los poderes por legtimos que sean han de estar limitados: no han
de concentrarse ni en las mismas personas ni en las mismas instituciones.
Esto significa que el poder no ha de estar unificado, ha de haber
separacin de poderes y asimismo que los poderes han de equilibrarse
unos a otros. Es necesario, pues, que, en palabras de Montesquieu el
poder frene al poder (El espritu de las leyes XI, 4). Esta separacin y
equilibrio de poderes se da cuando el poder judicial es independiente del
poltico, el poder de los medios de comunicacin es independiente de los
gobiernos y de los intereses de individuos particulares, el poder poltico y
 econmico se limita mutuamente y conservan su lgica autnoma.
Pluralidad, pues de poderes, pero tambin de organizaciones polticas
que aspiran al poder y entre las que los ciudadanos han de poder elegir
libremente. En democracia se precisa en resumen de moderacin, una
virtud que Montesquieu traslad del campo de la moral al de la poltica.

PRINCIPIOS TICOS DE LAS INSTITUCIONES EN LA SOCIEDAD

DEMOCRTICA.

En el Estado democrtico, pues, leyes racionales han de regular las instituciones

y determinar los derechos y deberes que corresponden a los ciudadanos en
ellas. Pero tambin en la propia sociedad, si es democrtica, las instituciones
deberan regirse por una serie de principios ticos que son los siguientes:

a) Transparencia, es decir, los ciudadanos que interactan en ellas deben saber

de manera clara cules son sus derechos y deberes.
b) Funcionalidad, esto es, deberan cumplir con la funcin que tienen,
satisfaciendo la necesidad en relacin con la cual se crearon.
c) Igualdad, es decir, servir a todos por igual sin que existan privilegios o tratos
especiales.
d) Respeto. Tanto en el sentido del ciudadano no puede exigir excepciones a las
normas que las regulan como en el sentido de que se han de hacer respetar
respondiendo a sus derechos.

LOS PELIGROS Y PROBLEMAS DEL ESTADO DEMOCRTICO.

El Estado democrtico tiene su contrapartida indeseable en los Estados

totalitarios que se desarrollaron en el siglo pasado y tambin en todos los
Estados dictatoriales que todava hoy existen. Podemos considerarlos sus
enemigos exteriores. Pero tambin en el interior del propio Estado democrtico
pueden darse desviaciones de sus principios que pueden poner en peligro la
supervivencia del mismo.