Vous êtes sur la page 1sur 14

Marcos Chor Maio

GUERREIRO RAMOS INTERPELA A UNESCO: cincias sociais,

DOSSI
militncia e antirracismo

Marcos Chor Maio*

Este artigo analisa as crticas de Guerreiro Ramos proposta da Unesco de patrocinar uma srie de
pesquisas sobre as relaes raciais no Brasil no incio dos anos 1950. O estudo analisa os trabalhos de
Guerreiro Ramos entre 1946 e 1950, considerando suas crticas tradio de estudos afro-brasileiros,
suas abordagens acerca do preconceito de cor sob o prisma das interseces entre sociologia e psicolo-
gia social e as reflexes do cientista social sobre a necessidade de formao de uma intelligentsia negra
com o objetivo de combater a discriminao racial no pas. Apesar da proposta de Guerreiro Ramos de
um Congresso Internacional sobre Raas, ao invs de uma pesquisa acadmica, no ter vingado, ela ge-
rou um efeito no previsto com a ampliao e diversificao dos estudos da Unesco. Concorreu para tal
mudana a existncia de um cenrio em aberto que foi sendo construdo a partir da atuao autnoma
de uma rede transatlntica de cientistas sociais progressistas, com experincias diversas de ensino e/ou
pesquisa no Brasil e sensvel s demandas apresentadas no 1. Congresso do Negro Brasileiro, patroci-
nado pelo Teatro Experimental do Negro (TEN).
Palavras-chave: Racismo. Teatro Experimental do Negro. Alberto Guerreiro Ramos. Pensamento Social
no Brasil. Unesco. Histria das cincias sociais.

INTRODUO na construo de uma aliana poltica antir-


racista, reunindo militantes e intelectuais ne-
Em agosto de 1950, o socilogo Alberto gros e brancos, em contexto de denncias de
Guerreiro Ramos submeteu uma tese intitula- prticas racistas no Brasil, como foi o caso, de
da A UNESCO e as Relaes de Raa ao 1. grande repercusso poca, da proibio da
Congresso do Negro Brasileiro, promovido pelo antroploga e bailarina negra norte-americana
Teatro Experimental do Negro TEN). Guerreiro Katherine Dunham de se hospedar no Hotel
props Organizao das Naes Unidas para Esplanada em So Paulo. Esse episdio foi um
a Cincia, Cultura e Educao (UNESCO) a catalisador que levou o deputado federal Afon-
realizao de um encontro com o objetivo de so Arinos (UDN-DF) a propor, em meados do
discutir a adoo de medidas de combate ao ra- ano de 1950, um projeto de lei que criminali-

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015


cismo. Tratava-se de uma proposta que busca- zasse atos racistas (Grin e Maio, 2013).
va inserir a intelectualidade negra brasileira no No plano internacional, a UNESCO for-
debate internacional sobre formas de enfrenta- mulou uma agenda educacional contra o racis-
mento da discriminao racial, examinando as mo, ainda sob o impacto do genocdio nazis-
atividades desenvolvidas pelo TEN, na interfa- ta, do processo de descolonizao do Terceiro
ce entre a sociologia e a psicologia social, tendo Mundo e dos primeiros passos da Guerra Fria.
em vista valorizar a subjetividade de negros e Em junho de 1950, a 5. Conferncia Geral da
mulatos (Guerreiro Ramos, 1982). UNESCO aprovou a realizao de um conjunto
Dentre as aes do movimento negro a de pesquisas sobre as relaes raciais no Bra-
partir da redemocratizao de 1945, o Con- sil. O pas era visto como um laboratrio que
gresso do TEN representou mais um esforo atestaria cientificamente o alegado carter sin-
* Doutor em Cincia Poltica. Professor do Programa de
gular e harmonioso das interaes raciais, em
Ps-graduao em Histria das Cincias e da Sade da contraponto s experincias dos EUA e frica
Casa de Oswaldo Cruz, PPGHCS/COC/Fiocruz. Pesquisa-
dor CNPq 1B. do Sul (Maio, 1997).1
Av. Brasil 4036, sala 403. Manguinhos. Cep: 21040361. Rio
de Janeiro - Rio de Janeiro Brasil. maio@fiocruz.br 1
Do Projeto UNESCO participaram: Charles Wagley, Roger

http://dx.doi.org/10.1590/S0103-49792015000100006
77
GUERREIRO RAMOS INTERPELA A UNESCO ...

Desde o perodo de gestao do progra- nizao da sociedade civil aps o fim do Esta-
ma de estudos, a liderana do TEN buscou um do Novo, da 2. Guerra Mundial e da emergn-
novo sentido para a iniciativa da UNESCO. cia da discusso sobre o racismo no Brasil du-
Guerreiro Ramos sugeriu agncia multilate- rante a Assembleia Nacional Constituinte de
ral que patrocinasse um Congresso Internacio- 1946. O senador Hamilton Nogueira (UDN-DF)
nal de Relaes de Raa com o objetivo de de- denuncia prticas racistas, como a proibio
finir uma agenda politicamente orientada, de do ingresso de negros na Escola Naval, na Ae-
interveno social, com base na experincia do ronutica, no Itamaraty, e a restrio entrada
TEN, ao invs de limitar a resoluo da agn- no Brasil de imigrantes judeus sobreviventes
cia a investigaes acadmicas. do genocdio nazista.2 Prope tipificao do
Apesar de a proposta de Guerreiro Ra- racismo com uma emenda ao artigo 159 do
mos no ter vingado, ela gerou um efeito no projeto de constituio que visava incluso
previsto, com a ampliao e diversificao do da expresso sem distino de raa ou cor
plano de estudos da UNESCO. Concorreu para ao enunciado inicial: todos os brasileiros so
tais mudanas a existncia de um cenrio em iguais perante a lei. A iniciativa encontrava-
aberto, que foi sendo construdo a partir da se de acordo com os princpios aprovados pela
atuao autnoma de uma rede transatlntica Conveno do Negro Brasileiro de 1945 (Grin
de cientistas sociais progressistas, com expe- e Maio, 2013; Nascimento, 1982).
rincias diversas de ensino e (ou) pesquisa no Nesse contexto, Guerreiro Ramos conce-
Brasil e sensvel s demandas do TEN apre- deu entrevista ao Dirio Trabalhista, peridico
sentadas no 1 Congresso do Negro Brasileiro que manteve uma coluna destinada aos pro-
(Maio, 1999). blemas e aspiraes da populao negra, en-
Inicialmente, examino as reflexes de tre 1946 e 1948, sob a direo de Abdias Nas-
Guerreiro Ramos sobre o problema do negro cimento. A coluna contou com a colaborao
entre 1946 e 1950. Em seguida, abordo sua mi- de diversos intelectuais (Sebastio Rodrigues
litncia no TEN, as crticas aos estudos afro Alves, Ironides Rodrigues, Aguinaldo Camargo
-brasileiros e as reflexes sobre as intersec- entre outros), pertencentes ao movimento ne-
es entre sociologia e psicologia social. Final- gro, e cientistas sociais como Arthur Ramos e
mente, detenho-me na anlise do 1 Congresso Thales de Azevedo (Guimares; Macedo, 2008).
do Negro Brasileiro, as interpelaes de Guer- Guerreiro abordou o problema do ne-
reiro Ramos UNESCO e os desdobramentos gro a partir das seguintes variveis: o pre-
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015

do evento. conceito racial, o preconceito de classe e os


condicionantes culturais e psicolgicos que
incidem sobre as relaes raciais. No primeiro
DA FRAUDE CONTRA O NEGRO caso, cita autores da denominada Escola So-
S POLTICAS SOCIAIS DE COMBA- ciolgica de Chicago (Robert Park, E. B. Reuter
TE AO RACISMO e Franklin Frazier), da antropologia boasiana
(Melville Herskovits, Ruth Benedict) e cientis-
A primeira tomada de posio pblica tas sociais brasileiros (Gilberto Freyre, Arthur
do socilogo mulato Guerreiro Ramos sobre o Ramos) para demonstrar a ausncia de bases
problema do negro ocorre em meio reorga- cientficas para a existncia do racismo. No
entanto, assinala que a discriminao racial
Bastide, Virginia Leone Bicudo, Luiz de Aguiar Costa Pin-
to, Oracy Nogueira, Aniela Ginsberg, Florestan Fernandes, persiste como instrumento de dominao pol-
Thales de Azevedo, Ren Ribeiro, Edson Carneiro, Marvin tica e social dos brancos. O socilogo sublinha
Harris, entre outros. Eles desenvolveram pesquisas no Rio
de Janeiro, So Paulo, Pernambuco e Bahia, em reas tra-
dicionais e modernas, gerando um novo, amplo e diversi- 2
Discurso de Hamilton Nogueira na 25. Sesso da Assem-
ficado quadro interpretativo das relaes raciais no Brasil. bleia Nacional Constituinte, 14.03.1946, p. 408-414.

78
Marcos Chor Maio

a tradicional comparao entre a experincia Para a realizao de tal projeto de incor-


norte-americana da segregao, do conflito ra- porao social, Guerreiro se opunha proposta
cial, e o caso brasileiro, que mais disfarado de organizao poltica dos negros como forma
e o negro sofre uma discriminao menos os- de combater o preconceito de cor, destoando
tensiva. Entre ns, o preconceito racial perde dos posicionamentos de Abdias Nascimento e
em importncia para outros dois aspectos da demais militantes. O movimento negro devia
questo: o preconceito de classe e a incompa- limitar seu raio de ao s atividades cultu-
tibilidade de dois mundos mentais distintos rais, recreativas e filantrpicas. A soluo para
(Nascimento, 1946, p. 6). o problema do negro passaria por um pro-
Quanto ao preconceito de classe, Guer- cesso de planificao da economia nacional
reiro Ramos observa que o processo de ascen- que venha elevar o nvel econmico das clas-
so social dos no brancos conduz, frequente- ses pobres [...] sem distino de cor (idem,
mente, percepo da ausncia da distino p. 6).3 Tema caro a Guerreiro, a proposta de
entre classe e cor. Ele comunga das ideias pre- planificao revela inspirao mannheimiana,
conizadas pelo socilogo Donald Pierson sobre com a valorizao do papel do Estado como
as relaes raciais no Brasil (Pierson, 1945), instrumento de controle racional da economia
atribuindo classe social a chave explicativa capitalista, acompanhada pela distribuio
do preconceito de cor. Em suas palavras: o da riqueza. Ela implica ainda a participao
homem de cor no Brasil uma criatura em as- de uma intelligentsia que estaria capacitada a
censo econmica [...]. Assim, muitos dos seus definir os modelos de interveno social apro-
fracassos so atribudos ao preconceito racial priados. Polticas sociais centradas nas classes
quando, muitas vezes, devem ser atribudos populares, compostas por parcela significativa
aos de classe. Na Bahia corre um dito, de que de pessoas de cor, poderiam provocar mudan-
branco pobre negro e negro rico branco, o as na estrutura econmica com impactos na
que d, em forma pitoresca, alguma medida dinmica da ascenso social e na reduo das
desta luta de classes (idem, 1946, p. 6). desigualdades sociais entre brancos e negros,
Guerreiro ainda discorre sobre as resis- sem enveredar por conflitos raciais (Guerreiro
tncias psicoculturais s mudanas sociais como Ramos, 1946; 1946a).
uma importante dimenso do que denomina a No calor dos debates da Constituinte
incompatibilidade de dois mundos mentais dis- de 1946, Guerreiro Ramos ponderava que a
tintos. Haveria, no domnio das camadas popu- democracia no pode, por definio, consa-

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015


lares, uma cultura negra no Brasil, com seu sin- grar privilgios e consiste, em certo sentido,
cretismo religioso, seus hbitos alimentares, sua numa regulamentao do jogo da competio.
medicina de folk, sua arte e sua moral. (idem, Se neste jogo competitivo, se favorece a uns
p. 6) Contudo, a cultura afro-brasileira represen- em detrimento de outros, h fraude. O senador
taria o passado, as sobrevivncias advindas do Hamilton Nogueira denunciou constituinte
tempo da escravido. Esse mundo pautado pela uma fraude contra o negro (Nascimento, 1946,
tradio encontra-se em crescente tenso com p. 6). Para se contrapor a distores, Guerreiro
o processo de modernizao do pas. Guerreiro Ramos sugere que o processo democrtico seja
entende que o peneiramento social do homem questo de engenharia social e no somente
de cor brasileiro realizado mais em termos de de um regime poltico formal (Guerreiro Ra-
cultura e de status econmico do que em termos mos, 1945).4
de raa. (idem, p. 6). Desse modo, com a mobi- 3
A recusa de Guerreiro Ramos em atribuir importncia pol-
lidade socioeconmica e a mudana de hbitos, tica ao movimento negro foi alvo de crticas de Abdias Nasci-
mento, que creditava a uma srie de organizaes papel cen-
costumes, atitudes, o negro poderia se inserir no tral na luta contra o racismo (Nascimento, 1946, p. 6).
mundo dos brancos. 4
Em curso ministrado no DASP sobre mtodos de pesqui-

79
GUERREIRO RAMOS INTERPELA A UNESCO ...

Em julho de 1948, quando proferiu pa- zo da anlise da estrutura social e cujo efeito
lestra intitulada Contatos Raciais no Brasil, seria a dificuldade de discernir os meios que
em homenagem ao jornalista negro norte-ame- levariam os negros a ascender socialmente.
ricano George S. Schuyler, do Pittsburgh Cou- Guerreiro posiciona-se contra a viso do negro
rier, Guerreiro retoma reflexes contidas na como material etnogrfico, em detrimento de
entrevista a Abdias Nascimento sobre o pro- uma perspectiva de transformao da condi-
blema do negro, que deve ser analisado a par- o social marginalizada da populao de cor
tir das variveis: classe, regio e zonas rurais (Guerreiro Ramos, 1950a).
e urbanas. Ressalta os aspectos psicossociais
que incidem sobre o comportamento do negro,
como o ressentimento dos setores subalternos A CRTICA AOS ESTUDOS AFRO
em relao aos negros de classe mdia. Por -BRASILEIROS E A AFIRMAO DA
fim, critica cientistas sociais por valorizarem SOCIOLOGIA
as chamadas culturas negras. Guerreiro Ra-
mos avalia que o homem de cor [...] conside- Desde o final da dcada de 1930, cien-
ra pitorescos os traos das culturas africanas, tistas sociais, ativistas negros e militantes co-
identificando-se com a cultura da classe domi- munistas se posicionaram criticamente em re-
nante (Guerreiro Ramos, 1948, p. 5). lao aos estudos afro-brasileiros. O jornalista,
Com base nessas reflexes de Guerreiro, escritor e membro do Centro Negro de Cultura
destaco trs aspectos: 1) a presena de uma Social, Fernando Ges, publicou, em 1939, um
estratificao social entre os prprios negros, artigo na revista Seiva, vinculada seo baia-
que resulta em tenses. Em sua pesquisa, Bi- na do Partido Comunista Brasileiro (PCB), no
cudo (2010), sob a orientao do socilogo Do- qual critica as investigaes centradas nos as-
nald Pierson, j havia verificado que os negros pectos religiosos, culturais, associados tradi-
de menor poder aquisitivo apresentavam ati- o afro-brasileira (rituais, msicas, danas). A
tudes de maior rejeio em relao a negros e seu ver, no houve, ainda, aquele que se abo-
mulatos quando comparados com os brancos. nasse a estudar a vida, nica e simplesmente a
Tais atitudes de rivalidade entre os pretos e de vida do negro brasileiro moderno, o negro da
seu convvio mais harmonioso com os brancos cidade, com todas as suas dolorosas e intermi-
estariam calcadas no sentimento de inferio- nveis tragdias, derivadas no s de uma situ-
ridade dos negros. Os brancos seriam vistos ao econmica mais do que lamentvel, como
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015

como mais simpticos, suscitando maior tole- tambm de sua posio moral junto ao homem
rncia dos negros e evitando a possibilidade de branco do Brasil (Ges, 1939).
conflito aberto (Bicudo, op. cit.); 2) a sugesto Seguindo caminho semelhante, no arti-
de uma abordagem na interseco sociologia go Para onde vai a afrologia? (1940), publica-
e psicologia mediante prticas teraputicas do no Clarim dAlvorada, jornal da imprensa
como o psicodrama, inspiradas nos ensina- negra, de Luiz Bastos (pseudnimo de Lencio
mentos do mdico psiquiatra e socilogo Jacob Basbaum), militante e intelectual do PCB, ele
Moreno; 3) as crticas ao culturalismo, tendn- faz uma critica aos afrologistas, por se limita-
cia que enfatiza aspectos culturais em preju- rem descrio dos rituais religiosos e estudos
de antropologia fsica do negro brasileiro. Con-
sa aplicados aos problemas de assimilao e aculturao
de imigrantes, Guerreiro Ramos aplicou uma centena de forme sua perspectiva, no basta transcrever
questionrios para um grupo de servidores pblicos, uti-
lizando a tcnica de Bogardus de distncia social. Verifi- as palavras aparentemente sem nexo dos can-
cou-se um acentuado percentual de preconceito contra tos dos candombls, mas, ao contrrio, inves-
o negro e o mulato. Guerreiro assinala que 77,35% dos
pesquisados no admitiam casamento com negro e 54,71% tigar o seu significado social, que tem, eviden-
dos mesmos no admitiam esta relao com os mulatos
(Guerreiro Ramos, 1948a, p. 2). temente, um fundo maior de opresso racial e

80
Marcos Chor Maio

econmico. O autor contrape a nfase nos regies, num municpio atravs das zonas ru-
estudos etnogrficos sobre o negro visada so- rais e urbanas [...] (Bastide, 1945). Desse modo,
ciolgica, que aponta as assimetrias: cinquen- os estudos sociolgicos de natureza quantitati-
ta e dois anos depois da sua emancipao o ne- va permitiriam o avano do conhecimento em-
gro no passou ainda do miservel habitante prico sobre as diferenas sociorraciais.
das favelas, do trabalhador braal, do soldado Guerreiro Ramos se posiciona ao lado
raso e do fetichismo. Por qu? Porque ainda dos crticos dos estudos afro-brasileiros que
existe o preconceito do branco contra o negro, apresentavam o negro como pea de museu,
fundamente impregnado em todas as camadas implicando o abandono do carter prtico, po-
mais ou menos pigmentadas do Brasil. Alerta ltico, das solues dos problemas vivencia-
ainda os afrologistas que s com o reconheci- dos pelos negros. Assim, as investigaes de
mento da questo racial no Brasil poderiam ser carter histrico, folclrico ou antropolgico,
resolvidos os problemas socioeconmicos dos apesar de seu valor documental, partiram do
negros (Bastos, 1940).5 princpio de que o problema do negro foi re-
No incio dos anos 1940, o historiador solvido com a Abolio e que caberia apenas
Sergio Buarque de Holanda, em Negros e Bran- pesquisar as sobrevivncias africanas, em
cos, critica os estudos afro-brasileiros repre- vez de oferecer condies para que o negro pu-
sentados pelos trabalhos de Arthur Ramos. Ao desse incorporar-se modernidade (Guerreiro
privilegiar a influncia cultural africana sobre Ramos, 1950a, p. 1-2).6
a sociedade brasileira, eles acabam por realar Com o ingresso de Guerreiro Ramos no
o lado pitoresco, anedtico, folclrico, em ou- TEN, sua perspectiva sobre a questo racial
tras palavras o aspecto extico do africanismo sofre uma inflexo: ao lado da adoo de po-
(Holanda, 1978, nfase do autor). Com isso, lticas de Estado, ele passa a destacar inicia-
eles no atentam para o aspecto problemtico tivas de organizaes da sociedade civil vol-
da condio do negro no Brasil, que sofre sutil tadas para a promoo da instruo bsica e
preconceito de cor, vtima das imprecises a insero do negro no mercado de trabalho.
dos censos demogrficos e da ideologia do Essa frente de ao, centrada na modificao
branqueamento e constantemente visto como das estruturas socioeconmicas, devia estar
estrangeiro em sua prpria terra. Dessa forma, conjugada outra que, enfocando a dimenso
as limitaes dos estudos afro-brasileiros ad- subjetiva da mudana, pretendia agir sobre a
vm da crena de que o negro no problema, mentalidade da populao negra, na remode-

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015


e sim espetculo (idem, p. 12). Uma visada lao de hbitos, atitudes e comportamentos.
estereotipada do negro contribuiria para uma Na perspectiva de Guerreiro, o processo de re-
perspectiva racista do mundo. educao das massas de cor seria acompanha-
Afinado com Holanda, Roger Bastide do das transformaes da situao sociocultu-
constata o reduzido nmero de estudos socio- ral do pas (Guerreiro Ramos, 1950, p. 37).
lgicos no Brasil. Bastide prope pesquisas com Ao diversificar o leque de atores envol-
base nos dados do censo de 1940 para aferir a vidos no processo de mudana da situao
situao econmico-social do negro, a distribui- racial brasileira, acrescentando ao gover-
o dos homens de cor atravs das profisses e, namental a participao da sociedade civil, o
por conseguinte, as relaes entre raa e classe. protagonismo do TEN encontra-se no projeto
[...] Poderemos obter ainda dados relacionados
6
No livro O Negro no Rio de Janeiro: relaes de raas
com a ecologia, a distribuio das raas atravs numa sociedade em mudana (1953), de autoria do soci-
de todo o pas, num Estado atravs das vrias logo Luiz de Aguiar Costa Pinto, fica patente que sua crtica
ao culturalismo, na vertente dos estudos afro-brasileiros,
sofre evidente ascendncia das reflexes de Guerreiro Ra-
5
Originalmente, o artigo foi publicado na revista Seiva, mos sobre o tema no contexto da produo sociolgica e
ano1, n. 4, 13/05/ 1939. poltica do ento militante do TEN.

81
GUERREIRO RAMOS INTERPELA A UNESCO ...

de uma vanguarda munida de uma cultura tc- grupo de carter psicoteraputico (Guerreiro
nico-cientfica, ou, em suas palavras, de sen- Ramos, 1949, p. 6). Coordenou um seminrio
so sociolgico (Nascimento, 1950, p. 11). de Grupoterapia para os alunos do TEN, no in-
tuito de formar pessoal habilitado para atuar
nos morros, terreiros e nas associaes de gen-
ENTRE A SOCIOLOGIA E A PSICO- te de cor (Quilombo, 1949, n. 3, p.11).
LOGIA SOCIAL: Guerreiro Ramos Nos seminrios de Grupoterapia, o soci-
no Teatro Experimental do Negro logo analisou o carter coercitivo, e mesmo
trgico, a seu ver, da socializao do indivduo
Criado em outubro de 1944 no Rio de Ja- na era moderna, concebida como processo de
neiro, ao apagar das luzes do Estado Novo, sob integrao ordem social que, ao inculcar-lhe
a liderana do jornalista e teatrlogo Abdias modos padronizados, sancionados pelo gru-
Nascimento, a princpio, o TEN constituiu-se po, de compreenso, comportamento e desejo,
como movimento cultural, uma resposta aos li- acaba por comprometer sua autonomia, auten-
mites impostos aos negros pelo preconceito ra- ticidade e espontaneidade. No intuito de pen-
cial. Dos ensaios e peas apoiados numa rede sar as cises que estariam presentes na relao
de intelectuais, atores, polticos, jornalistas, o entre indivduo e sociedade, alm do funda-
TEN foi se politizando com a democratizao dor do Grupoterapia, Jacob Moreno, Guerreiro
do pas no ps-2 Guerra Mundial (2 Guerra mobiliza autores como Robert Owen, Charles
Mundial) e o avano da luta contra o racismo Fourier, mile Durkheim e Erich Fromm (Guer-
(Muller, 1988, p. 13-15). reiro Ramos, 1949; 1950).
Nos primrdios do envolvimento com o Para o socilogo, a Grupoterapia ofere-
TEN, Guerreiro Ramos assume trs desafios: cia, por meio do teatro, a oportunidade para
1) um projeto de valorizao da subjetividade o negro enfrentar seus temores e ressentimen-
de negros e mulatos, assolada pelos recalques tos, expurgando de sua personalidade os este-
provocados pela escravido e pela excluso retipos raciais e as vises autodepreciativas
do processo de modernizao capitalista, por incorporadas desde a infncia. Tratava-se da
meio do teatro, do psicodrama, do sociodrama; transposio para o palco de situaes de pre-
2) a formao de uma intelligentzia negra que, conceito e conflito concretas, tais como eram
ao lado das elites brancas, superasse o des- vivenciadas pelo indivduo.7 O depoimento
compasso entre a condio formal de cidado de Ruth de Souza, atriz do TEN desde 1945
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015

livre, adquirida pelo negro aps a Abolio, e e que atuara em diversas peas patrocinadas
sua adversa situao econmica e sociocultu- pela organizao, permite compreender a pro-
ral, ainda presente sessenta anos depois; 3) um posta psicossocial levada a cabo por Guerrei-
conjunto de iniciativas de profissionalizao ro Ramos. A experincia de infncia da atriz,
de mulatos e negros. que viera de uma cidade do interior para o Rio
Em 1949, Guerreiro Ramos participou de Janeiro, foi objeto de dramatizao no INN,
da Conferncia Nacional do Negro, na qual foi conforme seu relato:
eleito para o comit organizador do 1 Con-
7
Um dos temas de encenao no INN foram as relaes,
gresso do Negro Brasileiro, realizado no ano permeadas de tenso, entre patres e empregadas doms-
seguinte, ao lado de Abdias Nascimento e di- ticas (Guerreiro Ramos, 1995, p. 173). Em carta a Florestan
Fernandes, Guerreiro informa que iniciaria, possivelmente
son Carneiro. Tornou-se diretor do Instituto em novembro de 1950, a dramatizao do contedo dos
sonhos de indivduos negros (Carta de Guerreiro Ramos
Nacional do Negro (INN) rgo responsvel a Florestan Fernandes, s./d., Fundo Florestan Fernandes,
pela promoo de cursos nas reas de educa- 02.09.1591). Nesse caso, chamara-lhe a ateno o traba-
lho de Roger Bastide apresentado no I Congresso do Negro
o, cultura e formao profissional, alm de Brasileiro, cuja anlise dos sonhos de indivduos negros
revelava sua identificao com os padres estticos do
promover atividades cnicas e dinmicas de branco (Guerreiro Ramos, 1950b, p. 1 e 3).

82
Marcos Chor Maio

Minha me era do interior. Ela era a Dona Alade, No plano estritamente poltico, Guerrei-
dona de um pedao de terra, uma senhora respei- ro Ramos analisa o papel a ser desempenha-
tada [...]. E quando ns viemos para o Rio, ela tor-
do pela elite negra que estava sendo forjada
nou-se lavadeira. Ns ramos a filha da lavadeira,
Alade a lavadeira, eu me lembro disso. [...] Depois
pelo TEN. Para isso, aborda o lugar do negro na
eu comecei a chorar [durante a experincia grupote- sociedade ocidental. A incorporao dos pa-
rpica sob a orientao de Guerreiro Ramos] porque dres culturais ocidentais pelos negros havia
foi quando eu descobri que eu era pobre. Quando produzido, principalmente entre aqueles com
eu cheguei no Rio de Janeiro, tornei-me negra, eu baixo nvel de instruo, comportamentos am-
no sabia que eu era negra. Sabe, quando criana
bivalentes, que oscilavam entre a identificao
no presta ateno? E eu me lembro disso, que a
descoberta de ser negra foi aqui no Rio de Janeiro, a
com as sobrevivncias das culturas negras e
descoberta das diferenas de classes, que eu no en- os valores prprios sociedade moderna oci-
tendia. Fui crescendo e no entendendo muito bem dental. Essas atitudes seriam superadas me-
porque que [...] voc me trata diferente se eu sou diante o reconhecimento da contribuio dos
gente igual a voc? negros civilizao ocidental. Nesse sentido,
A encenao de uma situao em que cabia elite negra explorar todo o potencial
fora alvo de preconceito, como a filha da lava- da subjetividade negra, seu papel construti-
deira, na casa dos patres da me, possibilitou vo e revitalizador diante das instituies cul-
a Ruth de Souza uma nova compreenso sobre turais do Ocidente, marcadas por um processo
as causas do episdio, associadas condio de burocratizao, de engessamento (Guerrei-
de menina negra e pobre e perda de status ro Ramos, 1950, p. 41-43).
social da famlia no contexto urbano. Alm de A fim de incorporar os negros moder-
servir de base para o entendimento das rela- nidade, o TEN devia adestrar os homens de
es sociais que marcavam a vida de negros e cor nos estilos de comportamento da classe
mulatos, a dramatizao produziria um efeito mdia e superior (Nascimento, 1949, p. 11).
psicolgico libertador, restituindo-lhes a au- Guerreiro Ramos foi o principal responsvel
toestima e a confiana nas prprias capacida- pelos contornos ideolgicos e polticos da ao
des criadoras (Guerreiro Ramos, 1950c, p. 6; do TEN. Embora crtico contundente dos estu-
1950d, p. 9).8 dos antropolgicos sobre o negro, que estariam
Alm do Seminrio de Grupoterapia, voltados para a tradio, Guerreiro, no final
o INN desenvolvia atividades educacionais e dos anos 1940, buscou, assim como Abdias do
Nascimento, interpretar o universo psicolgi-

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015


profissionais. Em carta a Florestan Fernandes,
de janeiro de 1950, Guerreiro compartilha com co do negro a partir de categorias de anlise da
o socilogo o projeto de instalar em Caxias, antropologia (Tylor, Frazer) e da sociologia (L-
a Meca dos Negros do Estado do Rio de Janei- vi-Bruhl), interessadas no denominado pensa-
ro, uma Instituio de Orientao Profissional. mento primitivo que se encontra nos escritos
Por enquanto vai comear com uma escola pri- do antroplogo Arthur Ramos, especialmente
mria. Mas penso em fazer oficinas de alfaiata- no livro O Negro Brasileiro (1934). Inspirado
ria, tipografia, marcenaria, eletricidade e uma no mdico e antroplogo, Guerreiro Ramos
escola de domsticas.9 concebia a necessidade de se criarem instru-
mentos racionais para sobrepujar as prticas
8
Entrevista de Ruth de Souza concedida ao autor em
30/10/1996. tradicionais radicadas na estrutura dos hbi-
9
Carta de Guerreiro Ramos a Florestan Fernandes, tos e cristalizadas em atitudes. O processo de
4/1/1950, p. 2, Fundo Florestan Fernandes, 02.09.0590. Em
abril de 1950. O Quilombo, jornal do TEN, publicou nota adestramento, de disciplinarizao, contribui-
elogiosa a respeito da disposio do engenheiro e empre-
srio Jael de Oliveira Lima em patrocinar a construo de Brasil pelo [TEN] e que consiste em promover a instalao
uma escola voltada para a formao das categorias profis- em nossa sociedade de mecanismos integrativos que ace-
sionais citadas na carta de Guerreiro. A iniciativa estaria lerem a elevao do nvel econmico e cultural dos brasi-
afinada linha da poltica que vem sendo executada no leiros de cor. (Quilombo, 1950, n.7/8, p.5).

83
GUERREIRO RAMOS INTERPELA A UNESCO ...

ria para frear, entre outras atitudes, a adeso e atuais da vida de nossa gente de cor, bus-
dos negros a ideologias de esquerda, marxis- cando solues para os desafios da ascenso
tas, que se alimentavam do ressentimento e social dos negros. A liderana do TEN procu-
buscavam capitalizar politicamente a situao rava se diferenciar dos Congressos Afro-brasi-
de restrio de direitos que a populao negra leiros de 1934 e 1937 (Recife e Salvador), jul-
sofria nos regimes democrtico-liberais (Guer- gados como eventos que destacavam, sobretu-
reiro Ramos, 1950, p. 43). evidente o contex- do, aspectos cientficos e culturais sem se ater
to da Guerra Fria e o alerta de Guerreiro quan- aos aspectos polticos.10 O Congresso do TEN,
to s adversidades que os negros viviam nos por sua vez, segundo editorial do jornal Quilombo,
pases capitalistas. O socilogo chega a elogiar seria um congresso sociolgico por excelncia
o Presidente Harry Truman pelos avanos no [com o intuito de] descobrir mecanismos que
terreno dos direitos civis. Guerreiro estava dis- acelerem o processo de integrao de pretos e
tante de qualquer soluo de corte marxista e brancos instalado por nossa prpria evoluo
julgava que o papel do TEN era o de transfor- histrica (Nascimento, 1950, p. 1).
mar a luta de classes num processo de coope- O certame reuniu cientistas sociais como
rao, de forjar uma intelligentzia, uma elite Roger Bastide, Darcy Ribeiro, Charles Wagley,
[...] uma espiritualidade e uma misso (Guer- Luiz de Aguiar Costa Pinto, intelectuais de cor,
reiro Ramos, 1950e, p. 50). que foram os protagonistas do evento (dison
Guerreiro utiliza o conceito de intelli- Carneiro, Guerreiro Ramos, Abdias Nascimen-
gentzia, de corte mannheimiano, como seg- to), ativistas negros e os parlamentares Afonso
mento especfico da sociedade em condies Arinos de Melo Franco e Hamilton Nogueira. Os
de atuar como intrprete em geral da socieda- coordenadores do encontro buscaram tambm o
de (Werneck Vianna, 1997, p. 198), em detri- apoio de rgos governamentais e agncias inter-
mento de qualquer soluo do tipo partido nacionais (ONU, UNESCO). Atraram ainda in-
de negros, na medida em que o homem de telectuais e ativistas negros de diversos estados.
cor, entendido como homem-massa, no esta- Em junho de 1950, durante o processo
ria habilitado s funes de mando, as quais, de preparao do Congresso, Guerreiro Ramos
como sabido, supem uma longa aprendiza- ministrou uma conferncia na Escola Livre de
gem (Guerreiro Ramos, 1950, p. 38). Caberia Sociologia e Poltica (ELSP), a convite do so-
intelligentsia negra a elevao social e sem cilogo Oracy Nogueira, intitulada O Teatro
conflitos da massa negra. Para isso, o 1 Con- Experimental do Negro e as experincias de
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015

gresso do Negro Brasileiro foi concebido pelo sociodrama,11 eixo fundamental da sociologia
TEN como mais um passo nessa direo. militante de Guerreiro. A ELSP era uma refe-
10
Se o 1. Congresso Afro-Brasileiro, realizado em 1934 no
Recife, esteve sob a gide da viso culturalista de Gilberto
Freyre, no caso do 2. Congresso, promovido em Salvador,
O 1 CONGRESSO DO NEGRO BRA- em 1937, sob a liderana de dison Carneiro e Aydano do
Couto Ferraz, h uma mudana de sentido com um visvel
SILEIRO E A CRTICA AO PROJE- acento poltico. Nas palavras de Carneiro e Ferraz, militan-
tes do Partido Comunista Brasileiro (PCB): O nosso inten-
TO UNESCO to foi o de que melhor se compreendesse a necessidade da
liberdade dos cultos afro-negro-amerndios, como a neces-
sidade da reabilitao social do negro brasileiro. (Carnei-
O 1. Congresso do Negro Brasileiro, re- ro & Ferraz, 1940, p. 11). O destaque adquirido pela luta
poltica pela liberdade religiosa, a partir do II Congresso
alizado no Rio de Janeiro entre 26 de agosto e Afro-brasileiro, permite relativizar o discurso de Abdias
Nascimento quando da abertura do 1. Congresso do Ne-
4 de setembro de 1950, por ocasio do cente- gro Brasileiro, no qual afirma que os congressos anterio-
nrio da extino do trfico negreiro, tinha por res estavam pautados por uma preocupao estritamente
acadmica (Nascimento, 1950, p. 1).
objetivo formar uma ampla frente antirracista. 11
A Conferncia foi patrocinada pelas cadeiras de M-
Em lugar de estudos acadmicos, o evento pri- todos de Pesquisas Sociais e Comportamento Coletivo
do curso de bacharelado em cincias polticas e sociais de
vilegiaria a discusso dos problemas prticos So Paulo. A Sociologia, v. 12, n. 2, p. 172.

84
Marcos Chor Maio

rncia central no mbito dos estudos socio- ticar perspectivas de natureza culturalista, que
lgicos no Brasil. Alm do socilogo Donald desconsideravam os aspectos pragmticos da
Pierson, Oracy Nogueira tornou-se um im- mudana das relaes sociorraciais.
portante divulgador dos trabalhos realizados Ao invs de estudos, propunha uma
pela Escola Sociolgica de Chicago, inclusive agenda poltica pautada na atuao dos in-
os estudos sobre relaes raciais (Maio, 2014). telectuais negros, a partir da experincia do
Guerreiro participou tambm da instalao, TEN, com base nas seguintes iniciativas: a) a
no Departamento de Sociologia da FFCL-USP, utilizao do teatro como instrumento de inte-
da Comisso Paulista do 1. Congresso do Ne- grao social; b) os concursos de beleza racial
gro Brasileiro, presidida pelo socilogo Roger como processo de desrecalcamento em mas-
Bastide e pelo representante do TEN em So sa; c) as tentativas de aplicao em massa de
Paulo, jornalista Geraldo Campos de Oliveira.12 sociatria e de grupoterapia; d) a utilizao de
Essa aliana entre cientistas sociais e ati- museus e filmes como instrumentos de trans-
vistas negros foi responsvel pela manifestao formao de atitudes (idem, p. 238).
de desagravo ao ato racista que impediu, no dia Guerreiro sugeria que a modelao de
13 de julho de 1950, a bailarina e antroploga novas atitudes e valores em face das popula-
negra norte-americana, Katherine Dunham, de es discriminadas fosse adotada como po-
se hospedar no Hotel Esplanada. O evento foi ltica de mbito internacional. Alm da difu-
promovido pela Comisso de So Paulo do 1. so dos recursos psicoteraputicos ligados ao
Congresso Nacional do Negro, do TEN e do teatro, o socilogo chama a ateno para os
Centro Folclrico Mario de Andrade.13 concursos de beleza promovidos pelo TEN14
Dentre as diversas teses discutidas du- como estratgia, a um s tempo, de recupera-
rante o Congresso do Negro, a de Guerreiro o da autoestima do negro e de contestao,
Ramos, como vimos, versou sobre a UNES- no plano da cultura, dos padres estticos
CO e a questo racial e, particularmente, sua brancos dominantes. Guerreiro buscou impri-
crtica natureza do projeto sobre as relaes mir uma orientao poltica ao tratamento do
raciais no Brasil. Guerreiro Ramos reconhece tema e que pudesse assegurar resultados pr-
a importncia da instituio no processo de ticos tangveis e cujo ponto de partida fosse
integrao das minorias raciais nos vrios um congresso sobre problemas de minorias
pases onde elas se encontram mais ou menos raciais, no qual a agenda do TEN viesse a se
discriminadas. Todavia, pondera que a orga- internacionalizar.

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015


nizao deveria centrar a luta contra o racismo Na primeira semana de setembro de
em sugestes prticas, evitando os estudos 1950, foi publicada a Declarao Final do Con-
de ordem acadmica ou meramente descriti- gresso do Negro. A tese de Guerreiro foi inclu-
vos e que levam a uma conscincia falsa do da na parte relativa s recomendaes do even-
mesmo (Guerreiro Ramos, 1982, p. 237). Ele to, ao lado de outra sugesto que reiterava o
reitera posies assumidas desde 1948, ao cri- mito da democracia racial brasileira, ou seja,
12
Primeiro Congresso do Negro Brasileiro, Jornal de No- o estudo, pela UNESCO, das tentativas bem
tcias, 09.06.1950, p. 1. Geraldo Campos de Oliveira foi sucedidas de soluo efetiva dos problemas de
jornalista do Dirio do Povo (SP), Dirio Carioca (RJ), A
Ptria (RJ) e do Dirio de So Paulo. Foi editor do jornal relaes de raas, com o objetivo de prestigi-
Senzala, colaborador da revista Novo Horizonte e mem-
bro do Partido Socialista Brasileiro (entrevista de Geraldo -las e recomend-las aos pases em que tais
Campos de Oliveira ao autor, 12/09/1995).
problemas existem. 15
13
Dirio de Notcias, 14.07.1950, p. 2. Alm de Roger Bas-
tide e Geraldo Campos e Oliveira, participaram da sole- 14
Trata-se dos concursos Rainha das Mulatas e Boneca
nidade os cientistas sociais Fernando de Azevedo, Alceu de Pixe. Ver Quilombo (n. 3, p. 12; n. 9, p. 6-7, 1949).
Maynard, Florestan Fernandes, Oracy Nogueira e Gilda de
Melo e Souza. Da parte dos intelectuais e militantes do 15
So os problemas do negro apenas um aspecto particu-
movimento negro, estiveram presentes: Jos Correia Leite, lar do problema geral do povo brasileiro, Dirio de Not-
Luiz Lobato, Raul Joviano do Amaral e Fernando Ges. cias, 07.09.1950, p. 2.

85
GUERREIRO RAMOS INTERPELA A UNESCO ...

Os debates ocorridos no Congresso do O relato de Bastide confirma a impor-


Negro Brasileiro ecoaram entre cientistas so- tncia atribuda tese de Guerreiro Ramos no
ciais (Charles Wagley, Costa Pinto e Roger Basti- processo de elaborao do projeto de pesqui-
de) que estavam envolvidos diretamente com o sas da UNESCO, especialmente no caso do es-
projeto da UNESCO. Em correspondncia com tudo realizado na cidade de So Paulo, com a
a direo do Departamento de Cincias Sociais participao de Florestan Fernandes, no incio
da UNESCO, o antroplogo Charles Wagley fez dos anos 1950.
a seguinte ponderao: [...] quanto aos estu-
dos urbanos sobre tenso racial (ou sua inexis-
tncia), me pergunto se Salvador no seria um CONSIDERAES FINAIS
tanto especial e se os estudos em So Paulo e
no Rio de Janeiro no demonstrariam aspectos A agenda do TEN, sintetizada por Guer-
diferentes do quadro brasileiro de relaes ra- reiro Ramos, destoava da iniciativa da UNES-
ciais em geral. Acabo de assistir ao Congresso CO, que patrocinou um conjunto de pesquisas
Nacional do Negro no Rio e alguns dos traba- sobre as relaes raciais no Brasil com o objeti-
lhos e algumas das discusses pareciam indicar vo de oferecer subsdios para uma ampla cam-
diferenas entre Rio e So Paulo.16 panha educacional contra o racismo. As duas
O socilogo Costa Pinto, que participou propostas tinham afinidades polticas, mas se
intensamente do Congresso do TEN, julgou diferenciavam quanto aos meios. Roger Basti-
que a aprovao da tese de Guerreiro Ramos de e Florestan Fernandes procuraram estabele-
fortaleceria a ideia de que, em matria de estu- cer fronteiras entre cincia e poltica: o estu-
dos raciais, o Brasil o campo indicado para do deve ser projetado em bases cientficas, mas
tais investigaes (apud Abdias do Nascimen- tem uma origem e um fim que so igualmente
to, 1982, p. 241). Em carta ao etnlogo Alfred extra-cientficos (1951, p. 3-4). Guerreiro, por
Mtraux, Chefe do Setor de Relaes de Raa sua vez, privilegiou a experincia do ativismo
da Unesco, Roger Bastide, sob o impacto do negro e de uma sociologia de cunho pragm-
Congresso do TEN ponderou que: tico, na esteira de estudos sobre populaes
marginalizadas atravs dos seguintes temas:
[...] antes que fosse muito tarde, era preciso conferir
um sentido prtico s reflexes tericas, que, fazen-
puericultura, mortalidade infantil, padro de
do trabalhar em cooperao amigvel os estudantes vida e pauperismo. Ele acreditava que o estudo
sociolgico e a ao prtica deviam ser conco-
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015

brancos e as associaes negras, quebrar-se-iam


certos tabus e diminuiriam as tenses que estavam mitantes, de tal forma que a formulao das
ocorrendo, ao menos no Sul do Brasil. por isto que pesquisas exigia uma clara definio de seus
submeti ao 1. Congresso dos Negros uma moo
alvos polticos.
nesse sentido (redigida com meu amigo Guerreiro
Ramos, diretor do Instituto do Negro) e que penso
A tese de Guerreiro Ramos apresentada
criar um centro de estudos da comunidade negra de no Congresso do Negro Brasileiro est dividida
So Paulo composto de brancos e negros, que, entre em trs eixos. O primeiro versa sobre a natu-
outras funes, poderia intervir junto aos poderes reza do projeto de pesquisa chancelado pela
pblicos.17 UNESCO, no qual a liderana do TEN buscou
16
Carta de Charles Wagley a Ruy Coelho, 6/9/1950, p. 2. se inserir o debate internacional sobre o ra-
Race questions & protection of minorities. REG 323.1. Part
II up to 31/VII/50 (BOX REG 145), Unesco Archives. cismo tendo em vista a criao de um frum
17
Carta de Roger Bastide a Alfred Mtraux, 9/9/1950. Race
questions & protection of minorities. REG 323.1. Part II o Prof. Roger Bastide e o Prof. Geraldo Campos de Olivei-
up to 31/VII/50 (caixa 145), Arquivos da Unesco. Um ms ra, uma comisso para estudar os problemas que afetam a
aps entrar em contato com Mtraux, uma carta enderea- populao de cor, neste Estado, com o fim de lanar bases
da a Orlando Barbosa e Virginia Leone Bicudo, provavel- para sua soluo. A reunio seria realizada na sede da
mente escrita por Oracy Nogueira, informa que est sen- Legio Negra do Brasil (p. 1). Carta de Oracy Nogueira a
do organizado, em So Paulo, por um grupo de estudiosos Orlando Barbosa, 25/10/1950, 1p., Fundo Oracy Nogueira/
e interessados, tanto brancos como de cor, entre os quais DAD/COC/Fiocruz.

86
Marcos Chor Maio

(Congresso Internacional de Relaes de Raa) do medidas polticas e sociais, de carter mais


que discutisse a adoo de medidas para com- prtico e menos abstrato. [...] Assim, acho til a
bat-lo. O TEN tinha experincia em contatos lei. uma providenciazinha mais eficaz do que
com agncias multilaterais (ONU) e intercm- uma monografia folclrica.18
bios com instituies, intelectuais e ativistas O sinttico e irnico comentrio acerca
norte-americanos, franceses e africanos. Um dos limites da Lei Arinos, encerrando a oposi-
segundo aspecto guarda relao com a recusa o entre aes polticas e medidas de ordem
participao em pesquisas de ordem acadmica mais abstrata, acadmica, tem uma linha de
como a que fundamentava a proposta da UNES- continuidade com as crticas de Guerreiro s
CO. Essa posio estava embasada em crticas cincias sociais em processo de instituciona-
aos estudos afro-brasileiros que remontavam lizao e, mais especificamente, abordagem
aos anos 1930 e se referia ao negro como ser antropolgica do negro brasileiro, pensado ex-
esttico, enredado na tradio, no passado, em clusivamente como objeto de estudo, mono-
sua suposta condio de ser extico, no mo- grafia folclrica, e no a partir do imperativo
mento em que o processo de modernizao exi- da transformao de suas condies de vida.
gia uma anlise sociolgica do novo perfil, ur- Para a conduo desse processo de mudana,
bano, de negros e mulatos. O terceiro ponto est Guerreiro Ramos compreende a necessidade
associado s propostas de atividades sugeridas de criao de uma elite negra, de uma intelli-
UNESCO, calcadas nas experincias culturais gentsia, que tivesse por misso, junto com in-
e intelectuais do TEN (sociodrama, psicodrama, telectuais brancos, a formulao de uma pol-
etc.), conduzidas por Guerreiro Ramos, fruto do tica de enfrentamento do racismo.
dilogo entre a sociologia e a psicologia social
na busca pela elevao da autoestima, da valo-
Recebido para publicao em 20 de setembro de 2014
rizao esttica dos negros. Aceito em 11 de dezembro de 2014
A despeito da derrota da proposta de
Guerreiro Ramos, ela teve efeitos ao apontar
a dimenso poltica da proposta da UNESCO, REFERNCIAS
assim como a necessidade de diversificao do
ALVES, Luiz. Para onde vai a afrologia? Clarim da
plano original. Desse modo, o desenvolvimento Alvorada, 3 Fase, n. 1, p. 1-2, 28/09/1940.
do projeto indicou a possibilidade de realizao BASTIDE, Roger; FERNANDES, Florestan. O Preconceito
de um leque de pesquisas que surgiram a partir Racial em So Paulo (projeto de estudo), Instituto de

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015


Administrao da Faculdade de Cincias Econmicas
do conhecimento prvio de cientistas sociais da e Administrativas da Universidade de So Paulo, 1951.
n.118.
agncia internacional, ampliado pelos contatos
_______. Sugestes e Proposies. O Estado de So Paulo,
e sugestes de pesquisadores nacionais e es- 08/02/1945.
trangeiros com experincias diversas de ensino BICUDO, Virgnia Leone. Atitudes raciais de pretos e
mulatos em So Paulo. So Paulo: Ed. Sociologia e Poltica,
e pesquisa no Brasil e, por fim, como se verifica 2010.
no Congresso do TEN, pela competio quanto CARNEIRO, dison; FERRAZ, Aydano do Couto. O Negro
natureza do programa da UNESCO. no Brasil (Vrios Autores). Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1940, p. 7-11.
Guerreiro Ramos acreditava que o proble- COSTA PINTO, Luiz de Aguiar. O negro no Rio de Janeiro:
ma do negro no seria resolvido caso medidas relaes de raas numa sociedade em mudana. Rio de
Janeiro: Editora UFRJ, 1998 [1953].
tpicas no viessem acompanhadas por trans-
CONCURSOS da Rainha das Mulatas e da Boneca de
formaes estruturais. Quando da aprovao da Pixe Quilombo, n. 3, p. 12; n. 9, p. 6 -7, 1949.
lei Afonso Arinos em 1951, Guerreiro comentou, GES, Fernando. Variaes sobre o negro. v. 1, n. 4, s/p,
1939.
em tom irnico: A chamada lei Afonso Arinos
GUERREIRO RAMOS, A.Uma opinio: mais sociologia e
me parece til como uma espcie de escarmento,
embora o problema do negro [...] esteja reclaman- 18
Jornal de Letras, ano III, n. 26, ago. 1951, p. 15.

87
GUERREIRO RAMOS INTERPELA A UNESCO ...

menos poltica. A Manh, 17/06, p. 3 e 6, 1945. HOLANDA, Srgio Buarque de. Brancos e negros. In:
Cobra de Vidro. So Paulo: Editora Perspectiva, 1978 .
_____.Administrao e poltica luz da sociologia. Revista
do Servio Pblico. Rio de Janeiro, ano IX, v. 3, n. 1, p. INSTITUTO NACIONAL DO NEGRO. Quilombo, n. 3,
5-11, jul., 1946. p.11, 1949.
_____. Notas sobre planificao social. Revista do Servio MACEDO, M. Abdias do Nascimento: a trajetria de um
Pblico, Rio de Janeiro, ano IX, v. 4, n. 3, p. 163-166, dez., negro revoltado. Dissertao de Mestrado, Departamento
1946a. de Sociologia, FFCL-USP, 283 p., 2005.
_____. Contatos raciais no Brasil.Quilombo, ano 1, no 1, MAIO, M.C. O Contraponto Paulista: Florestan Fernandes,
p. 8, 1948. Oracy Nogueira e o Projeto Unesco de Relaes Raciais.
Antteses, v. 7, n. 13, p. 10-39, 2014.
_____ . Imigrao e preconceito. A Manh, 4/7/1948, p. 2,
1948a. _____. M.C. O projeto Unesco e a agenda das Cincias
Sociais no Brasil dos anos 40 e 50. Revista Brasileira de
_____. Apresentao da Grupoterapia. Quilombo, ano II, n. Cincias Sociais, v. 14, n. 41, p. 141-158, 1999.
5, p. 6, junho,1949.
_____. Uma polmica esquecida: Costa Pinto, Guerreiro
_____. O negro no Brasil e um exame de conscincia. Ramos e o tema das relaes raciais. Dados Revista de
Relaes de Raa no Brasil. Rio de Janeiro, Edies Cincias Sociais, v. 40, n 1, p. 127-162, 1997.
Quilombo, p. 33-46,1950.
MULLER, R.G. Identidade e cidadania: o teatro
_____. Os Estudos sobre o negro brasileiro. A Manh, 10 de experimental do negro. Dionysios, n. 28, p. 11-13, 1945.
dezembro, p. 1-2, 1950 a.
NASCIMENTO, Abdias, O senador Hamilton Nogueira
_____. Narcisismo branco do negro brasileiro. A Manh, 12 denunciou a Constituinte uma fraude contra o negro: o
de novembro, p. 1 e 3, 1950 b. professor Guerreiro Ramos aborda o importante problema.
_____. Teoria e prtica do psicodrama. Quilombo, v. 2, n. Dirio Trabalhista, 24 de maro, p. 6, 1946.
6, p. 6-7, fev., 1950c. ____. Esprito e fisionomia do teatro experimental do
_____. Teoria e prtica do sociodrama. Quilombo, v. 2, n negro. Quilombo, v. 1, n. 3, p. 11, junho, , 1949.
7/8, p. 9, mar.-abril., 1950d. _____. O 1 Congresso do Negro Brasileiro. Quilombo, v. 2,
_____. O Museu como sucedneo da violncia.Relaes n. 5, jan., p. 1, 1950.
de Raa no Brasil. Rio de Janeiro: Edies Quilombo, p. _____. O negro revoltado. Rio de Janeiro: Editora Nova
47-50, 1950 e. Fronteira, 2a edio, 1982.
_____. A Unesco e as relaes de raa. In: NASCIMENTO, PIERSON, Donald. Brancos e pretos na Bahia: estudo de
A. O negro revoltado, Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982. contato racial. So Paulo: Companhia Editora Nacional,
GRIN, M.; MAIO, M.C. O antirracismo da ordem no 1945.
pensamento de Afonso Arinos de Melo Franco, Topoi, v.14, WERNECK VIANNA, Luiz. Revoluo passiva: iberismo e
n. 26, p. 33-45, 2013. americanismo no Brasil. Rio de Janeiro: Revan, 1997.
GUIMARES, Antonio Sergio; MACEDO, Mrcio. Dirio
trabalhista e democracia racial negra dos anos 1940.Dados
Revista de Cincias Sociais, v. 51, no1, p. 143-182, 2008.
Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015

88
Marcos Chor Maio

GUERREIRO RAMOS CHALLENGES UNESCO: GUERREIRO RAMOS INTERPELLE LUNESCO:


social sciences, activism, and anti-racism sciences sociales, militance et antiracisme

Marcos Chor Maio Marcos Chor Maio

The article analyzes Guerreiro Ramos criticisms of Lobjectif de cet article est danalyser les critiques
the UNESCO proposal to promote a series of studies que Guerreiro Ramos a faites la proposition
on race relations in Brazil in the early 1950s. de lUNESCO de promouvoir toute une srie de
Focusing on the scholars work from 1946 to 1950, recherches sur les relations raciales au Brsil au
the article explores his criticism of the tradition of dbut des annes 50. Ltude analyse les travaux
African-Brazilian studies, his approaches to color de Guerreiro Ramos de 1946 1950 en prenant
prejudice from the perspective of the intersection of en considration les critiques faites la tradition
sociology with social psychology, and his thoughts des tudes afro-brsiliennes, les intersections
on the need to forge a black intelligentsia in order entre la sociologie et la psychologie sociale et les
to combat racial discrimination in Brazil. Although rflexions du chercheur en sciences sociales sur le
Guerreiro Ramos proposal to replace the UNESCO besoin de crer une intelligentsia noire en vue de
academic research agenda with an International combattre la discrimination raciale dans le pays.
Conference on Race was not embraced, the idea Bien que la proposition de Guerreiro Ramos de
had the unexpected effect of contributing to the former un Congrs Internationale sur les Races, au
expansion and diversification of UNESCO studies. lieu dune recherche universitaire, naie pas abouti,
The latter changes were facilitated by an open- elle a eu un effet non escompt avec laugmentation
ended scenario made possible by the autonomous et la diversification des tudes de lUNESCO.
work of a Transatlantic network of progressive Lavnement de tels changements sest produit
social scientists who had diverse experiences in grce lexistence dun scnario ouvert construit
teaching and/or research in Brazil and who were peu peu partir de laction autonome de tout
sensitive to the demands presented at the First un rseau transatlantique de scientifiques sociaux
Brazilian Black Congress, sponsored by the Black progressistes ayant des expriences diverses
Experimental Theater (TEN). denseignement et/ou de recherche au Brsil et qui
ont t sensibles aux demandes prsentes lors du
Premier Congrs Noir Brsilien.

Keywords: Anti-racism. Alberto Guerreiro Ramos. Mots-cls: Racisme. Thtre Exprimental du Noir.
Black Experimental Theater. Social thought in Alberto Guerreiro Ramos. Pense sociale au Brsil.
Brazil. History of social sciences. UNESCO. Histoire des sciences sociales. UNESCO.

Caderno CRH, Salvador, v. 28, n. 73, p. 77-89, Jan./Abr. 2015

Marcos Chor Maio Doutor em Cincia Poltica. Professor do Programa de Ps-graduao em Histria
das Cincias e da Sade da Casa de Oswaldo Cruz, PPGHCS/COC/Fiocruz. Pesquisador da Casa de
Oswaldo Cruz/Fundao Oswaldo Cruz. Bolsista de Produtividade em Pesquisa do CNPq 1B. Suas reas
de pesquisa e ensino so: Histria das Cincias Sociais no Brasil; Raa, Cincia e Sade no Pensamento
Social Brasileiro; Organizaes Internacionais e Polticas Nacionais. Atualmente desenvolve pesquisas
que versam sobre cincias sociais, estudos de comunidade e sade no Brasil; interfaces entre sociologia,
antropologia e psicologia social nos estudos sobre raa e racismo no Brasil; polticas sociais com recorte
racial no campo da sade pblica no Brasil. Publicaes recentes: Health at the dawn of development:
the thought of Abraham Horwitz. Histria, Cincias, Sade-Manguinhos (Impresso), v. 22, p. 69-93,
2015; O contraponto paulista: Florestan Fernandes, Oracy Nogueira e o Projeto Unesco de relaes
raciais. Antteses (Londrina), v. 7, n. 13, p. 10-39, 2014; Sob o signo do Acordos de Oslo: perspectivas
diversas sobre o conflito israelo-palestino. Histria (So Paulo. Online), v. 33, p. 3-13, 2014. Donald
Pierson e o Projeto do Vale do Rio So Francisco: cientistas sociais em ao na era do desenvolvimento.
Dados, v. 56, n. 2, p. 245-284, 2013.

89