Ao del buen servicio al cuidadano

INSTITUTO DE EDUCACIN SUPERIOR PEDAGGICO PBLICO

HUANCAVELICA

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CARRERA PROFESIONAL DE

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ANALISIS DE LA OBRA LITERARIA: DE

rea :
Comunicacin IV

Apellidos y Nombres :

Ciclo:

Docente Formador:

HUANCAVELICA-PER
2017
Dedicatoria:
Agradecimiento:
 NDICE
Cartula........................................................................................................................ 1
Dedicatoria................................................................................................................... 3
Agradecimiento. 4
ndice ........................................................................................................................... 5
Introduccin ................................................................................................................. 6
1. DATOS DE LA OBRA
1.1 Ttulo ............................................................................................................ 6
1.2. Autor..6
1.3. Corriente literaria a la que pertenece el autor...6
1.4. Editorial.6
1.5. Gnero literario..6
1.6. Especie literaria.6
1.7. Estructura..6
2. DATOS DEL AUTOR
2.1. Contexto histrico-social relacionado con la vida del autor.6
2.2. Biografa del autor6
2.3. Produccin literaria .....7
3. PERSONAJES
3.1. Personajes: principal ..10
3.2. Personajes secundarios ..10
3.3. Personajes referenciales .10
4. TEMA
4.1. Tema central ..11
4.2. Tema secundarios ..11
5. ACCIONES
5.1. Situacin socio-poltica......12
5.2. Situacin cultural...12
6. ESPACIO O LUGAR
6.1. Espacio tiempo...13
7. LAS FIGURAS LITERARIAS
7.1. Figuras .....14
8. TCNICAS NARRATIVAS
8.1. Tcnicas....14
9. EL ARGUMENTO
9.1. (mencionar la obra)...15
10. INTERPRETACIN FINAL DE LA OBRA .19
11. APRECIACIN PERSONAL ....21
11.1. Apreciacin personal. 21
11.2. Apreciacin crtica especializada....21
12. MENSAJE DE LA OBRA ......22
13. CONCLUSIONES22
14. BIBLIOGRAFA..22
15. ANEXOS.23
INTRODUCCIN
El presente trabajo monogrfico tiene la finalidad de dar a conocer una de las obras
ms resaltantes de nuestra historia peruana, ya que gracias a ella los peruanos de
esa poca tomaron conciencia y empezaron a pensar que el Per debera ser
independiente tanto por el aspecto poltico como el aspecto literario, Manuel
Gonzales Prada naci en una familia aristocrtica pero eso no impidi que criticara
a la espaoles tanto como a los peruanos ya que tuvo una ideologa muy radicalista
, esta obra marco un antes y un despus del Per.
Manuel Gonzlez Prada, fue un hombre de grandes rechazos. Como mencione
lneas arriba perteneci a la aristocracia limea, se apart de ella para acercarse al
obrero. Fue socio del Ateneo de Lima (el Club Literario de Ricardo Palma), pero
poco a poco fue desilusionndose con la tradicin literaria que predominaba all.
Particip en la fundacin del Crculo literario, vehculo para proponer una literatura
basada en la ciencia y orientada as hacia el futuro. Se alej del partido Civilista
para fundar con sus amigos del Crculo un partido radical, la Unin Nacional. Este
partido lo nombr candidato presidencial, pero l neg su propio caudillaje, huyendo
a Europa. En sus ensayos, divulg las ideas positivistas de Auguste Comte. Sin
embargo, termin convirtindose en partidario del anarquismo, el elemento social
ms criticado por el filsofo francs.
Gonzlez Prada siempre fue rebelde. Despus de la Guerra del Pacfico, sali de
su casa (donde haba permanecido como signo de protesta contra los chilenos), y
se puso a criticar todo lo que fuera conservador, en discursos, en congresos y en el
peridico de mayor importancia, El Comercio. Despus de poco tiempo, haba
ofendido a todos. El Comercio neg a publicarlo ms, y el joven anarquista se
frustr.
Despus de su estada en Europa, vuelve al Per. No ms dara discursos sobre la
literatura, ahora se acerca al proletario. Negado sus vnculos con la prensa del
Establishment, publica sus ensayos en la prensa efmera.
Al final de su vida tom por primera vez un trabajo en el gobierno. Como director de
la Biblioteca Nacional del Per, en la Avenida Abancay, reorganiz y elev las
materias. Muri de un infarto cardaco el 22 de julio de 1918. Su influencia se qued
registrada en escritores y polticos tan diversos como Jos Santos Chocano, Csar
Vallejo, Jos Carlos Maritegui y Vctor Ral Haya de la Torre

1. DATOS DE LA OBRA
1.1. Titulo
Pajinas Libres
1.2. Autor
Jos Manuel de los Reyes Gonzlez de Prada y lvarez de Ulloa
1.3. Corriente literaria a la que pertenece el autor
Realismo peruano
1.4. Editorial
Imprenta P. Dupont Paris 1894 (Primera edicin)
Biblioteca Bello Madrid 1915 (Segunda edicin)
PTCM Lima 1946 (Tercera edicin)
1.5. Gnero literario
Ensayo narrativo
1.6. Especie literaria
 Discurso
1.7. Estructura
Conjunto de conferencias, discursos y artculos. La obra se divide en 13
discursos distribuidos de la siguiente manera. 1. Discursos en el Politeama,
con IV ensayos. 2. Per y Chile, con IV ensayos. 3. 15 de Julio, con 11
ensayos. 4. conferencia en ateneo de Lima, con V ensayos. 5. Discurso en
el Palacio de la Exposicin con I ensayo. 6. Discurso en el teatro Olimpo,
con III ensayos. 7. Discurso en el entierro de los Mrquez con I ensayo. 8.
Introduccin Catlica, con III ensayos. 9. Libertad de escribir, con V ensayos
10. Propaganda y ataque, con III ensayos. 11. Nota acerca del Idioma, con
III ensayos. 12. Vctor Hugo con IV ensayos 13. Renan, con IV ensayos
2. DATOS DEL AUTOR
2.1. Contexto histrico-social relacionado con la vida del autor
El Realismo en el Per tuvo su desarrollo a fines del siglo XIX, durante los
aos de la Reconstruccin Nacional (1882-1899) tras la devastadora Guerra
con Chile, lo cual trajo como consecuencia la etapa ms difcil de nuestra
historia debido a una crisis poltica, econmica y moral. Estos hechos
despertaron algunas conciencias conservadoras que vieron el herosmo del
indio y el mestizo que luch en la batalla enfrentndose as a la nueva
realidad.
El escenario histrico peruano cuando llega el Realismo, es el siguiente:
- El Per haba sido desmembrado territorialmente. Perdimos territorios
como Tarapac, Arica y Tacna, esta ltima fue recuperada despus de
10 aos.
- La prdida de grandes riquezas y la ruina de nuestra economa. Ya no
se contaba con los ingresos que originaba la comercializacin del guano
y salitre, esto origin grandes endeudamientos que se arrastran hasta
hoy.
- Se viva aos de inestabilidad poltica y social. El pas se encontraba
internamente dividido, incluso se viva una guerra civil.
 - Se iniciaba la Reconstruccin Nacional. Fue la figura de Nicols de
Pirola (1895-1899) el encargado de gobernarnos con prudencia y
madurez para otorgarle estabilidad al pas.
2.2. Biografa del autor y su produccin literaria
Jos Manuel de los Reyes Gonzlez de Prada y lvarez de Ulloa, conocido
como Manuel Gonzlez Prada, naci el 5 de enero de1844 en Lima, en el
seno de una familia aristocrtica, curs estudios en Santiago de Chile y los
continu en un seminario de Lima recorri la zona andina del pas y se retir
a vivir en una hacienda al sur.
Perteneciente a una familia de raigambre colonial, naci en Lima. Estudi en
Valparaso, Chile, y de retorno en Lima, curs estudios en el Seminario de
Santo Toribio, para pasar luego al Convictorio de San Carlos, donde curs
Derecho, pero no lo concluy. Se dedic al periodismo y a la explotacin
agrcola, en la hacienda de su familia.
En 1863, cuando tena 19 aos, su padre muri a los 48 aos y fue enterrado
en la Baslica y Convento de Santo Domingo. Abandon entonces
abruptamente el Convictorio de San Carlos, y empez sus tanteos en el
terreno de la poesa y el drama.
Durante la guerra contra Chile, particip en las batallas de San Juan y
Miraflores. Al producirse la ocupacin de Lima por las tropas chilenas, se
recluy en su casa en seal de protesta (1881-1883). Tras la partida de los
invasores, reinici su labor periodstica y esta vez desat su ira contra los
vicios nacionales que haban causado el desastre blico, con un verbo muy
elocuente e incisivo. En 1885 tom la direccin del Club Literario, que luego
se convirti en la Unin Nacional, entidad poltica de principios radicales.
En 1887, se cas con la francesa Adriana Adelayda Verneuil Conches, a
quien haba conocido en Lima en 1877, y declarado su amor en 1884. Sus
dos primeros hijos, una mujer (Cristina) y un varn (Manuel), murieron antes
de cumplir el primer ao de vida (1888 y 1889, respectivamente). Un tercer
hijo nacera ms tarde, en Pars: Alfredo, quien si sobrevivi a su padre.
Finalizada la guerra con Chile (1871-1883), que acab con una humillante
derrota peruana, fue acusador de la clase dirigente peruana, del Ejrcito y
la Iglesia catlica. En un clebre discurso en Lima, el ao 1888,
proclam:"Los viejos a la tumba, los jvenes a la obra!".
Fue socio del Ateneo de Lima (el Club Literario de Ricardo Palma), pero poco
a poco fue desilusionndose con la tradicin literaria que predominaba all.
Particip en la fundacin del Crculo literario, vehculo para proponer una
literatura basada en la ciencia y orientada as hacia el futuro. Se alej del
partido Civilista para fundar con sus amigos del Crculo un partido radical, la
Unin Nacional. Este partido lo nombr candidato presidencial, pero l neg
su propio caudillaje. Denunci los males que el pas arrastraba por siglos,
entre ellos la indiferencia por la condicin infrahumana del indgena. Al
regreso de un viaje por Europa, empez a divulgar las ideas anarquistas que
haba descubierto en Barcelona.
Algunos de sus discursos tuvieron gran resonancia, como el ledo en el
teatro Politeama en 1888 donde se proclam su clebre frase: Los viejos
a la tumba, los jvenes a la obra!, convocando a la lucha por el cambio
social, contra las malas ideas y los malos hbitos, contra leyes y
constituciones ajenas a la realidad peruana, contra la herencia colonial,
contra los profetas que anunciaban el fracaso definitivo de Amrica Latina.
A finales de 1891 viaj a Europa donde permaneci alrededor de siete aos.
A su regreso al Per, imbuido de las ideas anarquistas, reinici sus crticas
contra la corrupcin poltica, identificndose con la clase obrera.
En 1901 public su primer libro de poesa, Minsculas, en una edicin
domstica de solo cien ejemplares. Colabor, de 1904 a 1909, en el
peridico mensual Los parias, con artculos sociales. En 1905, invitado por
la Federacin de Obreros Panaderos de Lima a conmemorar el 1. de mayo,
dict su conferencia El intelectual y el obrero. En 1908 public en Lima su
libro Horas de lucha, y en 1911, su segundo libro de poesas Exticas.
En 1912 se le confi la direccin de la Biblioteca Nacional en reemplazo de
Ricardo Palma. Al producirse el golpe de estado de febrero de 1914, se
 instal un nuevo gobierno presidido por el coronel scar R. Benavides.
Gonzlez Prada, contrario al militarismo, renunci a su cargo e inici la
publicacin del peridico La lucha, del que solo sali un nmero, requisado
por la dictadura.
Restituido el orden constitucional en 1915, Gonzlez Prada volvi a su cargo
al frente de la Biblioteca Nacional. All, y en su domicilio, recibi la visita de
diversas personalidades, entre los que se contaron Vctor Ral Haya de la
Torre, Jos Carlos Maritegui y Csar Vallejo, que fueron grandes
admiradores suyos, y que se inspiraron del gran maestro.
Falleci repentinamente en Barranco, Lima, el 22 de julio de 1918 a los 74
aos de edad, vctima de un sncope cardaco. Fue enterrado en un
mausoleo del Cementerio Presbtero Matas Maestro. Le sobrevivi su
esposa, Adriana Verneuil (fallecida en 1947), quien escribi en su recuerdo
el libro Mi Manuel (Lima, 1947); y su hijo Alfredo Gonzlez Prada, que
compil su obra indita, trabajo que fue continuado por Luis Alberto
Snchez.
Como prosista es recordado principalmente por Pginas libres (1894) y
Horas de lucha (1908). En el artculo Nuestros indios (1904), explic la
supuesta inferioridad de la poblacin autctona como un resultado del trato
recibido, de la falta de educacin. Como poeta, public Minsculas (1901) y
Exticas (1911). Sus Baladas peruanas (1935), que recogen tradiciones
indgenas y escenas de la conquista espaola, fueron escritas a partir de
1871.Manuel Gonzlez Prada falleci en Lima de un infarto cardaco el 22
de julio de 1918.
Obras Principales:
Poesa
- Minsculas (1901)
- Presbiterianas (1909)
- Exticas (1911)
- Grafitos (1937)
- Baladas peruanas (1935)
 - Trozos de vida (1933)
Ensayo
- Discurso en el Politeama (1894)
- Pjinas libres (1894)
- Bajo el oprobio (1933)
- Nuevas pginas libres (1937)
- Figuras y figurones (1937
- El tonel de Digenes (1945)
- Nuestros indios (1930)
- Horas de Lucha (1904)
- Anarqua (1938)

3. PERSONAJES
3.1. Personajes: principal: (Emisor) - Manuel Gonzles Prada.
3.2. Personajes secundarios: (Destinatarios Pblico) - El Pblico peruano. -
Los gobernantes del Per del s. XIX - La antigua y nueva generacin de
peruanos en la segunda mitad del siglo XIX. - Los literatos del Per. - Los
maestros del Per
3.3. Personajes referencias
Personajes contextuales
- Juez de paz
- Gobernadores
- Los curas
- Los diplomticos
- Los indios
- Los chilenos
Hroes nacionales
- Miguel Grau
- Andrs Avelino Snchez
 - Francisco Bolognesi
- Alfonso Ugarte
Literatos como:
- Catalina
- Balzaz
- Bcquer
- Sesgos
- Heine
- Goethe,
- Shakespeare
- Homero, entre otros.

4. TEMA
4.1. Tema central
El tema principal de estos escritos, siempre orientado a la regeneracin del
pas y a la bsqueda de la identidad nacional peruana, atraviesa
obligatoriamente por los senderos de la crtica socio-poltica, la defensa del
indigenismo y el anarquismo, y la feroz diatriba anticlerical. Presenta
fundamentalmente textos de doctrina poltica y social y a su vez nos presenta
una tipologa de la sociedad peruana, trazando un cuadro realista y dolorido
de nuestro pas
4.2. Tema secundarios
- Contraposicin al sistema de gobierno por las malas disposiciones
gubernamentales. La situacin de la realidad peruana respecto a los
responsables que dirigieron los destinos del Per antes y durante la
guerra con chile.
- Contraposicin a la estructura educacional, dogmtica vida de lucro,
trato injusto que se da a los maestros. La educacin primaria en el siglo
XIX.
 - La situacin de los literarios peruanos, respecto a los del mundo.
- Contraposicin a las castas privilegiadas y capitalistas, por ser la mano
explotadora.
- La reivindicacin del Per despus de la guerra con chile.
- Referencia sobre Renan.
- La libertad de escribir.
- Contraposicin a la iglesia, portadora de engaos e injusticias.
- Contraposicin a la posicin crtica en el campo nacional, la cual tiene
que ver con la consecuencia guerra con Chile y su palabra exalta a
nuestros hroes. Y acusa a quienes no pudieron seguir el valor de ellos.
La situacin sociopoltica del Per y Chile durante la poca republicana
del siglo XIX
- Por ltimo lanza un grito de crtica y de accin contra la ciencia (por la
muerte de su hijo).
5. ACCIONES
Situacin socio-poltica
El siglo diecinueve fue una poca de descubrimientos cientficos, de grandes
imperios que cayeron para dar paso a otros. Nuestro pas no fue la excepcin.
La proclamacin de la Independencia realizada por San Martn, en la segunda
dcada del siglo, fue confirmada por las batallas de Junn y Ayacucho, sin
embargo, no fue sino hasta 1866 que conseguimos librarnos de los intentos
hispnicos de recuperar su antigua colonia. Trece aos ms tarde, estallara la
Guerra del Pacfico cuyas consecuencias inmediatas fueron muy duras para el
pas. Incluso en la actualidad seguimos sufriendo sus efectos. Entonces, este
siglo del que hablamos fue, por lo menos, "agitado". Poco antes de la mitad de
l, naci Manuel Gonzlez Prada.
Radical libre
Aunque Don Manuel particip en las batallas de San Juan y Miraflores, sin duda,
fueron ms combativas sus palabras. El Gonzlez Prada que es conocido entre
los estudiantes y profesores en el colegio es el Gonzlez Prada poltico, de ideas
radicales, anarquistas. Aquel que decidi escribir con una ortografa particular
(uno de sus ttulos ms famosos es "Pjinas Libres"), pero, sobre todo,
denunciando toda la corrupcin de nuestra clase poltica. En su opinin, la guerra
con Chile la perdimos por la incapacidad de nuestros gobernantes. Algo que
resulta curioso a la mayora es que, siendo Gonzlez Prada descendiente de
una familia aristocrtica, don Manuel se haya inclinado por la causa de los
obreros y sindicalistas, as como por la condicin del "indio" y utiliz toda la
fuerza de su verbo para reclamar sus derechos. Algunos sealan que Prada fue
el primer pensador peruano en imaginar al Per como un conjunto diverso.
Legado del poeta anarquista
Prada inaugur toda esta reflexin sobre nuestra realidad nacional que despert
en el siglo XX. Sin embargo, es menos conocida su obra potica aun cuando fue
tan revolucionaria como sus discursos. Don Manuel demostr su amor por
Francia de diversas maneras recordemos que vivi siete aos en ese pas y se
cas y tuvo tres hijos con una mujer francesa. En lo que respecta a su poesa
esto es bastante evidente desde un principio. l fue de los primeros en integrar
en la poesa en castellano los destellos de luminarias tan decisivas como
Baudelaire, Verlaine o Rimbaud. Sin duda, nos falta mucho dar a conocer todo
este bello trabajo. La influencia que en el siglo XX tiene Gonzlez Prada es
enorme. Autores que todo peruano debe conocer como Csar Vallejo, Jos
Carlos Maritegui, Jos Mara Eguren, Abraham Valdelomar, por citar solo unos
cuantos de ellos, declaran decididamente su simpata por la obra y por el
hombre.
Prada y Francia
Ya mencionamos que Prada mantuvo una estrecha relacin con el pas de los
galos. Entonces, no es de sorprender que su obra tambin d mucho que hablar
all. A continuacin, te presentamos un extracto de una entrevista que
realizamos el ao pasado a propsito de la visita a Lima de la profesora principal
de la Universit Bordeaux Montaigne, Isabelle Tauzin. Ella es una reconocida
peruanista, especialista en la obra de varios autores contemporneos de Prada.
Es autora y/o editora de varios libros sobre el tema y organizado diferentes
 encuentros acadmicos alrededor de la obra de una de las ms grandes figuras
literarias peruanas.
6. ESPACIO O LUGAR
Fines del siglo XIX, durante los aos de la Reconstruccin Nacional (1882-1899)
tras la devastadora Guerra con Chile.
Macrocosmo: La ciudad de Lima.
Microcosmo: - Teatro de politeama. - Teatro Ateneo de Lima - Palacio de
Exposicin - Teatro del olimpo - El cementerio (durante el entierro de Luis
Mrquez)
Referenciales: - Tacna - Arica - Iquique - Tarapac - Chile (Santiago, Valparaso)
- Bolivia - Ecuador - Venezuela - Brasil - Francia - Alemania - Espaa - Rusia -
Grecia - Italia (Roma) - Otros pases de Amrica, Europa y Asia.
Tiempo
Histrico: Los hechos de la obra corresponden a la segunda mitad del siglo XIX.
En particular a las dcadas de 1866 a 1883.
Cronolgico: Los discursos de la obra Pginas Libres han sido disertados
dentro de un plazo de un ao aproximadamente.
Psicolgico: Los recuerdos y la proyeccin del autor en forma global abarcar
unos 400 aos (4 siglos), desde la poca de los literatos del siglo XVI hasta la
vida de la realidad peruana durante el siglo XX. Pero si tomamos en cuenta la
referencia de Gonzles Prada sobre la Iliada y la Odisea, el tiempo psicolgico
trasciende ms de dos milenios.
7. LAS FIGURAS LITERARIAS
En diversas ocasiones ensaya el verso polirrtmico sin rima, el verso alcmnico,
la estrofa espenserina, el pantum, el estornelo, el rispetto, la balada etctera. Es
completamente suya la invencin del verso polirritmo sin rima, dando impulso al
verso libre en la poesa hispanoamericana
8. TCNICAS NARRATIVAS
Evolucion desde el posromanticismo hacia el pleno Modernismo en reaccin
contra la tradicin espaola, lo que le llev a fijar sus modelos en otras
literaturas; muy preocupado por el lenguaje y el estilo, en sus comienzos se
 advierten modelos alemanes: traduce a Friedrich Schiller, Chamisso, Heine,
etctera. Su prosa ensaystica, muy trabajada estilsticamente, simula sin
embargo la espontaneidad; busca la concisin y est preada de irona, cultura
y humor. Miguel de Unamuno, gran admirador suyo, escribi sobre su libro
Pjinas libres: "Es uno de los pocos, de los muy pocos libros latinoamericanos,
que he ledo ms de una vez; y uno de los pocos, de los poqusimos, de los
cuales tengo un recuerdo vivo". Como poeta, public Minsculas (1901) y
Exticas (1911), que son verdaderos catlogos de innovaciones mtricas y
estrficas, como los delicados rondeles y triolets que adapt del francs. Sus
Baladas peruanas (1935) recogi tradiciones indgenas y escenas de la
conquista espaola que fueron escritas a partir de 1871. Tambin reuni una
coleccin de sus epigramas y stiras en Grafitos (1917); en este gnero se
muestra un gran escritor, fulgurante e inteligente, a causa de su poder de
sntesis y la precisin de sus ataques contra escritores, polticos e ideas. Sin
duda alguna posea una gran penetracin de juicio y una gran modernidad en
su pensamiento. En su libro Exticas (1911), publicado tardamente una vez
ms, sorprende por sus novedades mtricas (ritmos continuos y proporcionales,
laudes, polirritmos sin rima). Al igual que Swinburne, Gonzlez Prada escribi
baladas y tuvo seguidores en sus innovaciones mtricas: el poeta Alberto Ureta
con el triolet y Juan Parra del Riego con el polirritmo sin rima. Jos Santos
Chocano, Csar Vallejo y Jos Mara Eguren fueron influidos por el poeta de los
rondeles tambin
9. EL ARGUMENTO
PJINAS LIBRES (1894)
Consta de veinte escritos de diferentes aos, entre discursos, artculos, ensayos,
estudios, etc. Agrupados sin un orden temtico ni cronolgico para encarnar el
espritu libre del autor, como l mismo lo manifiesta en el prlogo. Entre los textos
ms importantes del libro destaca el "Discurso en el Politeama", ledo el 28 de
julio de 1888 en el teatro Politeama de Lima, en un acto cvico convocado por
diversos Colegios de Lima con la finalidad de promover la recuperacin de Tacna
y Arica a travs de una colecta pblica. Se encontraba entre los asistentes el
entonces presidente de la Repblica don Andrs Avelino Cceres. A diferencia
del esperado discurso de exaltacin retrica al acto de convocatoria, el discurso
se convierte en un llamado a los jvenes a tomar acciones radicales ante la
incapacidad y la corrupcin de quienes no supieron asumir su rol de defensa de
los intereses nacionales durante el conflicto. Plantea un juicio a la generacin
declinante y haciendo un examen de los factores de la crtica realidad presente,
precisa como una razn fundamental del atraso y el caos reinante, a la psima
educacin pblica en todos sus niveles. Plantea como causa esencial de la
derrota ante Chile la ignorancia y el espritu de servidumbre de los peruanos, lo
cual se traduce en una falta de identidad nacional. Por otro lado, denuncia
problemas de base como la improvisacin en el manejo de los distintos
gobiernos que se han turnado en el poder solamente para enriquecer a lites
ambiciosas y corruptas y finalmente hace un llamado a los jvenes para rechazar
todo aquello que sea chileno y ajeno a los intereses nacionales.
El genio anrquico de Gonzles Prada fustiga violentamente a las instituciones
y personajes de la Repblica, sumidas en la molicie, el prevaricato, cuando no
en fratricidas luchas internas por el poder. En esta obra Gonzles. Prada analiza
radicalmente los avalares de la poltica nacional. La debacle de la Guerra del
Pacifico, en la que nuestro pas qued sumido en una grave miseria econmica
y moral, encuentra en el brillante alegato de Prada, un lcido cauce, que llama
a la bsqueda de la identidad nacional y la recuperacin de los valores
anquilosados y maltratados por la casta dominante que llev al Per a la trgica
participacin blica en alianza con Bolivia, frente al avezado invasor Chileno. A
travs del Circulo Literario, institucin ms artstica que poltica, Prada invoca a
los intelectuales Peruanos a reflexionar sobre los graves momentos que
atraviesa el Per luego de la aplastante derrota en la contienda militar de 1879.
Su estilo custico y violento, reclama la toma de conciencia de nuestro pueblo
para lograr la reivindicacin blica frente al despiadado enemigo chileno que
arras y humill el honor nacional Los viejos a la tumba, los jvenes a la obra
fue su grito de batalla en la bsqueda de remecer el adormecido espritu
nacional, aplastado y con-fundido por los viciosos contubernios de los polticos
de turno y caudillos hambrientos de poder. Gonzles Prada plantea en esta obra
un profundo anlisis de la realidad histrica, pasada y presente de nuestra patria,
su lenguaje original e incendiario, todo lo toca, lo remece y en medio de un
furioso huracn lingstico, golpea y conmueve a los hombres de su tiempo.
Pocos escritores como Gonzles Prada han hurgado tan profundamente en las
entraas de nuestra identidad nacional con tan briosos arrestos y singulares
acentos profticos. La historia le debe al maestro de Pginas Libres, el magnfico
legado de una intelectualidad trascendente y honesta y una obra que en todo
momento seala el rumbo correcto en el tempestuoso ocano de nuestra vida
institucional y poltica.

DISCURSO EN EL POLITEAMA
Seores:
Los que pisan el umbral de la vida se juntan hoi para dar una leccin a los que
se acercan a las puertas del sepulcro. La fiesta que presenciamos tiene mucho
de patriotismo i algo de irona: el nio quiere rescatar con el oro lo que el hombre
no supo defender con el hierro.
Los viejos deben temblar ante los nios, porque la jeneracin que se levanta es
siempre acusadora i juez de la generacin que desciende. De aqu, de estos
grupos alegres i bulliciosos, saldr el pensador austero i taciturno; de aqu, el
poeta que fulmine las estrofas de acero retemplado; de aqu, el historiador que
marque la frente del culpable con un sello de indeleble ignominia.
Nios, sed de hombres, madrugad a la vida, porque ninguna generacin recibi
herencia ms triste, porque ninguna tuvo deberes ms sagrados que cumplir,
errores ms graves que remediar, ni venganzas ms justas que satisfacer.
En la orga de la poca independiente, nuestros antepasados bebieron el vino
generoso i dejaran las heces. Siendo superiores a vuestros padres, tendris
derecho para recibir el bochornoso epitafio de una jeneracin que se va,
manchada con la guerra civil de medio siglo, con la quiebra fraudulenta i con la
mutilacin del territorio nacional.
Si en estos momentos fuera oportuno recordar vergenzas i renovar dolores, no
acusaramos a unos ni disculparamos a otros Quin puede arrojar la primera
piedra?
La mano brutal de Chile despedazo nuestra carne i machaco nuestros huesos;
pero los verdaderos vencedores, las armas del enemigo, fueron nuestra
ignorancia i nuestro espritu de servidumbre.
II
Sin especialistas, o ms bien dicho, con aficionados que presuman de
omniscientes, vivimos de ensayo en ensayo: ensayo de aficionados en
Legislacin i hasta ensayo de aficionado en tcticas i estrategias. El Per fue
cuerpo vivo, expuesto sobre el mrmol de un anfiteatro, para sufrir las
manipulaciones de cirujanos que tenan ojos con cataratas seniles i manos con
temblores de paraltico. Vimos el abogado de dirigir haciendo pblica, al mdico
emprender obras de ingeniera, el telogo fantasear sobre poltica interior, al
marino decretar en administracin de justicia, al comerciante mandar cuerpos de
ejrcito... Cunto no vimos en esa fermentacin tumultuosa de todas las
mediocridades, en esas vertiginosas apariciones i desapariciones de figuras sin
consistencia de hombre, en ese continua cambio de papeles, en esa Babel, el
fin, donde la ignorancia vanidosa i vocinglera se sobrepuso siempre al saber
humilde i silencioso.
Con las muchedumbres libres aunque indisciplinadas de la revolucin, Francia
marcho a la victoria; con los ejrcitos de indios indisciplinados i sin libertad, el
Per ir siempre a la derrota. Si del indio hicimos un siervo qu patria
defender? Como el siervo de la Edad Media, solo combatir por el seor feudal.
I, aunque sea duro i cruel repetirlo aqu, no imajinis seores, que el espritu de
servidumbre sea peculiar a solo el indio de la puna: tambin los mestizos de la
costa recordaremos tener en nuestras venas, sangre de los sbditos de Felipe
II mezclada con sangre de los sbditos de Huayna Cpac. Nuestra columna
vertebral tiende a inclinarse.
La nobleza espaola dej su descendencia dejenerada y despilfarradora: el
vencedor de la independencia leg su prole de militares oficialistas. A sembrar
el trigo i extraer el metal, la juventud de la jeneracin pasada prefiri atrofiar el
cerebro en las cuadras de los cuarteles i apergaminar la piel en las oficinas del
Estado. Los hombres aptos para las rudas labores del campo i de la mina,
buscaron al manjar cado del festn de los gobiernos, ejercieron una insaciable
succin en los jugos del erario nacional i sobrepusieron el caudillo que daba el
pan i los honores a la patria que exija el oro i los sacrificios. Por eso, aunque
siempre existieron en el Per liberales i conservadores, nunca hubo un
verdadero partido liberal ni un verdadero partido conservador sino tres grandes
divisiones: los gobiernistas, los conspiradores i los indiferentes por egosmo, la
imbecilidad o desengao. Por eso, en el momento supremo de lucha, no fuimos
contra el enemigo un solo coloso de bronce, sino una agrupacin de limaduras
de plomo; no una partida unida i fuerte, sino una serie de individuos atrados por
el inters particular i repelidos entre s por el espritu de bandera. Por eso,
cuando ms oscuro soldado del ejrcito invasor no tena en sus labios ms
nombre que Chile, nosotros, desde el primer jeneral hasta el ltimo recluta,
repetamos el nombre de un caudillo, ramos siervos de la Edad Media que
invocbamos al seor feudal.
Indios de punas i serranas, mestizos de la costa, todos fuimos ignorantes i
siervos; i no vencimos ni podamos vencer.
III
Si la ignorancia de los gobernantes i la servidumbre de los gobernantes fueron
nuestros vencedores, acudamos a la ciencia, ese Redentor que nos ensea la
tirana de la Naturaleza, adoremos la Libertad, esa Madre enjendradora de
hombres fuertes.
No hablo, seores, de la ciencia momificada que va reducindose a polvo en
nuestras universidades retrgradas: hablo de la Ciencia robustecida con la
sangre del siglo, de la ciencia con ideal de radio jigantesco, de la Ciencia que
transciende a juventud i sabe a miel de panales griegos, de la Ciencia positiva
que en solo un siglo de aplicaciones industriales produjo ms bienes a la
 humanidad que milenios enteros de Teologa i Metafsica. Hablo, seores,
de la libertad para todos, i principalmente para los ms desvalidos. No forman
el verdadero Per las agrupaciones de criollos i extranjeros que habitan la faja
de tierra situada entre el Pacfico y los Andes; la nacin est formada por las
muchedumbres de indios diseminadas en la banda oriental de la Cordillera.
Trescientos aos ha que el indio rastrea en las capas inferiores de la civilizacin,
siendo un hbrido con los vicios del brbaro i sin las virtudes del europeo:
Enseadle siquiera a leer i escribir i veris si en un cuarto de siglo se levanta o
no a la dignidad del hombre. A vosotros, maestros de escuela, toca galvanizar
una raza que se adormece bajo la tirana del juez de paz, del gobernador i del
cura, esa trinidad embrutecedora del indio.
Cuando tengamos pueblo sin espritu de servidumbre, i militares i polticos a la
altura del siglo, recuperaremos Arica i Tacna i entonces, i slo entonces,
marcharemos sobre Iquique y Tarapac, daremos el golpe decisivo, primero i
ltimo.
Para ese gran da, que al fin llegar porque el porvenir nos debe una victoria,
fiemos slo en la luz de nuestro cerebro y en la fuerza de nuestros brazos.
Pasaron los tiempos en que nicamente el valor decida los combates: Hoi la
guerra es un problema, la ciencia resuelve la ecuacin. Abandonemos el
romanticismo internacional i la fe en los auxilios sobre humanos: La tierra
escarnece a los vencidos, i el cielo no tiene rayos para el verdugo. En esta
obra de reconstitucin i venganza no contemos con los hombres del pasado: los
troncos aosos i carcomidos produjeron ya sus flores de aromo deletreo i sus
frutos de sabor amargo. Qu vengan rboles nuevos a dar flores nuevas frutos
nuevos! Los viejos a la tumba, los jvenes a la obra!
10. INTERPRETACIN FINAL DE LA OBRA
Entre las ideas anticlericales de Gonzlez Prada (forjadas, en lo personal, por
su rechazo a la obsesiva religiosidad que vivi en su casa desde nio, y
encauzadas, en su dimensin pblica, a travs de la corriente cientificista que
surgi del liberalismo positivista decimonnico), sobresalen su conviccin de
que la tirana clerical tiene su asiento en la ignorancia del pueblo; su defensa de
la tica por encima del dogma y el culto religiosos; su propuesta de separacin
tajante entre Iglesia y Estado; su peticin de un sistema educativo cientfico y
laico; y su reclamacin de la necesidad de establecer legalmente la libertad de
cultos.
Aunque Gonzlez Prada no elabor en sus ensayos una doctrina poltica
propiamente dicha (ni tan siquiera un programa de accin sistemtica), s tuvo
el convencimiento de que era imprescindible una revolucin que, propagada a
escala mundial, impusiera la libertad y la justicia entre todas las razas y en
cualquier lugar del planeta. Rechaz, por ello, la revolucin proletaria o
cualquier otra forma de cambio radical implantado en nombre de un sector
concreto de la poblacin, pues tema que, tras su posible xito, surgieran
nuevas formas dictatoriales en las que los anteriormente oprimidos se
convertiran en los nuevos opresores. En sus ataques polticos, fustig con
crudeza a los tipos ms negativos de la clase dirigente peruana (y, por
extensin, de toda Hispanoamrica), como el legislador corrupto y nepotista, el
magistrado a sueldo de los poderosos, el aristcrata inmovilista y decadente, el
militar parsito y enemigo del pueblo (el militarismo era para l "la peste de las
naciones"), el periodista medrador y complaciente, etc. Y, aunque abog por la
paz universal y el control de la violencia, defendi con ahnco el uso de la fuerza
en determinadas acciones que, como el tiranicidio, podran evitar un mayor
derramamiento de sangre.
Respecto a su enconada defensa del indigenismo, conviene recordar, antes que
nada, que para Manuel Gonzlez Prada el problema de la poblacin amerindia
constituye una parte inseparable del problema general de la decadencia
peruana, aunque las soluciones que aport para lograr algunas mejoras en la
vida de los indios tienen una vocacin y un alcance universal. Convencido de
que la educacin, antes que las propuestas econmicas o las medidas sociales,
era la clave indispensable para devolver al indgena su verdadera condicin
humana, abog por la necesidad de inculcar en los indios unos valores
pedaggicos que estimulasen su orgullo y su rebelda, para que as pudiesen
recuperar su dignidad por medio de su propio afn de superacin, y no merced
 al hipcrita -y siempre interesado- humanitarismo de las clases dominantes.
Desde su optimismo positivista, amparado en la firme conviccin de que la
educacin laica y cientfica sera capaz de cambiar la faz del planeta, el
humanista limeo alent a todos los grupos sociales y raciales del Per a
enfrascarse en una continua accin constructiva que poda traer al pas (y, por
extensin, a todas las naciones de Hispanoamrica) la paz, el progreso y el
racionalismo; su lucha fue, por ende, siempre constructiva, aunque para lograr
sus objetivos idealistas fuera necesario abolir (en ocasiones, como ya se ha
indicado ms arriba, recurriendo al uso de la fuerza) los grandes males que,
durante siglos, haban asegurado la permanencia de los opresores en las altas
instancias del poder: el militarismo cerril y levantisco, el feudalismo anacrnico,
el caudillismo epidmico, el falso paternalismo de gobernantes e instituciones,
el nepotismo de la clase poltica, el servilismo del pueblo acomodado, y, sobre
todo, el fanatismo y la ignorancia alentados por la religin.
Como anarquista terico -pues bien es cierto que el escritor de Lima no
protagoniz en persona ninguna accin armada de sesgo crata-, Gonzlez
Prada se convirti en el principal difusor en el continente americano de las ideas
de Proudhon, Kropotkin y Bakunin. Habiendo soado una sociedad futura
basada en la libre asociacin de ciudadanos libres, consider que todas las
formas de gobierno llevaban implcito ese germen de corrupcin que nace de la
ostentacin del poder, por lo que propuso, ms que abolirla plenamente, reducir
a su mnima expresin la delegacin del poder en manos de los gobernantes.
Convencido, tambin, de que el anarquismo era la meta final de cualquier
pensamiento revolucionario, no desde la accin violenta siempre que
estuviera destinada a abolir la injusticia y la desigualdad social, en una audaz
lnea de ataque que, muchos aos despus, ilumin los fundamentos tericos
de algunos militantes del grupo revolucionario armado Sendero Luminoso.
Defendi, en suma, lo que l mismo denomin "propaganda por medio de los
hechos", ya que resulta imprescindible "romper los huevos para hacer la tortilla".
11. APRECIACIN PERSONAL
El autor manifiesta a travs de la obra su indignacin, por la situacin en la que
el pueblo peruano estaba afrontando en esos momentos, la calidad de gente que
gobernaba el pas al llevarnos a la derrota y los problemas que lo azotaban. Lo
ms resaltante es la forma caprichosa del escritor al considerar las faltas
ortogrficas hacia la lengua castellana en su libro, pues las usa como expresin
rebelde.
Manuel Gonzales Prada da a entender que en las manos de los jvenes est el
cambio del pas para un futuro consolidado y mejor, aquello que nuestros
antepasados no lo construyeron y ms bien lo arruinaron. El autor nos exhorta a
defender nuestro territorio peruano con otras ideas, a amarlo y sentirnos parte
de l. A sembrar el respeto y valenta hacia nuestra bandera.
Es hidalgo reconocer nuestra ignorancia y nuestro espritu de servidumbre, que
hasta nuestros das lo seguimos teniendo, es lo que nos lleva a seguir
dependiendo de otros que nos hicieron creer que somos inferiores. Lo nico que
nos falta es creer un poquito ms en nosotros mismos, sentir que somos capaces
de fijarnos una meta, empezar con dar un paso al frente y no rendirnos hasta
lograr nuestro objetivo trazado.
A pesar de los aos transcurridos, su idea se amolda a nuestra realidad actual,
gobernantes sin criterio que estn al mando de nuestro pas y no nos permiten
desarrollarnos internacionalmente. Adems lo que parece un problema de nunca
acabar es la discriminacin, sobre todo hacia las personas de rasgos autctonos,
y lo irnico es que entre nosotros los peruanos nos marginamos sumergidos en
la ignorancia que nos caracteriza desde la poca de Gonzales Prada, es por ello
que nos sentimos inferiores, resignados y aceptando la realidad en que vivimos.
Nos desesperamos, nos desalentamos, sin darnos cuenta que nuestro pas es
rico en todo sentido, y no lo sabemos aprovechar.
En conclusin la obra es un discurso fuerte sin duda, sobre todo por la ortografa,
definitivamente critica mucho la ignorancia que exista a su alrededor. Gonzales
Prada al margen de sus ideas anarquistas era muy realista, este discurso fue
escrito apenas terminada la guerra con Chile, cuando todo mundo se preguntaba
que haba llevado al Per a una situacin tan desastrosa como no se haba vivido
 jams en toda su historia republicana, si bien las palabras de Gonzales Prada
tienen una autocrtica a muchos sectores de la poca, es notoria su ignorancia
en algunos temas que lo llevan a expresarse con esa ligereza de cosas que no
conoci. La guerra no slo demostr nuestros males, sino tambin todo lo bueno
que puede ofrecer un pueblo en defensa.
12. MENSAJE DE LA OBRA
Todos aquellos que terminamos de leer la obra Paginas Libres de Manuel
Gonzles Prada, recibimos el mensaje de que nosotros no debemos ser
conformistas ante una derrota, si no buscar la revancha y ganar una batalla en
nuestra propia vida. Tambin nos ensea a ser crticos de nosotros mismos y
nuestra realidad y del mismo ser parte de la solucin y el desarrollo de nuestra
sociedad y el Per.

13. BIBLIOGRAFA
Gonzlez Prada, Manuel (1991). Pjinas libres. En: Obras completas (tomo I,
volumen I). Lima: Cop.
Gonzlez Prada, Manuel (s.f.). Pjinas libres. Lima: Peisa.
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peruana (40 ed.). Lima: Biblioteca Amauta.
Millones, Ivn (2009). Odio y venganza: Lima desde la posguerra con Chile hasta
el Tratado de 1929. En Claudia Rosas (comp.), El odio y el perdn en el
Per: siglos XVI al XXI (p. 147-168). Lima: Fondo Editorial, Pontificia
Universidad Catlica del Per.
Paz Soldn, Mariano (1979). Narracin histrica de la Guerra de Chile contra el
Per y Bolivia. Lima: Milla Batres, 3 v.
Pereyra, Hugo (2009). Manuel Gonzlez Prada y el Radicalismo Peruano: Una
aproximacin a partir de fuentes periodsticas de tiempos del Segundo
Militarismo (1884-1895). Lima: Academia Diplomtica del Per, Ministerio
de Relaciones Exteriores.
Salazar, Hctor (2010). Manuel Gonzlez Prada, la postguerra del Pacfico y sus
problemas. En Jos Chaupis et al. (comp.), La Guerra del Pacfico: aportes
para repensar su historia (p. 231-262). Lima: UNMSM, volumen II.
ANEXOS
La estatua de Manuel Gonzlez Prada en el Parque Manuel Gonzlez Prada,
Magdalena del Mar, Lima, Per

La casa en Barranco, Lima, donde verane la familia Gonzlez Prada